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亦有世间人，非爱善难教。
何况大国王，能受善人语。
我今愍念汝，及悲诸世间。
故我善教汝，实益若非爱。
真滑有义利，依时由慈悲。
佛令教弟子，故我为汝说。
若听闻实语，应住于无嗔。
可取，必须受。如浴，受净水。
我今说善言，现来有利益。
汝知应受行，为自及于世。
由昔施贫苦，故今感富财。
因贪不知恩，废施无更得。
世间唯路粮，不雇无人负。
由施供下品，未来荷百倍。
愿汝发大心，恒兴建大事。
若行大心事，是人得大果。
小意陜劣王，心愿未曾触。
好名吉祥事，三宝依应作。
望王后等毛，若事非汝法。
死，亦起恶名。王不作最胜。
广大事能起，大人希有用。
能障下人愿，以命成此事。
无自在弃物，只身入未来。
若于法安财，前至逆相待。
先帝诸产业，弃本属新王。
能为前王生，法乐好名不？
用财受现喜，若施感来乐。
非此二唐失，唯生苦无欢。
将终欲行施，臣碍失自在。
祚绝故舍爱，随新王乐欲。
若舍一切物，汝今安弘法？
亦常在死缘，譬如风中灯。
先诸王所起，平等功德处。
谓天神庙堂，愿如本修理。
离杀常行善，持戒爱容旧。
巧增财，无诤；勤力恒修善。
清净，无积聚。不舍于他事。
安立为导首，受彼功德藏。
盲病根不具，可悲丐无依。
于庙不得遮，平等与彼食。
道德无求人，或住余王界。
供事亦相似，应作无此彼。
于一切法事，应立勤力人。
无贪聪智善，不侵法畏罪。
了正论行善。亲爱四观净。
美语不怯弱，上姓能持戒。
识恩知他苦，如理巧决断。
八人互相羞，为国立八座。
柔和有大度，胆勇甚爱王。
坚实能用财，无放逸恒善。
熟思所作事，能别十二轮。
常行四方便，应立为大臣。
持法戒清净，了事有干用。
能生长护财，解义巧书算。
于他心事等，畏罪亲爱王。
富财多眷属，宜立为职掌。
月月应问彼，一切财出入。
问己法事等，喜心善教诲。
为法处王位，不求名欲尘。
王位胜有利，异此则不如。
大王即世间，多互相食啖。
立法王位义。汝谛听，我说。
长老于王处，上族解是非。
畏恶多相顺，愿彼看王事。
罚系鞭杖等。若彼依理行。
王恒润大悲，于彼更施恩。
为利一切人，应恒起慈心。
若彼最重恶，亦应生大悲。
重恶极害心，必于彼行悲。
彼即是悲器，正行人悲境。
贫人若被驻，五日须放散。
余人亦如理，随一莫拘留。
若于一人所，起长系驻心。
随人生不护，因此恶恒流。
乃至彼未散，虽系亦安乐。
庄饰浣饮食，药扇等相应。
王欲他成器，依悲立善教。
善恶人皆同，不由嗔及欲。
熟思实知已，人增起反逆。
不杀不逼，彼愿王摈他土。
看自家如怨，由参人净眼。
恒念无放逸，愿作如法事。
赏重加供养，有恩人令得。
如思德胜负，报偿亦如是。
将接为饶花，赏施为大果。
王树忍辱影，民鸟遍依事。
王持戒能施，有威得物心。
譬如沙糖丸，香剌味相杂。
若王依道理，愚法则不行。
无难，无非法。恒有法，欢乐。
不从昔世引，不可将入来。
王位从法得，为位莫坏法。
王位如肆家，若传如所价。
为不更求得，此用汝应行。
王位如肆家，王传如所价。
为欲更求得，此用应修行。
转轮王得地，或具四天下。
但身心二乐，余富贵皆虚。
但对治众苦，谓身喜乐受。
心乐是想类，皆分别所作。
对治苦为体，及分别为类。
世间一切乐，虚故无真实。
洲处土居止。坐处及衣等。
饮食、卧具、乘、妻、象、马，用一。
若心随一缘，即由彼生乐。
余境非缘故，是时虚无用。
五根缘五尘，若心不分别。
虽复得成尘，不由此生乐。
此尘根所缘，余则非能所。
故所余根尘，真实无有义。
此尘根所缘，心取过去相。
分别起净想，于彼生乐受。
一尘，心所缘。心尘，不同世。
既离心，非尘；离尘，亦非心。
以父母为因，汝说有子生。
如此缘眼色，说有识等生。
去来世根尘，不成由无义。
不出二世故，现尘根无义。
如眼见火轮，由根到乱故。
于现在尘中，根缘尘亦尔。
五根及境界，是四大尘类。
一一大虚故，尘根非不有。
若大各离成，离薪火应然。
若离无别体，尘亦同此判。
四大二义虚，故不成和同。
既实无和同，故色尘不成。
识、受、想及行，一一体不成。
不合乘缘生，非有故无合。
如分别喜乐，缘苦对治成。
如此所计苦，因乐坏故成。
于乐和合爱，缘无相则灭。
于苦远离贪，由此观不生。
若依世言说，心为能见者。
不然，离所见。能见不成，故。
观行睹世间，如幻实不有。
无取，无分别。般涅槃如火。
菩萨见如此，于菩提不退。
由大悲引故，后相续至佛。
诸菩萨修道，佛说于大乘。
无智憎嫉人，自害拨不受。
不识功德失，于德起失想。
或憎嫉胜利，故人谤大乘。
若知罪损他，功德能利益。
故说诽谤人，不识憎嫉善。
由不观自利，一味利益他。
大乘众德器，故谤人灰粉。
信人由僻执，不信由嫉憎。
信人谤尚烧，何况嗔妒者？
合毒为治毒，如医方所说。
苦灭恶亦尔，此言何相违？
诸法心先行，以心为上首。
以苦灭他恶，善心人何过？
苦来若能利，应取何况乐？
或于自及他此是本首法。
由能弃小乐，后若见大乐。
智人舍小乐，观于后大乐。
若不忍此言，医师施苦乐。
犯罪不可恕，故汝义不然。
或见事不宜，智者由义行。
或制或开，许。此义处处有。
诸菩萨威仪，悲为先，智成。
大乘说如此，何因可诽谤？
无知故沉没，上乘广深义。
故诽谤大乘，成自他怨家。
施戒忍精进，定智悲为体。
佛说大乘尔，有何邪说漏？
由施戒利他，忍进为自利。
定慧脱自他，略摄大乘义。
略说佛正教，谓解脱自他。
此六度为藏，何人能拨此？
福慧为种类，佛说菩提道。
立此名大乘，痴盲不能忍。
如空难思量，福慧行成故。
诸佛德难思，于大乘愿忍。
大德舍利弗。佛戒非其境。
故佛德难思。云何不可忍？
于大乘无生，小乘说空灭。
无生灭一体，自义莫违反。
真空及佛德，若如法简择。
大小两乘教，于智人何诤？
佛不了义说，非下人易解。
一三乘说中，护自体莫伤。
若舍无非福，若憎恶无善。
若欲爱自身，大乘不应谤。
菩萨愿及行，回向等彼无。
若依小乘修，云何成菩萨？
菩萨道四依，于小乘不说。
何法佛所修？而说能胜彼？
约依谛助道，佛与彼若同。
修因既不异，云何果殊越？
菩提行总别，小乘中不说。
于大乘具辩，故智应信受。
如毗伽罗论，先教学字母。
佛立教如此。约受化根性。
有处或说法，令彼离众恶。
或为成福德，或具依前二。
或为遣此二，甚深怖劣人。
或深悲为上，为他成菩提。
是故聪明人，应舍憎大乘。
当起胜信受，为得无等觉。