遵义章第五
貌合心离者孤亲谗逺忠者亡
注曰：「谗者善揣摩人主之意，而忠者惟逆人主之过。谗者合意，多悦；逆意者多怒。此子胥杀而呉亡，屈原放而楚灭，是也。」
近色逺贤者惛女谒公行者乱
注曰：「太平公主、韦庶人之祸是也。」
私人以官者浮
注曰：「浅浮者，不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。」
凌下取胜者侵名不胜实者耗
注曰：「陆贽曰：名近于虚，于教为重；利近于实，于义为轻。然则实者所以致名，名者所以权实。名实相资，则不耗匮矣。」
畧己而责人者，不治；自厚而薄人者，弃。
注曰：「圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。自厚者，自满也，非仲尼所谓躬自厚之厚也。自厚而薄人，则人将弃废矣。」
以过弃功者损羣下外异者沦
注曰：措置失宜，羣情隔塞，阿谀并进，人人异心，求不沦亡，不可得也。
既用不任者踈
注曰：「用贤不任，则失士心。此管仲所谓害霸也。」
行赏悋色者沮
注曰：「色有靳悋，有功者沮，项羽之刓印是也。」
多许少与者怨
注曰失其本望
既迎而拒者乖
注曰：「刘璋迎刘备，而返拒之，是也。」
薄施厚望者不报
注曰：「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。覆之，载之，含之，育之，非责其报也。」
贵而忘贱者不久
注曰：「道足于己者，贵贱不足以为荣辱。贵亦固有，贱亦固有。惟小人骤而处贵，则忘其贱，此所以不久也。」
念旧而弃新功者凶
注曰：「切齿于睚眦之怨，眷眷于一饭之恩者，匹夫之量有志于天下者，虽仇必用，以其才也；虽怨必録，以其功也。汉髙祖侯雍齿，録功也；唐太宗相魏郑公，用才也。」
用人，不得正者殆。彊用人者，不畜。
注曰：「曹操强用闗侯，而终归刘备，此不畜也。」
为人择官者乱失其所彊者弱
注曰：「有以徳彊者，有以人彊者，有以势彊者，有以兵彊者。尧舜有徳而彊，桀纣无徳而弱。汤武得人而彊，幽厉失人而弱。周得诸侯之势而彊，失诸侯之势而弱。唐得府兵而彊，失府兵而弱。其于人也，善为彊，恶为弱；其于身也，性为彊，情为弱。」
决策于不仁者险
注曰不仁之人幸灾乐祸
隂计外泄者败厚敛薄施者凋
注曰：凋削也。文中子曰：「多敛其国，其财必削。」
战士贫游士富者衰
注曰：「游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之防；战士奋其死力，专弭彊塲之虞。富彼贫此，兵势衰矣。」
货赂公行者昧
注曰私昧公曲昧直也
闻善忽畧记过不忘者暴
注曰暴则生怨
所任不可信所信不可任者浊
注曰浊溷也
牧人以徳者集绳人以刑者散
注曰：「刑者，原于道徳之意，而恕在其中。是以先王以刑辅徳，而非专用刑者也。故曰：『牧之以徳，则集；绳之以刑，则散。』」也
小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者，叛。
注曰人心不服则叛也
赏及无功罚及无罪者酷
注曰非所宜加者酷也
听谗而美，闻谏而仇者亡；能有其有者安，贪人之有者残。
注曰：「有吾之有，有则心逸而安身。」
安礼章第六
注曰安而履之之谓礼
怨在不舍小过，患在不预定谋，福在积善，祸在积恶。注曰：善积则致于福，恶积则致于祸，无善无恶，则亦无祸无福矣。
饥在贱农，寒在惰织，安在得人，危在失士，富在迎来。注曰：唐尧之节俭，李悝之尽地力，越王勾践之十年生聚，汉之平凖，皆所以迎来之术也。
贫在弃时上无常躁下无疑心
注曰：「躁静无常，喜怒不节，羣情猜疑，莫能自安。」
轻上无罪侮下无亲
注曰轻上无礼侮下无恩
近臣不重逺臣轻之
注曰：「淮南王言，去平津侯如发防耳。」
自疑不信人
注曰暗也
自信不疑人
注曰明也
枉士无正友
注曰：「李逢吉之友，则八闗十六子之徒也。」
曲上无直下
注曰：「元帝之臣，则▯恭、石显是也。」
危国无贤人乱政无善人
注曰：「非无贤人、善人，君不能用故也。」
译表面相合而内心背离的，会孤立；亲近谗言而疏远忠良的，会灭亡。
注说：“谗佞之人善于揣摩君主的心意，而忠直之人只敢逆谏君主的过错。谗佞之人迎合心意，多让君主喜悦；逆谏之人违背心意，多让君主愤怒。这就是伍子胥被杀而吴国灭亡，屈原被放逐而楚国灭国的原因。”
亲近女色而疏远贤臣的，会昏乱；让妇女干预朝政的，会混乱。
注说：“太平公主、韦庶人造成的祸乱就是如此。”
私授官职的，会浮华浅薄。
注说：“浅薄浮华的人，不足以胜任名位与器物，就像牛仙客担任宰相这类情况一样。”
欺压下属以取胜的，会侵犯他人；名声超过实际能力的，会损耗。
注说：“陆贽说：名声接近虚妄，对于教化来说很重要；利益接近实在，对于道义来说很轻微。那么实际是获得名声的基础，名声是用来衡量实际的。名实相互依存，就不会耗损匮乏了。”
宽待自己而苛责他人的，无法治理；自私自利而轻视他人的，会被抛弃。
注说：“圣人常常善于救人，而不抛弃任何人；常常善于救物，而不抛弃任何物。自厚，是指自满，不是孔子所说的‘躬自厚’的厚道。自满而轻视他人，那么他人就会抛弃废弃他了。”
因过错而抛弃功劳的，会受损；使群臣离心离德的，会沉沦。
注说：“处置安排失当，群臣情感隔阂，阿谀奉承之人并进，人人异心，想要不沉沦灭亡，是不可能的。”
任用却不信任的，会疏远。
注说：“任用贤人却不信任，就会失去士人的心。这就是管仲所说的危害霸业的原因。”
施行赏赐时吝啬不舍的，会挫伤士气。
注说：“神色吝啬，有功之人就会沮丧，项羽刻印舍不得赐下就是如此。”
许诺多而给予少的，会招致怨恨。
注说：“失去了原本的期望。”
先迎接而后拒绝的，会背离。
注说：“刘璋迎接刘备，而后反而拒绝他，就是如此。”
施舍微薄而期望厚重的，不会得到回报。
注说：“天地不仁，把万物当作刍狗；圣人不仁，把百姓当作刍狗。覆盖它，承载它，包容它，养育它，并不是要求回报。”
显贵而忘记贫贱的，不会长久。
注说：“道义足以自足的人，贵贱不足以成为荣辱。贵也是固有的，贱也是固有的。只有小人骤然处于高位，就会忘记贫贱，这就是不能长久的原因。”
顾念旧情而抛弃新功的，会凶险。
注说：“对睚眦之怨咬牙切齿，对一饭之恩念念不忘的，是匹夫的度量。有志于天下的人，即使是仇人也一定会任用，因为他的才能；即使是怨恨也一定会录用，因为他的功劳。汉高祖封雍齿为侯，是录用功劳；唐太宗任用魏征为相，是任用才能。”
用人得不到正直之人的，会危险；强行任用人的，不会被蓄养。
注说：“曹操强行任用关羽，而关羽最终归顺刘备，这就是不被蓄养。”
替人选择官职的，会混乱；失去所倚仗的，会衰弱。
注说：“有以德而强的，有以人而强的，有以势而强的，有以兵而强的。尧舜有德而强，桀纣无德而弱。商汤周武得到人才而强，周幽王周厉王失去人才而弱。周朝得到诸侯的势力而强，失去诸侯的势力而弱。唐朝得到府兵而强，失去府兵而弱。对于人来说，善为强，恶为弱；对于自身来说，性为强，情为弱。”
向不仁之人决策的，会危险。
注说：“不仁之人幸灾乐祸。”
阴谋外泄的，会失败；厚敛薄施的，会凋敝。
注说：“凋敝削减。《文中子》说：‘多征收国家的财物，其财富必然削减。’”
战士贫穷而游士富有的，会衰败。
注说：“游士鼓动口舌，只希望战乱发生；战士奋起死力，专门平息战场的忧患。使彼富有而使此贫穷，兵势就衰败了。”
贿赂公行的，会昏暗。
注说：“私利昏暗，公理弯曲，正直昏暗。”
听到善言就忽视，记住过错不忘的，会暴虐。
注说：“暴虐就会产生怨恨。”
所任用的不可信任，所信任的不可任用的，会浑浊。
注说：“浑浊混乱。”
以德治理百姓的，会聚集；以刑罚约束百姓的，会离散。
注说：“刑罚，源于道德之意，而宽恕在其中。所以先王用刑罚辅助道德，而不是专用刑罚。所以说：‘以德治理，就会聚集；以刑罚约束，就会离散。’”
小功劳不赏赐，大功绩就树立不起来；小怨恨不赦免，大怨恨必然产生。赏赐不能使人信服，惩罚不能使人甘心，就会叛乱。
注说：“人心不服就会叛乱。”
赏赐波及无功之人，惩罚波及无罪之人的，会残酷。
注说：“不该施加的，就是残酷。”
听信谗言而赞美，听到劝谏而仇恨的，会灭亡；拥有自己所有物的，会安定；贪图他人所有物的，会残暴。
注说：“拥有自己的所有物，拥有就会心安逸而身体安定。”
安礼章第六
注说：“安心履行它叫做礼。”
怨恨在于不宽恕小过错，祸患在于不预先制定谋略，福气在于积累善行，灾祸在于积累恶行。
注说：“善行积累就会招致福气，恶行积累就会招致灾祸，无善无恶，也就无祸无福了。”
饥饿在于轻视农业，寒冷在于懒惰纺织，安定在于得到人才，危险在于失去士人，富裕在于招徕接纳。
注说：“唐尧的节俭，李悝的尽地力，越王勾践的十年生聚，汉朝的平准法，都是招徕接纳的方法。”
贫穷在于抛弃时机；君主无常，躁动不安，下属没有疑虑之心。
注说：“躁静无常，喜怒不节制，群臣猜疑，没有人能安心。”
轻视上级没有罪过，侮辱下属没有亲近。
注说：“轻视上级是无礼，侮辱下属是无恩。”
近臣不庄重，远臣就会轻视。
注说：“淮南王说，离开平津侯就像头发丝那样容易。”
自己多疑就不信任他人。
注说：“昏暗。”
自己自信就不怀疑他人。
注说：“光明。”
邪曲之士没有正直的朋友。
注说：“李逢吉的朋友，就是八关十六子这类人。”
君主邪曲就没有正直的下属。
注说：“汉元帝的臣子，就是弘恭、石显这类人。”
危亡的国家没有贤人，混乱的政治没有善人。
注说：“不是没有贤人、善人，而是君主不能任用的缘故。”