卷下
吴薛综见蜀使张奉嘲尚书令阚泽姓名，泽不能答。薛综下行，乃云：“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目句身，虫入其腹。”奉曰：“不当复嘲君吴耶？”综应声曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是众坐喜笑，而奉无以对也。（同前）
译吴国的薛综看见蜀国的使者张奉拿尚书令阚泽的姓名开玩笑，阚泽无法回答。薛综走下座位，便说：“蜀是什么？有‘犬’字旁就是‘独’，没有‘犬’字旁就是‘蜀’，横着眼睛，弯曲着身子，虫子钻进了它的肚子里。”张奉说：“难道不该反过来嘲笑你们吴国吗？”薛综立刻回答说：“没有‘口’字就是‘天’，有了‘口’字就是‘吴’，君主统御万国，是天子的都城。”于是满座的人都高兴大笑，而张奉无言以对。（同上）
○诸葛恪
诸葛恪对南阳韩文晃，误呼其父字。晃诘之曰：“向人子而字父，为是礼也？”恪大笑，答曰：“向天穿针而不见者，非不明，意有所在耳。”孙权使太子嘲恪曰：“诸葛元逊食马矢一石。”恪答曰：“臣得戏君，子得戏父。”答曰：“明太子未敢。”上曰：“可。”恪曰：“乞令太子食鸡卵三百枚。”上问恪曰：“人令君食马矢，君令人食鸡卵，何也？”恪答曰：“所出同耳。”吴主大笑。（同前）
○费▯
孙权尝飨蜀使费讳，逆敕群臣：“使至，伏食勿起。”▯至，权为辍食，而群下不起。▯嘲云：“凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。”诸葛恪曰：“爱植梧桐，以待凤凰。有何燕鸟，自称来翔，何不弹射，使还故乡。”咸称善。（同前）
○王戎妻
晋王戎妻，语戎为卿。戎谓曰：“妇那得卿婿，于礼不顺。”答曰：“我亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”戎笑遂听。（同前）
○杨修
晋杨修九岁，甚聪慧。孔君平诣其父，不在。杨修时为君平设，有果杨梅，君平以示修：“此实君家果。”应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽也。”（同前）
○孙子荆
晋孙子荆年少时，欲隐，语王武子云：“当枕石漱流。”误曰：“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”子荆曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”（同前）
○蔡洪
晋蔡洪赴洛，洛中问曰：“募府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于严穴。君吴楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于盟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，诸君得无是其苗裔乎？”（同前）
○陆机
陆机诣王武子，武子有百斛羊酪，指以示之曰：“卿东吴何以敌此？”陆曰：“有千里莼羹，未下盐豉耳。”机在坐，潘安至，陆便起。安仁曰：“清风至，乱物起。”陆应声答曰：“众鸟集。”（同前）
○诸葛恢
晋诸葛恢与丞相王导共争姓族先后。王曰：“何以不言葛王，而言王葛？”答曰：“譬如言驴马，驴宁胜马也？”（《太平广记》卷二四六）
○韩博
晋张天锡从事中郎韩博，奉表并送盟文。博有口才，桓温甚称之。尝大会，温使司马刁彝谓博曰：“卿是韩卢后。”博曰：“卿是韩卢后。”温笑曰：“刁以君姓韩，故相问耳；他人自姓刁，那得是韩卢后？”博曰：“明公未之思耳，短尾者则为刁。”阖坐雅叹焉。（同前）
○王绚
晋王绚，▯之子。六岁，外祖何尚之特加赏异。受《论语》，至“郁郁乎文哉”，尚之戏曰：“可改为‘耶耶乎文哉’”。吴蜀之人，呼父为耶。绚捧手对曰：“尊者之名，安得为戏？亦可道草翁之风必舅！”《论语》云：“草上之风必偃。”翁即王绚外祖何尚之，舅即尚之子偃也。（同前）
○孙绍
后魏孙绍历职内外，垂老始拜太府少卿。谢日，灵太后曰：“公年似太老？”绍重拜曰：“臣年虽老，臣卿太少。”后大笑曰：“是将正卿。”（《太平广记》卷二四七）
○魏市人
后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者、非富贵者，亦云：“服石发热。”时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热。因众人竞看，同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石，今得石发？”曰：“我昨在市得米，米中有石，食之，乃今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。（同前）
○王元景
北齐王元景为尚书，性虽儒缓，而每事机捷。有奴名典琴，尝旦起令索食，谓之解斋。奴曰：“公不作斋，何故尝云解斋？”元景徐谓奴曰：
译○诸葛恪
诸葛恪与南阳人韩文晃交谈，误叫了韩文晃父亲的字。韩文晃责问他说：“对着别人的儿子却叫其父亲的字，这符合礼节吗？”诸葛恪大笑，回答说：“就像对着天空穿针却看不见针眼，并不是眼睛不明亮，而是心思别有所在罢了。”孙权让太子嘲笑诸葛恪说：“诸葛元逊吃了一石马粪。”诸葛恪回答说：“臣子可以戏弄君主，儿子可以戏弄父亲。”孙权说：“明太子不敢。”孙权说：“可以。”诸葛恪说：“请让太子吃三百个鸡蛋。”孙权问诸葛恪说：“别人让你吃马粪，你让人吃鸡蛋，这是为什么呢？”诸葛恪回答说：“因为它们出来的地方相同罢了。”吴主大笑。（同上）
○费〇
孙权曾经宴请蜀国使者费讳，事先命令群臣：“使者到了，伏在案前吃饭不要起身。”费〇到了，孙权为他停下吃饭，而群臣都不起身。费〇嘲笑说：“凤凰飞来翱翔，麒麟吐哺进食，驴骡无知无识，伏在案前吃饭像原来一样。”诸葛恪说：“喜爱种植梧桐，以等待凤凰。有什么燕雀之类的小鸟，自称飞来翱翔，为什么不弹弓射击，让它回到故乡。”大家都称赞说得好。（同上）
○王戎妻
晋朝王戎的妻子，对王戎称呼为“卿”。王戎对她说：“妻子怎么能称呼丈夫为‘卿’，这在礼节上不顺。”妻子回答说：“我亲近你、爱你，所以称你为‘卿’。我不称你为‘卿’，谁该称你为‘卿’呢？”王戎笑着于是听从了她。（同上）
○杨修
晋朝杨修九岁时，非常聪慧。孔君平拜访他的父亲，父亲不在。杨修当时为孔君平摆设果品，其中有杨梅，孔君平指着杨梅给杨修看说：“这是你家的果子。”杨修应声回答说：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”（同上）
○孙子荆
晋朝孙子荆年轻时，想要隐居，对王武子说：“应当枕着石头，用流水漱口。”误说成了：“用石头漱口，枕着流水。”王武子说：“流水可以枕吗？石头可以漱口吗？”孙子荆说：“之所以枕着流水，是想洗洗耳朵；之所以用石头漱口，是想磨砺牙齿。”（同上）
○蔡洪
晋朝蔡洪前往洛阳，洛阳的人问他说：“征辟的府署刚刚开设，各位公卿征召任命，在偏僻简陋的地方寻求英杰奇才，在深险的山穴中采选贤良俊才。您是吴楚一带的士人，亡国的遗民，有什么特殊的才能来响应这次征召？”蔡洪回答说：“夜光珠，不一定出自盟津的黄河；满握的美玉，不一定采自昆仑山。大禹生于东夷，周文王生于西羌，圣贤所出生的地方，何必是固定的地方。从前周武王讨伐商纣，把顽劣的百姓迁到洛邑，各位难道不是他们的后代吗？”（同上）
○陆机
陆机拜访王武子，王武子有一百斛羊酪，指着它给陆机看说：“你们东吴有什么能与此相比？”陆机说：“有千里莼羹，只是还没加上盐和豆豉罢了。”陆机在座，潘安到来，陆机便起身。潘安仁说：“清风吹来，扰乱了万物。”陆机应声回答说：“众鸟聚集。”（同上）
○诸葛恢
晋朝诸葛恢与丞相王导一起争论姓氏家族的先后。王导说：“为什么不说是‘葛王’，而说是‘王葛’？”诸葛恢回答说：“譬如说‘驴马’，驴难道胜过马吗？”（《太平广记》卷二四六）
○韩博
晋朝张天锡的从事中郎韩博，奉表章并送盟书。韩博有口才，桓温非常称赞他。曾经有一次大会，桓温让司马刁彝对韩博说：“你是韩卢的后代。”韩博说：“你是韩卢的后代。”桓温笑着说：“刁彝因为您姓韩，所以相问罢了；别人自然姓刁，怎么能是韩卢的后代？”韩博说：“明公没有深思罢了，短尾巴的就是刁。”满座的人都高雅地赞叹。（同上）
○王绚
晋朝王绚，是王〇的儿子。六岁时，外祖父何尚之特别赏识他。学习《论语》，读到“郁郁乎文哉”，何尚之戏弄说：“可以改为‘耶耶乎文哉’”。吴蜀的人，称呼父亲为耶。王绚拱手回答说：“尊长的名字，怎么能拿来戏弄？也可以说‘草翁之风必舅’！”《论语》说：“草上之风必偃。”翁就是王绚的外祖父何尚之，舅就是尚之的儿子何偃。（同上）
○孙绍
后魏孙绍历任内外官职，临近老年才拜为太府少卿。谢恩那天，灵太后说：“您的年纪似乎太老了？”孙绍再次拜谢说：“臣的年纪虽然老，臣的官职却太少。”太后大笑说：“这是将正卿。”（《太平广记》卷二四七）
○魏市人
后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服用石药，都称石发。于是有发热的人、非富贵的人，也说：“服石发热。”当时人多嫌他们诈作富贵人的体态。有一人在市场门前躺着，辗转反侧称热。因为众人争相观看，同伴怪问他，报告说：“我石发。”同伴人说：“您什么时候服石，现在得了石发？”回答说：“我昨天在市场得到米，米中有石头，吃了它，于是现在发作。”众人大笑。从此很少有人称患石发了。（同上）
○王元景
北齐王元景担任尚书，性情虽然儒雅迟缓，但每件事都机敏快捷。有个奴仆名叫典琴，曾经早晨起来让他索取食物，称之为解斋。奴仆说：“您不持斋，为什么常说解斋？”王元景慢慢对奴仆说：
○石动筒
北齐高祖尝宴近臣为乐。高祖曰：“我与汝等作谜，可共射之；卒律葛答。”诸人皆射不得。或云：“是▯子箭。”高祖曰：“非也。”石动筒云：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”动筒对曰：“是煎饼。”高祖笑曰：“动筒射着是也。”高祖又曰：“汝等诸人为我作一谜，我为汝射之。”诸人未作。动筒为谜，复云“卒律葛答。”高祖射不得，问曰：“此是何物？”答曰：“是煎饼。”高祖曰：“我始作之，何因更作？”动筒曰：“承大家热铛子头，更作一个。”高祖大笑。高祖尝令人读《文选》，有郭璞《游仙诗》，嗟叹称善。诸学士皆云：“此诗极工，诚如圣旨。”动筒即起云：“此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。”高祖不悦，良久语云：“汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死！”动筒即云：“大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。”即令作之。动筒曰：“郭璞《游仙诗》云：‘青溪千余仞，中有一道士。’臣作云：‘青溪二千仞，中有两道士。’岂不胜伊一倍？”高祖始大笑。又齐文宣帝曰：□□□□□□□□□曰：“恕臣万死即得。”帝曰：“好。”曰：臣昨□□□□□□□□□落蜜瓮里，臣为陛下却还复上天□□□□□□□□□真乎？”对曰：“臣作夜梦随陛下行，落一厕中出来，□□□□舐之。”帝大怒，付所司杀却。曰：“臣请一言而死。”帝曰：□□□陛下得臣头极无用，臣失头□□□。”笑而舍之。（同前）
○侯白
隋侯白，州举秀才至京，机辩捷，时莫之比。尝与仆射越国公杨素并马言话，路傍有槐树，憔悴死。素乃曰：“侯秀才理道过人，能令此树活否？”曰：“能。”素云：“何计得活？”曰：“取槐树子于树枝上悬著，即当自活。”素云：“因何得活？”答曰：“可不闻《论语》云：‘子在，回何敢死。’”素大笑。开皇中，有人姓出，名六斤，欲参素，赍名纸至省门，遇白，请为题其姓，乃书曰：“六斤半。”名即入，素召其人，问曰：“卿姓六斤半？”答曰：“是出六斤。”曰：“何为六斤半？”曰：“向请侯秀才题之，当是错矣。”即召白至，谓曰：“卿何为错题人姓名？”对云：‘不错。”素曰：“若不错，何因姓出名六斤，请卿题之，乃言六斤半？”对曰：“向在省门，会卒无处见称，既闻道是出六斤，斟酌只应是六斤半。”素大笑之。素关中人，白山东人，素尝卒难之，欲其无对。而关中下俚人言音，谓水为霸，山东亦言擎将去为扌桀（音其朝反。）刀去。素尝戏白曰：“山东固多仁义，借一而得两。”曰：“若为得两？”答曰：“有人从其借弓者，乃曰：“‘扌桀刀去’，岂非借一而得两。”白应声曰：“关中人亦甚聪明，问一知二。”素曰：“何以得知？”白曰：“有人问：‘比来多雨，渭水涨否？’答曰：‘霸长。’岂非问一知二？”素于是伏其辩捷。白在散官，隶属杨素，爱其能剧谈。每上番日，即令谈戏弄，或从旦至晚，始得归。才出省门，即逢素子玄感，乃云：“侯秀才，可以玄感说一个好话。”白被留连，不获已，乃云：“有一大虫，欲向野中觅肉，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休息。直至山中困乏，不觉昏睡，刺猬乃放鼻而去。大虫忽起欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道。”素与白剧谈，因曰：“今有一深坑，可有数百尺，公入其中，若为得出？”白曰：“入中不须余物，唯用一针即出。”素曰：“用针何为？”答曰：“针头中令水饱坑，拍浮而出。”素曰：“头中何处有尔许水？”白曰：“若无尔许水，何因肯入尔许深坑？”素又谓白曰：“仆为君作一谜，君射之，不得迟，便须罚酒。”素曰：“头长一分，眉长一寸，未到日中，已打两顿。”白应声曰：“此是道人。”素曰：“君须作谜，亦不得迟。”白即云：“头长一分，眉长
译○石动筒
北齐高祖曾经宴请近臣取乐。高祖说：“我给你们出个谜语，可以一起猜；卒律葛答。”众人都猜不出来。有人说：“是〇子箭。”高祖说：“不对。”石动筒说：“臣已经猜中了。”高祖说：“是什么东西？”动筒回答说：“是煎饼。”高祖笑着说：“动筒猜对了。”高祖又说：“你们各位给我出一个谜语，我来猜。”众人还没想出。动筒出了个谜语，又说“卒律葛答。”高祖猜不出，问说：“这是什么东西？”回答说：“是煎饼。”高祖说：“我刚才出的，怎么又出这个？”动筒说：“趁着大家热铛子头，再做一个。”高祖大笑。高祖曾经让人诵读《文选》，其中有郭璞的《游仙诗》，赞叹称好。各位学士都说：“这首诗极其精妙，确实如圣旨所言。”动筒随即起身说：“这首诗有什么了不起，如果让臣来作，就能胜过它一倍。”高祖不高兴，过了很久才说：“你是什么人，自夸作诗胜过郭璞一倍，难道不该死吗！”动筒就说：“大家既然让臣作，如果不胜过一倍，甘心受死。”于是让他作。动筒说：“郭璞《游仙诗》说：‘青溪千余仞，中有一道士。’臣作说：‘青溪二千仞，中有两道士。’难道不是胜过它一倍吗？”高祖这才大笑。又齐文宣帝说：□□□□□□□□□说：“恕臣万死即可。”帝说：“好。”说：臣昨□□□□□□□□□落蜜瓮里，臣为陛下却还复上天□□□□□□□□□真乎？”回答说：“臣作夜梦随陛下行，落一厕中出来，□□□□舐之。”帝大怒，交给有关部门杀了他。说：“臣请一言而死。”帝说：□□□陛下得臣头极无用，臣失头□□□。”笑着放了他。（同前）
○侯白
隋朝侯白，州里举荐秀才到京城，机智善辩敏捷，当时没有人能比得上他。曾经与仆射越国公杨素并马交谈，路旁有槐树，枯萎死去。杨素就说：“侯秀才治理之道过人，能让这棵树活吗？”说：“能。”杨素说：“用什么办法能让它活？”说：“取槐树种子挂在树枝上，自然就会活。”杨素说：“为什么能活？”回答说：“难道没听说《论语》说：‘子在，回何敢死。’”杨素大笑。开皇年间，有人姓出，名六斤，想拜见杨素，带着名帖到省门，遇见侯白，请他题写姓氏，于是写道：“六斤半。”名帖进去后，杨素召见那人，问说：“你姓六斤半？”回答说：“是出六斤。”说：“为什么是六斤半？”说：“刚才请侯秀才题写的，应当是写错了。”随即召侯白来，对他说：“你为什么错题别人的姓名？”回答说：“不错。”杨素说：“如果不错，为什么姓出名六斤，请你题写，却说六斤半？”回答说：“刚才在省门，遇到卒子无处找秤，既然听说说是出六斤，斟酌只应是六斤半。”杨素大笑。杨素是关中人，侯白是山东人，杨素曾经突然难为他，想让他无言以对。而关中下层百姓说话口音，把水称为霸，山东也说拿着带走为扌桀（音其朝反。）刀去。杨素曾经戏弄侯白说：“山东固然多仁义，借一而得两。”说：“怎么得到两？”回答说：“有人向他借弓，于是说：‘扌桀刀去’，难道不是借一而得两。”侯白应声说：“关中人也很聪明，问一知二。”杨素说：“怎么知道？”侯白说：“有人问：‘近来多雨，渭水涨了吗？’回答说：‘霸长。’难道不是问一知二？”杨素于是佩服他的辩才敏捷。侯白任散官，隶属杨素，杨素喜爱他能畅谈。每次轮值日，就让他谈戏弄，有时从早到晚，才能回去。刚出省门，就遇见杨素的儿子杨玄感，就说：“侯秀才，可以给玄感说个好故事。”侯白被挽留，不得已，就说：“有一只大虫，想到野外找肉，看见一只刺猬仰卧，以为是肉块，想叼走。忽然被刺猬卷住鼻子，惊跑，不知停歇。直到山中困乏，不觉昏睡，刺猬才放开鼻子离开。大虫忽然起来欢喜，跑到橡树下，低头看见橡斗，于是侧身说：‘早上见到贤尊，愿郎君暂且让路。’”杨素与侯白畅谈，于是说：“现在有一个深坑，可能有数百尺，你进入其中，怎么出来？”侯白说：“进入其中不需要其他东西，只用一根针就能出来。”杨素说：“用针做什么？”回答说：“针头中让水灌满坑，拍浮而出。”杨素说：“头中哪里有那么多的水？”侯白说：“如果没有那么多水，为什么肯进入那么深的坑？”杨素又对侯白说：“我为你出一个谜语，你猜，不得迟缓，否则罚酒。”杨素说：“头长一分，眉长一寸，未到日中，已打两顿。”侯白应声说：“这是道人。”杨素说：“你必须出谜语，也不得迟缓。”侯白就说：“头长一分，眉长
一寸，未到日中，已打两顿。”素曰：“君因何学吾作道人谜？”白曰：“此是阿历。”素大笑。白仕唐，尝与人各为谜。白云：“必须是实物，不得虚作解释，浪惑众人。若解讫，无有此物，即须受罚。”白即云：“背共屋许大，肚共碗许大，口共盏许大。”众人射不得。皆云：“天下何处有物，共盏许大口，而背共屋许大者，定无此物，必须共睹。”白与众睹讫，解云：“此是胡燕窠。”众皆大笑。又逢众宴，众皆笑白后至，俱令作谜，必不得幽隐难识及诡谲希奇。亦不假合而成，人所不见者。白即应声云：“有物大如狗，而貌极似牛，此是何物？”或云是獐，或云是鹿，皆云不是。即令白解，云：“此是犊子。”白又与素路中遇胡，负青草而行。素曰：“长安路上，乃见青草湖。”须臾，又有两醉胡，衣孝重服，骑马而走，俄而一胡落马。白曰：“真所谓孝乎，惟孝有之矣。”白初未知名，在本邑，令宰初至，白即谒，谓知识曰：“白能令明府作狗吠。”曰：“何有明府得遣作狗吠，诚如言，我辈输一会饮食。若妄，君当输。”于是入谒，知识俱门外伺之。令曰：“君何须，得重来相见？”白曰：“公初至，民间有不便事，望谘公。公未到前，甚多贼盗，请命各家养狗，令吠惊，自然贼盗止息。”令曰：“若然，我家亦须养能吠之狗，若为可得？”白曰：“家中新有一群犬，其吠声与余狗不同。”曰：“其声如何？”答曰：“其吠声忄幼々者。”令曰：“君全不识好狗吠声。好狗吠声，当作号号。忄幼々声者，全不是能吠之狗。”伺者闻之，莫不掩口而笑。白知得胜，乃云：“若觅如此能吠者，当出访之。”遂辞而出。（《太平广记》卷二四八）
译一寸，还没到中午，已经打了两次。”李素说：“你因为什么学我作道人谜？”李白说：“这是阿历。”李素大笑。李白在唐朝做官，曾经和别人各自作谜。李白说：“必须是实物，不能凭空解释，胡乱迷惑众人。如果猜完了，没有这种东西，就必须受罚。”李白就说：“背像屋子那样大，肚子像碗那样大，口像杯盏那样大。”众人猜不出来。都说：“天下哪里有这样的东西，口像杯盏那样大，而背像屋子那样大，一定没有这种东西，必须共同观看。”李白和大家看完后，解释说：“这是胡燕的巢。”众人都大笑。又遇到众人宴饮，众人都笑李白来得晚，都让他作谜，一定不得幽深隐晦难懂以及诡谲希奇。也不借助拼凑而成，人们没见过的东西。李白就应声说：“有东西大如狗，而模样极像牛，这是什么东西？”有人说像獐，有人说像鹿，都说不是。就让李白解释，说：“这是小牛犊。”李白又和李素在路上遇到胡人，背着青草行走。李素说：“长安路上，竟然看见青草湖。”过了一会儿，又有两个喝醉的胡人，穿着厚重的丧服，骑马奔跑，不久一个胡人从马上掉下来。李白说：“真是所谓孝啊，只有孝子才有的啊。”李白起初不出名，在本县，县令刚到任，李白就去拜见，对熟人说：“我能让县令学狗叫。”熟人说：“哪有县令能让人学狗叫，如果真如你所说，我们输一顿饮食。如果胡说，你应当输。”于是进去拜见，熟人都在门外等候。县令说：“你有什么事，能再来相见？”李白说：“您刚到任，民间有不便的事，希望咨询您。您没到之前，有很多盗贼，请命令各家养狗，让狗叫惊醒，自然盗贼就会停止。”县令说：“如果是这样，我家也必须养能叫的狗，怎么才能得到？”李白说：“家里新有一群狗，它们的叫声和其他狗不同。”县令说：“叫声怎么样？”回答说：“叫声忄幼々的。”县令说：“你完全不懂好狗的叫声。好狗的叫声，应当是号号。忄幼々声的，完全不是能叫的狗。”等候的人听到这话，无不捂着嘴笑。李白知道赢了，就说：“如果寻找这样能叫的狗，应当出去寻找。”于是告辞出来。
○刘焯
隋河间郡刘焯与从侄炫并有儒学，俱犯法被禁，县吏不知其大儒也，咸与之枷著。焯曰：“终日枷中坐而不见家。”炫曰：“亦终日负枷坐而不见妇。”（同前）
○山东人
山东人娶蒲州女，多患瘿，其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑婿不慧，妇翁置酒，盛会亲戚，欲以试之。问曰：“某郎在山东读书，应识道理。鸿鹤能鸣，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“松柏冬青，何意？”曰：“天使其然。”又曰：“道边树有骨<骨出>，何意？”曰：“天使其然。”妇翁曰：“某郎全不识道理，何因浪住山东？”因戏之曰：“鸿鹤能鸣者，颈项长，松柏冬青者，心中强，道边树有骨<骨出>者，车拨伤，岂是天使其然？”婿曰：“请以所闻见者奉酬，不知许否？”曰：“可言之。”婿曰：“虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？”妇翁羞愧，无以对之。（同前）
○吃人
隋朝有人敏慧，然而口吃，杨素每闲闷，即召与剧谈。尝岁暮无事对坐，因戏之云：“有大坑深一丈，方圆亦一丈，遣公入其中，何法得出？”此人低头良久，乃问：“有梯否？”素曰：“只论无梯，若论有梯，何须更问？”其人又抵头良久，问曰：“白白白白日？夜夜夜夜地？”素云：“何须云白日夜地？若为得出？”乃云：“若不是夜地，眼眼不瞎，为甚物人入里许？”素大笑。又问曰：“忽命公作军将，有小城，兵不过一千已下，粮食唯有数日，城外被数万人围，若遣公向城中，作何谋计？”低头良久，问曰：“有有救救兵否？”素曰：“只缘无救，所以问公。”沉吟良久，举头向素云：“审审如如公言，不免须败。”素大笑。又问曰：“计公多能，无种不解。今日家中有人蛇咬足，若为医治？”此人应声云：“取五月五日南墙下雪雪涂涂即即治。”素云：“五月何处得有雪？”答云：“五月无雪，腊月何处有蛇咬？”素笑而遣之。（同前）
○李▯
唐左司郎中封道弘，身形长大而脔甚阔。道弘将入阁奏事，英公李▯在后，谓道弘曰：“封道弘，你臀斟酌坐得即休，何须尔许大？”（同前）
○李荣
唐有僧法执，形容短小，于寺开讲。李荣往共议论。往复数番。僧有旧作诗咏荣，于高座上诵之云：“姓李应须李，言荣又不荣。”此僧未及得下句，李荣应声接曰：“身材二尺半，头毛犹未生。”四座欢喜，伏其辩捷。（同前）
○令狐德▯
唐赵元楷与令狐德▯从驾至陕。元楷召德菜同往河边观砥柱，德▯不去，遂独行。及还，德▯曰：“砥柱共公作何语？”答曰：“砥柱附参承公。”德▯应声曰：“石不能言，物或凭焉。”时群公以为佳对。（《太平广记》卷二四九）
○崔行功
唐崔行功与敬播相逐，播带榈木霸刀子，行功问播云：“此是何木？”播曰：“是▯并榈木。”行功曰：“唯问刀子，不问佩人。”（同前）
○边仁表
唐四门助教弘绰与弟子边仁表论议，弘绰义理将屈，乃高声大怒。表遂报曰：“先生闻义即怒，岂曰弘？”弘又报云：“我姓既曰弘，是事皆弘。”边又应声曰：“先生虽曰弘，义终不绰。”座下大笑。弘竟被屈而归。（同前）
○长孙玄同
唐长孙玄同幼有机辩，坐中每剧谈，无不欢笑。永徽中，在京宴会，众因语论及民间事。一人云：“醴泉县去京不远，百姓遂行蛊毒。此邑须远配流，岂得令在侧近。”一人乃云：“若令配流处还有百姓，此人复行蛊毒，岂不还更损人？”其人云：“若如此，欲令何处安置？”玄同即云：“若令玄同安置，必令得所。”诸人大喜，同即问之，答云：“但行蛊毒人，并送与莫离支作食手。”众皆欢笑。贞观中，尝在诸公主席，众莫能当。高密公主乃云：“我段家儿郎，亦有人物。”走
译○刘焯
隋朝河间郡的刘焯和他的堂侄刘炫都精通儒学，两人都因触犯法律被囚禁，县里的官吏不知道他们是大学者，都给他们戴上枷锁。刘焯说：“整天坐在枷锁里却见不到家。”刘炫说：“也是整天背着枷锁坐着却见不到妻子。”
○山东人
山东人娶蒲州的女子，大多患有甲状腺肿病，他岳母的脖子上的肿块特别大。结婚几个月后，女方家怀疑女婿不聪明，岳父摆下酒席，聚集亲戚，想要试探他。岳父问：“郎君在山东读书，应该懂得道理。鸿雁和鹤能够鸣叫，这是什么意思？”女婿回答：“是上天让它们这样的。”岳父又说：“松柏冬天常青，这是什么意思？”女婿回答：“是上天让它们这样的。”岳父又说：“路边的树有骨出（一种树名），这是什么意思？”女婿回答：“是上天让它们这样的。”岳父说：“郎君完全不懂道理，为什么白白住在山东？”于是开玩笑说：“鸿雁和鹤能够鸣叫，是因为颈项长；松柏冬天常青，是因为内心强；路边的树有骨出，是因为被车轮剐伤，难道都是上天让它们这样的吗？”女婿说：“请允许我用我所听见的来回报，不知道允许吗？”岳父说：“可以说。”女婿说：“蛤蟆能够鸣叫，难道是因为颈项长？竹子也冬天常青，难道是因为内心强？夫人脖子上的肿块这么大，难道是被车轮剐伤？”岳父感到羞愧，无法回答。
○吃人
隋朝有个人聪明敏捷，但是口吃，杨素每当闲来无事时，就召他来畅谈。曾经岁末无事相对而坐，杨素就开玩笑说：“有一个深一丈、方圆也一丈的大坑，让你进去，用什么方法能出来？”这人低头想了很久，才问：“有梯子吗？”杨素说：“只说没有梯子，如果说有梯子，何必再问？”这人又低头想了很久，问：“白天？黑夜？”杨素说：“何必说白天黑夜？怎么能出来？”这人就说：“如果不是黑夜，眼睛不瞎，为什么有人进去？”杨素大笑。又问：“忽然任命你作军将，有一座小城，士兵不超过一千，粮食只有几天的量，城外被几万人包围，如果派你到城中，你有什么计谋？”这人低头想了很久，问：“有救兵吗？”杨素说：“正因为没有救兵，所以才问你。”这人沉吟了很久，抬头对杨素说：“如果真像您说的，难免会失败。”杨素大笑。又问：“计算你多才多艺，没有不懂的。今天家里有人被蛇咬了脚，怎么医治？”这人应声说：“取五月五日南墙下的雪涂抹就治好了。”杨素说：“五月哪里会有雪？”回答说：“五月没有雪，腊月哪里会有蛇咬？”杨素笑着让他走了。
○李〇
唐朝左司郎中封道弘，身材高大而且臀部很宽。封道弘将要入阁奏事，英公李〇在后面，对封道弘说：“封道弘，你臀部斟酌着坐得下就罢了，何必这么大？”
○李荣
唐朝有个僧人法执，身材矮小，在寺庙里开讲经论。李荣前去和他议论。来回辩论了几次。僧人有一首旧诗咏叹李荣，在高座上朗诵说：“姓李应须李，言荣又不荣。”这僧人还没来得及说下句，李荣应声接道：“身材二尺半，头毛犹未生。”在座的人都高兴，佩服他的辩才敏捷。
○令狐德〇
唐朝赵元楷和令狐德〇跟随皇帝到陕州。赵元楷叫令狐德菜（德〇）一同去河边观看砥柱山，令狐德〇不去，于是赵元楷独自前往。等到回来，令狐德〇说：“砥柱山和您说了什么？”赵元楷回答说：“砥柱山依附参拜承奉您。”令狐德〇应声说：“石头不能说话，事物或许凭借它。”当时各位公卿认为这是很好的对答。
○崔行功
唐朝崔行功和敬播互相追逐，敬播带着榈木柄的刀子，崔行功问敬播说：“这是什么木头？”敬播说：“是〇并榈木。”崔行功说：“只问刀子，不问佩刀的人。”
○边仁表
唐朝四门助教弘绰和弟子边仁表辩论，弘绰在义理上将要理屈，于是高声大怒。边仁表于是回答说：“先生听到义理就发怒，怎么能叫‘弘’（弘通宏，广大之意）？”弘绰又回答说：“我姓既然叫弘，凡事都弘大。”边仁表又应声说：“先生虽然叫弘，义理终究不绰（绰通绰，宽裕之意，此处指弘绰名字中的绰字，意为宽裕、从容）。”在座的人大笑。弘绰最终理屈而回。
○长孙玄同
唐朝长孙玄同小时候就有机智的辩才，在座的人每当畅谈，没有不欢笑的。永徽年间，在京师宴会，众人谈论到民间的事情。一个人说：“醴泉县离京城不远，百姓于是施行蛊毒。这个县必须远配流放，怎么能让他们留在近处。”另一个人说：“如果让流放的地方还有百姓，这个人又施行蛊毒，难道不是更加损害人吗？”那个人说：“如果这样，想让他们安置在哪里？”长孙玄同就说：“如果让玄同安置，必定让他们得到合适的地方。”大家很高兴，一同问他，他回答说：“凡是施行蛊毒的人，都送给莫离支（高句丽官名，此处借指凶恶之人）作食手（厨师）。”众人都欢笑。贞观年间，曾经在各位公卿的席上，众人没有谁能抵挡。高密公主就说：“我家儿郎，也有人物。”
令唤段恪来，令对玄同。段恪虽微有辞，其容仪短小。召至，始入门，玄同即云：“为日已暗。”公主等并大惊怪，云：“日始是斋时，何为道暗？”玄同乃指段恪：“若不日暗，何得短人行？”坐中大笑。段恪面大赤，更无以答。玄同初上，府中设食，其仓曹是吴人，言音多带其声，唤“粉粥”为“粪粥”。时肴馔毕陈，蒸炙俱下。仓曹曰：“何不先将粪粥来？”举坐咸笑之。玄同曰：“仓曹乃是公侯之子孙，必复其始，诸君何为笑也？”坐中复大笑。玄同任荆王友。所司差摄祭官祠社，于坛所清斋。玄同在幕内坐。有犬来，遗粪秽于墙上。玄同乃取支床砖自击之。傍人怪其率，问曰：“何为自彻支床砖打狗？”玄同曰：“可不闻‘苟利社稷，专之亦可？”（同前）
译命令召段恪前来，让他与玄同对答。段恪虽然言辞稍显敏捷，但容貌矮小。被召到后，刚进门，玄同就说：“天色已经暗了。”公主等人全都大惊奇怪，说：“现在刚是斋戒的时候，为什么说天暗了？”玄同于是指着段恪说：“如果天不暗，怎么会有矮小的人行走？”在座的人大笑。段恪脸涨得通红，再也无法回答。
玄同刚上任时，府中设宴，他的仓曹是吴地人，说话多带吴地方言，把“粉粥”说成“粪粥”。当时菜肴摆满，蒸肉烤肉都端了上来。仓曹说：“为什么不先把粪粥端来？”满座的人都嘲笑他。玄同说：“仓曹是公侯的后代，必定要恢复祖辈的旧俗，各位为什么笑呢？”在座的人又大笑。
玄同担任荆王的友官。有关部门指派代理祭官祭祀社神，在祭坛处清心斋戒。玄同在帐幕内坐着。有一条狗走来，在墙上排泄粪便。玄同于是拿起支撑床脚的砖头自己打自己。旁边的人奇怪他行事粗率，问说：“为什么自己拆下支床砖打狗？”玄同说：“难道没听说过‘只要对国家有利，独断专行也可以’吗？”
○松寿
唐韦庆本女选为妃，诣朝堂欲谢。而庆本两耳先卷，朝士多呼为卷耳。时长安令松寿见庆本而贺之，因曰：“仆固知足下女得妃。”庆本曰：“何以知之？”松寿乃自摸其耳而卷之曰：“卷耳，后妃之德。”（同前）
○封抱一
唐封抱一任益州九陇尉，与同列戏白打赌钱。座下数百钱，输已略尽，便欲敛手。傍人谓之曰：“何不更戏，觅钱回取之？”抱一乃举手摸钱曰：“回，赐也何敢望回！”山东人谓“尽”为“赐”，故言“赐”也。（同前）
○邓玄挺
唐邓玄挺入寺行香，与诸僧诣园观植蔬。见水车以木桶相连，汲于井中，乃曰：“法师等自踏此车，当大辛苦。”答曰：“遣家人挽之。”邓应声曰：“法师若不自踏，用如许木桶何为？”僧愕然。思量，始知玄挺以“木桶”为“▯秃”。又尝与谢佑同射。先自矜敏手，及至对射，数十发皆不中垛，佑乃云：“直由箭恶，从来不曾如此。”玄挺应声报云：“自须责射，因何尤箭？”众人欢笑，以为辩捷。权玄福任萧机，遣郎中、员外极晚始许出。有郎中厅前逼阶枣树下生一小枣，穿砌砖而出，皆讶焉，既就看。玄挺时任员外郎，云：“此树不畏萧机，遂即砖辄枣出。”兵部侍郎韦慎形容极短，时人弄为侏儒。玄挺初得员外已后，郎中、员外俱来看。韦慎云：“慎以庸鄙，滥任郎官；公以高才，更作绿袍员外。”邓即报云：“绿袍员外，何由可及侏儒郎中！”众皆大笑。（《太平广记》卷二五○）
○窦晓
唐窦晓形容短小，眼大露睛，乐彦玮身长露齿。彦玮先弄之云：“足下甚有功德。”旁人怪问，彦玮曰：“既已短肉，又复精进，岂不大有功德？”窦即应声答曰：“公自有大功德，因何道晓？”人问其故，窦云：“乐工小来长斋。”又问长斋之意，窦云：“身长知许，口齿齐崖，岂不是长斋？”众皆大笑。（同前）
○杜延业
唐华原令崔思诲口吃，每共表弟杜延业递相戏弄，杜尝语崔云：“延业能遣兄作鸡鸣，但有所问，兄即须报。”旁人云：“他口应须自由，何处遣人驱使？若不肯作，何能遣之？”杜即云：“能得。”既而旁人即共杜私赌。杜将一把谷来崔前云：“此是何物？”崔云：“谷谷。”旁人大笑，因输延业。（同前）
○路励行
唐路励行初任大理丞，亲识并相贺。坐定，一人云：“兄今既在要职，亲皆为乐。谚云：‘一人在朝，百人缓带。’岂非好事？”答云：“非直唯遣缓带，并须将却幞头。”众皆大笑。（同前）
○千字文语乞社
敬白社官、三老等：切闻政本于农，当须务兹稼穑，若不云腾致雨，何以税熟贡新？圣上臣伏戎羌，爱育黎首，用能闰余成岁，律吕调阳。某人等并景行维贤，德建名立，遂乃肆筵设席，祭祀蒸尝，鼓瑟吹笙，弦歌酒宴，上和下睦，悦豫且康，礼别尊卑，乐殊贵贱，酒则川流不息，肉则似兰斯馨，非直菜重芥姜，兼亦果珍李柰，莫不矫首顿足，俱共接杯举觞，岂徒戚谢欢招，信乃福缘善庆。但某乙某索居闲处，孤陋寡闻，虽复属耳垣墙，未曾摄职从政，不能坚持雅操，专欲逐物意移，忆内则执热愿凉，思酒如骸垢想沿，老人则饱饫烹宰，某乙则饥厌糟糠，钦风则空谷传声，仰惠则虚堂习听，脱蒙仁慈隐恻，庶有济弱扶倾，希垂顾答审详，望咸渠荷滴历，某乙即稽颡再拜，终冀勒碑刻铭，但知悚惧恐惶，实若临深履薄。（《太平广记》卷二五二）
○山东佐史
唐山东一老佐史，前后县令，无不遭侮。家致巨富。令初至者，皆以文案试之，即知强弱。有令初至，因差丁造名簿，将身点过。有姓向名明府者，姓宋名郎君者，姓成名老鼠者，姓张名破袋者，此佐史故超越次第，使其名一处，以观明府强弱；先唤张破袋成老鼠宋郎君向明府，其县令但点头而已，意无所问。佐史出而喜曰：“
译○松寿
唐代韦庆本的女儿被选为妃子，韦庆本前往朝堂准备谢恩。当时韦庆本的两只耳朵先卷曲起来，朝中官员大多称他为“卷耳”。长安令松寿见到韦庆本并向他祝贺，于是说：“我本来就知道您的女儿得为妃子。”韦庆本问：“你是怎么知道的？”松寿便自己摸着耳朵并卷曲起来说：“‘卷耳’，象征着后妃的德行。”（同上）
○封抱一
唐代封抱一担任益州九陇尉时，与同僚开玩笑打赌钱。座位下放着几百钱，输得差不多光了，就想收手。旁边的人对他说：“为什么不继续玩，把钱赢回来？”封抱一于是举手摸着钱说：“‘回’，‘赐’（尽），我怎么敢奢望‘回’（赢回）呢！”山东人称“尽”为“赐”，所以说“赐”。（同上）
○邓玄挺
唐代邓玄挺进入寺庙行香，与众僧人前往菜园观看种植蔬菜。看见水车用木桶相连，从井中汲水，于是说：“法师们亲自踩踏这辆车，应当非常辛苦。”僧人回答说：“派家人来拉它。”邓玄挺随即应声说：“法师如果不亲自踩踏，用这么多木桶做什么？”僧人愕然。思考之后，才明白邓玄挺把“木桶”听成了“秃”。邓玄挺又曾与谢佑一起射箭。先前自夸手快，等到对射时，几十箭都没有射中靶子，谢佑就说：“只是箭不好，从来不曾这样过。”邓玄挺随即回答：“自然要责怪射箭的人，为什么埋怨箭？”众人大笑，认为他反应敏捷。权玄福担任萧机时，派遣郎中、员外郎极晚才允许出门。有位郎中厅前靠近台阶的枣树下长出一棵小枣树，穿过砌砖长出来，大家都感到惊讶，上前观看。邓玄挺当时担任员外郎，说：“这棵树不怕萧机，于是就在砖缝中长出枣子。”兵部侍郎韦慎身材极矮，当时人们戏弄他说是侏儒。邓玄挺刚得到员外郎职位后，郎中、员外郎都来看他。韦慎说：“我因为平庸鄙陋，滥竽充数担任郎官；您凭借高才，反而做了穿绿袍的员外郎。”邓玄挺随即回答：“穿绿袍的员外郎，怎么能比得上侏儒郎中！”众人大笑。（《太平广记》卷二五○）
○窦晓
唐代窦晓身材短小，眼睛大且露出眼白，乐彦玮身材高大且露齿。乐彦玮先戏弄他说：“您很有功德。”旁人奇怪地询问，乐彦玮说：“既然肉少（短肉），又很精进，岂不是大有功德？”窦晓随即应声回答：“您自有大功德，为什么说我？”人们问其原因，窦晓说：“乐工从小长斋。”又问长斋的意思，窦晓说：“身体这么长，口齿整齐，岂不是长斋？”众人大笑。（同上）
○杜延业
唐代华原令崔思诲口吃，常与表弟杜延业互相戏弄，杜延业曾对崔思诲说：“我能让您像鸡叫一样，只要有所问，您就必须回答。”旁人说：“他说话应当自由，哪里能让人驱使？如果不肯做，怎么能让他做？”杜延业说：“能行。”于是旁人便与杜延业私下打赌。杜延业拿着一把谷子来到崔思诲面前说：“这是什么？”崔思诲说：“谷谷。”旁人大笑，因此输给了杜延业。（同上）
○路励行
唐代路励行初任大理丞，亲友都来祝贺。坐定后，一人说：“兄长如今既在要职，亲人都很高兴。谚语说：‘一人在朝，百人缓带。’岂不是好事？”路励行回答说：“不仅是让人松缓腰带，还必须把幞头也拿回去。”众人大笑。（同上）
○千字文语乞社
恭敬禀告社官、三老等：深切听闻政事根本在于农业，应当致力于耕种收获，如果不云腾致雨，怎么能让庄稼成熟并缴纳新粮？圣上臣服戎羌，爱护养育百姓，因此能够闰余成岁，律吕调阳。我等景仰贤德，德行建立名声确立，于是摆设宴席，祭祀祖先，鼓瑟吹笙，弦歌酒宴，上下和睦，喜悦安康，礼制区分尊卑，音乐区别贵贱，酒像河流一样不息，肉像兰花一样芳香，不仅是菜重视芥姜，兼且水果珍视李柰，无不昂首顿足，共同举杯饮酒，岂只是感谢欢乐招引，确实是因为福缘善庆。但我某乙独自居住闲处，孤陋寡闻，虽然耳朵贴近墙壁，未曾任职从政，不能坚持高雅操守，专门想要追逐外物心意转移，回忆内则执行热愿凉，思念酒如同污垢想沿，老人则饱食烹宰，某乙则饥饿厌恶糟糠，钦佩风范则空谷传声，仰望恩惠则虚堂习听，如果蒙受仁慈隐恻，或许有济弱扶倾，希望垂顾回答审详，期望都像渠荷滴历，某乙即叩头再拜，最终希望勒碑刻铭，但知道惊恐惶惑，实在如同临深履薄。（《太平广记》卷二五二）
○山东佐史
唐代山东一位老佐史，前后的县令，没有不遭受他侮辱的。家里积累了巨大的财富。新来的县令，都用文案来试探他，就知道他的强弱。有位县令刚来，因为差派丁役造名簿，将要亲自点名。有姓向名明府的，姓宋名郎君的，姓成名老鼠的，姓张名破袋的，这位佐史故意超越次序，让他们的名字在一起，以观察县令的强弱；先喊张破袋、成老鼠、宋郎君、向明府，那位县令只是点头而已，心里没有疑问。佐史出来高兴地说：“
○程季明
晋程季明《嘲热客》诗曰：“平生三伏时，道路无行车，闭门避暑卧，出入不相过。今代愚痴子，触热到人家；主人闻客来，颦蹙奈此何，谓当起行去，安坐正咨嗟，所说无一急，▯沓▯沓吟何多？摇扇腕中疼，流汗正滂沱。莫谓为小事，亦是人一瑕。传诫诸朋友，热行宜见呵。”（《太平广记》卷二五三）
○诸葛恪
吴主引蜀使费▯饮，使诸葛恪监酒。恪以马鞭拍▯背甚痛。▯启吴主曰：“蜀丞相比之周公，都护君侯比之孔子；今有一儿，执鞭之士。”恪启曰：“君至大国，傲慢天常；以鞭拍之，于义何伤？”众皆大笑。又诸葛瑾为豫州，语别驾向台云：“小儿知谈，卿可与语。”比往诣恪，不相见。后张昭坐中相遇，别驾呼恪：“咄，郎君！”恪因嘲曰：“豫州乱矣，何咄之有！”答曰：“君圣臣贤，未闻有乱！”恪复云：“昔唐尧在上，四凶在下。”答曰：“岂唯四凶，亦有丹朱。”（同前）
○繁钦
魏繁钦嘲杜巨明曰：“杜伯玄孙字子巨，皇祖虐暴死射之；神明不听，天地不与；降生之初，状似时鼠，厥性蟊贼，不文不武；粗记粗略，不能悉举。”（同前）
○刘道真
晋刘道真遭乱，于河侧为人牵船，见一老妪操橹，道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼？因甚傍河操橹？”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭？因甚傍河牵船？”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并着青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无语以对。（同前）
○祖士言
晋祖士言与钟雅相嘲，钟云：“我汝颖之士利如锥，卿燕代之士钝如槌。”祖曰：“以我钝槌，打尔利锥。”钟曰：“自有神锥，不可得打。”祖曰：“既有神锥，亦有神槌。”钟遂屈。（同前）
○卢思道
隋卢思道尝共寿阳庾知礼作诗，已成，而思道未就，礼曰：“卢诗何太春日？”思道答曰：“自许编苫疾，嫌他织锦迟。”思道初下武阳入京，内史李德林向思道揖，思道谓人曰：“德林在齐，恒拜思道；今日高官，向虽拜，乃作跪状。”思道尝在宾门日中立，德林谓之曰：“何不就树荫？”思道曰：“热则热矣，不能林下立。”思道为《周齐兴亡论》，周则武皇宣帝悉有恶声，齐高祖太上咸无善誉。思道尝谒东宫，东宫谓之曰：“《周齐兴亡论》是卿作不？”思道曰：“是。”东宫曰：“为卿君者，不亦难乎？”思道不能对。（同前）
○李▯
魏高祖山陵既就，诏令魏收祖孝征刘逖卢思道等各作挽歌词十首，尚书令杨遵彦诠之魏收四首，祖刘各二首被用，而思道独取八首，故时人号八咏卢郎。思道尝在魏收席，举酒劝刘逖。收曰：“卢八劝刘二邪？”中书郎赵群李▯亦戏之曰：“卢八问讯刘二。”逖衔之。及▯后坐事被鞭扑，逖戏之曰：“高槌两下，熟鞭一百，何如言‘问讯刘二’时？”（同前）
○赵神德
唐初，梁宝好嘲戏，曾因公行至具州，憩客馆中，闲问贝州佐史，云：“此州有赵神德甚能嘲。”即令召之。宝颜甚黑，厅上凭案以待。须臾，神德入，两眼俱赤，至阶前，梁宝即云：“赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？”答云：“向者入门来，案后唯见一挺墨。”宝又云：“官里料朱砂，半眼供一国。”又答云：“磨公小拇指，涂得太社北。”宝更无以对，愧谢遣之。（《太平广记》卷二五四）
○欧阳询
唐宋国公萧▯不解射，九月九日赐射，▯箭俱不着垛，一无所获。欧阳询咏之曰：“急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。”（同前）
○刘行敏
唐有人姓崔，饮酒归，犯夜，被武候执缚，五更初，犹未解。长安令刘行敏，鼓声动向朝，至街道逢之，始与解缚，因咏之曰：“崔
译○程季明
晋代程季明《嘲热客》诗说：“平生三伏天，道路上没有车马，关门避暑躺着，出入互不往来。如今愚蠢的人，冒着炎热到别人家；主人听说客人来，皱眉无奈怎么办，以为应当起身离去，安坐在那里叹息，所说的没有一件急事，啰啰嗦嗦吟诵什么？摇扇子手腕疼，流汗正滂沱。不要以为这是小事，也是人的一个瑕疵。传告告诫朋友们，炎热时出行应当被呵斥。”（《太平广记》卷二五三）
○诸葛恪
吴主请蜀国使者费祎喝酒，让诸葛恪监酒。诸葛恪用马鞭拍打费祎的背，很痛。费祎向吴主说：“蜀国丞相比作周公，都护君侯比作孔子；现在有一个儿子，是执鞭的人。”诸葛恪说：“您来到大国，傲慢违背常礼；用鞭子拍打他，在道义上有什么伤害？”众人都大笑。又诸葛瑾任豫州刺史，对别驾向台说：“小儿善于谈论，你可以和他说话。”等到向台去拜访诸葛恪，不见面。后来在张昭坐席上相遇，别驾叫诸葛恪：“咄，郎君！”诸葛恪于是嘲笑说：“豫州乱了，怎么有咄的称呼！”回答说：“君主圣明臣子贤能，没听说有乱！”诸葛恪又说：“从前唐尧在上，四凶在下。”回答说：“岂止四凶，也有丹朱。”（同上）
○繁钦
魏国繁钦嘲笑杜巨明说：“杜伯玄孙字子巨，皇祖虐暴死于射之；神明不听，天地不与；降生之初，形状像时鼠，本性蟊贼，不文不武；粗略记忆，不能全部列举。”（同上）
○刘道真
晋代刘道真遭遇战乱，在河边为人牵船，看见一个老妇操橹，刘道真嘲笑她说：“女子为什么不调机弄杼？为什么在河边操橹？”女子回答说：“丈夫为什么不跨马挥鞭？为什么在河边牵船？”又曾经与人一起在素盘草舍中吃饭，看见一个妇人带着两个小孩经过，都穿着青衣，刘道真嘲笑说：“青羊引双羔。”妇人说：“两猪共一槽。”刘道真无言以对。（同上）
○祖士言
晋代祖士言与钟雅互相嘲笑，钟雅说：“我汝颍之士利如锥，你燕代之士钝如槌。”祖士言说：“用我的钝槌，打你的利锥。”钟雅说：“自有神锥，不可得打。”祖士言说：“既有神锥，也有神槌。”钟雅于是理屈。（同上）
○卢思道
隋代卢思道曾经与寿阳庾知礼作诗，已经完成，而卢思道没有完成，庾知礼说：“卢诗为什么太春日？”卢思道回答说：“自许编苫疾，嫌他织锦迟。”卢思道初到武阳入京，内史李德林向卢思道作揖，卢思道对人说：“李德林在齐，常拜卢思道；今天高官，虽然拜，却作跪状。”卢思道曾经在宾门日中立，李德林对他说：“为什么不就树荫？”卢思道说：“热则热矣，不能林下立。”卢思道写《周齐兴亡论》，周则武皇宣帝悉有恶声，齐高祖太上咸无善誉。卢思道曾经谒见东宫，东宫对他说：“《周齐兴亡论》是你作的吗？”卢思道说：“是。”东宫说：“为你君主的人，不也难吗？”卢思道不能回答。（同上）
○李〇
魏高祖山陵既成，诏令魏收、祖孝征、刘逖、卢思道等各作挽歌词十首，尚书令杨遵彦选择魏收四首，祖孝征、刘逖各二首被用，而卢思道独取八首，所以时人号八咏卢郎。卢思道曾经在魏收席上，举酒劝刘逖。魏收说：“卢八劝刘二吗？”中书郎赵群、李〇也戏弄他说：“卢八问讯刘二。”刘逖怀恨。等到李〇后来因事被鞭打，刘逖戏弄他说：“高槌两下，熟鞭一百，何如说‘问讯刘二’时？”（同上）
○赵神德
唐初，梁宝喜欢嘲笑戏弄，曾经因公事到具州，在客馆休息，闲问贝州佐史，说：“此州有赵神德很能嘲笑。”即令召他。梁宝脸色很黑，厅上凭案等待。不久，赵神德进入，两眼都红，到阶前，梁宝就说：“赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？”回答说：“向者入门来，案后唯见一挺墨。”梁宝又说：“官里料朱砂，半眼供一国。”又回答说：“磨公小拇指，涂得太社北。”梁宝更无以对，羞愧谢遣他。（《太平广记》卷二五四）
○欧阳询
唐宋国公萧瑀不懂射箭，九月九日赐射，萧瑀箭都不着垛，一无所获。欧阳询咏之曰：“急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。”（同上）
○刘行敏
唐有人姓崔，饮酒归，犯夜，被武候执缚，五更初，犹未解。长安令刘行敏，鼓声动向朝，至街道逢之，始与解缚，因咏之曰：“崔
生犯夜行，武候正严更，幞头拳下落，高髻掌中擎，杖迹胸前出，绳文腕后生；愁人不惜夜，随意晓参横。”武陵公杨文▯任户部侍郎，以能饮，令宴蕃客浑王，遂错与延陀儿宴，行敏咏曰：“武陵敬爱客，终宴不知疲；遣共浑王饮，错宴延陀儿；始被鸿胪识，终蒙御史知；精神既如此，长叹伤何为。”李叔慎贺兰僧伽，面甚黑；杜善贤为长安令，亦黑；行敏咏之曰：“叔慎骑乌马，僧伽把漆弓；唤取长安令，共猎北山熊。”（同前）
译生犯夜行，武候正严更，幞头拳下落，高髻掌中擎，杖迹胸前出，绳文腕后生；愁人不惜夜，随意晓参横。”武陵公杨文〇任户部侍郎，以能饮，令宴蕃客浑王，遂错与延陀儿宴，行敏咏曰：“武陵敬爱客，终宴不知疲；遣共浑王饮，错宴延陀儿；始被鸿胪识，终蒙御史知；精神既如此，长叹伤何为。”李叔慎贺兰僧伽，面甚黑；杜善贤为长安令，亦黑；行敏咏之曰：“叔慎骑乌马，僧伽把漆弓；唤取长安令，共猎北山熊。”（同前）
○窦▯
唐许子儒旧任奉礼郎，永徽中造国子学，子儒经礼，当设有阶级，后不得阶。窦▯咏之曰：“不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。瓦恶频蒙<捋虎>（音国），墙虚屡被杈（音初皆反）。映树便侧睡，过匮即放乖。岁暮良功毕，言是越朋侪。今曰纶言降，方知愚计▯（音口怀反）。”（同前）
○甘洽
唐甘洽与王仙客友善，因以姓相嘲，洽曰：“王，计尔应姓田；为你面拨獭，抽却你两边。”仙客应声曰：“甘，计你应姓丹；为你头不曲，回脚向上安。”（《太平广记》卷二五五）
○契纟戾秃
唐京城有僧，性甚机悟，病足，有人于路中见嘲之曰：“法师是云中郡。”僧曰：“与君先不相知，何因辱贫道作契纟戾秃？”其人诈之曰：“云中郡言法师高远，何为是辱？”僧曰：“云中郡是天州，翻为偷毡，是毛贼，毛贼翻为墨槽，傍边有曲绿铁，翻为契纟戾秃，何事过相骂邪？”前人于是愧伏。（同前）
○安陵佐史
唐安陵人善嘲，邑令至者，无不为隐语嘲之。有令，口无一齿，常畏见嘲。初至，谓邑吏：“我闻安陵太喜嘲弄，汝等不得复踵前也。”初上判三道，佐史抱案在后，曰：“明府书处甚疾。”其人不觉为嘲，乃谓称己之善，遂甚信之。居数月，佐史仇人告曰：“言‘明府书处甚疾’者，其人嘲明府。”令曰：“何为是言？”曰：“书处甚疾者是奔墨，奔墨者翻为北门，北门是缺后，缺后者翻为口穴，此嘲弄无齿也。”令始悟，鞭佐史而解之。（同前）
○封抱一
唐封抱一任栎阳尉，有客过之，既短，又患眼及鼻塞，抱一用《千字文》语作嘲之诗曰：“面作天地玄，鼻有雁门紫；既无左达丞，何劳罔谈彼。”（《太平广记》卷二五六）
○山东人
山东人来京，主人每为煮菜，皆不为羹；常忆榆叶，自煮之。主人即戏云：“闻山东人煮车毂汁下食，为有榆气。”答曰：“闻京师人煮驴轴下食，虚实？”主人问云：“此有何意？”云：“为有苜蓿气。”主人大惭。（《太平广记》卷二五七）
○患目鼻人
一人患眼侧及翳，一人患<鼻邕>鼻，俱以《千字文》作诗相咏。<鼻邕>鼻人先咏侧眼人云：“眼能日月盈仄，为有陈根委翳。”患眼人续下句：“不别似兰斯馨，都由雁门紫塞。”（同前）
○伛人
有人患腰曲伛偻，常低头而行。榜人咏之曰：“拄杖欲似乃，播笏便似及；逆风荡雨行，面干顶额湿；着衣床上坐，肚缓脊皮急；城门尔许高，故自匍匐入。”（同前）
○田媪
唐京城中有妇人姓田，年老，口无齿，与男娶同坊人张氏女；张因节日盛馔，召田母饮啖；及相送出，主人母云：“惭愧，无所啖嚼，遣亲家母空口来，空口去。”如此者数矣，田终不悟。归语夫曰：“张家母去我大有饮食，临别即云：‘惭愧，亲家母空口来，空口云’不知何也？”夫曰：“此是弄君无齿。张家母面上有疮瘢，眼下皮急极沾▯氐，若更有此语，可报云：‘只是眼下急。’”田私记之。居数日，张复召田，临起复云：“惭愧，空口来，空口去。”田母乃熟视主人母眼良久，忘却“眼下急”，真云：“是眼皮沾▯氐。”合家大笑。（同前）
○高敖曹
高敖曹常为《杂诗三首》云：“冢子地握槊，星宿天围棋；开昙瓮张口，卷席床剥皮。”又：“相送重相送，相送至桥头；培堆两眼泪，难按满胸愁。”又：“桃生毛弹子，瓠长棒槌儿；墙欹壁亚肚，河冻水生皮。”（《太平广记》卷二五八）
○姓房人
唐有姓房人，好矜门地，但有姓房为官，必认云亲属。知识疾其如此，乃谓之曰：“丰邑公相（丰邑坊在上都是凶肆，出方相也）是君何亲？”曰：“是姓某乙再从伯父。”人大笑曰：“君既是方相侄儿，只堪吓鬼。
译○窦〇
唐代许子儒曾任奉礼郎，永徽年间修建国子学，许子儒主管礼仪，按规定应当授予官阶，后来却没有得到。窦〇作诗嘲笑他说：“不能专心研习礼仪，却虚心地强行谋求官阶。一年辞去了爵弁的礼帽，半年来穿着麻鞋行走。瓦片不好，频繁遭受<捋虎>（音国）的打击；墙壁空虚，屡次被杈（音初皆反）所破坏。靠着树就侧身睡觉，经过匮乏之处就放纵乖张。年底时自以为功德圆满，说自己是超越了同辈的人。如今皇帝诏令下达，才知道自己愚蠢的计划〇（音口怀反）。”（同上）
○甘洽
唐代甘洽与王仙客交好，于是互相拿姓氏开玩笑。甘洽说：“王，算起来你该姓田；因为你脸上像拨弄水獭，抽掉了你两边的胡须。”王仙客立刻回答说：“甘，算起来你该姓丹；因为你头不弯曲，把脚向上安置。”（《太平广记》卷二五五）
○契纟戾秃
唐代京城有一位僧人，性格非常机智灵敏，脚有毛病。有人在路上看见他，嘲笑他说：“法师是云中郡。”僧人说：“我与你先前并不相识，为什么侮辱贫僧叫契纟戾秃？”那人欺骗他说：“云中郡是说法师高远，怎么是侮辱呢？”僧人说：“云中郡是天州，反过来就是偷毡，是毛贼，毛贼反过来就是墨槽，旁边有曲绿铁，反过来就是契纟戾秃，为什么要过分地骂人呢？”那人于是感到羞愧而信服。（同上）
○安陵佐史
唐代安陵人擅长嘲笑，凡是到任的县令，没有不被他们用隐语嘲笑的。有一位县令，嘴里没有牙齿，常常害怕被嘲笑。刚到任时，他对县吏说：“我听说安陵人太喜欢嘲弄人，你们不要再沿袭以前的做法了。”刚开始判案三道，佐史抱着案卷跟在后面，说：“明府书写地方很快。”那人没有意识到这是嘲笑，反而认为是称赞自己的优点，于是非常相信他。过了几个月，佐史的仇人告发说：“说‘明府书写地方很快’的人，是在嘲笑明府。”县令说：“这是什么意思？”那人说：“书写地方很快的是奔墨，奔墨反过来是北门，北门是缺后，缺后反过来是口穴，这是在嘲弄没有牙齿。”县令这才醒悟，鞭打了佐史并解雇了他。（同上）
○封抱一
唐代封抱一任栎阳尉，有客人拜访他，既矮小，又患有眼疾和鼻塞，封抱一用《千字文》的话作诗嘲笑他说：“面作天地玄，鼻有雁门紫；既无左达丞，何劳罔谈彼。”（《太平广记》卷二五六）
○山东人
山东人来京城，主人每次为他煮菜，都不做汤；他常常想念榆叶，自己煮着吃。主人就戏弄他说：“听说山东人煮车毂汁下饭，是因为有榆气。”回答说：“听说京师人煮驴轴下饭，是真的吗？”主人问说：“这有什么意思？”回答说：“是因为有苜蓿气。”主人非常惭愧。（《太平广记》卷二五七）
○患目鼻人
一人患有眼斜和翳障，一人患有<鼻邕>鼻，都用《千字文》作诗互相咏叹。<鼻邕>鼻人先咏眼斜的人说：“眼能日月盈仄，为有陈根委翳。”患眼的人接着说：“不别似兰斯馨，都由雁门紫塞。”（同上）
○伛人
有人患有腰曲伛偻，常常低着头走路。船夫咏叹他说：“拄杖欲似乃，播笏便似及；逆风荡雨行，面干顶额湿；着衣床上坐，肚缓脊皮急；城门尔许高，故自匍匐入。”（同上）
○田媪
唐代京城中有一位姓田的妇人，年老，嘴里没有牙齿，与儿子娶了同坊的张氏女；张氏因为节日丰盛的食物，邀请田母吃喝；等到互相送别时，主人母亲说：“惭愧，没有什么吃的，让亲家母空口来，空口去。”像这样的话说了几次，田母始终不明白。回家告诉丈夫说：“张家母亲对我很有饮食，临别就说：‘惭愧，亲家母空口来，空口云’不知道是什么意思？”丈夫说：“这是戏弄你没有牙齿。张家母亲脸上有疮瘢，眼下皮肤紧贴在〇氐上，如果再这样说，可以回答说：‘只是眼下急。’”田母私下记住了。过了几天，张氏又邀请田母，临起身又说：“惭愧，空口来，空口去。”田母于是仔细看着主人母亲的眼睛很久，忘记了“眼下急”，真的说：“是眼皮沾〇氐。”全家大笑。（同上）
○高敖曹
高敖曹常作《杂诗三首》说：“冢子地握槊，星宿天围棋；开昙瓮张口，卷席床剥皮。”又说：“相送重相送，相送至桥头；培堆两眼泪，难按满胸愁。”又说：“桃生毛弹子，瓠长棒槌儿；墙欹壁亚肚，河冻水生皮。”（《太平广记》卷二五八）
○姓房人
唐代有一位姓房的人，喜欢夸耀门第，只要有姓房的人做官，一定认作亲属。朋友讨厌他这样，就对他说：“丰邑公相（丰邑坊在上都是凶肆，出方相也）是你的什么亲戚？”回答说：“是姓某乙的再从伯父。”人大笑说：“你既然是方相的侄儿，只配吓唬鬼。”
”（《太平广记》卷二六○）
○殷安
唐逸士殷安，冀州信都人，谓薛黄门曰：“自古圣贤，数不过五人：伏羲八卦，穷天地之旨，一也；”乃屈一指，“神农植百谷，济万人之命，二也；”乃屈二指，“周公制礼作乐，百代常行，三也；”乃屈三指，“孔子前知无穷，却知无极，拔乎其萃，出乎其类，四也；”乃屈四指，“自此之后，无屈得指者。”良久乃曰：“并我五也。”遂屈五指。而疏籍卿相，男征谏曰：“卿相尊重，大人稍敬之。”安曰：“汝亦堪为宰相。”征曰：“小子何敢。”安曰：“汝肥头大面，不识今古，︿（徒江切）食无意智，不作宰相而何？”其轻物也皆此类。（同前）
译唐代的隐士殷安，是冀州信都人。他对薛黄门说：“自古以来的圣贤，人数不超过五位：伏羲演八卦，穷尽天地的奥妙，这是第一位；”于是弯曲一根手指，“神农种植百谷，拯救万人的性命，这是第二位；”于是弯曲两根手指，“周公制定礼乐，百代长久施行，这是第三位；”于是弯曲三根手指，“孔子预知无穷，后知无极，超拔于众人之上，超出同类之外，这是第四位；”于是弯曲四根手指，“这之后，就没有值得弯曲手指的人了。”过了很久才说：“加上我就是第五位。”于是弯曲了五根手指。
疏籍卿相的儿子征谏说：“卿相地位尊贵，大人稍微尊敬他们一些吧。”殷安说：“你也能够做宰相。”征谏说：“小子怎么敢当。”殷安说：“你头大面阔，不通晓古今，吃东西没有心计智慧，不做宰相又做什么呢？”他轻视别人的情况都是这样。（同上）
○煮箦为笋
汉人适吴，吴人设笋，问何物，曰：“竹也。”归煮其箦，不熟，曰：“吴人▯历辘，欺我如此。”（《类说》卷一四）
○羊踏破菜园
有人尝食蔬茹，忽食羊肉，梦五脏神曰：“羊踏破菜园。”（同前）
○命群臣为大言
汉武帝置酒，命群臣为大言，小者饮酒。公孙丞相曰：“臣弘骄而猛又刚毅，交牙出吻声又大，号呼万里嗷一代。”余四公不能对。东方朔请代大对，一曰：“臣坐不得起，仰迫于天地之间，愁不得长。”二曰：“臣跋越九州，间不容趾，并吞天下，欲枯四海。”三四曰：“天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾，臣噎不缘食，出居天外卧。”上曰：“大哉，弘言最小当饮。”（同前）
译○煮竹席当笋吃
有个汉朝人到了吴地，吴人摆出笋来招待他。汉人问这是什么东西，吴人回答说：“是竹子。”汉人回家后煮自家的竹席，怎么也煮不熟，便说：“吴人太狡猾了，竟这样欺骗我。”（出自《类说》卷十四）
○羊踏破菜园
有个人曾经吃蔬菜，忽然改吃羊肉，梦见五脏神说：“羊踏破了菜园。”（同上）
○命令群臣说大话
汉武帝设宴，命令群臣说大话，说得小的要喝酒。丞相公孙弘说：“我骄横又猛厉，还刚毅，牙齿交错伸出嘴唇，声音宏大，呼喊之声响彻万里，令一代人哀嚎。”其余四位公卿无法应对。东方朔请求代替他们回答，第一句说：“我坐着不能起来，仰头感到天地逼仄，发愁不能长久。”第二句说：“我跨越九州，中间容不下脚趾，吞并天下，想要使四海枯竭。”第三、四句说：“天下不足以容纳我坐下，四海不足以容纳我吐唾沫，我咽气不因为进食，出门住在天外，躺卧在天上。”皇上说：“好大的口气啊，公孙弘的话最小，应当喝酒。”（同上）