勋德第一
道，海之若师弟子也。姚少师既贵，归亦来访，弗肯见之。方盥，掩面走。吴隐君子宜为冠。
译道，是海之若的老师和弟子。姚少师显贵之后，回来也来拜访，海之若不肯见他。当时正在洗脸，便掩着脸跑开了。吴地的隐君子宜，是其中的佼佼者。
龚先生大章，昆山老儒也。躬秉特操，窜伏田间，肆力群书，著述不辍。周文襄公尝累候其家，谘质治道，因两荐为松江、太仓教授，皆坚逊不就。先生善记，国初典故至于文移案牍，皆能诵之不遗。有田三十亩，仰食耕作。晚岁独与一老婢居破庐中，种豆植麻，咏歌自适。每有所诣，无远近皆步，或劝稍就舟楫，先生曰“生吾足将何用哉！”殁年八十余，门人私议曰“安节先生”。
邢蠢斋先牛用理，亦不娶，并童仆无之，所居室中尽列古书，无所不览，薪水之劳，皆身自为之，日惟炊一黍，分而食焉。未尝得一暖食，败床破被，萧然如野僧之居也。及扣之经史传记，无不知者。客至，惟清谈，不设汤茗。有前辈数人，每谒之，必袖钱以往，午则买食他处，复就谈焉。老得疾殁，所藏书皆为门生持去。
杜东原先生用嘉，为人醇和安定，博通经史，词翰与其人品俱重一时。郡守况伯律两荐之，皆同辞不赴。晚岁持方竹杖，出游朋旧间，逍遥自娱，号鹿冠道人。归则菜羹粝食，怡恰如也。家有小圃，不满一亩，上筑瞻绿亭，时亦以寓意笔耕求食仅给而已。不见其有忧贫之色，浩然自足，老而弥坚，虽古人无以加也。尤善画层峦叠嶂，师董源，年八十一卒。
著作第四
俞先生贞木，其祖曰石涧先生，精于易，著书百卷，世居吴城郡学之旁，水石幽媚，代习儒业。先生文亦畅达，当时贵之，仕为都昌县丞。
检讨陈公嗣初，为人长者。永乐中，杨文贞公荐入翰林，特被知遇，每有顾问，必在上左右。老而居吴，多闻故实，德尊行成，咸仰以为宗工焉，称曰“陈五经”。家有绿水园，吴中称衣冠之族为第一。
副使张公节之，眇一目，既仕犹学，读《汉书》必三十遍，提学浙江殁，浙士数百年来赙哭哀之如父。文有《筿庵集》。
参政刘公钦谟，早岁颖悟，书过目不忘。廷对以公字立说，颇忤时宰，抑不得及第。乙巳之岁，虏寇充斥，作《权论》。景泰史局开，首预抡选作史论，提学河南，搜集残碑，作《中州文表》，又作《河南志》。晚宦广中，悲忆太安人，作《炎台恸哭记》，以家在吴、作《苏州续志》，褒撮闻见，作《悬笥琐探》，记录海内人物，作《叙士生平》，所历大都曰金台，南都曰雨花台，河南曰嵩台，广东曰琼台，苏曰胥台，故有《五台集》。叶文庄公则其知己，然未尝于荐，故不得大用。
长史陈公绍先，文质实书，亦清媚家居，后以笔砚食，厚德人也，年九十三殁。
祭酒陈公辑熙，未任时尝曰：“吾得为钱塘令足矣！”及第为词臣，有文名，作大字劲健奇古，当代珍之，官终祭酒。
进士郑公文康，昆山人，生有疾，第后不受职，归卧山林。其文郁茂有气，官虽不达，清望耸然。
训导陈先生永之，为人清介，中岁遂致仕。其文醇和平淡，所论说长于讽刺，所著有《闲中今古》。
风雅第五
刘草窗先牛原溥，为人气高，诗亦豪放，为御医在都下，每观人诗，未尝有惬意之作，俯视一时骚坛之士若培塿焉。心所弗盈，虽唐宋古人亦攻沦不借，与郭登、汤胤绩同称吟豪。
张处士豫源贫甚落魄，诗出口便成，且新丽，自不知有才也。破衣垢面与寻常人等。合肥徐志以诗人自负，谓苏无诗人。见豫源举笔，惊伏不已。后为富人赌赋牡丹百篇，一宿而就，饷谷三十石。性好酒，朝暮不离杯勺，竟以醉堕死水中。
沈氏二先生，兄曰贞吉，号南斋；弟曰恒吉，号同斋。相城故家，皆工唐律，兼善绘事，每赋一诗、营一障，必累月阅岁乃出，不可以钱帛购取，故尤以少得，重家庭之间自相唱酬，下至仆隶，悉谙文墨。并年八十余。
佥事刘公廷美，诗句清圆，武功伯吟友也，弃官时头未白，家有水竹之胜，其画尤精妙，人不易得，时称鉴古。
陈先生孟贤，五经之子，吟诗日锻月炼，必作贵重讽之，听
译龚大章先生，是昆山的资深儒者。他亲身秉持独特的操守，隐居在乡间田野，全力研读各类书籍，著述不停。周文襄公曾多次拜访他家，咨询治理国家的大道，因此两次推荐他担任松江、太仓的教授，他都坚决推辞不接受。先生记忆力好，建国初年的典故，乃至公文案卷，都能背诵无遗。他有三十亩田地，靠耕作维持生计。晚年独自与一个老婢女住在破屋里，种豆种麻，吟咏诗歌自我安适。每次出行，无论远近都步行，有人劝他稍微坐船，先生说：“生来有脚，不用它做什么呢！”去世时八十多岁，门人私下议定谥号为“安节先生”。
邢蠢斋先生用理，也不娶妻，连童仆都没有，所住的房间里摆满了古书，无所不读，打水烧饭的劳役，都亲自去做，每天只煮一锅小米饭，分着吃。从未吃过一顿热饭，破床烂被，冷清得像野僧的住处。等到询问他经史传记，没有不知道的。客人来了，只清谈，不设茶水。有几位前辈，每次拜访他，必定袖带钱财前往，中午就在别处买饭，回来继续交谈。年老生病去世，所藏的书都被门生拿走了。
杜东原先生用嘉，为人醇厚平和安定，博通经史，文章书法与其人品在当时都备受推崇。郡守况伯律两次推荐他，他都同样推辞不去。晚年手持方竹杖，在朋友旧交间出游，逍遥自娱，号称鹿冠道人。回家后吃蔬菜粗粮，怡然自得。家中有小园，不到一亩，上面建有瞻绿亭，有时也借此寄托心意，靠笔耕求食仅够维持而已。没见他有过忧虑贫穷的神色，浩然自足，年老更加坚定，即使是古人也无法超过他。尤其擅长画层峦叠嶂，师法董源，八十一岁去世。
著作第四
俞贞木先生，他的祖父叫石涧先生，精通《易经》，著书百卷，世代居住在吴城郡学旁边，水石幽雅美好，世代习儒业。先生文章也流畅通达，当时被看重，出仕担任都昌县丞。
检讨陈嗣初公，为人是长者。永乐年间，杨文贞公推荐他进入翰林院，特别受到知遇之恩，每当有咨询，必定在皇帝身边。年老后居住在吴地，见闻广博熟悉旧事，德行尊贵行为有成，大家都仰视他作为宗师，称他为“陈五经”。家中有绿水园，吴中称有官职的家族为第一。
副使张节之公，瞎了一只眼，做官后仍然学习，读《汉书》必定三十遍，在浙江提学时去世，浙江士人几百年来为他送丧哭泣，哀悼他像父亲一样。文章有《筿庵集》。
参政刘钦谟公，早年聪明颖悟，书看过一遍就不忘。廷试对策以“公”字立论，颇违当时宰相的心意，被压制未能考中进士。乙巳年，敌寇充斥，作《权论》。景泰年间史局开设，首先入选参与修史，作史论，在河南提学时，搜集残碑，作《中州文表》，又作《河南志》。晚年做官在广东，悲叹怀念太安人，作《炎台恸哭记》，因为家在吴地，作《苏州续志》，褒扬撮取见闻，作《悬笥琐探》，记录海内人物，作《叙士生平》，所经历的地方大多叫金台，南都叫雨花台，河南叫嵩台，广东叫琼台，苏州叫胥台，所以有《五台集》。叶文庄公是他的知己，然而不曾推荐他，所以未能得到大用。
长史陈绍先公，文章质朴实在，书法也清秀妩媚，居家清静，后来靠笔墨为生，是厚德之人，九十三岁去世。
祭酒陈辑熙公，未任职时曾说：“我能做钱塘县令就满足了！”考中进士后成为词臣，有文名，写大字刚劲健硕奇特古朴，当代人珍视他，官职最终做到祭酒。
进士郑文康公，昆山人，生来有病，考中后不接受职务，归隐卧于山林。他的文章郁勃茂盛有气势，官职虽然不显达，清高的声望耸然屹立。
训导陈永之先生，为人清高耿介，中年就辞官退休。他的文章醇厚和平淡，所论述的长于讽刺，所著有《闲中今古》。
风雅第五
刘草窗先生原溥，为人气度高，诗也豪放，作为御医在京城，每次看别人的诗，未曾有满意的作品，俯视当时诗坛之士如同小土堆一样。心里不满足，即使是唐宋古人也攻讦评论毫不留情，与郭登、汤胤绩同称吟咏豪杰。
张处士豫源非常贫穷落魄，诗出口就能成篇，而且新颖艳丽，自己不知道有才华。破衣垢面与普通人一样。合肥徐志以诗人自居，说苏州没有诗人。见到豫源提笔，惊服不已。后来为富人赌赋牡丹百篇，一晚上就完成，赠送谷物三十石。性好酒，早晚不离杯勺，最终因醉酒掉进死水中而死。
沈氏两位先生，哥哥叫贞吉，号南斋；弟弟叫恒吉，号同斋。相城世家，都擅长唐律，兼善绘画，每次写一首诗、画一幅画，必定耗费数月甚至数年才拿出，不能用钱财购买，所以尤其难得，在家庭内部互相唱和，下至仆隶，都通晓文墨。都八十多岁去世。
佥事刘廷美公，诗句清丽圆润，是武功伯的吟咏朋友，弃官时头发还没白，家中有水竹美景，他的画尤其精妙，人不容易得到，当时称鉴古。
陈孟贤先生，五经先生的儿子，吟诗日锻月炼，必定作贵重讽喻之诗，听
徐用礼，本家富，以诗著，其吟咏大抵长于香奁之作，亦膏粱之余习也。年亦登八十。
陈体方，老儒也，诗思敏捷而嗜酒。尝从人乞饮，饮时随所求诗，累篇辄成，或但口占而已。每被人拉向壁作诗，必先索酒，时有美句：将死，头戴野花，肩舆遍游田间，狂醉三口，乃捐世去。其子曰陈大和。
陈大和，诗亦清美，一生恒游僧舍，号无住发僧，所赋咏多禅语，平生踪迹非西峰则东岭，自来吴中诗人能放浪水石间者一人而已。一日醉死友人家。
进士奚君原启，好吟诗，以徐字为韵，凡赋数徐，久游场屋始得第，题坊曰老桂。
院判周君原巳，诗沉郁忠厚，吾得其诗未尝不三叹。兼善小楷，今殁矣。此诗人复何可得？
豪侠第六
刘以则，常熟人，富而好客，虽挟巫卜小技往谒之，无不有所赠，名闻江湖，过阳山花家，见其门系耕牛数十头，叹曰：“此卖牛牙郎家耶？”不交礼竟去。
沈孟渊，相城儒家也，被荐不受官，终身遁处，好自摽置，恒着道衣，逍遥林馆之间，每日设数筵酒食以待客至，若无客，则令人于溪上望焉，惟恐不至也。
公子朱玉雪，将家子，豪迈不羁，盛服肥马往来士大夫间，人许其豪。武功伯之归也，日奉以游山水，酒馔丝竹之费，倾家不吝。本不甚知诗书，而特好词翰。武功有游山长短句数阕，皆与之游。
陆孟昭参政，平生慷慨多交，为刑部郎中在都下时，诸司士大大无小识者，而皆与之善，座上恒有数十客，门外车马未尝绝也。未交者或来交孟昭，或孟昭往交，一见欢然，一时朝绅与交者殆十七八。后竟以谗归，其人大抵豪杰士也。
冠衲第七
张皮雀，手持皮雀儿引群儿童为戏，恒有数十随之，亦能青天致雷，人观其裸，童身也。
永乐中，欲杜释源，籍童行皆谪为边士。吴僧隆菩萨表求焚身救之，许焉。积薪坐其上，围以刀戟，拥燧未至，口吐三昧火自焚，肉尽而枯骸植立，节节不堕。谪者由是皆赦。今吴中有烧身图也。
吃肉和尚，不知何来，无名字，游丐吴中将十年，能食肉，一顿尽数十斤，或四五日不食，其色黄瘁而神清，扣之无答，夜宿北寺门下，巡按御史王浚亲临视之，亦坐不起也，惟摸其带笑焉。死时，谢诸尝施食者，为乞水饮二三石，尽洗肠胃乃化。
译徐用礼，本来家境富裕，以写诗闻名，他的吟咏大多擅长香奁体（描写女性闺阁生活的诗），这也是富贵子弟的习气。年纪也活到了八十岁。
陈体方，是一位老儒生，诗思敏捷且嗜好饮酒。曾经向人乞求酒喝，喝酒时随人所求写诗，连篇累牍立刻写成，有时只是口头吟诵罢了。每当被人拉着在墙壁上作诗，必定先索要酒，时常有美妙的诗句：临终时，头戴野花，坐着轿子遍游田间，狂饮大醉三次，于是离世而去。他的儿子叫陈大和。
陈大和，诗作也清丽优美，一生常年在僧舍中游历，号无住发僧，所写的诗多含禅意，生平踪迹不是在西峰就是在东岭，自从吴中诗人中能放浪形骸于山水石间的人，只有他一人而已。一天在朋友家醉死。
进士奚君原启，喜欢吟诗，以“徐”字为韵，凡是写了几首关于“徐”的诗，长期在科举考场中奔波才考中，题坊名叫老桂。
院判周君原巳，诗风沉郁忠厚，我得到他的诗没有不反复赞叹的。兼擅长小楷书法，如今已去世。这样的诗人哪里还能再得到？
豪侠第六
刘以则，是常熟人，富有且喜好结交宾客，即使是带着占卜等小技艺去拜见他的，没有不有所馈赠的，名声传遍江湖，路过阳山花家，看见他家门前拴着几十头耕牛，感叹说：“这是卖牛的牙郎家吗？”不行礼节就离开了。
沈孟渊，是相城的儒生，被推荐做官不接受，终身隐居，喜好自我标榜安置，常穿着道服，在林馆之间逍遥自在，每天摆设几桌酒食等待客人到来，如果没有客人，就让人在溪边张望，惟恐客人不来。
公子朱玉雪，是将门之子，豪迈不拘束，穿着华丽的衣服骑着肥马在士大夫之间往来，人们称赞他豪爽。武功伯归来时，每天侍奉他游山玩水，酒食丝竹的费用，倾家荡产也不吝惜。本来不太懂诗书，却特别喜好词章翰墨。武功伯有几首游山的长短句，都是与他同游时所作。
陆孟昭任参政，平生慷慨多交游，做刑部郎中在京城时，各衙门的士大夫无论是否相识，都与他交好，座上常有几十位客人，门外的车马从未断绝。没有交往的人有时来结交孟昭，有时孟昭去结交他们，一见就欢欣，当时朝中官员与他交往的几乎十之七八。后来竟然因为谗言被贬归乡，他大体上是豪杰之士。
冠衲第七
张皮雀，手持皮雀儿带领一群儿童嬉戏，常有几十人跟随他，也能在青天白日召来雷电，人们观看他的裸体，是童身。
永乐年间，想要断绝佛教源头，登记童行（未受戒的僧人）都贬谪为边兵。吴地僧人隆菩萨上表请求焚身救他们，皇帝答应了。堆积柴薪坐在上面，周围用刀戟围住，火种尚未点燃，口中吐出三昧火自焚，肉烧尽后枯骨直立，节节不掉落。被贬谪的人因此都被赦免。现在吴中有烧身图。
吃肉和尚，不知从哪里来，没有名字，在吴地游历乞讨将近十年，能吃肉，一顿吃完几十斤，有时四五日不进食，面色黄瘦但精神清明，敲问他不回答，夜晚宿在北寺门下，巡按御史王浚亲自来看他，也坐着不起来，只是摸着他的腰带笑。死时，感谢曾经施舍食物的人，乞求水喝两三石，洗净肠胃后才圆寂。