卷上
众以法师辩捷，既已过人，又复向来论议，皆是高名旧德，忽即见此小儿，形容幼小，欲来论议，众咸怪笑。小儿精神自若，即来就座，大声语此僧曰：“昔野干和尚，自有经文，未审狐作暗梨，出何典诰？”僧即语云：“此郎君子，声高而身小，何不以声而补身？”小儿即应声报云：“法师以弟子声高而身小，何不以声而补身；法师既跟深而鼻长，何不截鼻而补眼？”众皆惊异起立大笑。当时既是夏月，法师左手把如意，右手摇扇，既为众人笑声未定，法师又思量答语，即以所摇之扇，掩面低头。小儿又大声语云：“圆扇团团，形如满月，不藏顾菟，翻掩雄狐。”众又大笑。法师即去扇，以如意指麾别送，问并语未得尽，如意头遂摆落。小儿即起谓法师曰：“如意既折，义锋亦催。”即于座前，长揖而去。此僧既怒且惭，更无以应。众人无不欢笑，惊难称嗟。
译众人认为法师辩论敏捷，已经远超常人，况且刚才参与论辩的，都是德高望重的名流，忽然见到这个小孩，模样幼小，竟要来论辩，大家都感到奇怪并嘲笑他。小孩神情镇定自若，随即上前入座，大声对这位僧人说：“从前野干和尚，自有经文记载，不知狐狸担任阿梨（僧职），出自哪部经典？”僧人便说：“这位小公子，声音高亢而身躯矮小，为何不用声音来弥补身体的不足？”小孩立刻应声答道：“法师说弟子声音高亢而身躯矮小，为何不用声音来弥补身体的不足；法师既然眼窝深陷而鼻子长，为何不截断鼻子来弥补眼睛？”众人都惊异得站起身来大笑。当时正值夏季，法师左手拿着如意，右手摇着扇子，因为众人的笑声还未平息，法师又在思考回答的话，便用手中摇动的扇子，遮住脸低下头。小孩又大声说道：“圆圆的扇子团团转，形状像满月，不藏着顾菟（月亮中的兔子），反而遮住了雄狐。”众人再次大笑。法师随即放下扇子，用如意指挥其他人送客，话还没说完，如意的头就摆落了。小孩随即起身对法师说：“如意既然折断，义理的攻击也停止了。”便在座前，深深作揖后离去。这位僧人既愤怒又惭愧，再也无法回应。众人无不欢笑，惊叹称奇。
○辩捷
齐徐之才有学辩捷，又善医术。尚书王元景骂之才为师公，之才应声答曰：“既为汝师，复为汝公，在三之义，顿居其两。”
陈徐陵为散骑常侍，聘隋，隋文帝时在东都，选朝官有辩捷者，令对南使。当时初夏微热，又徐是南人，隋官一人弄徐陵曰：“今日之热，总由徐常侍来。”徐陵应声答曰：“昔王肃入洛，为彼制仪，今我来聘，使卿知寒暑。”众遂无答。徐陵时年七十五，复有一人问曰：“徐常待年几？”徐陵又即答曰：“小于如来五岁，大于孔子二年。”众人皆笑，又无以报。隋文帝既以徐陵辩捷，频有机俊，无人酬对，深以为羞，乃更访朝官有谁可令使，当时有人举卢思道颇有辩捷，堪令对使。文帝闻之，甚喜，即召思道，令对南使。朝官俱送往见徐陵，徐陵遥见思道，年最幼小，笑曰：“此公甚小。”思道遥即应曰：“以公小臣，不劳长者。”须臾坐定，徐陵谓思道曰：“昔殷迁顽人，本居兹邑，今之存者，并是其人。”思道应声答曰：“昔永嘉南渡，尽居江左，今存者唯君一人。”众皆大笑。徐陵遂无以可答。
隋薛道衡为聘南使，南朝无问道俗，但是有机辩者，即方便引道衡见之。有一僧甚辩捷，乃令于寺上佛堂中读《法华经》，将道衡向寺礼拜。至佛堂门边，其僧乃大引声读《法华经》云：“鸠盘荼鬼，今在门外。”道衡即应声还以《法华经》答云：“毗舍▯鬼，乃住其中。”僧徒愧服，更无以相报。
隋朝令卢思道聘陈，陈主敕：“在路诸处，不得共语，致令失脱。”思道既渡江，过一寺中，诸僧与思道设食，亦不敢有言，但处分索饮食而已。后索蜜汤益智劝思道，思道尝之，思道笑曰：“法师久服无效，何劳以此劝人？”僧既违敕失脱，且惭且惧。思道至陈，手执国信，陈主既见思道，因用《观音经》语弄思道曰：“是何商人？赍持重宝。”思道应声，还以《观音经》报曰：“忽遇恶风，遂漂堕罗刹鬼国。”陈主大惭，遂无以应。
陈朝又尝令人聘隋，隋不知其人机辩深浅，乃密令侯白改变形貌，着故弊衣裳，诈为贱人供承。客使谓是贫贱，心甚轻之，乃傍卧放气，与之言语。白心甚不平，未有方便。使人卧问侯白曰：“汝国马价贵贱？”侯白即报云：“马有数等，贵贱不同：若是伎俩有筋脚，好形容，直三十贯已上；若形容不恶，堪得乘骑者，直二十贯已上；若形容粗壮，虽无伎俩，堪驮物，直四五贯已上；若{敝弓}尾▯参蹄，绝无伎俩，旁卧放气，一钱不直。”于是使者大惊，问其名姓，知是侯白，方始惭谢。
越公杨素戏弄侯白云：“山东人多仁义，借一而得两。”侯白问曰：“公若为得知？”素曰：“有人从其借弓，乃云揭刀去，岂非借一而得两？”白应声曰：“关中人亦甚聪明，问一而知二。”越公问曰：“何以得知？”白曰：“有人问：‘比来多雨，渭水涨不？’报曰：‘灞涨。’岂非问一而知二？”越公于是服其辩捷。
○昏忘
隋时王德任尚书省员外，为人健忘，从朝堂还入省，遂错上尚书厅，谓为本厅，乃大声唤番官，因即坐尚书床上，令取线鞋来脱靴。其看尚书人曰：“此尚书厅也，尚书在此。”德遂狼狈下阶，而走本厅，未坐，便向厕，付笏与从后番官，把笏立于厕门之侧。德从厕出，见番官把笏而立，即惊问曰：“公是何官人？”番官曰：“是向者从公人。”德始觉悟。乃取笏上厅坐，顾见向者番官尚立，又更问曰：“君是何人？”番官曰：“是番官。”德乃执笏近前挹曰：“公作官来几番？”番官不知所答，掩口而退。
▯县有一人多忘，将斧向田斫柴，并妇亦相随。至田中遂急便转，因放斧地上，旁便转讫，忽起见斧，大欢喜云：“得一斧。”仍作舞跳跃，遂即自踏着大便处，乃云：“只应是有人因大便遗却此斧。”其妻见其昏忘，乃语之云：“向者君自将斧斫柴，为欲大便，放斧
译○辩捷
齐国的徐之才既有学问又言辞敏捷，又擅长医术。尚书王元景骂徐之才为“师公”，徐之才立刻回答说：“既然做了你的老师，又做了你的父亲，‘三纲’之义，一下子占了两项。”
陈朝的徐陵担任散骑常侍，出使隋朝，隋文帝当时在东都，挑选朝中官员中言辞敏捷的人，让他应对南方的使者。当时初夏微热，又因为徐陵是南方人，隋朝官员中有一人戏弄徐陵说：“今天的炎热，全是因为徐常侍来了。”徐陵立刻回答说：“从前王肃进入洛阳，为他们制定礼仪，如今我来出使，让你们知道寒暑。”众人于是无言以对。徐陵当时七十五岁，又有一人问：“徐常侍年纪多大？”徐陵又立刻回答说：“比如来小五岁，比孔子大两年。”众人都笑了，又无法回应。隋文帝因为徐陵言辞敏捷，屡次机智巧妙，无人能应对，深感羞耻，于是再次询问朝中官员有谁可以派去应对，当时有人举荐卢思道颇有辩才，可以让他应对使者。文帝听说后，非常高兴，立即召见卢思道，让他应对南方使者。朝中官员都送卢思道去见徐陵，徐陵远远看见卢思道，年纪最幼小，笑着说：“这位先生很年轻。”卢思道远远就回答说：“因为您是年轻的小臣，不劳长者费心。”不久坐定，徐陵对卢思道说：“从前殷朝迁徙顽劣之人，原本住在这里，现在留存的人，都是他们。”卢思道立刻回答说：“从前永嘉南渡，全都住在江左，现在留存的人只有您一人。”众人都大笑。徐陵于是无言以对。
隋朝薛道衡作为出使南朝的使者，南朝没有询问僧俗身份，只要是有机辩的人，就方便引荐薛道衡去见。有一位僧人非常辩捷，于是让他在寺里的佛堂中诵读《法华经》，将薛道衡引向寺庙礼拜。到了佛堂门口，那僧人大声诵读《法华经》说：“鸠盘荼鬼，现在在门外。”薛道衡立刻用《法华经》的话回答说：“毗舍阇鬼，却住在里面。”僧人们惭愧佩服，再没有话可回应。
隋朝派卢思道出使陈朝，陈主下令：“在路上各处，不得与他说话，以免失言。”卢思道渡过长江后，经过一座寺庙，众僧给卢思道设宴，也不敢说话，只是吩咐索取饮食而已。后来索取蜜汤和益智来劝卢思道，卢思道尝了尝，卢思道笑着说：“法师长期服用无效，何必以此劝人？”僧人既然违背命令失言，又惭愧又恐惧。卢思道到了陈朝，手持国书，陈主见到卢思道，于是用《观音经》的话戏弄卢思道说：“是什么商人？携带重宝。”卢思道立刻用《观音经》的话回答说：“忽然遇到恶风，于是漂流堕落到罗刹鬼国。”陈主非常惭愧，于是无言以对。
陈朝又曾派人出使隋朝，隋朝不知道那人机辩深浅，于是秘密命令侯白改变形貌，穿着破旧衣服，假装成贱人供职。客使以为是贫贱之人，心里很轻视他，于是侧身躺着放屁，和他说话。侯白心里很不平，没有机会。使者躺着问侯白：“你们国家的马价贵贱如何？”侯白立刻回答说：“马有几个等级，贵贱不同：如果技艺好、筋骨强健，相貌好，值三十贯以上；如果相貌不坏，可以骑乘，值二十贯以上；如果相貌粗壮，虽然没有技艺，可以驮物，值四五贯以上；如果尾巴短、蹄子参差，完全没有技艺，侧身躺着放屁，一文不值。”于是使者大惊，问他的姓名，知道是侯白，才惭愧道歉。
越公杨素戏弄侯白说：“山东人多仁义，借一而得两。”侯白问：“您怎么知道？”杨素说：“有人向他借弓，他却说揭刀去，难道不是借一而得两吗？”侯白立刻说：“关中人也很聪明，问一而知二。”越公问：“怎么知道？”侯白说：“有人问：‘近来多雨，渭水涨了吗？’回答说：‘灞水涨了。’难道不是问一而知二吗？”越公于是佩服他的辩捷。
○昏忘
隋朝时王德担任尚书省员外郎，为人健忘，从朝堂回到省中，于是错上了尚书厅，当作自己的厅，于是大声呼唤番官，随即坐在尚书的床上，让人取线鞋来脱靴。看守尚书的人说：“这是尚书厅，尚书在这里。”王德于是狼狈地下台阶，跑到自己的厅，还没坐下，就向厕所走去，把笏板交给跟在后面的番官，让番官拿着笏板站在厕所门旁边。王德从厕所出来，看见番官拿着笏板站着，就惊问：“您是什么官？”番官说：“是刚才跟随您的人。”王德才醒悟。于是取过笏板上厅坐下，回头看见刚才的番官还站着，又问：“您是什么人？”番官说：“是番官。”王德于是拿着笏板走近拱手说：“您做官做了几番？”番官不知如何回答，捂着嘴退下。
〇县里有一个人很健忘，拿着斧头到田里砍柴，妻子也跟随。到了田里就急着小便，于是把斧头放在地上，旁边小便完，忽然看见斧头，非常高兴说：“得到一把斧头。”仍然跳舞跳跃，于是自己踩到大便的地方，就说：“应该是有人因为大便遗落这把斧头。”妻子看见他昏忘，就对他说：“刚才您自己拿着斧头砍柴，因为要小便，放下斧头
隋柳真为洛阳令，恍忽多忘。曾有一人犯罪，合决杖，柳真见其罪状，大嗔，索杖欲打，即脱犯罪人衣裳于庭中，坐讫，犹未行杖，即有一客来觅柳真，柳真引客向房中语话。当时寒月，其犯罪人缘忍寒不得，即暂起向厅屋头向日，取袄子散披蹲地。柳真须臾送客出厅门，还，遥见此人，大叫嗔曰：“是何物人，敢向我厅边觅虱？”此人出门径走，更不寻问。
▯县董子尚村，村人并痴，有老父遣子将钱向市买奴，语其子曰：“我闻长安人卖奴，多不使奴预知之，必藏奴于余处，私相平章，论其价直，如此者是好奴也。”其子至市，于镜行中度行，人列镜于市，顾见其影，少而且壮，谓言市人欲卖好奴，而藏在镜中，因指麾镜曰：“此奴欲得几钱？”市人知其痴也，诳之曰：“奴直十千。”便付钱买镜，怀之而去。至家，老父迎门问曰：“买得奴何在？”曰：“在怀中。”父曰：“取看好不？”其父取镜照之，正见眉须皓白，面目黑皱，乃大嗔，欲打其子，曰：“岂有用十千钱，而贵买如此老奴？”举杖欲打其子。其子惧而告母，母乃抱一小女走至，语其夫曰：“我请自观之。”又大嗔曰：“痴老公，我儿止用十千钱，买得子母两婢，仍自嫌贵？”老公欣然。释之余，于处尚不见奴，俱谓奴藏未肯出。时东邻有师婆，村中皆为出言甚中，老父往问之。师婆曰：“翁婆老人，鬼神不得食，钱财未聚集，故奴藏未出，可以吉日多办食求请之。”老父因大设酒食请师婆，师婆至，悬镜于门，而作歌舞。村人皆共观之，来窥镜者，皆云：“此家王相，买得好奴也。”而悬镜不牢，镜落地分为两片。师婆取照，各见其影，乃大喜曰：“神明与福，令一奴而成两婢也。”因歌曰：“合家齐拍掌，神明大歆飨。买奴合婢来，一个分成两。”
梁时有人，合家俱痴，遣其子向市买帽，谓曰：“吾闻帽拟成头，汝为吾买帽，必须得容头者。”其子至市觅帽，市人以皂纟▯帽与之，见其叠着未开，谓无容头之理，不顾而去。历诸行铺，竟日求之不获。最后，至瓦器行见大口瓮子，以其腹中宛宛，正是好容头处，便言是帽，取而归。其父得以成头，没面至项，不复见物。每着之而行，亦觉研其鼻痛，兼拥其气闷；然谓帽只合如此，常忍痛戴之。乃至鼻上生疮，项上成胝，亦不肯脱。后每着帽，常坐而不敢行。属岁朝，子孙当拜岁，先语家中曰：“汝子孙欲拜岁者，可早来，阿公若着帽坐待竟，即不见你去。”其朝，老父欲受家人拜岁，不可露头，便戴帽坐待。家人拜岁总至，拜于阶下。老父已戴帽，一无所见。长新妇前拜贺，因祝：“愿公口还得出气，眼还得见明，头还依旧动，脚还不废行。子子孙孙俱载帽，长住屋里坐萌萌。”
梁时有一书生，性痴而微有词辩，不曾识羊，有人饷其一羝羊，乃绳系项，索入市卖之。得价不多，频卖不售。市人知其痴钝，众乃以猕猴来换之。书生既见猕猴，还谓是其旧羊，唯怪其无角，面目顿改，又见猕猴手脚不住，只言市人捩去其角，然为猕猴头上无疮痕，不可为验，遂隐忍不言。乃牵猕猴归家而咏曰：“吾有一奇兽，能肥亦能瘦。向者宁馨▯▯，今来尔许臭。数回牵入市，三朝卖不售。头上失却皂荚子，面孔即作橘皮皱。”
隋初有同州人负麦饭入京粜之。至渭水上，时冰正合，欲食麦饭，须得水和，乃穿冰作孔取水，而谓冰孔可就中和饭，倾饭于孔中。倾之总尽，随倾即散，其人但知叹惜，竟不知所以。良久，水清，照见其影，因叫曰：“偷我麦饭者只是此人。此贼犹不知足，故自仰面看我。”遂向水打之，水浊不见，因大嗔而去，云：“此贼始见在此，即向何处？”至岸，见有砂，将去便归。
隋时有一痴人，车载乌豆入京粜之，至灞头，车翻，复豆于水，便弃而归，欲唤家人入水取。去后，灞店上人竞取将去，无复遗余。比回，唯有科斗虫数千，相随游泳。其人谓
译隋朝柳真担任洛阳县令，恍惚健忘。曾有一人犯罪，应当受杖刑，柳真看到他的罪状，非常生气，索要棍棒想要打他，就在庭院中脱去犯罪人的衣服，坐定之后，还没有执行杖刑，就有一位客人来找柳真，柳真领着客人到房中谈话。当时正值寒冬，那犯罪人因为忍受不了寒冷，就暂时起身到厅堂屋檐下对着太阳，脱下袄子散开披在身上蹲在地上。柳真不久送客走出厅门，回来时，远远看见这个人，大声怒骂道：“是什么东西，敢在我的厅堂旁边捉虱子？”这人出门径直逃走，不再追问。
〇县董子尚村，村里人都很愚蠢，有位老人派儿子带钱到市场去买奴仆，对儿子说：“我听说长安人卖奴仆，大多不让奴仆预先知道，必定把奴仆藏在别处，私下商量，确定价格，像这样的是好奴仆。”他的儿子到了市场，在卖镜子的摊位间穿行，人们把镜子陈列在市场，他回头看见自己的影子，年轻而且强壮，以为市场的人想要卖好奴仆，而藏在镜子里，于是指着镜子说：“这个奴仆要多少钱？”市场的人知道他很愚蠢，欺骗他说：“奴仆值一万钱。”他就付钱买了镜子，揣在怀里离开。回到家，老人迎在门口问：“买的奴仆在哪里？”回答说：“在怀里。”父亲说：“拿出来看看好不好？”父亲拿出镜子照自己，正好看见眉毛胡须雪白，面容黑皱，于是非常生气，想要打儿子，说：“哪有花一万钱，却高价买这么老的奴仆？”举起棍棒要打儿子。儿子害怕告诉母亲，母亲就抱着一个小女儿走过来，对丈夫说：“请让我自己看看。”又非常生气说：“愚蠢的老头，我儿子只花一万钱，买到母子两个婢女，反而自己嫌贵？”老头高兴起来。放下棍棒后，在屋里还是没见到奴仆，都以为奴仆藏着不肯出来。当时东边邻居有个巫婆，村里人都认为她说话很中肯，老人去问她。巫婆说：“翁婆老人，鬼神不吃，钱财还没聚集，所以奴仆藏着没出来，可以选吉日多准备食物请求请出。”老人于是大摆酒席请巫婆，巫婆来到，把镜子挂在门上，然后唱歌跳舞。村里人都一起观看，来看镜子的人，都说：“这家人有王侯之相，买到了好奴仆。”可是挂镜子不牢固，镜子落地分成两片。巫婆拿起来照，各自看见自己的影子，于是大喜说：“神明赐福，让一个奴仆变成两个婢女。”于是唱道：“全家一起拍手，神明大大享受。买奴得到婢女来，一个分成两个。”
梁朝时有人，全家都很愚蠢，派儿子到市场去买帽子，对他说：“我听说帽子要适合头，你替我买帽子，必须买到能容纳头的。”儿子到市场找帽子，市场的人给他一顶黑布帽，看见它叠着没打开，认为没有容纳头的道理，不看就走了。走遍各个店铺，整天寻找也没找到。最后，到卖瓦器的摊位看见大口瓮子，因为它的腹部凹陷，正是容纳头的好地方，就说这是帽子，拿回家。父亲戴上它来适应头，淹没脸直到脖子，不再看见东西。每次戴着它走路，也觉得磨鼻子痛，加上堵塞气息闷；然而认为帽子只应该这样，常忍着痛戴着它。以至于鼻子上生疮，脖子上长茧，也不肯脱下。后来每次戴帽子，常坐着不敢走路。恰逢新年，子孙应当拜岁，先对家里人说：“你们子孙想要拜岁的，可以早点来，阿公如果戴着帽子坐着等，就看不见你们去。”那天，老人想要接受家人拜岁，不能露头，就戴着帽子坐着等。家人拜岁都到了，在台阶下拜。老人已经戴着帽子，什么也看不见。长孙媳上前拜贺，于是祝祷：“愿公公口还能出气，眼还能看见光明，头还能像以前一样转动，脚还不废掉行走。子子孙孙都戴着帽子，长住在屋里坐着发呆。”
梁朝时有一个书生，性格愚蠢但稍微有点口才，不认识羊，有人送他一只公羊，就用绳子系住羊脖子，牵着到市场卖。得到的价钱不多，多次卖不出去。市场的人知道他又蠢又迟钝，众人就用一只猕猴来换它。书生看见猕猴，还以为是原来的羊，只奇怪它没有角，面目突然改变，又看见猕猴手脚不停，只说市场的人扭掉了它的角，然而猕猴头上没有疮痕，无法验证，于是隐忍不说。就牵着猕猴回家吟咏道：“我有一只奇兽，能肥也能瘦。以前那样，现在这么臭。几次牵着进市场，三天卖不出去。头上失去了皂荚子，面孔就像橘皮皱。”
隋朝初年有同州人背着麦饭进京卖。到渭水上，当时冰正冻结，想要吃麦饭，需要水和，就凿冰做孔取水，却以为冰孔可以就近和饭，把饭倒在孔中。倒完全部，随着倒就散开，那人只知道叹息惋惜，竟然不知道原因。过了很久，水清，照见他的影子，于是叫喊：“偷我麦饭的就是这个人。这贼还不知足，所以仰面看我。”于是向水里打，水浑浊看不见，于是非常生气离开，说：“这贼刚才还在这里，就跑到哪里去了？”到岸边，看见有砂，拿回去就回家。
隋朝时有一个愚蠢的人，用车载着黑豆进京卖，到灞头，车翻了，黑豆掉进水里，就放弃回家，想要叫家人下水取。离开后，灞店的人争着拿去，没有剩余。等到回来，只有几千只蝌蚪，跟着游泳。那人以为
仍是本豆，欲入水取之。科斗知人欲至，一时惊散。怪叹良久，曰：“乌豆，从你不识我，而背我走去，可畏我不识你，而一时着尾子。”
译那仍然是原来的豆子，想要下水去取它。蝌蚪知道人将要到来，一下子惊慌四散。他奇怪地感叹了很久，说：“乌豆，既然你不认识我，却背着我逃走，难道就不怕我不认识你，却一时之间抓住你的尾巴吗？”
陈长沙王叔坚性骄豪暴虐，每食，常遣仓曹哺饭至，至食欲饱，即问仓曹云：“可罢未？”仓曹若报道可罢，便嗔责云：“汝欲饿煞侬。”乃与杖一顿。若报道未可罢，又责云：“汝欲▯张煞侬。”复令与杖一顿。每一食间，仓曹未尝免杖。后食生菜，令仓曹作生菜樊，至食了已来，更无所问，乃索浆水嗽口。仓曹私喜，谓得免杖。嗽口讫，又责仓曹云：“何因生菜第五樊中，都无蓼味？”复令与杖一顿。
隋郑元昌，山东望族，因嫁女与京下仕人，送女入京。在礼席上，男夫妇女亲戚聚会，座上有四五十人。元昌最为尊老，坐居第一，众共观瞻。先不识石榴，席上令订数颗，元昌取其一颗，并皮食之，觉其味极酢涩，乃谓主人曰：“此着嘴ボ，欲似未熟，请更为煮之。”座上莫不大笑。
河东下里风俗，至七月七日，皆令新妇拜贺阿家，似拜岁之礼，必须祝愿。有一新妇祝阿家云：“七月七日新节，瓜儿<瓜勺>子落▯室。愿阿家宜儿，新妇宜薛。”（河东人呼婿为薛）
▯县有人将钱绢向市，市人觉其精神愚钝，又见颏颐稍长，乃语云：“何因偷我驴鞍桥去，将作下颔？”欲送官府，此人乃悉以钱绢求充驴鞍桥之直，空手还家，其妻问之，具以此报。妻语云：“何物鞍桥，堪作下颔？纵送官府，分疏自应得脱，何须浪与他钱绢？”乃报其妻云：“痴物，傥逢不解事官府，遣拆下颔检看，我一个下颔，岂只直若许钱绢？”
虢州录事姓卢，家中有枣新熟，乃谘刺史云：“有新枣愿欲奉公。”刺史甚喜。录事乃令其弟将枣来，送与刺史宅。已通，刺史未取枣间，其弟乃自吃枣总尽。须臾，录事自来问：“使君取枣未？”其弟报云：“向来已自吃尽。”录事大怒云：“痴汉，他唤你作何物人？”其弟报云：“只唤作卢录事弟。”又问云：“何物生即吃尽如许枣？”其弟又报云：“一颗一颗吃即尽。”录事又嗔云：“此汉是何物体里？”又报云：“吃枣来，体里渴剿剿。”录事更无以应，乃惭谢刺史而归。
虢州湖城人常青奴，为性痴钝，简点入军，合养官马，配得一匹骓马。果毅总令所是养马卫士，并通马毛色。青奴通云：“养灰马一头。”果毅嗔其不知毛其为勿，唤马作头，决二十，语云：“明日莫遣不得，即处分；诸卫士勿令教之。”此人即归家，嗟叹不食。其嫂新产在蓐，见其叹恨，即问之：“郎君何所嗟叹？”青奴即云：“果毅遣通养马毛色，通云：‘灰马一头。’果毅遂打二十。”嫂云：“此是骓马一匹，何因唤作灰马一头？正合吃杖，不须悔恨。”青奴大喜，即云：“果毅犹遣明日更通。”嫂曰：“明日通时，果毅必应怪问云是谁教，必不得道是嫂教，可报云：‘是阿兄教。’”青奴到明日通状云：“骓马一匹。”果毅问云：“是谁教你？”青奴云：“是阿兄教。”果毅云：“阿兄何在？”青奴云：“阿兄见在屋里。”果毅又问云：“阿兄在里作何物在？”青奴又报云：“阿兄在屋里新生儿，见向蓐里卧在。”果毅乃大怪笑。寻问，始知是阿嫂。
○嘲诮
北齐徐之才后封西阳王，尚书王元景尝戏之才曰：“人名之才，有何义理？以仆所解，当是乏才。”之才即应声嘲元景姓曰：“王之为字，在言为讠王，近犬便狂，加颈足而为焉，施角尾而成羊。”元景遂无以对。
徐之才又尝宴人客，时有卢元明在座，戏弄之才姓云：“卿姓徐字，乃未入人。”之才即嘲元明姓卢字曰：“安乇为虐，在丘为虚，生男成虏，配马成驴。”元明嘿然，一坐欢笑。嘲元明二字：“去头则是兀明，出颈则是无明，减半则是无目，变声则是无盲。”元明亦无以对。
隋朝有一人姓马，一人姓王，二人尝聚宴谈笑，姓马者遂嘲王字曰：“王是你，元来本姓二，为你漫走来，将丁钉你鼻。”姓王者即嘲马字曰：“焉是你，元来本姓匡，拗你尾子东北出，背上负王郎。”
译长沙王陈叔坚性情骄横暴虐，每次吃饭，常派仓曹把饭送过来，等到快要吃饱时，就问仓曹说：“可以停了吗？”仓曹如果回答说可以停了，他就生气责骂说：“你想饿死我吗？”于是打他一顿板子。如果回答说还不能停，他又责骂说：“你想撑死我吗？”再打他一顿板子。每顿饭期间，仓曹没有能免遭板子的。后来吃生菜，让仓曹做生菜卷，等到吃完了，也不再问什么，于是要浆水漱口。仓曹私下高兴，以为能免遭板子。漱完口，又责骂仓曹说：“为什么生菜第五卷中，完全没有蓼的味道？”再打他一顿板子。
隋朝郑元昌，是山东的望族，因为把女儿嫁给京城官员，送女儿入京。在婚礼宴席上，男女亲戚聚会，座上有四五十人。郑元昌最为年长受尊敬，坐在第一席，众人共同注视。他先前不认识石榴，宴席上让人剥了几颗，郑元昌拿了一颗，连皮一起吃，觉得味道极酸涩，就对主人说：“这东西入口苦涩，好像没熟，请再煮一煮。”在座的人无不大笑。
河东乡下风俗，到了七月七日，都让新媳妇拜贺婆婆，像拜年的礼节，必须祝愿。有一个新媳妇祝婆婆说：“七月七日新节日，瓜儿落进屋里。愿婆婆宜于生子，新媳妇宜于嫁得好丈夫。”（河东人称女婿为薛）
某县有个人带着钱绢去集市，集市上的人觉得他精神愚钝，又见他下巴稍长，就对他说：“为什么偷我的驴鞍桥去，拿来当下巴？”要把他送官府，这人就把钱绢全部拿出来充作驴鞍桥的钱，空手回家，妻子问他，他把这事全部告诉妻子。妻子说：“什么东西叫鞍桥，能当下巴？即使送官府，分辩清楚自然应该脱罪，何必白白给他钱绢？”这人告诉妻子说：“蠢货，倘若遇到不懂事的官府，让人拆下巴检查，我下巴一个，难道只值这么多钱绢吗？”
虢州录事姓卢，家中枣子刚熟，于是咨询刺史说：“有新枣想献给公。”刺史很高兴。录事就让弟弟把枣子送来，送给刺史宅。已经通报，刺史还没取枣子时，弟弟就把枣子全吃光了。一会儿，录事自己来问：“使君取枣子了吗？”弟弟回答说：“刚才已经自己吃光了。”录事大怒说：“蠢汉，他叫你做什么人？”弟弟回答说：“只叫卢录事弟。”又问：“什么东西生下来就吃尽这么多枣子？”弟弟又回答说：“一颗一颗吃就完了。”录事又生气说：“这汉子是什么东西？”又回答说：“吃枣子时，肚子里渴得厉害。”录事无话可答，于是惭愧地向刺史道歉后回家。
虢州湖城人常青奴，生性痴钝，被挑选入伍，应当饲养官马，配得一匹骓马。果毅令所有养马卫士，都要通晓马的毛色。青奴通晓说：“养灰马一头。”果毅生气他不知道毛色，把马叫头，打他二十板，说：“明天不要让人不得，就处分；各位卫士不要教他。”这人就回家，叹息不吃。他嫂子刚生产在产床上，见他叹息怨恨，就问：“郎君为什么叹息？”青奴就说：“果毅让通晓养马毛色，通晓说：‘灰马一头。’果毅就打二十。”嫂子说：“这是骓马一匹，为什么叫灰马一头？正该吃板子，不必悔恨。”青奴大喜，就说：“果毅还让明天再通晓。”嫂子说：“明天通晓时，果毅必定奇怪问是谁教的，一定不能说是嫂子教的，可以回答说：‘是哥哥教的。’”青奴到明天通晓说：“骓马一匹。”果毅问：“是谁教你？”青奴说：“是哥哥教的。”果毅说：“哥哥在哪里？”青奴说：“哥哥现在在屋里。”果毅又问：“哥哥在里做什么？”青奴又回答说：“哥哥在屋里新生儿，现在在产床上躺着。”果毅于是大大奇怪发笑。不久询问，才知道是嫂子。
嘲诮
北齐徐之才后来封西阳王，尚书王元景曾戏弄徐之才说：“人名之才，有什么义理？以我所解，应当是缺乏才能。”徐之才就应声嘲弄王元景的姓说：“王这个字，在言旁为诳，靠近犬旁便狂，加颈足而为焉，施角尾而成羊。”王元景于是无话可答。
徐之才又曾宴请客人，当时有卢元明在座，戏弄徐之才的姓说：“你姓徐字，乃未入人。”徐之才就嘲弄卢元明的姓卢字说：“安乇为虐，在丘为虚，生男成虏，配马成驴。”卢元明沉默不语，满座欢笑。嘲弄元明二字：“去头则是兀明，出颈则是无明，减半则是无目，变声则是无盲。”卢元明也无话可答。
隋朝有一个人姓马，一个人姓王，两人曾聚会谈笑，姓马的于是嘲弄王字说：“王是你，原来本姓二，因为你漫走来，将丁钉你鼻。”姓王的就嘲弄马字说：“焉是你，原来本姓匡，拗你尾子东北出，背上负王郎。”
遂一时大笑。
隋未刘黑闼据有数州，纵其威虐，合意者厚加赏赐，违意即便屠割。尝以闲暇，访人解嘲。当时即进一人，黑闼即唤令入于庭前立。须臾有一水恶鸟飞过，黑闼曰：“嘲此水恶。”其人即嘲云：“水恶，头如镰杓尾如凿，河里搦鱼无僻错。”黑闼大悦。又令嘲骆驼，“项曲绿，蹄波他，负物多。”黑闼大笑，赐绢五十匹。其人拜谢讫，于左膊上负绢走出，未至屏墙，即遂倒卧不起。黑闼令问：“何意倒地？”其人对云：“为是偏担。”黑闼更令索五十屯同纯绵，令着右膊上将去，令明日更来。其人将绵绢还村，路上逢一相识人，问云：“何处得此绵绢？”其人具说源由。此人即乞诵此嘲语，并问倒地由。此人问讫，欢喜而归，语其妇曰：“我明日定得绵绢。”明日平旦，即于黑闼门外云：“极解嘲。”黑闼大喜，即令引入。当见一猕猴在庭前，黑闼曰：“嘲此猕猴。”此人即嘲曰：“猕猴，头如镰杓尾如凿，河里搦鱼无僻错。”黑闼已怪，然犹未责；又有一老鸱飞过，黑闼又令嘲老鸱，此人又嘲云：“老鸱，项曲绿，蹄波他，负物多。”黑闼大怒，令割却一耳。走出至屏墙，又即倒地。黑闼令问，又云：“偏担。”黑闼又令更割一耳。此人还家，妇迎门问绵绢何在，此人云：“绵绢，割却两耳只有面。”
译于是当时大笑起来。
隋朝末年，刘黑闼占据了几州之地，放纵他的威猛暴虐，顺从他心意的人就重重赏赐，违背他心意的人就立刻屠杀肢解。曾经趁着闲暇时间，他询问有没有人擅长作嘲弄人的诗句。当时就推荐了一个人，刘黑闼便叫那人进入庭院前站立。过了一会儿，有一只水恶鸟飞过，刘黑闼说：“嘲弄这只水恶鸟。”那人便作诗嘲弄道：“水恶，头像镰刀柄像凿子，河里抓鱼没有差错。”刘黑闼非常高兴。又让他嘲弄骆驼，“脖子弯曲呈绿色，蹄子像波他，背负重物很多。”刘黑闼大笑，赏赐他五十匹绢。那人拜谢完毕，把绢背在左肩上走出，还没走到屏风墙，就倒在地上起不来。刘黑闼让人问：“为什么倒在地上？”那人回答说：“因为这是偏担。”刘黑闼又让人取来五十屯同样纯色的绵，让他背在右肩上带走，并让他第二天再来。那人带着绵绢回到村里，路上遇到一个熟人，问：“从哪里得到这些绵绢？”那人详细说明了缘由。这人便请求背诵那些嘲弄的诗句，并询问倒地的原因。这人问完后，高兴地回家，对妻子说：“我明天一定能得到绵绢。”第二天清晨，就在刘黑闼门外喊：“非常擅长作嘲弄诗。”刘黑闼大喜，立刻让人引他进来。当时看见一只猕猴在庭院前，刘黑闼说：“嘲弄这只猕猴。”这人便嘲弄道：“猕猴，头像镰刀柄像凿子，河里抓鱼没有差错。”刘黑闼已经感到奇怪，但还没有责罚；又有一只老鸱飞过，刘黑闼又让他嘲弄老鸱，这人又嘲弄道：“老鸱，脖子弯曲呈绿色，蹄子像波他，背负重物很多。”刘黑闼大怒，让人割掉他一只耳朵。走出到屏风墙，又倒在地上。刘黑闼让人问，又说是“偏担”。刘黑闼又让人割掉他另一只耳朵。这人回到家，妻子在门口迎接询问绵绢在哪里，这人说：“绵绢，割掉了两只耳朵只剩下脸面。”
隋张荣亦善嘲戏，尝与诸知友聚会，乃各相嘲。有一人嘲云：“嘲，抽你皮作马鞭梢。”张荣即报云：“嘲，剥你皮作被袋。”人问曰：“何因不韵？”张荣答曰：“会是破你皮折，多用韵何为？”
隋朝有三四人共入店饮酒，酒味甚酢又薄，三四人乃各共嘲此酒，一人云：“酒，何处漫行来，腾腾失却酉。”诸人问：“此何义趣？”答云：“有水在。”又次一人嘲酒云：“酒，头似阿滥ボ头。”诸人问云：“何因酒得似阿滥ボ头？”其人答曰：“非鹑头。”又次至一人嘲云：“酒，向他篱是头，四脚距地尾独速。”诸人问云：“有何义？”其人答云：“更无余义。”诸人共笑云：“此嘲最是无豆。”其人即答云：“我若有豆，即归舍作酱，何因此间饮酢来？”众乃大欢笑。
国初有人姓裴，宿卫考满，兵部试判，为错一字落第。此人即向仆射温彦博处披诉。彦博当时共杜如晦坐，不理其诉。此人即云：“少小已来，自许明辩，至于通传言语，堪作通事舍人，并解作文章，兼能嘲戏。”彦博始回意共语，时厅前竹，彦博即令嘲竹。此人应声嘲曰：“竹，风吹青肃肃。陵冬叶不雕，经春子不熟。虚心未能待国士，皮上何须生节目。”彦博大喜，即云：“既解通传言语，可传语与厅前屏墙。”此人即走至屏墙，大声语曰：“方今主上聪明，辟四门以待士，君是何物人，在此贤路？”即推倒。彦博云：“此人非但着膊，亦乃着肚。”当为杜如晦在，故有此言。彦博如晦乃大欢笑，即令送吏部与官。
国初贾元逊王威德俱有辩捷，旧不相识，先各知名，无因相见。元逊髭须甚多，威德鼻极长大，尝有一人置酒唤客，兼唤此二人，此二人在座，各问知姓名，然始相识。座上诸客及主人，即请此二人言戏。威德即先云：“千具▯▯历皮，唯裁一量▯。”诸人间云：“余皮既多，拟作何用？”威德答曰：“拟作元逊颊。”元逊即应声云：“千丈黄杨木，空为一个梳。”诸人又问云：“余木拟作何用？”元逊答云：“拟作威德枇子！”四座莫不大笑。
侯白尝出京城外，路逢富贵公子出游，自放鹞子，负驮极多，骑从鲜洁，又将酒食，野外遨游。白于路上见此公子，即语同行伴云：“我等极饥，须得此人饮食。”诸人云：“他是达官儿郎，本不相识，何缘可得他饮食？”侯白即云：“仰我得之。”即急行趁及公子，问云：“郎君臂上唤作何鸟？”其人报云：“唤作鹞子。”侯白曰：“堪作何用？”其人云：“令捉鸟鹊及鹑。”侯白乃即佯惊云：“遂不知此伎俩？白庄上林中有三四窠，生儿欲大，总不纪括，既有如此伎俩，到庄即须养取此鸟。”公子大喜云：“庄去此远近？”白曰：“二十余里。”此人欲逐向白庄，侯白云：“旦来大饿，未得即往。”此人即下所驮饮食，并侯白同行伴数人皆得饱足。食讫，此人鹞子即作声，侯白云：“白庄上鸟，身品大小，共公庄鸟相似，唯声不同。”此人问云：“公鸟作何声？”侯白云：“庄上鸟声作求敕鸠。”此人乃大嗔恨而回。
侯白常共数人同行过村，村中一家，正有礼席，人客聚集。侯白即至门云：“白等数人，即是音声博士，闻有座席，故来相过。”此家大喜，即引入对座，与饮食。食饱，主人将筝及琵琶、尺八与白令作音乐。侯白云：“白等并不作此音声。”主人问云：“客解作何音声？”白云：“并解吹勃逻回。”主人既嗔且笑，发遣令去。
隋开皇初，高祖新受禅，意欲上合天心，下顺人望，每诸州奏有祥瑞，皆大喜悦。有人来献瑞物，皆即得官。后有一人甚富，访诸瑞物，若知有处，皆不惜钱。侯白东家有一胡患疳饶睡，家人每日常灸尾翠。侯白即觅富人云：“我知有一瑞物，你与我几钱。”富人大喜，即与侯白二十贯钱。白即共作券契，不得翻悔。受钱讫，即引富人至胡家，见胡睡卧，家人正灸，富人云：“瑞物何在？”侯白指胡云：“
译隋朝的张荣也擅长嘲弄戏谑，曾经与几位知心朋友聚会，于是互相嘲弄。有一人嘲弄说：“嘲，抽你的皮做马鞭梢。”张荣立刻回应说：“嘲，剥你的皮做被袋。”那人问：“为什么不合韵律？”张荣回答说：“正好是要弄破你的皮折，多用韵脚做什么？”
隋朝有三四个人一起进店饮酒，酒味非常酸且淡薄，这三四个人于是各自一起嘲弄这酒，一人说：“酒，从哪里漫无目的地走来，腾腾地失去了‘酉’字旁。”众人问：“这是什么意思？”他回答说：“因为里面有水。”接着另一人嘲弄酒说：“酒，头像阿滥博的头。”众人问：“为什么酒能像阿滥博的头？”那人回答说：“不是鹌鹑的头。”接着轮到一人嘲弄说：“酒，对着篱笆是头，四脚着地尾巴独自快速。”众人问：“有什么意思？”那人回答说：“没有别的意思。”众人一起笑着说：“这嘲弄最是没有豆子。”那人立刻回答说：“我如果有豆子，就回家做酱了，为什么在这里喝酸酒呢？”大家于是大笑起来。
建国初年有个人姓裴，宿卫期满，兵部考试判词，因为错了一个字而落第。这个人就向仆射温彦博申诉。温彦博当时正和杜如晦坐着，不理他的申诉。这个人就说：“从小以来，自认为明达善辩，至于传达言语，可以担任通事舍人，并且懂得写文章，还能嘲弄戏谑。”温彦博这才回心转意和他说话，当时厅前有竹子，温彦博就让嘲弄竹子。这个人应声嘲弄说：“竹，风吹得青翠肃肃。经历冬天叶子不凋零，经过春天果实不成熟。虚心不能等待国士，皮上何必生出节疤。”温彦博非常高兴，就说：“既然懂得传达言语，可以传话给厅前的屏墙。”这个人就走到屏墙前，大声说：“如今皇上聪明，打开四门等待贤士，你是什么人，在这里阻塞贤路？”随即推倒屏墙。温彦博说：“这个人不仅穿着膊衣，也穿着肚兜。”因为杜如晦在场，所以说了这话。温彦博和杜如晦于是大笑，就让他送吏部授予官职。
建国初年贾元逊和王威德都有辩才敏捷，以前不认识，各自有名声，没有机会相见。贾元逊胡须很多，王威德鼻子极长，曾经有一人设酒宴请客人，也请了这两个人，这两个人在座，各自询问知道姓名，这才相识。座上的各位客人和主人，就请这两个人说戏。王威德就先说：“千张〇〇历皮，只裁一量〇。”众人问：“其余的皮既然很多，打算做什么用？”王威德回答说：“打算做贾元逊的脸颊。”贾元逊立刻应声说：“千丈黄杨木，空做一个梳子。”众人又问：“其余的木打算做什么用？”贾元逊回答说：“打算做王威德的枇子！”四座没有不大笑的。
侯白曾经出京城外，路上遇到富贵公子出游，自己放鹞子，背负驮载极多，骑从鲜洁，又带着酒食，在野外遨游。侯白在路上看见这公子，就对同行伙伴说：“我们非常饥饿，必须得到这人的饮食。”众人说：“他是达官的儿郎，本来不认识，凭什么能得到他的饮食？”侯白就说：“仰仗我能得到。”就快步追赶上公子，问：“郎君臂上叫作什么鸟？”那人回答说：“叫作鹞子。”侯白说：“能做什么用？”那人说：“让它捕捉鸟鹊和鹌鹑。”侯白于是假装惊讶说：“竟然不知道这种伎俩？我庄上林中有三四窝，生的鸟儿快要长大，都不拘束，既然有这种伎俩，到庄上就必须养这只鸟。”公子大喜说：“庄离这里远近？”侯白说：“二十多里。”这人想跟着去侯白的庄，侯白说：“早上来非常饿，不能立刻前往。”这人就卸下所驮的饮食，侯白和同行伙伴几人都吃饱了。吃完后，这人的鹞子就发出声音，侯白说：“我庄上的鸟，身形大小，和你庄上的鸟相似，只有声音不同。”这人问：“你的鸟发出什么声音？”侯白说：“庄上的鸟声音作求敕鸠。”这人于是非常愤怒怨恨地回去了。
侯白常常和几个人一起经过村子，村中一家，正有礼席，宾客聚集。侯白就到门前说：“我们几个人，就是音声博士，听说有座席，所以来拜访。”这家人非常高兴，就引进对坐，给予饮食。吃饱后，主人拿出筝和琵琶、尺八给侯白让他演奏音乐。侯白说：“我们都不演奏这种音乐。”主人问：“客人懂得演奏什么音乐？”侯白说：“都懂得吹勃逻回。”主人既生气又笑，打发让他们离开。
隋朝开皇初年，高祖刚受禅，心里想要上合天心，下顺人望，每当各州奏报有祥瑞，都非常喜悦。有人来献瑞物，都立刻得到官职。后来有个人非常富有，访求各种瑞物，如果知道有地方，都不惜钱财。侯白东家有一个胡人患疳病爱睡觉，家人每天经常灸他的尾翠。侯白就去找富人
此是九尾胡。”富人大嗔云：“何得是瑞？”侯白云：“若不信瑞，任汝就胡眼看，今见未觉。”富人即欲索钱，侯白出券共争，遂一钱索不得。
译这（猫）是九尾狐。”富人非常生气地说：“怎么可能是祥瑞之物？”侯白说：“如果不相信它是祥瑞，任凭你靠近狐狸的眼睛去看，现在还没察觉呢。”富人随即想要索要钱财，侯白拿出契约与他争执，于是富人连一个钱也没能要到手。
尝有一僧忽忆ボ吃，即于寺外作得数十个ボ，买得一瓶蜜，于房中私食。食讫，残ボ留钵盂中，蜜瓶送床脚下，语弟子云：“好看我ボ，勿使欠少，床底瓶中，是极毒药，吃即杀人。”此僧即出。弟子待僧去后，即取瓶泻蜜，▯ボ食之，唯残两个。僧来即索所留ボ蜜，见ボ唯有两颗，蜜又吃尽，即大嗔云：“何意吃我ボ蜜？”弟子云：“和尚去后，闻此ボ香，实忍馋不得，遂即取吃。畏和尚来嗔，即服瓶中毒药，望得即死，不谓至今平安。”僧大嗔曰：“作物生，即吃尽我尔许ボ。”弟子即以手于钵盂中取两个残ボ，向口连食，报云：“只做如此吃即尽。”此僧下床大叫，弟子因即走去。
有一僧年老<疒尔>疾，恒共诸僧于佛堂中转经，即患气短口干，每须一杯热酒，若从堂向房温酒，恐堂中怪迟，即于堂前悬一铜铃，私共弟子作号语云：“汝好意听吾铃声，即依铃语。”弟子不解铃语，乃问之，僧曰：“铃云：‘荡荡朗朗铛铛’，汝即可依铃语荡朗铛子，温酒待我。”弟子闻铃，每即温酒。数日已后，弟子贪为戏剧，遂忘温酒，僧动铃已后，来见酒冷，责之曰：“汝何意今日，不听铃声？”“为与旧声有别。”僧曰：“铃声若何有别？”答云：“今日铃声，云但冷冷▯丁▯丁，所以有别，遂不温酒。”僧笑而赦之。
●卷下
○优旃
秦优旃善为笑言，然合于道。秦始皇尝议欲大苑囿，东至函谷，西至陈仓。优旃曰：“善，多纵禽兽于其中，寇贼从东方来，令麋鹿触之，足矣。”始皇乃止。及二世立，欲漆其城。优旃曰：“善，虽百姓愁费，然大佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲漆之极易，难为荫室。”二世笑之而止。（《太平广记》卷一六四）
○简雍
蜀简雍少与先主有旧，随从周旋，为昭德将军。时天旱禁酒，酿者刑。吏于人家索得酿具，论者欲令与造酒者同罚。雍从先主游观，见一男子路中行，告先主曰：“彼人欲淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有淫具，与欲酿何殊？”先主大笑，而原舍酿者罪。（《太平广记》卷一六四）
○晏婴
齐晏婴短小，使楚，楚为小门于大门侧，乃延晏子。婴不入，曰：“使狗国，狗门入。今臣使楚，不当从狗门入。”王曰：“齐无人耶？”对曰：“齐使贤者使贤王，不肖者使不肖王。婴不肖，故使王耳。”王谓左右曰：“晏婴辞辩，吾欲伤之。”坐定，缚一人来。王问：“何谓者，”左右曰：“齐人坐盗。”王视婴曰：“齐人善盗乎？”对曰：“婴闻橘生于江南，至江北为枳，枝叶相似，其实味且不同，水土异也。今此人生于齐，不解为盗，入楚则为盗，其实不同，水土使之然也。”王笑曰：“寡人反取病焉。”（《太平广记》卷二四五）
○边韶
后汉边韶字考先，教授数百人，曾昼日假寐，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
孝先潜闻之，应曰：“边为姓，孝为字；腹便便，五经笥；但欲眠，思经事；寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。（《太平广记》卷二四五）
○张裔
蜀张裔为益州太守，为郡人雍▯缚送孙权。武侯遣邓芝使吴，令言次从权请裔。裔自至吴，流徙伏匿，权未之知，故许芝遣。裔临发，乃引见。问裔曰：“蜀卓氏寡女亡奔相如，贵土风俗，何以乃尔？”裔对曰：“愚以为卓氏寡女，犹贤于买臣之妻。”（同前）
○张裕
初，先主与刘璋会涪，时张裕为从事，侍坐。其人饶须。先主嘲之曰：“吾涿县特多毛姓，东西南北，皆诸毛也。涿令称曰：‘诸毛绕涿居乎？’”裕即答曰：“昔有作上党潞长迁为涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，署涿则失潞，乃署曰潞涿君。”先主大笑。先主无须，故裕云及之。（同前）
○薛综
译曾经有一位僧人忽然想吃饼，就在寺外做了几十个饼，买了一瓶蜜，在房间里偷偷吃。吃完后，剩下的饼留在钵盂中，蜜瓶放到床脚底下，对弟子说：“看好我的饼，不要让它短缺，床底下的瓶子里，是极毒的毒药，吃了就会死人。”这位僧人随即出门。弟子等僧人走后，就取出瓶子倒掉蜜，把饼吃了，只剩下两个。僧人回来就要留下的饼和蜜，看见饼只有两颗，蜜又吃光了，就非常生气地说：“为什么吃我的饼和蜜？”弟子说：“和尚走后，闻到这饼的香味，实在忍不住馋，于是就拿来吃了。怕和尚回来生气，就服下了瓶中的毒药，希望立刻死去，没想到至今平安无事。”僧人大怒说：“既然做了食物，就吃光了我这么多饼。”弟子于是用手从钵盂中取出两个剩下的饼，连吃进嘴里，回答说：“就像这样吃就吃光了。”这位僧人跳下床大叫，弟子趁机跑掉了。
有一位僧人年老患有气喘病，常和众僧在佛堂中转经，就患上了气短口干的毛病，每次都需要一杯热酒，如果从佛堂到房间去温酒，恐怕佛堂里的人责怪迟到，就在佛堂前挂了一个铜铃，私下和弟子约定暗号说：“你用心听我的铃声，就按照铃声的意思去做。”弟子不懂铃声的含义，就问他，僧人说：“铃声说：‘荡荡朗朗铛铛’，你就可以按照铃声的意思荡朗铛子，温好酒等我。”弟子听到铃声，每次都去温酒。几天以后，弟子贪玩嬉戏，就忘了温酒，僧人摇动铃铛后，来见酒凉了，责备他说：“你为什么今天不听铃声？”“因为和以前的声音不同。”僧人说：“铃声有什么不同？”回答说：“今天的铃声，说但冷冷叮叮，所以不同，于是没有温酒。”僧人笑着原谅了他。
●卷下
○优旃
秦国的优旃擅长说笑话，然而合乎道义。秦始皇曾经商议要扩大苑囿，东到函谷关，西到陈仓。优旃说：“好，多放一些禽兽在里面，盗贼从东方来，让麋鹿去抵触他们，就足够了。”秦始皇于是停止了这个计划。等到秦二世即位，想要漆城墙。优旃说：“好，虽然百姓愁苦耗费，但确实很好啊！漆过的城墙光滑，盗贼来了不能爬上去。如果要漆城墙很容易，难的是做荫蔽的屋子。”二世笑着停止了。
○简雍
蜀国的简雍年轻时与刘备有旧交，跟随周旋，担任昭德将军。当时天旱禁止酿酒，酿酒的人受刑。官吏在人家中搜出酿酒器具，议论的人想让拥有器具的人和酿酒的人受同样的惩罚。简雍跟随刘备游览，看见一个男子在路上走，告诉刘备说：“那个人想要行淫，为什么不绑起来？”刘备说：“你怎么知道？”简雍回答说：“他有淫具，和想要酿酒有什么不同？”刘备大笑，就赦免了酿酒者的罪。
○晏婴
齐国的晏婴身材矮小，出使楚国，楚国在大门旁边开了一个小门，才迎接晏子。晏婴不进去，说：“出使狗国，从狗门进入。现在臣出使楚国，不应当从狗门进入。”楚王说：“齐国没有人吗？”回答说：“齐国派贤者出使贤王，派不贤者出使不贤王。我不贤，所以出使您啊。”楚王对左右的人说：“晏婴言辞辩驳，我想羞辱他。”坐定后，绑着一个人来。楚王问：“是什么人？”左右的人说：“齐国人犯了盗窃罪。”楚王看着晏婴说：“齐国人善于偷盗吗？”回答说：“我听说橘子生长在江南，到了江北就变成枳，枝叶相似，但果实味道不同，是因为水土不同。现在这个人出生在齐国，不偷盗，到了楚国就偷盗，其实不同，是水土使他这样的。”楚王笑着说：“我反而自取其辱了。”
○边韶
后汉的边韶字考先，教授数百人，曾经白天打瞌睡，弟子私下嘲笑他说：“边孝先，肚子大；懒读书，只想睡。”
边孝先暗中听到了，回答说：“边是姓，孝是字；肚子大，是五经的容器；只想睡，是思考经书的事；睡觉与周公通梦，安静与孔子同意，老师可以被嘲笑，出自什么典籍？”嘲笑的人非常惭愧。
○张裔
蜀国的张裔担任益州太守，被郡人雍闿绑送孙权。诸葛亮派遣邓芝出使吴国，让他在谈话中向孙权请求张裔。张裔自己到了吴国，流亡隐藏，孙权不知道，所以答应邓芝的请求。张裔临出发，才被召见。孙权问张裔说：“蜀国卓氏的寡妇私奔相如，贵地的风俗，为什么这样？”张裔回答说：“我认为卓氏的寡妇，还贤于朱买臣的妻子。”
○张裕
起初，刘备与刘璋在涪县相会，当时张裕担任从事，侍坐。这个人胡须很多。刘备嘲笑他说：“我涿县特别多有毛姓的人，东西南北，都是毛姓。涿县令说：‘诸毛围绕涿县居住吗？’”张裕立即回答说：“从前有担任上党潞县长官迁任涿县令的人，离官回家，当时有人给他写信，想写潞就忘了涿，写涿就忘了潞，于是写为潞涿君。”刘备大笑。刘备没有胡须，所以张裕提到这一点。
○薛综