卷一（2/2）

译节，驿路风波阻远人。

译又《寄外弟绝句》说：“贫贱驱使人少有胜算，天台风景好任人淹留。寻仙不是少年时的事，遇到桃花便转头。”

◎归宫詹国初顺天乡试，主考官任用翰林，同房的考官任用部曹、行人、中书等官，而直隶省实缺知县及候选进士也都任用，见常熟归孝仪宫詹允肃康熙辛酉年任顺天主考官入闱誓辞。此前士子竞相趋附声气，宫詹坚守正道不阿谀，一秉至公，榜文发出，落第者哗然肆意诋毁，希望兴起大狱。当时蔚州魏敏果公象枢以朝中重望，步行跟随一个仆人，携带红褐垫到宫詹府第门外，行四拜礼，说：“我为国家庆幸得到人才。”又赋诗以纪事，诽谤者于是平息。其誓词有说：“断绝夤缘奔竞的途径，务求实学；杜绝浮薄夸张的习气，不采虚声。在公堂对阅，退下无私语。期望各位同事，各矢此心。倘若为利营私，徇情欺主，明正国法，幽伏冥诛。甘愿承受妻儿戮辱的惨状，必应子孙绝灭的报应。洁诚具告，神明鉴之。”

◎戴益生嘉定戴益生孝廉增，性情诚朴，学问淹通。乙未年在京师见到他，如旧相识，于是与他订交。丙申年出都后，不再相见。戊戌年得到他的来信说：“与阁下分别很久了。晴窗孤坐，辄复相忆。引领南望，悄焉于怀。去春得书，知已启行往楚。及固翁（指舅氏固轩先生）入都，又接书并惠笔墨二种，良朋厚爱，铭戢良深。屡次想作答，实缘楚水燕山，鳞鸿鲜便。相知不在形迹，谅不责其疏懒也。客秋阅邸抄，知阁下改就教职，都中朋辈咸谓阁下失计，而增独心悦诚服，其钦佩有莫可形容者。夫牧令之难，未有甚于此时者也。以视苜蓿一盘，诗书万卷，寻古贤之凡储名山之业，其得失何如？有定识，有定力，阁下于此真不愧一‘定’字。增春关四写，故我依然。自知猿臂将军封侯无命，不过逐队入试，尽其在我，不敢作‘上林栖一枝’想也。教习已报满，以教职用，圣恩高厚，适如私愿。固翁说阁下已就馆苕上，甚慰。固翁人品学问实可师事，惜远寓东城，不得昕夕过从耳。兹因固翁南旋之便，率泐布臆，临颖驰溯，不尽视缕。”戴曾作《述怀》诗，句云：“耽书枉自穷三味，作客何堪过十年。”读之令人感喟无已。辛丑年，闻其以疾卒于家，年仅四十。命不副德，遇不副才，是可痛也。

◎刑名幕联汪龙庄大令为刑名幕宾时，书联座右云：“苦心未必天终负，辣手须防人不堪。”近有人赠刑名幕宾联云：“求其生不得则无憾，勿以善之小而弗为。”语亦警迫。

◎知不足斋丛书歙县鲍菜饮先生廷博，寓居吾里之杨树滨，好学博闻，尤喜搜罗散佚。乾隆时，开四库馆，献书七百种，钦颁《图书集成》。旋刻秘籍数百种，曰《知不足斋丛书》。进呈乙览，宸翰赐题卷首，有“知不足斋奚不足，渴于书籍是贤乎”之句，睿皇帝复赐以举人。两朝褒宠，可谓极稽古之荣矣。所刻丛书，校订精审，风行海内。尝谓：“与其私千万卷于己，或子孙不为之守，孰若公一二册于人，与奕礻┆共永其传。”今其孙曾辈以书为业，奇编宝笈价重艺林，盖犹食其报云。

◎府州县同名今天下幅员广远，府、州、县同名者甚多，汇记于左以备考。钱竹汀宫詹《潜研堂集》中《辨名篇》尚有遗漏，兹所记者较详，亦未必无舛误处，俟再考正。府同名太平（安徽、广西）。州同名通州（直隶、江苏）。开州（直隶、贵州）。赵州（直隶、〇南）。宁州（甘肃、〇南）。永宁州（山西、广西、贵州）。县同名会同（湖南靖州、广东琼州府）。海丰（山东武定府、广东惠州府）。泸溪（江西建昌府、湖南辰州府）。清溪（四川雅州府、贵州思州府）。风台（安徽凤阳府、山西泽州府）。安仁（江西饶州府、湖南衡州府）。桃源（江苏淮安府、湖南常德府）。龙门（直隶宣化府、广东广州府）。石门（浙江嘉兴府、湖南澧州）。新安（河南河南府、广东广州府）。兴安（江西广信府、广西桂林府）。永安（福建延平府、广东惠州府）。乐安（江西抚州府、山东青州府）。甘泉（江苏扬州府、陕西延安府）。石泉（陕西兴安府、

译四川龙安府）。太和（安徽颍州府、〇南大理府）。清河（直隶广平府、江苏淮安府）。山阳（江苏淮安府、陕西商州）。海阳（山东登州府、广东潮州府）。东乡（江西抚州府、四川绥定府）。

译宁乡（湖南长沙府、山西汾州府）。新昌（江西瑞州府、浙江绍兴府）。广昌（直隶易州、江西建昌府）。建昌（直隶承德府、江西南康府）。安平（直隶深州、贵州安顺府）。清平（山东东昌府、贵州都匀府）。镇平（河南南阳府、广东嘉应州）。石城（江西宁都州、广东高州府）。兴宁（湖南郴州、广东嘉应州）。咸宁（湖北武昌府、陕西西安府）。大宁（山西隰州、四川夔州府）。广宁（奉天锦州府、广东肇庆府）。华亭（江苏松江府、甘肃平凉府）。山阴（浙江绍兴府、山西大同府）。三水（陕西〇州、广东广州府）。宁远（湖南永州府、甘肃巩昌府）。永定（福建汀州府、湖南澧州）。安定（陕西延安府、甘肃巩昌府）。宣化（直隶宣化府、广西南宁府）。昌化（浙江杭州府、广东琼州府）。

德化（江西九江府、福建永春州）。安福（江西吉安府、湖南澧州）。建德（浙江严州府、安徽池州府）。唐（直隶保定府、河南南阳府）。永福（福建福州府、广西桂林府）。三县同名东安（直隶顺天府、湖南永州府、广东罗定州）。龙泉（浙江处州府、江西吉安府、贵州石阡府）。西宁（直隶宣化府、甘肃西宁府、广东罗定州）。新宁（湖南宝庆府、四川绥定府、广东广州府）。长宁（江西戆州府、四川叙州府、广东惠州府）。永宁（江西吉安府、河南河南府、四川叙永厅）。怀远（安徽凤阳府、陕西榆林府、广西柳州府）。定远（安徽凤阳府、四川重庆府、〇南楚雄府）。安化（湖南长沙府、甘肃庆阳府、贵州思南府）。长乐（福建福州府、湖北宜昌府、广东嘉应州）。四县同名太平（安徽宁国府、浙江台州府、山西平阳府、四川绥定府）。新城（直隶保定府、浙江杭州府、江西建昌府、山东济南府）。

◎箸谜《北史·咸阳王禧传》记载了一则关于筷子的谜语说：“睡觉时一起躺下，起床时一起起来，贪婪如同豺狼，赃物却不进入自己口袋。”这大概是用来讽刺贪污腐败的人。袁简斋太史《咏箸》诗说：“笑你抓取忙碌，却送入他人口中。一生在酸咸滋味中，能知道味道吗？”这正是基于这则谜语的意思。按：《中州集》周驰《咏箸》诗说：“即使遭受谗言中伤，何曾废弃正直的品行！”其寓意似乎胜过袁诗。

◎改官诗道光丙申年，我在湖北候补任职，自知没有济世之才，便申请改任其他官职，并作诗说：“野鸭小队降心顺从，模仿邯郸步态苦于未成。反复诵读昌黎《盘谷序》，出山后深深后悔辜负了初衷。”“红尘滚滚扑打征衣，堕落何由使骨骼换为凡俗。宦海波涛深不可测，几人能安稳地收起船帆？”“安抚百姓与催征赋税两样都不擅长，有弦乐可改，跛足之马可乘。若等秋风起时再想归去，想要摆脱尘世恐怕已经不能。”“戴笔从容志向已虚，不如归去旧日茅庐。高风输给了瀛洲客，万卷名山正在著书。”（我们郡的冯大史登府现在担任宁波教授）“求贤的大府礼遇优厚尊崇，刮目相看竟然到了阿蒙。众多公卿多有宏伟谋略，不才之人何必滥竽充数。”（中丞周公之琦命令等待秋闱分校，后方伯张公岳崧说应当一视同仁处理县事，于是决定去留，否则将后悔，我极力推辞才获允许）“书生济世少有奇谋，得以就任闲职愿望已酬。不要惆怅云路升迁未竟，有人平地尚且滞留。”改任官职后，作《归兴》诗说：“此去真为泛舟之行，扁舟江上订立鸥盟。酒在黄叶声中醉，诗在青山影里成。高枕连宵酣畅旅梦，小笺沿路记录归程。掉头笑谢风尘伴侣，图书萧然万虑清静。”“百丈云梯不可攀登，寒毡仍问旧日生涯。只惭愧报国之心终负，且欣喜还山之梦竟谐。书卷随身无恙在，田园乐志有人偕。

卜居拟傍渔翁宅，苕、〇烟波处处佳。”

◎写书求官《大唐新语》中李袭誉对子弟说：“我不喜好货财，以至于贫穷。京城有赐田十顷，可以充饥；河南有桑千株，可以充衣；写得书万卷，可以求官。你们只管勤奋这三件事，何求于人！”写书而仅以求官，见识何其卑下！然而必须有万卷之书，才可求官，这又岂是容易的事呢？

◎今胜于古祭祀使用尸位，丧葬使用殉葬，陪嫁使用侄女，刑罚使用肉刑，妇人因废疾、无子而被休弃，古代有这些，现在则没有。这是现在胜过古代的地方。

◎追尊称帝唐代追尊称帝的，有高宗之子孝敬皇帝李弘，去世后即尊称为帝，这是以父尊其子；睿宗之子让皇帝李宪，在玄宗时追尊，玄宗之子奉

译天皇帝琮，在肃宗时被追尊，这都是以弟弟的身份尊崇其兄长；肃宗之子承天皇帝亻炎，在代宗时被追尊，这是以兄长的身份尊崇其弟弟。

译◎地志 钱竹汀宫詹为《成化四明郡志》作跋说：“王文恪公撰写《姑苏志》，杨礼部讥讽他不通晓。有人请他说明理由，他说：‘这是《苏州府志》，却用姑苏来命名，名不正了，文怎么能通呢？’”

当时人们传诵他的话。我认为文恪公的撰述，是有依据的，不可以非议。试着就流传至今的宋、元地志来说：梁克家的《三山志》、陈耆卿的《赤城志》、杨潜的《云间志》，都不是宋朝的州郡县名；徐硕的《嘉禾志》、张铉的《金陵新志》、秦辅之的《练川志》，也不是元朝的路名县名。记载苏州而用姑苏来命名，怎么就不可以呢！史家叙事，地名、官名应当遵循当时王朝的制度，行状、碑志也属于史类的作品，如果把苏州知府改称为吴郡守，用在志状中，就是不合法规的。至于诗、赋、记、序，自然可以不拘泥于这个例子。我私下认为宫詹引用《三山志》等书，来驳斥杨礼部的言论，他的说法是对的。至于说行状、碑志，也属于史类，应当遵循当时王朝的制度，那么地志难道就不属于史类吗？又怎么能等同于诗、赋、记、序那样可以不拘泥于这个例子呢？恭读《钦定四库全书总目》，其中有说：“志书题写古地名，从宋代就有这个先例，核查名实，确实有不安妥之处。”这确实是持平的议论了。

◎姚兵部 归安人姚镜堂，官至兵部学〇，学问广博，品格尤其高卓。在京城做官几十年，寄居在破庙中，不带家属。处理公务之余，以文章饮酒自娱，朝廷显贵很少见到他的面。他曾主持贵州乡试，门生送给他拜师金的，他极力推辞，只接受赠酒，因此特别贫穷。出门不乘车，只跟随一个仆人拿着衣囊罢了。他所穿的皮衣皮帽，毛脱落了一半，见他淳朴，常在街上徘徊，孩子们争着指着他笑，姚兵部却安然自若。他曾写《梅子》诗说：“臭味偏于吾辈近，风怀莫遣女郎知。”当时被推崇为绝唱。其他佳句，如《谢人送菜》说：“但使斯民无此色，愿教我辈味其根。”《送闵贡甫之扬州》说：“养志未须嫌禄薄，读书大好是官闲。”都清新绝俗。

◎沈菁士诗 乌程人沈菁士，官至比部，同榜进士丙莹，幼年沉迷吟咏，因为家贫父母年老，立志求取功名，刻苦攻读科举文章。入仕后，就专心致力于诗歌，造诣日益提高。他的寓感诗，有感慨深刻的言辞，符合主文谲谏的宗旨。

《叹〇》（怜悯遭受刑戮的人）：“鸟将雏，雏飞在路隅。有〇有〇善取子，空中一击无完肤。手爪毒，网罗触，〇有罪兮不可赎。〇与雏何怨？雏与〇何仇？与〇亦无怨，与雏亦无仇。只缘攫取口中哺，乃监其脑、桩其喉。口中哺，曾有几？性命鸿毛判一死，饥不择食至于此！吁嗟乎！安得粟满野，葚满林，鸱〇鸱〇兮，化为祥禽。”《悼蛹》（哀伤剥取下层百姓）：“美人织当户，五色工纂组。可怜机中缕，缕缕皆辛苦。吴蚕作茧口卒<疒者>，吴蚕作蛹蛰复苏。献茧者谁心胆粗，剥取入己肥妻孥。剥茧一何酷！蛹在茧中哭。蛹哭渺不闻，生机渐以蹙。宛转将死未死时，我为请命前致词：蛹兮蛹兮好护持，生子明年还吐丝。”

◎阮文达公联 嘉庆初年，阮文达公巡抚浙江，担任乡试监临，题写贡院对联说：“下笔千言，正桂子香时，槐花黄后；出门一笑，看西湖月上，东浙潮生。”归安人王勿庵侍郎为母亲八十大寿，阮公题贺联说：“多子两魁天下士（侍郎乾隆乙卯年状元，其弟以钅吾同科会元），大年三历太平朝。”钱塘人魏春松观察成宪出任扬州太守时，阮公赠联说：“两袖清风廉太守，二分明月古扬州。”又题吴山吕祖殿澄心阁说：“仙佛缘中，湖山胜处；楼台影里，云水闲时。”这确实是能够摒弃凡俗艳俗，天然入妙的人。

◎许秀山 临海人许秀山，布衣保，喜欢种花，尤其喜爱兰花菊花，菊花品种多达百余种，每到花开时节，五色缤纷。先父常向他乞求花种，因此写对联赠送他说：“啖啖饭，着粗衣，眷属团圆终岁乐；伴幽兰，对佳菊，花枝烂漫满庭芳。”又题他的《琴鹤图》说：“流俗不可侣，伴身惟鹤琴。山空凉月皎，亭古绿阴深。双翮有仙骨，七弦皆道心。幽居惬真赏，长此涤尘襟。”许秀山精通医术，为人诊病不计算酬金。曾传给我秘方，试用都有效，附录在这里以济世。治疗头风：用头风膏药加入少许草乌末贴敷。治疗牙痛：用北细辛五钱、薄荷五钱、樟脑一钱五分，放在大碗中，上面覆盖小碗，用纸糊泥封住不让通气，用慢火熏烤，让药气上升到小碗，取涂在痛处。治疗刀伤久烂：用生糯米，在清明前一天换一次水，浸泡到谷雨日晒干，研成粉末敷用。

译治疗火烧伤的方法：将鸡蛋煮熟，去掉蛋白取蛋黄；猪油去掉薄膜，这两味药取等量，捣碎混合均匀后涂抹在患处。

译◎ 学官联 学博一向被称为冷官，因为他们的地位低下、俸禄微薄，无法自傲。苏州教授李时庵（名恩沛）在大堂上自题对联说：“扫雪时呼唤书童，不要误认成今天上班点名；打雷时邀请客人，都知道昨天刚逢到发薪日。”足以引人发笑。萧山学博傅芝堂（名笛）作联自嘲说：“百事中无一事可以教导，十分中有九分不像官员。”语言更加诙谐巧妙。

然而事务简单责任轻微，身心安宁健康。仁和县学博宋成勋有对联说：“宦海的风波，吹不到藻芹池上；皇朝的恩泽，微微沾润苜蓿盘中。”又孙学博（名学垣）的对联说：“冷清的官署正值春暖，清闲的官员对着酒忙碌。”

这些都能道出清贫教职的趣味。至于福清林译（名之）的“俸禄微薄节俭常足，官位低微廉洁自尊”（林译在海宁任教谕。清初人），则言辞质朴意旨深远，简直可以作为为官的箴言来读（“俸禄微薄节俭常足，官位低微廉洁自尊”，见于明代姚宣《闻见录》。左光斗任中书时，曾以此题写堂联，林译大概是沿用了他的话）。

◎ 槟榔 医书说槟榔能治疗瘴气，四川、广东人都喜欢食用，近来其他地方也都效仿。不知道它的药性沉降，破泄真气，长期损耗之后，一旦发病无法治愈，人们不认识受害的原因，嗜好它的人始终没有警戒。我查考：宋代周去非《岭外代答》中有说：“四川、广东人都吃槟榔，吃久了，片刻不能没有，没有则口舌无味，气息秽浊。曾与一位医生讨论其原因，医生说：‘槟榔能降气，也能耗气。肺是气的府库，位于横膈之上，像华盖一样，用来遮蔽腹中的秽气。久吃槟榔，则肺收缩不能遮蔽，所以秽气上升，在面颊之间闻到，常想嚼槟榔来降气，实际上对瘴气没有益处。那些患瘴气的人纷纷出现，并不是不吃槟榔。’”

这番关于槟榔危害的论述最为切中要害。知道不仅没有瘴气的地方不可食用，嗜好槟榔的人以此为鉴。

◎ 许氏科第 嘉庆、道光以来，仁和县许氏科举功名最盛。驾部谨身《闱墨·房评》说：“数来家族声望，天下能有几家？问到科举功名，榜上视为平常之物。”称赞许氏确实恰当。

◎ 〇李 嘉兴本〇李，所产的李子就以这个命名。颜色红肉质脆而味道极鲜，我们郡县的果品以此为最，可惜不可多得。皮上有爪痕，相传是西施掐的，这大概是装饰性的说法，而文人赋〇李的一定会提到它。

如朱竹坨赋说：“传自故老，一事矜奇。遇到入吴的西子，胭脂汇聚舟移。经过纤指的一掐，量心赏在斯。何造物之工巧兮，化千亿于来兹。虽彼美之云亡兮，仿佛若或睹之。”金学博介复诗说：“此邦书《越绝》，彼美忆西施。指点痕如捻，流传事不疑。”沈明经翼诗说：“爪痕千古在，入市合输钱。”都指这个。

◎ 赵仪姑诗 上海赵仪〇吉女史〇，是归安汪参军延泽的妻子。天性高朗，有丈夫风骨。博览经史，兼工吟咏。著有《滤月轩诗集》，诗句如：“残红尽落啼莺老，众绿新生好雨多。”“五夜怀亲空有梦，十年遣日只凭诗。”《春晚》说：“才脱春衫换夹纱，东皇何事便思家。杜鹃声里斜阳暮，深闭幽窗避落花。”都娟秀美妙。

◎ 理财 三代以下，善于理财的没有谁比得上刘晏，不善于理财的没有谁比得上王安石。一个利国而不伤民，一个害民而遂病国。

◎ 大佛寺联 西湖大佛寺有沁雪泉，其题联说：“沁雪贮寒泉，一片清虚，照彻大干世界；开山成宝相，十分圆满，想见丈六金身。”语言特别雅切。

◎ 鹿坪师联 沈鹿坪师作对联，警炼自然，人们争相传诵。恐怕日久散佚，备录于此。太均神祠说：“德并高〇，犹众之母；慈同大士，则百斯男。”乌程城隍神祠说：“一城捍天下兵，丹心贯日；片语留身后誓，铁面凌霜。”（神为张睢阳像，脸色黑，因为有“为厉鬼杀贼”语。）吾里李临川先生祠说：“德仰儒宗，次立功，次立言，殁而可祭于社；名垂史册，古遗直，古遗爱，过者犹式其闾。”严比玉太守的母亲蔡太恭人四十生辰联说：“长日彩衣孙抱戏，盛年纱幔子传经。”蔡太恭人挽联说：“礼重延宾，七载倍钦陶母谊；训垂翼子，一家齐凛敬姜箴。”李鹤杉学博日蛾的父亲秋霞先生允枫挽联说：“惭未因群随谒纪，惨于见绍辄思康。”

（鹤杉从师游，而师与秋霞先生未尝谋面。）德清陆〇庵先生震东七十寿联说：“地本仙居，鸠杖亲携寻药饵；官真吏隐，鹤觞小酌咏梅花。”（时官仙居教谕。）

湖州杨氏祠堂联说：“祠开苕左新门第，村纪关西旧世家。”题某道士居说：“受录开宗，千秋香火人间

译世；栖真卜筑，一室烟霞物外身。”任台州教授时，督修文庙，题堂联云：“事可问心宁任怨，功难藉手敢辞劳。”

译◎世次《汉书·孔光传》说：“孔光是孔子第十四代孙。”《后汉书·光武帝纪》说：“世祖光武皇帝是高祖第九代孙。”这都是连同本人来计算世代的。《北齐·神武纪》说：“六世祖高隐生高庆，高庆生高泰，高泰生高湖，高湖生高谧，高谧生父亲高树。”这是将本人分离开来计算为六世。后人叙述世代都采用分离本人的方式，比如穆员、陈子昂、柳宗元、苏舜钦的父亲苏耆，称高祖上一代为五代祖、五世祖，就是这样的。

◎鼠《尔雅》将鼠归类于《释兽》，因为它是四足且有毛，所以称为兽。《埤雅》将鼠归类于《释虫》，因为它打洞穴居，是虫类中的首领。《尔雅》中记载的鼠的种类有十四种，有名称相同但种类不同的，如<鼠贝>鼠，一种属于寓属，一种属于鼠属。有与鸟同穴居住的，如<鼠突>。至于《释鸟》中的鼯鼠，《释虫》中的鼠负，以及寓属中的<鼠贝>鼠，都是名字里有鼠但实际上不是鼠。

◎唐明府我们家乡的唐明府唐炳，由庶吉士改任桃源县令，去世后有人挽悼他说：“天上谪仙，此去依然参桂署；人间隐吏，今来何处问桃源？”人们都称赞这挽联典雅贴切。

◎戴孝廉诗杭州戴孝廉戴兆元擅长写诗，嘉庆戊辰年会试，诗题是“天临海镜”，有位友人因病请戴兆元代作，诗的开篇联句是：“善纳真如海，能容即是天。”因此得以考中。而戴兆元却未能考中，一生坎坷潦倒。

◎沈胎簪诗同邑沈胎簪大令沈淮，曾拜师于先父。他擅长篆刻，能写诗，以拔贡身份在山东做官。为了惩戒胥吏的弊端，他写了《感事》诗说：“做县令百事艰难，尤其难在对付胥吏。因为他们阅历深，况且加上嗜欲蒙蔽。奸猾本性已成，趁机善于窥探。翻案或许出于私情，见利哪里还顾道义！好比老虎戴上帽子，出笼后人争相躲避。去除欺诈再去除贪婪，关键在能驾驭。如果能洞察他们的奸诈，依法惩处绝不轻恕。怎能让清风来，好驱散大暑去。”

说得可谓深刻透彻。又有《扬州杂诗》说：“一椽遗宅没寒芜，澜息波平井已枯。三月烟花春似海，更无人问董江都。”“香漂粉泊怅无家，啼遍垂杨剩暮鸦。一赋芜城已凄绝，不堪更访玉钩斜。”颇有情味。

◎葛壮节公骈语葛壮节公葛云飞以水师起家，擒斩海盗，不遗余力。曾假装商船来诱骗贼寇，屡次捕获大盗，贼寇害怕他，编了歌谣说：“莫逢葛，必不活。”他任镇海总兵时，巡洋劳累过度，感染暑气，病得很重。当时听说福建海盗船百余艘闯入浙江海域，上级命令他率领三镇兵船共同巡视。他带病前往，先写信报告说：“寸心自誓，期尽瘁以事君；一息尚存，敢偷安而负国！”这是道光戊戌年。他任瑞安副将时，会稽宗涤楼侍御宗稷辰赠给他对联说：“武穆两言，不爱不怕；文成一诀，即知即行。”他曾在处理政务的厅堂上亲手书写一副对联，说：“持躬以正，接人以诚；任事惟忠，决机惟勇。”并亲自写大字匾额，题厅堂名为“威惠”，评论者认为他不负所言。

◎上官皇后《汉书·外戚传》说：“孝昭上官皇后立为皇后十年，昭帝去世，昌邑王刘贺即位，尊她为皇太后。刘贺被废，宣帝即位，她成为太皇太后。”这时皇后年仅十五岁，却有太皇太后的称号，这是史册中从未有过的。《纲目》记载皇后立为皇后时年仅五岁，与《汉书》不符。查考：皇后立于昭帝始元四年戊戌，崩于元帝建昭二年甲申，享年五十二岁。由此推算，应当以《汉书》六岁为是。《汉书》又说：“昭帝去世时，皇后年龄十四五岁。”这个“四”字应当是衍文。

◎避讳古来避讳改字，至今还有沿用不变的。汉吕后名雉，改为野鸡；梁武帝小名练，改练为绢；唐高祖的祖父名虎，改虎子为马子；太宗名世民，改民部为户部；吴越文穆王名元瓘，改一贯为一千；宋英宗名曙，改薯蓣为山药；宋寇准做宰相，各衙门公文避其名改为准。地名尤其多。我们浙江的虎林，因避唐讳改称武林；嘉禾，因避三国吴太子名改称嘉兴；括州，因避唐德宗名改称处州。其他更难一一列举。

◎劫寨守城者必劫寨，古人的话是对的。现在扩展其意说：抵御敌人必用侦察，诱骗敌人必用埋伏，攻击敌人必用间谍。古人制胜的方法，大致如此。

◎明阉祸江阴杨大令杨宁说，明朝一代，如王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，其危害固然不可言说，其余诸帝自太宗、仁宗以外，没有不任用宦官的。查考：《明史》记载永乐三年，命太监郑和率领舟师下西洋；八年，命内官马靖镇守甘肃、马骐镇守交址；十八年，设置东厂令其刺探事情。

因此说，明朝宦官出使专征、监军分镇、刺探臣民隐事等大事

译宦官专权，都是从永乐年间开始的。既然如此，那么明朝的祸患，没有比宦官更严重的了；而宦官之祸，实际上根源在于明太宗（永乐帝），怎么能说他不任用宦官呢！

译◎吴中行 吴中行弹劾座主张居正，获得了直谏的名声，但这终究不能作为典范。风气衰微之后，竟然出现了阉党御史智铤，他本是赵南星的门生，却上疏痛骂赵南星是罪魁祸首。

◎经学理学 谈论经学的人，尊崇宋代学者必定排斥汉代学者；谈论理学的人，尊崇程颢、程颐和朱熹必定排斥陆九渊和王阳明，这种见识是多么狭隘啊！试看本朝的孙夏峰、汤文正，他们在理学习上都尊崇陆九渊和王阳明，却从未违背圣人之道；东吴的惠氏、东浙的万氏，他们在经学上都尊崇汉代学者，却从未违背圣人教诲。这好比登山的人，有的从南面，有的从北面，道路的平坦崎岖、远近长短不可能完全相同，但都是朝着这座山前行，不会迷失方向，所以虽然路径不同，最终却到达了同一个目的地。

◎柳仲涂作铭 柳仲涂为他外祖父、曾任伊阙县令的太原王公撰写墓志铭，文章开头记载安葬的年月和地点，结尾记载名字、三代祖先及去世年份，中间叙述生平事迹，则全部转述其舅父王信诏的话，大概是模仿韩愈《襄阳卢丞墓志铭》转述其子言语、《河中府法曹张君墓碣铭》转述其妻言语的体例，属于变体。铭文语言也简练质朴，写道：“儿子贤良像父亲，儿媳贤良像母亲。这是谁呢，是柳开的外祖父。名声流传于世，骸骨归于黄土。洛水、邙山，千秋万古。”

◎刘轲 唐代刘轲的行事最为奇特，起初出家为僧，后来改信道成为道士，再后来考中进士，以擅长写文章闻名。他所作的《农夫祷》中有这样的话：“农民不挨饿，天下就会富足；蚕妇不挨冻，天下就会安定。”语言特别精妙。刘轲为僧时，因为埋葬遗骸而感梦，从而精通儒学，后来考中功名担任史官，见《南部新书》记载。

◎斛铭 常熟蒋雨亭将军陈锡的父亲、曾任侍御史的陈伊，曾经在他的量器上刻铭文说：“从这个量器出，从这个量器入，关键在于公平。如果有改变这一点的，上天会降祸惩罚那个人。”蒋雨亭将军严格遵守家法，凡是遇到官员升迁调动，就免除佃户的租税。我的外叔祖周葵园先生，在清收租税的量器内嵌入一块木块，比其他量器少收二升，在木块上刻字说：“少收几粒，多收几年。”

至今仍然遵照使用。

◎养一斋诗话 诗话类著作选取当代人的诗歌，容易涉及互相吹捧，只有山阳潘彦辅孝廉德舆的《养一斋诗话》，评论历代诗歌，到明代为止。他的论述都秉承圣人诗教的宗旨，以心术和品行作为根本，以气骨和韵味作为主要标准，近时的诗话，应当以这本为首。简要摘录几条如下：“《诗经》三百篇的体制和音节不必学、也不能学，但《诗经》三百篇的神理和意境不可不学。神理意境是什么？一是有关系寄托，二是直抒己见，三是纯任天机，四是言有尽而意无穷。不学习《诗经》三百篇，那么即使显著地自成一家，终究不过是纤巧琐碎的摹拟，浅薄尽致罢了。”“学习诗歌应当先追求六义，唐代以前比兴多，宋代以来赋多，所以韵味截然不同。”“诗歌堆砌典故固然是一种弊病，纠正这种弊病的人又说诗歌本于性情。我探究他们所说的性情，最高也不过是嘲弄风雪、玩弄花草罢了。低下的则是感叹衰老、哀叹贫穷，志向卑劣。尤其违背常理的则是荒淫狎昵的言语，都写进诗里，不仅不以此为耻，反而说：‘这是我抒情的作品，古人并不禁止。’唉！这难道是性情吗？我所说的性情，从《诗经》三百篇中取一个字来说，就是‘柔惠且直’罢了。这是不畏强暴、不欺侮鳏寡的根本。老杜说‘公若登台辅，临危莫爱身’，这是直；‘穷年忧黎元，叹息肠内热’，这是柔惠。乐天说‘况多刚狷性，难与世同尘’，这是直；‘不辞为俗吏，且欲活疲民’，这是柔惠。

两位公卿这类诗句，打开书卷就能看到，得到了古人的性情。舍弃这些而谈论性情，是诗歌的害虫。

‘性情’二字，颇不容易说清，更不要误认。”“我学习诗歌几十年，近来才领悟诗境全贵在‘质实’二字。因为诗歌本是文采上的事，如果不以质实为贵，那么文采叠加文采，文采过度就会靡弱。我选取虞道园的诗歌，是因为它质朴；选取顾亭林的诗歌，是因为它真实。亭林作诗，不如道园丰富，但字字都真实，这是修辞立诚的宗旨。竹坨、归愚选编明代诗歌都涉及亭林，但都没有尊他为诗家的高境，大概这两位公卿学习诗歌的见识，还局限于文采之中罢了。

◎龙井寺 西湖龙井寺在乾隆二十六年重修，次年仲春，高宗纯皇帝恭敬地奉养太后，巡视南方，停驻在湖边，十天之内，皇帝四次到来，亲自题写诗文三十一首，自来的名胜没有能比得上的，见于浙江巡抚庄有恭的碑记。我在咸丰元年重阳节前往游览，寺庙全部倒塌，残碑断碣，倒卧在荒草之间，仅存秦淮海祠屋三间，墙壁上刊刻着《龙井题名记》以及无锡秦小岘侍郎瀛的一篇跋文、一篇记文，谢蕴山中丞的两首诗。因为担心几年之后连这些也毁坏，急忙记录下来以备湖山掌故。

跋文说：“谨按：始祖淮海先生于宋元丰二年到达杭州，与龙井僧人辨才交好，有《龙井记》、《龙井题名记》，都见于集中。元丰二年己未至今乾隆六十年乙卯，历经七百一十七年，而我瀛以备战浙西来到龙井。《龙井

译《记》说米襄阳的书法，如今墙壁间的碑石是明代华亭董文敏模仿米字补写的。《龙井题名记》则寻找不到。瀛既然委托长洲周瓒敬摹先生的画像，挑选工匠刻在石上，并补录《龙井题名记》。刻完画像后，交给龙井寺僧人镶嵌在寺院的墙壁上。无锡裔孙瀛恭敬地记述。”

译记载说：“龙井的名声为何显赫？因为辨才僧居住在龙井而显赫。辨才僧居住在龙井为何显赫？因为我的远祖淮海先生为辨才撰写了《龙井记》。先生曾在绍圣初年，由国史院编修出任杭州通判，而他与辨才交往，则是在元丰二年。当时先生正从淮地前往越地探望双亲，路过钱塘，与参寥在寿圣院的潮音堂拜访辨才，在龙井亭休息，靠着石头品饮泉水，为此题写了名字，又为此写了记。乾隆乙卯年春天，瀛在浙右任监司，路过龙井，已经摹刻了先生的画像，并补写了《龙井题名》，刻在石上，镶嵌在龙井的墙壁间。随后思考说：我的祖先文章气节与苏文忠公大致相同，两位先生在杭州都有遗迹，如今文忠公与李邺侯、白刺史、林处士一同在孤山受祀，称为‘四贤’，而先生却没有祠堂祭祀他。

龙井本来是先生旧日游历的地方，不可以没有祭祀。于是在空地上修葺了三间房屋，中间供奉先生的牌位，左边则供奉辨才。瀛曾考证先生游历龙井，与辨才交好，随即分别离去。后来先生调任杭州，在绍圣初年，辨才在元枯八年圆寂，这是先生再次来到杭州时，辨才已经去世，而龙井的名声依然特别因为先生与辨才而显赫。圣明的天子时常巡幸驻跸，亲自挥毫题字，天文光辉灿烂，照耀山谷，大概是贤哲的流风深远啊。

龙井本来在风篁岭上，俗称老龙井，如今的龙井距离风篁岭半里左右。所谓的寿圣院、潮音堂都无从考证。当先生调任杭州时，随即被贬往处州，因此没有政绩可见。如今牌位上称杭州通判，是因为先生曾奉有调任杭州的命令，那么依从先生的官职是适宜的。祠堂落成，在嘉庆元年十二月朔日。

主持这项工程的是，前任浙江临海县知县无锡人华瑞潢、龙井僧广浩。浙江杭嘉湖兵备道无锡裔孙秦瀛撰写，翰林侍讲钱塘后学梁同书书写。”

诗说：“拄着拐杖呼唤龙伴夜间吟诗，挥毫对客倾听潮音。封侯哪里比得上认识苏东坡的面容，说偈同来印证佛心。淮海无双推崇为国士，衣冠中年宴饮琼林。倚靠竹杖久有归去的想法，篁岭风泉寄托情意深。”

“被贬杭州又到处州，觚棱十载梦游仙境。熙宁、元丰年间又怜惜诸位老臣，党籍迁移到达偏远之地。乌鹊栏杆人去之后，古藤花影月明秋。雨深溪路黄鹂语，仿佛先生在上头。”丁巳年夏日，拜谒少游先生祠堂二首，南康谢启昆。

◎芗〇匀公挽联先君子芗〇匀公讳元钅享，生于先大父秋畦公临海县学官廨，时乾隆辛丑年也。道光己亥（以┟）司铎台郡，迎养署中。先君子精八分书法，求者坌集，应之不倦。性嗜花，栽植盈庭，四时灿烂不绝。兴至，则纵游岩壑，或与二三朋好沦茗衔杯，优游永日。与人仁恕诚恪，周急惟恐不及。甲辰九月，以中风疾弃养，台人士吊者皆哭失声，投赠挽联，录其尤者于左。山阳郭太守恒辰云：“〇舍怡情，看三径香多，省识人如菊淡；鲤庭侍养，怅六年吏隐，遽闻诗咏莪哀。”长白双协镇德云：“七十载德望常尊，子舍衔〇，济美克成名进士；万八峰吟踪重到，仙区化鹤，归真定列上清班。”武进冯明府翊云：“鹤俸慰桑榆，台岳重游，六十年前来处去；鲤庭茂桃李，楹书可读，五千言在殁犹存。”萧山张学博锡戊云：“名成鲤对，诰锡鸾封，最惬心镜水辞官（先君子于戊戌岁摄会稽县学事），霞城就养；闲即栽花，病还作草，忍撒手金英正放，墨沈犹浓。”临海傅学博兆兰云：“阅历遍名区，玩水登山，七秩精神欣矍铄；笑谈聆讲幄，栽花赌酒，五年杖履忆追陪。”临海洪明府瞻陛云：“随宦海为汗漫之游，樽酒常携，中圣中贤，无非乐趣；就禄养于降生之地，名山久住，是仙是佛，合有前因。”（同里孔宪采填讳）

◎竹杖浸厕刑伤，饮小便止痛解毒，获效最神。秀水诸襄七宫詹锦之先人有为县吏者，悯刑人之痛苦，每竹杖必浸厕中，久而后用之，如是者数十年。迨宫詹显达，人咸谓因是得报。

◎九言联九言挽联难得佳者，尝于仁和陈子诚茂才世敬家见其尊人座联云：“蒙二爻，以子克家为吉；箕五福，得考终命而全。”用经语妙造自然。

◎妆域杭堇浦太史《道古堂集》有《妆域联句》诗并《序》云：“妆域者，形圆圜如璧，径四寸，以象牙为之，面平，镂以树石人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龙蟠屈状。旁刻‘妆域’二小字，楷法精谨。当背中央凸处，置铁针，仅及寸，界以局，手旋之，使针卓立，输

译旋转得像飞一样，再用袖子去拂，就久久不能停下，超出棋局的要受罚。

译相传这是前代宫女角胜的游戏，如同《武林旧事》所载的“千千”、《日下旧闻》中的“放空钟”之类。大概是借此来消磨吹花永昼、题叶闲思的时光，也就是所谓的妆域游戏。“诗作较长，不全部收录，摘取其中十联。写道：”‘乌三匝未栖，蕉百回仍剥。’（赵信意林）‘蓬卷无根株，涡洄乱清浊。’（沈嘉辙乐城）‘徐时影缤翻，急处势腾踔。’（吴焯尺凫）

‘气渴犹蚁旋，局残屡鹤啄。’（赵昱功干）‘文窗纷合围，红袖竞关扑。’

（沈嘉辙）‘快夺金百锾，偏输玉双珏。’（赵信）‘回肠托防间，匪石谩谣诼。’

（厉鹗太鸿）‘拢鬓婢争看，扶腰女初学。’（沈嘉辙）‘眉颦侧轻钿，臂瘦动宽镯。’（世骏）‘人语喧行廊，花光〇绣桷。’（吴焯）摹写情状绝佳。

◎观龙舟诗嘉庆年间，皇帝御制《观龙舟》诗，命令各位词臣唱和，大家都被“水嬉”的“嬉”字韵所困窘，很少有佳作。钱塘人陈荔峰师嵩庆和诗中有句：“四海鱼龙呈曼衍，九重珠玉戒荒嬉。”因为那天皇帝刚向中外颁布《崇俭黜奢诏》，所以诗意涉及此事。睿皇帝大为赞赏，称其为诸诗之冠，从此对他宠眷有加，于是升任卿贰。

◎归去来辞序陶靖节《归去来兮辞序》一百九十八字，叙述详尽，语言质朴而旨意深远，有此辞必有此序，它的美才算是完整。近世坊间刻本往往删去不刻，这是错误的！

◎顾横波小像程春庐京丞，博雅嗜古，所收藏的书画很多。我曾在他的侄子银湾参军世樾处，见到《顾横波小像》一幅，丰姿嫣然，呼之欲出。画幅上方右侧题款两行写道：“崇祯己卯，七夕后二日，写于眉楼，玉樵生王朴。”左侧题诗两首写道：“腰妒杨枝发妒云，断魂莺语夜深闻。秦楼应被东风误，未遣罗敷嫁使君。淮南龚鼎孳题。”“识尽飘零苦，而今始得家。灯煤知妾喜，特著两头花。庚辰正月廿三日灯下，眉生顾媚书。”

◎一字师李绅吏正叔孙〇之〇读为敕咎反之误；杨廷秀吏正干宝为于宝之误；齐己《早梅》诗“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷改“数”为“一”；张咏“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”，萧楚才改“恨”为“幸”；程风衣嗣立“满头白发来偏早，到手黄金去已多”，周白民振采改“到”作“信”：这些都是所谓的一字师。其他如范文正公《严先生祠堂记》云“先生之德，山高水长”，李泰伯改“德”

为“风”；苏东坡《富韩公神道碑》云“公之勋在史官，德在生民，天子虚己听公，西戎北狄，视公进退以为轻重，然一赵济能摇之”，张文潜改“能”为“敢”；宋省试赋题“天子听朔于南门之外”，满场皆曰“诣南门而听焉”，惟魁多士者改“诣”为“出”；王贞石《御沟》诗“此波涵帝泽，无处濯尘缨”，贯休改“波”为“中”；任翻《题台州寺壁》诗“前峰月照一江水，僧在翠微开竹房”，有观者改“一”为“半”；陆举之“岩边桂树团丹雾，石上苔花阁绿云”，王荫伯改“团”为“生”，改“阁”为“动”；张虞山养重“南楼楚雨三更远，春水吴江一夜增”，王渔洋改“增”为“生”；陈香泉奕禧“斜日一川〇水北，秋峰万点益门西”，王渔洋改“峰”为“山”：这些也是一字决定工拙的例子。此类尚多，来不及全部记载。

◎千字文周兴嗣《千字文》，现在的科场、号舍、文卷，以及民间的质库、计簿，都用它的字编次作为标识，取它字无重复，且众人习熟，易于检觅。雍正元年，礼部议准，乡、会试朱卷字号，将《千字文》内不佳字样拣去荒、吊、伐、罪、毁、伤、悲、虚、祸、恶、竭、尽、终、贱、离、颠、亏、疲、逐、邙、惊、坟、弱、倾、困、灭、弊、刑、翦、杳、冥、黜、讥、极、殆、辱、耻、逼、索、寂、寥、散、累、遣、戚、凋、委、落、宰、饥、厌、故、祭、祀、颡、悚、惧、恐、惶、骸、垢、骇、诛、斩、贼、盗、捕、叛、亡、魄、孤、陋、寡、愚、诮共七十五字，又亚圣孟子名应避，及数目四、五、六、九等字与号数复，也都不使用。我按：鲍氏《知不足斋丛书》以《千字文》编页，改“祸因恶积”句为“禄因功积”，大概也是因为字当讳而替换的。

◎刘太

译《史诗》记载，阳湖人刘芙初太史嗣绾，才华横溢，早年进入国子监，与莫宝斋侍郎齐名。他年过四十，才以第一人的成绩考中进士，朝廷和民间都期望他能夺得状元，但刘嗣绾却因考场文章写得不够好而惭愧遗憾，以致生病，殿试时答卷潦草，于是未能位列鼎甲（前三甲）。他所著的《尚纟〇堂诗集》，佳句如“江远全浮树，山低半入城”、“霁雪他乡树，春灯独夜船”、“野水自成渡，乱峰争入楼”、“江上春阴孤店外，客中寒食百花前”、“好春似水难消劫，名士如花易散场”、“梦来好夜连天远，情到中年比海深”、“棋局在心还敛手，酒杯如影不离身”，言辞隽永美妙，不愧为名士风流。刘嗣绾长期困顿于科举考场，漂泊异乡，感慨无聊的心绪，全部寄托在诗中，如“身世漫将书慰藉，姓名都与刺消磨”、“全家别后贫兼病，独客归来哭当歌”、“琴余焦尾声都死，烛烬伤心泪亦干”、“生原有恨偏同世，归已无聊况异乡”、“万念总由蚕自缚，一生只有蠹相怜”，情感言辞哀婉动人，读起来尤其让人无可奈何。

译◎姚明府 道光庚子年，英军攻陷定海，知县姚明府姚怀祥投水殉国。过了九年，他的朋友谢厚庵参军兰生将姚明府任同考官时以蓝笔所作的诗刻石于吴山祠中，杭州太守徐倍轩先生恭敬地撰写序言征集和诗，文辞气势雄壮，结尾尤其精彩，写道：“当那神祠月色昏暗，山间风雨袭来，远远听到仙鹤吹笙从天而下，姚明府身着上清道的法服，驾驭逍遥的云车，在庭院中上下往来，抚摸这片石碑。灵旗指向东方，怒涛茫茫无际。戍楼的鼓声沉寂，敌军的烽火熄灭。感叹葬身之地得其所，我愿追随河神冯夷；在异乡听招魂的呼唤，谁不是宋玉那样的悲士！那遥远的英灵，或许正乐于相伴。唉！颜真卿握拳透甲的气概，早在《争坐位帖》中就已显现；岳飞怒发冲冠的词句，理应在栖霞岭上与之对峙。”

◎思忠录 谢参军又编纂了《思忠录》、《景忠录》，表彰那些为国捐躯的人，钱警石学博为此题写《长歌》，叙述非常详尽。他的辞赋写道：“谢君昔日曾投身军旅，在军门议论军务震惊世俗。有手却恨不能杀尽贼寇，挥动大笔思劝忠义。所有死于夷难的人都被记录，起始于我们浙江的甬东。姚知县（姚怀祥，福建侯官人）、全典史（全福，甘肃人）、李县丞（李向阳，云南昆明人）先后殉难。朝廷重托究竟寄予何人，别说死守职责的没有文臣。没看见乍浦同知韦逢甲（山东人）、上海典史杨庆恩（山阴人）以及运输军饷的知县颜履敬（甘肃人），都不躲避贼寇以求苟活。事情上报后受到褒奖抚恤，于是与武臣死难者一同荫庇子孙。武臣首推陈提督（陈化成，同安人），镇守吴淞口如山岳般稳固。壮烈啊，至死仍横持长矛，跟随他死去的有六位忠臣（韦印福、钱金玉、龚龄垣、许林、许攀桂、徐大华，都统领官兵，也一同遇难。娄县廪生杨秉把撰写了《六忠传》，谢厚庵说还有外委姚雁宇）。不愧为将军的部属。厦门与虎门，大角山连着沙角山。福建、广东的将领大多战死（提督关天培，总兵江继芸、祥福，三江副将陈连升及其子陈鹏举），后来宁波的四位镇将也杰出卓绝（寿春总兵王锡朋、处州总兵郑国鸿、定海总兵葛云飞，狼山总兵谢朝恩）。还有朱家父子兵（金华副将来贵及其子来昭南）在大宝山头（在慈溪县）死得尤其惨烈。死虽惨烈，功劳实在很多。跟随死去的士卒，他们的名字也不磨灭。可惜张总戎（张朝发），功过还须区别对待。当时有直笔记录，无论是文章还是诗歌，谢君一一勤奋搜罗。上天知道谢君极好此事，先让收藏棘闱的字迹（乙未年乡试，谢厚庵在外帘任职，姚怀祥以同考官蓝笔写字赠予他）。后来谢君在永嘉任职，堂前突兀地见到题识（葛云飞公的楹联在瑞安副戎署，谢厚庵亲手拓印，与姚怀祥的遗墨一同征集题咏），完人的遗墨得以合并，力透纸背令人想起忠义。更让人去华盖山拜谒双忠（陈忠毅公陈丹赤、马忠勤公马鸣佩，一同死于耿精忠之难。马公的侄子马颖姿、家人张亦宝也死了，有祠在温州华盖山），吊古伤今情感一致。同僚凑钱新建祠堂，碑传遗文急忙编次。先人有《思贤录》（谢厚庵的先人横山先生谢应芳，有《思贤录》，记载宋代邹浩公的事迹），续以《景忠》、《思忠》可以归类。打开信中字字光芒寒凛，读来让我惨然不欢。粤西方面探听赤白丸的消息，愿以此激发壮士的肝胆。唉！小丑不要蔓延，即日荡平结束征战，安良除暴依靠郡县。难道没有治绩称最善的吗？请君再补写循吏传。”

◎徐阮邻师诗 徐阮邻老师以知名孝廉出任秦中县令，大吏都对他刮目相看。提拔为阶州知州，解官归隐林下，优游自在，以诗酒娱情，著有《抱碧堂集》流传于世。诗尤其擅长七言律句，如《秋感》写道：“百虫愁语古今感，一笛凉生天地秋。”《由汜水抵巩县》写道：“阴谷双轮雷入地，颓崖一线井窥天。”《山行》写道：“树颠野戍云拦路，山罅人家石筑门。”《初冬石嘴山旅夜》写道：“十月苦寒边地早，一樽清话故人同。”《游拙政园》写道：“四围花溆鸥眠艇，一径松阴鹤候门。”《寄怀吟谷叔豫章》写道：“九派江流归棹远，一春柳色小楼多。”风格清华流逸，不愧为作者。又《江船杂咏绝句》写道：“江回滩绕百千湾，几日离肠九曲环。一棹画眉声里过，客愁多似富春山。”情味极似王渔洋。

◎李芝龄师 李芝龄老师在嘉庆丙子年继汪文端公之后来浙江主持学政，秉承汪文端公的训示来评阅文章，一时名士都受其栽培成全，没有沧海遗珠的遗憾。李公到浙江时赋诗道：“诏持使节莅南邦，紫塞迎銮荷泽庞。天语宠褒文第一（九日，在喀喇河屯行宫被召见，奉有‘考试差第一，往视浙学’的温旨），师恩泣感士无双（辛酉年选拔，老师为嘉善钱

译辅堂先生，曾以“国士无双”为题命题。这次路过恩师的故乡，不禁生出知己之感。搜罗人才，期望能符合皇帝对浙江这一人文渊薮应当选取有用之才的期望；接续前人的雅音，难以唱和《白雪》的高腔（当时我接任汪瑟庵先生的职务）。

译五更的霜钟催促着早起出发，小船在寒雨中驶向吴江。“秦地、黔地万里之外捋着胡须吟诗，何况这名山美景宛如画图。

得到朋友更欣喜地遇到白居易（当时同年吴棣华廷琛任杭州太守），没有诗作恐怕辜负了西湖。淡妆浓抹都是奇绝的格调，秋实春华都是深邃的区域。多少楠木按期进贡，怎会遗漏大泽中的夜光珠！”文辞华美，至今士人还能诵咏。

◎元朝骈体文元朝骈体文不如宋朝人的精警，但锤炼词藻工整典雅，也有值得采录之处，这里从《文类》中摘录以了解其概况。阎复《丞相阿术赠谥制》开头说：“边疆之外开辟边疆，四通八达不是朝廷管辖的区域；将门出将，三次掌握分守疆域的权力。”姚燧《左丞许衡赠官制》开头说：“上天如果不继承圣人学问的坠绪，就不会产生当世的大才；国家想要与王道相比并隆盛，于是任用为教化百姓的先觉。”姚燧《耶律钧赠官制》开头说：“臣子能够克服艰难，百姓才开始敏捷地效法其德行；儿子能够做官，都因为父亲教导的忠诚。”王构《丞相答刺罕赠谥制》开头说：“我本来在四方宣示效力，所依赖的是人才的协助；上天不遗漏一位老人，怎能成就治理教化。”程钜夫《丞相卜怜吉封河南王制》开头说：“体察帝业的艰难，于是思念将帅；开启功臣的盟誓，应当惠及子孙。”谢端《御史大夫相嘉顶利封谥制》开头说：“排列爵位的等级来驾驭贵族，谁比诸侯王更高；元勋的后代而效法贤人，应当承受三次赐命。”吴澄《谢赐礼物表》开头说：“接地风云，际会亲自逢遇明主；丽天日月，照耀远及老臣。”卢亘《贺亲祀太庙表》开头说：“九重御极，太平端拱于中天；万舞奏庭，顺礼告成于清庙。”虞集《贺正旦表》开头说：“阳春发育，明新如同太阳正午；正朔会同，溥博如同上天之大。”谢端《贺亲祀南郊表》开头说：“四方治理，事奉上天致恭己之诚；三年郊祀，卜日叶用辛之吉。”杨文郁《贺千秋笺》开头说：“阳常居于大夏，方收养毓之功；震一索为长男，载启亨嘉之会。”姚燧《丞相塔剌哈追封淇阳王制》结尾说：“呜呼！何但上下床，尽余子可束之高阁；如失左右手，慨正人不作于下泉。”王构《翰林承旨姚燧父桢赠官制》结尾说：“于戏！贞风千古，岿然不废鲁灵光；太史一家，嗣者无惭汉司马。”郑文原《许衡妻敬氏封魏国夫人制》结尾说：“于戏！夫妇相敬如宾，亦既追荣于偕老；公侯必复其始，尚其启迪于后人。”王士熙《太史令王恂赠谥制》结尾说：“于戏！元气所凭，不存亡于生死；九原可作，尚哀荣于始终。”徐世隆《贺东昌路平宋表》结尾说：“骏奔效命，正海内一家之时；虎拜扬休，上天子万年之寿。”邓文原《贺圣节表》结尾说：“广文王有声之诗，载歌律吕；衍殷宗无逸之寿，虔祝华嵩。”

◎梁楚生诗杭州梁楚生女史德绳，是冲泉少司空敦书的女儿，嫁给德清许周生驾部宗彦。平生只沉迷吟咏，著有《古春轩诗钞》。《即景呈夫子》说：“薄云漏日明孤塔，新水涵秋淡远天。”《送接山四兄之粤西任》说：“江山胜处诗尤健，儿女多时宦亦愁。”都是集中的佳句。

◎学医宜慎程杏轩《医案》历叙生平治验，颇有心得。只治张汝功之女暑风用葛根、防风等药，遂致邪陷心包，神昏肢厥。随即用清络热开里窍之剂，而势益剧，变成痉证而殁。因谓暑入心包，至危至急，不可救药。而不知暑风大忌辛温升散，其初方用葛根、防风，劫耗阴津，遂致热邪入里。观此，可见医学之难。忆道光癸巳仲秋，三弟以灏年十五，患伏暑症，初见发热、恶寒、头痛，延同里某医治之。

某医道负盛名，诊视匆遽，误谓感寒，用桂枝、葛根、防风等药二剂，而神昏肢冷。余时方自郡城归，更延茅平斋治之，以为热邪入里，用生地、玄参、银花、连翘、竹叶等味，竟不能痊。人皆归咎于茅，而不知实误于某也。并记于此，以明学医之宜慎焉。

◎岳王祠联岳王祠联云：“百战妙一心运用，两言决千古太平。”又云：“子孝臣忠，决战早成三字狱；君猜相忌，偏安还赖十年功。”又钱伯瑜中丞联云：“万里坏长城，叹息北征将士；中原扌耆半壁，伤心南渡君臣。”又王之裔孙镇南为浙江运使时，修葺祠宇，题联云：“天章褒臣节，想当年竭力致身，忠孝兼全，万古精诚光日月；祖训衍家传，

译希望世代继承前人开创的事业，祭祀不断绝，千秋万代在湖光山色间供奉的礼器光辉灿烂。”这些话都精警深刻。

译恽南田诗

武进恽南田以格画花卉为本朝第一，而诗、字亦佳，当时称为“三绝”。所著《瓯香馆集》，佳作如《送江西罗饭牛》云：“长天孤鹤又西飞，八月新凉到客衣。歌吹竹西留不住，满江秋月一帆归。”《湖上张李二子在闽南不至》云：“十年吴客不闻箫，珠树三山入梦遥。秋到闽南人未返，愁心多作海门潮。”格调韵味都胜人一筹。

评苏诗

苏东坡的诗，才气雄浑气势豪迈，千古独有，然而不善于学习他的人，往往流于粗疏。纪文达公评论他的诗，针砭之处切中要害，对学者有益，在此摘录几条。《南康望湖亭》诗：“八月渡长湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨家万里，投老得归无？”评论说：“只保留了唐人的声调面貌，而无味可咀嚼，这种诗最有害处。却反而互相推崇为神圣，自命清高，稍有指责，就嗤笑为俗气，大概盛唐的说法越多，盛唐的真谛就越丧失。”《送范德孺》诗：“渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘。遥想庆州千嶂里，暮云衰草雪漫漫。”评论说：“太落入送行诗的窠臼，这真是可以赠给天下所有人的诗。”《读孟郊诗》诗二首：“夜读孟郊诗，细字如牛毛。寒灯照昏花，佳处时一遭。孤芳擢荒秽，苦语余《诗》《骚》。水清石凿凿，湍激不受篙。初如食小鱼，所得不偿劳。又似煮彭越，竟日嚼空螯。要当斗僧清，未足当韩豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦将两耳，听此寒虫号。不如且置之，饮我玉色醪。”“我憎孟郊诗，复作孟郊语。饥肠自鸣唤，空壁转饥鼠。诗从肺腑出，出辄愁肺腑。有如黄河鱼，出膏以自煮。尚爱《铜斗歌》，鄙俚颇近古。桃弓射鸭罢，独速短蓑舞。不忧踏船翻，踏浪不蹈土。吴姬霜雪白，赤脚浣白伫。嫁与踏浪儿，不识离别苦。歌君江湖曲，感我长羁旅。”评论说：“即使作孟郊体像韩愈、樊宗师那些例子，意思是说孟郊体我本来就能写，只是不写罢了。然而东坡以雄视百代的才气，却往往伤害于粗率、散漫、放纵、显露，正是因为他不肯做孟郊、贾岛那样的人，少了一番苦吟的功夫啊！读者也不可不了解这一点。”

铁画

芜湖铁工汤鹏，能揉铁作画，花竹虫鸟，曲尽生动的情致，又能作山水屏障。好事者用木头做模具，悬挂在墙壁上，或者合四面做成一盏灯，锤铸的巧妙，以前没有过。汤鹏死后，他的技法没有传下来，或者有模仿他的人，工拙悬殊了。仁和朱茂才文藻赋诗有句云：“乍看似墨泼绢素，山水人物皆空嵌。风飘秀色动兰竹，雪摧老干撑松杉。华轩逼人有寒气，盛暑亦欲添衣衫。最宜桦烛晓春夜，千枝万蕊发翠岩。元明旧迹共谛视，转觉暗淡精神咸。”摹写绝妙。

沈观察

我们县沈青斋观察启震幼时，父亲介亭封公庭光在外做馆，母亲孔太恭人亲自教他读书。太恭人有《寄外》诗云“窗下看儿温《鲁论》，灯前教婢拣吴棉”，以及“夜枕先愁明日米，朝寒又典过冬衣”等句，都是纪实。观察在运河做官，太恭人坐板舆去奉养，告诫他说：“不要担心不足而多取一钱，不要倚仗有余而多用一钱。”嵇文恭公韪其言，为题慎一斋额；观察就以这名字命名他的诗集。集中佳句如“日影半窥树，山光高入城”、“夕阳孤岛没，春雨一篙深”、“僮沽酒去自磨墨，僧叩门来惟借书”、“疏雨断桥驴背酒，浅滩孤艇鹭傍灯”，都有隽永的情致。观察博学多闻，兼工尺牍。他的幼子秀生是晚年所得，冯星实鸿胪应榴写信祝贺他，观察回信有云：“插成阴之杨柳，我本无心；画依样之葫芦，君其努力。”我们乡里北栅外分水书院是观察所创立的，有三元阁，观察手题联云：“天锡名山储二酉，人登杰阁兆三元。”

汤将军殉节诗

咸丰癸丑年二月十一日金陵被陷，将军祥厚力战殉难，总督陆建瀛乘轻舆逃跑，被乱兵杀死。当时武进汤雨生将军贻汾寓居金陵，在城陷的次日赋《绝命诗》，投城北李氏园池而死，年七十六。遗命用芦席卷埋竹园内，用手卷百余殉葬。后来抛弃殆尽，诗、文稿也散失了，只有《绝命诗》被仆人带出得以流传。在此之前，将军的祖父大奎官福建凤山知县，父亲荀业随任。乾隆时，林爽文之乱，父子同殉，邑人呈请敕建父忠子孝祠。将军以难荫世袭云骑尉，官至乐清协副将。工诗爱

译此人具有古代名将的风范。任职三十年，因病告老还乡，在金陵居住了二十年（将军曾在金陵住所的厅堂题写对联，在文人圈中流传：“醉翁的醉意，狂夫的狂态，四十年的老友已不多，屈指算来谁是三径之客？南岭以南，北海以北，千万里的闲云自在，到头来还是喜爱六朝的山色。”），到这时殉国守节，确实能够继承先烈的遗志而不辜负国家的恩德。他的《绝命诗》写道：“死生只在一瞬间，名节道义重于千秋。骨肉亲情并非甘愿舍弃，儿孙们要自己谋划生计。故乡的魂魄能否到达，绝笔之时泪水难以收住。草草安葬不要为我悲痛，平生积累的罪过尤其深重。”将军的侄子成烈刊印此诗以征集和诗，并依韵创作《哀挽词》道：“接受使命面临危难之日，成就仁德践行大义之时。保全名节能够继承志向，绝笔之作可见遗留下的谋略。精神矍铄内心依然壮烈，沉埋地下尸骨尚未收回（遗命用芦席卷裹埋葬在竹园里）。双思堂下的流水，清冷之中更有什么可怨恨的呢。

译陈公曾刊刻《金汤十二筹》等书，去年曾就战守灭贼的策略上书两江总督陆建瀛，担心贼军有突然攻陷江宁之势，陆建瀛一笑置之并未采纳，这些谋划已经过了秋天。保卫乘城之功绩（道光壬寅年英军犯境，陈公与在籍绅士周开麒、蔡世松设立保卫局，同心协力防堵，奉旨褒奖），艰难危急中在野的谋略。燎原之火岂易扑灭？倾覆的棋局竟难收拾。显赫当权者是谁，能不招致众人指责（陆帅从九江一昼夜逃回江宁，安庆因此溃败，又撤去采石扼守险要的军队入城，金陵因此陷落）！金陵本是龙虎之地，一夕之间黯然如秋。只有闻风而逃（江苏巡抚杨文定先驻江宁，听说陆帅在九江溃败，当日逃回京口，又逃往江阴，镇江也随之陷落），从未有未雨绸缪的谋划。黄巾之乱尚未合围，赤色旗帜已全被收缴。

白发丹心炯炯，身死谁可责怪。家国无穷遗恨，正值这多难之秋。枕戈待旦期望实现志向，投笔从戎却未能成谋。

不要宣泄心胸愤懑，怎能止住涕泪。从军之计已决，报复庶几无尤。“当时和诗者很多，钱塘张亦篪茂才炳的诗最佳，附录于后：”碧血四十字，寒潭万古秋。林泉能赴义，忠孝故诒谋。全家艰难谁托付？孤城黯淡未收复。鬼雄知道不闭眼，迅望扫灭蚩尤。江南谁覆饣束？

众口自定阳秋。尸有王彭祖，才无孙仲谋。邻防军队太玩忽，逸老策略空收。退舍帆船何急促！

翻难阻石尤（陆帅从九江顺风，一昼夜退回金陵）。遂使窥探三郡，徂春又及秋。

金钱耗费内帑，玉帐等待成谋。孤愤布满天下，疮痍遍地收。却思筹十二，空忆策严尤（将军曾刊刻《金汤十二筹》等书，及防守事宜）。风雅思公昔，〇〇万个秋（壬辰之夏，曾乞公墨竹）。宦从鸥比澹，田与鹤分谋。名有湖山识，忠皆翰墨收。

男儿森大节，只字亦效尤。“

◎金总宪论诗仁和金桧门总宪德瑛，诗骨坚意警，不主故常。其评昌黎《桃花源图》诗云：“凡古人与后人共赋一题者，最可观其用意关键。如《桃源》，陶公五言，尔雅、从容、草荣、木衰四句略加形容便足。摩诘不得不变七言，然犹皆用本色语，不露斧凿痕也。昌黎则加以雄健壮丽，犹一一依故事铺陈也。至后来王荆公则单刀直入，不复层次叙述，此承前人之后，故以变化争胜。使拘拘陈迹，则古有名篇，后可搁笔，何庸多赘！诗格固尔，用意亦然。前人皆于实境点染，昌黎云：‘当时万事皆眼见，不知几许犹流传？’则从情景虚中摹拟矣。荆公云：‘虽有父子无君臣，天下纷纷经几秦？’皆前所未道。大抵后人须精刻过前人，然后可以争胜，试取古人同题者参观，无不皆然。苟无新意，不必重作。世有议后人之透露，不如前人之含蓄者，此执一而不知变也。”观公此论，可知其诗得力之所在矣。

◎吴雪坡诗同里吴雪坡上舍钅宏堂，少嗜为诗，出语清俊，以不善谋生，家计日窘。有友媚事显者，招之往，谓：“从我游，则饶裕可立致。”吴力拒之，托《咏燕》以见志云：“社日重来觅旧巢，一双飞处傍花梢。莫夸王谢门庭好，恐被寻常百姓嘲。”晚年益肆力于诗，斗室酣吟，萧然自得；无儋石储不顾也。著有《弃余偶存》，草录其最佳者于左。《咏史》云：“小勇凭血气，大勇尚智谋。荆卿狗屠耳，翻与虎狼雠。覆燕不足惜，终负于期头。至今易水上，悲风常飕飕。咄哉张子房，乃欲效其尤。”《游硖石东西两山》云：“紫藤花外啼暮禽，碧云寺前数峰阴。云根倒插下无际，绝壑奔流泉瀑深。夕阳欲落犹未落，何处炊烟出茅屋！

槎〇牙怪石立如人，一路寒声响丛竹。“《送儿》云：”我已无家别，儿今别更难。一身何处去，双泪几时干。世路风波险，年华草木看。此生须努力，菽水望承欢。“《秋海棠》云：”谁弹粉泪染猩红，蟀蟋栏边见几丛。绝色从来多晚嫁，休将迟暮怨西风。“

◎岳小坡诗秀水岳小坡上舍廷枋，少有至性，尝剜左股以疗母病，后父病剧，又割股以进，病寻瘳。及父母殁，哀毁骨立，朝夕恸哭不已，闻者感叹。好读史，工韵语，尤长于七言。如《溪上晚步》云：“风定一蝉嘶独树，雨余双鹊立枯枝。”《舟中即景》云：“细草碧分游客路，远山青落酒人卮。”《忆凌

译《镜蓉》中说：“二十年在孤寂的客馆中流尽诗人的泪水，万里浮云间激荡着壮士的胸怀。”这两句诗都值得反复吟咏诵读。

译◎蒋礼山

临海人蒋礼山，名履，以孝廉的身份在福建德化县任县令，有循吏的名声。调任南平县时，恰逢台湾匪徒作乱，大军进讨，过境军队络绎不绝，供应费用巨大，导致他赔累亏空。清查案件兴起，他名列亏空三等之中，被罢官，羁留在福建八年后才获释回乡。去世后，他的朋友太平人戚鹤泉，即教授戚学标，撰写铭文哭悼他，说：“凤凰出世，为世间增添文采。风雨昏暗，凤凰折翼受伤。啁啾的小鸟，得意地飞翔，仰头问天，其中的道理渺茫难知。”蒋礼山喜好吟诗作赋，曾郊游时得到诗句：“稀疏的竹子曲折通向小径，寒冷的梅花高高越过墙头。”颇为当时文人所称道。他寓居福建时有诗句说：“妻子田园大多舍弃，未能抛下的是醉时的吟咏。”可以想见他的风趣了。

◎舅氏周愚堂先生

舅父周愚堂先生，名桢，幼年就嗜好学习，尤其喜好吟咏，曾作《采桑曲》说：“斑鸠叫声喔喔呼唤着轻寒，泥泞湿滑的青色郊野行路艰难。愁绝的是桑树荫下春天将尽，一抹浓绿爬上眉端。”人们无不赞赏他的风韵。秋试不得意，援引惯例进入国子监，参加京兆试，在考场中题诗说：“栗栗风声吹得急促，谯楼更漏已深。高堂千里外的梦境，矮屋中十年的心事。曙光映亮了寒幕，秋香溢满了上林。良材焦尾琴能识别，不要说缺少知音。”放归后，更加致力于诗歌。他居住在震泽的藕湖，那里有复古桃源洞，于是绘图题诗以明志，说：“我是渔郎惯于招隐，在桃源久住不迷失渡口。

◎字宜从今

钱塘古作“唐”，现在的钱塘县作“塘”；荡阴古作“荡”，现在的汤阴县作“汤”；纯留古作“纯”，现在的屯留县作“屯”；豳古作“豳”，现在的邻州作“邠”；茬平古作“茬”，又作“荏”，现在的茌平县作“茌”；太山作“太”，现在的泰安州作“泰”，不像太原、太平、太湖等仍然作“太”；吴淞江作“淞”，现在的松江府作“松”。这些记载在地图中，通达于天下，都以从今为宜。

◎朱梅叔

同乡朱梅叔，名翊清，是乌程人。年少时才华出众，在乡学中享有声誉。秋试屡次落第，感愤之情都寄托在诗中。道光辛巳年，鲲溟侄儿乡试侥幸考中却又失去，于是作《闺怨》诗，求同乡人和诗。

朱梅叔有诗说：“传话给长门宫的姊妹们，随意题写红叶寄往天涯。苎萝村里如花似玉的女子，还在溪头独自浣纱。”见到的人都为这诗搁笔。他与张梦庐学博交情深厚，没有儿子，他的女儿嫁给了梦庐的儿子干斋明经光锡。妻子去世后，他孤身一人无家可归，于是依靠干斋养老。曾作《五十自述》诗说：“荒村风雪中有几只归鸦，孤馆凄凉中度过岁月。怅望千秋还轮到我，侧身四海已无家。酒浇竹叶都成了泪水，笑着索取檐下的梅花幸好还有花。多谢孟公投辖的情意，不让萍梗漂泊到天涯。”他去世时，干斋为他棺殓但无力安葬，他的学生周莲史太史士炳与同人商量凑钱资助。嘱托我写启文，说：“听说自古都有死，必须安葬幽静之处才能有所归依；博爱叫做仁，能润泽枯骨则其施恩更厚。因此掩埋的典礼，详细记载于《礼经》；安葬的规矩，记载于《左氏春秋》。使蒿里得到慈云的覆盖，希望杨郊避免暴露的悲哀。何况他声望重于师儒，生在同乡同国。缅怀他的品德而共同殷殷敬仰，叙述所遇而共同深切凄伤。

生前落魄无依，含忧已极；死后游魂未安，饮恨尤深。如已故明经朱梅叔先生，幼年秉赋异姿，长大后通晓群籍。才高命蹇，品行高洁但路途穷困。六十年苦志怀铅，没有疗贫的方法；五千言遗书在箱中，继承学业的是谁？晚年托付女婿家乡，突然游仙岛。家中没有尺寸土地，族中鲜有期功之亲。未卜牛眠之地，不能崇立马鬣之坟。荒原萧瑟，还淹留着两世的骸骨；浅土飘零，应堕下九京的泪水。

死者既难瞑目，只有仁人能不伤心。我等敬慕他的仪型，谋划营建墓地，祈求舍出金钱以铺地，用集腋成裘的方式。幽灵得以安宁，功德无量。恩惠及于泉壤，永远流传乡里的芳声；记载于简编，可以续写麦舟的故事。”这次乐助的有六十多人，集资百余金，于是将其父母妻子的棺木合葬于珠村，将剩余的钱委托干斋存息，供岁时享祭。

◎题棺

德州程正夫自作一棺，题曰“休息庵”，作诗曰：“板屋萧然四壁周，愚人息矣圣人休。”山阳阮吾山司寇葵生自制棺，题诗其上，有“未死何妨暂贮书”

之句。萧山汪龙庄大令治寿木，题前和曰“汪龙庄归室”，并作诗云：“平生愿力志全归，六十三年幸庶几。得到藏身须茧室，居然无缝是天衣。材从楚产缘非偶，制比桐棺魄可依。盖后何时真论定，素履任褒讥。”同乡徐瘦生茂才终身不娶，自署其棺曰“独室”，并题联云：“埋忧待荷刘伶锸，行乐先题表圣诗。”

先父芗匀公在台州购得嘉木制成棺，

译匾额题写为“止止居”，门上的对联写道：“一生匆匆，倏忽间便经历了少壮到老；万事看破，最终都归于离去与归来。”

译◎ 关侍郎 仁和关云岩侍郎槐，在宫中书任职时，因擅长绘画而供奉于内廷；进入翰林院后，在直南书房任职，担任《四库全书》提调官，并兼任武英殿提调。他在书斋前种植了两棵松树，中间罗列着众多书籍，作为退居休息的地方。恰逢皇帝赐诗中有“松下敞书寮”的诗句，于是恭敬地篆写“松下书寮”四字作为书斋的匾额。仪亲王赠诗说：“柳边归院金莲烛，松下仙寮玉局书。”梁文定公国治赠诗说：“青松白鹤望蓬莱，中有神仙读书乐。”这些都是对实际情况的记载。关侍郎在广东主持学政时，遵循惠研溪先生的教导，童子若能背诵《五经》，便为他染青其衣襟，士人的风气因此迅速发生巨大改变。他上奏建议复试童生时增加一篇经文考试，于是这便成为了定例。

◎ 江西三魏 明代江西的“三魏”：良弼、良政、良器，以道德著称，是新建设人；本朝江西的“三魏”：伯子际瑞、叔子禧、季子礼，以文章闻名，是宁都人。他们都是亲兄弟（良器有个弟弟叫良贵，官职最为显赫，但黄宗羲的《明儒学案》却遗漏了他）。

◎ 明状元争夺情 明代阁臣李贤夺情（指官员在守丧期间因朝廷需要而留任或复职），罗伦争辩反对因而被罢黜；杨嗣昌夺情，刘同升争辩反对而被贬谪。他们都是状元，可以为科举制度增添光彩。张居正夺情时，修撰沈懋学与吴中行、赵用贤谋划，各自上疏，吴中行、赵用贤都遭受杖刑后离开京城，而沈懋学的奏疏被人扣留，未能呈递上去，于是给张居正的儿子嗣修写信，又给工部尚书李幼滋写信争辩此事，最终称病辞职回家。这也称得上贤良了。

◎ 沈观察诗 沈莲溪观察年轻时擅长写《四子书》文章，考中进士后，在中央和地方任职三十年，名声更加显重，年纪刚到六十岁，便急忙请求辞官回乡。他陶冶性情，吟咏诗歌，不模仿前人，但构思笔法超群隽永，远远超越平庸浅近之作。《朱买臣墓》诗云：“城东А土春草春，严将军墓近作邻。当年上书不报粮用乏，邑子一荐离风尘。布衣怀绶绶少见，守邸掾吏警逡巡。但夸富贵耀乡里，无怪愚妇轻买臣。侍中素贵见陵折，床上小吏彼何人！恩仇报复祸亦及，悔不道中行歌长负薪。”《决计》诗云：“掉头决计出风尘，落叶朝衫脱有因。万事不关归里日，百年难得去官身。首回清渭思华省，道遇桐庐恋旧民。布袜青衫聊自适，豆羹芋饭未嫌贫。”《南中春暮》诗云：“乾坤到处斗戈铤，风景南中尚俨然。燕子梨花三月雨，河豚柳絮一溪烟。暖浮士女湔裙水，晴泛儿孙上冢船。只有老怀难自慰，朝朝北望寸心悬。”《无能》诗云：“已甘人笑百无能，风味萧闲亦自矜。菊影半窗留客酒，虫声四壁读书灯。少年偶作逢场戏，老去真如入定僧。若论文章身后事，胸中五岳尚峻峭。”断句如《秋兴》诗云：“树高留月久，石瘦宿云多。”《夜坐》诗云：“月明虫絮客，灯暗鼠窥人。”《怀苍石上人》诗云：“诗格瘦于藤络石，棋心尖似笋穿墙。”《山僧》诗云：“坠地虎须坚似铁，窥窗鬼眼碧于灯。”都清新隽永，值得诵读。

◎ 严伯牙诗 同乡门生严伯牙钅共，是比玉太守的长子。他随父宦游云南，以县丞身份在云南试用。道光丙午年，永昌郡回纥人肆意骚扰，上级命令他掌管军饷并督率乡勇协助剿匪。当时贺制军长龄巡察严密，不带随从，突然来到军营，众官员都因休假去了别处，只有严伯牙在，因此受到青睐，破格以军功推荐提拔为县令。严伯牙擅长吟咏，在军中也不废弃笔墨，到处题诗。著有《餐花室诗稿》，《从军》诗云：“关门山色带斜曛，羽檄交催转饷勤。马迹千盘寻汉垒，蚕丛百里辟蛮云。枕戈易醒刀环梦，投笔犹争翰墨勋。早晚枚皋驰露布，铙歌归听瘴江渍。”《西征曲》诗云：“几堆白骨葬莱芜，是处青山叫鹧鸪。麦饭纸钱寒食雨，又添新鬼哭头颅。”断句如《呈少穆宫保》诗云：“年少自知更事浅，官卑愈觉受恩多。”《由宝宁调任荔波人都引见留别滇南》诗云：“一卷随身无长物，九州行脚笑粗官。”语言都清新俊逸。

◎ 韬光 从灵隐寺到韬光庵，路程大约一里左右，石阶三百多级，山径曲折，沿路都是修长的竹子和茂密的细竹，浓绿幽深，醉人心魄。僧人用大竹横卧在路边引导泉水，泉水相续不断，泉声丁丁作响，静静听上一段时间，尘世的杂念都洗涤干净。等到到达山顶，四望空阔，近处可以欣赏明湖、之江，远处可以眺望沧海，又是另一个世界。庵中题诗很多，恭敬阅读高宗纯皇帝御制的诗句“翠云入丛篁，赤城盘叠障”，正如登高而呼喊，俯视众山，都像培土的小丘一样渺小了。

◎ 西山文集 学者编纂先正的文集，往往搜罗散佚的文章，以多为贵。然而有时不知简择，一并收录

译他应酬世故、不太经心之作，致使给后世留下话柄。那么虽然本意在于褒扬，却恰好因此连累了他。真德秀先生以继承道统为己任，然而文集中的诗文往往推崇佛、道二教。他为史弥远特授正奉大夫所写的文章，称颂他“宽厚宏大且严谨庄重，刚强正大且纯粹平和。有尊崇君主、庇护百姓的诚意，足以保卫王室；有舍身殉国的节操，可以通达神明。”又有《金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号》一诗，配合曲调的词句中，有“两国频繁往来互通友好使者，天下四方共同成为太平之人”、“圣朝历数从此与天一样久远，年年用玉帛在枫宸殿会盟”等语，都被后人讥讽，大概是编辑者疏忽于审查辨别，未能剔除这些失误吧！

译◎干霍乱 干霍乱，心腹绞痛，想吐吐不出，想泻泻不出，俗称绞肠痧，若不紧急救治就会死亡。治疗方法：适宜饮用盐汤催吐，外治法针刺委中穴，也很妙。此病王宇泰在《证治准绳》中说，是由于脾土郁结至极无法发散，导致火热在内扰乱，阴阳不能交合。而吴鞠通在《温病条辨》中说，是由于潜伏的阴寒与湿气相搏结，病症表现为有阴而无阳，方药使用蜀椒、附子、干姜等。我私下认为：干霍乱也像湿霍乱一样，有寒证也有热证，应当审察证候来施治，不能专门主张使用热性药物。吴氏的书阐发了治疗温病的方法，辨析论述详细清晰，卓然自成一家之言。

只是此论尚且局限于偏颇，恐怕会误导后学者，特此予以纠正。

◎石灰 《仁和县志》记载，明成化年间，湖墅凌知州煜家中有一只黄斑虎，从南河游来，投入凌家后巷，各门未关，老虎进入占据厅堂，大吼一声，凌家众人破墙逃避，老虎于是登上楼。当时凌家的孙媳妇抱着婴儿还未起身，老虎偶然擦到墙壁，墙壁倒塌，恰好压在妇人身上，（妇人）未受伤害。地方百姓奔告官府，随即召集二十多名猎户擒剿，彼此面面相觑失色，无计可施。一位老者让人将石灰装入稀布口袋，同时携带竹子、绳索、火把，挑选七八名轻健的人登上楼屋揭去瓦片，让阳光射入，老虎必定抬头，随即摇动灰袋迷住它的眼睛。接着将火把向下燎烧，老虎必定张嘴，随即用坚硬锋利的长枪刺入其口中，不容它转身吮咬，于是呼叫众猎户登楼一起刺杀。按照此计策，果然擒获老虎，未伤一人，押送官府，众人各受重赏。按：我们郡城某位典史，也曾以此法擒获强盗，那是道光年间的事。当时正值年成歉收，劫掠之事时常听闻，典史预先挑选众健儿守夜，并储备石灰、刀械。一夜强盗到来，破坏大门将要进入，众健儿出其不意，用石灰喷向他们，强盗眼睛都被迷住，刀械齐发，于是被擒获。

◎刘忠义 嘉庆十八年，直隶教匪林清谋反，实际上依赖陕西咸宁刘公斌首先揭发此事，党羽被擒而约会时间错误，得以立即平定。刘公担任滑县老岸镇巡检，勤于职守，奸民畏惧他。曾在聂监生家饮酒，酒至半酣，聂监生私下对刘公说：“这县将要发生变故，赶快离职可以免祸。”当时是八月十五夜。于是刘公微服私访村落中，听到治兵造甲的声音很严厉，侦问铁匠，得知贼人李文成与林清首尾呼应谋反的事，告知守令，守令都以此为难，刘公便审讯铁匠从而抓获李文成、牛亮臣，亲自押送到县衙。审讯李文成，折断他的胫骨。贼人起初与林清约定九月十五日起事，至此不及等待，九月七日，夺取城门而入。刘公当时住在典史署，听闻变故，立即换上短衣持械出门，在街衢前遇到贼人，击杀两名贼人，其子嘉善都战死。事迹上报，赠官知县，谥号忠义，其子宝善荫袭云骑尉，改任文职为贵州某官。（此事详见上元梅伯言户部曾亮《柏枧山房文集》，是《圣武记》所未记载的。）

●卷八◎奔走 《诗经》：“予曰有奔奏。”传、笺的含义各不相同，正义强行将它们合在一起，既以“奏”为“宣布”之义，又将“奔走”之义归属于它，其说法难以通顺。传认为“喻德宣义”，对于“奏”的含义是恰当的，但“奔”字难以通顺。只有笺以“归趋”为义，其说法最协调，大概“奏”、“走”古本相通。

◎名字沿误 汉司徒郗况，或误作“玉”，当作郗，音宿。王巾字简栖，作《头陀寺碑》，巾当作巾。唐倪若冰，或误作“水”，当作冰。宋米元章名芾，或误书“芾”，从亠巾，当作芾，从一巾，《说文》作“市”，古〇字。雁湖居士李壁，《宋史》误从“玉”，当从土，作壁。赵与{容衣}，《宋史》误作“裕”，当作{容衣}。元康里犭夔犭夔，《元史》误作“犭夔”，读若夔，当作犭夔，读若猱。又鲍照不当作昭，谢〇不当作眺，此类尚多。

◎芋 芋到处都有，而蜀地尤其鲜美。王子渊《僮约》共四次提到“芋”，曰“养芋”，曰“发芋”，曰“〇霍芋”，曰“窖芋”。大概是物产适宜于当地土地，说起来不厌其详（《僮约》世间所传版本不尽相同，兰陵孙氏所刊《古文苑》本错讹尚多，养芋作“养羊”，发芋作“发等”，窖芋缺失）。

◎三坟五典 三皇五帝的书，春秋时还存在，《三坟》、《五典》就是。秦以后没有流传，流传的乃是伪书。嬴政的暴焰酷烈啊！

◎晁具茨诗 五言诗在第一字第三字处读断，七言诗在第一字第三字第五字处读断，晁具茨冲之集中常使用此体，如“四海皆行路，吾何必此途”，是第一字读断。“五十年升平一迷，都驱万骑出关西”、“金躞蹀微鸣蹑影，锦连钱不动追风”、“老去幽栖谁比数，传君诗一邑人惊”，是第三字读断。“出郭借人乘岂肯，

译“自夸骑入大明宫”、“借有三千两钟石，定无八百石胡椒”，这是将第五个字作为断句之处。

译文质兼备而谥号为“文”的人很多，但谥号为“文终”的只有汉代的萧何，谥号为“文质”的只有宋代的罗从彦。宋代钱惟演初谥时，结合了“敏而好学”与“贪以败官”两种法则，谥号为“文墨”，这两个字在史册中也十分罕见。

《汉书·古今人表》，后人多指责其疏漏错谬，只有钱大昕认为它：“将孔子列为上圣，颜回、闵子骞、子思、孟子、荀子列为大贤。孔子弟子列入上等的有三十多人，而老子、墨子、庄子、列子等诸家则降居中等。孔氏家族谱系完整地列在表中，俨然将道统归属孔子。其排列九等次序，祖述仲尼的言论，《论语》二十篇中的人物都记载在表中。而其他书籍则有取舍，后世儒者尊崇信奉《论语》，其开端实际上就由此开启。”梁玉绳又为此进行考证，并且说：“区分九品，确实难以做到恰当。毫厘之差，确实不可避免。而且多次经过传抄，混乱脱落尤其多，不全是班固的过错。”按：《人表》从三皇到秦朝，圣智贤愚共两千一百一十三人，后世借此考察鉴戒得失，可以作为效法警戒的资鉴。唐代韩佑仿照此作《续古今人表》十卷，可惜没有流传下来。顾栋高作《春秋人物表》，分为贤圣、纯臣、忠臣、功臣、独行、文学、辞令、佞臣、谗臣、贼臣、乱臣、侠勇、方技十三类。

又如《列女表》分为节行、明哲、纵恣、不度三类，品评考核较为精当，然而收录列举不够完备，与《人表》的体例有所不同。修史的人如果能遵循班固的轨范，辨析九等，按时代系统以表格列出，使一朝善恶之分清晰显著，不也有助于劝善惩恶之道吗！

晁公武《郡斋读书志》说：“陈亚喜欢创作药名诗。药名诗始于唐人张籍，有‘江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半下枝’的诗句。人们说药名诗起于陈亚，实际上不是这样。”我按：梁简文帝集中有药名诗，如“烛映合欢被，帷飘苏合香”、“石墨聊书赋，铅华试作妆”等句，可见药名诗也不始于张籍。

王〇隐居时，与房玄龄、杜如晦交好，母亲李氏曾说：“你必定显贵，但不知道你所交往的人是什么样的人。”恰逢玄龄等人到他家，李氏窥视后大惊，命令准备酒食，欢快地度过整天，高兴地说：“这两位客人有公辅之才，你显贵无疑了。”潘孟阳的母亲，是刘晏的女儿。起初孟阳任户部侍郎，刘晏担忧地说：“凭你的才能却处在丞郎的位置，我担心祸患必定到来，试着召集你的同僚让我观察一下。”于是广泛招请关系深厚熟识的人。客人到来，刘晏看了很高兴地说：“都是你的同辈，不值得担忧了。刚才坐在末座的惨绿少年是谁？”回答说：“是补阙杜黄裳。”

刘晏说：“这个人完全不同，必定会成为有名的卿相。”两位母亲识人，一位在对方未显达之前就相信，一位在对方显达之后进行考察，她们的见识鉴别都不可企及。

十二生肖中兔、蛇、猴都不入卦象，凡是提到虎的卦有三个（履、颐、革），但《说卦》没有提及；提到马的卦有八个（坤、屯、贲、大畜、晋、暌、涣、中孚）。而《说卦》取象，还有三个卦（乾、震、坎），可知马的用途广泛了。

李德裕凭父荫入仕做官，于是压制进士科；张孚敬考中进士，在部中观政，等到议定大礼时，提拔为学士，其他翰林官不与他并列，后来竟然全部罢黜翰林官。与古代大臣忘记私利、进荐贤才相比，相差太远了。

明仁宗时，夏原吉拟旨多写：“某部知道。”有人问夏公，夏公说：“予夺的权柄，不是臣下敢专断的，所以交给六部决定可否，然后再取皇帝裁决，那么事情有所分担而权力不下移。”话说得深刻啊！适宜至今沿袭而不改变。

荀崧任襄城太守，被杜曾围困，力量薄弱粮食耗尽，荀崧小女儿荀灌十三岁，率领几十名勇士翻越城墙突围，夜间出去拜见平南将军石览请求援军，又替荀崧写信给南中郎将周访请求援助。周访派儿子周抚率领三千士兵会同石览，一起救援荀崧，贼人听说军队到来就散逃，这是荀灌的功劳。奇节如此，记载很少，可惜《晋书》仅记载这一件事，而不详细叙述她的生平。

《丹铅总录》说：“后周皇后服制：受茧则服〇衣，听女教则服〇，归宁则服<矢羽>衣。〇、<矢羽>字只在这里见到，大概是苏绰所制定的。”我考证：“<矢羽>”字《字书》不记载，而“〇”字则见于《尔雅·释鸟》，说：“[A181]雉，〇雉。”注：“即现在的白〇。江东称白[A181]，也叫白雉。”应当说翔字只在这里见到，才合适。

《太平广记·夫为妇吹火》诗：“吹火青唇敛，添薪墨腕斜。遥看烟里面，恰似鸠〇茶。”“鸠〇茶”是佛经用语，或作“拘辨茶”、“究〇茶”、“恭畔茶”、“弓〇茶”，都是一样的。说瓮的形状像冬瓜，以此作为比喻，形容其容貌丑陋。在此之前，《庄子》有

译说：“瓮瓷大瘿。

◎独自睡觉不使灵魂感到惭愧。刘勰《新论》说：“独自站立不使身影感到惭愧，独自睡觉不使被子感到惭愧”，这大概源自《晏子春秋》中的“独自站立不使身影感到惭愧，独自睡觉不使灵魂感到惭愧”。“魂”字确实比“衾”字更好。

译四字异体：字形不同但读音和意义都相同的字，只有“粗”、“粗”、“〇角”、“{分鹿}”。“粗”是古字“{分鹿}”，俗字“粗”和“〇角”通用。

杨修与刘显：魏武帝在门上题写“活”字，杨修知道这是嫌门太宽；又在盛酪的杯盖上题写“合”字，杨修知道这是“人一口”的意思；梁武帝给诉讼田产的僧人批注“贞”字，刘显知道这是“与上人”的意思。这两人的才华确实出众，但最终都被忌恨，聪明才智哪里可以依赖呢！

乌程三相国：明朝末年，乌程县有三位宰相，他们居住的地方相距不过九里，当时有“九里三阁老”的歌谣。朱文肃公朱国桢倡导“均徭”的建议，东南发生大水灾，他又请求改为折色征收，恩德惠及百姓，乡里邦国都推崇尊重他。沈氵〇结交客氏、魏忠贤，温体仁奸邪自私误国，乡里羞于提及他们。三人都被载入《明史》，但府县志的列传中只详细记载了朱文肃的事迹，对沈、温二人则避而不写。一时之间肆意妄为，千载之后声名败坏。唉！这也足以作为鉴戒了。

孔子弟子考：朱竹〇太史的《孔子弟子考》说：“欧阳修说过：‘直接受业于老师的是弟子，受业于弟子的是门人。’试着考察一下：《论语》中所说的‘门人’，都是受业于弟子的。’颜渊死了，门人厚葬他，这是颜回的弟子；‘孔子出门，门人问话’，这是曾子的弟子；‘孔子病重，子路让门人做家臣’，又‘门人不敬重子路’，这是子路的弟子；‘子夏的门人向子张问交友之道’，这是子夏的弟子；孟子说：‘门人整理行装准备回去，进屋向子贡作揖’，这是子贡的弟子’等等。然而我看《论语》中，‘童子见孔子，门人感到困惑’，这应当是孔子的弟子，不能说是孔子弟子的弟子：‘子游说：子夏的门人小子’，这应当是子夏的弟子，不能说是子夏弟子的弟子：‘孟子的门人问：老师怎么知道他将被害死？’这应当是孟子的弟子，不能说是孟子弟子的弟子。用这些来证明，朱氏的说法难道是对的嗎？

久任牧民：官员必须长期担任其职务，然后才能与百姓熟悉，得以尽到安抚治理的策略。明朝兴起的一百多年间，澄清整顿官场，勤奋寻求良好的治理。任职时间最长的，如赵登任湖州知府，从宣德到正统十七年；刘纲任宁州知州，由建文二年进士，从官府谷知县升迁，在宁州三十四年；吴祥任嵩县知县，从永乐到宣德三十二年。中叶以后，这种风气逐渐消失，吏治也不如从前了。

名号谥：尧、舜、禹称名，汤称号，文王、武王称谥，由质朴到文饰，由此也可以窥见世运的变化。

田田钱钱：女子双名最多，唯独辛弃疾的妾田田、钱钱，因为她的姓而命名，与其他双名者不同。

誊录：浙江人乡试，常常把金子送给善于书写的誊录手，暗中递送关节，嘱咐他们誊写试卷时朱色鲜明，字画光整，容易吸引阅卷者的目光。也有已经获得科名的人，贪图厚利，冒名应承这差事，甚至私自携带墨笔，涂改试文，考中就可以得到重酬。这种风气始于绍兴人，蔓延到各郡。道光丙午年秋试，士子一万一千多人，其中不购买誊录服务的只有三千多卷，仅考中三人。大概是因为字迹潦草，校文者以辨识为苦，就屏弃不看。还记得壬辰科榜后，拜见房师乐平齐星舟先生双进（嘉庆丙子年单人，官至石门县知县），先生说：“你的文章好但字体模糊，耗费我半夜的心力才能辨晰。尤其依赖主考官爱惜人才，取墨卷校对，才得以入选。”那时购买誊录服务的人还不算多，弊端已经如此，幸好遇到乐平、山阳、天津三位先生，不至于被摈弃，知己的感激，终身不忘。

作者七人矣：“作者七人矣”，王氏认为是指伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连；包氏认为是指荷蒉、荷〇、仪封人、晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺；程伊川又认为“作者”是指圣人，义、农、黄帝、尧、舜、禹、汤就是；袁俊翁《四书疑节》则认为专指当时而言，宜主张包氏之说，只是仪封人本以得时行道为心，起初不与那六人同行，应当用微生亩替换他。此说新颖而确实。

扬无咎：杨姓都从木，只有宋朝清江扬无咎的祖先汉子云，从扌不从木，两千年来典籍中不多见。

乡会试题：乡试、会试的题目，首题是《论语》，则次题是《中庸》，首题是《大学》，则次题是《论语》，第三题是《孟子》，这是定例。道光庚子科，山西首题“德润身，心广体胖”，次题“体群臣也，子庶民也”，因为没有《论语》题，主考官都获罪。我们浙江乡试出《大学》题，考场中必有火灾，故老相传康熙初年三次都是这样（康熙癸卯年首题“生财有大道”一节，壬子年首题“如切如磋”六句，庚午年首题“无所不用其极”）。

译从此以后，浙江考区不再出《大学》的题目，大概是因为沿袭这一做法而成了惯例。

译奇名：番禺人罗宾王，曾任南昌府同知，罢官回乡后，在里门建造了“哭斯堂”，这是堂名中最奇特的。我们县里的冯学博嗣京，取“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思，建造别业叫“大悲庵”，这是庵名中最奇特的。朱竹君学士在福建主持学政时，命令士子每人采集一块石头，在官署中建造亭子供奉，各自在石头上刻上姓氏，题名为“三百三十三士亭”，这是亭名中最奇特的。洪洞人范高阝鼎所著的杂文名叫《草草草》，这是书名中最奇特的。

宋〇角山诗：宋〇角山大令，是乾隆戊申年的孝廉，中年时担任扶风县令，七年便挂冠辞官回乡，著有《红杏轩诗钞》。他在担任扶风县令时，在公文案牍之余不废吟咏，所作的《小游仙》诗中有：“本是瑶池会上仙，浣纱小谪玉河边。自言爱女佳期近，又索黄姑助嫁钱。”“暂插朝天白玉簪，归来依旧捣双砧。七襄任汝纤纤手，争奈银河负债深。”“甫报瑶池桂树秋，武皇又作绛河游。上清毕竟论门第，怪道登仙总姓刘。”“漠漠春阴淡淡烟，扬州未到早腰缠。早知驾鹤飞升易，悔读《黄庭》五十年。”这些都是有所指而作的。断句如《陈思王墓》云：“奸人有后天难问，才子封王福未悭。”《虎丘》云：“庑下千秋高士少，水边三月丽人多。”也都锤炼得精妙。

李鹤杉：李鹤杉学博博闻强识，才华藻饰丰富。他在小试中以《长鬣呼馀皇赋》受到学使李芝龄老师的赏识，进入县学第一名，被称为李长鬣。道光甲午年的科举考试，他的文章被副主试歙县徐廉峰太史宝善赏识，但正主试因为他的文章犯了忌讳而将他黜落（题目是“发强刚毅，足以有执也”，文章用了“血气”二字）。随后在乙未年考中进入京城。太史招他前往，让他列在弟子之中。李献诗中有“名倾元叔登朝日，恩感昌黎荐士年”的诗句。寓居京城时，得到诗歌装满箱子，编为《北行草》。其中《赠端木鹤田舍人》的一首律诗最好，诗云：“岁星游戏住人间，车马盈门自闭关。一架藤花留散吏（舍人寓居寄园紫藤精舍），十年薇省话清班。海隅应诏恩原渥，日下雠书老未闲。料得韦编三绝后（舍人著有《易指》已刊行），等身事业付名山。”

迁居诗：舒铁云孝廉寓居在我们乡里的乡思桥，偶然给友人写信说：“比起张融居住在建业，他还多了一艘船；如果像司马相如返回成都，我并没有那四堵墙。”沈青斋观察看到后，就把南花桥的老屋借给他居住，并且附信说：“只管住下不妨碍，且走且不要回头，只希望泥金捷报先来到我这蓬门陋室。”舒因此赋诗以谢，有云：“南花桥头秋水绿，扁舟愿写移居图。移居之图尚可写，羌此高义今则无。”当时是乾隆甲寅年。

父子能诗：宋浦城人詹应之忄造、詹元善体仁父子能诗，厉樊榭的《宋诗纪事》都遗漏了他们。应之的《寄胡籍溪》诗云：“雨过溪头鸟篆沙，溪山深处野人家。门前桃李都飞尽，又见春光到楝花。”《春怀示邻里》诗句云：“断墙著雨蜗成字，老屋无声燕作家。”

元善的《幽居》诗云：“投老安闲世味疏，深深水竹葺幽居。床头昨夜风吹落，多是经年未报书。”风致都很美妙。

彡石公诗话：先伯父彡石公《诗话》说：“吴谷人祭酒深于友谊，年轻时与沈〇瞿斧交情最深厚。〇瞿{艹〇}病重，正好从严江回来，急忙前往探望，只来得及握一次手而已。于是作诗哭悼他说：‘我作孤游君独愁，独愁春去又成秋。半年怆我方归棹，一病闻君已卧楼。旧事可怜如梦过，轻帆幸不被风留。只争片刻犹相见，得见能教不泪流？’清空一气，读之凄惋。现在看全集中所刊印的，都已经改易，说：‘无限凄凉对素琴，曾于贱子托知音。友朋实有家人意，风雨宁渝生死心。独立无端斜照冷，此情千古大江深。但逢峰肃〇泉吟处，认尔魂归枫树林。’气格虽然较为庄重，但反而不及前作的真挚，一并录下，以请教精通此道的人。”

徐鹤舟：同里徐鹤舟布衣石麟，籍贯乌程，年少丧父且贫穷，靠教书自给。程筠轩茂才倡导《梅魂》诗，向人索取和诗，徐所作被赏识，就把女儿许配给他。还未娶妻就得了痿疾，于是更加刻苦作诗。病了三十载忽然起身，程正要将女儿送过去完婚，而徐竟因伤暑暴卒。他的堂侄春粼为他刻印遗稿以流传于世。

他的《梅魂》诗云：“仙姿缥缈总无形，归去罗浮与洞庭。玉笛吹残空自怨，瑶琴抚罢遣谁听？雪寒孤月村边白，烟冷数峰江上青。欲觅芳踪何处所？满林香雾夜冥冥。”断句如：“淡烟三亩

译竹林之中，斜阳映照着一村落满乌鸦；山间的云在秋日里带着雨意，海上的月亮在夜晚引发潮汐。

译桃花山的路分岔成许多山涧，杨柳树下的人家聚集成一个村落，都极美。

王晓庵，震泽人，处士锡阐，学问贯通天道与人事，尤其以周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹的理学为己任。崇祯甲申年发生变故，他两次想自杀，父母强行阻止才作罢，于是闭门不出，穷困潦倒度过一生。曾作《绝粮》诗说：“都说寒灰不会再燃烧，闭门岂能再指望别人怜悯。平时空自羡慕荣公的安乐，此后才知道漂母的贤德。何必残存形体苟且偷生，只悲伤绝学已经无人传承。存亡不必占卜天意，立志安贫的意志长久更加坚定。”与吴江潘次耕太史潘耒交情深厚，曾写信给潘耒论述史学说：“世人称良史有三家：司马迁、陈寿、欧阳修。司马迁把吕雉列入本纪，而孝惠帝、两位少帝不列次序，刘弘尚且记载其名，前少帝反而遗漏了。陈寿尊魏为正统，贬蜀为伪，称吴为僭，称寇忠武而称贼壮缪。欧阳修对于乱臣贼子，一概用帝王制度给予名号，稍微端正的，都被贬黜，千古称为良史，真是良史啊！朱熹的《纲目》，世俗尚且轻视它，下至《季汉书》、《宋史新编》，谁还提及！所以知道良史与否在于运气好坏，不在于道义的正误、事实的核实与否。”所持论断精辟严谨，最被潘耒信服。

一线天题辞，在西湖飞来峰下的一线天，岩洞幽深，是避暑胜地。关云岩侍郎题辞刻石说：“龙洞深邃，鹫峰嶙峋。岩松如伞盖般偃卧，涧草如垫褥般铺展。六月没有暑气，四季如同春天。听泉品石，养性怡神。”字写的是八分体，秀美润泽可爱。

道情，徐灵胎征君聪明绝顶，进入县学后厌恶轻视时文，岁试时，在试卷后题诗说：“徐郎不是池中物，肯与凡鳞逐队游。”因此被黜落，以布衣身份终了一生。于学问无所不通，尤其精通医术，名重一时。喜欢作道情，一切诗文，都用它代替。自认为构思这些颇不容易，必须情、境、音、词处处动人，才有道气。著有《洄溪道情》流传于世，录两首如下。《劝孝歌》说：“五伦中，孝最优先。两个爹娘，已是晚年。即便百顺千依，也容易周旋，为何不好好顺从他们的意愿！譬如你欺诈别人的财物，到来生也要做猪变狗。你想身体从何而来？即使捐躯报答，也只当欠债还钱，哪里动不动就对他变脸！你说他做事糊涂，说话偏颇，要晓得老年人的性情，倒像了个婴儿，定然是颠颠倒倒、倒倒颠颠。想当初你也把哭当笑，把笑当哭，做爹娘的为何不把你轻抛轻贱？也只为爱极生怜，到今朝换你千埋百怨。想到其间，便铁石肝肠，怕你不心回意转！”《丘园乐》说：“做闲人，身最安，无辱无荣，无恼无烦。早晨不怕晨鸡唤，直睡到红日三竿。起来时篱边草要修剪，花边土要翻松，香蔬鲜果是寻常饭食。只听得流水潺潺，鸟语关关，顽儿痴女跟随惯了，绿蓑青笠随时装扮。也有几个好知己，常来看看。挂一幅轻帆，直到我堂湾，带几句没要紧的闲谈细细攀谈。买碎鱼一碗，挑野菜几样，暖出三壶白酒，吃到夜静更阑。”

场屋中忌讳字，科举考试中用忌讳字，往往被黜落。嘉庆丁丑年，孔梧乡学博的试卷已列入录取名额，随即因诗中“圣化”二字被摈弃，因为“死”也说“化”。嘉善陆孝廉陆浚，擅长制艺。道光癸巳年春闱，首艺识者断定他必中，陆浚也自认为文章可以夺魁。榜发，竟被放榜。等到查阅落卷，主考官已填好中式名次，又涂去，因为次艺用了“骞崩”二字。捧着试卷大哭，眼睛全肿了，不久得病，死在京城。丙申年殿试，何子贞太史的试卷已列进呈十卷之首，随即因“大行”二字被阅卷大臣某公指出，改置二甲第八名。应制诗赋尤其宜庄重，袁简斋太史己未年会试，诗题“因风想玉珂”，以“声疑来禁苑，人似隔天河”一联，几乎被斥退，赖尹文端公力争才获中。家鲲溟侄辛巳年秋试，三艺都为主考官所赏识，因诗有“嫦娥如许近”句被摈弃。又汪龙庄大令，乾隆乙未科会试，中式第三，大总裁嵇文恭公因“镫石观书”诗中用“重瞳”字，《史记》不专指舜，不便进呈，移改四十六名。可见衡鉴者抉择精严，即应用字面，也当审慎。

土物，杭州是省会，百货所聚。其余各郡邑所产，则湖州的丝，嘉兴的绢，绍兴的茶、酒，宁波的海鲜，处州的瓷器，严州的漆，衢州的橘，温州的漆器，金华的酒，都以地名得名。只有我们台州出产少，然而靠近海边，海物尚多错杂聚集，却不能以一最佳者擅名，这是明王恒叔士性《广志绎》的话。从今看来，如杭州的茶、藕粉、纺绸、纸扇、剪刀，湖州的笔、绉纱

译嘉定的铜炉，金华的火腿，台州的金橘和鲞鱼，也都凭借当地物产的优越性而著称，成为四方人士所珍视的物品。

译道光丙午科，浙江解元是嘉兴人张庆荣，他是嘉庆戊午科解元张廷济的儿子，我还能亲眼见到他。第六十七名是归安人郑训成，他曾参加过丁酉、己亥、甲辰三次乡试，都只中了副榜，当时年仅二十五岁。当时的人为此编了谚语说：“四科乡试推荐的人才都推崇郑训成，两代秋闱解元的佳话则艳称张家。”

“保抱携持，朕不忘五夜之宠；辗转反侧，尔尚形四方之风”，这是宋代李公甫所作的《竹夫人封词》，工妙绝伦，少有匹敌。朱瓣香同年又仿照《毛颖传》、《革华传》的体例，写了《倚玉山房夫人鲍〇灵珑传》，其中有这样的话：“夫人撰写了《抱青集》，《子夜歌》唱道：‘感念郎君缠绵情意，许诺我情意长久。郎君心意虽然热烈，我的心却只自清凉。怎肯因为雨露浓情，就忘了怀抱冰雪。郎君自尽郎君之欢，我自尽我的节操。兰蕙有幽香，桃李多艳姿。我没有其他长处，只有虚心足以做郎君的师表。’”寓意深婉，符合《诗经》风人的旨趣。

张华《史补》说：“黄帝升仙，他的臣子左彻雕刻木像模拟黄帝，率领诸侯朝拜木像。”后世祭祀鬼神使用画像，大概始于这种做法。

我同乡孔雅六秀才孔宪采，学问渊博，擅长文章，尤其注重品德情谊。他曾游历秦中，先后主持古莘、文昌、岷阳书院的讲席。教诲谆谆，士子心悦诚服，凭借文章来请教他的人很多，因此得了眼疾，于是回乡。他撰写了《西征日记》，详细记载了游历踪迹，其中有这样的话：“兰州西门外有一座桥叫镇远桥，是用船搭建的。横排二十四只船，从南岸延伸到北岸，每只船相隔几丈。船里填土石，头尾用大铁索连接，用装满砖石的袋子沉入河底固定，再用大铁链将它们连贯起来。铁链环大如盘子，我两只手都举不起一个环，不知有多重。两岸都有铁柱插在沙土中，粗得需要合抱，露出地面约一丈多，相传是明初铸造的。船面上铺了几层大木板，用草土填平，沿河连接着红栏杆。凡是往来于甘州、凉州口外的人，都经过这座桥，车马每天数以千计，谚语所说的‘天下黄河一道桥’就是这里。冬天黄河结冰，总督率领僚属祭祀河神，才开始拆除船桥，车马都在冰上行走。正月二月间冰融化，仍然架设船桥。冰桥最危险的时候，是在将化未化之时，两岸的冰已有裂缝，车马仍然往来如织，旁观者为之寒心，习惯的人却若无其事。”雅六有《渡冰桥不果》诗云：“脚踏黄河冰，魂飞白塔山（黄河对岸的山）。山势陡峭险峻，冰层薄而危险艰难。往来车马在险途中奔驰，已经溺亡的尚且凋零红颜。为何以身临深渊，父母给的头发皮肤同样珍贵。不如还是登上望河楼头离去，昆仑星宿的影子落在酒杯之间。”（望河楼在南岸，现在叫皇华馆。）

本朝对待士人极为优厚，凡是有覃恩，必有乡试、会试的恩科。万寿恩科则始于康熙五十二年，岁在癸巳。当时士子因为皇上六十大寿请求开设恩科，事情下达礼部，大家都认为旧例中没有，难以实行。大学士王公〇当时任尚书，独自说：“以万年之圣主，正当六旬之大庆，这难道有成例可以援引吗？如果嫌靡费，那么民间家长生日，子孙僮仆尚且不惜拿出所有财物招集宾客，何况富有四海，却在此处计较区区费用？”于是按照请求上报，立即命令举行。此后乾隆、嘉庆、道光，都沿袭举行盛典，皇太后万寿也都有恩科。而道光三十年间，正科十次，恩科五次，共计十五科。恩泽之深厚，文治之隆盛，自古未有。

袁随园诗名重于一时，近来诋毁他轻浮浅薄的人很多，并且指责他晚年放荡的过失。平心而论，他做官时，清廉勤勉，明断决断，无愧于循吏。他曾说：“做守令的，应当严格约束家奴吏役，使官民没有阻隔，那么百弊自然消除。”他治理政务，整天坐在大堂上，任由吏民陈述事情。有小诉讼，立即判决遣散，没有稽留的。多设耳目方略，召集乡保询问盗贼及诸恶少姓名，拿出簿册相互质证，使他们不能隐瞒，就张贴他们的姓名，许诺三年无犯，就洗雪他们的罪名，奸民都收敛行迹。又他生平事母孝顺，友爱姊弟，笃厚故旧。曾为亡友沈凡民司祭扫，三十年如一日。程编修晋芳死，欠五千金，他去吊唁，烧了借据，并且抚育立起他的孤儿。喜欢提拔后进，成就的人很多。大概他的经济行谊，都可以师法，可惜被才名所掩盖。

杨至堂河督与林文忠公同官多年，文忠以“学有经法，通知时务；行无瑕尤，直到古人”书写赠送楹联，河督因此作《志学箴》，以阐发其意。说：“士人希冀贤人，叫做尚志。哀悼五典，敬重五事。先植根基，经与史。汉、唐、宋（汉学精于训诂，唐学详于疏证，宋学深于义理），学无异（非汉、唐，则典章制度无存，故注疏为尚；非程、朱，则风俗人心莫挽，故践履为先；其于学之实事求是，一也）。凡《七略》，原

译起初，这九种能力，不过是其余的技艺罢了。想要救济他人，务必先修养自己。依循仁德，寿命便长久。”（“久”字，古音读如“己”。《诗经·旄邱》中“久”与“以”押韵，《六月》中“久”与“喜”押韵，《蓼莪》中“久”与“耻”押韵。○《汉镜铭》中有“长保二亲利孙子，作吏高官寿命久”之句。）我的朋友高伯平的儿子高行信，依据《说文解字》的字形将其写成篆书并刊刻，附在后面的跋文中说，这论述学问公正无私，止息了众多儒者的争论，确实如此。

译◎丽辞

赵清献的诗中有“春窗恼春思，一枕杜鹃啼”的诗句，司马温公的词中有“相见争如不见，有情还似无情”的诗句，范文正的词中有“眉间心上，无计相回避”的诗句，韩魏公的词中有“愁无际，武陵凝睇，人远波空翠”的诗句，林和靖的词中有“罗带同心结未成”的诗句。后辈学者常常以此为借口，竞相创作华丽的辞藻。他们不知道，只有像这几位公卿那样品格高尚的人，才可以偶尔为之；如果是后生小子，沾沾自喜地在此追求工巧，很少不成为心术上的拖累。

◎高文端公

满洲高文端公高晋，由监生授任泗水令。历任府道，升至两江总督，晋升为文华殿大学士，仍留任两江总督，未曾有一天在朝廷任职。他受到的特殊恩宠和待遇，近世很少有能与他相比的。

◎妇人悼亡诗

悼亡诗多有名作，而妇人写的悼亡诗极少。我们县孔瑶圃的女史（沈青斋观察的母亲），诗云：“甘回蔗境亦何曾，卅八年光感废兴。七品头衔添白发，一编手泽共青灯。医从隔岁来无益，命入残冬续未能。风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺。”语言独自深沉真挚。又嘉兴戴兰英女史诗云：“一曲离鸾唱夕晖，轻尘短梦万缘非。可怜稚子情痴甚，犹著麻衣待父归。”也凄婉动人。

◎油污衣方

衣服沾上油污，用面粉涂抹的方法最佳。用生麦粉加入冷水调匀，厚厚地涂在油污处，过一夜干透后，用滚烫的热汤和皂角清洗，油污便化去无迹。

◎朱相国

高安朱相国朱轼，九岁时，父亲带他到某大户人家，那人见他文雅清秀，问是否读书，他回答说：“《五经》刚读完，正在学习作破题。”当时那人正在建造房屋，于是以“锯木”为题，朱公应声答道：“送往迎来，其所厚者薄矣。”那人非常惊奇，带他登楼，以“小子登楼”让他对对子。朱公应声答道：“大人入阁。”那人知道他是大器，让他在家塾读书，并把女儿嫁给他。

◎劳孝廉

劳孝廉劳文元，杭州人，擅长八股文，很有名声。嘉庆己巳年会试，首题是“君子喻于义”一节，他的文章中有这样的话：“小人之喻，足以尽天下之利；天下之利，不足以尽小人之喻。”识者说这得到了“喻”字的精髓。榜发后他未考中，不久因病去世，士人议论都为他惋惜。

◎岳忠武于忠肃

文人立论，往往喜欢逞弄偏见，如魏叔子说岳忠武不该班师回朝，侯朝宗说于忠肃不劝谏改立太子，不是社稷之臣，都违背了道理的正统。仁和应潜斋征君应谦说：“恢复中原，是一时的功业；接受命令班师，是万世君臣的正道。武穆的成全之处很大啊！终宋一朝，将领没有一人跋扈的，是谁的力量呢？《易经》坤卦六三爻辞说‘含章可贞，或从王事，无成有终’。武穆的无成，正是为了有终。”这个论调一出，忠武的心就明白了。袁随园说：“大臣，是以安定社稷为荣耀的。那些正统派，得罪了社稷人民，譬如官吏弃城，将领弃军，被敌人擒获而侥幸回国，已经算是幸运了。还想恢复他的官职、荫庇他的子孙，这是什么道理呢？于忠肃，确实是社稷之臣。只希望他的君主有治理天下的伟大功业，不希望他的君主有谦让的小节。即使博得一个进谏的名声，未必会立刻触怒君主而不说出这样的话，是因为他见识远大且用心纯正。”这个论调一出，忠肃的心就明白了。

◎眉生侄诗

眉生侄朱秉枢，幼年聪慧，八岁学习写文章，落笔隽永敏捷，不同于普通孩子。道光癸巳年入县学，年仅十三岁，随后在丁未年进入翰林院，乙巳年春闱后，留居京城寓所。曾作《都门愁思》诗，被各位名宿称赞，这里摘录两首。云：“人海茫茫自溯洄，遣愁聊复一樽开。孤吟欲与秋声敌，百感都随月影来。未了名心休作达，惯经离恨转生才。频年书剑飘零极，不信黄金旧有台。”“麝煤烧尽雁书沈，回首乡园思不禁。云里关山孤客梦，月中砧杵万家心。生偏耐冷怜秋菊，倦即知还愧暮禽。检点寒衣更惆怅，缁尘痕比去年深”。又《高唐州》诗云：“满院琵琶闹夜分，离人到晓不曾闻。梦魂先要寻家去，那有闲情管雨云。”语言也清丽俊逸。

◎给烛

殿试不给蜡烛，岁试、科试也是如此。《制科杂录》说：“康熙己未年，考试博学鸿词科，晚到的有十多人，都给了蜡烛完成考试，确实是破格选拔人才。”道光年间，滨州杜石樵侍郎杜受田督学浙江，士子也能得到蜡烛。我们郡某生，擅长文章但构思很慢，写字又笨拙，历次考试因完不成卷子被黜落，四十多岁了，还在童子试中困顿。等到杜公巡视考试，某天晚上他仅录写了首艺，杜公命令给他蜡烛完成卷子，使他进入县学，过了一年就考中举人。杜公对待士子宽厚仁爱就像这样，难怪他亲身承受多福，后代兴起昌盛。

◎徐观察

娄县徐玉崖观察徐长发，在蜀中建昌担任备兵，接

译在管理下属的闲暇之余，便与各位学生讲论学问，百姓对此感到安心，忘记了他是地方长官和显贵官员。七十岁时请求辞官回乡，写诗留别，其中有诗句说：“风雨将尽时要提防失足，山水虽好也要懂得回头。”话语意味深长，可以为那些贪恋权位的人指明迷途。

译◎锦囊集 武康徐雪庐孝廉熊飞，采集当代各类诗人的作品编成《锦囊集》两卷，其中有很多佳句，现节录一些以扩大它的传播。秀水钱梅，号玉崖，在韭溪桥下卖肉，因为爱好诗歌使家里贫困，于是肩上挑着两个竹筐，里面装着猪头、羊肚、鸡爪、鸭掌，到市场上售卖以维持生计。竹筐下面挂着的诗幅像鱼鳞一样排列整齐，遇到稍微不同于世俗的作品，就拿出来赠送给作者。《登凌秋阁》诗说：“江水映照着斜阳，千处捣衣声急促；人倚着西风，手中宝剑透着寒意。”《金陵怀古》诗说：“天边楸树梧桐留存着两座陵寝，云间宫殿失去了众多官员。”嘉兴郁心哉，字秋堂，寄居在乍浦靠卖豆浆为生，自称是粗食陋儒。《和王墨庄移居》诗说：“占尽清阴几亩地，水村茅屋宛如烟霞。先生不种门前的柳树，渔父徒然寻找渡口边的花。春暖时听见黄莺初次在药圃间啼鸣，月夜中放出仙鹤自己煎茶。世人哪里能知道我的姓名，这里就是方壶隐士的家。”海盐张炎，字淡玉，曾经在平湖清溪卖饼。每天肩挑炉灶，在村落间行走吟诗，得到诗句就向村里的先生讨要笔砚写下来，饼被孩子们抢光，他也不在意。《咏白菊》诗句说：“老圃中月光洒在三条小径上，晓霜中秋意笼罩着一篱菊花。”被当时的人所称道。南汇张宏，字野楼。年轻时擅长写诗，因为嗜酒导致贫困，困顿得无法自给，屈身做门卒，沿着墙边寻找诗句，整天不停。《春日吴门道中》诗说：“渡江三日雨不断，寒食节一村花开。”《登闸港桥》诗说：“风大时一片帆影来自极远的浦口，天空高远一只大雁度过斜阳。”华亭朱铎，字愚谷，是狱卒的儿子。曾经在邻居书馆看到《纲目》残本，读了很喜欢，于是攒钱买书，苦于不能买很多，见到人就问：“家里有书吗？”请求借来读。后来得到高青丘的诗，非常高兴，早晚诵读，下笔写诗就像高青丘的风格。后来因为父亲年老更换差役，做了十年狱卒。院司审理案件，他跟随众狱卒到苏州，到了该回去的日期，对众人说：“我做狱卒，是为了供养父亲。现在父亲死了，我还做什么狱卒？然而不能因此向官府辞官，一直拖延到现在。你们自己回去吧，我不回去了。”于是投水而死，听到的人没有不悲痛的。《怨歌》说：“昨夜春风吹来，庭前花朵展现颜色。不必放下珠帘，这是依旧相识的风。”《焚香》说：“在小阁前焚香，幽深的情怀忽然凄然。父亲年老忧愁更替差役，诗多却怎么能换钱！风花注定落入污秽，山豆不能成为良田。坐着回忆当年的事，生计也可怜。”甘泉汤振宗，字绣谷。有才华却不得志，曾经依附别人管理盐务，往来于豫章、荆、楚之间，刻苦吟诗不停。《答唐淡村》诗说：“风雨中空庭花落之后，江湖上秋水雁来之初。”《即事》诗说：“华发无情催促客人变老，青山不语看着人们忙碌。”平湖陈文藻，字愚泉，以理发为业。年纪不到二十岁，就擅长五言和七言诗，后来做启蒙老师，专心吟咏，造诣更加精进。《游僧院》诗说：“看花香气指引道路，坐石青苔侵染衣服。”《郊行》诗说：“渔船迎着凉意靠着柳树停泊，村鸡隔着花丛啼叫报午时。”《秋日同人村店小饮》诗说：“背靠山峦的茅屋松树形成小径，临水的渔庄竹子环绕着门。”钱塘阮松，字秋山，以理发为业。所住的地方与余慈柏学博为邻。学博擅长画墨梅，阮松得到他的指点，偶尔写小诗，也清妙有神韵。《雨夜怀友》诗说：“听到更鼓将残倍觉寂寥，西风送雨更加萧萧。空山一夜泉水流得急促，人隔着前村的旧板桥。”◎难经经释 徐灵胎的《难经经释》，辨正错误谬误，对医学有功。他解释分寸为尺、分尺为寸，说：“关上分去一寸，剩下的就是尺；关下分去一尺，剩下的就是寸。”解释明晰，可以说是要言不烦。◎董枯匏 秀水董枯匏茂才董耀，秉承其父石农山人的家法，书画都秀逸，诗品冲淡像韦苏州。诗句如：“浮云拂过澄澈的天空，白日落下危险的屋檐。云净淡了溪水的颜色，松高落下翠绿的阴影。”又《咏闽兰不开花》诗说：“孤芳不取悦世俗，空谷中甘愿寂寞。移种到庭阶前，幽深的情怀欣喜有所寄托。真意不在花上，不要厌恶香气淡薄。没看见木槿花，早晨开放傍晚就凋落。浮华的名誉有什么意义，我将隐藏我的质朴。”寄托高旷，由此可见。◎任子不齐 秀水盛秦川大令百二，《任城书院学海楼释奠先贤任子记》说：“《任氏谱》记载任子比孔子小六岁。楚国以上卿的礼节聘请他，他不就任。有《诗传》、《礼纬考》及《逸语》三篇，他的弟子有东门子高、蒯伯仪。这些都是其他书所没有的，应当表彰出来。”◎晋唐文章 欧阳公说：“晋代没有文章，只有陶渊明的《归去来辞》。”苏东坡说：“唐代没有文章，只有韩愈的《送李愿归盘谷序》。”大概是取它们意识高卓、符合乐天知命的旨意罢了。如果论文章，这难道足以概括吗？至于宋代的文章，如果持这种标准衡量，大概只有苏东坡的《赤壁赋》吧？◎聪训斋语 桐城张文端公英《聪训斋语》有说：“读书的人不卑贱，守田的人不

译在饥荒之年，积德的人不会倾覆，择友的人不会败亡。这四句话可以概括众多家训中千万字的言辞。

译陶弘景受到齐帝的赏识，等到梁武帝军队到达新林时，他派遣弟子戴猛之借路呈递奏表。等到听说商议禅让帝位，他又引用图谶多处，都凑成“梁”字，让弟子进献。既然自称为隐居之人，为何要参与别人的国家大事？

况且忘记了齐帝知遇之恩的深厚，却去干求新朝的宠幸，承受恩惠礼遇，以此远远比拟巢父、许由，难道没有多余的羞愧吗！

衡山《甫田集》中除夕诗最多，其中《甲寅除夕杂书》绝句的情味最佳：“千门万户更换桃符，东邻西舍赠送历书。二十五年如水般流逝，人生能经得起几次除夕。”“多事关心偶尔不眠，随俗也应当守完残年。不必再说新春之事，来岁今宵就在眼前。”“人家除夕正忙碌时，我自挑灯挑选旧诗。莫笑书生太迂阔，一年功课就是文词。”“小童点燃篝火清洁门庭，说新年忌讳扫除。却有穷愁与多病，没有原因在岁末一并驱除。”“长夜迟迟蜡烛结花，家人欢笑谈论年华。人生不要苦苦追求身外之物，常得团圆的有几家！”

五言律诗没有一句全用平声的。一句全用仄声，如孟浩然《送友东归》开头说：“士有不得志，栖栖吴楚间。”杜甫《蕃剑》开头说：“致此自僻远，又非珠玉装。”

齐己《早梅》开头说：“万木冻欲折，孤根暖独回。”都是如此，这类情况还很多。

《困学纪闻》中王微之说：“读书每得到一个义理，如同得到一只真珠船。”见于陆农师诗注。

陈耀文纠正杨氏认为是王徽之，胡应麟《拾遗录》认为是元微之。查考：陆农师佃《和孙勉教授》诗：“仲舒玉杯足瑕疵，中散珠船不光彩。”自注说：“中散指王微之。”

那么陈、胡的说法都错了。

《明史》记载黄绾任绍兴知府，以宽大为政。因为核查陈洗案件，被张璁、桂萼等人诬陷，被征召，士民哭声响彻野外，争相赠送路费，黄绾只取二钱。汉代刘宠太守之后，这可以媲美。

桑冲甫水部咏古诗，时常提出新意。《王文成公祠》说：“千载武宗辉耀庙号，多因新建大功成就。”《于忠肃公墓》说：“皇帝为何缘何重新入塞，可怜只论夺门之功。”

都可以作为史评。

杨诚斋说张魏公有社稷大功五件：建立复辟的功勋，第一；发起确立储君的议论，第二；诛杀范琼以端正朝纲，第三；任用吴玠以保全蜀地，第四；击退刘麟以安定江东，第五。然而他的功劳固然大，他的过错也很多，前人指责他的人众多了。青浦王兰泉司寇昶论述尤其明白通畅，大意说：“宋朝南渡之时，天下形势尚可为，高宗把军国重事托付给张浚，而他却刚愎自用，导致四十万人坐丧于娄宿之手，四方震动，士气沮丧，宋朝没有灭亡，不只是诸将力战的功劳，也是天幸罢了。而且张浚以恢复中原为己任，为何弹劾李纲排挤赵鼎？宋朝中衰，小人盘踞，仅仅一两个贤臣，却又出死力去倾轧他们，专权固位，桀骜自雄，其用心尤其不可问。

其他如：王庶，是小将，信任他而杀害曲端；郦琼，是剧盗，任用他而拒绝岳飞；邵宏渊，是骄卒，庇护他而败坏李显忠。好恶违背人心，所以三次督师都失败。良臣在内绝迹，良将在外离心，士卒在疆场糜烂，宋朝天下有可为却最终至于不可为，都是张浚造成的。我认为他的才能很平庸，见识很昏暗，气量很狭窄，自用很专断。宋儒因为他是南轩故交而互相推重，不敢作一字指摘。最奇怪的是，甚至用诸葛武侯来比喻他，或者嘉奖他不主张和议，那么韩侂胄何尝不讨伐金国呢！”司寇的话如此。我又查考《宋史》，如：张守与张浚力争不应罢免刘光世兵权、吕祉不可让他安抚淮西，张浚不听；仇念劝说张浚以精兵从寿阳、汉上直趋旧京，张浚不能用；汪伯彦已被贬，张浚与秦桧援引郊祀恩泽，起用汪伯彦知宣州；张浚曾推荐秦桧可任大事；富平之战，杨晟、吴玠极力说不要轻进，郭浩说应当分守各地，相互犄角支援，等待时机而动，张浚都不听；又以督府缺乏费用，议定向百姓加征，又不救陈东、欧阳澈死，且奏请胡铨删削陈东上书，想让布衣挟制进退大臣的权力，几乎招致祸乱，将理追勒编置。大概他生平瑕疵，不可一一列举了。

仞字解释，包咸说是七尺，赵岐说是八尺；王肃说是四尺，应劭说是五尺六寸，朱子注《论语》从包咸，注《孟子》从赵岐。程瑶田说度量广度用寻，为八尺：度量深度叫仞，必为七尺。那么包咸的说法为长了。

市，南方叫市，北方叫集，蜀中叫疾，粤中叫墟，滇中叫街子，黔中叫场。

丘大理淮安山阳丘侍讲象升，

译丘在担任大理寺左寺副时，吴三桂发动叛乱，军民被其迷惑。有五十名逃兵，率领众人悔悟归顺，刑部以叛逆罪论处，案件移交三法司审理。丘引用律文“逃叛者自首，以及能够回归的，减罪二等”来争辩说：“百姓中受胁迫跟随的人不少，如果断绝他们归顺的诚意，只会更加坚定他们做贼的决心。”众人认为他的话是对的，于是驳正原判，上报朝廷，皇帝批准。有个旗人男子与父亲分居，后母与邻居私通，父亲愤怒无法制止，对儿子说：“儿子为我杀了她！”儿子夜里在室内杀死了后母和邻居，自己向官府投案，官府判处极刑，部院复核拟罪与原判相同。丘坚持认为不可，说：“《春秋》记载‘夫人逃到齐国，不称姜氏，断绝亲属关系，这是礼制’。既然断绝亲属关系，就是普通人。他秉承父亲的遗命，亲手斩杀父亲的仇人，却以谋反大逆罪论处，恐怕不符合《春秋》的道义吧？”于是将两种意见一并上报，皇帝下诏特别从轻减刑。他平反重大冤狱的情况都类似这样。

译◎咏菊 先父最爱种菊，每到秋天繁花满院时，便邀请同好们设宴赏花。曾作诗寄托兴致，写道：“丛丛秋色映烟萝，老圃霜飞未改柯。气可凌寒无碍瘦，品能耐久不嫌多。一庭清影超尘垢，三径幽香伴啸歌。好约前溪素心侣，东篱晨夕试相过。”

◎郑中丞诗 郑梦白中丞的《小谷口诗钞》，格调秀丽，词藻典雅，卓然可传。《行间感兴》写道：“半杯入手共谁论，寸管从教掌北门。东海羽书驰赤紧，西兴钟鼓断黄昏。惊沙雁影寒云渡，小队鸦兵细柳屯。凄绝曹娥江上思，九旬慈母九重恩。”《津门新乐府》中的《堆盐坨》（警示奢侈靡费）写道：“船头击鼓声琅琅，大包捆载来芦场，万夫连臂如雁行。一堆两堆作山立，千堆万堆苦未息，赤足踏沙白于雪。海门落日寒无衣，得钱且免全家饥，东门换米西门归。道逢主翁不相识，豪奴夜拥飞舆出，红灯高宴梨园客。”《十字围》（思念水利）写道：“忠毅疏，潞客谈，冀北何地无江南！咿咿哑哑水车动，绿杨委地春〇〇。长官一片心，农夫千日力。棋盘画出十重围，白沙化作黄金色。斥卤可耕渠可通，古今农事将毋同。吁嗟乎！落落海滨地，茫茫古人意。居民懒畚锸，竞逐鱼盐利。丰碑下马拜贤王，苔痕绿上斜阳字。”断句如《长城驿》写道：“画本夕阳人影淡，棋盘乱石马蹄斜。”《新绿》写道：“含笑眉痕初嫁女，称心袍影乍官身。”《歌风台》写道：“贫贱人情丘嫂釜，艰危世味太公羹。”《青山镇》写道：“分水入江湖尾大，背山成屋市腰长。”都刻意追求新奇警策，不落俗套。

◎韩文公辟佛 韩文公排斥佛教，但诗集中多有赠僧之作，后人对此表示怀疑。我看他《送惠师》写道：“吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。去矣各异趣，何为浪沾巾？”《送僧澄观》写道：“浮屠西来何施为？扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉，夸雄斗丽止者谁？”《送灵师》写道：“佛法入中国，尔来六百年。齐民巡赋役，高士著幽禅。官吏不知制，纷纭听其然。”这些话都含有规劝讽刺之意，与排斥佛教的主旨并不相悖。至于《与大颠三书》，则是后人伪托，毫无疑问。

◎嵇叔夜 “竹林七贤”中，只有嵇叔夜不得善终。我查考：《晋书》称嵇康恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。却竟横遭酷刑，是因为他不礼遇钟会，于是被钟会谗害。唉！士人君子处世，怎么能因为贫贱就傲视他人，而不恭敬遵循礼节呢！

◎芭蕉树 王渔洋《居易录》说：边司徒华泉诗“自闻秋雨声，不种芭蕉树”。有人议论说，芭蕉不能称为树。于是引用《花间词》“笑指芭蕉林里住”，认为既然可以称林，难道就不能称树吗？我查考：芭蕉树见于《维摩诘经》，又谢皋羽《逃暑崇法寺》诗云：“棋局雨生苔藓文，袈裟晴挂芭蕉树。”早已先说过了。

◎泉甘而酒冽 《泊宅编》说欧阳公作《醉翁亭记》，后四十五年，东坡大书重刻，改“泉冽而酒甘”为“泉甘而酒冽”。王渔洋认为确实胜过原句。今查：集中作“泉香而酒冽”，“香”字不如“甘”字为佳。

◎陈士奇 陈士奇驻兵重庆，被张献忠所俘，大骂而死，可谓死得其所。当士奇督理学政时，喜欢与诸生谈论兵法，等到掌握兵权，反而以文墨为事，军政废弛。石硅女将秦良玉绘制全蜀形势图，请求增兵分守十三隘口，扼制贼寇奔突，他不闻不问，蜀地因此动荡。那么蜀地遭受祸乱，士奇不能推卸责任，幸好以死报国，不至于蒙受后世的诟病。

◎酂侯 汉萧何封酂侯，后汉邓禹、臧宫也封酂侯，都属南阳郡，音作管切。邓禹改封梁侯，定封高密侯。臧宫初封成安侯，改封期思侯，又改封酂侯，定封朗陵侯。只有萧何未曾改封，且世代承袭酂侯封号，直到王莽败亡才断绝。高后时，萧何之子萧禄去世无嗣，于是封萧何夫人同为酂侯。妇人封侯，此前罕见。

◎作文增益 作文固然不取冗长，但用字有因增益而更佳的，如欧阳公作《昼锦堂记》云：“仕宦至将相，富贵归故乡，此人情之所荣，今昔之所同也。”后增二字，作“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，便觉得更胜。又作《史〇岘山亭记》云：“元凯铭功于二石，一置兹山，一投汉水。”章子厚认为宜改作“一置兹山之上，一

译“投汉水之渊”，这才符合中道的节度，宋仁宗很高兴地采纳了他的意见。黄山谷在《题仁宗飞白书跋》的末尾说：“称颂天地的高深广厚，赞美日月的光辉灿烂，臣知道自己是做不到的。”但《黄山谷集》中写作“臣自知其不能也”，增加了“自”字，语意才显得完足。由此可知写文章的方法，不能一概认为简省删削就是高明。

译◎殉葬 秦穆公殉葬了一百七十七人，三位贤良也参与其中。秦康公使父亲陷入不义，这才知道魏颗、陈尊己的贤德确实不可企及。后世殉葬的陋习尚未完全革除，直到明英宗留下遗诏，才下令不得用宫妃殉葬，这真是能够体恤人命而革除弊习的人。

◎朱侍郎诗 海盐朱虹舫侍郎方增，爱惜人才如同爱惜生命，对于贫寒的士人，尤其加以留意提携，士人的舆论一致归附他。

道光甲申年八月，考核翰林院和詹事府的官员，诗题为“昨夜庭前叶有声”，皇上特别赏识他的诗的第二、三、四、六联，用朱笔圈出，提拔列为第一等第一名，于是由翰林院侍读学士升任内阁学士。诗写道：“西风昨夜吹庭馆，忽听窗前飒飒音。落叶满阶惊晓梦，凉声一径动秋心。夕阳古渡仍红树，斜月疏帘尚绿阴。此日篱边闻语蟀，旧时枝上忆栖禽。幽怀偶触高楼笛，清韵还添小院砧。瘦碧半丛余弱草，浓青十里减平林。回思烟柳萦遥浦，又见霜枫染远岑。独有苍松留劲节，曾沾雨露九重深。”

◎采芳集 平湖钱孝廉步曾，刊刻了他五世祖钱起隆的科举文章一卷，名为《采芳集》。都是摘取《四书》中艳丽的字句，游戏般地写成文章，嬉笑怒骂，无所不有。如《妁》一字题的文章写道：“宿瘤女，被当作仙女；俊美的童仆，被当作娇客。在媒人那里，或许因为众人所见所闻，尚且存有廉耻，而媒妁却极尽形容之能事。优伶隶卒，被当作俊秀；贫穷之人，被当作豪华。在媒人那里，早已用微言温语，任意欺骗，而媒妁却更加加以点缀。”又写道：“本来因为妇人轻信耳朵，媒妁又鼓动那如簧之舌，于是使母亲专权，父亲虽然想禁止却做不到。本来因为深闺独处的娇女，媒妁竟然引诱他们见面，于是使高堂未允许，女子先远远倾慕而如痴如醉。媒妁中巧妙的，意图仅仅在于装满钱袋；媒妁中笨拙的，幻象也产生于阅历。倘若把他们列入达官贵人之中，就是苏秦、张仪游说的那类人。媒妁中年老的，口舌足以迷惑女子；媒妁中年轻的，容貌也可以取悦男子。所以他们稍微尝试逢迎，就成就了秦晋之好。”描写这类人的情状，如同铸鼎刻画形象。又如《妻辟纟卢》题写道：“私下感慨当今天下多不廉洁的人，大抵都是他们的妻子造成的。”《其母》题写道：“况且天下或许有不爱父母的儿子，断没有不爱儿子的父母。”《一妾》题写道：“况且三代以上多丈夫，三代以下多妾妇。上面竞相谄媚而妾在朝廷，下面全部逢迎而妾在民间。”所持论调奇特痛快，都可以作为当头棒喝。

◎三元 赵云松观察赠给三元及第的钱湘舲阁学的诗写道：“累朝如君十一个，事迹半在青史留。”

大概是指唐代的张又新、崔元翰，宋代的孙何、王曾、宋庠、杨寞、冯京、王岩叟，金代的孟宗献，元代的王宗哲，明代的商辂。张又新、孙何、王曾、宋庠、杨〇、冯京、王岩叟、商辂，史书中都有传记，王曾、宋庠、商辂是名宰相，冯京是名执政。至于张又新谄媚依附败坏名声，王宗哲投降贼寇苟且偷生，恰好是科举名望的玷污罢了。按：《辽史·王棠传》记载：“乡试、礼部试、廷试都第一。”这也是三元及第，赵诗没有提及，为什么呢？本朝三元及第的有：长洲钱〇（乾隆己女年解元，辛丑年会试、状元，官至内阁学士）、临桂陈继昌（嘉庆癸酉年解元，庚辰年会试、状元，官至江苏布政使），都能恪守品行道义，无愧于名臣。

◎蜜丁马甲 嘉庆丁卯年浙江乡试，诗题为“挂席拾海月”，绍兴吕学博承恩的诗写道：“蜜丁曾共品，马甲亦同名。”被主考官赏识，考取第三十四名。按，蜜丁，见于《海物异名记》说：“蜜丁，是魁蛤的幼子。”李时珍《本草纲目》说：“就是瓦屋子，又名蚶马甲。”见韩愈诗写道：“章举马甲柱，斗以怪自呈。”洪氏注说：“就是现在的江瑶柱。”周必大也有诗写道：“珠剖蚌胎那畏鹬，柱呈马甲更名珧。”吕诗并不出色，大概是取用典故新奇偏僻罢了。

◎七上黄鹤楼散人 湖北黄鹤楼踞山临江，是登临游览的胜境。道光丙申年冬天，我在武昌做官，曾登上七次，尽情揽阅景物，作口号诗云：“半年家寄武昌郡，七度身登黄鹤楼。领取江天无尽景，平生奇绝是兹游。”到现在人事变迁，胜游难以再得，于是制作“七上黄鹤楼散人”图章，以记录当时的吟咏足迹。

◎良心官 秀水朱梓庐休度，任山西广灵知县，慈爱惠政诚信，人们不忍心欺骗他。到任七年，休养生息，百姓日益向善，百姓都称他为“良心官”。

◎自锄明月种梅花 “自锄明月种梅花”这句诗，再次见到最多。宋代刘翰《种梅》诗写道：“惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花。”赵复《自遣》诗写道：“老去空山秋寂寞，自锄明月种梅花。”元代萨天锡诗

译说：“今天归来仿佛像昨日的梦境，独自锄着明月来种植梅花。”明代卓敬的诗说：“雪寒江深，连梦也到不了那里，独自锄着明月来种植梅花。”

译朱文正公诗：嘉庆初年，和珅伏法被诛。皇帝亲自作诗颁示给臣子们，朱文正公的和诗中有句：“寄语普天诸父老，共曾亦亦事陶唐。”措辞得体，堪称一时和诗中的最佳之作。

兄弟同登科：兄弟一同考中进士，世间常有，但在咸丰辛亥年的恩科中，浙江考区兄弟一同中式的特别多。秀水的陈丙曾、陈诵曾，平湖的方钊、方钧，归安的张兴义、张兴诗，瑞安的黄体立、黄体芳，都是亲兄弟；秀水的陈令仪、陈令瑜，则是同祖父的堂兄弟。而余杭的褚维垲（考中第二十五名）与其子褚成绩（考中第二十六名）名字相连，他的学生仁和的金绳式也同榜考中（褚维垲那年在金家教书），这更是科场中的佳话。

孔太恭人：嘉兴朱九山观察（朱珪）的母亲孔太恭人昭蕙，自幼精通文墨，书法也很工整。十三岁时，父亲陈笙陔（明经出身）远游山左（山东），中秋赏月时，她赋诗道：“今夜团栾月，清光万里同。恐添兹母思，不敢说山东。”当时的人都称奇。朱观察书法清秀劲健，在当时享有盛名，这大概多得益于母亲的教导。朱观察担任馆职后，从京城寄信回家，禀请迎养母亲，并作三首绝句给她看，其中有“瞻云且缓思亲念，好把文章答圣朝”，以及“暇日凤池须记取，旧汀鸥鹭莫相忘”的诗句。

谭涤生诗：杭州谭涤生秀才廷献，幼年就有“神童”之称，写诗不用唐代以后的语汇。他所著的《化书堂初集》，佳作极多，节录四首。《寓言》云：“顾兔岂长圆，沧桑几更变。人生不称意，坐觉微躯贱。山榛隰有苓，美人如可见。羲和鞭日车，欲去不得恋。盛年惜早衰，清镜悲颜面。望远生古心，涕泪如流霰。”《行路难》云：“读书尽万卷，颇识忠孝字。学道行十年，与君斟酌仁与义。人生百年不为少，追逐衣食非我事。行路难，声莫悲。今日是，昨日非，携手出门望白日，惟见浮云东西南北飞。”《遣兴》云：“江乡聊寄迹，流水绕书堂。深竹有人语，野花随径香。相期与农圃，招手话耕桑。习静空山里，闲中日月长。”《送袁藜谷归新城》云：“予已不得意，子今行路难。江湖尊酒别，风雨柁楼寒。士信无长策，贫尤恋故欢。蘼芜山下是，欲采路漫漫。”

黄韵珊词：海盐黄韵珊孝廉宪清，才情洒脱，著有《茂陵弦》、《帝女花》、《凌波影》等戏曲剧本，为当时所称道。小词也写得工整，《浪淘沙》一词尤其富有情韵，云：“秋意入芭蕉，不雨潇潇，闲庭如此好凉宵。月自缠绵花自媚，人自无聊。别恨几时销？认取红绡，风筝音苦雁书遥。醒着欲眠眠着醒，灯也心焦。”

垂训朴语：我们县陈太华学博其德，是明末有道德的人，著有《垂训朴语》留给后人，其中有云：“减少闲话以补充诵读学习，那么笨拙的人就会变得敏捷；减少杂念以推究义理，那么愚笨的人就会变得通达。独立于万物之上，才算是有志向；能屈居万物之下，才算是有修养。人不是圣人，不可能没有过错，有过错而能改正，仍然是好人。所以把过错告诉我的人，是极爱我的人；用过错责备我的人，是我的老师；如果用过错包容我、体谅我，那么他是君子，而我岂不是成了小人吗？我们为人处世，常以好事期望别人，常以好意揣度别人，纵使百次受人欺骗，也不失为忠厚的君子。”又在《惜阴说》中说：“一般人，即使以百年为寿命，十岁以前，尚属童蒙，五十以后，又属衰耗，只有四十年可用精力，而夜晚又占去一半，岁时、伏腊、冠婚、丧祭等事务，大略又耗费十年。这样想来，真可谓一刻千金。”

语意警策迫切，求学的人都应当把它写在座位旁边。

卓倚兀：卓子、倚子、兀子，都没有木字旁，司马光《书仪》可以证明。现在书本上写作“桌”、“椅”、“杌”，是流俗的错误。

先生经书：“先生”这个称呼，名义各不相同：《论语》中“先生馔”，指的是父兄；“见其与先生并行也”，指的是成年人。《孟子》中“待先生如此其忠且敬也”，指的是老师；“先生将何之”，指的是年长的学士。《仪礼》中“士相见礼，若先生异爵者”，指的是退休的人。现在人称老师为“先生”，而凡是应当尊称的人也称“先生”，这大概由来已久。

来歙传：《后汉书·来歙传》记载“父亲来仲，娶了光武帝的祖姑”，而隗嚣的将领王遵，却称来歙为光武帝的外兄。况且来歙的孙子来棱，娶了光武帝儿子显宗的女儿；来棱的孙子来定，娶了显宗的曾孙安帝的妹妹。考察其世系，结合外兄的称呼，那么来仲应当是娶了光武帝的姑姑，“祖”字大概是衍文。

终篇用也字：《困学纪闻》说：“欧

译欧阳修在《醉翁亭记》中运用“也”字，王安石为葛源作志，也通篇使用“也”字，这大概是本于《易经》中的《杂卦》篇。韩愈为张彻所作的铭文也是如此。我认为通篇使用“也”字

译“字”的用法，始于《尔雅》的《释诂》、《释言》、《释训》三篇，其中使用“也”字共有六百九十处。

《诗经》中的《墙有茨》、《君子偕老》篇也是如此。《荀子·荣辱篇》、《孙子兵法·行军篇》、《论语》、《孟子》中也有这种文体，《公羊传》、《谷梁传》两部传注中尤其多见。唐、宋以来，韩愈的《祭潮州大湖神文》、柳开（仲涂）的《李守节志》、苏轼（东坡）的《酒经》、陈傅良（止斋）的《戒河豚赋》、汪应辰（浮溪）的《胡霖志铭》，都模仿这种文体，被后世传诵。元代姚燧的《仰仪铭》全篇使用了四十一个“也”字，这是四言体另一种格局的变化。

◎贪生幸福

唐太宗、宣宗、武宗，都因服食丹药而丧命；宪宗、懿宗，都在迎奉佛骨后不久去世。平庸昏聩的人不足为怪，英明睿智的人也是如此，这都是因为贪恋生命、追求幸福的私欲所害。

◎吕氏春秋

《吕氏春秋》说：“商汤想让伊尹去视察夏朝的荒废情况，担心他不相信，商汤于是亲自射杀伊尹。”这是用诡诈之术诬蔑圣人。又说：“孔子通过弥子瑕去见鲁僖公夫人。”这是用结党营私的说法诬蔑圣人。

当时悬赏千金，却没有人能增减一字，高诱说：“不是不能，而是畏惧相国的权势罢了！”确实如此。

◎王谷塍

萧山人王宗炎（字谷塍），曾任县令，学问渊博，性情尤其恬淡退让。家中拥有中等财产，仅够温饱。入仕后，便闭门不出，建造了十万卷楼，以文史自娱。儿子王端履进入翰林院，他就写信给儿子说：“我已经知足，你应当知止，不要留恋虚名而失去真正的快乐。”于是也请求辞官回家。王宗炎著有《晚闻居士集》，曾说：“宋太祖以受禅开创基业，《资治通鉴》自然不能把魏国视为篡位；宋高宗以宗室分支再造社稷，《通鉴纲目》自然不能把蜀汉视为伪朝。”他读书论世，见解极其精辟。又有一首《自题竹圃图》诗写道：“百尺楼边半亩园，梅花结子竹生孙。此中合与幽人住，香到芹泥绿到门。”

“五十年来鬓已丝，天街尘染碧衫缁。头衔写入农书里，不枉人称老画师。”由此可以想见他的风趣。

◎陈朴堂诗

嘉善人陈世诊（字朴堂），是秀才，在广东幕府任职，在审理文书之余不废吟咏。有一首《感怀》诗，诗句说：“家难识路何须梦？诗易穷人不敢工。”颇为当时文人所称道。

◎徐敬斋明经

同乡徐斐然（字敬斋），是明经，籍贯归安。他博通群书，探究研究不知疲倦，尤其喜好古文之学，从唐、宋直到本朝，采辑各家作品，辨析其源流，撷取精粹，汇编成书。他评论唐文说：“唐代无韵的文章，大都不能读。韩愈突然兴起，挽救了八代以来的衰败，柳宗元起而与之抗衡，古文这一道，开创之功，以这两人为首。李翱的精醇，孙可之的警拔，杜牧的倜傥，李商隐的安详，皮日休的纵恣，陆龟蒙的简古，是他们的后继者；至于顾况的沁人肺腑，李德裕的绝尘而奔，虽然与韩、柳不是同一调门，但也绝不能抹杀，于是汇选并论定。其他如元结的僻涩异常，独孤及的菁华未备，张籍流传甚少，皇甫湜的客气未除，以及刘禹锡、白居易、李贺、罗隐等人，各有所长，但都不是正轨，一概舍弃。”他评论宋文说：“自从韩、柳开辟古文的一条道路，到北宋达到极盛。大概宋初还沿袭唐末的习气，柳开、郑条、穆修、张景等人挽救它却不够，欧阳修在破旧的箱子里得到韩愈的文章，登高而呼喊，学者们响应，曾巩、王安石、三苏辅助并支持他，石介、司马光、程颢、程颐、二刘、三孔在其中润色，秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道、李廌等人能够继承其绪，于是北宋的古文冠绝古今。唉！观止了！南宋的文章源自北宋，虽然扶疏劲健是有的，但稍微伤害于剽掠而不留；和平醇正是有的，但终究弊病在于直白而少含蓄。然而纯粹无疵、文与理兼到的，除了朱熹之外，实在有很多，也是学者所应当从事的。

《文章正宗》只限于北宋。两宋合选，寥寥罕见，而宋代文集，搜采两难，南宋文集尤其少，即使是藏书之家也不常常见到。几十年来，南北奔波，风帆篷底，有所见，就借抄或录草稿带回来。从辛酉年到壬辰年，前后三十二年，得到文章一千七百六十七首，整理为十六本，命名为《宋文偶见》。深知不全不备，遗漏很多，但后来的君子想要遴选两宋文章，或许会从这里有所取用。”现在他的书都散佚无存，只有所刊行的《国朝二十四家文钞》及《今文偶见》流传于世。

◎顾媚柳是

龚鼎孳娶了顾媚，钱谦益娶了柳是，都是名妓。龚鼎孳以兵科给事中的身份投降闯贼，被授予伪直指使。他常对人说：“我原本想死，奈何小妾不肯呢？”小妾，就是顾媚。见冯见龙《绅志略》。顾苓《河东君传》说：“乙酉年五月的变故，柳是劝钱谦益死

译钱谢罪而不能。戊子年五月，钱死后，君自缢而死。”然而，顾不及柳远矣。

译◎芗〇句公撰联

萧山缪磐谷上舍安邦，在临海做幕僚时，他的姐姐在家中去世，而外甥已远行在外，七年没有音讯。他的朋友代写挽联，缪安邦不满意，便向先君子请教，先君子于是题写：“七载思儿，望断双鱼空堕泪，三秋梦竖，影抛只雁最伤心。”缪安邦赞叹不已。又有一位仙居的王某，治疗天花很有名，他的亲戚写联赠给他，多次修改未能定稿，先君子提笔写道：“身居仙境成丹易，手补天功保赤多。”当时的人都赞叹其工整贴切。

◎历代甲子纪元表

仁和董杏塍明经醇，博览群书，曾以六十甲子为格式，选取《史记》、《资治通鉴》所载历代正统及闰位的纪元年号，按格式分类标注，以便查考，命名为《历代甲子纪元表》。第一甲子是黄帝元年，第十一甲子是夏少康从仍地逃往虞地的年份，第二十一甲子是商祖辛十年，第三十一甲子是周孝王十三年，第四十一甲子是周赧王十八年，第五十一甲子是晋惠帝改元永安的年份，第六十一甲子是唐昭宗改元天〇的年份，第七十一甲子是明孝宗弘治十七年。董明经生于第七十六甲子之年，正月书稿完成，正值五十岁生日，那是咸丰三年癸丑年。

◎静宜女史诗

鲲溟侄的继室静宜女史陈葆贞，是嘉善陈朴堂上舍世钅〇的女儿，秉承家学，才华清雅，著有《绮余书室诗稿》。如《秋夜对月有怀外子》写道：“孤月上林端，秋光满画栏。遥怜今夜客，不向故乡看。虚幌谁同倚，征衫泪未干。男儿四方志，所叹为饥寒。”“岂有封侯愿，空教别故乡。料应思骨肉，谁与话温凉。怀灭三年刺，人添两鬓霜。上堂亲已老，何日理归航？”《闻粤中有警寄外》写道：“落拓江湖客，行吏不自由。那堪羁旅日，重抱乱离忧。处贱无奇策，依人岂善谋！归期应早定，江上理扁舟。”“百越愁回首，高堂有老亲。频年无信息，此日又烽尘。长是伤离别，何由共苦辛？愿随飞雁去，重作岭南人。”《王昭君》写道：“紫塞长门一样悲，何心终老向宫帷。不如绝域和亲去，还得君王斩画师。”《杨太真》写道：“一死能教国难平，马前值得早捐生。红颜若向升平老，未必君王不负盟。”《保阳寓中作寄外》写道：“纷纷尘事扰居诸，谁识清闲福有余。侬不鸣机君谢客，且来同读古人书。”“品谊文章泣鬼神，世间如子合长贫。请看乘传成都客，何似皋家庑下人？”石门方幼樗参军廷璐称其诗“洗尽铅华得正声”，并非虚誉。

◎甲癸议

乌程严铁桥学博可均，才高学富，傲视群流。某位进士来见他，用《汉书》的事询问他，他回答得并不完全清楚，便说：“您只知道时文罢了！我失言了。”他玩世不恭、傲视他人大概就是这样。他曾搜集编纂唐以前的文章，编成《全上古三代秦汉三国六朝文》七百四十六卷，亲手抄写，历经二十七年才完成，因没有资金，未能刊印。著有《铁桥漫稿》十三卷，诗如“虚窗三面水，老树半边春”、“一路听流水，前村多落花”、“峭帆追日去，惊浪蹴山回”、“潮生沧海白，日落大江黄”，都深得唐人诗歌的精髓。

严可均在建德任教谕时，义乌有一位高才生，被忌恨他的人诬陷，遭到父亲的遗弃。事情上报官府，上级官员想为他昭雪，却难以措辞。严可均听说后，便写了一篇《甲癸议》，送给他的房师、闽抚韩芸舫克均。督部看到后，大为赞赏，采纳他的说法写入司法文书，事情得以解决。其辞令详载于稿中，大略说：“甲在外二十八年，带着巨额财产归来，而他的妻子先去世，他的儿子乙年二十六岁，已考取秀才，仪表出众。丙与乙素有嫌隙，丁觊觎甲的财产，勾结丙排挤乙，称乙是奸生子，甲以此为耻，驱逐乙。事情上报县令，县令因律法无明文规定无法判决，上报上级官员，上级官员入朝奏报，下达百官广泛议论。癸议论说：‘我认为乙的事很平常，可以用一句话昭雪。人怀孕十月，九月出生是常态；怀孕七月出生，出生后长寿的，世间多有。俗说怀孕八月出生难养育，大概不准确，阚泽在母胎八月，叱声震外，见于《会稽先贤传》。不到七月的，黄牛羌种，怀孕六月出生，见于《魏略》。超过十月的：苟氏怀孕十二月生苻坚，呼延氏十三月生刘渊，张夫人十五月生刘聪，见于《晋书载记》；庆都怀孕十四月生尧，见于《帝王世纪》；钩弋夫人怀昭帝十四月才生，见于《汉书》；附宝怀孕二十月生黄帝，见于《搜神记》；阳翟有妇人怀孕三十月才生子，见于《嵩高山记》；太康温磐母怀

译怀孕三年然后生下孩子，见于《异苑》；长人国怀孕六年才生下孩子，生下后头发就白了，见于《外国图》；大人国的百姓怀孕三十六年才生下孩子，见于《括地国图》；老子寄居在李母的腹中七十二年，见于《濑乡记》；老子的母亲怀了他七十岁才生下他，生下后头发就白了，见于《神仙传》。记载的典籍极其广博，怀孕超过十个月的，全部列举难以穷尽。甲在外面待了二十八年才回来，而乙的年龄是二十六岁，大概是因为怀孕两年没有什么可奇怪的，应当用简短的话来澄清冤屈，丙和丁就不应该再被议论。大吏说：“癸的议论认为怀孕两年，确实合理啊！”依据这个来上报奏章，于是甲和乙又恢复了正常的父子关系。我考证：《元史·黄溍传》说：“母亲童氏梦见大星坠入怀中，于是有了身孕，经过二十四个月才生下溍。”

译这是尤其近便且可以考证的。

◎孔宥函司马 曲阜孔宥函司马，与同年继钅荣，诗才超群俊逸，凭借深厚的学问功底，气韵直逼古人。他的诗稿厚达一尺，刊印尚未完成一半，这里摘录其中最著名的篇章。《高邮湖作》：“洪湖怀抱天空的倒影，明亮得让智者担忧。万古波涛在此停驻，仅留下一线堤防。大官每日征召命令，买石买尽山丘。用石头抵挡蛟龙的愤怒，修筑堤堰如同长蛇。下堰连接楚州的脚下，上堰延伸至淮山的角落。汩汩的水衡钱，化作了蜃楼与泥鳅。久客熟悉湖水，呜咽之声在胸中流淌。”

《寄山阳潘四农师用陶诗拟古韵》：“泽国连年饥荒，大官却无年荒之说。小吏早晚拜谒，上堂又下堂。戟门排列风旆，鼓角吹奏苍茫。弦酒宾客在阁中，涕泗农夫在田间。一道堤坝阻挡龙蛇，城郭参差如丘邙。度支耗尽租赋，水与金价高低起伏。老兵抱着铁锹躺卧，肚子吃饱了防备河方的策略。久客依傍淮甸，闭门空自嗟伤。”《扬州杂诗》：“二十年邗江路，行吟动不动就遇到秋天。客怀看月亮减少，往梦与浮云飘浮。野竹山光寺，清风文选楼。旅游还有什么事，飘泊问沙鸥。”“藏用两无补，聪明百不能。宦情晓岸月，诗境雪山僧。零落川光改，羁栖夜气增。又停江上棹，来对驿楼灯。”这些诗都卓然可传。宥函在咸丰四年秋天来游武林，遍探西湖诸胜，屡次经过我的书斋，曾即席赋诗相赠说：“东山游钓暮云边，经典传家愧汝贤。莫叹无衣聊卒岁，共怜有母傍余年。荒衙鲑菜新〇绿，上国莺花旧管弦。廿载梦回江岸晓，鸥波万里接烽烟。”他所作的楹联也挺拔可诵，《题钱武肃王祠》说：“吴、越之间，至今乐土；汉、唐以后，无此贤王。”《挽泾县包慎伯明府世臣》说：“衰白际时艰，孤恨荒愁，蹈东海而死；文章憎命达，片言只字，与北斗长垂。”

◎彡石公联 从姊纯葆，是伯父彡石公的长女，嫁给了同里归安的丁学博仁咸，贤明淑慎，三党交称。她去世时，年仅中寿。彡石公哭她作联说：“堕地而半龄失恃，提携保抱，端赖重闱，想当年教养恩深，倘泉下相逢，应亦怪尔来太早；宜家而众口称贤，黾勉勤劬，克襄内政，悲此日死生路隔，纵命中有定，独何如我老难堪。”

◎寿序 寿文始见于明陶学士安集，到归震川而更多。方望溪作寿序有云：“以文为寿，明之人始有之。然而知道体要的，尚能选择其人而不至于妄为，而为其亲祝寿的，也必定选择其人而后前往请求。现在的人却不是这样，他们所请求的必定是当时的显贵，而他们的文章则村师幕宾无择，他们所称赞的则男女之美行皆备，而不可缺一，而族姻子姓之琐琐者并著于篇。”

他的话可谓切中要害。然而不仅仅是寿序如此，即使祭文、墓志等也是如此。由此即可见世俗之陋，很少有不慕势利而喜欢夸大的。

◎犬门 官府案牍，有更易一字而轻重悬殊者，吏胥每借是以舞弊，惟通州胡大宗伯长龄之封翁尝改一字救人之生，可以为法。封翁尝为州吏，承行盗案，犯供纠众自大门入，已定谳矣，翁知众犯因贫若偶作窃，非真巨盗，言于官曰：“此到案而即承认盗情，必非久惯为盗者，今首从皆斩，似失入矣。”官以上司催迫，不及更缮招册为辞。翁请于大字添一点为“自犬门入”，且言某仰体公好生之心，并无私弊，官悟而从之。一举笔间而拯十余人之命，宜其食报于后。按：《五代史》张居翰改诏书“一行”为“一家”，免蜀降人千余，其事亦有足称。

◎家传单方 单方之神验者，可为世宝。余家传有数方，屡试屡效，济人多矣。恐久而失传，特志之。刀伤：用苎叶末糁之（端午夏至日，各采等分，晒干俟霜降日磨末）。

受湿气烂腿：用松香不拘数，釜中用水，慢火煮，以焚一炷香为度，取出松香（取出松香入冷水中，方能凝结，否则胶滞），换水再煮。如此换八次水，煮八炷香时候，松香之毒始尽。研极细末入猪油，捣烂调匀，用隔纸膏摊之。其法，以长薄油纸折成两方块，一面凿满针孔，一面摊药，将两面合拢，药折在里面，以凿针一面向患处贴上，线围扎之，勿著水，有脂流出，自愈。隔纸膏式：[1234]（半纸凿满针孔，半纸摊药）。一切疮：用槟榔、木鳖子、穿山甲血，余雄黄、朱砂、黑砒、大风子肉，各二钱五分，研极细末，入土硫黄七两五钱，煮烊为锭，菜油磨搽，日

译三次。牙缝出血，称为牙红：取元明粉，研成细末，撒在患处。一切无名肿毒：取新鲜桑枝烧火，对着患处熏烤。小儿头部溃烂，称为染疚头：取铜青一钱、沥青一钱、松香一钱、蓖麻子肉四钱，一同捣烂，取一块布，大小如同染疚头患处，将药摊开包裹在患处。跌打损伤：取冬瓜子炒熟研成细末，用温酒冲服三钱，每日两次。

译◎江忠烈公

江忠烈公名忠源，字岷樵，是湖南宝庆人。由拔贡考中乡试，担任学官。道光二十八年，新宁的叛匪侵犯宝庆，江公与弟弟忠浚、忠济、忠淑召集族人组织乡勇，多次挫败叛匪的攻势。事情上报朝廷，被提拔为知县，赏戴蓝翎，派往浙江试用，代理秀水县知县事务。当时浙西发生大水灾，江公请求朝廷拨款十万两用于抚恤，上级官员批准了他的请求。第二年补任丽水知县，因父亲去世回乡守孝。宰相赛尚阿经略广西，招他隶属乌都统幕府，不久因劳绩升任同知。招募乡人一千多名，每天进行训练。宝庆百姓善于搏斗，江公又善于安抚他们，所以所到之处都能击败叛贼，“楚勇”的名声传遍天下。叛贼逃窜到长沙，江公多次追击并歼灭他们。由知府提拔为道员，赏戴花翎，在湖南效力。叛贼退去后，地方土匪四处兴起，浏阳征义堂是百年来盗匪聚集的地方，聚集党徒一万多人，江公整顿楚勇剿杀叛贼五千多人，缴获大炮一百多门，火药无数。又剿灭湖北各地的地方土匪，斩杀首恶达两万多人，升任按察使。奉诏前往江南大营。恰逢江西被围困紧急，率领楚勇前往救援，与叛贼日夜激战，叛贼用地雷炸开城墙，江公从缺口处冲出，奋力攻击，先后斩杀两千多人，城墙随即修复加固。叛贼又挖掘六条地道，江公率领勇丁从城内迎头挖掘破坏。从五月十八日被围困，到八月二十三日叛贼才趁着风势逃去，城池几乎陷落却得以保全，江公的功劳最大。诏令赐予二品顶戴，恢复按察使职务。不久，安徽城池告急，诏令任命为安徽巡抚。当时原来的治所已被叛贼占据，改省治为庐州，江公到达时，居民大半逃散。正在训练安抚辑和之际，叛贼率领数万人来攻，外援不到。十二月十六日夜，叛贼趁着大雾用绳子缒城而下，并且发动地雷，四更时城墙被攻破。江公奋力作战身受重伤，某位军官强行拉江公下城，用缰绳进献，江公咬断他的手指才松手，江公于是投水西门塘而死，享年四十四岁。

秀水庄芝阶舍人仲芳记载江公的事迹非常详细，现在节录如下。谭涤生茂才挽江公的诗中有：“悲凉许国身，奔走亦以疲。枝拄阅数旬，饮泣人登陴。虽缓雀鼠掘，谁为膏油遗？逍遥七千人，犄角空相持。军门大星陨，山崩走熊罴。”都是纪实之辞。

◎大钱

咸丰甲寅年，因为军费开支繁多，开始铸造咸丰重宝当十大钱，重四钱四分，每百钱中，使用通宝八十枚、重宝二枚。浙江在八月二十二日颁行，设立大美官钱局主持此事。考察重宝钱文，始于唐代乾元年间，此后南汉刘龚乾亨、闽王延政天德，宋仁宗庆历、神宗熙宁、徽宗崇宁、理宗端平、嘉熙，辽穆宗应历，金章宗泰和，都有重宝钱。历代钱制，有小钱却也书写重宝的，唐代乾元、辽应历是也。有大钱却不书写重宝的，如唐代开元、天佑，宋代大观、嘉泰、嘉定、淳熙，明代大中、洪武、天启之类很多。然而重宝的含义，似乎对于大钱尤其适宜。至于历代的当十钱，如王莽的么泉一十只重七分三铢，后周五行大布、永通万国，唐代乾元重宝、开元通宝，五代李璟永通泉宝、王延义永隆通宝，宋代庆历重宝、熙宁重宝、崇宁重宝、崇宁通宝、大观通宝，金代泰和重宝，元代大元通宝，明代大中通宝、洪武通宝、天启通宝，其制轻重不等，最重的莫过于洪武通宝钱，当十者重一两。钱制便民且通行最久的，汉代有五铢钱，唐代有开元通宝钱，都是小钱。那些发行大钱却不能长久的，钱重则耗费繁多，而对国家无益；钱轻则盗铸众多，而对百姓有害。现在如果能斟酌轻重的适宜，而与时变通，自然可以长久行用。

◎姚梅伯词

慈溪姚梅伯孝廉燮，生来秉有异才，对于学问无所不窥，尤其精通倚声填词。著有《疏影楼词》，自题《疏影调》，说：“天门海峤，倚绿梅，吹笛清响如啸。夕隼云盘，秋鹤风嘶，高寒或是同调。江淹、宋玉凭千古，总一样，愁深欢眇。尽半生，锈铗覃徽，托与美人香草。依自狂歌自赏，当前任，赢得，流俗评笑。两宋、三唐，换羽移宫，落寞词仙多少！江篷荻雨花帘月，且畅写，随时怀抱。算拂笺，香北茶南，但欠红儿娇小。”由此可以想见他的寄托了。

◎笙鹤楼

杭州吴山城隍庙后淳素房笙鹤楼，俯瞰西湖，环境极其超脱旷远。明代胡宗宪抵御倭寇时，曾在此筹划商议海防，楼额由董香光所题。落成之日，胡宗宪设酒宴赏赐海内文士，与会者十七人，各赋七言诗一章。后来毁于火灾，地方志失载。马秋药太常履泰独自知晓此事，于是书写匾额以恢复旧迹。道光乙未年昭文蒋宝龄绘制成图，一时词人赋诗记载此事。这里录两首于左：“楼台传胜迹，笙鹤想遗音。世事有兴废，青山无古今。尚余秋药叟，能话老梅林。旧地喜重筑，迢迢异代心。”（邬鹤徵）

译笙箫与仙鹤相伴，逍遥自在，吟咏着远游的诗篇；太常寺的蝴蝶离去，更难以挽留。神仙缥缈之事本是寻常，我打算题写匾额，命名为筹海楼。

译◎陈参议 钱塘人陈午桥参议鸿，在担任御史期间，稽查户部银库，杜绝贿赂，整天端坐，官员们进献的茶汤都一概谢绝。过了十年，库吏贪污案爆发，刑部审理案件，众人都供称只有陈御史在任期间没有沾染弊端，公正的舆论这才显现。他曾建议实行轮班日讲，认为：“康熙、乾隆年间，设置官员每日缮写进呈经史讲义，讨论更加精微，义理更加彰显，辨别更加确切，施政措施更加明晰，同时可以鉴别他们的才能谋略，考验他们的学识。既然具备了咨询访求的条件，也就储备了选拔的人才。”有识之士称赞这是千古名言。

◎周遇吉 《明史·周遇吉传》记载：他守卫宁武，“城池陷落后进行巷战，被贼人抓获，大骂不屈。被悬挂在高竿上，被乱箭射死。李自成召集众人商议说：‘宁武虽然攻破，但我方死伤众多。从此到达京城，经过大同、阳和、宣府、居庸关，都有重兵把守，倘若都像宁武一样，我部下难道还有幸存的人吗？不如返回秦地休整，图谋后来的举动。’正打算定下日期撤退，而大同总兵姜瓖的降表到了，宣府总兵王承荫的降表也到了，于是决定长驱直入。抵达居庸关，太监杜之秩、总兵唐通又开门迎接他们，京城于是失守。贼人每次对人说：‘其他镇如果再有一个周总兵，我怎么能到达这里！’”由此可见，周遇吉守卫宁武，必定不会轻易赴死，所以被贼人如此忌惮。然而榆次人王晦所作的《节录补闻》却说：“李自成急攻城池，对守城的人说把周遇吉献出来，否则就要屠城。周遇吉听说后，派人把自己从城上缒下，去见李自成大骂，最终被贼人车裂而死。”

胡天游在《石笥山房文》中转信以为事实，并且斥责正史浅陋荒谬，而诋毁周遇吉的死不符合道义。

果真如此，那么周遇吉不过是弃城送给贼人，贼人又何必定下日期谋划撤退呢？

◎赤水元珠 孙文垣的《赤水元珠》，阐发医理，对后学有益。只是记载了炼制红铅的方法，成了白玉上的瑕疵。

又推崇石钟乳，因为《本草》有久服延年益寿的说法，于是讥讽朱丹溪不可过量服用的言论是错误的。

不知道《本草》所称延年的药物如蒲黄、石龙刍、云母、空青、五石脂、菖蒲、泽泻、冬葵子等，未必都可以久服。《本草》又称水银久服，可以成仙不死，而服用的人很少不受害的，这难道可以过于拘泥于字面意思吗？缪仲淳的话说得好：“从唐朝到现在，因为服用石钟乳而发病的人不可胜数，服用而见效的，当今十人中不过两三个。”《内经》说：“石药的药性猛烈。”

真是良言啊！尊重生命的人，不要惑于方士关于长年益寿的说法，而擅自服用，自取其祸。大抵服用的药物，应当取中和之道。才能避免偏胜的危害。

◎赤城杂诗 我自从四十岁以后，不太写诗，固然因为性格懒惰，也因为此道难以精通，徒耗心神而无益。在台州时，诗兴尚浓，曾作《赤城杂诗》，附录八首，以符合正大雅正：“祖德清芬守一毡，轩楹遗制尚依然。登堂重认梁间字，手泽存留六十年。”（秋畦公任临海县教谕，乾隆庚午年修缮学宫，梁间题字犹存。）“师门自昔受恩偏，瞻拜空祠意怆然（沈鹿坪老师任台郡教谕时间最长，台州人士在祠堂奉祀他）。子舍遗书零落尽，不堪回首十年前。”“廿年旧雨溯依依，苜蓿休嫌壮志违（孔梧乡任临海训导，朝夕交往，借此打破寂寞）。杯酒深谈故乡事，便教沈醉亦忘归。”“半亩空园护短墙，春来消息问群芳。闭门漫道闲无事，排日栽花课正忙。”（严亲喜爱花，栽植满庭。）“古坛槐影郁苍苍，金碧楼台接上方，自问名心销已尽，漫劳仙枕梦黄粱。”（八仙岩祭祀纯阳真人，香火极盛。）“踏春山径路夭斜，胜侣招邀羽士家。西北高楼帘尽卷，夕阳影里望桃花。”（八仙岩在城西北角，春日游人都在此登楼观桃花。）

“双帻峰前路乍分，一声樵唱隔林闻。秋阴夹径鹤无语，中有幽人眠白云。”

“石径〇岩步さ迟，碧云深处去寻诗。夕阴欲合山光暝，犹为泉声住少时。”

◎小琅〇山馆诗 严比玉太守的诗，因为没见到全集，只在三卷中认识几句，现在刊刻此书刚完成，恰逢比玉长子伯牙大令从云南回来，拿着他的遗稿《小琅〇山馆诗》十卷给我看，说：“在甲寅年在贵州付梓，三十年前酬赠的作品，都在集中。”回忆一堂相聚，选韵联吟，曾几何时，却万里招魂！中年永别，也可悲伤啊。展诵完毕，补录十首于此。《相见坡》云：“幽涧越岭听，绝〇连云度。深谷开要途，峻坂障前路。峰转迷西东，崖暗失晨暮。怪石猛虎斗，细径修蛇赴。接武渐盘涩，交臂各惊怖。阴壑笼晴氛，曲阿积寒雾。下{〇石}惧高趾

译沿着高墙，因道路阻隔而缓步前行。伫立凝望，眷恋着夕阳；满心欢喜，面对着美好的树木。思念故人，见面艰难；怀念新知，恰逢赏心乐事。何时才能相见欢愉？即使走出险境，依然眷念顾盼。《散赈行》中说：“校场上千人万人站立，只听见欢呼声，听不到哭泣声。每人每天供给一升米，出行的人日渐减少，留守的人日渐增多。百姓啊，避免了流离失所；百姓啊，脱离了饥寒交迫的困境。太仓里层层堆积的粮食，怎能全部用来救济孤苦无依的人？不谈论安抚养育，只谈论催缴赋税，紧急文书纷纷下达，百姓该怎么办呢！”

译做官的人谁去学守门的郑生，画着流民图献给朝廷以补充荒政的不足。《寄怀定圃》诗说：“同世间的这位良友，是文坛的一位作家。举止步趋都充满学问，气质韵味接近烟霞。闭门挥动青镂剑，遵循《陔》诗补作《白华》。彼此相思却不相见，明月不知斜照了几回。”《扬州赠三弟昆圃廷〇容》诗说：“东风催促客人买船归去，又向扬州作短暂停留。在五湖的虾莱中寻访旧梦，在三月的莺花里种下新愁。只要能在人海中时常相见，何必一定要在家山共同游览！告诉你看云睡觉也可以，诗写成后还送到屋子的西头。”“在湖上寻芳屡次招邀，勉强在离别前慰藉寂寥。彻夜听着北里的笙歌，隔着帘幕在花雨中谈论南朝往事。客中的乡泪随着春天消逝，身外的闲愁借着酒来消解。占得二分美好的明月，阿戎真比阿龙高超。”《到家日作》诗说：“回船重新寻找那一湾水，在绿杨影里叩响柴门。两年间足迹踏遍江湖险途，万里身躯从殿陛归还。做官的滋味略微尝过，像云一样淡薄，行装刚刚卸下，梦境都悠闲。只愁一纸官书催促，容易归山却又出山。”《九日同人翠屏山登高》诗说：“近年来我也惆怅离家，插到茱萸时感慨鬓发已白。万里乡心在落日中惊动，一庭秋色都在黄花中。吟诗的情致不允许因催租而减少，帽影不妨带着醉意斜戴。知道明年又将在何处，好留下鸿爪印在天涯。”《雨霁》诗说：“几日浓阴笼罩远村，寒波绿涨露出旧日的沙痕。春风吹过细微的雨，一路落花红到门前。”《杭州别竺云》诗说：“风月年年纪念胜游，无端离愁在残秋中触动。路回转日落人在何处，独自登上西湖旧日的酒楼。”《板桥》诗说：“曾经向秦淮河访寻六朝遗迹，明澈的水波瑟瑟作响，柳条条条。一官万里行将结束，秋雨秋风又吹到板桥。”

○续编◎冷庐臆言

明代以来重编《千字文》的人很多，各自竞逐精巧，小道也有可观之处。丙辰年五月教导孙子诵读学习，因此续编成篇，韵脚不与谱相协，字义每每更改，语言或许失之俚俗。实在是因为率性寄托兴致，导致违背规范，也以此显示才智疏浅，远不如古人，实在惭愧。各种作品都不避讳用字，这是临文不讳的道理。这里也沿用这个例子，付梓代替记录，希望高雅君子予以指正：道光甲辰年，后历五年（甲辰九月，父亲芗〇匀公去世，从台州回到家乡。过了五年己酉二月，吏部选补为杭州府教授，六月到任）。

当时正值夏暑，在武林做官。学舍寥落，幸好远离世俗牵绊。恭敬地跟随老母，居住在这里。仰望孔子圣人，德行高极于天。教诲垂示箴言谋略，与日星并列悬挂。万世的师表，法度诫训永远流传。殿宇静寂深远，旁边侍奉着各位贤人。

丁祭是大典，举起酒爵布置筵席。谨慎地治理礼乐，两阶位次庄严。沐浴汤水馨香洁净，施予被服衣冠。低头伏拜，神灵一体躬身端正。俸禄饮食白白耗费，称职最难。耻于遗留讥讽嘲笑，怎么能立即安心！过去年少时，弱小贫贱缺乏才能。

接受学业习于劳苦，约束〇自行。巾箱中寄托赏玩，旧稿必定温习。糠火在夕照中，思虑淡薄志向真诚。疑难义理纷纷积累，口问耳听。也略微领会，思绪深沉。论述推崇嵇康的正直，咏叹效仿阮籍的精妙。力量薄弱不能推行轲政，辩驳黜退仪秦。

于是登上海岱（壬辰年乡试中举，这冬天计偕北上），驾车移情。登上岳山浮渡黄河，超越昆仑轻视泾水。摩挲碑碣辅助记载，考察诗囊充盈。遵循道路绵长幽远，因此造访帝京。近看车驾，宫陛连云。公孤卿尹，列任不轻。仕途取用，青紫同荣。抬头仰望九霄，功绩未能建立。辞尊居卑，姑且适应我的意愿（丙申年释褐，以知县即用，分发湖北。丁酉年夏，呈请改任教职，僚友说封疆大吏由县令起家的很多，应当以远大自期。我因才短不愿）。杜门恬退，困倦时睡觉饥饿时吃饭。月光满身，山翠对面（学廨靠近紫阳山，峰峦延绵交错，环绕映照窗牖）。墙碑审别，（宋高宗《石经》现存八十六碑，在大咸门外东西两壁，理宗赐国子监诸生碑也在东壁。又有苏文忠公《表忠观》断碣二，都是墨宝）。楹画耽玩（李龙眠画至圣、七十二贤像石碣在尊经阁下）。染笔命铭，磨墨作赞。玄理对抗晋代，隶字效仿汉代。凉飧倾觞，热寐资扇。短笺畏答，异书默念。经史子集，广助闻见。石渠珍藏，假读罔厌（仁和陆掬珊光祺典守文澜阁书，时常从借录）。招致旧雨（余姚昊蓉峰麟书、乌程钮柜村福〇，近在咫尺，同僚而兼旧职，情好最洽。其余二三素心，时复过从，谈艺道古，藉破岑寂），啸歌启宴。都篮特设，垢累散遣。主陪宾让，杯酒竞劝。咸姜甘笋，尝新给膳。形骸并忘，释带去弁。交欢比漆，要约指剑。盘桓信宿，翦烛达旦。每恐辱罪，敢务驰逐。得闲犹仙，无誉是福。起步亭皋，绛赤悦目。露圆沛珠，沙素聚玉。枝叶环罗，曰为嘉木。凌寒松多，知闰梧独（池西梧桐，辛亥年手植，今郁然矣）。枇飘丸妍，荷张盖覆。李

译遮蔽着曲折的走廊，兰花的香气弥漫在空旷的山谷。菜根在冬季肥美，柰果在秋天成熟。捧着枇杷收获黍米，提起衣裳种植菊花。亲手砍伐园中的枝条，肠胃饱食渭水之竹。归巢的鸟儿在房舍间鸣叫，潜游的鱼儿在池塘中繁育。

译买酒糟喂饱鸡，在打谷场烧柴、放牧小牛。向西眺望城墙（学校距离涌金门很近，出城就是西湖），便驾车出游。

是谁陪伴随从，高雅的情意相投（每逢遇到佳客，便一同游览六桥和三竺之间，流连忘返）。谈论禅理进入寺庙，坐着垂钓面对流水。在山岩幽处探寻洞穴，在溪流背后占据楼阁。郡县地域辽阔，足迹几乎遍及。东南有美好的地方，山冈遥远水流漫长。灵气所汇聚，华彩焕发辉煌。珠宝映射光芒，音律宣扬篇章。龙鳞振作奋起，凤凰飞翔。名声通达朝廷，纸张在洛阳昂贵。更加崇尚笃实，根本基础不荒废。立志廉洁正直，保持身体谦恭端庄。气量像巨大的河流，操守如清澈的霜雪。规矩不亏损，只承受敬畏惶恐。希望获得认可，被四方推重。观察这些百姓，都存有事物的准则。君父确定名分，大的常道得以确立。男子恭敬善良，女子发誓贞节。兄弟像棠棣般茂盛，士人朋友像芥子般契合。勉励早晚努力，践行敦厚谨慎。如果男子终老于田亩，种植庄稼经营农事。如果女子纺丝，一寸寸抽出，一尺尺絮棉。那些庸俗愚笨的人，不听从善意的训导。资质特别低下，内外都没有准则。谋求金银，倚仗声色。富有超过赵孟，奢侈胜过号国。丝绸锦缎充满床铺，美玉珍宝布满席子。驴驹奔腾跳跃，羔羊大雁用于结纳交情。门户墙壁深邃昏暗，帷帐接连不断。白天听优伶歌唱，晚上弹奏繁乱的瑟乐。美妾调弄笙箫，宠爱的侍从捧着马鞭。巧言令色，笑容动人心魄。亲戚好施恩惠疏远，正妻辅佐宠爱深切。封赏奢靡的家庭，反而更加苛刻。乌鸦飞走野兽惊骇，在田地里利于捕捉。捕捉骡子斩杀羊，羽毛皮毛被烹煮毁灭。悲伤哭泣惊叫，看着令人伤感。耗尽欲望疲惫不堪，处在安逸逍遥逸乐。横行霸道恶行放肆，颠覆毁灭祸患逼近。容貌衰败容易改变，头发凋落催促变白。太阳明亮岂能再升，昏暗光辉终将偏斜。邙山泥土中委身造化，余威顿时寂静。殷商的鉴戒就在近处，反省自己应当严密。遥想皇初，确实开始生养百姓。黄帝、神农时代久远，《三坟》《八索》谁能明了。直到中古，简册详细陈述。唐尧、虞舜景象运数，观察天象考察权衡。任用百官，二八位大臣上升。禹、稷、庭坚，左右执掌权柄。琴弦解开阜土，鼓吹和平。傅岩吕望，英义相继兴起。

诛杀叛贼，清理制度兵刑。众人欣喜跳跃，认为凭借教化成就。能够忠诚与孝顺，尊敬叔父和睦兄长。儿子蒙受扶持，感激依赖慈爱仁厚。吉庆吊唁祭祀，曲尽隐微的诚意。粮税早早进贡，安康喜悦安宁。宏大的是盛朝，丙曜增添光辉。

漠北戎狄恐惧谢罪，塞外羌人前来归顺。州伯军将，府事堂哉。缨组俊妙，韩桐王槐。草莽微臣，匡济匪才。宰邑楚地，既徘且徊。息机改图，养亲良佳（丙申年在都城，早有改官的志向，捧着檄文等待任职，知道做地方官确实不容易，任职违背才能，必将陨落，父母的意思也以改官为宜，归去的志向于是决断）。续写千字文，以抒发情怀。

◎重次千字文汇编跋萧子范，胡致堂皆有《千字文》，唯独周兴嗣本最著名。重新排列其字的，明代山阴徐文长渭、仁和卓人月珂并称于世，可惜未能得见。等到余姚吕裁之章成叙述一代之事，名叫《野述》，辞藻极其详备。近世作者更多，如彭文勤公、刘金门侍郎凤诰、杨春圃学博世英所作，尤为世人传诵。我的朋友新城罗镜泉学博以智，搜集各家，历时三十余年，得到二十一篇，录成一编，将要付梓，我在丙辰年夏五月曾排列其字，作《冷庐臆言》。

现在阅读诸作，更加契合旧好。再次排列成篇，作为此编的跋。言语惭愧未工，夹杂在前贤之后，恐怕不免贻笑续貂罢了。

只有周兴嗣，向来号称多闻。奉武帝敕令，排列《千字文》。广泛列举伦理万物，丰富隶书《索》、《坟》。顿时凋谢黑发，借此表达赤心。一夜成稿，终古垂名。载笔续写，渭与人月。如吕章成，寓意更加严密。（吕章成《野述》开头说：“大明洪武，受命嗣天。”结尾说：“臣吕幸成，拜手敬书。”）近来大手笔，都曾经历。上卿持衡，庶官率职。黄甲充宾，丹陛傍宅。丙照光天，辰垣拱极。皇哉炜曜，重华宜绩。化驾夏、商，言法禹、稷。俯颡拜贡，八音调律。（康熙时，王百朋锡《圣德颂千文》开头说：“奉天承运，皇帝有真。尊荣安富，文武圣神。”乾隆时，彭文勤公《御制全韵诗恭跋》有云：“丹笔露垂，墨床星映。平上去入，自初而竟。”高宗纯皇帝深赏之。杨春圃《大上皇帝纪元周甲授受礼成恭颂千文》开头说：“圣人御字，甲子壹周。福洪万祀，业驾千秋。”中间说：“丙辰上日，嘉庆元年。嗣皇即位，帝命沛宣。初登大宝，只受薪传。基承夙夜，离照当天。”）增岁绵息，履枯交推。严眺傅席，孝答亲晖。九如欣庆，百福洪嘉。帐侠羔宴，餐佐爵杯。琴剑戚会，笙阮优俳。（刘金门侍郎《阿云岩馆师八〇千文》有云：”云岩相公，国之元老。龙飞首岁，登朝最早。再历丙辰，嘉庆建号。绮甲周八，年高德劭。“结尾说：”竭微恭敬，咏雅音长。永增

译百禄，愿奉千觞。（杨春圃有《严慈八十双寿征诗启千文》。）县城辽阔遥远，地接星宿。市场依傍岩石，溪水环绕山峦。沙丘冈上柴薪飘散，田间小路上长满黍子。

译阜地遮蔽着枇杷和柰树，草木茂盛养育着鸟兽。祭祀的廊屋深邃，凭吊邙山故土。用丸墨刻写图籍，难道会讥讽其简陋吗？（杨春圃《武业县志跋千文》开头说：“县名武义，大概始于李唐。北连金郡，南达永常。”结尾说：“嘉庆甲子年，简册初次编成。谁陪伴执笔，是邑人世英。”）回顾根本，宗族训诫遗留给同辈。

瞻仰祭祀庙宇的形貌，感念仪容法度。节操坚守正直，度量如泾水般清澈。慎重辨别嫡庶，廉洁和睦兄弟。地位接连桓、信之贵，恩宠束缚冠缨。四知谨慎开始，松郁桐荣。（杨春圃《杨氏谱跋千文》结尾说：“彩笺详细记载，巾箱珍藏。甲辰闰月，拜手敬书。”）逍遥寂静端正安居，首要任务是劝勉学习。暗中磨砺巾箱中的书籍，明亮地张开盘烛。在帷帐下睡觉都忘了，竹简素纸的道理熟稔。每当缺失几乎疑惑，动辄担忧祸患耻辱。遵循五礼规范，轻视万钟俸禄。自己并非完全改正，亲身实行最为美好。处于贫困饥饿疲惫，供给糟糠便知满足。轻视那曲阿之地，惊恐惶惑约束自身。（王研云宝行《励学篇千文》开头说：“君臣既已定位，覆载永远太平。万物号称万千，人得其灵性。致中作为极致，执一唯有真诚。”结尾说：“顾笔悬挂箴言，对纸刻写策论。道光四年，闰月五日。”）少女必须针黹，静贞旷远。姑母的心意不可违抗，母亲的谋略确实善美。隐逸并比孟高，容貌超越虢淡。形体委顿污垢，器宇耻于自满。

筵席平整坐得端庄，床榻昏暗登得晚些。衣裳领口整洁，分别投掷裁剪。取火倾倒热水，内助烹制膳食。尺寸没有亏损，毁谤讥讽谁敢？（魏古愚标有《女训千文》）。像这样的佳艺，崭新设色。艳丽逼近绮纨，宝贵超过玑璧。池荷露浴，阶菊霜洁。远方惊异赞赏，石碑竞相刻写。（彭文勤公所作，往年曾见石刻）。

用来考察往代典籍，其体制有所不同。果真能立定诚意，哪里担心其疏漏。空虚施加明镜，圆妙藏珠。气势凌驾岱岳，水流充沛川渠。毛羽矫健转动，辅轲骧驱。抽出纸张摹画形象，不也很快乐吗？伏念孔子，德行高尚事业建立。

编修群经，辉煌映照霄汉。户内聆听瑟歌，庭院告诫墙面。同堂恭敬侍奉，确实繁茂条散。性情得到相近，钧克表现；漆园肆论，公羊定传。正则伤悲，龙门史赞。策论资助治安，奏章侈谈封禅。

都城经典引文，无不喜爱玩味。魏、晋受命，忽然兴起俊英。曹操矜持《乐府》，曹植感怀洛神。步兵咏怀，令伯陈情。陶渊明沉迷尊酒，嵇康解说养生。飞觞欢唱，金谷兰亭。真机既已邈远，弊病染污更移。眼睛惊骇璇组，耳朵烦扰弦丝。绛紫累叶，青翠横枝。黜落浮华制约纷乱，倚仗韩退之。诗歌兴盛于李唐，姿态巧妙接迹。老杜精微，白也仙逸。绘画仰慕王维，囊秉长吉。鸡林声誉腾飞，驴背思绪凝结。秦师何坚，赵楼谁即。东野孤寒，西昆工切。从此以来，闰运相寻。斡回卑弱，永叔主盟。辞归渊美，志造沈冥。此道再振，语要常存。云蒸曦旦，通书二铭。余馨布扇，乃及于明。圣朝启基，威灵盖世。梧宫恭默，槐殿临御。功并两大，海宙仁被。左皋右伊，升庸特贵。灭霸施政，伐恶践义。洞寥盗捕，城清贼去。宰尹让廉，黎儿绥〇。塞外雁臣，军营鱼丽。异木戎纳，珍稼羌致。啸聚落魄，州郡食惠。夫杷服农，妇纺获利。犹侧困颠，舍粮薄税。棠阴犊眠，菜亩禽饫。秋暑穑盈，冬凉姜具。笋咸芥肥，丁男悦豫。士当此日，愿适而康。河悬在口，楹读饱肠。劳且对壁，游厌招房。钓谢〇石，饭称篮糠。驹恐催景，凤听鸣阳。谈故鳞比，〇彩〇翔。仕途简任，弁银带玉。骡跃辇驰，摄衣陪毂。匪曰热中，匡扶忠笃。甘雨随车，罪叛诛逐。民谓慈父，国举良牧。鼓吹雅南，和声易俗。笑我荒愚，泰恬昼昃。只执短稿，发蒙温习。因闲效颦，才力几竭。甚慕诸家，的射矩絮。颇惧杳亡，将收入集。幸赖罗君，后事独贤。早夜敦勉，问察积年。好友遥离，欲合无缘。遣使假求，初勿畏难。出笺写竟，可云巨观。后有作者，宜详审焉。