先进遗风卷下

译众人的情绪于是安定下来，这是第一点。随后监国新立的法纪不明确，战守没有准备，边境的祸患正日益严重。您首先纠正了扈从皇帝时违犯军纪的罪过，急切请求派遣官员招募义勇，召集民夫，更换漕运士兵，训练营兵，以准备征调，并且修缮兵器，调配军粮，传檄边境镇守的近省，一并授予方略，遏制敌人、勤王救驾，这是第二点。随后徐珵倡议南迁，重蹈宋朝末年南渡的覆辙。您痛哭流涕、直言抗争，极力排拒这个建议，从此国家的根本开始稳固，这是第三点。石亨请求关闭九座城门以躲避敌人的锋芒，几乎将百万百姓交给敌人。您命令将城外居民全部移入城内，背靠城墙布阵，在德胜门外，坚壁清野，紧急疏散官军，通州粮仓的百万石粮食全部运入都城，不以此资助敌人，这是第四点。喜宁怂恿敌人邀请大臣议和，后来参将许贵也请求议和以缓和战事，这是南宋末年屈辱求和的愚蠢计策。您立即出德胜门与敌人多次约战，激励将领、誓师出征，敌人这才震惊沮丧，这是第五点。喜宁是异族，把国家当作市场来交易，这是奸细。您设计擒获他，以断绝祸根，这是第六点。此后也先悔悟祸端，奉上皇帝回京，那时外患刚平息，内乱渐渐萌发，奉迎皇帝回朝的建议，皇上不愿听，调停稍失于亲近之事，征兆已现。您高声宣称大位已定，不敢有异议，但君臣大义、兄弟至情，理应派遣使者奉迎，皇上于是勉强听从，这是第七点。况且那时闽越、岭南的大盗锋芒毕露，南蛮、西蕃也再次蠢蠢欲动。您对内巩固京师，对外筹划边境镇守，防卫皇陵，遣散投降的人，控制漕渠，在临清开设镇守，收复独石等八座城堡，在仓促间安置处置，行动都符合机宜，一时的筹划，世代永远依赖的，不可尽数陈述，简直像上天授予、神灵启发，难道是因为您的智谋算计超群，还是因为您的精诚专一没有二心呢？只有也先拥立太上皇，在大同城下勒令投降时，大同人登上城墙谢恩说：依靠天地宗庙社稷的灵验，国家有君主了。到了宣府城下也是这样，到了京城下也是这样。您实际上引用了孟子社稷为重的言论，实际上符合汉帝分羹的戏言，对应袭用了郑人伐许的旧智。事情因此成功，也因此产生悲凉。您曾说：“这一腔热血，不知最终洒在何处？”唉！您的血，确实已经洒在这里了。太子的废立，南城的禁锢，您如何向英宗皇帝解释？但九庙历代圣君享受无疆的血食祭祀，应当也能鉴察您这份血诚。世人普遍认为倜傥非常、放荡不羁的人，可以应对缓急；那些恪守规矩、谨慎的人，拘谨难以应对突发变故。然而您本来廉洁方正，一钱不取，极力推辞赏赐的宅第，只住在值班房旁边，没有姬妾，几间破旧房屋，仅能遮风挡雨，几亩薄田，才够供给稀粥，吃饭没有两种美味，穿衣没有多层丝绸。巡抚两省，将近二十年，议事入京，也不携带一点土特产去贿赂权贵，两袖清风的诗句，汴梁人至今传诵。由此看来，论才能品德的人尤其重视根本啊！大概没有奢侈于自身供养而能保全自身的，没有急于迎合世俗而能以身殉国的。看您就可以作为镜子了。

译魏文靖公魏骥在山寺中读书，看见一条毒蛇正在蜕皮变成鳖，厌恶地避开它。不久有个渔夫捕获了它带走，魏公担心它伤人，追上去买下把它丢弃，向僧人借钱来偿还。后来他以博士身份开始做官，多次升迁担任吏部侍郎，奉命前往南京考察京官，当时官舍中只带了一个仆人，历年积累的俸禄钱财，带着不便，留下又无人看管，于是召来同乡同年中在刑部担任郎中的朋友托付给他。那人请求封存钥匙，魏公生气地说：“后辈为什么如此轻视前辈呢？”那人不敢再说话。当时有个女婿跟随在官舍中，根据银两的重量和标记识别出是假银，而全部盗走了真银。等到魏公在南京考察完毕归来，拿出俸禄银两让银匠打碎，发现是假银。魏公认为是部司的弊端，叹息说：“近来官员没有良心的，竟然到了这种地步吗？”于是又拿出柴薪银，还是假银。银匠私下对仆人说：“从前有个某官舍的人曾做过这种东西，出自我的手，莫非是这个人吗？”仆人告诉魏公，魏公告诫他说：“千万不要泄露，否则那人将不安了。宁可损失钱财也不能使彼此失和。”不久刑部郎中升任辰州知府，向魏公请教，魏公说：“你熟悉事务，又精通刑法，什么郡守做不了？只是必须告诫家中，即使是至亲也不能忘记防范检查。”刑部郎中常常想着他的话，不忘记。自己家中的人渐渐泄露了这件事。辰州知府进京朝见，于是带着他的俸禄全部用来偿还。魏公惊讶地说：“你错了，怎么能用不明真相的事情加害于人呢？我的银子都在，没有用假银替换的。”始终不接受。等到他以南京太宰身份退休回家，早晚在田间，穿着布衣草鞋，头戴竹笠来督促佣工劳作，与乡野农夫混杂相处，一点也不显得特殊。九十八岁去世，留下书信给儿子说：“安葬不要打扰乡里营建坟墓。”

周廉宪公周鉴，字孔明，由会试魁首进士选拔授予御史。他年轻时在安成所接受经学教育，朋友交往的都是名士。后来担任御史，巡视江西，恰逢主持乡试，所交往的名士很多考中。当时执政的吉州陈公某，他的儿子依仗权势多有不法行为，虐待乡里人。周公出京城时，陈公曲意讨好周公请求庇护。周公巡视到吉州，讯问各位士民，完全了解了情况，最终依法惩治，毫不宽贷。陈公怀恨在心，而那些没有考中的人秉承他的意思，上奏周公徇私。后来会试结束，上奏中指责的人大多成为进士，而彭华甚至考中状元。朝中官员更加议论纷纷，赞叹周公得士。陈公无法中伤他，暗示铨选部门把他外调为云南副使，九年不调任。不久考核政绩北上，江上行走翻船，周公濒临危险侥幸免难。候吏检查他的行李，只有两个皮箱，几套旧衣服，积累的俸禄三百金罢了。后来晋升山东按察使，周公估计执政者不能忘记旧恨，于是称病回家。回家后与董佥宪应轸、李方伯正芳友善。县令建造亭子让他居住，有大政事必定禀告商量，大概是模仿古代的三老。孙子周廷征，字公贤，由学问博文行异等，选拔为山东道御史，巡视河东盐务。刘瑾得势贿赂未遂，搜集事情把他下诏狱，很久才释放。后来巡视陕西，恰逢寘鐇在宁夏叛乱，杀害抚臣和总兵。周公当时驻扎延绥，听到变故驰马到榆林，先发义檄给参将时源讨伐逆贼，而射箭送信到城中，说服废将仇钺作为内应。不到十天，寘鐇被擒。捷报还没有到达朝廷，而朝议起用杨文襄督率京军征讨，太监张永监军。张永刚到潼关，听到报告驰马进入陕西，抢夺功劳。时源的士兵愤怒喧哗，纪功黄门自缢而死。周公单骑驰入军中，折断箭矢发誓说：“边军想要作乱，我用京军讨伐他们；京军想要抢夺功劳，我用死抗争。”各军于是收敛。周公急忙上疏，列举他们的功劳。张永进入朝廷后，抢夺功劳不停。恰逢周公也事务结束回朝，张永在御前胁迫周公把功劳归于自己。周公在朝班中挺身而出直言说：“功劳是这样这样，我即使死，也耻于对军士食言。”于是宁夏之乱才平定，而张永对周公的怨恨不释。不久刘六、刘七群盗在京城附近起事，将要沿江淮而上。张永唆使掌权的人因为周公熟悉兵事，外调为九江兵备。周公到任超过一个月，竭尽心力调度，劳累而生病。贼兵再次到来，周公再次用舟师击退他们，最终因此劳累而死。死后没有钱装殓，当权者筹集官钱准备衣棺装殓，把他的灵柩送回家。刚回家，流寇数千掠夺罗田进入麻城。经过周公家门，将要侵犯他。进入后，看到所居住的地方破败简陋，只有四壁。感到奇怪，而贼魁赵鐩，原是儒生，尤其赞叹。于是在门屏上书写“空空”二字，而告诫部下不要侵犯。当时邑中各村所经过的地方，都化为灰烬了。唉！盗贼也有人心啊！我考察周公平定寘鐇与新建伯王阳明平定宸濠的始末，大致相同，竟然没有表彰周公功劳的人。这是张永的缘故。当时杨文襄又正利用张永图谋刘瑾，所以虽然心里钦佩周公是真御史，而最终不能显扬周公的功劳。我听说周公去世，回家因为贫穷很久不能安葬。庄襄公为他选择墓地安葬，诸孤更加贫穷。庄襄公抚育教导他们像儿子一样，前辈如此笃厚友谊。

王庄毅公王竑担任督漕，在淮扬开府时，清河卫指挥单姓的人行为不检点，王公曾经折辱压制他。不久王公遭受诽谤，免官回家，经过清河，指挥在江边等候，备办食物表达殷勤。王公嘉许他的诚意，选择接受几个罐子，作为醋酱。刚使用，都是粪秽，单姓的人大概是借此来消除旧恨。于是王公的船到达徐州，又有进言的人，表彰王公一生的忠节，旨意下达命令王公复职。指挥于是

译（他）逃往遥远的地方，假装已经死去，家人特意为他办丧事、安排殡葬，来欺骗乡里的人。有人与指挥使结仇，追踪查访到他的藏身之处，将他抓获并向官府提起诉讼，（王都堂）竟然不计较之前的侮辱，公正地处理了这场诉讼后便放他离去。淮扬一带至今流传着这样的话：“王都堂不计较单指挥，不记念过去的仇怨。”如此说。我按：王庄毅曾在殿阶前亲手捶死马顺，大概是刚强正直的人，然而（他的）宽容忍耐却又像这样。

译丰布政公名庆，在景泰初年，以给事中的身份劝谏南城之事及易储之事，言辞非常恳切，被逮捕关押在诏狱中七年。英宗皇帝复辟后，他升任河南左参政，弹劾周王府内官的不法行为，皇上嘉奖他，升任本司右布政使，廉洁的名声大振，风纪裁断在郡县中振奋人心。一天他巡视辖区，有一位知县行为不端，听说丰公到来非常恐惧，无法缓解，于是用白银做成蜡烛馈赠给他，超过了规定的数量。丰公起初没有察觉，后来随从告知，丰公假装说：“试着点燃它吗？”随从说：“点了却不燃烧。”丰公又说：“不燃烧就把它退还罢了。”第二天他从容地对知县说：“你的蜡烛不燃烧，全部拿出来换成能燃烧的，从此不要再这样做了。”知县非常恐惧，立刻丢弃官印和绶带离去，最终也没有明白那是银烛的事情。评论的人说：“这一件事，却体现了他持守自身的廉洁、对待他人的宽恕、远离诽谤的智慧，全都具备。”凡是向上官行贿的人，上官不忍心被欺骗，就揭露宣扬，众人认为上官有招致贿赂的行为，在嫌疑之际，最终难免灾祸。像丰公这样的人，不正是做官的典范吗？（以上见于张东沙《芝园集》）

附：郑端简公名晓，在官文选时，同乡的士人官员有馈赠金首饰的，用承篚盛装，上面覆盖着茶叶。郑公直接以为是茶叶，就接受了。进入夫人手中，拨开茶叶知道了实情，夫人面颈发红，急忙敲梆子请郑公进来，把情况告诉他。郑公悠然不动声色，只是整理好茶叶，像最初一样覆盖在承篚上。出来坐在亭中，召那人回来，对他说：“我起初因为家里恰好缺少茶叶，所以拜谢您的恩惠。刚才进入内室询问，家里还有剩余的茶叶，心中感谢您的好意，已经吩咐手下，让他拿回去。”

太宰孟山杨公在北边担任兵宪时，有一位将官，是名将的儿子，因事在杨公处被审问。杨公查得实情，酌情依法处理。将官心中感激杨公，所以假借公文邮筒，在蔬菜器具中夹带银币若干以表谢意。杨公就在公文中批示不收，并且告诫他。过了一段时间，杨公转任大参，众将官集体拜见，唯独那人惴惴惶恐，伏在地上好像无处容身。杨公伫立在亭阶上，一概用温和的话语奖赏劝谕众将官。轮到那人时说：“你父亲是名将，看你的相貌确实不愧是将门之后。只是你年少经历世事少，以后应当更加努力以继承父业。”那人神情恍然，如同重生一般。

我按：郑公拒绝贿赂，从容宽裕如此，不是平素有修养不能做到的。况且他的夫人也这样，可见他教化夫人的成效。至于杨公拒绝贿赂，不仅以义理裁断，而且以仁爱滋润培育，仅一句话就让人精神振奋。如果只是白白地树立节操，而让人惴惴愧惧，终身的生机就熄灭了，怎么能期望他们尽力于疆场呢！回忆我以前在关中担任州守时，在义理上虽然没有愧疚，但在仁爱方面却愧对杨公。

王端毅公名恕，由庶吉士授大寺评事，升任寺副，外放担任扬州知府，多次辩明疑难案件，年饥荒时开仓放粮不等待上报批准，并且供给医药，救活很多人。历任江西、河南布政使，拜右副都御史，抚治荆襄、南阳，多有平定贼寇的功劳。将领想要放纵士兵搜山，王公不允许，下令擅自杀人的斩首。又张贴榜文让流民恢复生计。不久巡抚河南，又巡抚云南，弹劾镇守内臣钱能，升任右都御史。有宦官献上黄鹦鹉，王公上疏说：“汉末老鼠在树上筑巢，野鹊变色，识时务的人认为是不祥之兆。鹦鹉本是绿羽，现在变黄，不是野鹊变色之类。《尚书》说‘不珍视异物则远方的人归服’，请求下诏痛绝进贡。”当时有驾帖下到郎中钟蕃的官署，王公说：“旧例驾帖下到各官署，司礼监用印，刑科挂号，皇城各关卡防守，现在都没有，凭什么作为凭证？”在任九个月，上疏共二十次。不久晋升右都御史。当时宦官王敬乘驿车在东南搜索奇珍异玩，王公引用唐太宗派使者到梁州暗示李大亮献名鹰，明皇命令益州织半臂背子、捍拨镂牙，李大亮与苏颋不奉诏的事，上疏后，皇帝下诏将王敬等关入监狱，同党伏法，朝廷内外都感到痛快。转任南京兵部尚书，参赞机务。当时刑部员外郎林俊弹劾妖僧继晓被下狱，经历张黻救林俊也被下狱，王公说：“两人志在尽忠。”疏留中不发。不久有旨意让他退休。孝宗即位，召他担任吏部尚书。王公推荐各位名公卿，引荐安置在执政之位，抑制侥幸之人，奖赏名节之士，提拔被埋没的人才。宦官没有敢以私事干求的。通政司经历高禄以内批为本司参议，王公说：“用天下的官职等待天下的人才，不可以因为亲戚妨碍公议。”王公遇事就进言，言论有不合意的就引退。执政中不喜欢他的人说他好名。恰逢南台推荐王公进入内阁，不喜欢他的人更加忌恨他，唆使御医刘文太指责王公，王公极力请求离去，于是退休。王公在家时，看见子侄把左右邻居的产业据为己有，王公叫来责备他们说：“这些是与我们世代比邻而居的人，怎么忍心让他们远去？”于是召他们各自回到原处居住，给予原来的地契，不问价钱。年过八十，在祖先墓地旁边修缮房屋，搜阅典籍，编撰历代名臣谏议一百二十卷。又作《石渠意见》，务必铲除俗学，又构筑玩易轩，探讨研究易理。作《后又作石渠意见拾遗》二卷，又构筑玩易轩，探讨研究易理，作《石渠意见》一卷。读书到老也不疲倦，与卫武公九十岁不忘互相警戒没有不同。

译从前，赵清献公住在衢州，所住的房子非常狭小。他的子侄们用丰厚的钱财换来了邻居老翁的住宅，用来扩建自己的宅院。赵公对此很不高兴，说：“这位老翁与我们家三代为邻，怎么忍心抛弃他呢？”于是命令立刻把房子归还给老翁，并且不收取任何代价。苏轼购买阳羡的田地，听说田主的老妇人哭泣，便退还了地契，这件事也与此类似。

译耿文恪公耿裕被授予给事中，因为父亲耿九畴担任尚书，改任翰林，官至礼部尚书。当时他曾经对人说：“我傍晚从部衙回家，必定经过三原王公的家门，看见他家的老仆人每次拿着秤去买油。想到我自从入仕以来，从未买过油，心里已经暗自惭愧了。”后来耿公代替王公担任吏部尚书，书写崔后渠的洹词，也提到了这件事。朝中官员曾经说，王公的儿子从三原来京城，探望耿公时就像个穷书生，自己雇了一头骡子，丝毫不敢惊动官府。他有一个女儿嫁给宋监生，只乘坐两人抬的轿子。这在耿公看来也是平常的事。近来看见杨太宰的家眷往返，也是这样。

附带记载太宰屠襄惠公屠滽在部堂闲居时，让办事官员捧着砚台。当时屠公穿着崭新的白绫衣服，非常光洁。那人不小心打翻了墨汁，弄脏了屠公的衣服，惶恐恐惧得屏住呼吸，磕头请罪。屠公说：“走开走开，你是干什么的？我正嫌它太洁净，白色容易弄脏。刚才正合我意，你是干什么的？这与韩魏公不责备打碎杯盏的官吏，胸怀气度是一样的。”乡下有个姓柴的人，假称是屠公的儿子，沿途骚扰百姓。人们把这事报告给屠公，大家以为屠公一定会严厉谴责，揭发他的奸诈。屠公只是叫来告诫他说：“你冒充我的儿子，我也不觉得受辱；只是难为你父亲罢了。法律有明确的禁令，从今以后谨慎不要再这样做了。”那人磕头后退下。屠公建造府第，规划已经确定。前面有两间老妇人的破屋，正好在门楼的基址上。多次派人委婉劝说，想要买下来。那老妇人坚决不听。已经选好吉日了，屠公在深夜带着一个小书童去敲她的门。老妇人说：“敲门的是谁？”小书童告诉了她。老妇人说：“这不过是想要买我的房子罢了。这是我生死依托的地方。如果卖了，就要迁移我这孤苦无依的老寡妇，我将去哪里呢？”屠公说：“你只管起来，我和你商量。你的意思不过是害怕搬迁罢了。现在买下房子但不让你搬迁，只是拆掉破屋重建新房，让你居住不限年限。让你的儿子用这些钱去做买卖，稍微积累些家业，等到另外有了家业，再商议去留，不也可以吗？”老妇人说：“如果这样，太幸运了。但必须在契约中明确写明。”屠公于是从袖中拿出两锭柴薪银，共重二十四两，高于市价付给她。老妇人于是让儿子卖粥，每天有所收入。很久之后，告诉屠公要搬走。屠公急忙阻止说：“这样可以相安无事，我不会厌烦你的。”老妇人说：“依靠您的恩赐，上天也帮助我。现在已经立业，娶妻了。选定日子就要搬迁，还等待什么呢？”屠公说：“老妇人幸好有了着落，但怎么舍得离开旧邻居呢？”用饭食款待她，惆怅地送她离开。

鄞洞云说：张翁是尚书文定公张邦奇的父亲。张公担任学政时，他的厅堂只有两间，上级官员来拜访，很不方便。旁边一间是他叔叔住的，恰好叔叔有旧债，愿意出售。张公以加倍的价格买下，打算重新建造，告诉张翁。张翁问价格多少，张公回答若干。张翁知道是加倍的价格，非常高兴。忽然又泪流满面，张公惊讶地问原因。张翁叹息说：“唉！我想到日后拆掉那间屋来竖立我的柱子，让他们夫妇怎么忍受这种感情，所以悲伤罢了。”张公于是感动地说：“大人宽心，儿子会把房子还给他。”立刻抽身取出契约，张翁又阻止他说：“不要按我的想法，银子已经随着契约到手偿还给别人了，将怎么办呢？”张公说：“只要连同房价一起不收取就可以了。”张翁于是高兴地说：“如果这样，让我非常欣慰。”唉！张翁的孝顺友爱仁慈，记载在传记中，确实是淳厚的德行，这不过是遗留下来的一件事罢了。难怪他能生出文定公，功勋名声道德，卓然成为一代纯臣。（以上听屠竹墟公所说）

我按：鄞洞云所说的张翁退还契约的事，本出于同胞至亲之情，比起王公、屠公以及宋赵公不忍心立刻迁移邻居，更是情难自禁。然而风气浇薄，世人只图眼前居住的便利，谁去体谅叔父日后难以忍受的情感呢！文定公预先领会父亲的意志，使父亲欢心，仁心孝友，比起范忠宣公推究父亲心意送麦舟的事，更是理所当然。回忆从前我的朋友罗惟德在宁国任职时，一天来拜访我，喜形于色，随即拍手自我抒发说：“今天有一件大愉快的事。”我问：“什么事？”他说：“近来有十几个贫穷的同宗族人因饥荒远道而来乞求周济，我把积蓄的俸禄施散殆尽，家父以下以及各位眷属没有一个人阻挠我，为此我感到畅快。”当时听来以为只是浅显的谈论，现在追思起来，难啊难啊！惟德当时精神与全家相通了。我侥幸得到上天的福分，父母兄弟妻儿原本一心，从来收支施予更没有经过我而忘记，却不知道这是可喜的事。

少保秦襄毅公秦纮，起初担任南京御史，有风纪裁断，因为弹劾宦官被降职为北黄驿丞。后来因为推荐升任雄县知县，又因为禁止宦官捕猎被诬陷构陷祸端，几乎遭遇不测。百姓数千人跑去击登闻鼓申诉冤屈，得以宽恕。成化初年，担任巩昌知府，清廉自守，禁止官府与民争利，官吏百姓敬畏爱戴。十三年，升任陕西参政。十八年，升任佥都御史，巡抚宣府，在柴沟堡击败敌人。不久巡抚陕西，当时因为约束秦王府旗校肆意横行，被秦王弹劾，被逮捕下诏狱。皇上命令宦官尚亨抄没他的家，只得到黄绢一匹，旧衣服几件。尚亨回来报告秦公的贫穷状况，皇上亲自查看他的财产，赞赏感叹，立即释放秦公，并且赐给钞万贯，表彰他的清廉。调任巡抚河南，恰逢汪直担任其他巡抚，都屈从礼节，只有秦公与他抗衡，秘密上疏说汪直多带旗校骚扰地方，汪直返回。皇上询问各省巡抚大臣的贤与不贤，汪直独自

译称赞许公廉洁能干。皇上拿出许公的奏疏给李直看，李直叩头伏地认罪，更加称赞许公贤德。弘治三年，许公以右都御史身份总制两广军务，多次平定贼寇有功。弹劾总兵安远侯柳景行为不法，皇帝下诏逮捕柳景入狱，追缴赃款达巨万，剥夺他的爵位。柳景在宫内搜集其他事情诬告许公，也被逮捕，获罪免官。御史们接连上疏论救许公。三原在吏部任职时，极力陈述许公廉洁正直、忠诚守信，不可抛弃，于是改任许公为南京户部尚书。弘治十四年，边境战报紧急，召许公任户部尚书兼宪职，巡抚陕西，随即总制陕西三边军务。不久召还户部，许公辞官得以退休。八十岁去世，追赠少保，谥号襄毅。许公刚毅廉洁，做官四十多年，统领军队南北征战，位列孤卿，所住的房屋仅能遮风挡雨，妻子儿女吃菜粥麦饭，不改变旧日的生活习惯。等到去世时，家中没有多余的财产。不久，子孙中有贫困无法生存的。逆阉刘瑾专权时，又诬陷构罪许公，抄没他的家产，竟然一无所得。许襄毅公许进，在成化年间，许公以御史身份丁忧回乡，后来起复回京，只骑马出行。他的妻子高夫人一向患有眩晕病，不能乘车，也骑马跟随，始终不索要轿子。当时次子司徒许诰还在襁褓中，三子少傅许赞尚在腹中怀孕，而司马许论则是他的幼子。三个儿子后来都登上高位成为上卿，其他子孙中担任大夫、牧守、郎官的有几十人，当代世家号称繁盛的，很少有能与他相比的。

译附司徒公曾告诫说：“我近来看见士人失去官职，愤恨恼怒，好像失去了自己一样，我非常困惑。官职，是朝廷的东西，得到它如同穿衣，失去它如同解带，难道是我的肢体吗？所以即使屡次升迁又屡次贬退，也不显露出欢喜或恼怒的神色。他谈论学问，认为理和气浑然一体，本来没有支离破碎。宋儒极力诋毁虚无，用来排斥佛道两家。等到他们自己立论，却把理和气分析为二，不知道自己也堕入了佛老的见解。”浚川王公深深赞同他的观点。

文简公在嘉靖年间，从家中被起用为太宰，所经过的沿途地方官府，竭尽全力整顿厨房和驿站，铺陈华丽的帷帐，修整道路，如同迎接皇帝车驾一样。我的同乡陈公文先生，当时正担任县令，起初没有什么治理的名声，却独自超脱常规看待这件事，对各项事务草草处理，不加留意。文简公路过并认识了他，说：“这一定是志向高雅、崇尚古道的人。”后来文简公到任，很快提拔他为户部主事。

陈司寇公寿，由科道给事中多次升迁至刑部尚书，退休后来南京寄居。蒙受皇帝诏令晋升为一品，并赐羊酒彩币慰问。公在谏官任上，指出时政的得失，毫无隐瞒。只是不喜欢弹劾别人，说：“我父亲告诫我不要做枉曲他人的刑官，而谏官枉曲他人尤其严重，难道可以轻视吗？”所以公虽然敢于直言，却不搜求士大夫的短处，来沽名钓誉。

附杨文襄公一清说：宋代的王素担任谏官，说人才难得，在没有事端的时候，应当为朝廷爱惜人才。明道先生担任御史，神宗召问他担任御史的道理，回答说：“让臣拾遗补缺，辅助朝廷是可以的；让臣搜集臣下的短处是不能的。”本仁先生懂得了这个道理。本仁公名余，过去我在御史台任职时，有时因为职务之事有不得不做的情况，现在看到公的话，心中警惕恐惧，脸上发红。后来我平日的弹劾奏章，命令子弟赶快删削草稿。郑端简公晓说：“我听说贡禹说过：做官而致富的，是雄杰。汉代风俗接近古时，尚且如此，又怎么能责备后世那些萎靡不振的人呢？那些软弱沉默、顺从时俗终其一生的人，都是因为利欲滑入心中而不知警戒。”陈司寇在朝廷任职四十多年，对于权奸没有偏袒依附，屡次起用又屡次罢黜，家贫不能回乡，流寓在南京，破屋颓墙，挡不住风雨，最终连殓葬的器具都置办不起，难道不被那些雄杰所嘲笑吗？然而士大夫们仰慕他的风范，愿意为他执鞭，足以使那些贪婪的人感到羞愧了。

林司寇公俊，初任刑部官员，陈白沙推荐他到京城，公每天与他讲学有所心得。当时妖僧继晓凭借宠幸，梁方凭借秘术进用，蒙受特殊恩宠，公上疏请求斩杀继晓并罢免梁方。宪宗愤怒，将公下诏狱并加刑，公的回答更加严厉，被贬为姚州判官。王端毅在南京，上疏请求召回公，以激励忠节。恰逢元旦星象变异，宪宗感悟，叙复公为南京刑部官员。孝宗即位，朝廷大臣推荐提拔公为云南宪副。当地习俗崇尚佛教、迷信鬼神，鹤庆玄化寺号称有活佛，每年士女聚集，动辄数万人，争着用金粉涂抹佛像面部。公巡视鹤庆，命令焚烧佛像。父老说触犯它会招致冰雹损害庄稼，公与他们约定堆积柴草等待，如果真的下冰雹就停止。后来没有应验，于是焚烧佛像，得到黄金数百镒，全部上缴官府，代替百姓偿还拖欠的赋税，毁坏边疆地区淫祠三百六十多处。所在地的学校房屋破旧，拆除其材料，重新建造。肃宗在藩邸时就知晓公的名声，召起公担任刑部尚书，公屡次上奏章，想竭尽忠诚以报答知遇之恩。后来因为崔文之事上奏违背圣意，于是请求辞官，八次上疏才获准。公性格简朴节俭，做官尤其廉洁节约，不取用属下的钱财，不耗费公家的粮饷，清贫得像寒素人家。深深厌恶末世的奢侈浪费，想以身作则作为表率，一时同僚中品德高尚的人请求退休都推让在先。后来患病，并且预先上疏辞谢，身后抚恤以及当时政事几件，推荐尚书罗钦顺、王守仁，祭酒鲁铎，修撰吕柟，应当任用他们辅助道德。公曾经路过吴门，到邵二泉公寳的家里拜访，到了门口看见邵公开始建造牌坊，非常惊讶地说：“像您这样盛德的人，也效仿世俗之人经营这个吗？”邵公说：“您家科第世代相继，这本来可以省去。我家门第才兴起，按照制度建立，表彰宅里似乎也不是过分。”林公始终不以为然。由此来看前代名公，把建造牌坊当作耻辱了。公曾经对人说：“如果修养德行，即使是柴门蓬户，后世的仁人贤士也会经过时致敬。德行如果不类，即使是现在的市井孩童也大多会指斥讥讽。”那么牌坊的建立，不就是传播恶名的工具吗？而士绅往往因为这个烦扰官府，他们的见识多么卑下啊。

董大参公，名朴，公的祖父叫应轸，是解元，官至佥宪。儿子七个，接连考中科举，有同时担任南北御史的。只有公的父亲没有做官。公小时候迟钝，刻苦诵读，一天不能认识几行字。邻居老人看见可怜他，对公的父亲说：“郎君不聪明，读书不是他的资质，为什么苦逼他？何不让他去放牛？”公听了很愤怒，请工匠画了一个牧童，把牧牛图放在座位旁边，更加奋发努力刻苦学习。等到长大而变得聪慧，最终考中进士，以文学显达，多次升迁至大参。公中年在家时，巡视楚地的直指使者，是公的门人。那年秋天他应当主持监临，想录取公的儿子。先前他密封书信问候起居，公把所拟定的秋试经义主旨寄给公。公打开信看后烧掉了，最终没有给儿子看。儿子本来也是勤奋学习、负有俊才的人，后来科举遇到另一位直指使者监临，也最终考中。这就是士毅，号三泉公。公担任江藩参议时，三泉公是举人，在家闲居，派仆人等候公在官邸。公召他到床前，问举人在家做什么？仆人回答说乡里近年来

译遭遇大灾荒，饿死的人堵塞道路，举人每天招募工人掩埋尸骨，多达几千具。董公对此深感悲悯，又问道：“举人本来就非常贫困，招募工人的费用怎么能办到？”回答说：“每具尸体计算工费折合粮食若干斛，都是从族叔某人那里借来的。”董公说：“这是道义上应当做的事。”于是回信勉励三泉公，大意是说：凡是道义上应当做的事，就暗中默默地去实行，不要再张扬示人。人如果稍微有一点追求名望的意思，那就太浅薄庸俗了。那封信还保存着，我仔细阅览其中数百字，反复讲述这件事，没有一句话涉及私事。董公后来辞官归隐，不肯用一个字去求官府办事。曾经有一位邻居老翁无辜被诬陷为盗贼，被郡里逮捕时经过董公门前，跪下哭着对董公说：“您一向了解我的善良，希望救我一命。”董公说：“你本来就知道我一向不向官府求情。”那人磕头哭泣着离去。不久，董公心里又怜悯他，召他回来，说：“记得你前年新建房屋，我曾写诗祝贺，那首诗还在吗？”那人说：“在。”董公说：“你只管拿着这首诗去，我不写别的字。”那人拿着诗去见郡守，郡守看了董公的诗，立刻惊惧地说：“如果不是良善之人，董公肯把一个字借给你吗？”于是释放了他。董公在当时被看重就是这样。董公晚年预先选定墓地，预先制作挽歌，其中有“平生师鲁叟，死不运门材”的诗句。三泉公后来被选任为蜀地别驾，己丑年因公务到京城，当年新考中的进士黄、刘、陈三位公去府邸拜访他。董公都让他们陪坐，首先告诫他们说：“千万不要轻易买田，我当举人时，被人欺骗买了几亩田，受其拖累很严重。”黄、刘、陈三人郑重地记住了。后来升任州守，做官十几年，许下的财物仅仅是一件青布袍、一双皮靴而已。赴任时，几个儿子请求说：“父亲平生的志向节操，我们能体谅，一切生活用度不敢稍微指望父亲。只是想到父亲年事已高，蜀地多好的木材，后事可以筹划一下。”董公说：“嗯，嗯。”后来辞官回家，几个儿子在水边迎接，向董公询问筹划的情况，说：“以前我们请求为后事做打算，结果如何？”董公说：“我听说人们说杉树不如柏树。”儿子们说：“父亲现在准备的是柏树吗？”董公笑着说：“我这次带着柏树种子，种下就可以了。”唉！董公当时子孙兴旺如此，他所种的柏树难道不是长远地提供荫庇吗？我听说刘端敏公以三泉公为师，他的清廉节操也是有来源的啊。

译我听说老辈人讲述：损斋公考中进士后，因公差经过岳州，听说刘忠宣公正在家中守丧，便到乡里去拜见他。忠宣公留他吃饭，饭食是麦米做的，只有一碟糟虾，没有其他菜肴。损斋公因此有所感悟反省，终身保持高雅的节操。唉！贤德智慧的人相互交往而有所成就，难道在于感情融洽、言语恳切吗？虽然如此，也在于人罢了。从前胡纮拜访朱熹，没有一只鸡一斗酒共同分享，却酿成了禁绝朱学的祸患。董公却因此感奋激励，修养自己的见识，难道不深远吗！

王文庄公王鸿儒刚成年，写字端正刚劲，得到欧阳询、颜真卿的笔法。因为贫穷依附亲属，担任府史，跟随处理文书。郡守段坚见到他，认为他奇特，留他在府中居住，供给他衣食，亲自督促他的学业，于是进入郡学成为生员。提学副使陈选曾经赏识他的文章说：“这是经世致用的文章。”他在乡试中考取第一名，考中进士，授任南京户部主事，升任山西提学副使。刘忠宣公向孝宗皇帝推荐他，历任吏部左侍郎，把甄别选拔人才作为自己的责任，推崇奖赏有实际德行的人，不单纯采纳虚名。他曾经说：“成就天下大事，只有诚实的人能做到。追求名声的人也是追求利益，没有益处。没看见夏言、王琼吗？只知道有朝廷而不知道有亲族党羽，只知道有天理而不知道有自身家庭。像这样，国家百姓才有所依靠。”王公对于书籍没有不读的，大要以穷究事理、付诸应用为主。即使是百家学说的异同，也一定要探究其本源并审慎判断其义理所在，所以所得广博深奥，相互启发增益。他对于六经，充沛自如。善于读史，每次以前代君臣的事迹作为案例，从中加以判断，审慎辨别得失邪正。上下数千年，如同指掌般清楚。尤其熟悉国家旧例，从祖宗用人行政到前辈在朝堂上立身行事的细节，都能一一讲述。曾经听说刘文靖讥讽丘琼山有散钱而缺少串钱的绳索，琼山反过来讥讽说：“您有串钱的绳索却缺少散钱。”可见王公读书以穷究事理、付诸应用为主，也有串钱的绳索了。他起家并非翰林院却得到谥号，是因为文章有依据。虽然如此，博览群书的人，依靠这种宽宏大量的心作为串钱的绳索，更妙。韩魏公做宰相时，有人说王公的德行功业无愧于古人，只是文章不如欧阳修。王公说：“我做宰相，欧阳修做翰林学士，天下的文章哪有比这更大的？”仅凭这一句话，欧阳修的文章便为韩魏公一齐串联起来了。我朝最称博学的人，没有谁比得上丘琼山，他却嫉妒陈白沙而暗中排挤吕柟。虽然博学又有什么用呢？刘文靖讥讽他缺少串钱的绳索不假。有人说刘文靖是程敏政，诋毁他不能写诗，怀恨在心酿成廷审的冤狱。文达的怨恨，针对叶文庄，也是因为挑剔他的诗文。所以我只认为两位是贤相，或许不一定。如果真像人们所说，看韩魏公的度量如何呢？然而叶、程两位因为擅长诗文，遭到执政者的谗言构陷如此，那么懂得大道的人对于诗文，直接看作榆钱看待就可以了。

吴司空公吴廷举，字献臣，初任顺德县官，与白沙先生陈献章交往。邹立斋因直言被贬为石城吏目，吴公恭敬地对待他。有权势的宦官在县城买葛布，吴公用他的钱买了两匹送给他，说：“奉上这个作为标准，如果不行，就退还钱。”况且葛布是雷州的特产，宦官愤怒地取走钱离开。大概以前购买贡物，县里通常让百姓购买办理然后退还本金，吴公独自不听从。督府发公文让吴公为宦官修庙，并且召见他亲切交谈。吴公回答说：“守土官员如果没有奉到旧例新恩，一个百姓不敢役使，一分钱财不敢使用。”于是辞别出来。后来又因事忤逆刘瑾，被逮捕戴上枷锁九天后死而复生。刘瑾被诛杀后，吴公再次被任用，历任官职至南京工部尚书，随即上疏辞官回家。吴公平生穿破旧衣服，衣带破损，不修饰外表，视财利如粪土。妻子儿女冒着饥寒，他施舍财物不计较有无。住在低湿狭小的房屋，城外没有十几亩田地作为墓地寄托。去世那天，殡葬入殓没有器具，御史姚镆资助他。平生笃重友谊，见到贤士，亲自谦下，忘记自己已在太学，像对待兄长一样对待罗玘。罗玘患痢疾，恰逢仆人死去，吴公为他煮粥，背着他上厕所，一昼夜往返十几次。罗玘病愈，一同考中进士，对别人说：“罗玘四十岁以前生我的是父母，四十岁以后生我的是献臣。”吴公喜欢读书，积累到万卷，仰慕薛文清和胡敬斋，摘录采纳他们的精要言论，写诗效仿陈白沙。阅览的人能看到他的志向。崔后渠说：“我平生颇识贤士大夫，像吴公这样真才实学、品行高洁、德行深厚、定力非凡的人很少。”

胡端敏公胡世宁，正德年间，胡公由南刑部升任广西太平府知府，不久调任江西按察副使。当时宁王朱宸濠暗中谋划不轨，在江西做官的官吏畏惧权势贪图利益，陷入其中只听从他的欲望。偶尔有稍微知道顺逆的人，也不过是顺从沉默自我保全，观望规避，以逃脱虎口为幸罢了。哪有奋不顾身像胡公这样的人呢？奏疏早上呈入，祸患晚上发生，最终凭借脱身间道逃跑得以幸免，灰烬毁灭以及被械系囚禁在宫廷，备尝百种毒害。朝廷当权者都接受了宸濠的贿赂，几乎陷入不测。依靠御史徐文华等人申辩救援，减死罪谪戍辽东，亲自履行田间，授徒以学业。后来宸濠被诛杀，胡公起用历任官职至兵部尚书、太子太保。我认为己卯年的变故，孙忠烈遭遇危难，王文成辅佐功勋，灿烂显著了。从胡公来看，大概都是焦头烂额的一类人。像胡公这样的人，他是徙薪曲突的谋划者吗？胡公做主事时，曾经自我称赞说：“信而未

译“孚”是指话多；正直但不被信任，是指喜欢开玩笑；周全却像结党营私，是指喜欢称赞别人的优点；宽恕却像苛刻严厉，是指经常揭发别人的奸恶；比这更严重的过错，就是轻浮浅薄、粗疏大意。那么，难道没有一处长处可以取法吗？回答说：“隐瞒别人的事我不做，害人的心我不存，有利于国家的事即使死也不躲避。这三点我将终身坚持。至于前面所说的几种毛病，是气质上的偏颇，大概也有改正的希望。”云迹公生平没有辜负他的这些话。云迹公早年贫困，寄居别处求学，有卓越的经世济民之志，做官将近四十年，虽然俸禄达到一品，但穿衣吃饭仍然像普通的读书人一样简朴。

译梁司徒公材，平生清苦自持，严于操检，为杭州守郡，故以繁富称于天下。公练衣粗食，屏斥华好，泊如也。会入觐，止具一书、二帕以贽京贵，槖中无一长物，知者诧之。歴转浙江按察方伯，执法不挠。时巡按御史何钺，同里人也。公以前軰不为过礼，何疑其易已，积不能平，乃诬十恶奏之铨曹，察其非实，量移云南。公居之恬然，不以为介，曰：“御史言果当即谴死，无恨；否则自有公论在矣。”绾藩篆时，凡入民课金，辄令纳戸自称，而亲为监督，主藏者不得髙下其手。凡往来传置诸所馈遗，即果蔬弗受也。既为户部尚书，夤縁请寄，一切谢絶。数令亲信察市价低昂，揽户不得干没，所省官钱不可赀算。时相张永嘉新进宠幸，常以意气折辱公卿。一日于朝会，励声语曰：“梁大用，某处粮草当办？”则应曰：“己喻。”曰：“某处折银当发？”复应曰：“己喻。”张意初轻之，谓其中黯黯弗了也。即而侦之，则无弗夙具者，曰：“渠固若是办耶？”心钦焉。公终日约励所属，坐部治事，不得私有出入。即郊庙大祀，与岁节朝贺，不废退食之室，于几榻恒置《四书》、律例，有间即讽诵之，以为常。公尝曰：“秀才读书做官，不要钱是分内事，不可向人说，况恃以骄人乎？”公平生为国荐贤，不欲人知，曰：“恐来物议也。”公又尝曰：“昔颜子犯而不校，某敢当之云。”即遇同里何御史事，公言不虗，也可以为难矣。

蒋司空公瑶为扬州太守，会武庙南巡，诸省骚动。凡乘舆供御及宦寺宫妾、亲军赂遗，莫可赀算。公曰：“备亦罪，不备亦罪；备则患及于民，不备则患止于身。”乃仅鸠供应之具，不复横敛以为媚恱。自衣青布袍，束黄金带，奔走周旋权幸江彬軰，横加折辱，不为动。一日，上捕得大鲤，谋所鬻者，左右正欲中公曰：“莫如扬州知府宜上。”乃呼而属之。公归，括女衣并首饰数事，蒲伏而进曰：“鱼有值矣，他无所取，惟妻女衣装在焉。臣死罪，臣死罪。”上熟睨之曰：“汝真酸子耶？吾无须于此，其亟持以归。鱼亦不取值矣。”由是清节动天下，歴仕至工部尚书，白首悬舆，卒无改于羔羊之节，士论韪之。

论曰：「维时乘舆至止，天威所临，生死呼吸间耳。公一身以翼蔽其民，难矣，难矣！近世仕宦者，竞饬厨传，华供帐，以取上官一时之媚，剥民膏脂而不惜者，独何心哉！」

张少叅公继孟，字子醇，公以礼部仪制司郎中升山东布政司叅议，年未五十致政，归居林下，家徒四壁，立居旁，建茅屋三楹，凿池为桥，植竹数竿，扁为一笑亭，日觞咏其中，禁足不出，客至，第肃至阶送，亦不出门，即朝贵枉访，止折柬相答，于势利纷华，泊如也。尝言：“作人须要有趣，对俗客嗒然无一语，遇学士大人有道术者与之谭说名理，扬搉风雅，亹亹不倦，令人洒然不能遽别。”前軰一时，如西涯相公、蒲汀尚书，皆海内宿望，常聫舆过访，公或留坐，所共脱粟之饭，间出蔬果杯酒三五巡即止，诸老凡自公第出，辄喜见眉宇，相谓曰：“吾侪遇张子醇，一饭胜倍别家盛筵矣。”其为人爱重如此。杨方伯守鲁既第，筮仕扬州府推官，濒行候谒请教，公谓曰：“只要做得人好，不论做官做得人好，时充军也得，为民也得。”夫当后生筮仕初，即为此厉语，不为忌讳，杨公亦终身佩之，不嗔为不吉语，古道如此。年八十卒，卒之日至，无以为殓，其子以讣闻于诸同年在京宦者，得赠若干金，始克襄事云。

方司徒公钝当分宜柄国时，宠赂滋章，天下士宦靡然顾化。即下之簿倅丞尉，无不贿其里之尊贵人以儌庇植。而里之尊贵人亦多以是为饵。若軰计者，公见里中此軰以竿牍通者，辄峻郄之。其人或固以请曰：“此具薄俸，非取诸民也。”公则蹙容曰：“汝俸几何？俯仰攸赖，奈何推以遗我？王法可畏，民生可念。汝不能其官，我不能为汝庇，遗我何为？”或复曲为词曰：“此书一帙耳。”公则又曰：“余一自入任，所习惟一大明律

译耳朵，哪有空闲去读其他的书？书籍堆积起来不读，却白白地增加日后归途中仆役的负担，这实在不是积阴德的事啊。”最终连一封信也不肯接受。乡里中有些愚钝的人反而对此感到遗憾。我当初在礼部考试中夺得第一名时去拜见先生，我请求行跪拜礼，先生正色说道：“不要拜。”我便作揖，他随即命令我坐下。当时有一位被派往临清办事的郎官先在座，先生好像对我无礼，只是看着那位郎官谆谆教诲。他曾经皱着眉头说：“过去听说官员经过这里，必定准备丰盛的酒食和华丽的宴席。如今百姓穷困到了极点，这样做都是剥削民脂民膏，并不是我们用来维持脸面的依靠。只遇到相知故交，请吃一顿饭，叙叙旧情，交流心意，自然情意融洽，为什么要这样呢？”我起初看到先生对我似乎很傲慢，但听了他的话，心中觉得意味深长，不想告辞离去。后来郎官告辞离去，先生仍然一句话也不提我。我起身另换话题请求说：“我出身贫寒，希望能得到您的教诲。”先生厉声说：“你说出身贫寒，谁是从母亲胎里出来就考中进士的呢？”我惶恐不敢再换话题请求，便起身告辞。先生送我到门屏之间，对我说：“我近日就要参加殿试了，皇上出题必定有我想要表达的观点，你回答策问时须说敬天就在于爱民，亲近贤臣应当先远离奸佞，切记，不要泄露。”我于是作揖感谢教诲后退出。先生曾经对新人说：“做官没有别的话，做到老，学到老就是了。”后来我在观政期间，先生多次召请同乡的士绅饮酒，按年龄排序，不论官职。座中常有进士按年龄排在京堂高官之上的，虽然都厌恶粗劣的草席，但情意确实融洽。他曾经询问各位进士说：“你们几个人住在一起，几个人共用一个仆役？”大多所说的都是前辈的时事和套话，好像没听见一样。我当初考中进士时还能偶尔见到这样的风度，算是幸运了，如今已经没有了啊。

译周中丞公延初考中进士时，与同乡进士曾同在刑部观政，共同租赁一处寓所，共同租用一匹马，轮流乘坐出入。一天，周公先进入刑部，刚调转马头，就迎候曾公。曾公还没赶到，而刑部尚书公恰好早到，已鸣响铜铃升座了。尚书公看班列中曾公没到，询问缘故，周公上前如实回答。尚书公大为惊讶地说：“现在的进士都骑马吗？”这也太奇怪了。我观政时，一个书童带着冠服，步行到三法司门口，才穿戴好进去。如今士人的风气竟到了这种地步，为此我感慨再三。周公对现在的刑部右侍郎萧公廪说过，萧公也是吉州人。唉，如果尚书公看到现在士人的习气，又会感慨成什么样呢？

吴太宰公岳任庐州知州时，中丞南明王公廷任苏州知州，两位公是同年好友。一天因公务在镇江相会，吴公发信邀请王公同游金山，只带了一瓶酒、几合米、一斤左右的肉、一束蔬菜，在船上屏退随从，催促王公同船前往。王公仔细看了看这些物品，笑着说：“兄长昨天发信相邀，是要做东款待我，难道准备的只有这些吗？”吴公说：“够我们两人用的就可以了，多准备做什么？”等到到达后，吴公让厨师用船上的酒肉蔬米做饭，两人谈心叙旧，有时盘腿坐在矶头，有时倚靠徘徊在水边，尽情欢乐直到天黑才返回。王公在淮上与我会面，向我讲述这件事，我很爱听。后来我常模仿这种简朴的方式来接待志同道合的朋友说：“如果现在士绅的宴会有这样的风致，难道不值得赞美推崇吗？”吴公任庐州知州时，因为丁忧离职回乡，途中遭遇阴雨，只拿着公署的一把伞回来，回到住处又把它还回去，嘱咐存放在仓库里。我在庐州考核士子，庐州人士至今还口头传颂这件事。吴公起复补任保定知州，后来严太宰清也任保定知州，我每次经过保定，遇到这里的士绅，就询问两位公的政绩谁更优秀。一位士绅对我说：“两位公都是我们郡的名守，严公的德泽浸润到我的肌肤了，至于吴公的德泽则更深入到我的心灵骨髓了。”我赞叹羡慕之后，又遇到一位主政，主政也是保定人，我又询问两位公的政绩，主政说：“两位公清廉节俭的节操相同，爱民之心相同，明敏的才能相同，只是吴公似乎有天授不可及之处。”我说：“怎么说？”他说：“吴公为政不曾刻意搜求奸邪、剔除弊端，但内部的胥吏卒役，外部的市井无赖、田间农夫，好像都贯通在吴公的心意中，而没有一个人作奸犯科，我不知道吴公怎么能达到这种境界。”我为此感慨赞叹羡慕了很久，大概他的真诚能够感动万物。

黄宪副公，卷初任刑部主事，外调补任山西佥宪，晋升陕西少参，已晋升宪副，就解印归乡。归乡时年仅四十五岁。公归乡，大概真的归隐务农了：“春夏之间，家中众人全部被驱遣去田间劳作，而他只与妻子捣米做饭，制作饮食，亲自背着送到田间。曾经向邻居家借农具，邻居家的儿子想抬着送去。公说：‘不要这样，什么时候了？借给我器具已是厚恩了，怎么能又妨碍你的事务？’于是自己扛着去了田间。”公性格本来孤高耿介、诚恳质朴，而逸兴非常豪迈，钟情于山水之间。境内山岭水边，没有不游览到的。有时乘坐破旧的马车，有时骑着劣马，有时拄着拐杖穿着草鞋，潇洒地吟咏长啸，飘飘然像仙人一样。家离城邑四十里左右，一年中很少去一次。去了则市井孩童拍手欢呼，互相指着说：“黄公来了。”大概是因为认识他那破旧的马车。公平时好客，客人到了坐定，他慢慢起身到厨房，穿着犊鼻裈做饭，菜肴没有两种以上的。做完才洗手换衣服，出来就接待新来的贵客，一直以此为常。我有一天偕同元孚周进士去拜访公，公非常高兴，纵谈名理，进而谈到边疆时事，奋然有投笔从戎的志向，谈了一整天不停。已有婢女从屏风后面禀报说：“鸡煮好了，请切割。”公说：“稍等，因为畅谈正畅快，没有间隙。”过了一会儿婢女像刚才一样禀报，公又说：“稍等。”像这样三次，而公谈得越发激烈，于是命令婢女说：“你姑且自己切割。”一起用餐时，切下的肉块杂乱，也不在意。公偶尔起身进屋，我跟着他，窥见他的房间只有一张床榻，萧条冷清，不比僧舍差。不久我时时觉得像有清风吹拂，像有琼浆滋润。退下后对元孚说：“我和你现在有幸游历在羲皇时代了。”一起嗟叹不止。耿子说：世上约束自己作为苦节行的人，大多鄙陋迂腐，不能做事。他们大概是矫饰以求名高的人，他们的真性淡薄，他们的本性拘束了。公顺应本性的真纯，随从内心的安适，孟子所说的“人有不为，可与有为者”，不正是这样吗？假使世上真的重用他，投笔从戎的志向，估计能酬答赏赐不虚。我又曾听说乡里前辈如邹、刘、周、李、董、阮诸公，他们的风范大概都是这样。只是我所见到记住的只有公，因此想起父老相传，宣德、正统、成化、弘治年间，乡里民物殷盛，街巷熙熙攘攘是有原因的。如今乡里身上有完整衣服，脸上没有菜色，父子兄弟相聚而没有愁叹声的，大概很少。为什么呢？吏治日益偷安。吏治日益偷安，那么士节就不立。士节不立，那么古道就渐渐衰微，而纷华之蔽就更严重了。即使是我这一乡，而天下可以类推，唉！谁说公的履行为细谨呢？大概是古道的硕果了。我对此深有感慨，于是选取公的一两件浅近的事，写了这篇外传。

徐主政公

译九思担任句容县令，他的政令专门以养育百姓为主。从他自己到僚属、上级官吏的供给，一概裁减节省。实行了三年，上级官吏仍然屡次干扰他，他坚定不移，不被动摇。到了第六年才安定下来。第九年调离。县里旧制有两个簿书，一个掌管粮食，一个掌管马匹。粮簿每年开仓，有惯例的银钱八百四十两用来贿赂粮判四百两，簿书自己拿走。九思听说后，就亲自前往主持征收，粮判和簿书不能再拿惯例的银钱了。马簿每年查看马匹，马有九百多匹，每匹惯例给银一两，九思也亲自前往查看，惯例的银钱于是断绝。县里旧制招募民兵四百人，每个士兵给银十两，九思将其减半。每年轮换招募只招二百人，一年节省银钱二千两。县处在吴越的要冲，百姓疲于供给，九思命令官仓饲养鹅鸡，官池养鱼，空闲的土地种菜，宾客到来时取用供给，一点也不麻烦里甲。每年从细小项目往上累计，节省的钱何止万计。他养育百姓就是这样（右边是胡正甫对我说的）。我听说九思曾经对人说：“我从前占卜仕途来到句曲时，刚进入县境，县中的百姓就纷纷拦路迎接我，逐渐接近郊外，迎接的人逐渐增多，络绎不绝，不计其数，有的上前为我引导，有的拥簇在后面护卫我，轮流抬着我的轿子，把我奉到堂上，铺好座位让我坐下，这时千万人拥簇伏拜在台阶下，不问老幼，声音喧嚷，都说‘爷’说‘爷’。我当时惊恐地反省说：‘唉唉，这千万人，都是圆头方脚，横目张嘴，我和他们没有不同。即使是白发苍苍的老人，也相率称呼我为‘爷’，他们大概认为我是父母啊。怎么做才能配得上这父母的称呼呢？’为此我恐惧深思了多个夜晚。”唉，徐公的感念如此，这就是他急切于养育百姓的政令，而九年如一日的缘故。后来升任司空郎，解下印绶已经几年了。甲子年，我督学驻留句曲，误以为公已经去世，发文催促祭祀他于名宦祠。当时境内百姓听说后，欢呼奔趋，环绕拜伏在祠下的也有千万人，就像初次上任登堂那天一样。至今拥戴他，真不只是父母了。公得到民心如此，大概感念于这一念啊。看如今天下接受符节担任县令的人，他们入境时百姓依恋的样子，想必也看到像这样。亲眼看到而恐惧思考的，有几个人呢？我又曾经喋喋不休地讲述公的话，对占卜仕途的人说，听到而恐惧的，可以数得过来，难道是眼睛和耳朵，人人不同吗？是没有思考罢了。如果真的思考，人人都有相同的道理在（子贞，明辛未进士，尚宝寺卿）。

译胡公寿安，最初在信阳任职，后调任获鹿。永乐年间，任新繁知县。他在任期间从未吃过肉。他的儿子从徽州来探望他，住了一月，杀了两只鸡。胡公愤怒地说：“贪图吃喝的人，别人就会轻视他。我当官二十多年，常以奢侈为戒，还担心不能善终。你如此大吃大喝，不成为我的拖累吗？”胡公三次担任大县的长官，都不带妻子儿女上任。有人讥笑他，胡公笑着说：“我难道没有对妻儿的牵挂，对此我早已深思熟虑。我们这类人读圣贤书，谈论做官治民的方法，谁不想磨砺名节呢？等到走上仕途，因为耳目玩好、声色之物而丧失平生操守的人太多了。况且妇女和小孩，尤其容易使人迷惑。因此考虑，所以不想让妻子儿女成为我的拖累。”

附记：余里詹太守詹莹，任漳州府知府，已升任长芦盐运使，这都是油水丰厚的地方。他清廉的操守洁白无瑕，平时常吃麦粥，整月不吃肉，每顿饭只加盐而已。退休回家，儿子在饮食中偶尔进献肥美的食物，公愤怒地推开案几说：“为何如此浪费！”女儿嫁给刘庄襄的小儿子，公写书信告诫她，如今手迹尚存，谆谆教导崇尚节俭，禁止杀生。信中说道：“在任所，早晚只吃麦粥加盐而已。”后来子孙多因贫穷而生活艰难，乡中无知的人，有的纷纷讥笑公为拙劣。如今他的孙子詹淑在湖广乙酉年乡试中举，稍足以证明清白官吏能增添志气。

少宰陶文懿公陶大临，是我的同门同年。考中进士鼎甲，在翰林院任职，后来担任当今皇上的讲官，多次升迁至少宰，资历声望即将被重用却去世了。公在翰林院任职时，曾因公差出京，顺便回家探亲，不久回朝。一天与我见面，感慨叹息说：“我们一旦列入仕籍，即使天天想着济人利物，日日施行德行，一生的罪业也不能赎救掩蔽万一。况且我在这个闲散机构任职，虽然名义上清贵华美，未能亲近百姓，将修持什么才好呢？”我说：“怎么说？”公说：“记得我以往因公差出京，从京城逆流而上到越地，到家后，又从越地回朝复命，往返几千里。有时走陆路乘车，所用的负载役夫不知有多少人；有时走水路乘船，所用的牵挽役夫不知有多少人。想到那些面色菜色、空腹的百姓，衣不蔽体的黎民，众多密集，也都是人的儿子。有的正值炎热出汗如雨，喘息如雷；有的遭遇严寒跋涉泥泞，冲冒风雪，因此倒在道路，委身沟壑的，哪里能数得清。这些罪业都由我造成，如果佛教果报的说法不假，能不警惕吗？”我听后也为此惊恐多日，心中铭记不忘。如今公若能被重用，推广这一念头，天下必定多受其福，可惜啊！

傅司马公傅希挚，也是我的同门同年。公历任官职一向坚守冰霜般的节操，囊中没有多余的钱财。家中世代以经营产业为业，重视粮食储备，颇有盈余。正值乡里遭遇饥荒，粮价飞涨，公打开粮仓减价出售粮食来赈济。计算卖出的粮食得到若干金子，只留一半分给儿子们，其余全部用来赈济乡人。只因公与冯太监冯保同乡，公督抚山东时，冯保权势最盛，急切想结交公互相引荐，重金求公见一面而不得，因此怀恨在心，搜集其他事情排挤公落职回家。冯保败落后，公因推荐起用，多次升迁至大司马。只因公不屑与乡里的权阉交往，却专心于乡里的饿殍，由此可以观察公的品格了。有人说：“公卖出的粮食是他父亲积累的，不是公自己积累的。他留给儿子的钱也很少。”唉！推用父亲积累的财富来仁爱乡里，这才是所谓善于继承父亲的人啊！以此仁声留给子孙，留给子孙的难道不已经很多了吗？

耿大司徒公耿定向早年得道，言论行为，一律顺应真性，而遵循古人的规范。最初由大理寺少卿拜御史，巡按甘肃，不满一年，推举督理南畿学政，关中本来有很多古书刻本。御史任期届满，前往藩臬任职，往往抬着几箱书送到边境。公对书向来喜爱，但不想用箱子烦劳舆夫，于是说：“我入关原本是三扛，出关也应当如此。”其他书归还，只收下十三经石刻一部。看了几天，最终留在洛阳，贿赂洛中的士子。有关部门刻石记录此事，在御史台墙壁间。我原本听过他的话，近来巡视洛阳，看到这块石头，因此感叹这种风气如今哪里还能再见到。公督理南畿学政五年，选拔的士人很多。士人进入长安，多持礼物来见公。公其他礼物都不接受，只接受书，即使书中有夹带的金子，也让去掉金子而接受书。府邸中书堆积与粮仓齐平，人们颇感疑惑惊讶。一天，公因公差当出都，把书全部送给知交，作为告别，不带一册回京。都门缙绅往来，都沿袭旧例，接受拜谒欺骗人以为常。公告诫门人不要欺骗人，所以知道如果有同志相议论的，在就入内禀报，不在就直接告知，因此拜谒公门的人，人人都能体谅公不相疑。一天，我去拜访公，公正在吃饭，门人传名帖进入。公随即出来，一边行走一边系衣带作揖就坐。童子捧着一盂茶上来，公喝了说：“饭还没漱口，所以先喝茶。”公事事有前辈风范，不止这些，仅这几件，在晚近世间哪里能多见呢。我因此增加录入。

王符卿公王汝训，我曾与他见过一两次。看他为人冲和恬淡雅致，私下怀疑必定是修养有道的人。因此考察他的履历，得知他家世素来富有，

译财富足以匹敌那些没有爵位却富有的素封之家。他的父亲封公，尤其擅长统筹管理，每天早晨起床就拿着算筹核算账目，计算盈亏增减，有时直到太阳偏西还未进食。家产因此日益丰裕。所以住在乡下时担心盗贼祸患，每到深夜就招募几十个人驻守，重重上锁加固门闩，惶恐不安地防备意外，整夜有时都无法安睡。符卿在家供养父亲时，就立志追求圣贤的学问，看到这种情况深感忧虑，吃饭睡觉也不得安宁。于是劝谕他的父亲说：“上天创造财富是为了养育世人，世人管理财富是为了养活自己。世间对人最迫切的，没有比身体更重要的；对身最迫切的，又没有比心灵更重要的。大人为了这些微不足道的钱财，早上忙碌奔波，晚上战战兢兢，内心拖累心灵，外在拖累身体，这是为什么呢？古人讥讽那些厚积财富的人为‘守财奴’，从现在看来并不虚假。儿子即使愚笨不肖，不能显扬大人，怎么忍心让大人堕入这类人的行列呢？”封公明白了，一天召集全族乡里人告知，那些向来借贷欠债的人，全部撕毁债券免除债务。向来积蓄收藏的财物，根据亲戚族人的亲疏远近和贫富等级，全部捐赠散发给他们。乡里人非常高兴，迁徙来依附的有几百户人家，居住的地方于是形成了聚落，不再需要招募人来防守。而符卿因此更加得以专心致力于学问，最终考中进士，声望高雅显赫，被士林推崇尊重至今。他的家乡号称仁里，而尊奉他的父亲为仁人君子，说：“符卿真是纯孝啊！让亲人显达到了极致。”唉，他的通达竟然如此。

译李公谦遇到荒年，拿出千石粮食借贷给乡人。第二年又遭荒年，人们无法偿还，李公便当众烧掉借据说：“不必再偿还了。”等到年成丰收，人们争着偿还，他一概不接受。后来再次遭遇大荒，李公仍然耗尽家财煮粥救济灾民，依靠他得以存活的人数以万计，对于死者他又负责安葬。人们都说：“李公的阴德可谓伟大了。”一天，李公梦见穿紫衣的人告诉他说：“上天知道你有阴德，福报将在你后代身上体现。”说完便离开了。后来李公百岁去世，他的子孙官位都显赫通达。

先进遗风卷下