（卷首）
启颜录 隋 侯白
●卷上
○论难
北齐高祖尝以大斋日设聚会。时有大德法师开道，俗有疑滞者，皆即论难，并援引大义，广说法门，言议幽深，皆存雅正。石动莆最后论义，谓法师曰：“且问法师一个小义，佛常骑何物？”法师答曰：“或坐千叶莲花，或乘六牙白象。”动莆云：“法师全不读经，不知佛所乘骑物？”法师又即问云：“檀越读经，佛骑物何？”动莆答云：“佛骑牛。”法师曰：“何以知之？”动莆曰：“经云：‘世尊甚奇特，’岂非骑牛？”坐皆大笑。又谓法师曰：“法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种小事：比来每经之上，皆云价值百千两金；未知百千两金，总有几斤？”法师遂无以对。一坐更笑。
高祖又尝作内道场，时有一大德法师，先立无一无二、无是无非义。高祖乃令法师升高座讲，还令立其旧义。当时儒生学士，大德名僧，义理百端，无难得者。动莆即请难此僧，必令结舌无语。高祖大悦，即令动莆往难。动莆即于高座前褰衣阔立，问僧曰：“看弟子有几个脚？”僧曰：“两脚。”动莆又翘一脚向後，一脚独立，问僧曰：“更看弟子有几个脚？”僧曰：“一脚。”动莆云：“向有两脚，今有一脚，若为得无一无二？”僧即答云：“若其二是真，不应有一脚，脚既得有一，明二即非真。”动莆既以僧义不穷，无难得之理，乃谓僧曰：“向者剧问法师，未是好义，法师既云：‘无一无二，无是无非。’今问法师此义，不得不答。弟子闻天无二日，土无二王，今者天子一人，临御四海，法师岂更得云无一？卦有乾坤，天有日月，皇后配于天子，即是二人，法师岂更得云无二？今者帝德广临，无幽不照，昆虫草木，皆得其生，法师岂更得云无是？今既四海为家，万方归顺，唯有宇文黑獭，独阻皇风，法师岂更得云无非？”于是僧遂嘿然无以应，高祖抚掌大笑。
高祖又尝集儒生会讲，酬难非一。动莆後来，问博士曰：“先生，天有何姓？”博士曰：“天姓高。”动莆曰：“天子姓高，天必姓高，此乃学他蜀臣秦宓，本非新义。正经之上，自有天姓，先生可引正文，不须假托旧事。”博士云：“不知何经之上，得有天姓？”动莆云：“先生全不读书，《孝经》亦似不见。天本姓也，先生可不见《孝经》云：‘父子之道，天性也。’此岂不是天姓？”高祖大笑。
动莆又尝于国学中看博士论难云：“孔子弟子达者有七十二人。”动莆因问曰：“达者七十二人，几人已着冠？几人未着冠？”博士曰：“经传无文。”动莆曰：“先生读书，岂合不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人？”博士曰：“据何文以知之？”动莆曰：“《论语》云‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大悦。博士无以应对。
高祖又尝以四月八日斋会讲说，石动莆时在会中，有大德僧在高座上讲，道俗论难，不能相决。动莆後来，乃问僧曰：“今是何日？”僧答云：“是佛生日。”动莆即云：“日是佛儿。”僧即变云：“今日佛生。”动莆又云：“佛是日儿。”众皆大笑。
隋卢嘉言尝就寺礼拜，因入僧房，有一僧善于论议，嘉言即与之谈话，因相戏弄，此僧理屈。同座更有二僧，即助此僧酬对，往复数回，三僧并屈。嘉言乃笑而谓曰：“三个阿师，并不解樗蒲，何因共弟子论议？”僧即问曰：“何意论议，须解樗蒲？”嘉言即报曰：“可不闻樗蒲人云：‘三个秃不敌一个卢。’阿师何由可得？”弟子观者大笑，三僧更无以应。
隋有三藏法师，父本商胡，法师生于中夏，仪容面目，犹作胡人，行业极高，又有辩捷。尝以四月八日设斋讲说，当时朝官及道俗观者数千余人，大德名僧及官人有辩捷者前后十余人论议，法师随难即对，义理不穷，无难得者。最在后，有一小儿，姓赵，年始十三，即于众人中出。
译《启颜录》 隋 侯白
●卷上
○论难
北齐高祖曾经在举行大斋的日子设置聚会。当时有一位高德法师宣讲佛法，世俗中有疑惑不解的人，都当场提出诘难，法师都援引佛经大义，广泛阐释佛法，言辞议论幽深微妙，都保持典雅纯正。石动莆最后提出诘难，对法师说：“暂且问法师一个小问题，佛通常骑什么？”法师回答说：“有时坐在千叶莲花上，有时乘坐六牙白象。”石动莆说：“法师完全不读经，不知道佛所骑乘的是什么？”法师又问：“施主读经，佛骑的是什么？”石动莆回答说：“佛骑牛。”法师说：“凭什么知道？”石动莆说：“经书上说：‘世尊甚奇特’，这难道不是骑牛吗？”在座的人都大笑起来。石动莆又对法师说：“法师既然不知道佛通常骑牛，现在再问法师一件小事：近来每部经书之上，都写着价值百千两金子；不知百千两金子，总共有多少斤？”法师于是无言以对。满座的人再次大笑。
高祖又曾经设立内道场，当时有一位高德法师，先前确立了“无一无二、无是无非”的义理。高祖于是让法师登上高座讲经，还让他坚持原来的义理。当时的儒生学士、高德名僧，从各种角度提出义理诘难，都没有能驳倒他的。石动莆便请求诘难这位僧人，一定要让他张口结舌说不出话来。高祖非常高兴，就让石动莆前去诘难。石动莆就在高座前撩起衣服，大步站立，问僧人说：“看弟子有几只脚？”僧人说：“两只脚。”石动莆又抬起一只脚向后，单脚独立，问僧人说：“再看弟子有几只脚？”僧人说：“一只脚。”石动莆说：“刚才有两只脚，现在有一只脚，怎么能说是‘无一无二’呢？”僧人便回答说：“如果‘二’是真的，就不应该有一只脚；既然脚可以有一只，说明‘二’就不是真的。”石动莆既然认为僧人的义理没有穷尽，没有可以诘难的理由，于是对僧人说：“刚才戏问法师，不是好的义理，法师既然说：‘无一无二，无是无非。’现在问法师这个义理，不得不回答。弟子听说天没有两个太阳，土地没有两个君王，现在天子一人，统治四海，法师怎么能再说‘无一’呢？卦有乾坤，天有日月，皇后配属于天子，就是两个人，法师怎么能再说‘无二’呢？现在帝王的恩德广泛覆盖，没有阴暗角落不被照耀，昆虫草木，都能获得生存，法师怎么能再说‘无是’呢？现在既然四海为家，各方归顺，只有宇文黑獭，独自阻挡皇上的教化，法师怎么能再说‘无非’呢？”于是僧人沉默无言，高祖拍手大笑。
高祖又曾经召集儒生集会讲学，应答诘难不止一次。石动莆后来，问博士说：“先生，天有什么姓氏？”博士说：“天姓高。”石动莆说：“天子姓高，天必定姓高，这是效仿蜀臣秦宓，本来不是新的义理。正经之上，自有天的姓氏，先生可以引用正文，不必假托旧事。”博士说：“不知道哪部经书上，有天的姓氏？”石动莆说：“先生完全不读书，《孝经》似乎也没见过。天本来就有姓氏，先生难道没见《孝经》说：‘父子之道，天性也。’这难道不是天的姓氏吗？”高祖大笑。
石动莆又曾经在国学中观看博士论难，说：“孔子的弟子中通达的人有七十二个。”石动莆于是问：“通达的人七十二个，几个人已经戴冠？几个人没有戴冠？”博士说：“经传中没有记载。”石动莆说：“先生读书，怎么可以不解孔子弟子戴冠的有三十人，没有戴冠的有四十二人呢？”博士说：“根据什么文字知道的？”石动莆说：“《论语》说‘冠者五六人’，五六三十；‘童子六七人’，六七四十二，难道不是七十二人吗？”在座的人非常高兴。博士无言以对。
高祖又曾经在四月八日斋会讲说，石动莆当时在会中，有一位高德僧人在高座上讲经，道士和俗人论难，不能决断。石动莆后来，便问僧人说：“今天是什么日子？”僧人回答说：“是佛生日。”石动莆就说：“日是佛的儿子。”僧人立即改口说：“今日佛生。”石动莆又说：“佛是日的儿子。”众人都大笑。
隋朝卢嘉言曾经在寺庙礼拜，因而进入僧房，有一位僧人善于论辩，卢嘉言便与他谈话，互相戏弄，这位僧人理屈。同座的还有两位僧人，便帮助这位僧人应答，来回几次，三位僧人都理屈。卢嘉言于是笑着对他们说：“三位师父，都不懂樗蒲游戏，为什么跟弟子论辩？”僧人便问：“为什么论辩，必须懂樗蒲？”卢嘉言便回答说：“难道没听樗蒲的人说：‘三个秃不敌一个卢。’师父们怎么能赢呢？”旁观的弟子大笑，三位僧人更无言以对。
隋朝有一位三藏法师，父亲本是胡人商人，法师出生在中土，仪容面目，还像胡人，修行极高，又善于辩论。曾经在四月八日设斋讲说，当时朝官以及道士俗人观看的有数千人，高德名僧以及善于辩论的官员前后十余人论辩，法师随问随答，义理不穷，没有能驳倒他的。最后，有一个小孩，姓赵，年仅十三岁，就从众人中走出来。