（卷首）

译宣宗章皇帝《宝训》序 我认为，古代圣明的帝王统治天下，他们的功德隆盛，凡是发布命令、进行告诫的话，都足以垂示后世、树立教化。像尧、舜、禹、汤、文王、武王的典谟训诰之言，光明灿烂，犹如日月星辰高悬天空，千秋万世都共同仰望。伟大地想来，我 皇考宣宗皇帝赞助承继 列位圣祖尊居大宝，德化盛大，天下清宁，于是到了 恭敬地继承大业之后，长久思考帝王的孝道，没有什么比彰明先德更重要。于是为彰明先德，命令儒臣编纂《实录》。神功圣烈全都记载其中，没有遗漏；又辑录 圣明而恳切的言论，总共若干条，分类编为十二卷，题名为《宝训》，用来早晚阅览反省。唉！我 皇考兼具文武之才，具备中和之德，勤勉修习圣学，刚健不息。因此，他发布的一道命令、说出的一句话，都充满和煦的道德仁义之美，上足以同典谟训诰相媲美。我现在正谦逊地致力于学习，思求遵循大道。《周书》说：“恭敬地明白这些训诫，用来奉行并顺承先王。”《诗经》说：“啊，伟大的君王啊，永远有次序地思念而不忘。”我怎敢不诚恳地牢记在心，以求不辱没先人。谨为这些篇章作序，专门用来激励自己。正统三年四月十二日 《宣宗章皇帝宝训序》完 大明宣宗章皇帝《宝训》卷之一 光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本；南京兵部职方清吏司主事臣朱锦；南京工部虞衡清吏司郎中臣吕＜▯彳胤-丿＞昌谨慎阅看。敬天 ○宣德元年正月甲辰，因为举行大祀 天地 皇上在武英殿斋戒，命礼部、太常寺在殿上演习礼仪。皇上观看完毕，便告谕尚书蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣说：“祭祀享礼，没有比这更严肃的了。我承继大统，亲自祭祀 天地，为天下百姓祈求福佑，不敢不敬。你们也应当秉持诚心辅佐我，希望能够达到神人感应相通的境界。”蹇义等人都叩头后退下。○三月乙巳，漷县被编为郊坛户的百姓，主管官吏责令他们饲养官牛，又让他们充任递运夫，百姓向朝廷申诉。皇上对侍臣说：“国家重视祭祀，而郊祀最为重要。旧制规定，郊坛户全部免除其他徭役，是考虑到他们不能专心从事主管事务；如今他们不知所重，又不体恤百姓的困难，实在应该责罚。暂且宽宥他们。”于是命行在礼部重申郊坛户免除杂役的命令。○九月庚戌，行在太常寺上奏 天地坛每年都从十月开始调拨军士打扫，如今已经按时进行。皇上说 祖宗敬奉、侍奉 天地，所以制定了这样的法令。我想到应当谨慎遵守祖宗成法，你们也应当恭敬地体察这番心意，亲自前往查看，务必使那里洁净。○宣德八年正月丙寅 皇上的车驾前往 郊坛，自从 祖宗以来，都是先临朝接见百官，然后才举行祭祀。到这时，皇上前一天告诉礼官，第二天早晨早早出发，不临朝视事。到了南郊，亲自前往神厨，把各种祭品逐一查看。召来太常寺官员告谕说：“祭品固然应当精美洁净，负责祭祀的官员都应以虔诚为根本，应当秉持敬慎清正的态度来率领百官，丝毫不可怠慢，希望神明能够享用祭品。”晚上驾临斋宫，旗手卫奏请按照旧例在夜间燃放烟火，皇上没有答应。皇上回头对侍臣说：“我早早来而不临朝，是因为一心面对神明，没有空闲顾及其他。现在难道又有空闲观看烟火吗？”这天晚上阴云四合，到傍晚下起雨雪。举行礼仪时，云层收敛，风也平静，星月明朗，天气温和，助祭和执事都合乎礼仪法度。皇上非常高兴 圣孝 ○洪熙元年六月丙寅，礼部尚书吕震上奏。大行皇帝的丧礼，请依照遗诏，二十七日后除去丧服，从七月初一日开始。皇上穿着浅淡颜色的衣服，在奉天门处理政事 皇上说：“这固然是遗诏，但我的内心怎么能够忍受呢？古人说：‘即使多服丧一天，也胜过已经到了初一日。’仍然穿着素服，坐在西角门，不鸣钟鼓，等待天明。百日之后再议。” ○八月甲申，派郑王瞻埈回南京，拜谒 孝陵 皇上对他说 太祖高皇帝开创宏大的基业，留给子孙，陵寝所在之处，怎么能够忘记？如今我刚即位，政务繁重，来不及亲自拜谒，你代我前去。对陵寝的洒扫如果有不虔诚之处，封土植树如果有不勤勉之处，周密守卫如果有不完备之处，都要严加督责，务必恭敬谨慎，以符合我的心意。○九月壬寅，安葬 献陵。此前 仁宗皇帝去世 皇上命主管官员选择葬地，在天寿山南面得到吉兆，召见尚书蹇义、夏原吉等人告谕说：“国家凭四海的财富来安葬亲人，难道会吝惜劳力和费用吗？然而古代圣明帝王都实行俭朴的制度。凡是孝子想使亲人的遗体长久保存的，也不愿意厚葬。秦、汉厚葬造成的祸患，足以作为明显的鉴戒，何况 皇考的遗诏要求务必俭约办理，天下人都知道。如今营建山陵，我认为应当遵循先帝的遗志，你们的意见如何？”蹇义等回答说 皇上的见识高远，出于孝敬诚心，实在是有利于万世。于是命成山侯王通、工部尚书黄福总管这件事，其规制全都由 皇上规划，三个月便告成。到这时，将先帝安葬于此山，四周山势端正浑厚，冈峦环抱朝拱，河流源头曲折绵延，与 长陵相比也毫不逊色。○宣德元年二月乙酉初 皇上对侍臣说：“我自幼便受到宠爱，常在 皇祖身边，从未有一天不侍奉左右；皇祖宏大的谋略和伟大的方略，随时随事教诲训导我。皇祖妣与皇祖一同经历艰难，辅佐成就国家，抚养我本人，慈爱无微不至。我 皇考的德行继承了 先祖的功业，以仁德覆盖百姓，没过几年便□处上宾，辛勤劳苦所带来的悲痛，我将终身承受。山陵就在眼前，看到霜露而生的感伤尤其深切，我将于清明日亲往拜谒，到这一天。车驾启程。丙戌日 车驾到达 天寿山 皇上远远望见 两座陵墓的松柏繁茂，于是呜咽流泪，前往 陵墓举行拜谒祭祀礼仪，悲痛不胜，左右侍从也都感动哭泣。○五月乙巳 仁宗皇帝小祥祭 皇上亲自祭祀，祭筵撤出后，驾临奉天门，对侍臣说：“皇考圣明仁慈，爱民如子，竭力为国家培植巩固根基，留给子孙。如今去世传位给我，到了小祥之日，怎能承受得了这种悲伤感慨呢？”于是呜咽流泪。○宣德三年二月丁卯 皇上侍奉 皇太后游览西苑。自从 皇上登上帝位以来，尊敬侍奉 皇太后极为孝敬，每天早晚都到西宫拜谒；朝见时面色和悦、恭敬奉承，唯恐来不及。皇太后慈爱仁厚到了极点，每次见到 皇上，便欣然从容地询问政事以及已经平定、裁决的事情。皇上陈述得清楚明白 皇太后听了高兴，脸上显露出喜色。凡是军国大政，都一定禀报皇太后后再施行。四方进贡的物品，即使只是瓜果，也一定先奉送给皇太后。皇太后 皇太后有时召见 皇上即使有急事，也务必催促车驾前往；到这时，恭敬地请皇太后 游览西苑，皇后、皇妃也都陪侍同行。

译皇上亲自扶掖 皇太后的车舆登上万寿山，捧酒杯为她祝寿，献上歌颂 圣德的诗篇。皇太后高兴地饮酒，赐给 皇上，并且告谕说：“如今天下太平，我们母子能够共同享受这样的快乐，都是 上天和 祖宗的恩赐。天下百姓都是 上天和 祖宗的亲生子民。作为君主，只要保护安定百姓，使他们不至于饥寒交迫，那么我们母子的这种快乐就可以长久保持了。皇上拜谢叩头说：“谨慎接受您的教诲。”这一天十分欢乐，天将近晚。皇上和皇后、皇妃送 皇太后回宫 ○九月癸亥 皇上巡视边境，大败虏寇，驻跸在铁将军店，派遣诸将搜寻虏寇的巢穴。尚未抵达，孟冬庙享的日期已相距不远，应当早点回师。群臣有人说，适宜稍作等待。诸将说庙享日期逼近，请求下敕令让一位亲王代为行礼。皇上说，侍奉 祖宗与等待将士，哪件事更重要？孔子说：“我如果不参加祭祀，就等于没有祭祀。”绝对不能等待。假如诸将再过五天还没有到，难道也可以等吗？一定要在明天回师。” ○宣德五年二月庚辰 万寿圣节 皇上前往 奉先殿行礼 在皇太后面前祝寿完毕，出来驾临正朝，接受朝贺。皇上告谕文武群臣说：“朕生日的早晨，想到皇太后的辛劳和深厚恩德，晚上仍深深挂念在心；有幸侍奉 圣母皇太后，愿她享有万年洪福。每逢今天早晨捧酒祝贺，表达婉转和悦的诚意，享受天伦之乐，必定要从容进行，以满足她的心愿。应当参加宴会的文武群臣，都由光禄寺供给宴会物品，从今以后全都依照这个例子办理。” ○癸巳 皇上因清明节临近，召见少师蹇义、少傅杨士奇、太子少傅杨荣等人，告谕他们说：皇太后圣明的心意深切思念 祖宗，早晚都不忘，每次告诫我说：祖宗留下的宏大基业，只有勤勉□负荷 祖宗制定的成法，只有恭敬地遵守承继，我不敢懈怠疏忽。从前汉明帝奉侍太后拜谒陵墓，史册已有记载。如今我将奉陪 皇太后拜谒 长陵 献陵，希望多少能够慰藉 圣母的心意，这样合乎礼制吗？”蹇义等回答说 皇太后的圣明孝心 陛下恭敬承顺，这是天理人心的正道。皇上把此事告知 皇太后 皇太后说：“这正是我的心愿。”于是命钦天监选择日期，命令五军严加戒备，主管官员准备所需物品。过了两天，皇上亲自背着弓箭，骑马在前引导 皇太后的车辇到了清河桥，皇上下马扶持车辇，过桥以后。皇上又骑上马。当时京畿地区的百姓迎接跪拜，夹道仰望，感动喜悦的山呼声震动山林野外。这一天，驻驿沙河 皇上侍奉 皇太后用膳完毕，召义士奇等人来，告诉他们说：母后天性极其孝顺，今天朕随侍在途中，她指着 天寿山说，这下面就是 两座陵寝所在的地方。母后望见它们，感伤不已。今天天气清朗和暖，人心欢悦，也正是如此。这确实是母后的孝心感动了天地。义士奇等回答说：太后的圣明孝行，陛下奉行承继太后的孝行，足以感动天地人神。随后 皇上悲伤地说：朕过去侍奉 皇祖往来于两京之间时，他常常让朕经过农家，询问百姓的疾苦，大概是想让朕知道耕种收获的艰难。自从继承皇位以来，凡是过去 皇祖教导告诫的话，朕从来不敢忘记。今天出了都城门，望见村落、居民以及他们耕作的田地，追想往事，悲痛忧伤的感情，自己也无法抑制。义士奇等回答说：陛下的圣明孝心长久不忘，祖宗在天之灵应当永远保佑。丙申日，皇上的车驾到达陵墓下面，皇上换上浅淡色服装，先前往拜谒 陵墓。拜谒完毕，在陵墓下面徘徊，召来学士杨士奇、杨荣等人说：皇祖曾经说过：“古代帝王的陵寝，有的崇尚奢侈华丽，有的把珍宝玉器埋藏其中，这些人都没有长远的考虑。我的子孙应当引以为戒，不可以重蹈覆辙。”这句话朕一直记在心里，从未忘记。如今所修建的寝殿，都是按照 皇祖当时的规划，朕不敢有所增益。皇祖又说：皇考的遗诏说：“山陵务必采取俭约。”这正是皇考平日仁爱百姓、珍惜万物的心意，即使到了临终之际也没有忘记，朕不敢违背。杨士奇等回答说：陛下恭敬地奉行承继 先祖的训诫，这是圣明孝行中最重要的方面。○宣德六年二月乙巳日，皇上召少师蹇义、少傅杨士奇、杨荣、尚书胡濙到文华后殿，告诉他们说：“昨天恭敬地侍奉。” 太后敬献祝寿酒，太后非常高兴，朕直到傍晚回宫，也不知不觉醉了。酒醒之后想到，仰赖 上天的眷顾保佑，祖宗留下的福泽，圣母的教诲，使今年田地庄稼屡获丰收，天下大体安定，朕得以早晚侍奉太后。圣母的慈爱也得以享受天伦之乐，真可以说是幸运了。又想到国事，幸赖卿等早晚同心协力、共同谋划，于是拿出御制诗赐给义士奇等，并赐予特别宴会。○十一月壬戌朔日，皇上把御制《述祖德诗》赐给少傅杨士奇等人，告诉他们说：“朕想到我的 仁祖积累德行和善举，深厚地生育了 太祖皇帝。太祖顺应天意，建立皇极，开创基业并把统绪传给后代；太宗皇帝扫除奸邪反贼，再次安定了 祖宗的宗庙和国家；我的 皇考仁宗扩大弘扬治国教化，使基业更加崇高厚实，从而巩固宏大的事业。朕承继大位，早晚不忘记载上的话：‘先祖有美德却不知道，是不明智；知道却不传扬，是不仁。’因此撰写成诗，揭示在座位之上，早晚观看，努力谋求继承祖业，希望可以长久保全天命。如今已经刻在石上，特意赐给卿等摹本。卿等也应当思念我的 祖宗创业的艰难，以及守成的不易，尽心辅佐朕。国家安定，卿等也将共同享有荣华利益。”杨士奇等叩头接受赏赐。圣学 ○宣德二年三月己酉日，皇上御临文华殿，翰林院儒臣讲解《孟子·离娄》篇章完毕。皇上说：“伯夷、太公都居住在海滨，后来归附文王。等到武王讨伐纣王时，太公辅佐武王，伯夷却拉住武王的马劝谏。他们的见解为什么不同？”讲学大臣回答说：“太公以拯救百姓为心，伯夷则把君臣之间的义理看得更重。” 皇上说：“对。太公的心意着眼于当时，伯夷的心意着眼于万世，但无不是为天下百姓着想。” ○宣德三年二月癸酉日，皇上下朝后，御临文华殿，翰林院儒臣讲解《舜典》完毕。皇上说：“看《尧典》《舜典》和二《谟》，就知道万世君臣治理国家的道理，不超出这些内容。推算日月星辰的运行，以闰月确定四时，这是天道得以明察；治理水土，安定高山大河，划分九州，依据土地情况制定贡赋，这是地道得以成就；能够彰明高尚的德行，直到使万国协调和谐，这是人道得以建立。九官、十二牧所掌管的礼乐、刑政以及养育百姓的方法，后世设置官职有繁简不同，但大体也不超出这些。当时君臣之间相互赞叹、相互劝诫，彼此告诫，谋求治国功业，气象和美融洽，为什么后世不能达到呢？”讲学大臣回答说：“贤明的君主遇到贤良的臣子，所以治理教化的盛况能够如此。” 皇上说：“这大概是上天降生圣人，作为后世的法式准则。孔子删定《尚书》，从唐尧、虞舜开始，使人知道有尧舜，确实可以说是万世帝王的老师。” ○十月庚寅日，翰林院儒臣讲解《春秋》完毕。

译皇上说：“圣人匡正世道的功绩、忧虑世事的心意，在这部书中都充分显现出来。当时先王的礼乐法度日益毁坏废弛，乱臣贼子接连兴起。有了这部书，天下人才都知道尊奉周王室。”又说：“孔子作这部书，以尊奉周王室为根本；孟子却用统一天下、实行王道来劝说齐国、梁国的君主，这是为什么？”侍臣回答说：“孔子生活的时代，周王室虽然衰微，天下仍然知道尊奉周王室；孟子生活的时代，七国争雄，天下已经不再知道有周王室了。” 皇上说：“圣贤的心意，无不是为天下百姓着想。孟子所处的时代，如果没有王者兴起，怎么能够解除百姓陷于涂炭的苦难？”于是赐讲学大臣入座，命左右侍从赐给他们果品和茶。○宣德四年四月甲申日，皇上下朝后，御临便殿，和儒臣讨论史事，乘机问道：“汉、唐各位君主在位时间，谁更长？”儒臣回答说：“汉武帝、唐玄宗在位时间都很长。” 皇上说：“汉武帝喜好大规模行动、喜欢夸耀功业，使天下财力耗费。晚年还能惩戒以前的过错。唐玄宗初年执政有贞观年间的风气，时间久了便放纵欲望，疏远忠臣、任用奸邪，终于导致祸乱，逃亡而丧失国家。汉武帝还是比唐玄宗好一些。”又说：“善心产生，心智就明；欲望产生，心智就暗。汉武帝认为田千秋贤能，唐玄宗认为李林甫贤能，这就是二人治乱结果不同的原因。” ○宣德八年四月丁亥日，皇上在奉天门临朝视事，退朝后回头对少傅杨士奇、杨荣说：“朕在宫中无事时，偶尔产生真正的兴味，就作一首诗自我消遣；否则便取书籍玩味，也能使胸襟开阔。所以宫中都放置了书籍以及纸张、笔墨之类。如今修缮广寒殿、清暑殿和西琼岛，想在各处都放置书籍。卿二人可以在馆阁中选取几十名善于书写的人，取《五经》《四书》以及《说苑》之类的书，每部书各抄录几本，分别收藏在其中，以备朕阅览。” ○七月戊寅日，皇上和侍臣谈论汉高帝、唐太宗，他们都是开创基业的君主。侍臣中有人大力称赞唐太宗的英武超过汉高帝。皇上说：“唐太宗的才干胜过汉高帝，义理也胜过汉高帝。他不专门从事诗书学习，却对大义十分明白。汉高帝文雅方面足以称道，但对大义并不明白。” ○宣德九年十二月辛酉日，皇上下朝后，御临文华后殿，召少傅杨士奇等人，拿出御书《洪范》篇和御制序文给他们看，并告诉他们说：“其中所论有的或许不恰当，卿等应当直言，不要隐瞒。”杨士奇等回答说：圣上的论述都很恰当，确实领会了古人的精髓。皇上说：“朕在宫中，即使寒暑交替，也不停止读书。”杨士奇等说：“帝王勤于学习，宗庙国家和百姓就有依靠了。只愿 陛下始终保持这份心意。” 皇上笑着说：“卿等也应当经常直言，朕不会因此恼怒。” 英武 ○宣德元年八月壬戌朔日，汉王高煦反叛。皇上亲自出征，命太师、英国公张辅说：“如今朕亲自统率军队，一切军机事务，卿要辅佐朕处理。”张辅回答说：“高煦只是怀有不臣之心，平素胆怯懦弱，而且如今所率领的全都不是能作战的人。希望陛下借给臣两万名士卒，保证可以 为陛下擒获他，不值得仰劳 至尊亲自出征。” 皇上说：“朕任用卿一人就足以擒获叛贼。但朕刚刚即位，小人中还有怀有二心的，也应当有所震慑使其服从。朕出行已经决定了。分派诸将，严格加强各城守备，京城内外戒严。下令在京城搜捕高煦派遣的奸细，允许自首者免罪并给予奖赏。敕令各处守军统帅率兵随朕出征。庚辰日。” 皇上的车驾到达盐山，阳武侯薛禄等人骑马急驰上奏：前军已经到达乐安城下，高煦约定明天出战。皇上下令大军吃干粮连夜兼程前进。尚书蹇义、夏原吉，大学士杨士奇、杨荣等进言说：“军队来到敌境，更应当慎重。古人说：‘军队行进一天三十里。’何况是皇上亲自出征，兼程赶路并不合宜。”英国公张辅、安远侯柳升等也进言说：“前军已经到达乐安，敌人知道大军在后面，或许会在树林草莽中设伏，等待我军疏忽。何况百里兼程争取战机，是兵法所忌，请暂且驻军，扩大侦察瞭望之后再前进。” 皇上说：“用兵贵在神速。我们的军队直接抵达他的城下，那么他就像落入陷阱的老虎。即使有爪牙，又能施展在哪里呢？何况他们以反叛为名，不过是乌合之众，人心疑惧离异；大军一到，他们忙于谋求凶险之计，哪里还来得及设伏抵御我军？卿等不必过度忧虑。”于是继续前进。辛巳日，天将破晓时抵达乐安城下。壬午日，高煦被擒获。○宣德三年九月辛亥日，皇上巡行边境到达石门驿，喜峰口守将派人骑马急驰上奏：兀良哈的敌军数万人侵犯边境，已经进入大宁，经过会州，将要到达〔地名缺字〕河。皇上看完奏报说：“这是上天派遣这些敌人来送死罢了。”召集诸将告诉他们说：“这些凶恶的俘虏不能有所作为，如今必须擒获他们，不可放走。但这次出喜峰口，道路狭窄而险峻，单骑可以通行；如果大军一同前进，恐怕会耽误战机。先派三千铁骑，出其不意地进攻，必定能够擒获他们。”有人说：“三千人未必够用。” 皇上说：“军队贵在精锐而且团结，不在人数众多。三千精兵，足以擒贼。”于是决定亲自出征。乙卯日。皇上的车驾出了喜峰口，第二天天将破晓时到达〔地名缺字〕河，距离敌营二十里。敌人望见我军，以为是戍守边境的军队，于是全军出战。皇上下令把铁骑分为两翼，从两侧夹攻敌军。皇上亲自射击敌军前锋，射死三人。两翼箭矢如雨，射向敌人，敌人抵挡不住。接着神机铳接连发射，敌军人马死伤大半，〔原文“馈”疑为“虏”〕全都溃散逃走；我军大获俘虏、骆驼、马、牛、羊和辎重。谦德 ○宣德三年九月庚午日，皇上巡边返回，到达三河县。在京诸王和文武衙门各自派遣官员进呈《平胡表》。皇上看完奏表，拿给近臣看说：“其中称颂得过分了。朕对于敌寇，起初不过是严加防备罢了，哪里有意诛杀剿灭他们？可是敌人不改掉作恶的行为，朕难道能坐视百姓受患而不救吗？至于诛杀他们、擒获他们，都是 上天和 祖宗的保佑，以及将士效命的结果，朕又出了什么力呢？” ○十月辛巳日，直隶常州府进献籼米，并且说今年雨水旱情调顺，田地庄稼茂盛。皇上对尚书胡濙说：“今年各地多次奏报水灾，朕深深忧虑百姓粮食艰难，唯独常州说丰收，很是安慰朕心。”胡濙回答说：陛下爱护百姓，常常希望年成丰熟。圣上的心愿，上天一定会顺从。皇上说：“上天果真顺从心愿，哪里还会有其他地方遭受水涝？这也是行善还没有做到极致，不能感通上天。从今以后，朕和卿等更应当努力。” ○宣德四年二月己丑日，南京守备、襄城伯李隆进献驺虞。行在礼部尚书胡濙等请求皇上接受奏表庆贺。

译皇上批答说：恭敬 祖宗，恭敬奉养 圣母，都是臣子职责本来应当做到的，哪里有什么值得称德的地方？至于感应祥瑞的说法，只增加了朕的惭愧。朕早晚恭敬地思念 祖宗托付的重大责任，害怕自己不能胜任、不能承担，只希望依靠你们文武群臣同心同德，辅助弥补朕的不足。那些过分赞美的空话，并不是朕愿意听的，停止吧，不要庆贺。” ○宣德五年七月戊申日，四川茂州守臣进献瑞麦，其中有“一茎三穗”“五穗”的；当时 太庙旁边生长嘉禾，有“一茎四五穗，直到六七穗”的，礼部大臣请求上表庆贺。皇上说：“瑞麦、嘉禾，固然是丰年的吉庆，但朕以浅薄的德行居于帝位，而且近来四方屡次奏报水灾旱灾，怎么可以说庆贺呢？”然而生长在 太庙旁边，确实是 上天和 祖宗神灵施加保佑的结果。过去周人赠给我“牟来”诗，也一定归结为先公的德行。这是上帝的命令，朕有什么德行能够招致这种祥瑞？不要庆贺。” ○闰十二月戊戌日，行在钦天监奏报：“含誉星出现。” 群臣上表称贺。庆贺完毕。皇上告谕群臣说：“奏表中的言辞称颂超过实际，朕对此非常惭愧。如今海内大体安定，都是由于 天地 宗庙降下保佑，圣母皇太后的训诲教导以及群臣匡正辅弼所造成的，朕有什么德行呢？《尚书》说：‘在没有忧患时也要警戒；’《诗经》说：‘早晚恭敬谨慎。’朕和卿等应当共同整饬自励，不要有懈怠之心，这样或许可以共同永远保有福禄。” ○宣德七年八月辛丑日，陕西永寿等县进献嘉禾。有同一本生出三茎的，有五茎的，每茎十几穗，每穗一尺多长；有同一本生出十九茎的，有二十茎的，每茎十多穗，又多到几十穗的；还有一茎分出五枝、六枝的，或者一节分出一枝的。皇上看后，对群臣说：“各种事物都不足以称为祥瑞，只有谷物用来养育百姓，如今繁多奇异到这种程度，可以称为祥瑞。”当天，又有人进献嘉瓜，尚书胡濙说：“瓜成双连在一起生长，有瓜蔓绵延久远的征兆。”这两件事都是吉祥征兆，请奉表庆贺。皇上不准许，说：“嘉禾、瑞瓜，虽然是年成丰收、物产丰富的征兆，但都是 天地 宗庙降下保佑的结果，朕有什么德行能够招致它们？朕早晚自我反省，感到亏欠的地方很多。停止吧，不要庆贺。” 节俭 ○洪熙元年八月庚午日，行在工部奏报：“内府供应使用的纻丝、纱、罗，共计九千匹，请下令苏州、杭州等府织造。” 皇上说：“供应之物虽然不能缺少，但应当想到民力。如今百姓艰难，可以减半织造。”又告谕尚书吴中等说：“从前魏徵劝告唐太宗，常常以体恤百姓为言，卿等要体会这个意思。” ○十月壬子日，行在工部奏报：“制造御用膳亭和器皿，所用物料不足，请向民间购买。” 皇上说：“汉文帝所用的衣服、车驾、帷帐没有文绣，史书称赞他恭敬节俭、爱护百姓，朕正仰慕他的做法。应当用俭约来率领臣下，所制造的服饰、饮食、器用，都应当采用朴素样式，不要华丽奢侈。所需物料，就从库藏中取用，不必向民间购买。” ○宣德元年二月庚辰日，司苑局说：“种植供奉的蔬菜，应当使用薥秸三千束、芦苇蒲草五千多束，按惯例从顺天府取用。” 皇上说：“宫内使用的蔬菜能有多少，竟要这样向百姓征取，可以减去三分之二。”皇上回头对侍臣说：“大禹穿破旧衣服、吃粗劣食物，只是害怕供养过度、劳民伤财，朕怎么可以因为园中蔬菜而加重百姓的劳役和耗费呢？” ○宣德二年八月壬申日，行在户部奏报：“光禄寺明年所需的厨房物料，请按照惯例向民间购买。” 皇上说：“光禄寺供给祭祀和宾客所需的费用，固然不可缺少。然而，与其多向百姓征取，不如节俭用度，使供给足够。你们应当斟酌裁减节约，不可超过适当的限度。” ○宣德三年四月辛酉日，行在户部奏报：“内府供用库每年所需的香、蜡、银朱等物，共有三万多斤，应当下令各郡县拨用官钱采买。” 皇上说：“所买的太多，使用得也太奢侈，应当把可以核算节省的都节省下来。又听说采买物品拨用官钱，近来被有关官吏克扣削减，屡有告发揭露的事，必须命令他们秉公办理，不要重蹈以前的弊端。” [原文残缺，无法确定]○洪熙元年十月乙巳日，陕西行都司土官都指挥同知李英到京，进献所俘获的安定番童十五人。皇上对兵部臣属说：“番人作乱，不得已才征讨他们。擒获首恶就够了，童子有什么罪？立即遣送他们回本土。没有父母可以依靠的，交给各卫，命令好好抚养。” ○宣德元年八月 皇上亲自征讨乐安州，癸未日 驻跸在城南 皇上谕告户部尚书夏原吉说：“如今高煦已经被擒，与他同谋的几个人，罪不可赦；其余被胁迫跟从的军民，一概不追究。应当张榜晓谕，使他们安居乐业，不要产生疑虑和畏惧。”又命阳武侯薛禄、兵部尚书张本以及御史、给事中等官员安抚军民。皇上谕告他们说：“如今罪人已经擒获，除同谋的首恶之外，其余一概不追究。百姓中有兵器的，命令交送官府，可以免罪。” ○宣德七年三月乙酉日，广西总兵官、都督山云奏报：斩获广西桂平等县蛮寇覃公专等人的首级数目。皇上回头对尚书许廓说：“蛮夷危害我的良民，就像害虫危害庄稼一样，不可不除去。然而杀得太多，也是我所不忍心的。”许廓回答说：“军队是用来诛讨有罪之人的，他们都是自取灭亡，并非朝廷有意要杀他们。” 皇上说：“天地以使万物生长为本心，如今虽然杀贼，官军难道也能没有损失吗？我的意思只是想使双方都能保全，或许这样才不愧对上天。” ○六月甲午日 皇上谕告三法司官员说：“如今天气炎热，现押在狱中的罪囚，应当迅速审决发遣。轻罪中有成例可依的，都依照成例办理；情节严重的，详细据实奏报，再听候命令交法司办理。凡强盗病死狱中的，只须查验确实，不要再斩首。起初对于强盗死亡者，按例都要斩首。到这时，”},{ 皇上怜悯他们，认为强盗罪恶本应斩杀，但对已经死亡的人再行斩戮就太过分了，所以停止了这一做法。明断 ○洪熙元年夏天 皇上奉 命前往南京 仁宗皇帝病重，派快马书信召 皇上当天就上路。当时南京一带流传着这样的传言 仁宗皇帝已经驾崩，臣下不敢把这件事报告给皇上，只说现在正是戒严时期，应当整顿军队和卫士之后再出发。有人劝 皇上从偏僻小道赶路 皇上说 君父在上，天下人心都归附，难道还会有其他忧患吗？况且我刚到达辶□处，回来时还不是众人所能猜测到的，何况 君父召见，怎么可以稍有迟延？于是沿驿道返回北京。○六月壬寅日 皇上从南京返回京城，因为 仁宗皇帝已经驾崩，戒严已经持续很久 皇上到达的第二天，召见英国公张辅，谕告他说：“山陵安葬的日期还早，如今天气炎热，戒严持续太久，将士们十分劳苦，应当全部撤除戒严。”张辅等回答说：

译殿下还没有正式登上皇位，军队和卫士还不能撤除 皇上说：“天下这个神器，不是靠智谋和力量就能取得的，何况 祖宗已有成命，谁敢萌生邪心？于是当天解除戒严。○宣德元年三月己亥日，行在户部说：“驸马都尉宋瑛奏请在白河边的废地牧马，其中夹杂着民田四十七顷。” 皇上说：“百姓和马相比，哪一个更重要？这些人出生在富贵之家，倚仗恩宠而放纵妄为，哪里知道轻重？必须派人复查勘验。如果全是废地，就给他们；只要有民田，就不要给。” ○宣德元年八月癸酉日 驻跸在冰河铺，回头对侍臣说：“朕待各位亲王都很优厚，至于汉王，因为他是 先皇考最亲近的亲属，所以待他尤其优厚，他为什么反而要谋反呢？”侍臣回答说：“他蓄谋反叛并非一天了，不是恩德所能驯服的。” 皇上说：“试着和你们推测一下，他现在打算怎么办？”有人回答说：“乐安城小，他一定会先攻取济南，把那里作为巢穴。”有人说：“他过去不肯离开南京，现在一定会带兵南下。” 皇上说：“按我的判断，不是这样。济南虽然近，攻打它却不容易攻下。何况大将军已经到了那里，哪里有时间攻城？他所聚集的土民和护卫军，他们的父母妻子都在乐安，难道肯抛弃他们而逃往南京吗？况且高煦临事狐疑不决，表面上夸张欺诈，内心其实怯弱。他如今敢猖狂做这种事，一是轻视我年少，而且刚刚即位，众人的心还没有归附；二是估计我不能亲自出征，一定会派将领前来讨伐。这样他就可以用危言和厚利诱惑将领，侥幸成事。如今我亲自征讨，他新近聚集的部众已经胆寒，又怎敢出战？何况天下无事，却无故动用兵力，残害百姓，天地 天地 祖宗怎么会容许这种事？大军一到，他立即就会被擒获。” ○宣德四年三月壬子日，行在都察院奏报：山海卫指挥赵忠统领军队备御时，向开平军队征敛财物，行贿请求调回原籍，并私吞其中一半，事情败露，按罪应当降职。有人以他如今所统领的军队为由，又说赵忠能够体恤部下，申诉请求恢复他的职务。皇上说：“他如果能体恤部下，为什么还要征敛财物并私吞一半？这一定是用贿赂求取私利。朝廷的赏罚必须极其公正，有罪而不惩罚，凭什么号令众人？小人难道敢用私情扰乱公法吗？”不予准许。○四月戊戌日 皇上驾临奉天门，对行在兵部尚书张本等说：“昨天会宁伯李英说，西宁卫旧日选出的随驾官军五百人，请求从中拨出五十人赴京随从，满一年后轮换。我想这五百名所选之人，大概是 太宗皇帝征讨沙漠时所使用的，如今京师侍卫本来就有亲军，何必向外求取？他的意思大概是想让这些人跟随自己，并不是替国家打算。旧制规定，在京的公、侯、伯，都没有官军随从的规定，怎么可以改变呢？祖宗的法令，李英的意见不可听从 ○九月壬戌日，辽东总兵官、都督巫凯以哥吉河卫指挥秃能哥等人入境抢掠为由，将他们送到京师法司审讯。秃能哥等说：“当初入境只是为了寻求贸易，实际上并不是抢掠。” 皇上说：“这或许是实情；如果是抢掠，就应当有兵器。命令释放他们。” ○十二月己卯日，临洮卫指挥李敬、千户王瑀，曾经和临洮府推官许罍一起缉捕强盗。李敬、王瑀害怕强盗而退缩，把铠甲、腰刀交给民丁，派他们前去交战；民丁奋勇直进，都有所擒获。许罍曾经上奏此事，李敬等听说后，害怕获罪，于是诬告府官接受贿赂。皇上命陕西按察司逮捕审问，并且谕告都察院臣属说：“命令按察司一定查明虚实，不可冤枉别人。”不久又对侍臣说：“这一定是指挥因为府官先前的奏报而愤恨，于是诬告府官。武臣是国家的爪牙，一旦接到调遣，就应当奋不顾身；如今遇到小股盗寇就畏缩，如果遇到强大敌人，哪里还能奋勇作战、取得成功呢？” ○宣德五年四月戊寅日，起初，监察御史李骥巡视通州仓，遇到军人高祥等盗窃粮食，便将他们拘捕审讯。高祥的父亲胡乱告发高祥与张贵等人盗粮。李骥接受张贵等人的白金，放纵他们不予追究，却单独审问高祥。行在刑部判李骥绞刑，李骥上奏章申诉冤屈。皇上说：“御史既然擒获盗犯，怎么会有接受赃物的道理？如果他接受了赃物，那么这件事已经被压下而没有败露，他怎么肯让事端继续存在？命令尚书、侍郎、都御史等官员共同审讯。”李骥确实冤枉，但有应当奏报的事情却没有奏报，应当杖责。皇上说：“既然确实是冤枉，就连杖责也免除，命令恢复他的职务。”于是谕告刑部侍郎施礼等说：“人命至关重要，你们审定刑罚，为什么不详细谨慎？李骥如果不自行申诉，几乎就要冤死了，以后还凭什么让人信服？”施礼等叩头谢罪。○五月戊辰日，豹坊勇士奏请与百姓分居。皇上说：“勇士们在京师都已经十多年了，怎么到现在还没有住所？这一定是看中了民宅好，想舍弃自己的住所而住到那里去。百姓艰难地建成一所房屋，你们只想夺取它，百姓有什么罪？你们又有什么功劳？”锦衣卫指挥王节奏报说：“这个人如今已经在城中有住所。” 皇上大怒，命令杖打一百，并戴上重一百斤的枷示众，以警戒众人。○宣德六年二月己未日，上元县人王拜住，十四岁，是陈氏收养的儿子。他的养父去世后，生母贫困，在道路上行乞。王拜住遇见她，悲哀哭泣，却没有把实情告诉养母，便奉养生母。他把事情如实向官府申诉，请求回去奉养生母。养母听说后，控告他辱骂自己。刑部判王拜住死罪。皇上说：“他才十四岁，承受陈氏养母的养育之恩，难道能超过亲生母亲吗？遇到生母行乞却无动于衷，那就是禽兽。如今回去奉养生母，只是没有告诉养母这一点有过失，可以杖责。”命令两位母亲都由他终身奉养。○六月庚子日，此前，直隶定兴县百姓王林负责锁定输送草料，却虚假购买、实际收取，事情败露后，行在刑部四川司审讯治罪。王林按罪应斩，因为眼瞎可以赎罪，大理寺审查认可后上奏。皇上说：“盲人能够输送草料吗？”命令再详细审查，不要使无辜者受到冤枉，也不要让奸恶之徒侥幸逃脱。于是将案件发回刑部重新审问，查明王林确实是盲人，冒用父亲名义代为输送；他用白金和绮绢行贿，收草千户张敬虚假收取草料。到这时重新上奏。皇上认为刑部、大理寺堂上官审理案件不谨慎，暂且宽免他们的罪过，但罚刑部四川司和大理寺左寺官俸禄三个月。○九月丁卯日，浙江都指挥许亨说，海宁等卫的军人控告本管官员涉及人命等事，牵连达到一百多人。等到追捕审讯时，原告全都逃跑了，被告中许多案件拖延多年。

译皇上谕告右都御史顾佐等说：“这件事并不难明白。大概是小人起初编造诬告的言词，等到需要当面对质时，害怕真情暴露而反被治罪，所以逃藏起来，不与对方辩对，企图使案件长期困滞，以满足自己的私怨。这是小人中最恶劣的。命令释放遣返被告，各自回去任职服役，同时严格督促追捕原告。等抓捕到后，再分别辨明是非。如果确有诬告欺骗，不可轻易宽恕。” ○宣德八年正月甲戌日，常州府知府莫愚入朝觐见来到京城。有府吏告发莫愚接受贿赂等事，莫愚也说这个府吏曾盗用府印并犯有其他罪行，按徒刑论处后逃跑；所告发臣下之事全是诬陷，请求与他当面对质。皇上谕告行在刑部臣属说：“朕选用郡守，是要他铲除奸恶，怎么能让他反被奸人反咬？立即杖打该府吏一百，发往赤城充军，命令莫愚恢复原任。” ○宣德九年八月戊申日，辽东都指挥黄顺、王祥、张荣等五人赴任，到了蓟州，分别住宿在百姓家中。张荣因酒醉自刎而死。张荣的弟弟张永等向黄顺告发，黄顺与王祥等人怀疑其中有问题，擒获张永，派人给他戴上刑具送往行在刑部审治。张永怨恨黄顺擒拿自己，于是诬告黄顺杀害张荣。黄顺被逮捕到案后，按谋杀重罪论处。黄顺的妻子申诉冤屈，但执法部门长久不能裁决。皇上说：“黄顺对张荣有什么仇恶？又能图谋什么呢？”派御史张聪前往蓟州，到张荣等人曾经住宿的地方复查。房主人都说，张荣害怕前往辽东守边，坐卧不安，口中不停说话，晚上因醉酒便自刎，确实不是被人杀死的。张聪回来奏报。皇上说：“朕本来就怀疑不是黄顺所谋，如果不审察清楚，他的冤屈怎么能够伸张？如今事实查清了。”立即释放黄顺，恢复他的职务，并释放张荣的弟弟。警戒 ○宣德三年十月戊戌日，下了大雪 皇上很高兴，对侍臣说：“今年各地多有奏报水灾旱灾，百姓艰难，粮食不足，朕常常为此忧虑，只希望 天地降下福佑，雨水和晴日都能及时到来，或许可以希望有丰收。今年冬天刚开始就看见下雪，这是来年有收成的征兆吗？然而还想要昭示天意、感通上天。天意，朕应当每天更加警惕戒惧，于是写了一首咏雪诗来表明自己永远不忘。” ○宣德五年八月己巳朔日，按时应当发生日食，但因阴雨看不见。行在礼部尚书胡濙等认为这就等同于没有发生日食，请求率领群臣上表庆贺。皇上不准许。并敕告群臣说：“古代君主所谨慎对待的事情，没有比上天的警戒更大的。日食，又是上天重大警戒之一。只有能够修养德行、施行政事、任用贤能、斥退奸邪，才可以承受日食。如今没有看见日食，朕是凭借浅薄的德行继承 祖宗的大统，政事治理还不完善，百姓生活还没有安定，上天的日月星辰也受到牵累，朕的敬畏恐惧实在太深，难道可以把这看作没有日食吗？《左传》不是说过吗：君子的过错，就像日食月食一样。犯错时人人都看得见，改正时人人都仰望。如今因为阴雨而看不见，难道不是朕昧于反省过错才造成的吗？何况太阳光明照耀四方，阴云遮蔽的地方毕竟有限。京师看不见，四方一定有看见的地方。把这同没有日食相比，难道上天可以欺骗吗？朕还要谋求修身反省，以仰承答复天意，还要依赖你们群臣匡正朕的不足。你们停止庆贺吧。” ○十二月庚辰日，早朝结束后 皇上把自己咏叹喜雪的诗给群臣看，又赐下赏雪宴。原来很久没有下雪，到这时大雪积满一尺。皇上高兴地写成诗篇，群臣于是进献和诗。皇上看过、阅览并审视这些诗，选取其中含有警戒言语的，另行抄录并为它们作序。其中有诗句说：“冬雪能够消除毒害之气，灭尽残余的蝗虫，使越冬的小麦滋长茂盛。到了冬天不下雪，百姓心中就忧愁；百姓的忧愁，就是朕的忧愁。”于是十二月己卯日夜晚，大雪积满一尺，远近各地遍地都是，百姓因此欢喜；百姓的欢喜，就是朕的欢喜。又说：“古代的明君，从来不会因为一件事情顺利舒适，就忘记在自己的德行方面保持警戒；他们的臣下也从来不会因为一件事情顺利舒适，就忘记对君主加以警戒。唐、虞、三代都是如此。”又说：“朕凭借浅薄的德行继承 祖宗的大业，为天下百姓主持国政，常常害怕不能□承担，而对群臣能够以戒警之言辅佐翼护自己的期望，唯恐每天都来不及。如今这些诗篇的副本中，能够达到朕所期望的，不过十分之一二。《诗经》说：‘人们喜爱我，就把大道指示给我。’朕怎能不把它们表彰出来，使自己早晚有所增益呢！” ○宣德七年七月庚辰日 皇上闲暇时在内库阅览书籍，完整得到元代赵孟俯所绘的《豳风图》，于是写成长诗一首，召翰林院词臣给他们看，说：“《豳诗》中，周公陈述后稷、公刘成就王业的由来，以及民间农事早晚的适宜时节，用来告诫成王，使他知道耕种收获的艰难。万世的君主都应当以此为鉴。朕喜爱这幅图，因此作诗，想把它悬挂在便殿的墙上，早晚都看在眼中，以便警戒激励自己。你们把诗写在图的右边。”〔原文数字、纪年保留：一章〕 以祖宗成法为鉴 ○永乐八年春天 太宗皇帝亲自征讨北方胡虏，命令 皇上留守北京，以尚书夏原吉协助辅佐。当时各司政务堆积繁多，而且军队出征之际，调度和运输事务烦杂。身边有人说这件事艰难重大。皇上说 祖宗的一切事务都有现成法度，只要遵守施行就是了 ○洪熙元年六月丁巳日，主事陈艮建议：“武职也应当考核，根据考核结果升降。” 皇上谕告行在兵部臣属说：“军职以功劳作为等级次序，子孙承袭军职的，要考验弓马技艺；有罪的人，则按功劳核定并议处。” 祖宗的成法就是这样，不必再说其他意见 ○宣德元年五月甲午朔日 皇上听政结束后，驾临左顺门，对侍臣说：“朕恭敬奉行”。祖宗的成法，是因为各司办事遇到疑难阻碍而上奏请示时，必定命令他们考查旧有典章。大概 皇曾祖开始创建国家 皇祖 皇考相继承接，法制已经详备。何况他们历经世务，通达人情，谋划深远。子孙遵守实行，尚且担心做得还不到位。世上那些自作聪明、扰乱旧有章法的人，逐渐走向败亡。前事中有许多都可以作为鉴戒。古人说：‘周朝子孙如果能够守住先王的法度，即使到了今天也还可以存在。’这确实是正确的论断。○宣德二年九月丙午日 皇上对吏部尚书蹇义等说：“昨天四川龙州奏报，那里与生番相连，近来遭到攻劫，大概是因为州治的势力太弱，请求升格为宣慰使司，筑城并设置军队镇守，或许可以使百姓安居乐业。朕已经命令你们商议，现在想来，龙州设治已经很多年了，与生番接壤，自古以来就是如此，近来的事，大概是由于防备不慎，如果能够及时察觉，怎么会造成疏漏？况且当地土人如果有征调，聚集起来就是军队，分散开来就是百姓，难道不是对他们自己更方便吗？如今想把他们编入军伍，他们的蛮性未必愿意服从。” 祖宗的建置已经确定，只应当谨慎守护。他们大概是想乘势提出要求；如果让他们达到目的，边地的小人一定会仿效，制造事端，不能不慎重。如今只须遵守旧有章法，不必再议。○宣德三年四月丙寅日

译皇上下朝后，对少傅杨士奇、太子少傅杨荣等说：“朕近来写了一篇议论，以曹参为例，你们试着看看。文中说：汉代贤相以萧何、曹参并称，萧何的宰相功业已经很显著了。曹参只是守行萧何的法度，以清静无为使百姓安宁，后世却讥笑他，认为他不办事情。朕认为不是这样。继承先世的君主，应当守住祖宗的法度；担任辅弼宰相的人，本来就应当以清静的方式处理政务。” 《尚书》说：‘以先王的成法为鉴，就能长久不犯过失。’ 《诗经》说：‘不犯过错，也不忘记，一切遵循旧有章法。’曹参亲眼见过秦朝政令反复变更而使天下混乱，又亲眼见过汉高祖建立国家的艰难，所以用镇静安定的方式辅佐继承帝位的君主，本来就是老成持重之士。看他镇守齐国时，采用盖公‘清静则百姓自然安定’的说法；以及后来嘱咐继任宰相不要扰乱狱讼和市场；到他任宰相时，致力于掩盖别人的细小过失，选择谨慎厚重的长者担任丞相史，刻薄的官吏就立即斥退，这些做法本来都是有深意的，难道真是沉溺于饮酒、呆坐不办事吗？所以我说：曹参是国家的老成人。后世有像李沆辅佐宋真宗那样的老成人，致力于守住祖宗法度而不改变，一切浮薄、急于求进、喜欢惹事的人都不用。君子评论宋朝名相中最能把握大体的人，把李沆推为第一，这也是曹参的用心。有不学曹参的人，如王安石、吕惠卿等辅佐神宗，使天下百姓困毙，其结果已经可以看见了。唉！王安石等动辄引用经义，讲述三代制度，这不是曹参所能相比的。然而国家任用曹参，并没有达到危害百姓的程度，难道还可以深深责怪曹参吗？”杨士奇等看完了。皇上问：“你们认为怎么样？”杨士奇等回答说：“这确实是正确的论断。自古以来，开创基业的君主和辅佐成就大业的臣子，都深知人情，熟悉世故，所立的法令和垂示后世的典章，极其精密周详。子孙奉行这些法度，足以实现治理。如果变乱更改、反复纷更，必定导致祸败。前事清楚明白，可以作为明确的鉴戒。” 陛下所论说的，不仅真正领会了曹参的本心，也是万世继承帝位、谋求治理天下的人应当取法的。○六月戊申日 皇上阅读【原文残缺】。《皇明祖训》最后一卷。皇上回头对侍臣说：“自古以来，创业艰难，守成也不容易。我” 太祖皇帝从平民起兵，同群雄并力争战将近二十年，终于全部平定僭越叛乱，完全占有中原，申明礼义教化；又在处理万机之余，重新编纂 《祖训》一编，颁示给子孙作为法则，大约历经六年，才得以成书。他思虑周详，防范严密，真是极其完备。后世子孙只应谨慎遵守 先祖的训诫，每件事都遵照施行，不敢违背逾越，哪里会有错误的举动呢？侍臣回答说：“确实如” 圣谕所说；但就今日而言，亲自践行还应当从 陛下开始。皇上说：“是的，也要依靠你们辅弼匡正。如果一言一行有些背离” 《祖训》，你们一定要直言指出。《尚书》说：‘以先王成法为鉴，就能长久不犯过错。’ 这也是贤臣用来告诫君主的话。你们要努力。○宣德四年十二月癸未，有人上言：“洪武、永乐年间的法制，有应当改易以适合实际情况的。” 皇上对侍臣说：“自古帝王创业并建立统绪，必定有成法留给子孙。子孙能够谨慎守法，就足以保有天下。如果自作聪明，或者受小人迷惑而改动它，就免不了发生祸乱。比如唐代的府兵制度，很接近古制，后来一次变成彍骑，再一次变成方镇，于是使武夫悍卒得以专擅一方，唐朝终于因此灭亡。宋代的赋役，太祖、太宗时都有固定制度，后来信任小人，变成新法，百姓不堪其烦扰，从此朝政反复无常，国事日益败坏，最终招致夷虏之祸。这些都足以作为鉴戒。”侍臣回答说：“子孙只有恭敬节俭，才能守成保国。” 皇上说：“是的，还必须任用老成持重的人。像宋代任用李沆，哪里会有改动祖宗法令的事情呢？” ○宣德六年二月丁未，陕西平凉卫指挥佥事哈剌苦出上奏：永乐年间，曾选拔本地军民北征，军队返回时，军士归还原来的编伍，百姓回到原来的产业。如今担心将来或许会有征调，而他们未经操练，马匹、衣装也都没有预先准备，请将原来选取的人免除远途差役，命令他们操练，每月初一和十五点名检阅。皇上对行在兵部尚书许廓等人说 太宗皇帝考虑事情周密，所制定的法令已经确定，不可改动，命令全部照旧施行。

译论述治理之道 ○宣德元年正月癸丑 皇上退朝后，来到左顺门，同侍臣讨论治理的道理。皇上说：“百姓是国家的根本。里巷中的平民，有的处于饥寒之中，有的困于征税和徭役，有的受到豪强压制，哪里能够把情况上达朝廷？所依靠的，是贤能的有司官员去安抚养育、保存体恤他们，希望不至于使他们失去安身之处。”侍臣说：“亲自管理百姓的职务，没有比守令更重要的，必须严格选拔任用，来符合 圣上的旨意。” 皇上说：“人的贤能与否，通常不容易了解，必须让他承担事务，然后才能看出来。古代帝王选拔任用贤良，任职三年考核成绩，三次考核后决定升降，就是这个道理。然而以今天的情况看，要等九年以后才决定升降，假使任用的不是合适的人，百姓所受的祸害就太多了。如今外地有司官员，由巡按御史和按察司官员考察其中贪婪违法者，立即检举，这是最好的法令。朝廷选择守令，固然是当务之急，而御史、按察司官员尤其应当慎重选人。御史、按察司官员任用得人，那么守令是否贤能，就有不必等到考核期满才升降的了。” 皇上又说：“从今以后，御史和按察司官员考满，也必须把考察有司官员贤能与否作为功绩。” ○宣德二年十二月乙卯，侍臣进讲《贞观政要》。皇上说：“我曾反复阅读这部书，认为要安定天下，必须先端正自身。从来没有自身端正而影子弯曲、上面治理得好而下面发生混乱的道理。治理国家如同栽树，根本不动摇，枝叶就会茂盛。君主之道清静无为，百姓就会安乐，这些都是重要的言语。” ○宣德三年二月乙亥 皇上退朝后，来到文华殿，对侍臣说：“我看先王治理百姓，有根本也有末节：规定田地和里居制度来供给衣食，设立学校来彰明教化；不幸有顽固邪恶的人，然后才施加刑罚，大概是不得已，否则就无法使善良之民安定。然而考察肉刑，也实在过于惨酷。”侍臣说：“古人使用肉刑，所以人人爱惜自身，重视违法；到汉文帝废除肉刑以后，从此人们轻易冒犯法律。” 皇上说：“古人教导百姓的方法周详完备，所以犯法的人少；后世教导百姓的方法没有达到，所以犯法的人多，未必取决于肉刑是否存在。舜时的法令有流放、以金赎罪等规定，而四凶的罪只判流放、逃窜、诛杀，可见当时受到肉刑的人一定都是重罪犯。何况汉朝承接秦朝的弊病，又有挟带书籍的禁令，如果一概使用肉刑，百姓受到伤残的就多了。对于没有受到教化的百姓，却【原文疑误】处置，砍断他们的肢体，刻伤他们的肌肤，也实在令人不忍。隋、唐以后，以笞、杖、徒、流、死作为五刑，也是很好的法令。”又说：“汉文帝废除肉刑，唐太宗看到《明堂针灸图》后禁止鞭打背部，都是后世的仁政。汉文帝培植了汉朝的国脉，唐太宗开创了唐朝的基业，他们享国长久，是有原因的啊！” ○八月辛巳 皇上在武英殿，询问侍臣历代户口的盛衰。侍臣举述从夏禹以来直到唐高宗户口盛衰的大概情况来回答。皇上说：“户口的盛衰，足以看出国家治理得好坏。户口兴盛，根本在于休养生息；户口衰落，必定由于大兴土木和战争。看汉武帝承接文帝、景帝留下的富盛，隋炀帝继承隋文帝的基业，唐玄宗开元年间兴盛，后来却发生安史之乱，难道不是依仗富庶而不知道警戒吗？汉武帝晚年才知道悔过，隋炀帝终于因此亡国，唐玄宗甚至流离播迁，这些都足以成为后世的大戒。” ○宣德五年三月戊午 皇上在武英殿，偶然同侍臣谈论汉代以来开创基业的各位君主。侍臣有人说汉高帝气度宏大，有人说唐太宗英明勇武，有人说宋太祖仁厚，彼此不相上下。皇上说：“唐太宗、宋太祖都是借助权力夺取天下的。唐太宗的惭德尤其多；汉高帝和我朝” 太祖高皇帝出身平民，光明正大，难道可以相提并论吗？然而汉高帝废除秦朝苛政，却没有修明礼仪文教制度；我朝 太祖高皇帝剪除群雄，革除前元的弊俗，申明中原先王的教化，更胜过汉高帝。”侍臣都叩头，认为这是极为正确的论断。○七月己酉 皇上闲暇时同侍臣讨论【原文疑缺】取得天下的道理。侍臣说：“商汤、周武王顺应天命、响应民心，铲除暴政、安定百姓，功劳惠及当时，德泽流传后代，所以天下归附他们，传给子孙，历代长久。” 皇上说：“天命归属某人，大概不是偶然的。唐尧、虞舜时，契广施五种教化，百姓亲近和睦；后稷教百姓种植庄稼，天下享受其利益。到商汤放逐夏桀、周武王讨伐商纣，才终于取得天下。实在是因为先世的功德已经深入民心，才厚重地生出圣贤，周朝承受天命，有不可推辞的原因。至于他们的子孙享有国祚长久，也只是依靠仁义道德来培植罢了。” ○九月戊申，有人进献历代纪年图。皇上看完后回头对侍臣说：“唐朝以后不到五十年，天下五次更换君主，百姓的灾祸达到极点。后周世宗英明勇武，看他的进取谋略和治理天下的志向，足以平定天下，可是享年也不长，这是为什么呢？”侍臣回答说：“帝王兴起，自有天命，不是人的谋划所能达到的。” 皇上说：“国家创业并建立统绪，贵在有根本。三代以后，如汉高帝扫除秦朝苛政，以救济苍生；唐太宗革除隋朝败坏的政治，以达到太平。他们的规模都宏大长远，所以传给子孙都很长久。后周的君主起兵作乱，劫掠京城，丝毫没有匡正救济天下的功劳，家室先行覆灭；而周世宗以养子继承帝位，想使宗庙祭祀长久，能够做到吗？宋太祖在陈桥发动变故，一声号令之间秋毫无犯，拯救百姓于沉沦困厄之中，革除五代末期的兵祸，子孙享有国祚同汉、唐一样长久，大概是有仁厚作为根本，难道是偶然的吗！” ○宣德八年正月癸酉 皇上闲暇时问侍臣：“王政首先应当做什么？”侍臣回答说：“以教化和养育百姓为先。” 皇上说：“是的。先王的法制，仓促之间难以恢复。后世只要重视农业、抑制末业，减轻徭役、减免赋税，就足以使国家富足、百姓众多；兴办学校，敦厚推崇孝悌，就足以建立教化，固然不必完全符合古代制度。” ○四月癸卯 皇上问侍臣：“唐尧、虞舜为什么能达到盛治？”侍臣回答说：“尧、舜是圣人，以德行治理天下，所以达到盛治。” 皇上说：“有贤明的君主，也贵在有贤能的臣子。假使当时没有禹、后稷、契、皋陶、伯益，尧、舜能够独自治理天下吗？君主如元首，臣子如股肱，必须彼此资助。不过当时君臣又都互相戒慎，不敢有一丝自满之心，这就是他们能够达到盛治的原因。后世万代之下，评论唐尧、虞舜的盛治，应当以此为根本。” ○宣德九年三月癸巳

译皇上同侍臣谈论两晋。侍臣说：“晋武帝鉴于魏氏刻薄奢侈的弊病，想用仁厚节俭来纠正。等到平定吴国以后，却很是沉溺于游乐宴饮，懈怠政事，后宫几乎将近万人，外戚掌权，势力压倒内外，竟然没有传过一代，祸乱便从宫闱中产生，逐渐发展到戎羯之乱。晋元帝继承帝统在江南，恭敬节俭有余，明察决断不足，恢复大业没有成功，内部又兴起祸乱。晋明帝聪明敏锐而有机断，所以能够诛除凶恶大臣，可惜享年不长。晋成帝以后，大多孱弱无能，把性命寄托在强臣手中，苟延残喘一百多年，也算是侥幸了。” 皇上说：“晋武帝作为开创基业的君主，却没有作长远谋划，建置失当，托付给没有才能的人。何况羌胡、鲜卑杂居在内地郡县，却不能及时区分安置，因此国家祸患正盛，戎族寇乱便突然到来。东晋仅仅能够立国，逆臣接连出现，朝政衰败，却还能延续数代，也是因为有贤人供其任用。”又说：“古代先王维持天下，以礼教为根本。两晋风俗淫靡邪僻，士人习气浮薄，先王的礼乐教化在这时荡然无存，这难道是能够长久安定的道路吗？” 《大明宣宗章皇帝宝训》卷一完。《大明宣宗章皇帝宝训》卷二 光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本；南京兵部职方清吏司主事臣朱锦；南京工部虞衡清吏司郎中臣吕＜▯彳胤-丿＞昌谨慎阅看。严肃祭祀礼仪 洪熙元年闰七月癸卯，行在太常寺上奏：“明年春季” 郊祀以及各坛祭祀所用的牺牲，请按惯例派官员带着钞币前往保定及山西各郡收买。皇上谕示说：“这关系到侍奉 天地神祇，应当加以警戒；所派遣的官员必须更加恭敬谨慎，所购买的牺牲必须按照当时的物价，不得有一丝一毫损害百姓。假如有怨言，神明就不会顾念这些祭享。旧制度规定，凡购买祭祀用品，直隶地区要移文给巡按御史，外地要移文给按察司官员，严格督察，使人不得亵渎怠慢。你们不要违背旧制，这样才差不多能够符合朕敬神的心意。天地 祖宗的心意。○九月丁未，太常寺上奏：年终和第二年孟春，应当祭享 太庙，但祭祀用的牺牲瘦弱矮小，请顺天府预先购买并喂养，以备使用。皇上同意了，并谕示府尹王骥说：“祭享是大事；牺牲不合格，难道可以用来祭祀吗？如果压低价格强行购买，民情就不愉快，神明也不会享用。你应当慎重办理。” ○宣德元年正月壬寅，行在太常寺上奏祭祀之事。皇上谕示说：“国家的祭祀由礼部掌管，又设置太常寺，更加说明对这件事的重视。你们要辅佐朕办理此事。” 天地之事 祖宗的祭祀，不同于其他职事。你们应当协力恭敬、共同谨慎，以承办祭祀，朕是有所依赖的。不过必须平素持守诚敬之心，所进献的黍稷等祭品务求极其精洁，这样才希望神明降临享用，使百姓蒙受福祐。你们要努力。○二月乙亥，因为朕刚即位并改元，派遣永康侯徐安等人祭告 祖陵 皇陵以及历代帝王陵寝、五岳四镇、四海四渎等神祇，谕示说：列祖陵寝是福泽恩德的源头，朕永远铭记在心。至于名山大川，镇守安定天下，以及圣明的帝王，都是朕所仰慕的。如今正值即位改元之初，特意命令你们前往修行祭祀礼仪。孔子说：‘祭祀祖先就如同祖先在面前，祭祀神明就如同神明在面前。’关键只在诚心和敬意，你们此去务必谨慎。” ○壬午，尚膳监上奏 奉先殿的祭器以及帷幔，因年代久远而漫漶破旧 皇上说 供祖宗神像使用的物品，都应当鲜明完好。命令工部重新制作，不可草率简略、俭薄敷衍。○壬辰，南京守备太监郑和等人上奏。天地坛、山川坛的殿宇、廊庑、厨房、仓库都已朽坏破败，请求加以修理。皇上谕示行在工部尚书吴中等人说：“祭祀神明，是国家的大事，所有祠宇都应当完整坚固。何况郊坛、山川坛尤其重要，命令南京工部立即派出工匠修缮。” ○十二月丁丑 皇上在左顺门，对行在礼部尚书胡濙说：“明年二月祭祀先师、太社，仍然使用上丁日、上戊日，不可更改。起初有人说，本月上旬的祭期正好合适。” 万寿圣节，恐怕会妨碍行礼，请改用中旬。” 皇上说：“这是 祖宗以来确定的礼制，如今却认为不方便而轻率更改，难道是诚心敬奉神明的意思吗？”于是再次下令申明此事。○宣德二年正月丙辰，北京牺牲所养牲百户叶贵因获罪，原本判罚服工役，后来应当复职。皇上说：“国家重视祭祀，凡参与这件事的人，都要选用清廉谨慎的人。养牲卒有过错，尚且要罢黜，何况是官员呢？把叶贵调到外地任职，另选没有过错的人补任。” ○三月乙卯，行在太常寺上奏：“供祭用的北羊不足，请到平阳府购买。” 皇上说：“朕过去侍奉 皇考时，看见太常寺上奏购买牺牲，皇考的圣意十分恳切，把侍奉神明看得重要，把爱护百姓作为本心。祭祀神明所用的物品从民间购买，如果有一丝一毫损害百姓，百姓心中不悦，虽然是用来供奉祭神，神明哪里会享用？上天的视听都在于百姓，你们应当体会这个道理。” ○宣德三年正月辛丑，四川万县儒学训导李铎说：“各地配享先贤的神位名号，多有错误，而且失去次序。如果不加以考订纠正，实在违背祭祀典制。” 皇上对礼部尚书胡濙说：“从前我 太祖皇帝出自圣明之心，彻底厘正神祇名号；唯独对于先圣先贤，全部沿用旧称，是要为万世垂示法则，怎么可以出现错误？应当赶快考订纠正，颁示天下。” ○二月己卯 皇上退朝后，来到左顺门，谈到祭祀，对行在工部尚书吴中等人说：“南京制造祭神用的制帛，是最重要的事务。洪武年间曾选用没有过犯、没有恶疾的工匠，换衣、沐浴、焚香、洗手，然后开始工作。这些人专门承担这项差役，不再派作其他差事。” 祖宗敬奉神明的心意，谨慎严肃到了这种程度。你应当重申旧制，务必使他们专心精工，不得有亵渎怠慢。○四月丁丑，总兵官都督谭广上奏：“天下郡县都设置风云雷雨、山川、社稷坛，春秋举行祭祀，为百姓祈求福祉。宣府长期设置军卫，请求像郡县一样建立坛场举行祭祀。”行在礼部说：“宣府是边卫，似乎难以与郡县相比。” 皇上说：“奉祀神明，为人祈福，军卫难道唯独不是我的百姓吗？准许所奏，命令在农闲时举行。” 采纳谏言 ○宣德二年十月丙寅 皇上对侍臣说：“汉、唐诸位君主中，汉文帝、唐太宗能够采纳谏言。汉文帝几乎达到刑罚废置不用，唐太宗成就贞观之治，也都是接受善言的功效。善言有益于君主的德行，有助于治理之道，既然如此，怎么可以不听呢？” ○宣德五年四月辛巳，有人上言请求设置谏官。皇上说

译祖宗所定的制度，不可更改。但朕有过失，令朝廷内外、大小臣僚都可以进谏并加以采纳，不把它视为冒犯，难道不是可以得到更多益处吗？于是对侍臣说：“三代以下的君主中，唐太宗善于采纳谏言；当时的臣子如魏徵、王圭，也善于进谏，所以有贞观之治。宋太祖【原文疑误】说：‘唐太宗接受别人进谏，常常自己承担过错，不以为耻。不如自己不做错事，使别人无从进谏。这两种做法哪一种正确？’侍臣回答说：“宋太祖所说的更好。” 皇上说：“宋太祖固然说的是务求根本的道理，然而人的行为哪里能够全都正确？禹听到善言就拜谢，商汤接受劝谏而不违逆，改正过错毫不吝惜。禹、汤尚且从别人那里吸取善言，何况地位在他们以下的人呢？朕认为，君主应当以唐太宗为法。” 寻求直言 ○洪熙元年闰七月己亥，都督府吏左辅等人上言驿站养马等事项。礼部尚书吕震说他们是希图求取升用。皇上说：“圣人不弃置樵夫的言论。此前颁下诏书，凡是军民的利弊，都允许各人陈述意见。朝廷只应当考察他们所说是否恰当，不必计较进言者身份贵贱。应按惯例召集官员议论，如果确有可以施行的，就立即付诸实施。” ○宣德二年三月癸卯，行在工部侍郎蔡信请求把大同各卫在京服役的军匠家属接到京城，共有二万多人。皇上认为兵备是国家的重要事务，不可削弱撤除，没有采纳。对兵部尚书张本说：“过去魏文帝想迁徙冀州十万户来充实河南，如果不是辛毗极力劝谏，就不能停止。朕曾感叹魏文帝性情躁急，不知百姓的艰难，正要以此警戒自己。你们对于对军民不利的事情，只要有所听闻，就一定要替朕说出来。” ○六月庚寅，因为右都御史王彰所陈说的事情不切实际，派遣敕书责备他说：“朕想听到军民安乐与忧患、安定与危险的实际情况，所以命令你出外巡按。如今你所说的大多是平常事务，同军民的利弊祸患没有切实关系。你身为国家大臣，难道应当不了解朕的心意吗？”敕书送到后，凡是有关军民安危利害的事情，都要详细具奏上报，千万不要只是照例应付。” 皇上谕示侍臣说：“南北两京相距数千里，朕常常担心驿使往来时，或许会有暴虐扰民的事情；或者水旱灾害、疫病流行，百姓饥饿困窘而不得安宁，这些都是朕想听到的。朝廷大臣来往，御史巡行各地，却都不把这些情况报告，所以派王彰巡视，希望听到实际情况。如今他所说的，竟只是罗列琐细小事，不能切中大体。大臣如此，我还能有什么指望？你们早晚在朕身边，应当完全体会朕的心意，凡是所见所闻，都必须详细陈述。君臣同为一体，不要有所疑虑。” ○宣德三年四月癸亥，行在礼部上奏：“官民的建言，请同六部尚书、都御史、六科给事中会同议论后上报。” 皇上说：“达到治理的道路，没有比广泛开通言路更优先的。天下如此广大，官吏治理的得失、百姓生活的安乐与忧患，如果没有人进言，朝廷从哪里能够全部知道？古人说，明君看待天下如同看待一座厅堂；满堂人在饮酒，如果有一个人面对角落哭泣，那么满座都会因此不快乐。假如使天下有一个男子、一个女子不能得到安居，实在都是君主德行的负担。凡是进言陈说民间疾苦的人，你们不要忌讳不说；即使言辞激切，也是他们的内心发自忠诚。如果因为言辞激切就弃置不理，谁还肯进言？你们应当完全明白这个意思。凡是言论有益的，就立即上报，希望能够对治理有所补益。”}], 宣德四年正月己巳日。皇上退朝后，驾临斋宫，学士杨溥在旁侍奉。皇上说：“近来臣下往往喜欢进献谄媚之词，令人厌烦。卿应当努力在善道上辅佐朕。”杨溥回答说：“臣蒙受国家深厚的恩德，岂敢忘记报答？” 皇上说：“只要察觉朕有错误的举动，直言进谏而不隐瞒，这就是报答了。”杨溥叩头说：“自古以来，直言并不难，难的是能够容纳接受直言。” 陛下这样乐于听取忠言，我们臣下岂敢不尽心竭力。四月庚辰日，监察御史张纯陈说四件事情。皇上全都采纳了，对右都御史顾佐等人说：“朝廷制定法律，凡是各司官员以及各种工匠技艺之人，都允许进言，何况风宪官职本来就处在言路上，是朕所倚重信任的人，怎么可以有所顾忌？你们应当根据他的职分向他说明这一点。如果应当进言却不进言，按失职论处。” 宣德六年三月戊辰日，巡抚侍郎周忱请求免除松江府因水灾淹没的官田、民田的田粮；又说官田按照旧额征收的粮税太重，请求依照民田的标准起征。太子太师郭资等认为周忱想要变乱既成的法令，请求治他的罪。皇上说：“周忱的职务专管粮政，这也是他应当进言的事情。朝廷议论认为不可，就停止实行；为什么要[原文疑误：辶□处]想治他的罪？你们身为大臣，难道一定要堵塞言路吗？”于是认为周忱不应获罪。宣德九年九月戊子日。皇上率军巡视边境，驻跸怀来，夜里召侍臣杨士奇等到帐幕中，询问他们沿途所见。杨士奇等回答说：“居民比五年前明显增多了。” 皇上说：“朕也察觉到了，只是不知道百姓的生计怎样？”他们回答说：“臣曾经过道路旁的人家，询问今秋的收成，主人说大熟，前两三年都比不上。” 皇上很高兴。又问军士：“沿途行军有没有扰民？”军士回答说：“虽然没有听说扰民，但行军时常常需要警戒约束。” 皇上说：“确实如此。”于是拿出御制诗数篇，告诉杨士奇说：“这是朕在马上乘兴写的。”杨士奇拜谢后观看完毕。皇上命身边的人取来楮纸和笔，命杨士奇作诗，随后赐给他酒食。又告诉他说：“沿途所见，有应当进言的事情，不要隐瞒。” 教导太子。宣德三年二月乙卯日，赐给今上皇帝的长子，并且用玺书告谕他说：“ 朕是天下之君，你是朕的长子，因此，端正国家根本、承接万年天命秩序的责任，都在你身上。现在赐给你名为□□。‘祁’是至大的意思；‘镇’是安定、稳重、抚治平定的意思。” 宗庙社稷的尊严、天下疆域的广阔、百姓众多，所承担的关系十分重大，必须具备至大的德行，才能担当得起；只有诚敬，才能长久奉行。宗庙。社稷，只有[原文缺字、字形疑误：＜▯宀十见＞]、只有仁爱，才能成就宏大的福泽；天下和百姓，以及道德和功业，达到这些，才称得上至大。上天的眷顾保佑、百姓的归附拥戴，也都以此为根本。你应当敬慎地牢记奉行，永远如此。二月，皇上亲自撰写《帝训》二十五篇，篇名为：君德、奉天、法祖、正家、睦亲、仁民、经国、勤政、恭俭、儆戒、用贤、知人、去邪、防微、求言、祭祀、重农、兴学、赏罚、黜陟、恤刑、文治、武备、驭夷、药饵，用来教导子孙。文字简要而意义明白，修身、齐家、治国、平天下的道理，大体都已完备。皇上又亲自撰写序言，以表达恳切不倦的心意。

译宣德九年三月己卯日，群臣因为初次朝见。皇太子祝贺。皇上在奉天门接受奏贺，说：皇太子具有龙姿凤表，是天命和人心所归；这是国家国运兴盛长久的吉庆，也是天下百姓的福分，谨以此向陛下祝贺。陛下贺礼，皇太子行五拜三叩首礼。皇上说：“太子虽然天资美好，尤其需要学习。古人说：‘人在蒙昧之时用正道教育他，将来还要依赖你们讲论辅导、赞助扶持，以成就他的德行，希望天下能够因此受福。’” 亲睦宗亲。洪熙元年七月辛卯日，赵王高燧奏请：“彰德军民之家有很多闲置土地，而护卫军没有土地建置营房，请命有关部门核实后拨给他们。” 皇上同意了，对行在户部尚书夏原吉说：“平民有不得其所的，朝廷应当替他们处置，何况亲王呢？而且拿有余的补不足，也是均平之道。” 宣德元年三月丁酉日。皇上认为按照旧制，诸王子女的婚嫁都由朝廷选定婚配。近来因为宗室繁盛，选配时难以全部找到合适的人，于是写信给诸王说：“从今以后，婚嫁中如有来不及办理的，都由你们自行选择婚配，然后报告朝廷，由朝廷授予冠服、册诰和仪物。”诸王都认为这样便利。五月丁酉日，永兴王府镇国将军志埁奏请，依照人命秦王在西安护卫中酌量拨给。秦王奏称，护卫官军都有其他差役，而永兴王府本来有五百名校尉，请求酌量拨给他们。皇上说：“这是秦王不爱护弟弟。自己拥有三护卫，却不肯分出，反而想从五百人中分给他？这是多么没有推己及人的宽恕之心！”于是命兵部从西安三护卫中拨五百人给永兴王府。七月辛丑日，赵王高燧奏请：“如今我的封国在彰德，北京有许多仓库，原来存放的禄米八百五十石，请归还户部。” 皇上对尚书夏原吉说：“赵王是朕的至亲，如今刚刚前往封国，正需要资用。存放在北京的禄米，姑且依从他的请求，立即命平江伯把所运粮米按数送到彰德补偿。” 十二月庚午日，行在户部主事李仪上疏说：“高煦发动叛乱，如今已经讨平；赵王高燧曾经参与同谋，应当撤去他的护卫军，以断绝后患。” 皇上看了奏言，对侍臣说：“汉王、赵王虽然是兄弟，但兄弟之间也有德行不同的。如今事情还没有显露，凭什么名义夺去他的兵力？况且朕只有这一个叔父，应当厚待他，以诚意感化他。难道他的心中就没有天理吗？此事应当搁置，不要再说。” 宣德二年十月丙寅日。皇上在武英殿观看唐玄宗所书写的《孝经》，回头对侍臣说：“尧使天下各国协调和睦，根本在于亲爱九族；舜继承尧而达到治理，也以能够和谐相处、奉行孝道为根本。大概帝王治理天下，都从亲爱亲族开始。” 宣德三年五月戊辰日，在此以前，朝廷曾命洛阳中护卫左右二所的军士修建伊厉王享堂，并修整宫殿屋宇，免除他们下屯。到这时，河南都司担心耽误军粮生产，便把军士调回屯田，并将此事告知伊王颙炔。皇上对工部说：“伊王府的军士，朕已经免除他们下屯；损失粮食和损害朝廷对宗亲的恩德，哪一件更重要？军官不识大体，将使朝廷对王失信。应立即发文制止。” 六月辛卯日，辽王贵爚奏请，任用前荆州府教授陈绍先为本府纪善；永兴王志墣奏请举荐陇西县学教谕冯益为教授。皇上对行在吏部臣说：“王想亲近儒者，讲论经史，并借此得到辅导，这个心意很好，应当同意。”吏部说：“选拔人才、授予官职，出自朝廷，王怎么可以自行选择？” 皇上说：“朕以诚意对待宗室，不必计较这一点。” 七月丁卯日，宁王朱权派人进献扇子，并且奏请铁笛。皇上命工匠制作铁笛给他，对身边的人说：“古人说笛有涤荡之意，是用来涤除邪秽、使人归于正道的。宁王的心意，难道就在这里吗？”铁笛虽然并不合适，还是命人新制一管给他。宣德四年二月乙未日，命内官杨礼把郢靖王的宫眷迁居南京旧内。敕令太监王景弘等人：每年四时以及早晚所需的衣服、饮食和各种用品，都由内府按期供应；仍要不时派人前去看望，不许怠慢。此事以前，皇上对侍臣说：“郢靖王没有子嗣，他的宫眷还留在安陆。封国内没有主人，朕想把他们迁置到南京旧内，这样供给各项物资也合乎情理，你们看怎么样？”侍臣回答说：“这是 陛下亲爱亲族的仁德，处置得很恰当。”于是便有了这道命令。宣德五年三月丙辰日，平江伯陈瑄派他的儿子陈仪秘密奏报：“湖广是大藩，楚王兵力强盛、封国富足。又有卫所官员大多与其结成姻亲，或许怀有异图。请求把其中精锐全部选出，运粮到北京，留下他们操练备战，这样就可以削弱楚王的羽翼。” 皇上没有采纳，对侍臣说：“从来楚国没有过错。” 祖先和先帝一向都厚待楚王，朕尤其留意并以礼相待，陈瑄为什么这样过分忧虑？调兵运粮只是暂时的权宜之计，运完就应遣返回去；如果把他们拘留下来操练备战，上面会失去宗亲的心，下面会失去军士的心，陈瑄真是见识鄙陋啊！” 甲子日，宁化王济焕奏称：“本府原先设置过一名教授，后来调送吏部。如今有五个儿子，都可以入学，请求设置教授，使他专门训诲他们。” 皇上对行在吏部臣说：“没有人能够不学习而成就才德。如果错过时机不学习，即使资质美好，也只是白白浪费。宗室子弟的伴读、教授有缺额，应当赶快迁补授任，不可耽搁。” 四月癸未日，《玉牒》编成。少傅杨士奇、太子少傅杨荣将它进呈。皇上看后说：“古人重视世谱，大概是想端正伦理、笃厚恩义。我国家宗族的兴盛，都是由于 祖宗积累德行所造成的。”又说：“如今对朕来说，宗亲虽有亲疏之别，但追溯其来源，实际上都本于同一个人，朕怎么敢忽视呢？”杨士奇等回答说：“周朝自后稷以来，世代积累忠厚，所以子孙众多，维持王业的时间最为长久。国家世代德行隆盛厚重，所以本宗支派繁衍。” 陛下如果远法帝尧，彰明盛德以亲爱九族，那么将来的盛大福泽应当超过唐朝。” 皇上说：“是这样。” 宣德六年六月丙辰日，建昌府知府陈鼎奏报：荆王府承奉萧韶强行占有百姓的池塘和土地，护卫指挥文斌纵容军士放马，损伤百姓田里的庄稼，又制造事端，捆绑、殴打、侮辱军民，抢夺财物。

译皇上谕令都御史顾佐说：“朝廷以礼对待藩王，藩王也应安分守护封地。这些损害百姓的事，都是小人的罪过。百姓不知道实情，把怨恨归于藩王，使藩王的美德全被他们连累。把萧韶带来审问，命江西按察司拘捕文斌治罪。凡是侵占掠夺百姓的财物，立即命令退还；损害的禾稼，按亩计价赔偿。于是派遣敕使谕告荆王，让他知道这是小人的罪过。” 宣德八年四月戊子日，监察御史王绍等弹劾奏报：应城伯孙杰前往蜀王府行丧礼，接受了文绮和白金；工部主事张鲁替沈王府修治坟墓，接受了鞍马和金帛。又听说近来朝臣因嘉礼前往王府的，都接受馈赠。应当明正典刑，以此激励廉耻之心。” 皇上说：“御史说得对。从前 皇祖曾说，凡朝臣因公事到王府，只用酒食招待，不得给以财货。如果王出于自己的意思赠送，尚且可以接受，怎么能主动索取？近来听说有尚宝司丞到楚王府，楚王已经厚赠钞币，他又逼迫索取白金，并且在言语神色上显露出来。楚王坚持礼法，始终没有给他。这是礼部没有慎重选择人员派遣的结果。不过这件事朕只是从一个人那里听说，还要等详细查明后再治罪。现在御史所奏的这些人，暂且宽免其罪；他们所接受的财物全部追缴入官。礼部仍应发文给各王府长史司，告知各王：今后朝廷派人前往，不要给他们财物。” 告诫约束诸王。宣德元年十一月己酉日，汝南王有勋多次奏说其兄周王有燉的过错。皇上知道有勋理亏，便写信告谕有燉说：“过错虽然在他，你应当笃厚地爱护弟弟，不必同他计较。”于是对侍臣说：“兄弟失和，大多是因为谗言引起愤怒，逐渐发展到兄弟相争，慢慢酿成大恶。应当想到彼此是同胞至亲，各自产生爱护敬重之心，自然就会和睦。古人说：‘兄弟之间即使有小的怨怒，也不能废弃美好的亲情。’又说：‘兄长和弟弟，应当彼此亲爱，不要相互怨恨。’这些话最好，凡是做兄弟的，都应当把它们记在心里。” 宣德三年十月庚辰日，宣谕各王府长史，令他们告诫约束属下人员，不要作奸犯科。第二天，郑王瞻埈等入朝谢恩，皇上又告谕他们说：“属下小人所做的事，王应当加以戒止。我和诸王是同胞兄弟，怀有最亲厚的爱。人们爱护树木，一定会除去树上的虫害；爱护禾苗，一定会除掉杂草。何况我们兄弟是最亲近的亲人，岂不更应相爱？小人造成的祸害，比虫害和杂草更严重。及早戒止，可以在祸患尚未萌发时消除；不早加戒止，等到事情显露出来，就难以控制了。” 宣德六年十一月乙酉日，伊王私下怨恨河南府知府李骥因冬至行礼迟到，把他戴上刑具关进监狱，并有“[原文缺字]屈辱之事”的话传到皇上那里。皇上对右都御史顾佐等人说：“朝臣在大朝廷遇到节日，行贺礼也都在天刚亮时，从未规定要在四更。此事一定是王府中进谗邪的小人教唆藩王羞辱知府的计策。朕对王府官员，总是以礼相待，从未厉声斥责，这是因为亲爱亲族的缘故。即使知府有过错，王也应当上报，朕自有处置，怎么可以擅自对他施加威福？这都是长史、典仪、承奉的过错。写信告诫伊王，要谨慎遵守。” 应当遵守祖宗法度，不要听信谗言。冤枉下令的承奉、长史、典仪，全部戴上刑具押送京师治罪。端正风俗教化。宣德元年四月甲戌日，安东屯卫指挥佥事姜通奏称：“我替儿子姜裕聘娶朔州卫指挥使周忠的女儿为妻，如今已经两年；近来平阳王选妃，导致这门婚事不能举行。” 皇上对行在礼部尚书胡濙说：“婚姻是人伦的开始，也是风俗教化所关涉的事情。从前唐太宗聘娶郑仁基的女儿为充华，听说她已经许配陆氏，便停止了这门婚事，这也是重视礼教。周忠的女儿应当归嫁姜氏，命平阳王另行选择妃子。” 五月庚子日，行在礼部奏报：锦衣卫总旗衡整的女儿，母亲病情危重，她割取自己的肝脏煮汤给母亲饮用，母亲因此痊愈，应该予以旌表。皇上说：“行孝自有正道。孔子说：‘人的身体、头发和皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢毁伤。’剖腹割肝，这哪里是孝？如果因此导致丧命，罪过就更大了。何况 太祖皇帝已经有禁令。现在如果旌表她，就会使愚昧的人仿效，岂不是严重败坏风俗？这个女子无知，不必加罪。礼部所奏也不准许。” 六月庚寅日，旌表孝子权谨等人的孝行。皇上谕令行在礼部尚书胡濙说：“孝是人伦中理所当然的事。贤能明智的人不必等待劝勉；中等以下的人，必须激励才能行善。旌表的用意，正是如此。至于权谨，朕所知道的，是个谨慎朴实的人。应当旌表他，使人人看见后都想到奋发向善；这对于治理之道，难道没有益处吗？” 宣德二年正月乙未日，行在通政使司奏报：“刑部每年审问的罪囚有数万多人，应当处死的有六百多人。” 皇上对行在礼部尚书胡濙等人说：“唐虞和成周之时，刑罚搁置而不用，朕常常以此自我期许。如今百姓这样轻易犯法，大概是教化还没有达到。你们应当申明教化，使礼让兴起并推行，使风俗淳朴美好，希望能够有所成效。”胡濙等叩头接受命令。五月丙午日，行在吏部奏报：监察御史喻俊在父母丧期居丧时，不遵守礼法；又因与下属有嫌隙，便诬陷对方有罪，擅自将其拘捕审问，有损孝道。皇上说：“古人在丧期居丧，自有礼节，怎么能同外界事务混在一起？何况身为御史，更应当把自己置于礼法之中。如今悖逆荒谬到这种地步，怎么还能任用他？罢黜为民。” 七月乙卯日。皇上谕告礼部臣说：“从前 皇考在位时，禁止自行阉割的人，认为这是毁伤父母遗体，是最不孝的行为；凡有这种情况的，都发配充军。朕遵守奉行这一规定。皇考也曾援引旧例发遣这类人。近来小人又有违犯，大概是因为不知道这一禁令，竟然妄自施行。孔子说：‘把好恶明白地示范给百姓，百姓就知道禁令。’你们应当张榜，向天下普遍告谕，使他们遵守。” 宣德四年二月丁酉日。皇上谕告三法司说：“达到治理的道路，以人伦为先。五刑三千条罪名中，不孝罪最大。如今外地各有司往往贪受贿赂[原文疑误：＜▯宀十见＞]，放纵不孝之人，败坏法令，没有比这更严重的。从今以后，只要犯有不孝罪，或者奸淫父亲的妾、收纳兄弟的妻子为妻，凡是败坏人伦、伤害教化的案件，外地有司不得擅自判决，全部送京师依照法律审问治罪。若武官及其子弟犯有这些罪行，不许再复职或承袭，永远作为定例。” 五月庚申日，行在通政司奏报：神策卫经历郭豊考核任期届满，应当接受敕命封赠父母；但他的父亲尚在人世，却误报为已故，已经申报吏部，如今自行首罪，请求免罪。

译皇上说：“事情固然有无心造成错误的，然而父母生死，怎么能在这件事上弄错？既然会弄错，那么他平日办理职务的情况也可想而知。不准许他的自首请求，交给法司治罪。” 谨慎对待名分。宣德三年十二月甲午日，起初宁王朱权说：“仪宾的品秩还没有确定的制度。” 皇上命礼部考订仪宾的品秩。礼部奏报：“洪武年间的礼制规定：郡主仪宾品秩为从二品，县主仪宾为从三品，郡君仪宾为从四品，县君仪宾为从五品，乡君仪宾为从六品。如果遇到行礼，应排列在同等官员的左边。” 皇上说：“礼制不能超越等级。仪宾虽然是亲属，也应当遵守确定的名分。这就是定制，应颁行遵守。” 宣德四年二月乙未日。皇上视朝结束后，驾临左顺门，谕告行在礼部尚书胡濙说：“朝廷的礼制，首先在于端正名分，尊卑等级不可僭越错乱。凡内外官员、士人和百姓的服饰仪仗、排列站立以及尊卑称呼等，都有确定的制度。近来多有越礼犯分的事，也有人在内府私自行揖拜礼。应当张榜申明定制，使人不得僭越。” 重视名位爵禄。宣德四年六月丁酉日。皇上驾临奉天门，谕告行在吏部、刑部和都察院臣说：“文官任职时间长而有政绩的，赐给诰敕以表示奖励和劝勉。奖劝惩罚有道，人们就会努力行善，以不行善为耻。你们应当遵循旧例：但凡接受诰敕以后犯有贪赃罪的，追回并夺去诰敕；尚未授予诰敕而犯罪的，不得再授。” 推心置腹，以诚相待。宣德二年正月乙未日。皇上因廷臣清理军籍，凡有重叠差役却没有合并归并，导致相关人员纷纷陈诉，便谕告兵部尚书张本说：“清理军籍的都是廷臣，是朕所倚重信任的。君臣之间应当以诚心相待，只须务实办理，不要心怀疑虑畏惧。你应当把朕的意思发文告知他们。” 宣德三年九月丙辰日。皇上巡视边境，出了喜峰口，击败了虏寇。又分派各将领搜查、掳获敌寇的巢穴。忠勇王金忠和他的外甥都督把台请求亲自出力。皇上同意了。[原文残缺：有密言于]皇上说：“虏人是禽兽一类，去了就不会再回来了。” 皇上说：“去还是留，也任凭他们自己决定罢了。朕治理天下，难道唯独缺少这两个人吗？果真像他们的心愿那样想离去，即使早晚都把他们放在身边，也终究会离开，难道能长久拘束他们吗？”有人说：“如果不想阻碍他们出行，那么派一个人去就够了。” 皇上说：“朕以诚心对待他们，既然派遣，就一同派遣；留下一个人，反而会使他们心存疑虑。朕平素优厚地对待这两个人，犬马尚且知道被豢养的恩德，何况人呢？他们应当有所报答。”于是派遣了他们。过了几天，他们都俘获了虏人以及马、牛、羊前来进献。皇上很高兴，命宦官赐给他们酒食，并用大金爵给他们饮酒，连同酒爵也一并赐给他们。皇上回头对群臣说：“君王任用人，只要做到诚心而已。既然任用了，就不要怀疑。君王一旦怀疑臣下，臣下就会考虑保全自己、避免灾祸，谁还会尽心办事呢？昨天如果被别人的话所迷惑，难道不是会失去这两个人的心吗？”侍臣说：“外夷之人，也不可以过分信任。” 皇上说：“外夷之人也未必全都不可信，只在于审慎处置、安排得当罢了。汉朝任用金日磾，有什么不可以的呢？” 诚信。宣德元年二月庚午日。皇上谕告户部尚书夏原吉等人说：“先前颁下诏书，命民间凡有抛荒的官田，都招人开垦耕种，按照民田的规定征收赋税。近来各地有司多说户部不削除旧有粮税总额，仍然重新征收。如果果真如此，岂不是失信吗？百姓把粮食远途运送十分艰难，必然会导致逃避，田地也将重新荒废。你们应当遵照诏书办理，不要失去民心。” 辛未日，巡按山西监察御史张政说：“各地逃民，近来奉到诏书，命令他们恢复原业，拖欠的税粮全部蠲免，远近百姓欢欣鼓舞，没有不来归附的。如今户部仍然追征他们从前拖欠的租税。推究他们过去的情况，原本就是因为旧日征收而长期弃置生计；如果再追征，恐怕又会逃走。” 皇上对户部尚书夏原吉等人说：“逃民刚刚归来，本来就应当加以＜缺字：疑为‘矜恤’＞体恤。大赦之后，哪一项拖欠不应免除？怎么可以说先前没有申报，就要求他们缴纳呢？多年拖欠的赋税，百姓怎么承受得了！立即下令各有司，一律给以蠲免。” 三月庚戌日，巡按监察御史姚震上奏：“山东各州县的夏税小麦，奉命折合钞币征收，已经征收入官。如今户部仍然追征小麦，乙准许折收钞币，以便民众。” 皇上采纳了他的意见，对户部尚书夏原吉等人说：“命令一经发布，就应当实行，不能刚实行折钞又改为征麦，这样凭什么取得百姓的信任？你们是朕所倚重任用的人，务必留意。” 七月乙未日，因为山东没有麦子，颁下诏书免除当地的夏税。皇上对户部尚书夏原吉说：“山东百姓的食物，大半仰赖麦子。如今长久不下雨，麦子已经没有收成，秋粮也还不知道怎样。朕特意免除他们的夏税。只是过去常听说，诏书中已经蠲免的赋税，户部却常常又催促征收，有的说已经收入官府，有的说灾情还不严重，以各种办法阻挠，使朝廷失信于百姓。稷想到天下有饥民，就像自己已经挨饿一样。伊尹担任宰相时，一个人没有得到安置，就好像自己在市上受鞭打。你是国家的大臣，应当体察这种心情，千万不要再重蹈过去的弊病。” 九月己未日，广东始兴百姓李克廉上奏：永乐八年因犯徒罪，被发往交阯化州充任驿夫，历经十五年，遇到赦令才得以回归；如今化州又来取用他服役，虚□。祈求圣恩怜悯，免除这项差役。皇上下令释放他，并谕告行在兵部大臣说：“徒刑只限于三年，如今已经十五年，而且还遇到了赦令。有司不体恤下情，又失去了朝廷最大的信用。不得这样用人，竟然如此办理。外地有司发布的命令，既有诏书明令禁止，仍然故意违背。” 宣德二年八月甲戌日。皇上视朝结束后，来到便殿，问侍臣说：“我听说朝廷下达的＜缺字：疑为‘矜恤’＞体恤百姓的命令，有的被有司阻挠搁置，确有这回事吗？”侍臣回答说：“也听说有这种事。” 皇上说：“治理天下以诚信为根本。朕每次发布一项诏令，一定预先估量是否能够实行、能否守持，然后才发布；否则白白失信于百姓，难道是做君主的道理吗？臣下辅佐君主、治理百姓，以信义为要。君主想施行仁政，臣下却在下面加以阻挠，还有什么比这更不忠的吗？”侍臣回答说：“这确实是掌管政事的臣下□。” 这是陛下所倚赖的。只是仰赖陛下明察决断罢了。宣德三年四月丙辰日，行在户部上奏：“去年十一月颁降诏书，宣德三年的税粮、盐粮以十分为标准，蠲免三分。但是今年各郡县实际征收的粮数尚未上报，拟派官员催促，并督促征收应当征收的粮税。”

译皇上说：“免除粮税是为了体恤百姓。近来听说有司多有违背诏书的，只按旧额征粮，不顾失信于民。如今征粮必须依照诏书，使百姓得到实惠。派官催办时，也应当选择合适的人，尽量不要扰民。” 宣德九年十二月癸亥日，巡抚江西侍郎赵新上奏：九江府每年办理的芦柴、瑞州府的盐钞，应当按照诏书的规定蠲免并停止征收。皇上对尚书吴中、胡濙说：“诏书向天下宣示最大的信用，做大臣的却想使朝廷失信吗？把这些全部免除。每年征收盐钞，本来是想使钞法流通实行；如今百姓既然饥饿困窘，都应停止征收，不要造成苛刻扰害。” 防微杜渐。宣德元年七月己亥日。皇上谕告六科给事中说：“你们的官职接近侍从，职责在于记录言论。凡是朕的一句话、一项命令，由内使传出时，你们应当完整记录，复奏皇上，重新得到圣旨后才可以实行，这样或许可以防止欺骗蒙蔽。否则一定会有诈伪之事。你们从今以后要谨慎尽职，不许依附迎合。” 宣德七年二月癸丑日，甘肃总兵官都督刘广上奏：“西番拦劫朝廷使者，臣追究办理此事，岂敢不用心。然而番寇劫掠，是他们的常事，恳请不要再加以深究。” 皇上谕告尚书许廓等人说：“拦劫朝廷使者，难道可以说是常事吗？自古以来，寇患常常从细小之处发生，所以君子一定防微杜渐。如今刘广是想养痈长疽了。你们发文斥责他，命令他详细据实答复。” 四月辛丑日，御史林英从山西回来，说汾州、代州等地有很多强盗。皇上说：“山西有三司，又命李谦镇守，本来应当察禁奸恶，以求安定整治。如今强盗不能制服，难道是因为把他们看作小盗，便不加重视吗？涓涓细流不断，终将汇成江河，怎么可以让它滋长蔓延？”于是派遣敕书严厉责备李谦等人，命令他们发兵捕捉强盗。六月乙巳朔日，州卫指挥王瑛私自役使军卒，出了烽火墩十里，被虏寇捉住。军卒后来逃回，把此事告诉千户谷胜。谷胜与王瑛等人商议隐瞒，没有上报。事情被察觉。皇上说：“自古以来祸乱的兴起，都是因为小人苟且贪图眼前利益而忽略长远考虑，常常把小事看作无害，隐瞒而不说，养痈长疽，最终弄得狼狈不堪。如今虏寇偷窃，虽然是小事，但臣下蒙蔽不报，便是大恶，不能让它逐渐滋长。命武安侯审讯此事，定罪后上报。” 使断绝的世系得以延续。宣德元年四月丙寅日。皇上视朝结束后，来到文华殿，蹇义、夏原吉、杨士奇、杨荣四人侍奉在旁。皇上说：太祖皇帝的《祖训》中说：“四方各地的夷人以及南方蛮夷小国，被山岭阻隔、被海洋隔绝，偏僻地处一隅，得到他们的土地也不足以增加什么，供给他们的人民也不足以役使。”又说：“如果他们自己不自量力，前来侵扰我国边境，那是他们自取不祥；如果他们没有成为中国的祸患，而我国却去征伐他们，也是不祥。”我担心后世子孙倚仗中国的富强，贪图一时的战功，无故兴兵，伤害人民，务必记住不可这样做。后来黎氏弑杀本国君主，毒害本国百姓。太祖皇帝不得已才出兵吊民伐罪，起初的意思只是讨伐平定黎氏贼人之后，就寻找前代国王的子孙拥立他，实在是兴灭继绝的一片盛大仁心。但前代国王的子孙已经被黎氏杀戮殆尽，于是顺从当地人的请求，设置郡县，派置官员镇守，并不是出于 太祖皇帝的本意。自此以来，交阯没有一年不用兵，一方百姓遭到杀害的已经很多，中国的人民也疲于奔走劳作，实在太严重了。皇考常常想到这些，内心深为伤痛，所以即位诏书给予交阯特别优厚的恩典。昨天派遣将领出兵，朕整夜不能安睡，实在不忍心看到无辜百姓受害。反复思量，只想像洪武年间和永乐初年那样，让交阯自行成为一个国家，每年奉行常贡，既保全一方百姓的性命，也让中原百姓得到休息。你们看怎么样？蹇义、夏原吉回答说：太祖皇帝平定这个地方，耗费了很多人力物力。如今小小的贼人作乱，有什么忧虑不能战胜他们呢？如果因为二十年的辛劳，一旦就把它放弃，岂不是会损伤朝廷的威望？希望陛下再加思量。” 皇上回头问杨士奇、杨荣说：“你们两位怎么看？”两人回答说：陛下这样的心意，本来就是上天赋予的，也是祖宗的心意。交阯在唐、虞、三代时期，都处在荒服以外，当时尧、舜、禹、汤、文王、武王并没有占有那里的土地，却并不因此失去圣君的名声。陛下是天下百姓的父母，何必同这些豺狼猪狗般的人计较得失呢？”第二天，杨士奇、杨荣奏事完毕。皇上说：“昨天所议论的交阯之事，朕已经有自己的打算了。你们两人的意见和朕相同，只是还不能把这番话向外处说罢了。” 宣德二年正月乙巳日。皇上下朝后，来到文华殿，召见少傅杨士奇、太子少傅杨荣，谕告他们说：“先前议论交阯之事时，蹇义、夏原吉拘泥于平常见解；如果听从他们的话，恐怕中国的劳费不会停止。朕看《春秋》时代，夏徵舒弑杀陈灵公，楚王讨伐他，杀死徵舒，已经把陈国设置为县了。申叔时认为不可以，楚王于是又恢复陈国、封立陈君。古人这样遵循义理。” 太祖皇帝当初平定交阯，就想为陈氏立后继者；当时下面的人不能顺承执行。朕如今想完成先帝的遗志，使中国百姓都安于无事。你们替朕再思考一下，究竟认为怎么样？杨士奇、杨荣回答说：“这是盛大的德政，只是希望

译陛下自己从圣明的心意作出决断。” 皇上说：“朕的心意已经决定，不再疑惑。只是正值干戈之际，立即命人访求，恐怕没有空闲顾及。等局势稍稍安定后，当命黄福专心寻找陈氏后裔，到那时也还不晚。” 十月癸未日，成山侯王通派遣指挥阚忠，和前安南国王陈暊的三世嫡孙暠所派的人一起，奉表章及地方特产到京，请求恢复他的国家。皇上看了表章，拿给文武群臣看，并且谕告他们说：“从前 太祖皇帝刚平定天下时，安南最先归附。后来四方夷族前来朝贡，却有贼臣篡位并弑杀本国君主，毒害本国百姓。太宗文皇帝发兵讨伐诛杀他，本来坚持寻找陈氏的后代拥立，未能找到，于是把那片土地设置为郡县。我 皇考每当想到陈氏没有后代，就流露出感慨叹息。几年以来，一方不得安宁，屡次劳烦王师出征。朕难道喜欢用兵吗？如今陈氏已经有了后代，应当把国家交还给他。”群臣都说：陛下的心意，就是祖宗的心意；而且停止战争、使百姓休养生息，上合天心，把国家交还给陈氏实在便利。” 皇上说：“议论的人不明白停止战争的意义，一定会说把国家交还给他是不武。但只要能使百姓安定，朕又何必顾虑别人的议论呢？”于是派礼部左侍郎李琦等人携带诏书前往交阯，停止战争，并且查问暠的身世。如果果真是陈氏的后代，就恢复他的国家。仁政。宣德元年四月，兵杖局有两名工匠年老而且失明，诉说请求免除差役。皇上问行在工部尚书吴中等人说：“工匠以万计，何必役使这两个人？古代的仁人，不会让瘦弱的马驾车；你们也可以说是残忍的人了。立即免除他们的差役。今后凡是工匠年老或患病的，都依照这个例子办理。” 五月丙午日，陕西淳化县丞吴整说：“从京师到通州，再到河南，两岸有许多漂流的尸骨，请求由官府出面掩埋。” 皇上谕告行在礼部尚书吕震说：“周文王的仁德甚至惠及枯骨，县丞所说的应当听从。立即施行，不要拖延。” 十一月戊戌日。皇上谕告顺天府尹王骥等人说：“自古以来施行仁政，必定先顾及鳏夫、寡妇、孤儿和无依无靠的人。朝廷设置养济院，正是这个意思。近来听说京城中有不少残疾、饥寒交迫的人沿街乞讨；你们是直接治理百姓的官员，怎么能完全不加察看？立即把他们全部收养到养济院，不要让他们无所安身。” 宣德三年十二月庚子日，立春。皇上下朝后，来到左顺门，礼部尚书胡濙等人在旁侍奉。皇上说：“新年开始、春天到来，是万物生长的开端。君主应当修养德行、施行仁政，以承接上天的意旨。你们也应当有同样的心意，辅佐朕弥补不足。” 宣德五年闰十二月庚申日。皇上谕告行在兵部尚书张本说：“先前的诏书规定，凡百姓年满七十岁以上，或者患有重病、残废、残疾的，准许有一个男丁在家侍养。朕想到各处征取军士，其中难道没有独子而父母年老患病的吗？如果让他们到远方服役，父母就难免无所依靠。命有司查勘属实，凡应当充军而父母年满七十岁以上，或患有重病、残废、残疾的，准许他们在附近的卫所充军。” 宣德六年三月丁丑日。皇上下朝后，来到武英殿，与侍臣谈论养育百姓的方法，并感叹井田制度难以恢复。皇上说：“朕认为治理国家、养育百姓，关键在于给他们实际的好处，何必拘泥于某种制度？古人如果真能减少徭役、减轻赋税、重视农业而抑制商业，也就足以养活百姓。” 宣德七年九月癸亥日，顺天府尹李庸说，所属州县过去原有的桑树、枣树，近年来几乎被砍伐殆尽，请求命各州县每里选择一名年高有德的老人，劝导督促百姓栽种，并由官府经常巡视查看。皇上谕告行在户部大臣说：“桑树、枣树是百姓衣食生活的依靠。洪武年间曾派官员专门督促种植，如今有司却丝毫不加重视。此前多次有人提出此事，已经命令你们重申旧令，到现在却还没有实际成效。立即发文天下郡县，督促百姓栽种；违犯者追究治罪。” 宣德九年五月壬午日。皇上谕告顺天府大臣说：“近来听说京城内外有工匠、罪犯死在道路上的，无人收殓埋葬，尸体暴露十多天。这些人一定是贫困而无依靠的人。命五城兵马司以及大兴、宛平二县经常巡视，遇到暴露的尸体就收殓埋葬。” 勤勉爱护百姓。宣德二年二月丙子日，通政司进呈各地关于雨水情况的奏本。皇上看后，回头对侍臣说：祖宗爱护百姓的心意、保全百姓的方法，从这里就可以看见。前代君主，对于百姓的祸福，轻视到完全不愿听闻，难道是长久安定、长久治理天下的道理吗？我国自 太祖皇帝命令天下有司每月奏报雨水情况以来，世世代代相承，成为固定的法令。一年收成的丰歉、百姓生活的安危，没有不周全知晓的，祖宗的思虑深远啊。” 宣德三年二月壬午日，浙江临海县百姓上奏：“本县过去有胡谗等水闸，积蓄的水可以灌溉田地。近来因为大水冲坏了水闸，金鳌、大浦、湖涞、举屿等河道于是全都淤塞。遇到天旱时，庄稼就没有收成，粮税也多有拖欠，请求为我们开通、修筑水利。” 皇上说：“水利是政务中的紧要事务，竟然要百姓自己到朝廷申诉，这说明守令没有选用得当的人。”工部立即下令郡县，命令在秋收后征发民夫兴工，并将此令施行于天下。凡是应当兴办的水利，命有司立即办理，不许坐视不管。宣德五年六月辛未日。皇上下朝后，来到武英殿，与侍臣谈到《礼记·月令》。皇上说：“古人治理国家的方法，大体都可以从这里看出来。”侍臣回答说：“这一篇杂举夏、商、周三代以及秦朝的事情，如劝农、讲武、祭祀、刑罚和赏赐，都是国家的大事，贵在能够顺应天时。” 皇上说：“治理国家的方法，以敬畏上天、勤勉爱民为根本。尧观测日月星辰制定历法，舜整齐七政，周人协调五纪，都是为百姓的事务考虑。国家政事如果不按照时令修治、兴办，就会逐渐废弛。又比如出兵动众，如果不合时宜，就会使百姓遭受其害。《月令》的大意，就是上观天象，下察万物，以此修治人事罢了。”又说：“明堂的制度□可以考察，大体说来，治理政事贵在让百姓得到实际的好处。” 九月丙午日，巡抚侍郎成均上奏：“苏州、松江、嘉兴、湖州等府春夏雨水调和，到六月庄稼都长得茂盛，秋收有望。” 皇上对侍臣说：“朕所忧虑的是四方旱灾水灾，何况苏州、松江等郡还是国家财用所依赖的地方。如今那里雨水及时，实在使朕欣慰，只是不知道其他地方情况如何。” 宣德六年三月壬申日。皇上因为应时的雨刚刚降下，四郊都得到充分滋润，召少傅杨士奇、杨荣到文华殿，谕告他们说：“农事正繁忙，但雨水已经缺乏很久，朕日夜都在忧虑。昨夜下的这场雨，实在使朕十分高兴。”杨士奇等回答说：圣心始终恳切地挂念百姓，上天一定会鉴察并感通。皇上说：“朕承受着 祖宗的托付，从来不敢忽视。”于是命尚膳监赐给他们酒食，接着又拿出御制《喜雨诗》赐给他们。安定百姓。宣德元年四月癸巳日，召回前往山东清理军伍的大理卿汤宗。当时山东长期干旱，禾苗和麦子焦枯，百姓饥饿流徙。

译皇上听说后，谕告兵部、工部大臣说：“近来多次有人说山东旱灾饥荒，朕因此寝食不安。治理国家在于使百姓安定；没有水旱灾害，百姓衣食充足，才会安定。如今百姓尚未安定，汤宗却前往清理军伍，郡县官吏听从并接受约束，稽核兵籍，奔走呼喊，反而加倍骚扰百姓，百姓一定会惊恐，逃亡者也因此更加增多。命兵部通过驿站召汤宗回来；凡是外地卫所的军旗在山东征取军士的，一律命令返回原卫所，一切采买事务都停止。” 宣德三年三月乙未朔日，顺天府官员带领京城各坊厢的老人到宫中入见。皇上谕告他们说：“京师是五方百姓杂居之地，习俗风尚各不相同，不容易治理。朝廷供应各种物资，因为距离近，责令办理的事情很多，比外地郡县更加烦劳。这些朕都知道。如今朕继承 祖宗的大统，希望天下都能相安无事，何况是京师呢？你们做百姓的，要彼此训诫告诫，勤于本业，孝敬父母、尊敬长辈，和睦乡里，不要游荡懒惰，不要从事淫邪巧诈的行业，不要触犯法令；这样才是良民。有司要体察朝廷的心意，把百姓看作自己的子女，救济他们的饥寒，均平他们的徭役，安抚善良之人，审问惩治奸恶之徒，使我的百姓乐于生活；这样才是好的有司。朝廷对于行善的人加以奖赏，对于作恶的人加以惩罚；赏罚的法典，都是 祖宗制定的成法，朕不敢违背。现在正值改元之初施行政令、重新整治京师百姓之时，你们都恭敬听取。” 对于圣谕无不称颂庆贺。宣德六年五月甲戌日，巡抚江西侍郎赵新上奏：“起初，永新县梅花洞的贼人萧彦真等人出没劫掠，调集三千军队进行剿除。如今超过一年仍未捕获，而官兵所到之处，居民反而受到祸害。请求召回军队停止大规模进剿，只留下百人驻守要地搜捕他们。” 皇上谕告行在兵部大臣说：“俗语有句常说的话：盗贼作乱还可以忍受，官军杀害我们，这句话极言官军造成的祸害，应当采纳赵新的意见。”于是下敕给江西、湖广的都指挥使司、布政使司、按察使司说：“古人有乘一辆车劝说贼人而使其投降的，也有运用计谋使贼人自己惊恐离散的；关键在于谋略如何，并不在于兴师动众。如今这股小贼，动用三千军队，没有好处反而有害。命官军各自返回原来的卫所，只留下二百人巡逻搜捕。” 重视农业。宣德元年二月戊寅日，行在工部尚书吴中上奏：“制造军器缺少熟铁，请求在江南收买。路途遥远，恐怕来不及按期运到，拟先从遵化铁冶运来备用。” 皇上说：“遵化既然有铁，为什么还要到江南去买？何况铁又重又难运输，长途运送尤其劳民。如今正是农忙时节，却有这样的差役，官吏和里胥催逼，百姓必然受害，也会妨碍、耽误农事。只从遵化取用，足够了。” 五月戊申，早朝退朝。皇上对侍臣说：“天气渐渐炎热，正是农夫耕种的时候。于是我吟诵聂夷中的《锄禾日当午》诗，并且说：‘我每次诵读这首诗，没有一次不想到农夫。’又说：‘朕八九岁时就读书了。’” 皇考来看望我，亲自拿笔写下这首诗给我看，并问道：‘懂吗？’我回答说：‘庄稼耕种收获的艰难，就在这里。’ 皇考笑着点头。从此以后，他常常教我农事，我铭记在心，不敢忘记。如今皇考的宫车再也不会回来了！说到这里，眼泪像泉水一样流下。宣德二年正月丙申。皇上下令行在户部申明屯田的法令，并对侍臣说：“如今海内平安无事，军士只按数目留下守备，其余全部屯田耕种。收获的粮食足以供给衣食，国家就可以节省养军的费用。而且军士平时不习惯劳苦，遇到征调时，害怕艰难，就会想着逃避。让他们屯田耕种，服习劳作；农闲时练习武艺，也可以避免骄惰。”我 皇祖临朝时，对此事深思熟虑。劝勉、惩罚和考核比较，都有成法，所以粮食充足、军队强盛。但是朕认为，制定法令固然好，尤其重要的是任用合适的人。命令兵部移文有关部门，选拔老成的军官提督屯田，仍命风宪官按时巡察。宣德三年四月戊午，有百姓提出建议，认为朝政应把重视农业作为首要事务。皇上回头对侍臣说：“这话有道理。国家重视农业，百姓就能尽力生产，天下便会富庶。古代重视农业的，没有超过周朝的。后稷教导百姓耕种，开国君主公刘能够大力继承前人的事业。文王时，耕田者按九分之一纳税；武王重视百姓的粮食；周公作《豳风》来告诫成王，详细讲说农事。当时百姓富足，政治与天地之和相协调。周朝以后，没有超过西汉的。汉高帝困抑商人以压制商业末业，汉文帝二十多年勤恳地劝农，并下诏免租，命有关官员办理。汉武帝虽然因土木营造和战争使百姓劳苦，到晚年也知道劝农生产来使百姓休养。至于元帝、成帝时期，朝政固然有违失，但百姓仍安居乐业，天下富庶，近二百年如此。成周享有国祚超过夏朝□。王莽篡夺汉朝，最终因为民心没有忘记汉朝而使汉朝复兴。养育百姓的功劳实在太大了。朕对于这件事，大概连睡觉吃饭都从未忘记。” 宣德五年二月壬辰，停止采伐木材的差役。皇上谕告侍臣说：“治国之道，农事最为紧要。如今国家没有大规模营造工程，正值春耕时节，而工部采办、运输木材还没有停止，难道不会妨碍、耽误农业吗？”于是命人写敕谕给尚书李友直等人：凡是已经采来的木材，随地堆放；所有军夫一律停止差役，遣返回乡务农。三月辛丑朔日。皇上在清明节拜谒二陵完毕，驻跸在陵墓之下。这一天下雨。皇上召见少傅杨士奇等人，从容地说：“谚语说，一年的计划在于春天。去年冬天雪少，今年春天的雨也还不充足。朕昨天看到田间地头，还没有耕种的人，心里因此忧虑。如今连日下雨，都是细密小雨而不是骤雨，远近田地都得到充分滋润，很慰藉百姓的愿望。”杨士奇等回答说：“只是……” 皇上忧虑百姓的心意一直没有停止，上天一定会明显地作出回应。” 戊申日。皇上拜谒二陵后，回程途中远远看见耕田的人，便带着几名骑兵前去察看，下马从容询问他的耕种收获之事，于是拿过他手中的耒耜推耕三次。耕田的人起初不知道是 皇上，后来宦官告诉他，他才惊慌起来，排列跪拜，高呼万岁。皇上回头对侍臣说：“朕只推了三下耒，已经承受不了劳累，何况农民经常做这件事呢？”人们常说劳苦没有比农民更重的，确实如此。命令这个耕田的人随行到营地，赐给他宝钞六十锭。随后，皇上经过道路上的农家，全都照样赐给宝钞。宣德六年六月丁未。皇上下朝后，从左顺门出来，作了一首《闵农诗》，给吏部尚书郭琎看，说：“朕昨天夜里睡不着，想到农民的艰难。要使他们各得其所，关键在于贤能的守令。因此作了这首诗。卿应当替朕选拔贤能的父母官，不要使农民受到弊害。”〔原文数字、纪年保留：一章〕 宣德七年九月庚辰。皇上视朝完毕，来到便殿，问侍臣：“百姓所做的事情中，什么最苦？”侍臣回答：“士、农、工、商四类百姓之中，农民最苦。”

译皇上说：“朕当然知道。朕曾经走过田野，看见织妇采桑、养蚕、缫丝、织帛，积累一寸一寸的丝，之后才能织成一匹，也十分劳苦。”侍臣说：“只有……” 陛下圣明，知道百姓的艰难，能够想到这一点就够了。” 皇上拿出自己所作的《织妇词》一篇给左右侍臣看，说：“朕并不是喜欢写词章。从前真西山曾说：‘农桑所生产的衣食，本来就是君主应当命令儒臣把农夫、织女耕田养蚕的辛劳情状写成歌诗，使人们在君前诵读；又画成图，张挂在宫中，散布到外戚亲戚之家，使他们都知道百姓劳作的艰难，以及衣食的来源。’朕之所以作这首诗，就是这个原因。” 体恤百姓。洪熙元年七月戊寅，行在都察院右副都御史弋谦说：“有关部门向民间收购各种物品，大多压低了价格。” 皇上看后，对侍臣说：“征买各种物品，每次都命令按实际价格付给；如果压低或增益价格，结果都会损害百姓，应当迅速下令告诫约束。有不改悔的人，一定加以治罪。” 八月癸未，因为直隶和浙江各郡有关部门没有任用合适的人，土豪肆意暴虐，良民不得安宁，命大理卿胡概等人前去巡抚。皇上对行在吏部尚书蹇义等人说：“朕作为百姓的君主，施加恩泽时必定先照顾贫弱之人，哪里知道奸猾豪强竟这样作恶？这好比治理田地，如果不除掉稂莠，好的谷物怎么会茂盛？命令胡概等人前往巡察，违法者一律治罪，一定要使百姓都能安居乐业。” 九月乙丑，北京百姓党保等人上奏：工部命令购买鲨鱼皮，用来制造卤簿和器械。这种东西向来不产于北京。皇上谕告行在工部官员说：“凡是需要的物品，应当按照各地所产来取用。鲨鱼皮产于近海郡县，为什么要责令京城百姓供应？应当发给官钞，就在产地购买，这样或许不会扰害下面的百姓。” 宣德元年三月丁未。皇上因春雨频繁降下，召见行在户部尚书夏原吉等人谕告说：“朕刚继承大统，政教还没有完全施行。想到自古以来，国家没有不是由于百姓富庶而享有太平的，也没有不是由于百姓困穷而导致祸乱的。因此朕早晚恭敬戒惧，努力谋求治理，希望天时调和，年谷丰收。去年冬天雪多，今年春天又增加了雨水，似乎可以期待秋季丰收。然而一年的计划在于春天，朕还担心百姓濒临饥寒，又被徭役困扰，不能尽力于农田。应当发文告诫各郡县，均衡征发徭役，劝勉督促农桑；贫困无力供给的，打开仓廪赈济借贷他们。” 四月辛巳，山东清理军伍，大理卿汤宗上奏：济南等府从去年七月至今年三月没有雨雪，麦苗枯焦，工部派人急迫征买颜料，请求暂时停止。尚书吴中说：颜料都是陵寝、殿宇等待使用的物品。皇上说：“山东的百姓是 祖宗的百姓，如今艰难到这种地步，祖宗都不忍心这样做，你们难道可以用苛急的办法去扰害他们吗？全部停止。” 壬辰日，行在户部上奏：近来山东青州府说百姓缺粮，请求借官粮赈济，但还没有开报饥民多少的数目，请复查核实后发给。皇上说：“百姓饥饿没有粮食，救济他们应当像抢救溺水、扑灭火灾一样，不能稍有迟缓。如果等复查核实后才施行，难道不会有人挨饿吗？应当派人快马驿传前往山东，命布政司和府官据实查勘，就地分发，这样或许能够救济他们。” 宣德二年正月乙巳，汉州绵竹县百姓上奏：世代以捕猎为业，每年缴纳麂皮。起初，土地荒芜、森林茂密，人口少而野兽多，采捕缴纳通常能够足额。如今因屯戍而开垦荒地，全部成了良田，野兽减少，捕捉很难得到；年久以来拖欠很多，请求赐予□恤。皇上谕告行在工部尚书吴中说：“田野得到开垦，人口增多，这是好事。即使羽毛、兽牙、皮革可以供国家使用，如果果真难以取得，按理也应当减免，不应当因此困扰百姓。” 壬子日，山东泰安州上奏：永乐十七年、十八年，百姓缺粮，曾从预备仓借粮二万一千三百石赈济。洪熙元年秋收后，只偿还了四千多石，许多是因为逃亡迁徙后重新恢复原业的人还没有偿还。官府想等到年成丰收时全部偿还。皇上对行在户部官员说：“逃亡百姓刚刚回来，应当暂且优待体恤，怎么可以到□处责令他们偿还？朕常常担心有关部门不体察人情。如今所奏合乎朕心，准许所说，等到家业已经恢复、年谷有了收成，再命令他们偿还官粮。” 八月庚申日，行在户部上奏：“征收每年使用的马草。” 皇上说：“古代缴纳禾秸、铚草，都要根据土地远近来确定数量，是考虑到不要劳累百姓。应当尽量减省，不要困乏民力。” 宣德三年四月癸亥，四川参政李衡上奏：户部命百姓运送河州茶六十万斤到陕西。如今正在剿捕番寇，正运输军饷，百姓力量不足，请求暂时停止运输。皇上对尚书夏原吉说：“蜀地险要，百姓贫困，如今又正在用兵，供应确实困难。怎么可以再拿不急迫的事务去扰害他们？百姓受扰就不得安宁，不安宁就会产生怨恨，有怨恨就会做违法的事。应当采纳李衡所说，停止运输。凡是各部门在那里征买物品的，也一律命令停止。” 闰四月甲辰，行在工部郎中李新从河南回来，说山西饥民流徙到南阳各郡的，不下十万余人；有关部门和军卫各自派人驱逐捕捉，百姓死亡的很多。皇上谕告行在户部尚书夏原吉等人说：“百姓饥饿流离，难道是他们自己愿意的吗？仁人君子应当怜悯挂念他们。从前富弼任青州知州时，收容救济流民，饮食、住所、医药都作了安排；山林、河泊的利益，听任流民取用，不加禁止。救活的达到五十多万人。如今却驱逐他们，使他们无处安身，实在太不仁慈了。立即派官员前往，会同布政司及府县官员，特别用心安抚，打开仓廪供给他们，允许他们在所到之处居住。敢有捕捉驱逐者，治罪。” 七月乙亥，青州百姓刘中等二百多户，因为年成歉收流徙到北京枣强县，已经二十多年。有关部门想把他们追回山东，刘中等上奏请求把户籍附在枣强县。皇上对尚书夏原吉说：“彼此都是我的土地，只要百姓能够安定就行。”又说：“唐代宇文融清查流民，过期不自首的贬谪到边州，容留包庇者抵罪。州县官员顺应风势办理，劳扰百姓，结果逃窜的人反而越来越多。你应当再次告诫有关部门，把这件事作为戒鉴。” 宣德四年四月庚辰，陕西绥德州上奏：去年遭受旱灾，州中百姓缺粮，而上级部门征收赋役繁多，如运粮、运茶之类，请求稍加□恤。皇上看了奏章，给行在户部尚书郭敦等人看，说：“你们难道不能和朕一同忧虑吗？体恤民力，应当像救火一样，怎么可以拖延！运粮可以酌量办理，运茶之类的事务一概停止。”

译宣德五年七月丁巳。皇上视朝完毕，来到左顺门，对行在户部官员说：“人情都希望安居，谁愿意放弃产业迁往别处？只是因为有关部门不善于抚恤，横征暴敛，才导致这种情况。近来听说漳州的强盗，都是逃亡百姓；罪虽然可以诛杀，情由也值得怜悯。推究事情的起因，责任在有关部门罢了。立即把这些话张榜告示各处，告诫约束他们务必从□恤；如果有扰害百姓、导致他们逃亡的，一定治罪，绝不宽赦。” 九月戊申。皇上谕告兼掌行在户部事务的兵部尚书张本说：“听说各地普通百姓，很多因为有关部门失于抚养安置，以及富豪人家放贷取息过于残酷，以致贫困窘迫、流徙到外地。招抚他们回来恢复产业后，应免除所欠租赋，免除差役，以优待体恤他们。还担心贪污官吏和豪民仍像从前一样肆意作恶，你户部要把这些话张榜告示天下，严加禁止约束，并劝告亲邻同里之人共同帮助周济抚恤。有扰害百姓的，治罪。” 十二月庚寅日。起初，镇守山西的都督李谦上奏：“阳曲县百姓张福等逃到大瓮寨居住，请发兵捉拿他们。” 皇上说：“百姓逃亡，难道是他们所愿意的吗？一定是科派差役频繁，是有关部门逼迫的缘故。再派兵去，只会伤害他们的性命。只要命府县招抚他们，免除他们的徭役，他们一定会回来。”于是命太原府招抚他们，到这时都已恢复原业。宣德六年二月戊午，行在户部上奏请求派官员巡视民间疾苦。皇上同意了，因而对侍臣说：“堂下的地方远达千里，君主深居宫禁，怎么能完全了解民间隐情，所以不得不派人巡视。如果派去的不是合适的人，下面的实情仍然不能全部上达。”侍臣回答说：“国家仁爱百姓，关键只在选择守令。守令用人得当，田野里的百姓自然安定。” 皇上说：“对。” 宣德七年二月己未，行在兵部请求再次派官员清理军伍。皇上说：“军伍应当清查，如果确实已经绝户，不要牵累平民。大体说来，苛刻深酷的人妄自以为朝廷的目的在于得到军士，辗转牵连，连累善良百姓，于是诉讼纷纷不断。他们不知道军士和百姓都是国家的根本，朕一视同仁地抚慰看待，从来没有偏向。如今应当把朕的意思传谕下去，是非必须完全出于公正，不可枉屈滥罚。” 十月己未，山西平阳府蒲州万全县县丞何福全说：本县百姓被充军以及死亡后，他们所欠的粮草全都由在籍百姓代为缴纳，又命他们运送到京师和边卫，百姓承受不了这样的困弊。近来又命百姓筹办缴纳薪炭，请求免除所欠；至于粮草运输，请停止运往远处，只在附近办理，并请求停止薪炭的差役。皇上对行在户部、工部官员说：“山西土地贫瘠、百姓贫困，朕一直挂念。再加上这样的徭役和赋税，百姓怎么承受得了？从今以后，粮草输送官府的，改在附近地方办理；荒地的租税和薪炭，一律免除。” 爱惜民力。宣德元年三月丙申。皇上谕告行在工部尚书吴中等人说：“朕听说陕西去年收成不好，军民缺粮，而修建襄陵、乐平二王府，以及从汉中运输茶叶、采办红花、茜草之类，都要使用民力。如今正是春耕时节，哪里有空顾及这些？应当派人快马驿传谕告有关部门，暂且停止。派去的人都命令返回京城。” 戊午日，太子太保、阳武侯薛禄上奏：“万全右卫城建在德胜关口，地势高而缺水，适宜迁到距近城七里的宣城堡。” 皇上说：“这座城驻守已经很久了，怎么能再次劳累军民？”唐太宗时，有人请求修筑古长城、征发百姓修建堡障，太宗说：“应当扫清沙漠，何必劳民远修堡障？”这项工程暂且停止。宣德三年三月癸卯，行在工部尚书吴中说：“山西民夫在京服工的，如今应当轮换。” 皇上说：“山西去年旱灾，许多百姓缺粮，连自给都做不到，怎么可以役使他们？凡是遭受灾害的地方，一切差役都停止。在京服役的民夫，立即全部遣返回乡。” 六月辛卯。皇上谕告行在工部尚书吴中说：“今天气候炎热，工程还没有停止，军民十分劳苦。那些确实不能停止的，只略加修缮完成；其他不急迫的工程一律停止。” 十二月庚子，行在户科左给事中许侃等上奏：“六科都应当增建板房，按照南京六科的制度办理。” 皇上说：“近来稍有营建，进言的人多说会劳民，朕都听从他们的意见而停止了。何况六科的规制已经确定，而且年终应当让百姓休息，这件事也姑且停止。” 宣德四年六月丁丑。皇上下朝后，来到奉天门，召见行在工部尚书吴中等人谕告说：“去年各地收成不好，湖广尤其严重，那里百姓艰难，应当加以□恤。近来听说工部采办竹木、征买各种物品，动辄以万计，怎么能不替国家爱惜民力，却这样劳扰他们？应当斟酌事情的轻重缓急，大力裁减节省。果真是紧要而合用的物品，就命令营办；其余不急的事情，等百姓力量宽裕后，再逐步办理。□省一分，百姓就受到一分恩赐。你们应当体察朕的意思。” 十月癸未，行在工部上奏：“明年正月，四方番夷按惯例应当朝贡，而北京会同馆恐怕不能容纳，应该预先增修。” 皇上说：“四夷朝贡都是承袭 祖宗的旧制，从前能够容纳，如今怎么就会不足呢？只修缮破损的地方，不必增建新的工程而劳累百姓。” 宣德六年五月庚辰。皇上视朝完毕，来到左顺门，召见工部尚书吴中，谕告说：“各厂所储存的木材，最初采集十分困难，使军民劳累困苦，耗尽粮食和赏赐，才运到这里，所以朕特别用心爱惜。卿也应当体察朕的意思，有不应使用的，千万不要随意浪费。如果原本是大木材，工匠却削成小材使用，犯这种罪也不宽赦。”大概当时有人把这件事报告给 皇上。” 皇上说：“姑且先告诫他；告诫后仍不改，再治他的罪。” 九月壬戌朔日，行在户部上奏：平江伯陈瑄请求再次签派百姓运粮。工部又命令各地采伐木材运到淮安修船，又命令福建造船进行海运。皇上说：“百姓运粮已经不是容易的事，又想签点他们来帮助军队，这是加重劳役百姓，不能实行。山东、江西等府采伐木材，应当减去一半。福建路远，不适合造船，而且要经过关隘、翻越险阻，即使有船，难道能够驶过淮河吗？役使百姓应当考虑人情和地势，这件事尤其不可行。” 宣德七年正月丁卯，直隶兴州中屯卫上奏：“去年十二月供应使臣车辆和民夫的数目。” 皇上对行在兵部尚书许廓等人说：“使臣经过各地，接待应付十分烦劳。如今春耕渐近，必须爱惜人力，命令经过之处酌量办理、节省使用。” 谨慎使用财物。宣德元年六月丙戌。

译皇上谕告户部尚书夏原吉说：“国家养育百姓，到如今已经六十年了。卿是 祖宗留下的旧臣，是朕所倚重任用的人。你在户部已经四十年了，如今户口增加减少的情况怎样？钱粮丰足还是短缺怎样？都应当留意，节制费用、谨慎制度，使国家的根本充实。卿也将因此在世上获得美好的声名，不能不努力。”夏原吉叩头谢恩。宣德二年八月壬申，行在户部尚书夏原吉上奏：“南京户部官署的栋梁、椽子、桷木大多朽坏，恐怕倒塌后会更加耗费工力，请预先修理。” 皇上同意了，因而说：“无论治家还是治国，道理都是这样。考虑到困难而及早谋划，就用力少而成功不难；如果等到困难出现后才谋划，就会劳费数倍，事情也难以办成。” 宣德三年正月辛丑，行在工部上奏：“修整、改造淮安漕运船只，所费不少。” 皇上谕告说：“漕运是国家的大事。修船怎么可以吝惜费用？从前刘晏在江淮造船，都给足资费，船造好后能够长久使用而不坏。后来有关部门吝惜费用，削减大半，船便脆弱单薄，漕运终于废止。这件事足以作为借鉴。” 宣德二年七月壬子。皇上视朝完毕，对侍臣说：“隋文帝时，户口繁殖，财赋充足，自汉代以来都没有能够比得上他的。议论者认为，当时必定有良好的法令；后来因为隋朝享国不长，所以后世不取法于它。这未必如此。法令在于人，治理财用是国家的大事。像汉代、唐代初年，制定的法令未尝不好；到了他们的子孙，有的倚仗财富丰厚，于是频繁兴发劳役，费用没有节制，天下不能不凋敝。隋文帝能够勤于政事，自己奉行俭朴，国家足以达到富庶，难道只是因为他的法令吗？秦朝的法令多不合先王制度，后世仍有保存的，也未曾计算它享国是否长久。大体说来，君主恭敬节俭，国家没有大事，人口就会一天天繁衍；人口繁多，财赋自然充足。又说：天下富庶，是达到治理的根本；百姓和万物凋敝耗损，是祸乱发生的阶梯。假使隋炀帝不放纵奢侈欲望，能够谨慎守住隋文帝的事业，怎么会□处于败亡呢？” 宣德六年三月丙寅。皇上视朝完毕，来到便殿，命翰林儒臣进讲《大学》“平天下”一章，讲毕。皇上说：“治理天下和国家，不可以没有财用。就像《大学》所说‘生产财物的人多’等四句话那样实行，本来就不必暴征横敛，国用也会有余。” 《大明宣宗章皇帝宝训》第二卷完。《大明宣宗章皇帝宝训》第三卷。光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅看。宽免赋税。洪熙元年八月辛未，行在户部上奏：镇江府金坛县官田、民田二千多顷遭受水灾，没有收成，应缴纳的粮食无法免除。皇上说：“田地没有收成，百姓就没有粮食，难道还可以征粮吗？立即予以豁免。” 九月丙午，福建连江县上奏：永乐初年，户口繁多，每年输纳盐粮二千多石；后来户口减少了，但粮食税额仍和从前一样，结果都由小民代为输纳。皇帝谕令行在户部大臣说：“按人口发给食盐，以米输送给官府。人口既然已经减少，却还按照旧额征收米粮，这是在虐害百姓。立即命令有关官府核实实际人口和数额后征收，不要拘泥于旧有条文。” 宣德元年十一月戊申日，巡按湖广监察御史刘性善上奏：“武昌、荆州各郡县遭受旱灾和水灾，百姓饥饿，税粮难以征收。现在又应当运送一百多万石米粮到北京，请求予以宽免体恤。” 皇帝谕令行在户部尚书夏原吉说：“国家和百姓本来就是一体，百姓既然没有粮食，如果再逼迫他们，这是不体恤百姓。凡是遭受灾害的地方，税粮都命令改收布匹和钞币。需要远途运输的粮食，就令其从现有仓储中调运米粮。” 宣德四年三月壬子日，四川安县茶户杜思聪申诉说：本户的茶树枯槁，人也一个接一个死亡，积欠的茶税越来越多，郡县催促征收一天比一天紧迫，请求按照旧例免除杂役，使本户能够专心办理茶税。皇帝谕令尚书郭敦说：“茶的利益，四川人要靠它维持生计，并不只是供公家使用。现在有关官府如果用其他差役使他们受苦，那么百姓就不能全力从事茶业了。立即命令四川各郡县放缓征收；按规定应当免除徭役的茶户，一律免除。”又说：“宋朝陈恕任三司使时，稍稍增加茶税以取利，当时人认为这是错误的。这件事如今交给你办理，每年的茶税绝对不可以增加。如果确实亏损，就应当减免税课，总之只应采取宽缓办法。” 宣德五年二月癸巳日，敕令行在户部说：“各地旧有官田的起科数额不一，租粮既然沉重，农民无法承受。从今年开始，每田一亩，旧额纳粮一斗至四斗的，各减十分之二；四斗一升至一石以上的，减十分之三。永远作为定例执行。” 闰十二月丁未日。皇帝登临奉天门，谕令行在户部大臣说：“体恤百姓必须有实际的恩惠；如果给百姓的恩惠没有实效，就不是诚心体恤下民。近来郡县之间有的遭遇水灾、旱灾，拖欠的税粮很多，积欠多年，仍不能输纳给官府，有关官府催征逼迫，百姓因此更加困苦。各地奏报百姓逃亡、拖欠赋税，都是这个缘故。朕听说后，感到十分怜悯。宣德三年以前百姓所欠的粮税，全部命令改收钞币以及布、绢。你们户部议定办法，务必取其中适当的方案，不得损害百姓。”户部议定：“按十分计算，三分折收阔布，三分折收阔绢，四分折收钞币。” 皇帝说：“这样做虽然可以，但宽幅的布绢也很难得到，应该只按照民间平常使用的布绢，依照当时的价格收取。这样百姓容易办理，也差不多可以使百姓得到实际的恩惠。” 宣德七年三月庚申朔日，敕令行在户部说：“近年百姓的税粮远途运输困难，官田税粮沉重，困难尤其严重。从宣德七年开始，凡属于官田、塘地的税粮，不分旧额、近额，一律按照宣德五年二月二十日的恩例减免。中外负责管理的官员，不许故意违背。” 辛酉日。皇帝谕令尚书胡濙说：“朕昨天因为官田赋税沉重、百姓为此受苦，下诏减免十分之三，以舒缓民力。这道命令务必切实实行。

译《尚书》说：‘百姓是国家的根本，根本稳固，国家才能安宁。’ 有子说：‘百姓如果不富足，君主怎么能富足？’你们都是读书人，难道不知道这个道理吗？” 宣德九年五月乙未日，行在户部上奏：“前些日子江西宜黄县的老人李崇政等人说，县中百姓连年遭受疫病，死亡的人很多，官田租税沉重，难以缴纳征收，请求按照旧例折纳当地土产苎布，以方便百姓。” 皇帝说：“旧例折纳布匹，正是因为租税沉重。何况如今百姓死亡很多，怎么忍心再征收米粮，使活着的人更加困苦呢？应当依从他们的请求。” 放宽禁利。宣德元年三月丙辰日，行在礼部上奏：锦衣卫力士甯直说，山西中条山出产胆矾，请求命令有关官府采办进献。皇帝说：“胆矾有什么紧要用途？让百姓耕田，就有粮食充饥；种桑，就有丝帛御寒。矾石堆积如山，对饥寒有什么好处？小人的话不值得听。古代的君主只希望百姓富足，凡是山林川泽的利益，都解除禁令与民共享。如果矾石能够使百姓获利，就听任他们自行采集。” 宣德三年闰四月庚子日，广东都司上奏：“番隅县有铅沙，县民私自采取消炼，可以得到白金、铅、锡，请求由官府开设冶炼场。” 皇帝说：“山林川泽的利益，百姓采取得到就不要追问。冶炼场不可在□处开设，命令巡按御史勘察。”到这时，御史何善上奏：“派遣工匠采沙冶炼，所得还抵不上所耗费的成本。” 皇帝对尚书夏原吉说：“朕料想铅沙冶炼所得不会多。如果确实有银矿利益，设置冶炼场进行冶炼，难道还会等到今天吗？那些小民或许只是偷偷采取消炼，求取微小利益，没有什么值得奇怪的。朕已经宽宥他们，不再追问。命令有关官府把所有坑洞填平；国家的利益不依靠这个，百姓也可以免于追逐末利而遭受祸害。” 宣德六年九月丙戌日初，河南百姓说：嵩县白泥沟地方产银矿，适宜开设官办冶炼场。皇帝命令主管官员郑诚前往，会同三司官员复查勘验。于是郑诚等动用二千七百名工匠，只得到黑铅五十斤、白银二两。到这时回来上奏。皇帝说：“小人进献获利的言论，不可以听从，把这件事停止。” 宣德九年六月甲戌日，行在工部尚书吴中说：“湖广以及山西蔚州出产木材的山场，应该禁止百姓采伐。” 皇帝说：“你是为国家的计策着想，用意很深厚。但山林川泽的利益，古代就与百姓共同享有，如今不必在这些事情上过于琐细计较。把这件事停止吧。” 崇尚儒学。宣德元年正月庚子朔日，孔氏、颜氏、孟氏三族的十名子孙前来朝见，辞别回去。皇帝对礼部尚书吕震说：“朝廷对待贤者应当优厚，他们都是圣贤的子孙，应当发给他们路费。”又对吕震说：“孔、颜、孟三氏过去设置教官，教导他们的子孙，必须选拔品行端正稳重、具有学问德行的人。你把朕的话转告吏部，让它知道。” 十月癸未日，袭封衍圣公孔彦缙前来朝见。孔彦缙退下以后。皇帝谕令行在礼部尚书胡濙说：先皇帝在他前来朝见时，亲自确定赏赐，大概是因为重视圣人的道统。学习圣人的道统，爱护之情也会延及其子孙。如今应当加倍赏赐。于是赐给孔彦缙金织纻丝袭衣、钞币、羊、酒等物。宣德二年七月丁酉日，改任翰林院侍讲陈敬宗为国子司业。皇帝说：“侍讲是清贵显要的职务，司业是担负师表职责的职位，品秩虽然低末，但责任却很重，也可以说是儒者的荣耀了。” 宣德四年正月戊辰日，衍圣公孔彦缙想派人带着钞币到福建购买书籍，又担心路途遥远，不敢擅自作主，便向尚书胡濙征询，胡濙把这件事报告给皇帝。皇帝说：“福建出售书籍没有禁令，先圣的子孙想广泛购买书籍，又何必请示？经过审慎估量后再实行，也可见他能够办事。慎重地传下这道命令，有关官府按照当时的价格购买纸张并摹印，所需人工费用也由官府供给。” 十月庚辰日。皇帝亲临文渊阁视察，少傅杨士奇等人侍从在旁。皇帝命典籍官取来经书、史书，亲自翻阅，并和杨士奇等人讨论。随后询问时政，从容而秘密地商议了很久。皇帝命宦官拿出尚膳监的酒食，赐给杨士奇等人，也赐给编纂修订《实录》的官员。杨士奇等人叩头谢恩。皇帝说：“朕听说有道的政治和希望治理好国家的君主，都会崇尚礼敬博学的大儒，讲求治理国家的道理。你们为朕担任辅弼，又和各位学士都在秘阁任职。朕亲自前来询问访问，只希望能听到一些有益的话罢了。有空闲时朕还会再来。” 宣德五年九月甲寅日，升任北京国子监博士汪奉、许子谟为翰林院检讨。起初，国子监官员考核期满的，只恢复原职。到这时，行在吏部说：汪奉等人应当恢复原职。皇帝说：“国子监官员有按旧例恢复原职的规定，这是因为优待儒者。但其他官员任职九年都可以升职，国子监官员难道唯独不能升职吗？也应当提升他们的品秩，同时仍然主持教育事务。把他们升为翰林院检讨，仍旧管理博士的事务。”又说：“如果教官中有学术才识特别出众的，更应当不拘资格破格提拔，不要说儒者不能任用。” 宣德七年五月辛未日。皇帝听说少詹事兼侍读学士王英的母亲去世，便问尚书胡濙说：“王英的母亲也应当得到赐祭和官府营葬吗？”胡濙回答说：“旧制规定，三品官员的父母曾经受过封赠的，由官府负责营葬。如今王英是四品官，他的母亲受的是五品封赠。” 皇帝说：“儒臣是朕所优礼厚待的，何况没有这位母亲，就没有这个儿子。应当派官员赐祭，仍命令有关官府办理安葬，不要把这作为以后援引的成例。” 兴办学校。洪熙元年七月己卯日，交阯布政司请求在府、州、县设置学正官，主持教育事务，教导当地人，希望革除夷俗，恢复华夏风俗。皇帝说：“古人说，选立贤才不应拘泥于地域；又说，教育不应区别对象。何况教师是人的模范，要用华夏教化改变夷俗，没有比这更优先的了。命令吏部选拔任命。” 十一月辛酉日，贵州镇远府上奏：“本府新设儒学，训导教诲生员，希望有所成效，请求发给廪膳以供养他们。” 皇帝说：“边远郡府创办学校，教导夷人，如果还要让他们自己供给衣食，他们哪里会乐意求学？凡是贵州各府新设的学校，尚未发给廪膳的，都发给。” 十二月戊辰日，贵州铜仁府知府周季说：本府新设儒学，庙堂、斋舍尚未完备，学生没有讲习的地方，想要征发百姓修建，又不敢擅自作主。皇帝说：“远方刚开始兴办学校，如果没有庙宇、斋舍，凭什么举行祭祀和学习？要改变夷俗，命令工部按照他的请求办理。” 宣德二年四月己巳日，行在礼部上奏：天下岁贡生员考试不中的，发回原来的学校继续学习，等待再次考试。教官和提调官按照旧例予以责罚。

译皇帝说：“这些人在学校里学习，如果府县官勤于督促，教官勤于教诲，未必不能有所成就。泰山上的水滴，尚且可以穿透石头，何况是人呢？如今上下官员都偷懒怠惰，白白耗费时日，所以到了临场作文时便不知如何下笔；按照旧例责罚，只是略微表示警戒罢了。应当命令内外风宪官考核督察他们的勤惰，明确施行奖赏和惩罚，或许可以使教学取得成效，国家也能得到可用的人才。” 宣德五年四月庚辰日，南京国子监司业陈敬宗上奏：“先圣庙以及太学六堂、各处生员斋舍都已经损坏。” 皇帝谕令行在工部尚书吴中等人说：“修缮庙学，是为了尊崇礼敬先师、教育贤才，不是小事。立即传令南京工部，予以修缮，不可敷衍了事。” 宣德六年八月庚戌日，镇守洮州卫都指挥使李达上奏：“修建孔子庙所需的木材都已齐备，只缺少油、铁、胶、丹，请求从陕西官库支给。” 皇帝对工部尚书吴中说：“武将兴办学校，使部下全都知道尊崇礼敬孔子，努力奉行忠孝，实在是值得高兴的事。应当全部依从他的请求。” 培育人才。洪熙元年七月丙戌日，交阯各府、州、县儒学选拔的贡生员王宪等人到达京师。皇帝谕令行在礼部尚书吕震等人说：“交阯距离京师万里，远离亲戚前来，必须适当教育和供养。他们那里的人乐于求学，可以希望他们成材。你们和学官应当知道朕的这个意思；他们的衣服和每年赏赐，一律按照云南的例子办理。” 宣德三年七月庚午日，行在六科给事中引荐上奏：监生王伦等人办事半年，按例应当给予赏赐，回国子监读书。皇帝于是谕告王伦等人说：“自古以来的大贤君子，通晓古今，然后才能建立功名，流传久远。因此国家制定法令，让你们学习《诗经》等书，又命令你们通晓政务。你们应当各自努力。不仅国家能够得到人才任用，你们也能够立身成名、荣耀家族、显扬祖宗。”王伦等人叩头后退下。十一月辛未日。皇帝退朝后，驾临文华殿，召来侍臣问道：“国家常常希望人才足以任用，任命官员也能得到合适的人才，但人才常常不足，官员有时又空缺失职，这是为什么？”侍臣回答说：“人才出自学校，学校兴盛，就不必担心没有人才；人才众多，官职就能得到合适的人担任。” 皇帝说：“如今国家各郡县都有学校，用来培育优秀百姓；京师有太学，用来提升他们的学业成就。有才干的人还要再加以考察，命令他们历任各司事务，根据才器的高下任用。所立法令可以说很完备了，然而—— 祖宗在位时，都称说能够得到人才。听说近年来学生大多不致力于学习，只是记诵陈旧言论，把它作为取得出身的资本；等到授予官职，却始终没有实际用处，这大概是因为师范没有选得合适的人。唐朝阳城担任国子监教师时，斥责那些长久不回家探望父母的学生，于是人人都知道孝道。宋朝胡瑗在苏州、湖州讲学，设置经义斋、治事斋，当时成就的人很多；这正是古人所说的‘教师严格，学术之道才受尊重；学术之道受尊重，做官才端正’。”侍臣回答说：“确实如—— 圣谕。宣德五年三月己巳日，皇帝命杨士奇、杨荣、金幼孜说：“新科进士很多，而且年纪较轻，其中难道没有立志学习古代贤人的人吗？朕想依照—— 皇祖在位时的旧例，选拔十几名才俊到翰林院接受教育，使他们增进学业、砥砺品行，精于文章，以备将来任用。你们可以考察人选，并选出文辞优秀的人来报告朕。于是杨士奇等人选取萨琦、逯端、叶鍚、陈玑、林补、王振、许南杰、江渊八人上报。皇帝命令行在吏部把他们一律改任为庶吉士，送入翰林院进学，供给酒食、房舍，每月赏给灯油钞币，全部按照永乐年间的旧例办理。又命令兵部给他们各配皂隶。” 皇帝又回头对杨士奇等人说：“后辈进学，必须得到前辈老成之人的启发引导。你们每天侍奉在朕左右，没有多余时间，就命学士王直担任他们的老师，经常督促教导。他们所作的文章，也要加以启发、修改。你们或每一两个月，或每三个月考察阅览一次，使他们有所进步。如果一两年后仍然懒惰而没有成就，就罢黜他们。” 八月丙戌日。皇帝退朝后，驾临文华殿，学士杨溥等人侍从在旁。谈到治理百姓的事情。皇帝说：“百姓的安乐和忧患，取决于各级官员是否贤能，有什么办法能够把合适的人才全部得到？”杨溥回答说：“严格荐举，精细考核，就不必担心得不到人才。” 皇帝说：“想得到贤才，应当优厚地教育和培养他们。教育培养有正确的方法，人才自然会出现。如果只是希望在荐举、考核之间取得成效，那就好比从成百上千人中求取十分之一。汉朝董仲舒说：‘平时不培养士人，却想求得贤才，就像不雕琢玉石，却想得到文采。’这确实是懂得根本的言论。如今只应当崇尚学校，重视教育。” 求取贤才。宣德二年二月乙酉日，行在礼部尚书胡濙请求在三月初一日临轩策试士人。皇帝说：“设立科举来求取贤才，是国家的大事。过去有的君主曾经祈愿说：‘希望得到忠孝之人，用来充实国家的任用。’如今朕的心愿也是这样。”胡濙回答说：陛下心中想着任用贤才，而且平素又培养他们，一定有能够符合—— 圣心要求的人。” 十月丙辰日。皇帝谕令吏部尚书蹇义等人说：“《尚书》说：‘万国的贤才，都是共同作为帝王的臣子；帝王应当及时举用他们。’天下从来不曾没有贤才，贤才也都愿意出仕，关键在于君主举荐任用他们罢了。朕下诏求贤，用意也十分诚恳迫切。天下这样广大，难道没有像伊尹、傅说、诸葛孔明那样的人吗？可是都没有被举荐出来。近来一两个大臣有所荐举的人，有的刚接受官职就因受贿被人揭发，有的因为庸碌鄙陋而白白占据职位。大臣所举荐的人如此，朕还能依靠什么呢？你以举荐贤能、斥退不肖为职责，尤其应当替朕留心。举荐的人能够胜任其官职，才算是你的才能；如果不是这样的人，就是你没有尽职。一定要使民间没有被遗弃的贤才，官府没有荒废的事务，然后才符合朕的心意。”蹇义等人叩头接受命令。宣德三年正月戊申朔日，州知州张复奉命举荐军中子弟杨鉴等人，说他们有志气操守，可以任用；行在吏部说，旧制没有举荐武人子弟的先例。皇帝说：“古人从贫贱之中出身，却能承担大事、建立大功的，多得很。怎么知道军伍之中没有有才能的人？把他们召到京师来考察。” 宣德四年二月丁酉日。

译皇帝读欧阳脩的文章，读到梦中占卜求贤的故事时，回头对侍臣感叹说：“君臣之间能够相遇，难道是偶然的吗？”商王高宗恭敬沉默地思考治国之道，渴望得到贤能的辅臣，却一直没有得到。傅说在傅岩筑墙，虽然有使君主受益、使百姓得到恩泽的志向，却无法自行求见。一天，他竟然在梦中被高宗得到，于是君臣共同讲学论道，功业惠及当时，名声流传后世，实在是千年难遇的奇遇。由此看来，君主诚心求贤，本来就没有得不到贤才的道理。周文王因田猎遇到太公，难道不也是诚心相感吗？大概上天保佑国家，必定会生出贤哲来辅佐它。高宗思考治道的诚心，大概已经感动上天了。”又说：“有了高宗这样的诚心，然后才会有梦中之言；有了傅说这样的贤才，然后才可以任命他为相。像汉文帝因梦而得到邓通、光武帝根据图谶任用王梁，难道不是错误吗？” 宣德五年正月庚午日。皇帝谕令行在兵部尚书张本等人说：“古人说，只有贤人才能识别贤人。又说，举荐的人能够胜任官职，才是你的才能；如果举荐的不是合适的人，就是你没有尽职。昨天所举荐、选拔、指□为都指挥的人，都是能够统领众人、担当事务的将领。命令他们各自再举荐两个人，以考察他们的才识如何；举荐不称职的人，要处罚举荐者。” 三月乙卯日。皇帝在奉天门策试陈诏等一百名举人，发下策问后退朝；又驾临武英殿，对翰林院儒臣说：“朕选取士人，不崇尚空洞的文章，只希望得到忠诚耿直的士人来任用。其中如果有像刘蕡、苏辙一类的人，能够直言抗论，或许才符合朕的期望，朕一定显著任用他们。”于是作《策士歌》来给各位读卷官看。五月乙巳日，行在兵部复奏，工部尚书黄福说：“应当命令天下各都司，每年在所属官员、旗军中慎重选取一名有智谋、勇敢、廉洁、能干的人，以礼送到京都府，会同官员秉公考验后任用。” 应当依照他说的办，全部命令各地选举人才。皇帝说：“这话确实正确。天下从来不曾没有人才，只是担心访求还没有做到罢了。但也不能滥行举荐来敷衍塞责。命令他们尽心访求举荐，不要遗漏人才。隐瞒人才而不举荐的要处罚，滥行举荐的也不宽恕。” 八月甲申日。皇帝退朝后，对行在吏部尚书郭琎等人说：“东汉初年，窦融保守河西，让孔奋担任姑臧长。姑臧最为富饶，孔奋却独自以清廉自守，众人都嘲笑他，说他身处肥美富足之地，却不能使自己得到滋润。光武帝知道这件事，等到窦融率领官属入朝时，就提拔孔奋为武都郡丞，以此表彰他。激励清廉、贬抑浊恶，是治理国家的道理；如果清浊没有区别，凭什么来劝善惩恶、治理天下？光武帝即位不久，就举荐卓茂，又举荐孔奋。东汉有许多奉公守法的良吏，正是由此而来。如今天下也从来不曾没有廉洁之士，你应当替朕甄别出来上报，朕当有所作为来表彰他们。如果有人有善行却不能被知晓，那么行善的人就会懈怠。” 十二月戊辰日。皇帝谕令行在吏部尚书郭琎等人说：“朕把任用人才的权柄交给你，你应当替朕选拔人才。昨天郡守职位有很多空缺，才劳烦朝廷大臣共同举荐。古代担任这种职责的人，一定勤于访求人才，发现人才就立即登记录用，所以官职不缺人才。吕蒙正的夹袋和虞兑文的材馆录，就是这样的例子。从今以后要留意。”郭琎等人都叩头领命。宣德六年十二月丙申朔日。皇帝多次下诏求贤，担心仍有被遗漏的隐逸人才，于是作《招隐》诗给大臣看，又亲自作序，序文大意说：“朕听说君子的学问，是将要用来施行的。因此在没有出仕时，急切地阐明道理；道理已经明白后，就急切地把它施行于天下。伊尹在莘地耕作，以尧舜之道自得其乐，但使君主受益、使百姓得到恩泽的志向，从未忘记。后来圣人没有谁超过孔子，贤人没有谁超过孟子，他们周游天下，也都是想施行自己的道，难道把独善其身看作高尚吗？又说：士人君子应当以伊尹、孔子、孟子为榜样，却反而把道理卷起来藏在怀中，逃隐到深山穷谷里，和麋鹿为伍，废弃人与人之间的大伦，难道能称为贤者吗！” 六月壬戌日。皇帝谕令少师蹇义等人说：“朕曾经作《招隐》诗赐给群臣，以表明朕迫切求贤的心意。但古代也有《招隐》诗，大概是想招引隐士和自己一起隐遁；朕的意思则是招来贤者并任用他们，使他们不要长久滞留在山林岩穴之中。朕担心有才德的士人还没有完全明白朕的意思，不肯轻易出仕，所以又作了一首七言《招隐歌》，现在拿给你们看。”又对蹇义等人说：“你们是国家重臣，与朕共同分担喜忧，特意给你们看这首诗。举荐贤才，是国家臣子的忠诚表现；你们一定要有所努力，以符合朕的心意，不要只把它当作空话。” 宣德七年八月乙未日。皇帝退朝后，召少傅杨士奇、杨荣到御榻前，谕告说：“今年春天，朕命令京官三品以上举荐方面郡守，后来又拿出从前作的《招隐》《猗兰》诗来表明心意，已经过了半年，却一个人也没有举荐。近来因为你们二人举荐黎括等人，朕想到今天下这样广大，难道果真没有人才吗？只是群臣不把国家和百姓放在心上，所以往往把朕的话看作空文。这是由于吏部怠慢疏忽造成的，应当降敕责备他们。” 任用官员。宣德元年正月庚申日，南京礼部左侍郎兼国子监祭酒胡濙前来朝见。皇帝对吏部尚书蹇义说：“从前—— 皇祖—— 皇考都曾说，胡濙恭敬谨慎、小心周密，可以任用。他也是朝廷的旧臣，可以免去他兼任的官职，留在行在礼部。” 四月癸酉日，行在吏部尚书蹇义等人上奏请求选拔官员。皇帝从容地谕告他们说：“各级官员是否贤能，关系到国家的治乱。掌管铨选的官员，以进用贤能、罢退不肖为职责。一件事情用对了人，一件事情就能治理好；一个县邑用对了人，一个县邑就能安定。推及各项政务，直到整个天下，都是同一个道理。朕继承—— 祖宗开创的大一统事业正在更新，治理国家以安定民生，选拔贤能、任用有才之人尤其重要。古人从乡里选取士人，是因为他们的道德才艺一向显著闻名；后世却凭言谈相貌来探求人的内在才德，这确实也很难。何况笃实的人大多安于退处，善于逢迎的人却长于钻营求进。没有极其公正，就无法压制私情；没有极其明察，就不能辨明事理。严格选举制度以遏制冗员和滥用，精细考核以防止矫饰虚伪，不让小人给百姓留下祸患，这才是最好的。古代的大臣凭贤德侍奉君主，国家蒙受福泽，百姓得到恩惠，声名流传，芳名永世不衰。你们要努力。○七月辛亥日，召四川按察使陈琏入朝，改任南京通政使，专门掌管国子监事务。陈琏是儒者，执掌宪察并不是他的长处，因此吏部请求改授他职。皇上已经任命他，回头对尚书蹇义等人说：“任命官员如果与他的才能相称，就会不费力而容易办好职务。先前任用他所做的并非他的长处，现在大概可以合适了吧？不过，做天下贤士的师表，尤其不容易。”

译○宣德三年五月丙辰日，巡抚苏州、松江等处的大理寺卿胡概上奏：浙江嘉兴、湖州、杭州三府的税粮数额很大，府县中已有治农官负责管理、辨别粮税，应该增加布政司官一员来总管此事。皇上对行在吏部的臣属说：“税粮本来就是常赋，自开国以来征收、运送已有固定制度。朕正在裁减、抑制冗员和滥设，怎么能再设此官？古语说：‘减少事务不如减少官员。’所奏不准。” ○十一月乙亥日，吏部说：“监察御史杨昺、朱惠都已任满九年，考核期满。杨昺熟练通达政务，朱惠的政绩还不显著。” 皇上说：“考核政绩并据此黜退或升迁，是用来显示劝勉和惩戒、振兴事业功绩的。如果处理得当，有能力的人会更加受到激励，中等才能的人也将自行努力。”于是任命杨昺为浙江佥事，朱惠为太仆寺丞。○宣德四年正月壬申日，浙江布政司上奏：所属府县及杂职官缺额一百一十员。皇上谕示吏部侍郎郭琎等说：“众多官员所治理的，都是天下事务；郡县直接管理百姓的事务尤其重要，长期空缺怎么可以？从今以后，内外大小职务有缺额，都必须及早任命，不要导致事务废弛。” ○五月癸酉日，行在吏部尚书郭琎带领中军都督府经历彭远等人，以及进士、监生二百人，拟定授予御史、主事以及郡县正佐等官职。皇上谕示郭琎说：“古人授官，必定衡量才德的高下，以及职务事务的繁简，然后授予相应官职，这样差不多才能胜任。选官的事务正要询问你，你还要更加努力地做好你的职务。” ○宣德五年正月乙丑日，行在吏部上奏选官之事完毕。皇上于是与侍臣谈论前代官制。皇上说：“减少官员、安定百姓的道理，唐尧、虞舜设置官员不过百人，夏、商的官员增加一倍，秦、汉以来相比夏、商官员更加增多，为什么呢？”侍臣回答说：“时代不同了。” 皇上说：“唐、虞及夏、商、周三代，事务简少，百姓淳朴，不能拿来相比。唐太宗确定内外官员七百三十人，距古代不远，也足以作为法式。”侍臣回答说：“确实如此，但一定要从君主的心性做起。心境清静，事务就可以简少；事务简少，官员就可以减少；官员减少，百姓就会安定。如果国家多事，政务繁杂，小人侥幸进用，领取俸禄的冗员很多，想使百姓免受烦扰，就困难了。” 皇上说：“这确实是正确的议论，清净心志是减少事务的根本。” 任用人才 ○洪熙元年七月戊子日，章丘县训导张居杰考核期满，应当升任学官，学生请求留下他。皇上命令任命他为给事中，并谕示吏部尚书蹇义说：“前代任命官员，内外职务相互历任。近来常听到外间说，做官的人一旦担任教官，就会老死于学校。有志于为世所用的人，大多不愿就任这种职务。从今以后任用人才，不得拘泥于一种做法。” ○庚寅日，四川雅州学正何源说：我本是云南人，以监生身份授任学正，不通晓经学，难以做人的师范，希望改任其他职务。皇上谕示行在吏部尚书蹇义说：“不精通经学，就不能做人师；云南生确实不通经学，但如果衡量才能授予职务，就能使人人发挥作用，官府事务也不会废弛。这也是最初授职时斟酌不周，应改任土官衙门吏目。他熟悉当地风俗，也能施展才干。” ○闰七月甲寅日，兴州左屯卫军人范济提出关于钞法等八件事情的建议。皇上想要任用他。行在礼部尚书吕震说：“范济原是元朝进士，洪武年间曾任广信知府，因犯罪被发配戍守兴州，今年已经八十四岁了。” 皇上说：“姜太公吕望八十岁时还遇到西伯，为什么不可以呢？国家任用人才，正应当选取老成之人，只是不能让他担任繁重急剧的事务罢了。”命令吏部任命他为训导。○九月庚申日，当初，汉中府训导李蕃向〔原文缺少受文对象〕上呈《端本策》。仁宗皇帝 仁宗认为这篇策论很好，命令召他入朝；到这时他才到达，被任命为行在兵科给事中。皇上谕示他说：“古人任用他的言论，就显达他的本人。朕欣赏你，所以提升你担任这个职务。早晚都不要懈怠，进言时要想着竭尽忠诚。你还要更加努力。” ○十二月庚寅日 皇上与侍臣谈到汉光武帝保全功臣，不让他们担任具体吏务。皇上说：“功臣固然贵在保全，但上天生育贤才，本来就是要让他们为世所用。如果他们确实是辅佐国家的栋梁，国家只要真诚地倚重任用他们，以礼相待，以恩厚待他们，本来就没有不能保全的。因为他们是功臣就放置不用，也是一种过错。” ○宣德元年九月辛亥日，亦马刺等处女直野人刀兀等二百多人来朝贡马，命令授予他们指挥、千户、百户等官职。皇上于是对侍臣说：“夷狄成为祸患，自古就有，但没有像宋朝那样严重的。如果追究祸患的根源，大概是从熙宁到宣和五六十年间，小人掌权，变更法度，百姓苦于征税和徭役，军队没有纪律，国家政事日益衰败，于是受到夷狄侮辱，造成了这场祸患。宋高宗南渡以后，本应任用忠良，恢复旧日疆土，洗刷报仇雪耻。却又任用小人，极力主张和议，把苟且偷安作为计策；像岳飞这样的忠臣，最终死于秦桧的谗言。小人败坏国家，竟到了如此地步。” ○宣德二年七月壬寅日 皇上谕示吏部尚书蹇义等说：“唐太宗曾说，任用人才应当以德行、学识为根本，这话非常正确。如今所任用的人，多是进士、监生。他们读书知晓古事，必定能够致力于德行、扩大见识；偶尔有出身吏胥而有才干的人，最终也很少处在要职。大凡任用人才，就像工匠使用木材一样，大小长短各适合其用，然后才能建成房屋。如果任用人才不当，凭什么成就治理的功业？你应当更加详细考察：有的处在高位而德行、学识不相称，就改任他职；有的处在下位而德行、学识优长，就提拔任用。这样差不多合乎至公，人人也就没有谁敢不服。” ○宣德三年正月辛亥日，有人举荐范文正公的第十二世孙范希正，说他端正敏达、诚实笃厚，才能足以安抚百姓。皇上命令行在吏部召来任用他，并对侍臣说：“范仲淹曾说，士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。士人君子都应当把这句话存放心中。” ○宣德四年三月庚午日 皇上下朝后，来到左顺门，对吏部尚书蹇义说：“今天都察院上奏，云南按察司的属吏收受贿赂，涂改文书案卷，使有罪者逃脱惩罚，依法应当处绞刑，朕已经听说了。” 太祖皇帝曾说：“属吏心术不正，不可以任用。” 圣上的见识深远。如今六部、都察院是政务的根本所在，所任用的属吏尤其必须慎重选择。如果有贪赃徇私，必定依法处置。至于任满九年、考核合格应当授官的人，更应当仔细考察，这样差不多可以避免滥用，免得使百姓受害。○宣德六年九月壬申日

译皇上下朝后，遇到侍臣，和他们谈论汉、唐各位君主中谁最善于识人。有人说：“汉高帝任用萧何、曹参，唐太宗任用房玄龄、杜如晦，都称得上用人得当。” 皇上说：“唐太宗不能与汉高帝相比。他评论萧何、曹参、王陵、陈平、周勃，后来都如他所说。唐太宗临终遗命任用李世勣，最为失当。汉高帝更高明啊！自古以来君主能够识别人最为困难，确实如此！” 爱惜人才 ○洪熙元年七月丙戌日，任命进士蔡子宜为训导。蔡子宜因父母年老，于永乐六年辞官归家；父母去世后服丧期满，七年间没有出来做官。到这时遇到赦免，才重新出仕。吏部弹劾他顾念私情而忘记公事，难以任用。皇上说：“眷恋故乡是人之常情，并不是犯了大错。况且他辛苦求学，终于考中进士，不可以永远弃置不用。应授予他训导。” ○宣德元年十二月乙亥日，行在礼部上奏：“两京国子监的监生很多请假回乡，年久以后托故不来，请派人提查询问。” 皇上说：“古人说人才难得，这些生员还没有出仕，就先背上罪名，便成为终身的污点。应当衡量地方路程远近，规定相应期限；如果再次超过期限不来，全部发遣充任吏员。” ○宣德二年八月庚申日 皇上对吏部尚书蹇义等说：“国家兴办学校、培养人才，是为了供任用。” 自祖宗以来，得到人才很多。近来各地考核淘汰生员，按例应当充任吏员；有的人以患病为理由，请求再次考试。他们既然以被罢黜为耻，就一定能够悔过自新；又有的人或许学业将要完成，不甘心半途而废，也应当依从他们的请求。但必须命令翰林院严格认真地考试，这样才可以使人知道警戒，自然会向往学习。○宣德四年四月乙卯日，浙江上虞县人李志道充军后死亡，他的孙子李侃已经考中乡试，但卫所追令他补充军役。尚书张本请求依照洪武年间的事例，免除他的军籍，让他读书参加会试，以求自我效力。皇上同意了，说：祖宗制定法律，正是这样来振作士人的气节、成就贤能人才。朕遵循承袭旧制，又何必急于使用一个士卒呢？○己丑日，行在吏部上奏：第二甲进士王＜▯棥心＞应当授予从七品官职；他的兄长曾任御史，因错误判决死囚而获罪，王＜▯棥心＞也被处以极刑，家属按例应当罢斥不用。皇上说：“士人辛勤苦学，才得以考取进士第一等，弃置不用实在可惜，朕记得这件事。” 皇祖在位时，有一名进士被处极刑，按例其家属应当罢斥不用。皇祖想到人才成就的艰难，特意命吏部录用他。这就是旧例。应任命王＜▯棥心＞为州判官。○宣德六年四月甲寅日，行在吏部上奏：求贤诏所举荐的官员共四十三人，按例应当会同官员考试，其中有南试海卫的丁难，按规定不能参加考试。皇上说：“古人选立贤才不拘一格，耕田、垂钓之中也有辅佐帝王的人才，怎么可以因为是军人就弃置不用？命令照例考试。” ○宣德七年三月庚申日，敕令吏部说：“唐尧、虞舜的时代，刑罚不连及后代。洪熙元年五月以前因犯罪而依法受刑的人，已经多次得到赦免宽宥。如果他们的子弟如今确有才干、品行和学问，可以听凭保举选用。只有犯谋反、大逆之罪而依法受刑者，其子弟不在选用之例。” ○戊辰日，行在兵部尚书许廓上奏：近来武昌推官姜謩申诉说，他的祖父曾充任五开卫军，已经去世；他的父亲年老多病，家中没有其他成年男丁。如今五开卫多次征取姜謩补充军役，他援引洪武年间的事例，请求免除。现经复核查勘，确实如此。皇上说：太祖皇帝对于学业有成的生员尚且不忍弃置，何况姜謩已经做官，难道只能把他当作一个士卒来使用吗？免除他的军役，让他修治本职、以实际作为自我效力。严格选举 ○洪熙元年闰七月乙丑日 皇上谕示行在吏部尚书蹇义、侍郎郭琎等说：“天下的治理，必定依靠贤能人才。古代的大臣，都把进用贤才作为首要事务。你们如今担任这个职务，必须替朕选择人才。如果官职得到合适的人选，百姓安定，政事成功，你们难道不会在后世流传声誉吗？昨天看到外地考核，有的方面官一处免去一两人，有的三四人；至于府、州、县，尤其多，有的一个州、一个县的官员竟全都不称职。这样任用人才，怎么能使百姓安定、政事成功？今后任命方面官以及府州县正官，都必须慎重选择合适的人，以符合朕的委任。” ○八月乙酉日，行在吏部因天下教官多有缺额，请求依照旧例推选。皇上对尚书蹇义等说：“如今的人才多出自学校，如果没有贤明的老师教导，怎么能希望他们成才？监生选拔授官固然是旧例，但必须命令祭酒、司业以及各学官务必选取经学明白、品行修养好的人，不得滥行举荐。” ○丙申日，陕西按察使陈智举荐咸宁县丞黄维等八人，说他们公正勤勉而有才能。皇上对行在吏部尚书蹇义说：“任用人才必须辨别贤能与不肖，不肖者一定退黜，贤能者一定升进。陈智所说的人，如果询问考察后确实属实，就提升任用他们。” ○九月乙卯日，行在礼部上奏制定科举取士的名额。皇上说：“国家设置科举选取士人，是达到良好治理的根本。冒充贡生、滥进没有才能的人，大概是有关官员的过错。人一旦侥幸取得资格，就会滋长侥幸心理。如今科举取士名额已经确定，如果果真公正执行，没有才能的人不能滥进，自然会使人知道专心学习。命令各地，凡考试官及各项办事人员，首先必须选择贤能之人，这样才可以避免冒充和滥取。” ○十月丁亥日，都御史刘观、王彰、李素举荐有才能的人，前应天府尹于潜等十多人。皇上说：“卿等大臣所举荐的人，必须确实可靠。从前孙抃说：‘我辅佐政事没有功劳，只有推荐一两名台臣可以无愧。’你们一定要懂得这个道理。”又谕示他们说：“古代任命官员，就署上举主的姓名；如果官员贪污不法，举主也要连带获罪。如今也应当遵循这种法令。” ○宣德元年三月辛酉日，行在湖广道监察御史谢瑶举荐贤才，上奏文书误写了姓氏，自己陈述请求改正。皇上对行在吏部尚书蹇义说：“古人书写奏牍都存有恭敬谨慎之心，石庆写‘马’字少了一点，尚且害怕因此获死罪。如今举荐贤才却不知道他的姓氏，怎么能知道他的才能？如此轻率，怎么称得上御史的职务？”于是改任他为外任官，最终任交阯知县。所举荐的人也没有任用。○十二月癸未日，吏部尚书蹇义等把给事中彭璟等人所举荐的贤才姓名一并上奏，请求选取任用。皇上说：“近来命令京官举荐贤才，是想得到真正的人才。前些日子待诏边文进却保举贪赃和滥用之人，只顾徇私，不顾公论。人们说只有贤者才能识别贤者，边文进是不才的小人，所以才如此狂妄。如今这些人都已治罪，你们从今以后更必须详细审察，不要被小人欺骗。” ○宣德二年正月庚戌日

译皇上对行在吏部尚书蹇义等说：“诏书征求贤才，并不问已经做官还是尚未做官。近来观察各地举荐的人，也有从民间选出的。天下这么大，难道没有被遗漏的人才吗？都应当召来，考察他们所学，试验他们的能力，然后授予官职。君子、小人，各会按类别进用。只看所举荐的人是否贤能，就可以知道举荐者是贤还是不肖。你们一定要详细慎重，务必得到真正的人才，不要容许滥行举荐。” ○六月甲戌日 皇上谕示吏部尚书蹇义等说：“如今的武职，大都是勋旧功臣的子孙，很少熟悉政务，一切事务都由首领官办理。如果能存公心，也可以有所作为。近来有人告发首领官征敛钱财、危害军队，克扣减少月粮，大概是因为首领官多由吏胥授任。你们在最初任命他们时，必定认为这种小官不值得精细审察；等到他们获罪离职时，军士已经受到他们的危害。由此看来，不可不慎重。” ○宣德三年二月己卯日 皇上驾临奉天门，谕示尚书蹇义等说：“近来下诏征求贤才，是想得到真正有才干的人任用，但举荐来的大多不是合适的人。从今以后，召来的人要带到内廷，由六部、都察院、翰林院堂上官命题考试。六科给事中、监察御史、锦衣卫官员负责监视。凡事理清楚、文辞通达的就任用，否则惩罚他的举主。” ○四月癸未日 皇上谕示行在吏部臣属说：“唐尧任用人才，尚且说要试用后认为可以才停止考察，何况后世，更应当详细慎重。朕下诏征求贤才，四方荐举的人来得很多，你们却从未考察，怎么能知道他们贤能还是不肖，就轻率地授予官职？想让官员都得到合适的人，难了。如今尚未授官的人，必须会同官员考试，选取合格者任用；已经授官的人，等到任满考核时再考试。如果按照规定考试不合格，就罢黜。” ○宣德七年四月己丑日，应天府上奏请求指定乡试同考官，并请命令兵部发给路费。皇上同意了，回头对礼部尚书胡濙等说：“考官选取士人，只要根据文章不违背经书旨意，就可以录取。但是参加考试的人，都是凭学校和有关官府保送；如果这个人确实孝悌忠信，又通晓当今、博览古今，通过科举选取，足以供世间任用。如果德行不修养，只徒有文辞，最终也没有益处。考官必须是学问老成、心术正直宽大的人，否则也能颠倒是非。你们应当申明朕的意思，也让他们知道谨慎。” ○宣德八年七月庚辰日，四川按察司副使朱与言说：“设置科举选取士人。” 这是圣朝的盛典，洪武年间考试官必定任用经学明白、品行修养好的人。近些年有关官府大多举荐亲属故旧，已经失去了公正。今后考试官必须访求学问、文才老成的人。皇上命令礼部依从此议，并回头对侍臣说：“朕也听说外地举荐的考试官多出于私意。大概有了伯乐，才会有千里马；考试官自己没有学识，怎么能分辨别人的高下？贤能人才很少有不被他们冤屈的。” 重视守令 ○洪熙元年六月乙卯日，巩昌知府孙亶任满九年应当离任，军民喜爱他的仁慈宽厚，上奏请求把他留下。皇上对行在吏部臣属说：“一个郡得到一位贤能的太守，这一郡的人就会安定。古代的龚遂、黄霸，也不过是人罢了。人只要有志向，没有什么做不到。孙亶能够得到众人的拥护，可以算作贤能，应当准许百姓的请求。假使天下郡守都这样，百姓哪有不安定的？” ○戊午日，安平县丞耿福因为屡次被认为属于冗员而应当裁汰，但百姓感念他的恩惠，多次上奏请求把他留下。皇上谕示行在吏部臣属说：“州县官员像爱子女一样爱护百姓，百姓也会像爱父母一样爱戴他们。如果官员贪婪暴虐、没有道义，百姓把他看作仇人，哪里肯一再不停地请求保留他？升任他为平度知县。” ○七月辛未日，山东平度州同知王瓃因属于冗员而离任，昌邑主簿刘整因原任官员代任而返回，百姓都说他们能够体恤民间疾苦、整治吏治弊病，请求恢复他们的职务。皇上谕示行在吏部臣属说：“做上级官员的，只应顺应民心。古语说：‘百姓所喜爱的，就喜爱它；百姓所厌恶的，就厌恶它。’尧舜的治理，也不过是顺应百姓的好恶罢了。把他们的请求全部准许。” ○闰七月庚子日，靖州知州张干因原任官员代任而返回，州民进京控诉前任知州贪婪苛刻，说张干廉洁勤勉，请求留下他以惠及百姓。皇上说：“新任知州可以算是君子，应当把他留下来以安慰百姓的期望。”又说：“古人说：‘没有谁没有好的开始，却很少有人能够有好的结局。’如果他谨慎地保持终始如一，就更加好了。” ○九月乙卯日，山东长清县知县薛慎因父母丧服期满，县民相继到宫阙上奏，请求恢复薛慎在长清的职务。吏部尚书蹇义把这件事上报，并且说长清另行任命知县已经很久；即使依从百姓所说，也应当更换现任知县。皇上说：“一定是现任知县不如薛慎，所以百姓才请求旧官回来。国家任用守令，只是希望他们能够得到民心。如果得到民心，即使多次更换，又有什么妨害？” ○宣德元年正月丁巳日，博野县知县陈哲因原任官员代任而返回，县民向巡按御史申诉，说他有把百姓当作父母来爱护的心，请求留下陈哲。这件事上报到皇上那里。皇上谕示吏部臣属说：“朝廷选用守令，正是为了求得百姓安宁。陈哲能够这样得到民心，说明任用得当。古人有句话说：‘百姓想要的，就给他们；百姓想要的，就给他们；百姓厌恶的，不要施加给他们。’召回原任官员，让陈哲恢复职务。” ○宣德二年三月辛丑日 皇上谕示：“西汉循吏传记大意说：把一个郡、一个县的百姓交给守令管理，只是希望守令能够教导、养育他们罢了。教养百姓的方法，不过是农桑和学校。农桑事业得到发展，百姓就能衣食充足，顺遂地生活；学校政务得到施行，百姓就会学习礼义，保全本性。这样就足以称为良好的治理了。” ○五月丙辰日，浑源州知州陈渊犯罪，依法应当罢官为民。几十名乡里长者到宫阙上奏说：陈渊爱民如子，使逃亡者重新恢复生产；当时备御千户陈贵放纵军队毁坏百姓房屋、侵占百姓田地，陈渊不忍百姓受害，列举陈贵的罪状上奏，反而被陈贵诬陷。自从陈渊离职后，百姓失去了希望，请求恢复陈渊的职务。皇上谕示吏部臣属说：“守令之中并不是没有贤能的人，往往只是被小人伤害；司法官又不能辨明是非，冤枉和正直难道能没有差错吗？依从百姓的请求，让陈渊恢复职务。” ○宣德五年七月癸亥日 皇上视朝完毕，来到左顺门，对侍臣说：“郡县守令，是用来使百姓安定的；如果贤能与否混淆不辨，又没有激励和劝惩，那么中等才能的人也将流失而不再回来。吏部以升降人才为职务，却没有听说有所甄别，这是为什么？”于是下达敕令加以申明谕示。○十一月癸卯日，湖广沅陵县有凶恶的老虎成为百姓祸患，敕令总兵官都督萧授等捕捉它。

译皇上于是谕示行在吏部尚书郭琎说：“古代的守令有善政，蝗虫就不进入境内，老虎也会自行渡过河去。如今沅陵有虎患，其地方官的政绩就可想而知。立即发文告诫整饬他们，使他们修明政事、消除祸患，这本来就胜过单靠人的力量。” 宣德六年正月庚辰，苏州知府况钟上奏说：“长洲知县徐亮到任半年，政务没有治理好，百姓大失所望，请另行任命知县代替他。” 皇上谕告吏部大臣说：“长洲是事务繁重的县，必须有廉洁能干的官吏才能治理，为什么不衡量才能而授予任职？立即选派贤能的人，乘驿站快马去代替他。” 癸巳，行在吏部说：镇江府知府同知、苏州府吴县知县都因贪污被罢免，请起用服丧期满复出的官员任职。拟以尤＜▯礻耑＞任知府、赵郁任同知、宋彬任知县代替他们。皇上说：“知府、知县应当任用廉洁正直而有才能的人，不要拘泥于资历等级。这几个人既然可以任用，朕就依从。但旧官是因贪鄙被罢免的，如今所任用的人胜过他们才可以；否则只是徒然劳费，没有益处。” 礼待群臣。洪熙元年七月戊寅，行在吏部说：“四川永宁宣抚司经历张规等人，都已七十岁以上，不能胜任职务。” 皇上说：“七十岁退休，是古今通行的制度。但也有不准离职的，是因为他们还能够任事。既然他们都已聪明才智衰退，留下他们有什么益处？准许他们退休离去，以顺应人情。” 宣德二年八月庚申，监察御史严继先说：“近来吏部放遣患病官员回乡，按照惯例都革去冠带，作为平民。其中也有曾经受赐诰敕、封赠父母的人，他们既不是因获罪而离职，却动辄被革去冠带，这样就无法激励劝勉后来的官员，也不能敦厚风俗教化。” 皇上对尚书蹇义等说：“因合理原因离职的官员，与现任官员相同。今后曾受诰敕、因年老疾病离职的人，都命令他们保留冠带回乡。” 宣德三年十月乙酉。皇上对群臣说：“古代师保的职务，是讲论治国之道、治理国家、辅佐君主调和政理，不必让他们烦劳于各主管机构的政务。如今少师蹇义、少傅杨士奇、少保夏原吉、太子少傅杨荣，都……” 是先帝选拔任用、留给朕的臣子，但年纪都已很大，还让他们兼管各主管机构的事务，并不是礼待他们的办法。于是赐下敕书谕告蹇义、杨士奇、夏原吉、杨荣说：“卿等恭敬侍奉……” 祖宗多年，提出忠诚正直的谋议，长期建立功效，勤劳而诚恳。朕继承帝位以来，尤其依赖卿等辅佐，早晚都挂念在心，希望善始善终。只是卿等年事已高，所任职务又繁重艰难，使贤臣忧劳，这在礼制上并不合宜。况且师保职位尊重，以辅佐君主、调和政理为职，不必烦劳于各种政务，这才符合朕对你们的倚重和信任，可以停止所管的事务。早晚在朕身边，共同讨论最高的治国道理，一起使国家安宁。职名和俸禄全都照旧。” 宣德四年八月戊寅，翰林院学士沈度请求退休。皇上谕告行在吏部尚书郭琎说：“沈度诚实谨慎。” 皇祖对他格外厚爱，如今他虽然年老，精神还没有衰退，也不可以让他烦劳于事务，只令他居住京城领取俸禄，免除朝参，有召见时就入朝。” 宣德七年三月辛巳，南京国子监奏请给学官配备皂隶，充任使令杂役。皇上说：“过去不给他们配皂隶，是因为他们不是经常入朝参见的官员；但贵贱相承，是礼制通常的等级区别。”于是命令兵部按照惯例给他们配备皂隶。” 谕告臣下。宣德元年七月甲午。皇上在奏天门召见，谕告兵部尚书张本等说：“近来百姓有申诉，说有人妄自把□羊充作军户。这是主管官司的过错。他们大概认为朝廷所重视的是军队，却不知道百姓才是国家的根本。朝廷对于军队和百姓，正如船和车承担载运一样，不可以偏颇地有轻有重。今后卿等必须命令主管官司查验属实，军人就是军人，百姓就是百姓，不要导致妄自冒充；违犯者一定治罪，绝不宽恕。” 宣德二年正月辛卯，皇帝敕谕群臣，大意说：你们群臣，操守品德以廉洁为首要。廉洁的人，出发点是公心，政事就能处理得公平；治理百姓以仁爱为根本。仁爱的人，施政宽厚，百姓就能各得其所。用忠诚奉事国家，用恭敬勤勉办事。古代的贤良臣子，大都遵循这条道路。你们要勉励自己啊！” 六月乙亥，给事中在登闻鼓处值班，把所接受的诉状上报皇上。皇上于是谕告他说：“朝廷考虑到刑狱中可能有冤屈，下面的情况不能上达，所以设置登闻鼓。但前代设置机构、专设官员，把耳目寄托在一个人身上，不是兼听广览的办法。我国命令六科给事中轮流值守，最为恰当。你们不要畏惧权势，不要轻视孤苦无依的人，只要他们所说的事情，就立即为他们上达，希望没有事情被壅塞蒙蔽，幽隐的情况都能被听闻。况且给事中是朝廷的近侍之臣，如果确实能够尽职，朕一定显著任用你们；不要有所偏袒结党，以致辱没所任职务。” 宣德四年八月丙子，命工部右侍郎罗汝敬等前往苏州、松江、浙江等地督运粮赋。罗汝敬等入朝辞行。皇上谕告他们说：“近来主管官司征收赋税有很多弊端，缴纳又常常误期，如今命令你们前往督办。催征赋税应当戒除苛刻，持身办事应当更加廉洁谨慎，不要沿袭奸邪贪婪者的做法。” 宣德六年五月丁亥，巡按四川监察御史王翱上奏：西安卫有官军二百多人，跟随都督陈怀来到四川，既领取原卫所的行粮，又领取月粮，却没有任何差遣，请命令他们返回西安。皇上谕告行在兵部尚书许廓等说：“近来边卫多次上奏缺少官员，而这些人却优闲无事。如果总兵官确实需要随从，四川未必没有人可用。古代那些为国家建立功名的良将，必定使每个人都尽其才能，有志之士也不肯让自己闲暇安逸。苟且求安、专图私利，是小人的作为。”于是敕令陈怀把他们全部遣返回原卫所。” 宣德七年六月丙辰，皇帝亲自制定的《官箴》完成，用来给百官看。皇上谕告他们说：“朕承受帝位，治理亿万百姓，实在依赖朝廷内外文武群臣同心同力，共同振兴治国功业。过去舜任命九官、十二牧，都孜孜不倦地训诫告谕，虞史把这些记载下来。大舜作为君主，禹、皋陶、后稷、契等作为臣子，尚且如此警戒，何况朕才德浅薄，岂敢不尽心？然而远方臣僚既不能多次见到朕、接受当面告谕，近臣虽然早晚相接，也不能多次用言语告诫。于是朕取古人箴戒警醒的意义，凡朝廷内外各主管机构都撰写一篇，悬挂在厅堂事务之所，使他们早晚观看，希望有所警戒。不过古代君臣有相互警戒的道理，凡是在位的君子，有好的谋议来告知朕，更是朕乐于听闻的。”箴文共三十五篇。” 告诫训饬臣下。洪熙元年七月壬午，派鸿胪寺司宾署丞焦循代理礼部郎中，向朝鲜颁发诏书。皇上谕告他说：“朝鲜是我国东方的藩属，世代修行职贡。朕继承大统，应当向它颁诏告谕。选派你奉行使命，你应当以礼自持，以符合这次任命使命。一定要谨慎！” 闰七月癸卯。

译皇上谕告尚书吴中等说：“近来听说工部派人催办各项事务，多有暴虐严酷、伤害人的情况。事情有确实不能停止的，也应当从容地让人办理。如果暴虐逼迫，就替朝廷招来怨恨，失去人心了。应当查问一两个人，严加惩治，以警戒其余的人。” 丙午，行在吏部以朝廷内外官员应当获得诰敕、封赠之事提出请求。皇上同意了，并谕告尚书蹇义说：“国家实行封赠的典制，是为了劝勉激励百官。如果能够修治职务、显耀亲人，扬名天下，岂不是忠孝两全？如果放纵盗窃贪婪，荒废职守，对上辜负朝廷，对下辱没父母，这不是朕所希望的。” 丁未。皇上谕告行在吏部尚书蹇义等说：“先前命令御史考察在外官员，正是想任用贤能、斥退不肖，希望百姓能够受到他们的恩惠。近来听说负责考察的官员很少能实事求是，只相信片面之词，不能广泛询问。有些人勤于职守，因为依法办理公务而不得不施用刑罚，却被小人不喜，诬称为残酷暴虐。如今却动辄罢免庸劣泛滥的官员，使纲纪不能建立，人人都轻慢玩弄法纪。有的人贪污受贿，低头下气，依违阿附混日子，小人贪图他们容易相处，反而加以保留。这样做不合适。孔子说：‘众人的好恶一定要加以考察。’应当严格告诫他们，务必做到极其公正，不要让正直的人遭受诬陷，让小人得志。如果处理不当，责任一定要有人承担。” 宣德元年正月甲寅。皇上在奉天门召见，谕告群臣说：“前些日子御史上奏，通政秦川前往湖广督征赋税，接受贿赂。秦川身为大臣，怎么能全无知觉？汉代大司农田延年贪求赃贿，一旦事情败露，就自杀了。人的性命最为贵重，财物贿赂最为轻微，这是拿最贵重的东西去换最轻微的东西。况且赃物依法应当没收入官，对自己有什么好处？” 太祖皇帝曾说：“守着俸禄就像守着井泉，井水即使不满，每天汲取也不会枯竭。秦川的俸禄也不算微薄，如果清廉公正，尽忠为国，难道不能长久享受富贵吗？如今竟犯下这样的罪，岂能容忍！古人说：‘祸福没有不是自己招来的。’凡是做官的人，都应当把这个人作为戒鉴。”群臣都叩头接受命令。四月戊寅初。皇上认为史籍所记载前代外戚以及臣下的善恶事迹，足以作为借鉴和警戒，于是采录有关事例，编成《外戚事鉴》《历代臣鉴》。到这时，书已完成，颁赐给群臣和外戚，并谕告他们说：“朕认为治理天下的道理，必须从亲近亲族开始。至于文武臣子，也希望他们共同归向善道。然而前事不能忘记，后事应当以此为师。所以朕在闲暇时采集编纂前代近亲以及文武群臣善恶的事迹，连同他们由此得到的吉凶，分类编成这部书，用来显示应当效法和应当戒止的事情。你们要选择善行而遵从，以便长久保全福禄。” 宣德二年正月丁未。皇上对行在兵部尚书张本等说：“昨天有一名四川千户被调任广东，不愿赴任，上奏请求仍留原职，朕没有准许。古代忠臣，只听从君上派遣，每逢征伐，奉命立即出发。如今天下太平，把他调到广东，又有什么可忧虑的？竟想徇私求便，哪里是忘身徇国的人？朕认为他无知，暂且容忍不问；如果再有这种情况，一定治罪，不能宽赦。” 宣德三月五月庚辰。皇上拿出酒来，谕示百官。当时郎官、御史因酗酒接连获罪，有人请求于是禁酒。皇上没有听从，因此作《酒谕》。文中说：上天生长谷、麦、黍、稷，是用来养活人的；人把曲蘖投入其中，酿成酒。周官中有酒正，依据法令发给酿酒材料，辨别五齐的名称、三酒的类别，用来供应国家使用。《尚书》说“秬鬯二卣，用来举行盛大的祭祀”；《诗经》说“已经载上清酒，赐给我以成就诚意，用来祭享神灵”，说的就是这个。父母有喜庆，准备丰盛的酒食来供用，是用来侍奉亲人的。难道只是为了快乐饮酒、宴请臣下吗？酒醴醇厚，用大斗斟饮；滤酒丰足，笾豆器具齐备，用来宴请父亲、兄长以及朋友故旧，这些都是酒的重要用途。酒怎么可以废弃呢？但后世沉溺嗜好于酒，严重的亡国丧身，轻微的败坏德行、荒废事务。酒又怎么可以毫无节制地拥有呢？自从大禹责备仪狄、戒除甘美的酒以来，成汤直到帝乙，都不敢过度饮酒。文王、武王告诫臣下说：“不要习惯饮酒”，“德行将因酒而丧失”，“要刚强地节制饮酒”。孔子说：“不要被酒困扰。”礼制中有献酒一次而行百拜的规定。这样说来，酒为什么不可以有呢？没有酒就无法成就礼仪，没有酒就无法融洽欢乐。只要谨慎遵守圣人的戒酒之言，并依礼节制饮酒，大概就可以了。” 宣德四年七月丙寅，给事中贾谅、张居杰说：户部郎中萧翊等不理职务，只是每天带着妓女纵情饮酒，皇上下令把他们全部交付狱官审理。皇上谕告尚书夏原吉等说：“饮酒是人的正常情感，朕从未禁止。但君子应当以廉耻相互尊重，倡优等卑贱之人，哪里适宜亲近狎玩？近来很听说这种风气盛行，像刘观一类尤其严重。每次赴人邀请，往往就带着妓女同行，所以这类人相互仿效，像流水一样不知回头，难道不会败坏礼俗吗？大臣是小臣的表率。卿应当把朕的这些话遍告他们。” 八月丁亥。皇上谕告六科给事中说：“朝廷设置给事中，是为了传达和收受命令，封还驳正章奏，防察百司的弊端；朝政的缺失，众官的贤能与否，百姓生活的安乐与困苦，都可以由你们进言，这不是其他职务可以相比的。” 祖宗时期慎重任用人才。凡是陈奏详明、任事勤勉敏捷、才智见识优长、对政治有补益的人，都越级任用。朕继承大统，希望各种政务得到修治和谐，也依赖身边侍臣的帮助。古代的士人君子，努力学习、培养德行，得到君主任用后，没有不在当时建立功业、给百姓施加恩泽、使美名流传后世的。你们任职已有多年，熟悉通达法令制度，还应当思考委任的重大责任，早晚以公事为念，希望朝廷不失正道，官府不荒废事务。不只是国家有所依赖，你们也会在久远的后世留下声名。你们要努力。” 十一月己巳。皇上在奉天门，召见行在刑部侍郎施礼等说：“昨天大理寺上奏，你们派差役押送强盗到大理寺审讯复核，中途接受财物，放纵他们逃跑，按律应当处绞刑，朕已经批准了大理寺的奏章。差役的心术已经败坏，只知道谋利，其中有廉耻的，百人中没有一两个。你们应当严格训饬他们，使他们知道守法、畏惧刑罚；他们能够保全自身，这也可以减少事务。如今他们陷入死地，不正是因为你们宽纵的过错吗？应当把这件事作为戒鉴。”施礼等都叩头谢罪。宣德五年二月己卯，行在光禄寺厨子告发说：“光禄寺暗中削减供应给外夷的物资。” 通政司把这件事上报皇上。皇上命令行在刑部侍郎施礼逮捕并治罪，又谕告施礼说：“光禄寺削减物资的弊端不只这一件。”

译自祖宗以来，饮食供应都有固定的规制。近来听说有人擅自削减，应该供应的人大多得不到；凡是得到供应的，大多又不是应该得到的人，只是虚构案牍来蒙蔽别人，应该追究治罪。皇上于是回头对侍臣说：“不要认为饮食是小事，但它也关系到大局。”华元杀羊犒劳将士，羊斟没有得到，于是导致军队败亡；勾践把酒投入江中，与众人共同饮用，众人内心感动喜悦，于是成就了霸业。由此看来，其中所关系的难道是小事吗？” 八月壬申，湖广按察司上奏：五开卫指挥倪善、赵兴因私下不和，妨碍、荒废职务，请将二人都治罪。皇上谕告右都御史顾佐，命令按察司把二人一并治罪。皇上对顾佐说：“同僚之间应有兄弟般的情谊，彼此情意相合，互相帮助解决事情。譬如操舟行车，即使众人的意见不一致，也只是希望船车能够运行罢了，何必争斗？这些人都拘泥于个人私意，以致妨碍、荒废职务。如果仓促之间蛮夷发生警报，不能协同和睦，靠什么办成事情？所以不能不治罪，以此表示警戒。” 宣德六年六月癸丑，建昌府知府陈鼎因为县丞徐政率领里长供应饮食，每天耗费钞五十贯，贪吃贪占、危害百姓，便将徐政逮捕，戴着刑具押送到京城。皇上命令交给行在都察院审治，并对侍臣说：“饮食虽然是小事，但廉洁有节操的君子致力于维护大体，不肯因为口腹之欲连累别人。羊续的做法，难道不值得学习吗？” 七月丁卯，行在刑部侍郎施礼上奏：“强盗越狱，请派人分头到各处追捕。” 皇上听从了，又命令锦衣卫逮捕负责巡察监狱的官员和司狱的狱卒，治罪。皇上谕告施礼等说：“罪囚关在狱中，各种狱具的轻重，都有适宜施用的限度。我曾听说……” 太祖皇帝说过：“对于仁者要仁爱，对于不仁者不要施以仁爱。强盗有什么值得怜悯的，怎么能姑息对待？如今他们逃脱，就像老虎出了笼子，百姓又要受到伤害了。这是因为堂上官员纵容施放，所以下属得以产生弊端。推究情由、按照法律论罪，你也应当获罪；姑且停发俸禄而继续办事，必须等到强盗捕获后才恢复俸禄。强盗没有捕获，你的罪责就不能免除。” 八月癸巳初一。皇上在奏门召见，谕告都御史顾佐等说：“各地考察官员，本来是想区别贤能与不肖，使人有所激励和警戒。近来屡次有奏章陈述，说奸民搜集官员的罪过，也有人说御史及方面官凭个人好恶决定官员的去留，纷纷不止。朕认为奸诈的人固然很多，但被诬陷冤枉的人也未必没有。卿等要把朕的意思再次告诫他们，官员的去留务必符合极其公正的原则。今后如果徇私偏听，把冤枉当作正直，把贤能当作不肖，一定治罪，不能宽恕。” 宣德八年二月乙酉，以戊子日举行祭祀。祭祀社稷，预先告祭。请祭宗庙。太祖皇帝。太宗皇帝配享，太常寺进呈的祝版误写了日期。皇上看后，催促命令改写，召见太常寺卿姚友直，责备他说：“一年之中，两次祭祀。” 社稷而对…… 在祖宗面前竟如此怠慢疏忽，难道是小过错吗？你们都任职多年，正是所谓官员在仕途有成之后容易懈怠。从今以后应当经常加倍敬慎。” 六月庚寅，行在广东道监察御史罗铨等弹劾上奏：刑部郎中厉思温、员外郎孟芳屡次在公堂争吵发怒，侍郎吴廷用、施礼宽纵他们，既不劝止，也不上奏。皇上命令逮捕厉思温、孟芳审讯治罪，召见吴廷用、施礼告诫说：“凡是官长，应当宽厚而不至于纵容，严厉而不至于残酷。你们如今却是纵容了。刑部掌管天下刑罚，怎么能这样？今后应当努力自我整饬、勉励。”

译勉励风纪。洪熙元年十一月丁酉，提升翰林庶吉士王琏等为监察御史。皇上谕告他们说：“你们在翰林院任职已久，所以提升你们为御史。你们也知道御史的职责吗？端正自身，坚定志向，振作整肃宪纲，纠察弹劾奸邪，平反冤狱，这样才差不多可以。如果尸位素餐，或者擅自逞威、虐待下属，或者贪污财货贿赂，玷污风纪，一定惩罚、一定罢黜，绝不宽贷。” 宣德元年三月乙卯，行在都察院上奏，推荐监察御史唐舟等二十一人，分别前往各布政司及直隶各府州，核查文卷。皇上谕告唐舟等说：“核查文卷以察究奸弊，纠正违误，必须以清廉无私为根本，否则就无法分辨是非黑白。但又应当安详、公平、宽恕，不要专事烦琐苛刻。你们应当体察并执行朕的意思。” 十月癸亥，升任行在河南道监察御史张政为山西按察使。皇上谕告他说：“如今把一省的宪纲交给你掌管，你应当谨守礼法来整肃众人，纠正各级官员。事情有应当做的就立即去做，务必符合最公正的原则，不要有所因循。” 十二月癸酉，升任行在贵州道监察御史林硕为浙江按察使。皇上谕告他说：“浙江地域广大、人口众多，主管官司未必都贤能，军民中也有强横无理的人，必须使纲纪修明、法度整饬，然后奸邪豪强才会收敛，善良柔弱的人才能安定。要治理别人，必须先治理自己；从来没有自身不正却能使别人端正的道理。你要努力。”林硕叩头接受命令。宣德二年二月甲申，行在都察院上奏，派遣御史前往江西、浙江巡察。皇上谕告都御史王彰说：“御史巡按地方，应当以大体为要，首先必须清心寡欲，然后才能明察各种事务，申理冤屈，兴办有利之事、革除有害之事。如果逞弄小才，擅自作威作福，这难道是朝廷委任的本意吗？卿必须告诫训饬他们。” 四月癸未，广东按察司最初分为四道，后来因所管辖的州县大多增加设置，广州道的佥事仍然照旧，到这时按察司请求增设佥事。皇上同意了，说：“按察佥事分巡一道，官吏是否廉洁贪污、百姓生活是否安乐困苦，都系于此，应当谨慎选择人选，不可滥行授职。” 宣德三年八月庚寅，行在都察院右都御史顾佐上奏：“监察御史缺额很多，臣访察举荐进士邓棨等十四人、监生程富等十一人、听选教官方端等二十人，他们志向操守端正谨慎，能够担任御史。” 皇上说：“风宪官固然应当任用端正谨慎的人，也必须有才干谋略，才称职。不可未经考察就授予此职。都让他们在各道历练政务三个月，卿考察他们的言行，考核其贤能与否，分为三等，朕将择优任用。” 宣德五年五月壬寅，行在都察院请求派御史巡按福建、广东。皇上命令章杲、陈汭，并谕告他们说：“御史出巡，首先必须考察官吏。官吏守法，然后百姓才能受福。凡是作恶有迹象的人，容易惩治；至于那些贪婪暴虐、残害百姓，却强词辩解、矫饰欺诈，以及表面显得善良柔顺、内心实则险恶的人，最要紧的是明白查究事实。如果徇私废公，含糊姑息，容纳恶人、助长奸邪，使百姓受到伤害，那么你们的罪责也相同。”章杲等叩头接受命令。八月甲午，行在都察院上奏：巡按江西御史刘伯大，因为同行的监生买布时压低价格，治他的罪。监生控告刘伯大绕道回家，接受别人的馈赠，请求治罪。刘伯大…… 皇上同意了，于是谕告右都御史顾佐等说：“古人说，自己没有这种过错，然后才能责备别人。自身不正，却想使别人端正，能办得到吗？凡是任职风宪的官员，必须先以洁身自好为要。” 宣德六年二月庚子，命监察御史于奎前往蓟州等边缘地区，点验阅视戍守的官军。皇上谕告他说：“边境关口的戍守已经确定，之所以频繁点验阅视，是担心有人懈怠放纵，疏于防守关隘。你作为朝廷的耳目官，如果知道他们松弛却不举奏，或者在细枝末节上制造事端，都是失职。”于奎叩头接受命令。五月己巳，当初御史傅吉巡按江西时，布政使孟桓等都率领属官出城迎接，又陪同朝王宁府的官员上奏王宁违法。皇上命令傅吉等分别陈述自身情况，到这时，傅吉等都认罪。皇上宽赦了他们，并谕告都御史顾佐等说：“风纪官首先必须守法，才能依法治理别人。如今御史中有许多轻薄的年轻人，不用礼法约束自己，喜欢别人谄媚奉承；如果迎送稍有差失，就动辄制造事端、挫辱他人。在外官员也不能自己坚持礼法，谄媚奉承成了风气。应当张榜公布禁令约束，违犯者一律治罪。” 十月己亥。皇上谕告行在吏部尚书郭琎等说：“朝廷设置御史，把耳目之任托付给他们，凡是政务的缺失、百姓生活的利弊、百官的贤能与否，都可以上奏举劾，怎么可以任用不合适的人？近来有相互结党、同流合污的人；有依仗权势作威作福、欺凌蔑视善良者的人；甚至有贪婪好色、污秽浑浊到无法言说的人。这样的人，怎么能指望他尽职？即使把他们逐退，从今以后也必须选择老成谨慎厚重、通晓治国体要的人来上报，朕将试用他们。”又谕告说：“在外的按察司掌管一道的风纪，也应当谨慎选择，不要任用没有才干的人。” 体恤旧日劳绩。洪熙元年七月丙申，山东盐运司唐鉴，是已故太子少保兼兵部尚书唐铎的弟弟。太祖皇帝选拔他担任散骑舍人，后来多次升迁至现任职务。他年老眼花，巡按御史说他昏聩懈怠，不能任事。唐鉴也以生病自陈，行在吏部说应当免职为民。皇上说：“我听说唐铎是洪武年间的名臣。唐鉴的进用，大概是因为唐铎的缘故。如今他年老患病，并没有过错，也可以看出他一向循规谨慎，应当体谅。” 这是为了遵循太祖进用他的本意，允许他保留冠带退休，以成全始终的恩典。八月壬申，行在礼部右侍郎邹师颜去世。行在礼部尚书吕震说：“他家贫穷，不能把灵柩运回去安葬。” 皇上说：“朕听说他为人清廉谨慎，他去世很令人惋惜。”于是命令提供官船载送灵柩回乡。又对身边的大臣说：“做官而贫穷，值得嘉奖。如今难道只有邹师颜一人如此？只是朕还没有完全知道罢了。从今以后，凡是在京城任职期间去世的人，都依照这个先例办理。” 十月壬午。皇帝谕告行在三法司说：“你们所上奏的刑名案件中，军职人员因多种罪行而犯死罪以及应判徒刑、流刑的，有很多。朕想到他们的祖父曾经立功，或者本人历尽艰难效力才获得官职，却因一时愚昧刚愎而获罪，情理上确有可怜之处。只令他们到边境充军，以立功赎罪；其中真正犯死罪的，不予赦免。” 甲申日，行在兵部引奏已故军官中应当优厚供给其子孙的情况。

译皇帝同意了，并谕告尚书张本说：“古代那些从军战死的人，朝廷把他们的子弟编入羽林供养，是因为念及前人的功劳，又怜悯他们留下的孤儿幼子，唯恐他们无所依靠。如今优厚供养已有定制，但听说近来仍有不能自给的。你们兵部应当按期发给俸禄，并加意厚加抚恤；还要经常督促武学加以训诲，使他们懂得道理，长大后承袭爵位，这样或许能够得到任用。” 宣德元年五月辛亥日，宁王朱权上奏：“各位女儿将要出嫁，但还没有宅第，请把都指挥吴干等人所居住的宅第赐给她们。” 皇帝说：吴干等人都是 先朝的旧臣，他们居住在那里已经很久了，如果突然夺取，人人都会说朝廷重视私亲、轻视旧臣，这不是向天下昭示正道的做法。于是写信给宁王，另行选择空闲宽敞的地方，交给护卫军营造住宅，这样或许才妥当。七月乙卯日，行在兵部尚书张本把优厚供给已故官员妻子儿女的事情上报。皇帝说：“武臣活着时勤劳地为国王效力，死后却没有财产，留下的妻子儿女孤单柔弱；那些没有儿子的，如果不能得到优厚供给，哪里能够自行生活？今后遇到这种情况，审查复核属实后，就必须奏请发给供给，不要再迟疑。” 宣德二年十月丙子日，行在兵部上奏：隆庆右卫已故百户霍玉没有可以承袭职位的子孙，只有一个女儿，十岁。应当按照惯例每月发给米五斗，等她出嫁后停止供给。皇帝同意了，因而谕告他们说：“祖宗制定的法律，最为仁厚，既没有辜负前人的功劳，也没有使他们成为无处申诉、无人救助的人，恩德心意已经无微不至了。凡是像这种情况的，你们都应当努力推行。” 宣德五年三月丙寅日，行在兵部上奏：各卫已故总小旗的幼年儿子，如今应当发给粮食加以优厚供养，等他们长大后再补充服役。皇帝同意了，因而对尚书张本等人说：“祖宗制定法律，凡有劳绩必定报偿，像这类规定都是如此。这种仁厚的用意，即使施行一万世也是可以的。”张本等人叩头说：“陛下圣德高明，恭敬遵守祖宗成法，臣等怎敢不恭敬奉行？” 闰十二月丙辰日，保安王朱志坰上奏，请把前陕西都指挥使陈怀的旧宅作为洛川县主的宅第。皇帝对行在工部尚书吴中说：“宗室是至亲，朕难道会吝惜吗？只是陈怀是功臣，如果还有亲属住在其中，却把他们的□处夺走，那是不可以的。命陕西三司复核勘察，如果果然空闲，就给她使用。” 宣德六年六月癸丑日。皇帝退朝后，来到左顺门，对兵部尚书许廓等人说：“臣下侍奉君主，虽然应当鞠躬尽瘁，但年老患病时，就应当优厚对待。都督郭志祁、郭英、杨泽如今都年老有病，应当命令他们退休闲居；有子孙的，命其子孙承袭职务。” 己未日，赤城备御都指挥汪贵克扣军士的棉花据为己有，法司论定应当斩首。皇帝说：“朝廷念及边军寒冷，所以赐给他们棉花。他如果能够爱护体恤军士，哪里忍心侵夺，使部下受苦？这样残忍不仁，判处斩刑并不过分。但念及他从前的劳绩，姑且赦免死罪，命他充任为事官，前往广西听从总兵官山云调遣使用，改正过错，自我效力。” 宣德七年二月癸丑日，命行在兵部清理贴黄。皇帝谕告他们说：“军职贴黄，是祖宗时期最为重大的事务。武臣历经百死一生取得军功，因而恩荫及于子孙；如果不加清理，或有冒领滥授，就会使有功的人被弃置，无功的人反而获利。你们应当极其详细谨慎，不可怠慢疏忽。” 《大明宣宗章皇帝宝训》卷三终。《大明宣宗章皇帝宝训》卷四。光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校勘；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅看。备荒。洪熙元年六月乙卯日，无为州上奏：“州中百姓粮食困难，已经发给预备仓的粮食救济他们。” 皇帝谕告行在户部尚书夏原吉等人说：“储备粮食，正是为了百姓。与前代的常平仓相比，这是最好的制度。如果各处都能收储完备，即使遇到水灾、旱灾等灾害，百姓也可以免于饥饿困窘。” 这是太祖皇帝的良法美意，你们应当编纂成令、推行天下，重申旧有典章，务必保存实际的恩惠，不要只做表面文章。丙辰日，河南新安知县陶镕上奏：百姓十分困苦，公家和私人都没有储粮，只有函关驿略有储粮，想先申报，等候答复后再发粮救济。然而百姓的性命危在旦夕，已经先借出粮食一千七百二十八石发给百姓，等秋收后归还官府。皇帝对尚书夏原吉说：“知县所做的事情很好。朕听说近年有司不能体察民情，遇到饥荒，必须层层申报，辗转查勘属实后才赈济，因而错过时机。知县急于救济百姓，先发粮后上报，这是能够胜任职务、接受任用的人。你不要拘泥于文书法令，反而责怪他擅自作主。” 宣德三年四月辛未日，户科给事中宋徵说：“洪武年间，郡县所买入的预备仓粮食，近来大多废弛了；应当下令郡县修整仓廒、征收粮食，以备荒年歉收。” 皇帝对行在户部臣僚说：“这是太祖皇帝备荒的良策，应当世世代代施行。如今废弛到这种地步，都是有司的过错；应当立即派官员巡视整顿。凡怠慢命令以及欺骗作弊的人，都要治罪。” 抚恤灾异。宣德元年六月戊子日，河南布政司上奏：安阳、临漳二县发生蝗灾。皇帝对尚书夏原吉等人说：“近来有司多次说有蝗虫、蝗蝻，这也令人忧虑。姚崇捕蝗，最终没有造成灾害，只是担心捕捉得不够早罢了。你应当派人乘驿马迅速前往，分头督促有司巡视；只要遇到蝗虫出现，就必须及早扑灭，不要给百姓留下祸患。” 宣德二年八月戊辰日。皇帝对尚书蹇义、夏原吉等人说：“近来各地有司多次上奏水灾旱灾，山西各郡县的旱情尤其严重。如果庄稼不能成熟，百姓靠什么生活？朕心中一直忧虑，正在思考消除灾害的办法。你们应当辅佐朕弥补不足，以挽回上天的意旨。如果现在下场大雨，百姓还可以有所希望。”夏原吉回答说：“齐景公的话说得好，荧惑星也因此退避三舍。” 陛下这样忧虑百姓，上天一定会欣然察鉴，必定会有所回应、实现圣意；只是臣等没有尽到职责，实在非常惶恐惭愧，都叩头谢罪。大家都叩头道谢。十二月丁丑日。皇帝对行在户部尚书夏原吉等人说：“今年陕西大旱，秋田没有收成，军屯的子粒粮、民间的秋粮都已经免征了。近来听说军民中有许多人因为缺粮而流离失所，怎么能不加以抚恤？命有司开仓赈济；仍从南京运送绢五万匹、绵布十万匹，命隆平侯等人用心救助，不要让他们失去安身之所。” 宣德三年四月丙寅日，山西角□羊州、潞州上奏：天气干旱，百姓饥饿，许多人流徙到其他地方。

译皇帝看了奏章十分悲悯，对尚书夏原吉说：“近来听说山西很久没有下雨，朕心中不安，如今果然奏报来了。立即派人赈济，并且安抚使百姓，使他们不要失去安身之处。”又说：“听说受旱灾的地方相当广泛，消弭灾害的关键，在于朕自身修德反省；你也应当恭敬谨慎，努力尽到自己的职责。” 六月癸巳日。皇帝谕告行在户部臣僚说：“阴雨连绵，久久不停，水势泛滥；如今城中柴薪饲草价格暴涨，凡是运载这些物资进城的，一律免除抽分税，违犯者治罪。” 七月丙辰日，顺天、河间、真定、保定等府以及南直隶和州等州县分别上奏：因连日苦雨，山水上涨，淹没了田地庄稼。皇帝召见六部尚书蹇义等人，把奏章给他们看，并谕告说：“上天降下灾害或祥瑞，取决于人的德行；朕看了这些奏报，感到凛然不安，你们都应当努力思考抚恤百姓的办法。” 八月戊申日。皇帝巡视边境，驻跸三河县，县官前来朝见。皇帝谕告他们说：“要好好安抚百姓。今年这里水灾泛滥成灾，应当据实上报，设法给予优厚抚恤，不得任意征敛扰民。朝廷把安抚养育百姓的责任交给你们；百姓不失去安身之所，才算你们尽了职，否则就要受罚。” 宣德四年九月丁巳日，山西万泉县丞王琦上奏：“去年雨水少，耕种没有收成；今年从春天到夏天也一直干旱，百姓大多粮食困难。” 皇帝把奏章给户部太子太师郭资看，郭资进言说：“山西其他郡县还没有上奏旱灾饥荒，应当派官员去查察。” 皇帝说：“旱灾水灾，是上天用来警醒朕的。有司所报告的事情，不要因此怀疑。立即酌情免除他们的租税，并命有司好好抚恤他们。” 宣德五年四月甲午日，易州上奏：蝗虫、蝗蝻出现了。皇帝对右都御史顾佐说：“如今禾苗刚刚生长，越冬麦也渐渐茂盛，而蝗虫、蝗蝻却造成灾害。如果不及早捕捉，百姓就没有粮食可望。立即选派贤能的御史前去督促有司，发动百姓合力捕捉。刚开始出现时扑捕还容易，稍微拖延，就会造成不小的危害。” 六月己卯日，永平等卫以及河间府静海等县上奏蝗虫、蝗蝻出现，尚书郭敦请求派官员前去捕捉。皇帝同意了，说：“派官员前去时，也必须加以告诫。听说往年朝廷派人督捕蝗虫，那些人贪婪暴虐，给人的危害不亚于蝗虫。你们必须知道这种弊害。”当天晚上，皇帝拿出亲自撰写的《捕蝗诗》给郭敦等人看，说：“蝗灾的祸患，这首诗已经说尽了。你派人前去捕捉，应当像救火、救溺水者一样，不能迟缓。” 宣德九年十二月庚申日，直隶、扬州、湖广、四川各府州县都上奏：旱灾干旱和疫病接连发生，百姓流亡。皇帝听说后，悲悯地对尚书胡濙等人说：“上天降下灾害，不是水灾就是旱灾，又加上疫病，百姓怎么承受得了？朕深感忧虑恐惧，你们应当努力谋划救助匡济的办法。凡是有可以挽回上天意旨、救助百姓性命的措施，都要全部上报。” 抑制祥瑞。洪熙元年八月初一丁卯日，鲁王朱肇辉派长史进献瑞粟，尚书吕震认为这是丰收的征兆，请求皇帝上表庆贺。皇帝说：“近来京畿内的州县屡次上奏水灾，你没有听说吗？朕正日夜忧虑百姓粮食困难。如果把这当作祥瑞，那么山东一隅的百姓可以承受这种说法，其他地方怎么办？停止庆贺。”鲁王派来的长史带着瑞粟返回。宣德七年五月甲戌日，行在礼部尚书胡濙因为山西进献龙马驹，请求偕同群臣上表庆贺。皇帝说：“两三年间，水灾旱灾接连不断地报告上来，朕正日夜警惕勤勉。一只异兽，怎么能救济百姓的饥荒？想上表庆贺，停止吧。” 宣德八年闰八月辛亥日，苏门答剌以及各番国前来朝见，进贡麒麟、大象、马匹等物。皇帝接受了贡物，行在礼部尚书胡濙认为麒麟是祥瑞之物，率领群臣称贺。皇帝说：“这是远方的物产，朕并不喜爱，只是想到他们竭尽诚意远道而来，所以接受了。不值得庆贺。” 武备。洪熙元年九月壬子日。皇帝谕告行在兵部尚书张本说：“军队是用来抵御侵侮的。国家太平无事时，正应当整顿军伍、修治兵政。《尚书》说：‘整顿六军，整治你的兵器’，正是这个意思。如今内外卫所的军士，只是徒有名册上的人数；近来派御史、给事中点验阅看，发现有很多人逃亡。你主管兵事，应当立即派人追捕补充，这样军伍或许不会缺额。” 宣德元年正月丁巳日，太师英国公张辅说：“在松操练的备役官军，凡是边缘各卫以及陕西等都司的，都已经遣返回去。应当从河南等都司以及直隶睢阳各卫中选调人员到京师，按时校阅。” 皇帝说：“对。天下虽然安定，却不可忘记武备。如今国家无事，正应当训练士兵、操练将领，你们应当替朕留意。” 七月丁未日。皇帝退朝后，退入左顺门。行在兵部尚书张本等人在旁侍奉，谈到军卫之事。皇帝说：从前 皇祖曾经说：“元朝末年，掌管军队的武臣大多只顾贪婪放纵，军政没有修治，队伍废弛缺额。有人问士卒在哪里，他们就拍着夹袋说：‘全都在这里。’其实只是名册上有他们的名字罢了。因此逐渐导致军政大坏。如今难道不会又重蹈这种弊病吗？应当严格谨慎地整饬下令，监察御史、按察司官员要按时点验巡视，不可怠慢疏忽。” 十二月乙亥日。皇帝闲暇时与学士杨溥谈到治兵的方法。《传》说：“军队贵在训练有方、抚养得当，不必担心不能为国所用。” 皇帝说：“对。供养优厚就能得到军心，训练精良就能发挥作用，必须使他们士气锐利、意志果决，然后才可以使用。如果平时不训练、不供养，一旦把他们驱赶到箭矢、砾石交集的战场上，进退都失去措置，怎么能指望有所成效？”杨溥说：“确实如 圣谕所说。” 宣德二年正月癸卯日。皇帝谕告行在兵部尚书张本说：“各地卫所的官员、旗官不能抚恤军士，导致许多人逃亡，旧例都有降职处罚。朕宽待他们，限定一年之内必须招回补足；一年后仍不能完成的，再加以治罪。你应当用心考核，如有未完成的，必定降职处罚。古人说：‘威严能够战胜溺爱，事情才能真正办成。’如果再因循拖延，军政必定废弛，不可不用心。” 宣德四年八月辛卯日，有人进献兵书。皇帝于是与侍臣讨论用兵之道。皇帝说：“古代用兵的人，你们试着说一两个例子。”侍臣回答说：“从前赵括年轻时学习兵法，自以为天下没有人能抵挡他；等到担任将领，率领四十万军队却败给秦军，这是因为不懂得随机应变。曹操掌握孙武的兵法，等到攻破荆州后，却驱使北方人远渡江湖，率领八十万军队败给吴国，这是骄傲造成的过错。诸葛孔明懂得古代的陈兵布阵之法，认为凭此足以夺取天下；然而与魏军相持多年，魏人不敢决战，孔明也不能成功。运用古法确实很难。”

译皇帝说：“霍去病没有学习孙武、吴起的兵法，却攻伐匈奴，所立功劳常常居于多数。由此看来，用兵制胜，方略在于用兵的人，也不在于拘泥古法。” 皇帝又说：“兵法世人称道孙武，却只足以使诸侯争霸；曹操最终也不能夺取吴、蜀。所谓齐桓公、晋文公的节制之术不能抵敌商汤、周武王的仁义之道，就是这个道理。” 马政。宣德二年十一月甲辰日，北京太仆寺官员上奏，请求派官员查阅繁殖的马匹。皇帝谕告他们说：“马匹畜养在民间，必须先放宽民力，然后才能责求成效。国家立法本来有固定的规章；繁殖数量达不到规定的，也曾多次下令免除赔偿。朕并不是没有因马匹伤人而追究，只是农民终年辛劳来谋求衣食，又有赔偿马匹的费用，实在很值得怜悯。你们只须依照旧典施行劝善惩恶；百姓有贫困艰难的，应当宽免并加以抚恤。” 宣德五年三月癸卯日。皇帝检阅马匹，命武士调习操练。他回头对侍臣说：“军国政务中，马政是首先要办的事务。如今那些凶悍的敌虏固然应当用恩德怀柔，也不可不向他们显示威力。古人说：‘事事都要有所准备。’所以朕对马政尤其用心。”侍臣回答说：“如今马匹繁殖，比 祖宗时期增加了几倍。” 皇帝说：这都是 祖宗的恩泽，只是朕遵守并施行成法，不敢稍有懈怠罢了。备边。洪熙元年八月乙亥日，辽东都司上奏：广宁等十八卫修理衣甲，请求拨给绵布三万四千多匹。行在工部尚书吴中请求只给其中的一半。皇帝说：“边军守卫防御，必须依靠铠甲兵器。如果他们护身没有铠甲，胆气就会衰弱，凭什么要求他们抵御敌人？如果铠甲兵器坚固锋利，纪律严明，士气自然振作，就足以震慑降服敌人。修理铠甲，怎么可以吝惜费用？立即全数给他们。” 九月壬子日，陕西都司上奏：“计划制造铁盔、青甲一万副，所需物料，请命布政司拨发官钞采买办理。” 皇帝同意了，对行在工部尚书吴中说：“边防是国家的重大事务，其中最紧要的是兵器。兵器有了准备，然后才可以制伏敌人。古代郡国有兵器库，京师有武库。如今西部边陲的极边之地，兵器怎么可以没有准备？命令他们迅速制造，费用由官府供给，不得向百姓摊派扰民。”又对吴中说：“内外卫所的军器，都必须派人查验。凡是损坏的，由官府供给物料，全部修理。” 宣德元年十二月壬申日。皇帝在奉天门对侍臣说：“如今四方夷族都顺服，边境安宁。古人曾说：‘即使没有忧患，也要保持警戒’，又说：‘祸患产生于懈怠。’如果守边将士稍微生出怠慢之心，稍有疏忽防备，就会有意外的祸患。”于是派遣玺书告诫勉励边境守将，命他们尽心防守，不可怠慢疏忽。宣德二年五月辛丑日，巡按御史冯彬上奏：“边境关隘黄石崖、兰芳口的城墙尚未完工，戍守没有准备。” 皇帝谕告行在兵部臣僚说：“边关戍守，应当昼夜严密谨慎，怎么可以自以为没有事情就产生怠慢之心？古代的良将统领军队严肃整齐，即使在闲暇时也常常像面对敌寇一样，所以能够长久保持没有忧患。你们应当发文责问，限期在当日修整完毕；逾期不办的治罪。” 宣德三年八月丁酉日。皇帝将要巡视边境，太师英国公张辅等人进呈随行护卫官军的人数。皇帝说：“朕这次出行，难道是为了田猎吗？只是因为国家虽然安定，却不可忘记武备。何况边境百姓每到秋天就忧虑敌虏侵扰。如果我方有准备，敌虏哪里能造成祸患？朕是为了百姓，特意借田猎来检阅武备，于是整顿边防罢了。” 十一月壬戌日，巡按山东监察御史说：“辽东东西长岭一带，敌人侵入劫掠，备御都指挥李敏等督率不严，请求治罪。” 皇帝谕告行在都察院臣僚说：“军官防守边境，只要遵守常法，就可以保卫疆境、安定百姓。如果能够谨慎严密，哪里会有外患？古代良将即使在安闲之时，也常常像面对敌人一样，不可稍有怠慢。如今贻误军机，都是主将号令不严、军政没有整治造成的。命御史依法办理。” 宣德五年正月戊午日，敕令都指挥韩镇等人领兵，从永宁到怀来巡逻捕盗；各处关隘、屯堡、烽火墩，都务必整齐严密，遇有敌寇就乘机剿捕。皇帝于是对侍臣说：“如今敌虏虽然衰弱，但像老鼠偷窃、狗一样偷偷侵扰，正是他们的本性。只要边防严密，使他们没有可乘之隙就可以了。” 三月壬寅日，开平守将上奏边防事务数件。皇上选取其中可以实行的，交给有关部门办理，并对侍臣说：“如今天下略称安定，只是残余的敌虏归顺和反叛不定。古今驾驭夷狄，关键只在于防守和备战。如果城堡坚固，粮食和草料充足，士卒训练精熟，哨探严密谨慎，他们又能造成什么祸患？朕屡次用这些话告诫边将，只担心他们因循敷衍，贪图安逸而荒废职守。现在春意渐深，正是边民耕作的时候；一旦耽误农事，秋收就没有指望，只能依赖转运粮食供给，那就劳苦不堪了。”于是下令边将严密谨慎地做好防备。宣德六年十月癸卯日，副总兵、都督方政因为新设立的龙门卫和龙门千户所的器械、旗帜、鼓具等物尚未齐备，上奏请求按数发给所需用具。皇上命行在工部按所奏数目发给，并谕告尚书吴中说：“兵器铠甲坚固锋利，之后才足以制服敌寇，这是不可不给的。不过，地利不如人和，更要告诫并激励主将，妥善安抚士卒。人心和睦，用来防守就会坚固，交战就能取胜，边境便可以永远没有忧患。” 宣德七年九月庚午日，命将领率兵巡逻警戒。皇上谕告他们说：“如今国家无事，边塞没有警报，可以安逸度日。然而处在安定环境中也要考虑危险，这才是保全国家的道理。何况西北两边，敌虏经常出没；现在秋高气爽、马匹肥壮，应当预先加强警戒防备。但军队出动必须慎重，不要贪图小利而轻率前进，不要肆意杀戮。要重申并严明号令，整顿肃清部伍，使铠甲兵器坚固锋利，以此彰显威武，使敌虏畏惧服从，不敢侵扰掠夺，同时也使边城牢固地封闭守御。这是上策。” 宣德八年七月壬申日，大同总兵官、武安侯郑亨上奏说：“敌虏进犯雅儿崖，杀死千户朱铭等人，掠走官马后离去。负责哨探防备的都指挥佥事张淮以及指挥蔡麟等人，都怠慢失误，错失战机，请求治罪。”

译皇上敕告郑亨说：“敌虏乘隙作乱，杀害官军，掠走官马，难道只是下属的过错吗？这也是主将平日姑息纵容、纪律不严造成的。从今以后应当更加严密谨慎。张淮、蔡麟等人全部降职为戴罪官，命令他们专门负责哨探防备；如果再次错失战机，处斩。”又对侍臣说：“防御边疆的道理，关键在于任用得人。汉朝时匈奴常率十万骑兵入侵，当时赵充国率四万骑兵驻守边郡，单于听说后便逃走了。凭四万骑兵就使单于知道畏惧，难道不是因为赵充国统率部署有方吗？”郑亨性情谨慎厚重，只是过于宽纵，所以边防屡次出现小的失误。任用将帅 宣德九年三月癸丑日，守卫开平的指挥使杜福年老，请求退闲。开平千户杨洪等人上奏说，杜福长期居守边地，熟悉并精通军事事务，请求仍命他守卫开平。皇上谕告行在兵部尚书张本说：“边将贵在任用得人。从前魏尚守卫云中，匈奴不敢接近边塞；赵充国驻守边疆，羌虏远远逃走。杜福熟悉边防事务，平素很得士卒之心，怎么能让他退闲？只应当优厚地待遇他。”于是让他的儿子代替他任职，杜福作为致仕官，仍前往开平，协助都指挥唐铭等人办事。宣德三年五月乙亥日，因陕西都司都指挥使张麟年老多病，命他退休，让他的儿子张泰担任宁夏左屯卫指挥使，负责选取马匹并训练，仍命张麟前往训导督促他。皇上于是对侍臣说：“古人说将门能够出将，是因为将领的子孙亲眼见过祖父所做的事，自然熟悉练达。张麟虽然年老，平素很有才干见识；如果张泰能够像他一样，本来就对国家有用，对家族也可以长久保有富贵。” 宣德四年三月甲子日，起初，四川青川守御千户所百户倪让按照惯例不应承袭职务，被罢免。等到番寇攻打青川城时，倪让和众人竭力守城，击败贼寇立了功。总兵官、都督陈怀将此事上报。皇上谕告兵部大臣说：“韩整等人承受国家委任，却因为贪婪好色、轻慢敌寇而不能立功。像这样的人，怎么能抛弃不用？现在恢复他的旧职，使他再次立功。” 宣德五年二月丁丑日。皇上在奉天门临朝，对侍臣说：“武备是国家的大事。如今军政不能修治，实在是由于将领和军官不称职，应当详细查察实际情况，以便显示奖赏和惩罚。”于是派遣敕使谕告各都司、按察司和巡按御史，用心考察访查，务必做到极其公正。宣德七年三月壬午日，命已故都督朱崇的儿子朱震承袭指挥使之职，负责操练。皇上对兵部尚书许廓等人说：“指挥使是一卫的长官，必须才智过人才能胜任，不可以让年轻后生担任。暂且命他操练，等到年满二十岁以上，考察他是否可以任职，然后再正式任用。” 谕告将帅 洪熙元年八月癸酉日。皇上听说各卫头目虐待残害新军，导致他们逃跑，对行在兵部尚书李庆说：“凡是担任军官的，应该稍有廉洁之心，要想到军士正是自己富贵的根本。如果安抚得当，使人心悦诚服，遇到征调时就容易立功，高官厚禄也由此而来。如今所作所为竟然如此，难道只是辜负国家，也是在自我伤害啊！你们兵部应当严加告诫他们。” 宣德元年五月辛亥日，调派晋王府护卫官军四千多人前往大同防备守御。皇上派人谕告武安侯郑亨说：“大同早寒，比其他地方更加严重。凡是负责防守的将士，离开父母妻子来到这里，所依靠的只是主将的支持。如果不能妥善安抚，他们怎么能忍受？郭子仪把士卒当作子弟一样抚养爱护，所以成就了功名，保全了富贵。你是老成的宿将，应当把这一点放在心上。” 八月乙亥日。皇上亲自出征，驻跸直沽。南召各位将领，谕告说：“将领虽然有智谋勇力，也必须依靠士卒，才能成就功业。古代的名将，都把体恤士卒作为根本。平日安抚体恤能够得到他们的心，面对敌人时，他们必定会竭尽死力。如果平时不能体恤，只是用威势驾驭他们，遇到紧急情况未必能够得到他们的效命。此前已经命令兵部给随征官军配发马骡，分担运输军需物资。昨天看见许多军士背负重物，到了傍晚才到营地，也有疲困乏力、在道路旁休息的。你们全不加以留意，只让人不知道体恤，难道这是做将领的道理吗？应当立即把官府发给的马驴均匀分配，用来驮运物资，以减轻他们的体力负担。其中有患病的，太医院要给他们用好药；如果确实不能前进，就交给当地官府调治。” 宣德三年五月甲寅日，命后军都督沈清负责总领军队，押运民间征运的粮食前往宣府。皇上谕告他说：“军民拉运粮食，道路险阻艰难，负责这件事的人应当用心加以抚恤，使人感觉不到劳苦，事情也容易办成，这才可以。如果横加鞭打，强行索取财物，使人心中怀怨，自己也不得安宁。你应当谨慎自持，并且告诫下属，使他们知道朕的意思。” 八月癸卯日。皇上将要巡视边疆，召来随从的诸位将领，谕告说：“军队出动，必须预先严明纪律，重申号令；衣甲必须鲜明，兵器必须锋利，军容必须整肃，不要放纵士卒扰害百姓。将领统率士卒，必须像爱护子弟一样爱护他们，这样士卒也会像侍奉父兄一样服从将领。古代名将都与部下同甘共苦，所以能够得到他们的心。你们要努力。” 丁未日。皇上巡视边疆，车驾渡过潞河，驻跸虹桥，召来各位将领谕告说：“朕深居九重，难道不能自得其乐吗？只是早晚都思念保护百姓，所以才有这次出行。今天渡河时，所经过的道路都遭受过水涝，秋田没有收成，朕想到百姓的艰难，心中十分怜悯。你们将士中，谁敢有丝毫侵扰百姓，必定杀掉，决不赦免。”于是命锦衣卫派官员巡察。宣德四年三月，命都督郭义等人督率军士放牧马匹。皇上谕告他们说：“军士缺乏知识，往往放纵口腹欲望，给百姓造成祸害。朝廷对军民一视同仁，没有厚薄之分，你们应当严格约束。何况现在正是耕种时节，更不可放纵任性，践踏妨害农田，耽误农业生产；违犯者一定依法治罪。” 十二月丙戌日。皇上命行在兵部从京卫选取精通骑射等技艺的士卒十万人，隶属于五军进行训练。于是谕告成国公朱勇说：“古人用兵，虽然有成法，但能够根据变化灵活应对而没有穷尽，才是奇妙之处。可以教导的，是起坐、作息、进退、击刺的方法；至于随机应变制服敌人，开合往来，使人无法测度，这些在兵法成规之外。你们闲暇时更应当读书，考察古代良将的谋略，融会贯通于心，自然会有所收获。” 宣德六年十二月癸卯日，顺天府固安县将捕获的强盗张旺等三人用刑具押解到京，尚有十一人没有捕获。张旺是隆庆右卫千户，其余人都是武官的家人。皇上命令把他们交给行在都察院；对于尚未捕获的人，命锦衣卫赶快逮捕。又召见武臣谕告说：“国家优待武官，都有固定俸禄，死后俸禄还可以传给子孙，怎么会去做强盗！”

译太祖皇帝曾说：“守住俸禄，就像守着井泉。井水虽然不满，但每天汲取也不会枯竭。强盗即使一时侥幸得到财物，最终却会丢掉性命；哪里比得上守住固定俸禄，可以长久享有？你们都是老成的旧人，应当严加告诫，使他们遵守礼法。如果有人犯法获罪，不要说朝廷对你们缺少恩德。”众人都叩头后退下。宣德七年五月丙寅日，辽东总兵官、都督巫凯请求斩杀两个诱使女真归附者成为寇盗的逃兵。皇上同意了，并敕告巫凯说：“人的情感难道喜欢跟从异族吗？这其中一定有不得已的原因。作为将领，如果能够抚恤他们，使他们的行动和休息合乎时宜，衣食温饱得到保障，即使驱赶他们，他们也不会离开。你们要努力。” 九月己巳日，直隶隆庆卫指挥袁泰等人上奏，保举本卫指挥同知李景担任指挥使。皇上没有同意，于是召集各位武臣谕告说：“爵位和赏赐应当由朝廷授予。李景如果有功，朕难道会吝惜这个职位吗？唐朝自中期以来，威势权力逐渐不振，河北将帅都由军中自行拥立，所以国势渐渐衰弱；这些人还想仿效他们吗？做人臣的，只应当尽心竭力为国家立功，不必担心得不到富贵。” 宣德八年四月丙申日，起初。皇上因四川都司上奏弹劾总兵官、都督陈怀，说他把负责防守的官军按数量裁减，令其中软弱者返回，协助运输粮食、守卫城池。陈怀说：“各处官军已经分成三班，仍有番蛮出没，请求再以三班调派官军出征，同时保留兵力进行操练防备。” 皇上对行在兵部侍郎王骥说：“松藩过去没有多少军队，城池却从未失守，番蛮也不敢作乱。近年以来，有总兵官镇守，并有重兵驻守，番蛮却时时出没。难道就不能安抚和防御他们吗？他只是贪图军马不多，□田□(八□召)□，不考虑供给的困难。立即派人乘驿马传谕陈怀，必须按照宁夏的例子办理，不许用饰辞拒绝命令。如果蛮寇再次出动，责任要有人承担。” 体恤将士 洪熙元年六月庚申日。皇上谕告兵部尚书李庆等人说：“近来听说陕西官军被调到京师操练防备，河南、山西官军又被调往陕西、甘肃防守，交错往来，十分劳苦耗费。凡事都应顺应人情；如果让陕西官军就在当地防御，让河南、山西官军来京师操练，难道不是两全其美吗？这样不只是节省费用，也使人乐于服从。你们兵部应当立即施行，不要让他们疲于奔波在道路上。” 八月丙申日。皇上谕告兵部大臣说：“国家供养军士，关键在于平日善加抚恤，先得到他们的心，然后才能得到他们的力量。近来听说各卫军士多有逃亡，都是因为将领不能存恤他们，虐待并过度使用他们的劳力，克扣他们的粮饷，常常使他们饥寒切身，毫无申诉之处；不逃跑还等什么？这样下去，国家还指望军士发挥作用吗？你们立即张榜谕告武臣，务必存恤军士，不许制造事端、虐待残害他们。” 九月乙卯日，发给边军皮衣和狐皮帽。皇上对行在工部大臣说：“塞北天气严寒，还未到冬天就开始下雪，士卒守关瞭望，昼夜辛劳；如果没有衣服御寒，他们怎么能够忍受？皮衣、狐皮帽，赶快派人运送去发给他们。开平、大同各边卫，都依照这个例子办理。” 瞿塘卫指挥彭恭等人上奏：本卫军士的月粮，近来因为修造营房，减半发放，每人每月只给五斗，不足以养活自己；如今营造工程已经停止，请求仍按旧制发给。〔原文数字、纪年保留：十月〕 皇上谕告行在户部大臣说：“军士靠自己的劳力谋生，怎么能让他们吃不饱？每月发一石，是国家旧制；只是暂时因事节省，怎么可以把临时措施作为常例？现在工程既已停止，就让他们恢复旧制；同时核算天下各卫所的粮储，凡是士卒被减发的粮饷，一律足额补给。” 壬辰日，巡按御史顾达上奏：“凤阳指挥萧敬等人克扣军士的月粮。” 皇上对侍臣说：“古代贤良的将领巡察抚慰士卒，使他们的衣食充足，遇到艰难便与他们同甘共苦，遇到贫困便拿自己的财物接济他们。如今竟做出这样的事，平日的残忍可想而知。命刑部逮捕审治他们。” 宣德元年正月甲寅日，阳武侯薛禄上奏：“天城卫守边的军士，每月粮饷折发绢一匹，每人一匹；千户潘海每匹只发给二丈多，其余都据为己有。” 皇上谕告行在兵部大臣说：“军粮一石折发一匹绢，是因为优厚地给他们，使他们能够御寒，朕还担心他们缺粮。如今潘海竟只拿三份中的一份，只知道谋利自肥，哪里有体恤军士的心？把他逮捕交给法司治罪。”你们兵部仍应向边卫张榜，告诫约束此事。二月甲戌日，阳武侯薛禄说：“宣府、怀安、永宁各卫，都是边境上的将士，负责严密守备。现在又命令他们采办物资，导致许多人逃亡，请求停止这项差役。” 皇上谕告尚书吴中说：“边地军士专门负责守备，为什么还要让他们承担其他劳役？柴薪虽然山谷中有，但运输十分艰难，应该会有人因此逃避；立即免除这项差役。从今以后，凡是差遣军民，都必须谋划妥当后再实行，不可轻率。” 宣德五年正月丙寅日。皇上在左顺门临朝，对行在兵部尚书张本等人说：“马军与步军相比，尤其劳苦，因为自行置备军装十分困难。从今以后，马军户内再免除一项□差役，以资助供给他们。” 七月丙午日，行在户部上奏：山西、陕西军士的冬布，因为发放不足，按规定应发绵布的，其中一半折发钞币。陕西每匹绢折给三锭，山西每匹折给五锭，按例有所不同。皇上说：“一匹布的价格，哪里只值三锭？军士处境艰难，只应当加倍给他们，怎么能从中节省？应依照山西的例子发给；明年预先估算并储备物资，全部发给绵布。” 八月癸酉日，副总兵、都督方政上奏：“独石、赤城、鹏鹗负责防御的官军中，有人患病，却没有医生治疗。” 皇上谕告行在礼部大臣说：“朕一向想到边军的劳苦，何况他们还患病呢？命太医院发给药物，派两名医士前往，每半年轮换一次。” 九月，都察院上奏：金吾卫军士应得的宣德三年四月冬布、夏布，直到今年五月才发给，请求治卫官拖延怠慢之罪。皇上同意了，召集武臣谕告说：“朝廷担心军士贫困艰难，命令及时发给他们物资，掌管军队的官员应当提前办理，使下属能够使用。这些人安享俸禄，对上不能体察朝廷的用意，对下又失去众人的期望，已经命都察院治他们的罪。你们应当把军士放在心上，不要重蹈这种弊端，国法不会宽贷你们。” 宣德六年二月戊午日，行在刑部上奏。长陵卫千户严忠欺骗并索取余丁的财物，按罪应判徒刑。皇上同意了，说：“朕想到军士生活艰难，所以免除余丁的差役，使他们得到资助。掌管军队的官员身为他们的父母官，却不能体察这个用意，反而剥削他们。这哪里是有心体恤军士？小小惩罚而给人以大的警戒，也是对小人的福分。”

译五月初，各卫余丁前往服役却逃跑的，按例发往口外充军。皇上谕告兵部尚书许廓说：“朕一向知道军士生活艰难，曾经下令凡军士都免除一名余丁的差役，使其能够谋生供养；正军所属部门却不遵守朕的命令，已经使他们承担了繁重劳役，如果又把逃跑的人发去充军，他们怎么受得了？只罚他们服工役一年；已经发去充军的，都追回来。” 十月癸丑日，副总兵、都督方政上奏：如今调遣大同等卫的军士，携带家属前往龙门卫戍守；郎中王良说：“口外冰冻，军士的家属暂且不要前往，以免妨碍军务，请求治罪。” 皇上说：“方政急于完成任务，是在为国家谋划。如今天气寒冷、土地冻结，军士带着妻子儿女暴露在道路上，也有值得怜悯之处。何况新建的卫所，房屋尚未建成，粮食尚未备足，王良的话也有道理。应当等到明年春天再发遣。”于是命兵部发布文书谕告方政。宣德八年五月戊午日。皇上对兵部侍郎王骥说：“昨天你上奏，准备派官员前往南京各卫，选取登记在册的幼军来操练；朕担心有些人上有年幼的孩子、下有年老的母亲，迁徙后会无所安置，应当全部收留下来，命他们在南京守备、襄城伯李隆那里训练。” 宣德九年十二月丁未日，大同参将、都指挥使曹俭上奏：“夜不收高政等人十分艰苦，请求增加他们的月粮。” 皇上对尚书王骥说：“古人按照劳绩发给俸禄，他们冒死尽力，却和闲居无事的人吃同样的粮饷，怎么可以？立即依从曹俭的意见。” 保全功臣 洪熙元年九月，都察院上奏：广西已故都指挥葛森，因妄自答应许氏的请求，而被许氏告发总兵官、镇远侯顾兴祖有违法之事，请求逮捕审治葛森。皇上说：“大臣在外统领军队，是希望他平定寇盗、安抚百姓。如果顾兴祖果真做出这样的事，法律也难以容忍。但朝廷应当顾全大体，怎么肯轻易相信一个妇人的话就治边将的罪？暂且命顾兴祖自己陈述事实。” 宣德五年五月癸丑日，公、侯、伯等大臣上奏：应城伯孙杰因收受贿赂，按例应判流刑，现请求以服役赎罪。皇上同意了，回头对侍臣说：“君子致力于德行，小人害怕刑罚。孙杰凭借前人的功勋，荣耀地接受爵位俸禄，应当修养德行、畏惧刑罚，以求保全。如今既不修德，也不畏刑，竟因贪污受贿获罪，将来还有什么脸面见人？罚服劳役只是轻微惩戒而已。如果能够改过，或许还能长久保全。” 宣德七年九月丁卯日。皇上命安乡建平伯张安、高远印烙马匹，谕告说：“你们凭借前人的功勋，拥有爵位俸禄，却不知道农事的艰难，应当奉行法律、遵循事理，保守富贵。如果不遵守法度，任意贪婪暴虐，像孙杰所做的那样，必定治罪，绝不宽宥。” 登记录用勋臣的子弟 洪熙元年九月癸亥日，行在兵部尚书张本上奏：“援引已故官员的子弟，授予指挥、千户、百户、镇抚等职。” 皇上把他们全都召来，先谕告说：“你们的祖父和父亲从前曾跟随我。皇祖通过征伐建立功勋，才使你们拥有俸禄官位，并把恩荫延及你们这一辈。你们年轻气盛，应当想到前人历尽艰难才得到官职，谨慎遵守法度，操练弓马，努力建立功勋；这样既为前人增光，也不辜负朝廷的任用。如果你们得到官职后就放纵肆意，违犯礼法，朝廷的公法不会宽贷你们。” 宣德元年正月乙卯日。皇上下朝后，驾临左顺门。行在兵部尚书张本等人侍奉在旁，谈到世袭俸禄。张本说：“唐尧、虞舜时，赏赐可以延及后世；周文王时，做官的人世代享有俸禄。这些都是先王施行忠厚之意。” 皇上说：“我国对待功臣，礼遇和恩意尤其优厚。太祖皇帝的开国功臣，太宗皇帝的靖难功臣的子孙世袭他们的爵位；年幼的，发给全额俸禄供养，设置武学教育他们，稍微长大后让他们学习武艺，等到成年以后再任用，明确写入法令典章，比先王的制度更加完备。朕即位以来，谨慎遵守既定的法令，功臣子孙都得到登记任用，其中谨慎勤勉履行职务的也很多。这些都是 祖宗教养之功；如果他们不想到先世积累功勋的劳苦，不体会朝廷优待他们的用意，那就是自暴自弃了。” 皇上又说：“古人说，世代享有俸禄的家族，很少有人能够遵循礼法；骄横淫逸、矜夸自大，最终往往会走向败亡，这是因为教导没有达到应有的程度。” 十月癸未日，行在兵部引荐并上奏，再次考阅试中武官。皇上谕告说：“凡是军职人员，应当精通武艺，也应当读书明白道理。近来军职子孙大多不致力于此，闲居无事，只想着贪财好色、纵酒赌博，有的还剽窃书史中的话来资助谈论，妄自尊大；等到接受差遣时，却茫然无措，毁坏废弃前人的功业。古代贤良的将领，如赵充国、郭子仪、岳飞，既精通武事，又兼具忠孝，所以流芳百世。你们应当以他们为榜样，不要因为今天侥幸考中就自我满足。” 宣德三年正月戊申日，行在兵部上奏请求选任武官。皇上说：“这些人都是因为父祖有功，所以登记录用。近年以来，军官的子孙安于被供养，游荡成风；考察他们的武艺，百人中没有一个能胜任。任用他们管理军队，他们不能安抚体恤士卒；有关部门只知道照例铨选任命，一旦有警，靠什么得到合用的人才？” 祖宗在位时设置武学，教他们读书，并且让他们学习骑射。到了应当承袭职务的时候，严格加以考核比较；奖赏惩罚的办法都记载在典章中。你们要重申并明确这些制度，务求取得实际成效，使人们知道应该受到奖赏还是惩罚。” 二月，吏部上奏：照磨等官四十人回到吏部，按例应当办理事务。皇上于是问：“其中也有才能出众的吗？”回答说：“都是中等才干，其中有一个叫刘貊，是洪武初年诚意伯刘伯温的曾孙。” 皇上说：“刘伯温的事迹 太祖高皇帝的开国名臣，如今还留有后代。从前萧何、魏徵的后代，都曾被显著任用，也是因为前人的缘故。朕对于刘貊，难道会吝惜一个官职吗？立即安排他恢复原职。” 四月丙辰日，英国公张辅上奏：各卫中优厚供给的幼年子弟，以及应当承袭职务的子孙和承袭替代后多余的幼年官员，应当派官员统领，训练他们学习弓马。皇上同意了，对张辅等人说：“射箭是军中的主要技能，古人多以此为要务。总的说来，操练勤奋就会自然精熟，你们教练时应当使他们熟练掌握。”这一天，皇上视朝结束后，行在兵部尚书张本等人侍奉在旁，谈到操练的事情。皇上说：“凡人的学业，必须趁早学习；如果错过时机，最终很难有所成就。何况军官的子孙，更应当熟悉操练，才能保住俸禄官位，不使前人的功业废弃。朕已经命令优厚供给的幼年子弟，以及承袭替代后多余的幼年官员练习操练。想到官员中应当承袭职务的子弟，也必须预先加以训教，应当都让他们到教场操练，务必要精熟，不要使他们懒惰安逸。” 五月丁丑日。

译皇上在左顺门临朝，谕告行在兵部尚书张本说：“昨天有总旗、小旗的子孙，连枪也拿不动的十多人，上奏请求再次参加合并训练，朕已经答应了。这些都是有志向的人，能够想到祖父、父亲辛苦取得的功名，所以即使只是小小的名分，也想继承而不使它坠落。如今有些人的祖父或父亲身居大官，子孙却安于被供养，不学习武艺，遇到事情便失措误事，毁坏前人的功业，难道不被这些人嘲笑吗？你应当谕告并勉励他们。” 厚待勋戚 洪熙元年十月，任命阎颜为教授，教授魏国公徐显宗。皇上对吏部尚书蹇义说：“勋戚家设置教官，这是” 祖宗所制定的制度。大体说来，勋戚子弟生长在富贵之中，不知道艰难，只是一味放纵骄奢，轻视抛弃礼法，往往毁掉前人的事业，所以特意选取儒者来教导他们。中山王是开国元勋，他家尤其必须选择老成而有文才的人。” 先皇在位时，皇考一再督促魏国公学习。他命令阎颜说：“要同他讲论，使他懂得仁义忠孝的道理。” 宣德三年二月丙子日。皇上驾临奉天门，对左都御史刘观等说：“自古以来，功臣的子孙安于被豢养，即使承袭祖父的爵位，也很少有文武才干；一旦委以任用，大多弄得狼狈不堪。如今新近承袭爵位的公、侯、伯很多，朝廷念及他们祖先的功劳，难道只是让他们长久享受富贵吗？也是希望成就他们的才能器识，希望他们能够继承前人的功业。已经命令他们轮番操练武事，但人性厌恶劳苦而喜欢安逸，如果稍加宽纵，必定会导致懈怠懒惰。你们应派两名刚正的御史去察看，有轻慢命令、不来操练的，把姓名全部上报。” 五月，任命训导李鸣鹤为驸马井源家学录。此前，皇上命令吏部说：“驸马如果不致力于诗书，通晓古今，明白忠孝仁义的道理，必定会懈怠骄纵，凭什么保有富贵？必须让他们亲近儒生。” 先朝驸马家中设有学录，同他们讲习经史，训导整饬礼义。如今选择端庄稳重的儒者前往井源家，这是因为吏部说李鸣鹤可以任用，于是就任命了他。宣德四年二月癸未日。皇上认为太师、英国公张辅是国家勋戚中应当优礼相待的人，不想让政务烦劳他，于是敕谕张辅说：“你凭借亲属关系和贤能，恭敬侍奉” 祖宗，经历了许多年，忠心存于社稷，功劳记载于国家。等到朕继承大统以来，你勤勉诚恳地辅佐，凭元勋和厚德，至今仍巍然屹立，正是应当倚重你的时候。何况你居于燮理政务的职位，不让政务烦劳你，才是适宜的安排。可以停止你所掌管的中军都督府事务，官职俸禄都照旧。你早晚在朕身边，同朕共同研究讨论军国大事，一起安定国家。你应当专心致志，彰明道德，更加扩大规谏辅导的功效，以求达到天下太平的效果。敬慎奉行！” 当天，敕谕行在左军都督府左都督张昇说：“你舅父是至亲，却每天处理繁重事务，没有闲暇安逸的时间。何况兵政关系重大，属吏有时会欺骗蒙蔽；牵连逮捕而不追究，就会废弃法令；追究它，又会伤害亲亲之恩。朕早晚都在思考，谋求善始善终，可以停止你舅父所掌管的左军都督府事务，官职俸禄都照旧，希望符合朕优待至亲、共同永远保全富贵的心意。你要体察朕的至深心意，敬慎奉行！” 宣德五年二月己卯日，巡按直隶御史白圭上奏：“武定侯郭玹命令家人强行夺取民田；指挥吕昇阿附郭玹，又夺取官军屯田一千多亩给郭玹。请治郭玹等人的罪。” 皇上说：“勋戚之家正应谨慎遵守礼法，这样才有希望长久享受富贵。竟敢如此放纵贪暴吗？这不是朝廷对他缺少恩典，姑且宽宥郭玹。吕昇以及郭玹的家人，都逮捕起来依法治罪。” 宣德六年十二月乙巳日，南京锦衣卫指挥徐景璜及其弟弟、千户徐景瑜，抓获了越狱逃跑的囚犯，直接送交北京守备襄城伯李隆，并上奏说他们违抗命令、没有申报请示。皇上命都察院责罚徐景璜等人的罪，让他们戴罪复职。徐景璜等人说了十分傲慢的话，法司上奏认为属于大不敬，应当斩首。皇上谕告群臣说：“朕念及开国元勋的孙子的孙子，而且” 又是皇祖母的族侄，哪里忍心加以重罪？暂且贬谪戍守边疆，让他们自行惩戒自己，这也许是保全他们的办法。原来二人都是中山武宁王的孙子。” 宣德八年五月，勋卫陈昭因同父亲宁阳侯懋欺骗侵吞官粮官盐获罪，人员已经……，后来既已宽宥罪行、罢职闲居，法司请求革去他的冠带。皇上说：“陈昭安于豢养，习惯奢侈傲慢。先前天气寒冷时，朕命光禄寺赐给勋卫酒肉，唯独陈昭嫌不丰盛洁净而拒绝。朕亲眼看见这件事，本来就知道他不是成才的器材。如今又因贪污获罪，革去冠带确实恰当。但念及他是勋戚之后，暂且宽免这一处分，让他反省过错，以保全富贵。” 宣德九年二月乙丑日，吏部说：“阳武侯薛禄的孙子薛诜承袭祖父爵位，没有追赠父母的文书。” 皇上说：“薛诜承受祖先的恩荫，天下哪里有无父母的人？如今百官都能封赠父母，唯独不给他，这不是用来表示公正的办法。应当给他。” 严明赏罚 宣德五年五月，行在后军都督府上奏：宁山卫指挥使李昭毁坏城楼，建造私宅，占用、耕种军士的屯田，并且克扣军粮。皇上谕告都御史顾佐说：“治理国家的道理，不过是奖赏善人、惩罚恶人罢了。他的罪恶如此严重，不可不治。立即将他擒拿，依法治罪。” 九月庚戌日。皇上临朝，对尚书张本等说：“昨天看到都督山云的奏疏，他访察广西所属的军官，其中能办事的虽然很多，但清廉公正而且能干的，十人中只有一二个；贪婪而能干的，常常有八九个。这大概是武夫悍将只知道贪图利益，不致力于洁身自守、体恤军队、保全自己的名位爵禄。如今应当端正赏罚，使清廉能干者更加自勉，使贪婪暴虐者知道警戒，这样或许军政能够整饬清明，远方百姓得到安宁。” 十月丁亥日。皇上巡视边境，驻跸在洗马林。晚上，皇上驾临御幄殿，学士杨荣等人侍从在旁。皇上问：“君主治理天下的权柄，什么最重要？”杨荣等回答：“授予官爵、赏赐有德者，讨伐治罪有罪者，这两件事最重要。” 皇上说：“这两件事是天下共同的权柄，君主只是主持它们罢了。比如舜任用十六位贤臣，诛杀四凶，天下都喜悦服从，这是把天下人的好恶当作自己的好恶。齐威王给即墨大夫封赏万户，却把阿大夫烹杀，齐国因此大治，这是不把身边近臣的好恶当作自己的好恶。所以爵禄赏赐和刑罚必须极其公正无私，然后才能使天下人服从。”侍臣都叩首说：“确实如此……” 圣谕 宣德六年十月乙未日，甘州卫千户姚宁上奏：“北征曲先时，我和舍人王敬等人都先行担任哨探，按惯例都应升职受赏。其中指挥王杰等人都不在担任哨探的人员之列，却妄称有功冒领升职，未能使众人心服。”

译皇上对兵部尚书许廓等说：“升职赏赐的制度，是用来酬报过去的功劳、勉励将来的功效。若有功劳却不能得到赏赐，有才干勇力的人就会愤懑；没有功劳却得到赏赐，就会助长侥幸之心。将来凭什么役使人？姚宁等所说的，应命总兵官重新查勘，果真应当升职还是不应当，把事实详细上奏，务必符合最公正的原则，不要害怕改正过错。” 宣德九年十一月，镇守甘肃都督王贵上奏：肃州卫指挥胡麟等追击杀戮虏寇有功，军士李成战死。皇上谕告行在兵部臣说：“有功劳一定要赏赐，赏罚分明，士气就会振奋。官军有功者都升一级，军士战死的，以他的儿子充任总旗，其余官军都按惯例赏赐。” 赏赐功劳 洪熙元年七月辛未日。皇上谕告行在户部尚书夏原吉等说：“近来看到你们所说的，” 天寿山营造工程的军匠每月领取粮食，所赐给旗军的份额，比工匠略少。勤劳既然相同，粮食赏赐却不一样，凭什么协调人心？孔子说：‘不担心物资少，而担心分配不均。’工匠和旗军，应当按同一标准发给。” 宣德元年七月丙辰日，行在兵部尚书张本上奏：“昨天升任都督佥事费瓛为右军都督府左都督，以及其他升任的指挥、千户共五十八人，请按惯例附带选用。” 皇上对张本说：“赏赐应当与功劳相称，这样人们才会受到勉励。从前项羽对有功之人应当封爵，却把印章刻好后反复摩挲，始终不忍授予，所以失去了人心。如今朕在报答功劳、酬劳勤勉方面，不吝惜爵位赏赐；如果有不恰当的地方，你们也必须据理上奏，商议可不可行后再实行。” 九月癸卯日，封乳母李氏为奉圣夫人，保母张氏为佑圣夫人。她们已故的丈夫都追赠为都督佥事。皇上对行在吏部尚书蹇义说：“古人说，没有德行而不予报答。李氏和张氏，她们的劳绩都很多，也都纯朴诚实、谨慎厚道。今天对她们的报答，不是出于私人的恩情，也是出于公共的义理。若像王圣那样放纵恣肆，朕就不会取用。” 宣德五年三月壬戌日，三法司上奏：苏州卫副千户张开源擒获强盗，按惯例应当升职受赏。由于张开源先任百户，已经因擒获盗贼而升职，虽然这次又有功劳，虽再升。皇上说：“做强盗的人都是把生命置之度外的人，擒拿他们也会遭遇危险。何况国家的重大信用不可丧失，应当按惯例升职。”于是升张开源为正千户。丁卯日，吏部上奏：主簿周显奉差到浙江海宁县，擒获强盗二十多人，按惯例应当升职受赏。但是此前没有民官擒获盗贼而升职的先例。皇上说：“颁发榜文规定赏赐标准，正是为了捕捉盗贼。榜文用来告知众人，命令用来显示信用，难道还要问他是军官还是民官吗？应当按惯例赏赐并升职。” 宣德七年正月甲申日，安定卫指挥同知果脱卜花随军征讨曲先叛寇，当时担任向导，擒获了一些人，并且招抚番人，使他们恢复生产。事情平定后论功行赏，以斩杀敌人计功为上等，而果脱卜花按惯例不应升职。他自己陈述说，指引道路的才能和招抚的功劳占多数。兵部尚书许廓坚持上奏，认为按惯例不应升职。皇上说：“难道没听说萧何传递军情、指示道路的功劳，位居诸将之上吗？他担任向导，而且有功，怎么能不升职？升任为指挥使，仍赐敕书嘉奖慰劳。” 褒扬忠贞节义 洪熙元年九月戊申日，监察御史尹崇高上奏：诸暨县孟氏女子蕴，已经许配给县学生员蒋文勖，但尚未出嫁，蒋文勖充贡入国子监，后来任御史，因病去世。孟蕴年仅二十岁，哭号着回到蒋家，为蒋文勖服丧三年，甘愿守持苦节；如今已经六十岁，请求旌表她的家门。皇上对行在礼部臣说：“丈夫去世后妇人守节，世上常有这种事。这个女子只是许过婚，却能履行妇人的礼节，守志不改，可以称为贞女。人所难以做到的，应当旌表她，以此勉励风俗教化。” 宣德元年三月己亥日。皇上听说交阯又安定下来，得知知府琴彭镇守茶笼州时，叛贼攻城，他昼夜防备抵御，粮食用尽、援军断绝，仍不屈服而死，特追赠为交阯左布政使，派官员赐祭，并且敕谕交阯布政司说：“琴彭恭敬谨慎地奉行朝廷命令，坚持臣子的节操，竭尽力量抗击贼寇，至死不改变心志，他忠义的诚心，明亮如同白日。朕对此深为怜悯，早晚都不能忘记。”敕书到达后，立即厚恤他的家属，又派人护送他的一个儿子来京，授予官职。宣德二年二月，派顺天府官员祭祀宋朝丞相文天祥。皇上说：“臣子的大义，应当致力于竭尽忠诚。这个人心如铁石，元朝君主用各种办法诱使他投降，他始终不屈，可以说是万世不磨灭的人物。像夏贵那些人，真是连猪狗都不如了。”礼部尚书胡濙回答说：

译陛下这番话确实是万世不变的公论。宣德三年五月辛未日，追赠在交阯为守节而死的辽东都指挥等官李任等人为都督同知等官。起初，交阯布政使戈谦把李任守节而死的事情上报朝廷。皇上悲痛地说：“大丈夫为了国家，本来就应当牺牲生命成就仁德，舍弃生命取得正义。李任等人可以说无愧于此了！”于是下达褒奖追赠的命令。宣德四年八月庚寅日，兵部尚书陈洽在交阯宁桥之战中战败，陈洽被俘后不屈服，辱骂贼人而死。这件事上报朝廷。皇上悲痛地对侍臣说：“大臣以忠诚殉国，一代之中有几个人？王通却同贼人讲和，陈洽则辱骂贼人而死。假使王通能和陈洽同心同德，哪里会使国家蒙受屈辱？这是朕用人不明啊。”追赠陈洽为荣禄大夫、少保，谥号节愍。宣德八年八月甲申日，江西吉安府知府陈本深说：庐陵县城南有奋忠节祠，祭祀乡里的先贤——宋楚国文忠公欧阳脩、忠襄公杨邦乂、忠简公胡铨。国文忠公周必大、文节公杨万里、信国公文天祥，近来因任官者屡次更替，事情因循拖延，致使祭祀礼典荒废缺失，请求重新举行盛大的典礼，敕令有关官府每年春秋两季致祭。皇上谕告行在礼部臣说：“褒扬尊崇忠贞节义，足以端正人心、敦厚风俗教化，这是国家的首要事务。准从所奏，命令春秋举行祭祀，由府官行礼，并命有关官府按时修缮祠宇。” 体察民情 洪熙元年六月乙卯日，少师、吏部尚书蹇义上奏：“内外官吏有因犯罪获罪的，遇到赦免时便以父母去世为由报告丁忧，恐怕其中有人欺诈，难以听任他们离职。” 皇上说：“父母的恩德，没有比这更大的。君子不预先猜疑别人有诈，应当全部听任他们离职。如果果真心怀奸诈，事情败露后再治罪也不晚。” 七月戊子日，已故通政使贺银的儿子贺浤。仁宗皇帝授予他鸿胪寺司宾署丞的官职，让他在太学读书。到这时，他自己陈述母亲年老多病，请求放他回去奉养母亲。皇上说：“求学，就是学习忠和孝。母亲年老，难道能让他违背奉养母亲的责任吗？”命礼部准许他的请求。闰七月戊申日，行在中军都督府上奏：监生马聪历来办事勤勉谨慎，想按照近来的惯例送入国子监读书，以等待通过科举取得出身。皇上对行在吏部尚书蹇义等说 先皇帝希望求学的人都成为真正有用的人才，所以一定让他们通过科举取得出身，以便成就远大的任用。但人的资质有高低，年龄有长幼，也可以各自按照适宜的情况安排。今后历事勤谨、有志于科举的人，听任他们读书；其余人仍按永乐年间的旧例办理，不要使他们长期停滞。” 丙辰日，行在礼部尚书吕震说：“光禄寺厨子李伍等人，都以年老有病为由申告，请求免除差役。” 皇上说：“做官的人有病，也可以请假。年满七十岁，就应当令其退休。这些服役的人，多年劳苦，年老患病怎么可以不加体恤？全部放回原籍。” 八月丁丑日，贵州水德江长官张沂上奏：奉户部符文，命百姓按人口缴纳食盐钞。贵州各郡县都是溪洞蛮民，自己耕种来维持生活，商旅不到那里，没有货物可以兑换钞，恳请赐令免除缴纳。皇上谕告行在户部臣说：“贵州是偏远边地，蛮民从哪里得到钞？朕正要安抚他们，希望他们安居乐业。如果命令他们缴纳盐钞，未必不会造成惊扰。各方面的郡县都没有把这件事上报，你们也没有考虑到这一点。只有土官能够说出此事，说明土官能够体恤百姓。免除这项缴纳。” 九月壬子日，石匠方真诉说：六兄弟都被征调服役，最终死在京师，只有方真和二哥方令仍在服役；他们有母亲年八十，住在原籍严州，请求免除一人回乡侍奉母亲，通政使司把此事上报。〔原文数字、纪年保留：六人〕 皇上回头对工部臣说：“这件事合乎天理人心吗？你们也都有母亲吗？立即命一人侍奉母亲终身，另一人也命其回去探望母亲后再回来服役。” 十月甲申日，河南右布政使萧省身自己陈述：“任职三年考核期满，按惯例可以得到本人的诰命；如果封赠父母，必须等到任职九年。如今我的父亲已经八十多岁，实在到了令人忧惧的时候，请求停止颁给我的诰命，先授予我的父亲，使他在生前能够沾受荣宠。” 皇上对吏部尚书蹇义说：“这是孝子的迫切心情，应当准许。”于是按照萧省身的官职封赠了他的父亲。十一月丙辰日，国子学正曾才鲁说：“我有母亲年过七十，住在乡里，家中没有成年男子，请求回去侍奉赡养。” 皇上回头对行在吏部臣说：“唐代阳城任国子司业时，曾斥责那些不回家探望父母的学生，何况是担任老师的人呢？准许他的请求。” 十二月癸酉日，陕西行都司所属卫所的士卒把官府的骆驼二百七十匹送到京城，途中死亡三十五匹，有关官府认为是他们饲养失当，奏请治罪，并追缴骆驼赔偿官府。皇上说：“一匹骆驼的价格相当于几匹马，即使十名士卒也无法赔偿。甘肃到京城道路十分遥远，途中难道没有因受伤而死亡的吗？不必治罪，也免除追缴赔偿。” 壬午日，直隶顺德府唐山县百姓武凤申诉：他的父亲押送夏税绢前往京城，途中遭到盗贼抢劫，县官早晚用杖刑责打父亲赔偿；家里贫穷，急切之间无法赔偿，请求暂且宽限期限。皇上对行在户部臣说：“百姓遭到盗劫，并非出于自愿。县吏不思考捕捉盗贼，只是一味用酷刑责令赔偿。儿子不忍父亲受苦，前来申诉实情，也值得怜悯。立即发文命令有关官府免除他的赔偿，同时加紧捕捉盗贼。” 宣德元年正月己酉日，行在前军都督府都督韩僖上奏：“守卫西华门的千户路旺，擅自私下离开值班，请逮捕交付法司治罪。” 皇上说，从前 皇祖怜悯体恤守卫的官军，凡是有疾病，或者父母、家属有病的，都允许向所管官员说明后离开值班。这个人莫非是有缘故吗？命锦衣卫官员审问他。路旺说：“父亲病了，来不及报告，暂时回去，确实有罪。” 皇上说：“都督弹劾他是对的，但人情中也有应当怜悯体恤的地方，暂且宽宥他。” 三月壬子日，太子太保、阳武侯薛禄上奏：“宣府是临近边境的重要军镇，洪武年间设置六卫戍守，后来都改调他处，只留下宣府前卫；如今左右二卫又屯驻定州，请求命令他们恢复驻守宣府。” 皇上对行在兵部尚书张本说：“定州是京畿以内的地方，把宣府两卫□在那里，只是永乐初年的权宜安排，应当恢复旧制。但两卫军士的家属不少于两三万人，已经驻居那里很久，如今突然迁徙，人情上颇为困难。等到秋天，分成两班往来守备，并且让他们预先营建房舍，一年以后再连同家属一起迁行。” 六月壬申日，苏州卫指挥使何济获罪，服役劳作期满，应当调往别的卫所；他自己陈述母亲年八十多岁，没有其他兄弟，请求恢复到原卫所奉养母亲。皇上问兵部尚书张本：“何济因为什么事情应当调任？”张本回答：“因为出售柴薪时没有按价交易。”

译皇上说：“出售柴薪，不过是小过错；奉养母亲，却是最真挚的亲情。暂且准许他的请求。” 七月辛丑日。皇上对行在工部尚书吴中说：“前几天你上奏，内官监想从民间征取幼年男丁学习工匠技艺，发文到应天府选取五千人。他们年幼不懂事，命令他们学习技艺，如果不能学会，必定加以督责；他们的父母会怎么想？况且哪家没有幼子？你要体察这种心情，赶快停止这件事。” 庚申日，行在工部说：工匠逃亡的人，赦免后赴工逾期，请求派官员追捕。皇上说：“工匠长期住在京师，有关官府不能存恤他们，饥寒逼身，不免逃亡。赦免以后即使想赴京，道路上的费用哪里能立刻筹备？何况还有远在数千里之外的人，应当根据路途远近，宽限规定期限，命当地官府起送他们赴京，不要再派官员造成扰害。而且如今京师没有其他营造工程，工匠也可以减少使用，白白聚集很多人没有益处。” 宣德二年二月癸亥日。皇上对行在吏部尚书蹇义说：“昨天你上奏，山西临晋县有个县学生员，年仅十三岁，入学五个月，御史考核后将他黜退，发来充任吏员。朕再三思考，人不是天生的上智之人，怎么能在五个月内就有所成就？况且还没有成年，哪里能承受吏役？朝廷命官考核政绩、决定升降，也要等九年，何况是年幼初学的学生？这实在太不近人情了！”可把这个学生发回学校，仍发文告诫御史；如果再次任意妄为，必定黜退处罚。宣德三年三月丁未日，放免老年、幼年、残疾的军人、民人和工匠九百九十二人。此前有人说，工匠中有很多老年人、幼年人和残疾人，不能胜任差役。皇上谕告行在工部尚书吴中等说：“老年、幼年和残疾而不能服役的人，朕多次命令你们放免，你们却仍然一概拘押服役；有仁爱之心的人不应这样。赶快查验核实，放遣他们。”到这时才把名单上报，于是全部免除差役。宣德四年三月己丑日，有一名纸匠申诉说：“我在天财库服役，离家很远，每天供应的给养难以维持。” 通政司的官员将此事上报。皇上谕告尚书郭敦说：“官府只知道役使工匠，却不知道供养他们，这哪里是治理政事的道理？凡是在内府服役的工匠，一律每月发给食米三斗。” 四月丙戌日，行在兵部上奏：甘州前卫千户石安等人把官马送到京城，途中马匹多有死亡，是因为他们不用心，请把他们交给法司治罪，并追缴赔偿马匹。皇上说：“人也会生病，难道只有马才会病吗？如果送马的人路上病死了，官司未必会把这件事上报。马死了不必治罪，也不必赔偿。” 六月癸丑日，赤城管屯、开平卫指挥方敏上奏：“臣所守卫的地方正处在极边，屡次出现敌情，臣派人飞马报信；等他们返回时，行在兵部不给廪给和脚力钱，往来道路十分艰难。” 皇上谕告兵部大臣说：“飞马报送边境警报，难道是小事吗？却让他们徒步返回，这是不懂事情轻重缓急。从今以后，一律按照甘肃、宁夏的惯例给付。” 九月己未日，行在兵部上奏：“昨天派给事中前往山东等地，选调带操新军赴京宿卫，请把他们编入亲军之中。” 皇上同意了，说：“任用人必须使他们各得其所；如果本人尚且没有安置妥当，又凭什么要求他们效力？应先命令亲军卫分划定居住的地方，使他们一到便能安居，不至于无所安置。” 宣德五年三月辛亥日，成国公朱勇等人上奏：在陕西巩州、阶州操练防备的官军，来京师路途非常遥远，请用陕西内地的官军替换他们。另外，山东内地的官军在海上和沿海卫所防备倭寇，却调到京城操练防备，这种情况很多，彼此都不方便，请通行调换。皇上全部同意了，便谕告朱勇等人说：“大凡任用人，必须审慎考虑是否便利，这样人们才乐于赴事。如果不衡量地理远近和人情难易，既使下属不便，也会耽误公务。你们应当迅速执行。” 四月辛巳日，行在礼部尚书胡濙上奏：“监生周琮省亲回乡，超过了期限，请逮捕治罪。” 皇上说：“人之常情本来就眷恋故土，何况也有父母在世、不忍立即离开的人？只需发公文催促他。” 宣德六年六月乙巳日，行在户部上奏：广东琼州府派人携带赃罚银五两四钱到京城缴纳。皇上谕告行在户部说：“琼州府到京师，计算路上的费用，比所缴纳的银钱还要多出几倍，主管官署为什么不体察人情？今后遇到这一类事情，只令在当地官库收存，不要因此劳累百姓。” 七月癸未日，常州百姓陈浚因贤良科荐举来到京城，上奏说：“臣兄弟三人，长兄陈济任赞善，次兄陈洽任兵部尚书，都已经去世了。臣的母亲唐氏已经封为太夫人，年满八十岁，乞求回乡侍奉赡养她。” 皇上回头对尚书郭琎说：“陈洽为国事而死，陈济也有功绩。” 先帝也很博学，如今陈浚又由贤良科荐举；若没有贤德的母亲，就不会有这两个儿子。应准许陈浚回去奉养母亲，日后再任用他也不迟。《大明宣宗章皇帝宝训》卷四 《大明宣宗章皇帝宝训》卷五 光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士臣吕本谨慎校订；南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本、南京兵部职方清吏司主事臣朱锦、南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨慎阅校。审慎刑罚 洪熙元年七月乙未日，北京刑部工曹主事鲁宗儒因收受贿赂、杀人等罪获罪，行在都察院上奏说：虽然按法律遇到赦免，但他的情节和罪行很重。皇上命令杖打一百，发往广西戍守。于是谕告都御史刘观说：“五刑称为上天的惩罚，是因为它至公无私。如果凭个人意愿决定刑罚的轻重，就不是上天的惩罚了。你们法司能够存公心办案，以忠厚之道施行，也可以感召和气，这是国家的福分，对你们也有好处。如果存心不公，刑罚轻重任凭个人情意，冤枉了善良之人，人们就会把过错归咎于朝廷；鬼神也在监察，这同样不是你们的福分。如果犯人的情节有值得怜悯之处，罪证有可疑之处，而你心中有所顾虑、不愿自行裁断，就告诉朕，朕当为你裁决。” 这一天，行在大理寺上奏刑部、都察院所审问的判处死刑的重囚。皇上说：“刑法不是达到治理的根本办法，但有罪而不治，就无法惩罚邪恶；必须查明真实情状，这样施刑的人才无愧，被施刑的人也没有怨言。你们尤其应当详细慎重。” 十月甲戌日，行在刑部尚书金纯上奏：“宝庆府知府李誉先前上奏府吏犯法，恰逢赦令而获免。如今这名府吏告发李誉收受贿赂，此事也发生在赦令之前，李誉应当免予追问。”