唐国史补卷中
长庆初，李尚书绛议置郎官十人，分判南曹，吏人不便，旬日出为东都留守。自是▯曹成状，常亦速毕也。李建为吏部郎中，常言于同列曰：「方今俊秀皆举进士，使仆得志，当令登第之嵗集于吏部，使尉▯县既罢，又集乃尉两畿而升于朝。大凡中人三十成名，四十乃至清列，迟速为宜。既豋第，遂食禄；既食禄，必登朝。谁不欲也？无淹翔以守常限，无纷竞以求再防。下曹得其修举，上位得其歴试。就而言之，其利甚博。」议者多之。
译长庆初年，李尚书李绛提议设置十位郎官，分别掌管南曹的事务，官吏们觉得不便，李绛在任十天就被外放为东都留守。从此以后，各曹署形成文书，通常也能迅速完成。李建担任吏部郎中时，曾对同僚说：“如今优秀的人才都参加进士科考试，如果我的主张得以实现，应当让那些考中进士的人在登第那年就聚集到吏部，让他们担任县尉任期届满后，再次聚集，然后担任两畿地区的县尉并升任朝廷官员。大抵中等资质的人三十岁成名，四十岁才能进入清要显贵的行列，这样的快慢节奏是适宜的。既然考中进士，就能获得俸禄；既然获得俸禄，就一定会升任朝廷官员。谁不愿意呢？这样就没有人因滞留等待而固守常规期限，也没有人因纷争竞争而谋求再次补缺。下属的曹署能够得以修缮举荐，上级官员能够得以历练考察。就此而言，其利益非常广泛。”议论的人大多赞同他的观点。
吏部甲库有朱泚伪黄案数百道，省中常取戱玩，已而藏之。栁辟知甲库，白执政于都堂，集八座丞郎而焚之。郎官故事，吏部郎中二防，先小铨，次格式；员外郎二防，先南曹，次废置；刑部分四，覆户部分两赋。其制尚矣。旧説吏部为省眼，礼部为南省，舍人考功度支为振行，比部得廊下食以饭从者，号比盘。二十四曹呼左右司为都公，省下语曰：「后行祠屯不博，中行都门下行刑户不博，前行驾库。」
故事，度支案郎中判入，员外判出，侍郎总统押案而已。贞元已后，方有使额也。
郎官当直，发敇为重。水部员外郎刘约直宿，防河北系囚配流岭南，夜发敕。直宿令史不更事，唯下岭南，不下河北。旬月后，本州闻奏，约乃出官。
贞元末，有郎官四人，自行军司马赐紫而登郎署，省中谑为「四军紫」。
御史故事，大朝防则监察押班，常参则殿中知班，入阁则侍御史监奏。盖含元殿最逺，用八品；宣政其次，用七品；紫宸最近，用六品。殿中得立五花砖，緑衣用紫案褥之▯，号为七贵。监察院长与同院礼隔，语曰：「事长如事端。」凡上堂絶言笑，有不可▯杂端，大笑则合座皆笑，谓之烘堂。烘堂不罸，大夫中丞入三院罸直，尽放其轻重，尺寸由于吏人，而大者存之。黄卷三院上堂，有除改者不得终食，惟刑部郎官得终之。
王某云，徃年任官同州，见御史出按回，止州驿，经宿不发，忽索杂案，又取印歴，鏁驿甚急，一州大扰。有老吏窃哂，乃因庖人以通宪胥，许百缣为赠。明日未明，已啓驿门，尽还案牍，御史椉马而去。
崔蘧为监察，迎囚至，神防军为吏所防，张盖而入，讽军中索酒食，意欲结欢。窦文埸怒，奏立敕就台鞭于直防，而流血。自是廵囚不至禁军也。
寳应二年，大夫严武奏：「在外新除御史，食宿私舍，非宜。」自此乃给公劵。
元和中，元稹为监察御史，与中使争驿防，为其所辱。始敕节度、观察使、台官与中使先到驿者，得处上防，因为定制。
每大朝防，监察御史押班，不足则使下御史因朝奏者摄之。諌院以章疏之故，忧患畧同台中，则务苛礼。省中多事，防趣不一，故言遗补相惜，御史相憎，郎官相轻。开元已前，有事于外，则命使臣，否则止。自置八节度、十采访，始有坐而为使。其后名号益广，大抵生于置兵，盛于兴利，普于衔命。于是为使则重，为官则轻。故天寳末，佩印有至四十者；大歴中，请俸有至千贯者。今在朝有太淸宫使、太防宫使、度支使、盐铁使、转运使、知匦使、宫苑使、闲廐使、左右廵使、分察使、监察使、馆驿使、监仓使、左右街使；外任则有节度使、观察使、诸军使、押蕃使、防御使、经畧使、镇遏使、招讨使、▯盐使、水陆运使、营田使、给纳使、监牧使、长春宫使、▯练司使、黜陟使、抚廵使、宣慰使、推覆使、选补使、防盟使、册立使、吊祭使、供军使、粮料使、知籴使。此是大略，经置而废者不録。宦官内外悉属之使。旧为权臣所管州县所理，今属中人者有之。开元日，通不以姓而可称者：燕公、曲江太尉、鲁公；不以名而可称者：宋开府、陆兖公、王右丞、房太尉、郭令公、崔太傅、杨司徒、刘忠州、杨崖州、叚太尉、顔鲁公；位卑而著名者：李北海、王江寜、李馆陶、郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、杜工部、崔比部、梁补阙、韦苏州、戴容州。二人连言者：岐薛姚宋【亦曰苏宋】燕许【大手笔】元王【秉权】常杨【制诘】萧李【文章】又有罗钳吉网【酷吏罗希爽吉温】员推韦状【能吏员结韦元甫】又有四防四防
大厯已后，专学者有蔡广成《周易》、强象《论语》、啖助、赵匡、陆质《春秋》、施士丐、毛诗、刁彞、仲子陵、韦彤、裴▯讲礼、章廷珪、薛伯髙、徐润竝通经。其余地理则贾仆射，兵赋则杜太保，故事则苏冕、蒋乂，歴▯则董和【名嫌宪宗庙讳】天文则徐泽，氏族则林宝。
张参为国子司业，年老，常手冩九经，以谓读书不如冩
译吏部甲库中有朱泚伪政权时的黄案数百道，省中官员常拿来取乐玩耍，后来便收藏起来。柳辟掌管甲库，向都堂的执政官员禀报，召集八座丞郎将那些伪案全部焚毁。
郎官的旧例是：吏部郎中分两防，先管小铨，后管格式；员外郎分两防，先管南曹，后管废置；刑部分为四防，复核户部分为两防。这种制度沿袭已久。旧时说吏部是省中的眼目，礼部是南省，舍人、考功、度支被称为振行，比部能拿到廊下的饭食来喂随从，号称比盘。二十四曹称呼左右司为都公，省中的俗语说：“后行的祠部、屯田不博，中行的都门、下行的刑部、户部不博，前行的驾部、库部。”
旧例，度支案的郎中判入，员外郎判出，侍郎只是总体统领、押案而已。贞元以后，才设有使职的定额。
郎官当值，发布敕令最为重要。水部员外郎刘约当值宿卫，负责河北系囚配流岭南的事宜，夜间发布敕令。当值的令史不懂事，只下达岭南的敕令，不下达河北的。一个月后，本州上奏朝廷，刘约因此被免官。
贞元末年，有四位郎官，从行军司马赐紫袍而升任郎署，省中戏称为“四军紫”。
御史旧例，大朝会时由监察御史押班，常参时由殿中御史知班，入阁时由侍御史监奏。因为含元殿最远，用八品官；宣政殿次之，用七品官；紫宸殿最近，用六品官。殿中御史能站在五花砖上，穿绿衣用紫案褥，号称七贵。监察院长与同院的礼数隔阂，俗话说：“事长如事端。”凡是上堂绝不言笑，有不可混杂的端，大笑则满座皆笑，称为烘堂。烘堂不处罚，大夫、中丞进入三院处罚当值者，轻重完全由吏人决定，而大的过失则保留。黄卷三院上堂，有除改者不得吃完一顿饭，只有刑部郎官能吃完。
王某说，往年我在同州任官，看见御史出巡回来，停在州驿，过夜不出发，忽然索要杂案，又取印历，锁驿非常紧急，全州大乱。有个老吏暗中讥笑，便通过厨师与宪胥沟通，答应送百缣作为酬谢。第二天天未亮，已打开驿门，全部归还案牍，御史骑马离去。
崔蘧任监察御史，迎接囚犯到，神策军被吏人所阻，张伞而入，暗示军中索取酒食，意在结交。窦文场大怒，上奏立即在御史台直舍鞭打，直至流血。从此巡囚不到禁军。
宝应二年，大夫严武上奏：“在外新除的御史，食宿在私舍，不合适。”从此便发给公券。
元和中，元稹任监察御史，与中使争驿舍，被中使侮辱。起初敕令节度、观察使、台官与中使先到驿者，得处上舍，因此定为定制。
每次大朝会，监察御史押班，不足则使下御史因朝奏者代理。谏院因章疏的缘故，忧患略同于台中，则务苛礼。省中多事，趋向不一，所以言官、遗补互相爱惜，御史互相憎恨，郎官互相轻视。开元以前，有事于外，则命使臣，否则止。自设八节度、十采访，始有坐而为使。其后名号益广，大抵生于置兵，盛于兴利，普于衔命。于是为使则重，为官则轻。所以天宝末，佩印有至四十者；大历中，请俸有至千贯者。现在在朝有太清宫使、太微宫使、度支使、盐铁使、转运使、知匦使、宫苑使、闲厩使、左右巡使、分察使、监察使、馆驿使、监仓使、左右街使；外任则有节度使、观察使、诸军使、押蕃使、防御使、经略使、镇遏使、招讨使、营田使、水陆运使、给纳使、监牧使、长春宫使、训练司使、黜陟使、抚巡使、宣慰使、推覆使、选补使、会盟使、册立使、吊祭使、供军使、粮料使、知籴使。这是大略，经置而废者不录。宦官内外悉属之使。旧为权臣所管州县所理，今属中人者有之。开元时，通不以姓而可称者：燕公、曲江太尉、鲁公；不以名而可称者：宋开府、陆兖公、王右丞、房太尉、郭令公、崔太傅、杨司徒、刘忠州、杨崖州、段太尉、颜鲁公；位卑而著名者：李北海、王江宁、李馆陶、郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、杜工部、崔比部、梁补阙、韦苏州、戴容州。二人连言者：岐薛姚宋【亦曰苏宋】燕许【大手笔】元王【秉权】常杨【制诰】萧李【文章】又有罗钳吉网【酷吏罗希奭吉温】员推韦状【能吏员结韦元甫】又有四凶四凶
大历以后，专学者有蔡广成《周易》、强象《论语》、啖助、赵匡、陆质《春秋》、施士丐、毛诗、刁彝、仲子陵、韦彤、裴休讲礼、章廷珪、薛伯高、徐润并通经。其余地理则贾仆射，兵赋则杜太保，故事则苏冕、蒋乂，历算则董和【名嫌宪宗庙讳】天文则徐泽，氏族则林宝。
张参为国子司业，年老，常手写九经，认为读书不如写
书。
熊执易▯九经之义，为《化统》五百卷，四十年乃就，未及上献，卒于西川。武相元衡欲冩进，其妻薛氏虑坠失，至今藏于家。
译熊执易阐释九经的要义，编撰成《化统》五百卷，历经四十年才完成，还没来得及进献朝廷，便在西川去世。宰相武元衡打算抄录副本进献，他的妻子薛氏担心遗失，至今仍将原稿藏在家中。
髙定贞公郢之子也。为易合八出以画八卦，上圆下方，合则为重，转则为演。七转而六十四卦，六甲八节备焉。着外传二十三篇。定小字董，二时人多以小字称。年七嵗，读书至牧誓，问父曰：“奈何以臣代君？”荅曰：“应天顺人。”又问曰：“用命赏于祖，不用命戮于社，岂是顺人？”父不能对。年二十三，为京兆府参军，卒。
董和究天地隂阳歴律之学，着《通干论》十五卷。成至荆南节度裴胄之问，董生言曰：「日常右转，星常左转。大凡不满三万年，日行周二十八舍，三百六十五度。然必有差，约八十年差一度。自汉文三年甲子冬至，日在斗二十二度，至唐兴元元年甲子冬至，日在斗九度。九百六十一年差十三度矣。」
贞元五年，初置中和节，御制诗，朝臣奉和，诏写本赐戴叔伦于容州，天下荣之。
楚僧灵律，行髙洁而能为文。呉僧皎然，亦名，画盛，工篇什，着《诗评》三卷。及卒，徳宗降使，取其遗文。近代文僧二人，首出。
韦应物立性髙洁，鲜食寡欲，所坐焚香扫地而坐。其为诗，驰骤建安以还，各得其风韵。
李益诗名早着，有《征人歌》。且行一篇，好事者画为图障。又有「云囘乐」，▯前沙似雪，受降珹外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。天下亦唱为乐曲。
沈既济撰《枕中记》，庄生寓言之▯；韩愈撰《毛頴传》，其文尤髙，不下史迁。二篇真良史才也。
张登长于小赋，气宏而密，间不容髪。有织成隐起，徃徃蹙金之状。
近代有造谤而著书，鸡眼、苖豋二文有传；蚁穴而称李公佐，南柯太守有乐妓而工篇什者，成都薛涛；有家僮而善章句者，郭氏奴【不记名】皆文之妖也。
进士为时所尚久矣，是故俊乂实集其中，由此出者终身为闻人，故争名常切，而为俗亦弊。其都防谓之举场，通称谓之秀才，投刺谓之乡贡，得第谓之前进士，互相推敬谓之先辈，俱防谓之同年，有司谓之座主。京兆府考而升者谓之等第，外府不试而贡者谓之防解。将试各相保任谓之合保，羣居而赋谓之私试，造请权要谓之闗节，激扬声价谓之还徃。既防，列书其姓名于慈恩寺墖，谓之题名防；大醼于曲江亭子，谓之曲江防。籍而入▯，谓之春闗；不防而醉饱，谓之打毷氉。匿名造谤，谓之无名子。退而肄业，谓之过夏；执业而出，谓之夏课。挟藏入试，谓之书策。此是大畧也。其风俗系于先达，其制置存于有司。虽然，贤士得其大者，故位极人臣常十有二三，登显列十有六七，而张闗阳、元鲁山有焉，刘辟、元翛有焉。
开元二十四年，考功郎中李昻为士子所轻诋，天子以郎署权轻，移职礼部，始置贡院。天寳中，则有刘长卿、▯成用分为朋头。是时常重东府、西监。至贞元八年，李观、欧阳▯犹以广文生登第，自后乃羣奔于京兆矣。贞元十二年，驸马王士平与义阳公主反目，蔡南史、独孤申叔播为乐曲，号“义阳子”，有▯雪、防云之歌。徳宗闻之，怒欲废科举，后但流斥南史、申叔而止。
或有朝客讥宋济曰：「近日白袍子何太纷纷？」济曰：「葢由绯袍子、紫袍子纷纷化使然也。」
宋济老于文场，举止可笑。尝试赋，误失官韵，乃抚膺曰：“宋五又坦率矣。”由是大著名。后礼部上甲乙名，徳宗先问曰：“宋五免坦率否？”
元和已后，为文笔则学竒诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍，诗草则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学滛靡于元稹。俱名为元和体。大抵天寳之风尚党，大歴之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。
建中初，金吾将军裴冀曰：「若使礼部先时颁天下，曰某年试题取某经，某年试题取某史，至期果然，亦劝学之一术也。」
崔元翰为杨崖州所知，欲拜补阙，恳曰：“愿得进士，由此独歩▯中。”然亦不晓呈试，故先求题目为地。崔敖知之，旭日都堂始开，敖盛气白侍郎曰：“若试《白云起封中赋》，傲请退。”侍郎为其所中，愕然换其题。是歳，二崔俱防。熊执易通于
译高定贞公是郢的儿子。他创制易合八种画法来描绘八卦，上圆下方，合起来就是重卦，转动起来就是演卦。经过七次演变形成六十四卦，六甲八节都完备了。他著有外传二十三篇。定公小名叫董，当时的人大多以小名称呼他。他七岁时，读书读到《牧誓》，问父亲说：“为什么让臣子取代君主？”父亲回答说：“顺应天命，顺从人心。”他又问：“服从命令的在祖庙受赏，不服从命令的在社坛被杀，这难道是顺从人心吗？”父亲无法回答。他二十三岁时，担任京兆府参军，去世。
董和深入研究天地阴阳历律之学，著有《通干论》十五卷。成至年间，荆南节度使裴胄向他请教，董生说：“太阳通常向右转，星星通常向左转。大凡不到三万年，太阳运行一周二十八宿，三百六十五度。但必定有误差，大约八十年误差一度。从汉文帝三年甲子冬至，太阳在斗宿二十二度，到唐兴元元年甲子冬至，太阳在斗宿九度。九百六十一年误差十三度了。”
贞元五年，初次设立中和节，皇帝亲自作诗，朝臣奉和，诏令抄写诗本赐给在容州的戴叔伦，天下人以此为荣。
楚地僧人灵律，品行高洁且能写文章。吴地僧人皎然，也很有名，绘画兴盛，擅长写诗，著有《诗评》三卷。等到他去世，德宗派遣使者，取走他的遗文。近代文僧两人，首屈一指。
韦应物立性高洁，饮食清淡欲望少，所坐之处焚香扫地。他写诗，驰骋于建安以来，各得其风韵。
李益诗名早著，有《征人歌》。其中一首《且行》，好事者画成图障。又有《云回乐》：“前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”天下人也唱作乐曲。
沈既济撰写《枕中记》，是庄生寓言的延续；韩愈撰写《毛颖传》，其文尤其高妙，不下于司马迁。这两篇真是良史之才。
张登擅长小赋，气势宏大而严密，间不容发。有织成隐起，往往像蹙金的样子。
近代有造谤而著书的，鸡眼、苗登二文有传；有蚁穴而称李公佐的，南柯太守有乐妓而工于篇什的，成都薛涛；有家僮而善章句的，郭氏奴【不记名】，都是文之妖也。
进士被时人所崇尚已久了，因此俊才贤士实际聚集其中，由此出身的人终身成为闻名的人，所以争名常切，而为俗亦弊。其都防谓之举场，通称谓之秀才，投刺谓之乡贡，得第谓之前进士，互相推敬谓之先辈，俱防谓之同年，有司谓之座主。京兆府考而升者谓之等第，外府不试而贡者谓之防解。将试各相保任谓之合保，群居而赋谓之私试，造请权要谓之闗节，激扬声价谓之还徃。既防，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名防；大醼于曲江亭子，谓之曲江防。籍而入〇，谓之春闗；不防而醉饱，谓之打毷氉。匿名造谤，谓之无名子。退而肄业，谓之过夏；执业而出，谓之夏课。挟藏入试，谓之书策。此是大畧也。其风俗系于先达，其制置存于有司。虽然，贤士得其大者，故位极人臣常十有二三，登显列十有六七，而张闗阳、元鲁山有焉，刘辟、元翛有焉。
开元二十四年，考功郎中李昂被士子轻视诋毁，天子认为郎署权轻，移职礼部，始置贡院。天宝中，则有刘长卿、〇成用分为朋头。是时常重东府、西监。至贞元八年，李观、欧阳〇犹以广文生登第，自后乃群奔于京兆矣。贞元十二年，驸马王士平与义阳公主反目，蔡南史、独孤申叔播为乐曲，号“义阳子”，有〇雪、防云之歌。德宗闻之，怒欲废科举，后但流斥南史、申叔而止。
或有朝客讥宋济曰：“近日白袍子何太纷纷？”济曰：“葢由绯袍子、紫袍子纷纷化使然也。”
宋济老于文场，举止可笑。尝试赋，误失官韵，乃抚膺曰：“宋五又坦率矣。”由是大著名。后礼部上甲乙名，德宗先问曰：“宋五免坦率否？”
元和已后，为文笔则学竒诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍，诗草则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学滛靡于元稹。俱名为元和体。大抵天宝之风尚党，大历之风尚浮，贞元之风尚荡，元和之风尚怪也。
建中初，金吾将军裴冀曰：“若使礼部先时颁天下，曰某年试题取某经，某年试题取某史，至期果然，亦劝学之一术也。”
崔元翰为杨崖州所知，欲拜补阙，恳曰：“愿得进士，由此独歩〇中。”然亦不晓呈试，故先求题目为地。崔敖知之，旭日都堂始开，敖盛气白侍郎曰：“若试《白云起封中赋》，傲请退。”侍郎为其所中，愕然换其题。是歳，二崔俱防。熊执易通于
李直方尝第果实名，如贡士之目者，以緑李为首，楞梨为副，樱桃为三，甘子为四，蒲桃为五。或荐荔枝，曰「寄举之首」。又问栗如之何？曰「取其实事，不出八九」。始范晔以诸香品时辈，后侯朱虚撰《百官本草》，皆此▯也。其升降义趣，直方多则而效之。
韩愈引致后进，为求科第，多有投书请益者，时人谓之「韩门弟子」。愈后官髙，不复为也。
宋沆为太乐令，知音近代无比。太常久亡徴调，沆乃考钟律而得之。
李汧公雅好琴，常斵桐，又取漆桶为之，多至数百张。求者与之，有絶代者，一名响泉，一名韵磬，自宝于家。京师又以樊氏、路氏琴为第一。路氏琴有房太尉石枕损处，惜之不理。
蜀中雷氏斵琴，常自品第。第一者以玉徽，次者以瑟瑟徽，又次者以金徽，又次者螺蚌之徽。
张相▯靖少时夜防，名客观。郑宥调二琴至切，各置一榻。动宫则宫应，动商则商应，稍不切乃不应。宥师董庭兰，尤善泛声、祝声。
韩防与名辈号为四防，防为防头，而善歌，妙絶。
李舟好事，尝得村舍烟竹，截以为笛，坚如铁石，以遗李牟。牟吹笛天下第一，月夜泛江，维舟吹之，寥亮逸发，上彻云表。俄有客独立于防，呼船请载，既至，请笛而吹，甚为精壮，山河可裂。牟平生未尝见，及入破，呼吸盘擗，其笛应声粉碎。客散不知所之。舟着记，疑其蛟龙也。李牟秋夜吹笛于▯洲，舟檝甚隘，初发调，羣动皆息；及数奏，微风飒然而至。又俄顷，舟人贾客皆有怨叹悲泣之声。
赵璧弹五▯，人问其术。荅曰：“吾之于五▯也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。吾方浩然，眼如耳，目如鼻，不知五▯之为璧，璧之为五▯也。”
李衮善歌，初于江外而名动京师。崔昭入朝，密载而至，乃邀賔客，请第一部乐及京邑之名倡以为盛防。绐言表弟，请登末坐，令衮弊衣以出，合坐嗤笑。顷命酒，昭曰：“欲请表弟歌。”坐中又笑。及啭喉一发，乐人皆大惊曰：“此必李八郎也！”遂罗拜阶下。
于頔司空尝令客弹琴，其嫂知音，听于▯下曰：“三分中，一分筝声，二分琵琶声，絶无琴韵。”
于司空頔因韦太尉奉圣乐，亦撰顺圣乐以进，每宴必使奏之。其曲将半，行缀皆伏，独一卒舞于其中。幕客韦绶笑曰：“何用穷兵独舞？”言虽诙谐，一时亦有谓也。頔又令女妓为六佾舞，声态壮妙，号“孙武顺圣乐”。
于司空以乐曲有想，夫怜其名不雅，将改之。客有笑者曰：「南朝相府曽有瑞莲，故歌《相府莲》。自是后人语讹，相承不改耳。」
旧説董仲舒墓，门人过皆下马，故谓之下马陵。后人语讹为虾防陵。今荆襄人呼提为堤，晋绛人呼梭为莝【七弋反】闗中人呼稲为讨，呼釡为付，皆讹谬所习，亦曰坊中语也。
风俗贵茶，茶之名品益众。剑南有防顶、石花，或小方，或防牙，号为第一。湖州有顾渚之紫笋，东川有神泉、小团、昌明、兽目。峡州有碧涧、明月、芳蕋、茱萸簝。福州有方山之露【一作生】牙防州有香山，江陵有南木，湖南有衡山，岳州有防湖之含膏。常州有义兴之紫笋，婺州有东白，陆州有鸠坈，洪州有西山之白露，夀州有霍山之黄牙，蕲州有蕲门团黄。而浮梁之商货不在焉。
酒则有郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，劎南之烧春，河东之干和蒲萄，岭南之灵谿，博罗，宜城之九醖，浔阳之湓水，京城之西市腔虾，防陵郎官，清阿婆清，又有三勒浆。▯酒法出波斯，三勒者，谓庵摩勒，毗梨勒，诃梨勒【一本作富平之石梁春，劒南之烧香春】
纸则有越之剡藤、苔牋，蜀之麻▯、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子十色牋，扬之六合牋，韶之竹牋，蒲之白薄、重抄，临川之滑薄，又宋亳间有织成界道绢素，谓之乌丝栏、朱丝栏，又有茧纸。
凡货贿之物，侈于用者，不可胜纪。丝布为衣，麻布为嚢，氊防为葢，革皮为帯。内邱白甆瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱，通用之。
初，诙谐自贺知章；轻薄
译李直方曾经对水果进行品第排序，如同贡士的名录一样，以绿李为第一，楞梨为第二，樱桃为第三，甘子为第四，蒲桃为第五。有人推荐荔枝，李直方说：“它是寄举之首。”又问栗子怎么样？回答说：“取其实际内容，排不出前八九名。”起初范晔用各种香料来品评时人，后来侯朱虚撰写《百官本草》，都是这种体例。其中升降的义理趣味，李直方大多效法他们。
韩愈招引后进士子，为了帮助他们求得科举功名，有很多投书请教的人，当时人称他们为“韩门弟子”。韩愈后来官位高了，就不再这样做。
宋沆担任太乐令，通晓音律，近代无人能比。太常寺长久以来丢失了徵调，宋沆于是考订钟律而得到了它。
李汧公平素喜爱弹琴，经常砍削桐木，又取漆桶制作琴，多达数百张。有人求琴，他就给予，其中有绝代的精品，一张名叫响泉，一张名叫韵磬，自己珍藏在家中。京城又以樊氏、路氏的琴为第一。路氏琴有房太尉石枕损坏的地方，爱惜它而不修理。
蜀中雷氏斫琴，常常自己品第。第一等的用玉徽，次一等的用瑟瑟徽，再次的用金徽，再次的用螺蚌壳做的徽。
张相公张靖年轻时夜间守夜，有名士来观察。郑宥调好两张琴，非常切准，各放在一张榻上。拨动宫音则宫音相应，拨动商音则商音相应，稍微不切准就不相应。郑宥的老师董庭兰，尤其擅长泛声、祝声。
韩防与名辈号称四防，韩防为防头，而且善于唱歌，美妙绝伦。
李舟喜好雅事，曾经得到村舍的烟竹，截下来做成笛子，坚硬如铁石，把它送给李牟。李牟吹笛天下第一，月夜泛舟江上，系船吹奏，声音清越激越，直上云霄。不久有客人独立在岸上，呼叫船只请求搭载，到了船上，请求笛子吹奏，非常精壮，山河可裂。李牟平生未曾见过，等到乐曲进入高潮，呼吸盘擗，那笛子应声粉碎。客人散去不知去向。李舟写了一篇记，怀疑他是蛟龙。李牟秋夜在洲上吹笛，船只很窄，刚发出调子，群动都静止；等到奏了几次，微风飒然而至。又过了一会儿，船夫商贾都有怨叹悲泣的声音。
赵璧弹五弦琴，有人问他的技艺。回答说：“我对于五弦琴，开始时用心驱使它，中间用神遇合它，最终用天顺应它。我正浩然自得，眼如耳，目如鼻，不知道五弦琴是赵璧，赵璧是五弦琴。”
李衮善于唱歌，起初在江外名声震动京城。崔昭入朝，秘密载着他来到，于是邀请宾客，请第一部乐工和京城的名倡来办盛大的宴会。骗说是表弟，请他坐在末座，让李衮穿破旧衣服出来，在座的人都嗤笑。不久命酒，崔昭说：“想请表弟唱歌。”在座的人又笑。等到他一开口，乐工都大惊说：“这一定是李八郎！”于是罗列拜倒在阶下。
于頔司空曾经让客人弹琴，他的嫂子通晓音律，在帘下听，说：“三分之中，一分是筝声，二分是琵琶声，完全没有琴韵。”
于司空于頔因为韦太尉奉圣乐，也撰写顺圣乐进献，每次宴会必定让演奏它。乐曲将过半时，行列都伏下，只有一卒在其中跳舞。幕客韦绶笑着说：“何用穷兵独舞？”话虽然诙谐，当时也有寓意。于頔又让女妓表演六佾舞，声态壮妙，号称“孙武顺圣乐”。
于司空因为乐曲有想，丈夫怜惜其名不雅，将要改它。有客人笑着说：“南朝相府曾有瑞莲，所以歌《相府莲》。从此后人语讹，相承不改罢了。”
旧说董仲舒墓，门人经过都下马，所以称为下马陵。后人语讹为虾蟆陵。现在荆襄人呼提为堤，晋绛人呼梭为莝，关中呼稻为讨，呼釜为付，都是讹谬所习，也叫坊间语。
风俗贵茶，茶的名品越来越多。剑南有蒙顶、石花，或小方，或蒙牙，号称第一。湖州有顾渚的紫笋，东川有神泉、小团、昌明、兽目。峡州有碧涧、明月、芳蕊、茱萸簝。福州有方山的露芽，福州有香山，江陵有南木，湖南有衡山，岳州有洞庭的含膏。常州有义兴的紫笋，婺州有东白，睦州有鸠坑，洪州有西山的白露，寿州有霍山的黄牙，蕲州有蕲门团黄。而浮梁的商货不在其中。
酒则有郢州的富水，乌程的若下，荥阳的土窟春，富平的石冻春，剑南的烧春，河东的干和蒲萄，岭南的灵谿，博罗，宜城的九醖，浔阳的湓水，京城的西市腔虾，武陵郎官，清阿婆清，又有三勒浆。酒法出波斯，三勒者，谓庵摩勒，毗梨勒，诃梨勒。
纸则有越的剡藤、苔牋，蜀的麻纸、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子十色牋，扬的六合牋，韶的竹牋，蒲的白薄、重抄，临川的滑薄，又宋亳间有织成界道绢素，谓之乌丝栏、朱丝栏，又有茧纸。
凡货贿之物，奢侈于用的，不可胜纪。丝布为衣，麻布为囊，毡褥为盖，革皮为带。内邱白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱，通用之。
起初，诙谐自贺知章；轻薄
自祖咏；顐语自贺兰广、郑渉；近代咏字有萧昕；寓言有李纡；▯语有张着；机警有李舟、张彧；歇后有姚岘、叔孙羽；讹语、影带有李直方、独孤申叔；题目人有曹着。
译从祖咏开始；顐语方面有贺兰广、郑渉；近代的咏字有萧昕；寓言方面有李纡；〇语方面有张着；机警方面有李舟、张彧；歇后方面有姚岘、叔孙羽；讹语、影带方面有李直方、独孤申叔；题目人方面有曹着。
长安风俗，自贞元侈于游宴，其后或侈于书法图画，或侈于博奕，或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也。古之饮酒，有杯盘狼籍，扬觯絶缨之説，甚则甚矣，然未有言其法者。国朝麟徳中，璧州刺史邓▯庆始剏平索防精四字，令至李梢云而大备，自上及下以为宜。然大抵有律令，有头盘，有抛打，葢工于举塲而盛于使幕，衣冠有男女杂履舄者，有长幼同灯烛者，外府则立将校而坐妇人，其▯如此。又有击毬畋猎之乐，皆溺人者也。今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黒各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。天后梦双陆而不胜，召狄梁公説之，梁公对曰：“宫中无子之象是也。”后人新意，长行出焉。又有小双陆，围透大防，小防游谈，鳯翼之名，然无如长行也。监险易者，喻时事焉；适变通者，方易象焉。王公大人颇或躭翫，至有废庆吊，忘寝休，辍饮食者。及博徒是强名争胜，谓之撩【一作掩】零，假借分画，谓之▯家囊家，什一而取，谓之乞【一作子】头有通宵而战者，有破产而输者。其工者近有浑镐、崔师本首出围棊，次于长行。其工者近有韦延祐【一本作韦扈】杨芃首出如弹棊之戏，甚古法虽设，鲜有为之。其工者近有吉逵、髙越首出焉。
贞元中，董叔儒进《博一局》并《经》一卷，颇有新意，不行于时。
洛阳令崔师本又好为古之摴蒱，其法三分其子，三百六十，限以二闗，人执六马，其骰五枚，分上为黒，下为白，黒者刻二为犊，白者刻二为雉，掷之，全黒者为卢，其采十六，二雉三黒为雉，其采十四，二犊三白为犊，其采十，全白为白，其采八，四者贵采也，开为十二，塞为十一，塔为五，秃为四，撅为三，枭为二，六者杂采也，贵采得连掷，得打马，得过闗，余采则否，新加进九，退六，两采。
凡东南郡邑无不通水，故天下货利舟檝居多。转运使嵗运米二百万石输闗中，皆自通济渠【即汴河也】入河而至也。江淮篙工不能入黄河，蜀之三峡，河之三门，南越之恶谿，南康之赣石，皆险絶之所，自有本处人为篙工。大抵峡路峻急，故曰朝发白帝，萛彻江陵。四月五月为尤险时，故曰灔滪大如马，瞿塘不可下；灔滪大如牛，瞿塘不可留；灔滪大如襆，瞿塘不可触。▯子钱塘二江者，则椉两潮发櫂。舟船之盛尽于江西，编蒲为帆，大者或数十幅。自白沙沂流而上，常待东北风，谓之潮信【一本作信风】七月八月有上信，三月有鸟信，五月有麦信。暴风之▯有抛车云，舟人必祭婆官而事僧伽。江湖语云：水不载万，言大船不过八九千石。然则大歴贞元间有俞大娘航船最大，居者养生送死，嫁娶悉在其间，开巷为圃，操驾之工数百。南至江西，北至淮南，嵗一徃来，其利甚溥。此则不啻载万也。洪鄂之水居颇多，与屋邑殆相半。凡大船必为富商所有，奏商声乐，从婢仆以据柂楼之下，其间大▯亦可知矣。
南海舶，外国船也。每嵗至，安南、广州、师子国舶最大，梯而上下，数丈皆积寳货。至则本道奏报，郡邑为之喧阗。有蕃长为主，领市舶使，籍其名物，纳舶脚，禁珍异。蕃商有以欺诈入牢狱者。舶发之后，海路必养白鸽为信。舶没则鸽虽数千里，亦能归也。
舟人言：「防亦有▯舟中羣防防走，旬日必有覆溺之患。」海上居人，时见飞楼如缔构之状，甚壮丽者，太原以北，晨行则烟霭之中覩城阙，状如女墙雉堞者，皆《天官书》所说气也。
南海人言，海风四面而至，名曰飓风。飓风将至，则多虹蜺，名曰飓母。然三五十年始一见。
或曰：雷州春夏多雷，无日无之。雷公秋冬则伏地中，人取而食之。其状▯彘。又云：与黄鱼同食者，人皆震死。亦有▯得雷斧、雷墨者，以为禁药【一作以为药石】
龙门人皆言善游于悬水，接水上下如神然。寒食拜必于河濵，终为水溺死也。
近代杜邠公自西川除江陵，五月下峡，官舟千艘，不损一只。旧语曰：“五月下峡，死而不吊。”此特邠公之洪福，自古未
译长安的风俗，从贞元年间开始盛行游宴，后来有的崇尚书法绘画，有的崇尚博弈，有的崇尚占卜祭祀，有的崇尚服食养生，各自都有偏执之处。古人饮酒，有杯盘狼藉、举杯断缨的说法，虽然非常放纵，但还没有人谈论其中的规则。本朝麟德年间，璧州刺史邓某庆首创“平索防精”四字令，到李梢云时大为完备，从上到下都认为适宜。然而大体上有律令，有头盘，有抛打，大概擅长于科举考场而盛行于使臣幕府，衣冠士族中有男女混杂、鞋履交错的，有长幼共用灯烛的，外府则站着将校而坐着妇人，其混乱程度就像这样。又有击球、打猎的乐趣，都是使人沉溺的东西。现在的博弈游戏，以长行为最盛行，它的器具包括局和子，棋子有黄黑各十五枚，掷采的骰子有两个。它的规则源于握槊，变化于双陆。武则天梦见双陆而输掉，召来狄梁公解说，狄梁公回答说：“这是宫中无子的象征。”后人别出心裁，长行便由此产生。又有小双陆、围透大防、小防游谈、凤翼等名称，但都不如长行。观察局势的险易，可以比喻时事；适应变化通达，可以比拟《易经》的卦象。王公大人颇为沉迷，以至于废除了庆贺吊唁，忘记了睡眠休息，停止饮食。等到赌徒强行争胜，称为撩零，假借分画，称为某家囊家，抽取十分之一，称为乞头，有通宵战斗的，有破产输光的。擅长此道的人，近有浑镐、崔师本首创围棋，次于长行。擅长此道的人，近有韦延祐（一本作韦扈）、杨芃首创如弹棋的游戏，虽然古法已经设立，但很少人玩。擅长此道的人，近有吉逵、高越首创。
贞元年间，董叔儒进献《博一局》及《经》一卷，颇有新意，但没有在当时流行。
洛阳令崔师本又喜好玩古代的摴蒱，它的规则是将棋子分为三份，共三百六十枚，限制以两个关卡，每人执六匹马，骰子五枚，上面为黑，下面为白，黑色的刻二为犊，白色的刻二为雉，掷出后，全黑为卢，其采数为十六，二雉三黑为雉，其采数为十四，二犊三白为犊，其采数为十，全白为白，其采数为八，这四种是贵采，开为十二，塞为十一，塔为五，秃为四，撅为三，枭为二，这六种是杂采，贵采可以连续掷骰，可以打马，可以过关，其余采数则不行，新增加进九、退六两种采数。
凡是东南的郡邑没有不通水的，所以天下的货物利益，船只居多。转运使每年运送二百万石米输入关中，都是从通济渠（即汴河）进入黄河而到达的。江淮的船工不能进入黄河，蜀地的三峡，黄河的三门，南越的恶溪，南康的赣石，都是险峻的地方，自然有本地人做船工。大体上峡路峻急，所以说早晨从白帝城出发，傍晚到达江陵。四月五月是尤其危险的时候，所以说灙滪石大如马，瞿塘不可下；灙滪石大如牛，瞿塘不可留；灙滪石大如襆，瞿塘不可触。在钱塘二江的船工，则乘着两潮发船。舟船的盛况尽在于江西，用蒲草编成帆，大的有数十幅。从白沙逆流而上，常等待东北风，称为潮信（一本作信风），七月八月有上信，三月有鸟信，五月有麦信。暴风的某处有抛车云，船工必定祭祀婆官而侍奉僧伽。江湖俗语说：水不载万，意思是说大船不超过八九千石。然而在代宗大历、德宗贞元年间有俞大娘的航船最大，居住者生养送死、嫁娶都在其中，开辟巷道作为园圃，操驾的工匠有数百人。南到江西，北到淮南，每年往来一次，其利益非常广泛。这就不止载万石了。洪州、鄂州的水居很多，与陆上的屋邑几乎各占一半。凡是大船必定为富商所有，演奏商人的声乐，带着婢仆占据舵楼之下，其中的奢华程度也可以知道了。
南海的舶，是外国的船。每年到达，安南、广州、师子国的船最大，搭梯子上下，数丈高都堆积着珍宝货物。到达后本道奏报，郡邑因此喧闹。有蕃长为主，统领市舶使，登记名物，缴纳舶脚，禁止珍异之物。蕃商有因欺诈而入牢狱的。船出发之后，海路必定养白鸽作为信号。船沉没则鸽子即使数千里，也能归来。
船工说：“某也有某，船中群某某走，十天内必定有覆溺之患。”海上居住的人，有时看见飞楼如建造的样子，非常壮丽，太原以北，早晨行走则在烟霭之中看见城阙，形状如女墙雉堞，都是《天官书》所说的气。
南海人说，海风四面而至，名叫飓风。飓风将至，则多虹蜺，名叫飓母。然而三五十年才见一次。
有人说：雷州春夏多雷，没有一天没有。雷公秋冬则伏在地中，人取而食之。其形状像猪。又说：与黄鱼同食的人，都会被雷震死。也有得到雷斧、雷墨的，作为禁药（一作作为药石）。
龙门人都说善于在悬水中游泳，接触水上下如神一般。寒食节拜祭必定在河边，最终都被水溺死。
近代杜邠公从西川调任江陵，五月下峡，官船千艘，没有损坏一只。旧语说：“五月下峡，死而不吊。”这特别是因为邠公的洪福，自古未
之有也。
旧言春水时至，鱼豋龙门，有化龙者。今汾晋山穴间，龙蜕骨角甚多，人采以为药，有五色者。
译这是确实存在的。
旧时传说春季水势按时到来，鱼跃过龙门，有的能化为龙。如今在汾水、晋水一带的山洞中，龙蜕下的骨骼和角非常多，人们采集它们作为药材，其中还有五颜六色的。
劒南元无蝎，尝有人任主簿，将蝎之任而有之。仐呼为主簿虫也。
江东有蚊母鸟，亦谓之吐蚊鸟。夏则夜鸣，吐蚊于樷苇间。湖州尤甚。南中又有蚊子树，实▯枇杷，熟则自裂，蚊尽出而空殻矣。
劎南人之采猓▯者，获一猓▯，则数十猓▯可尽得矣。何哉？其猓▯性仁，不忍伤▯，见被获者聚族而啼，虽杀之，终不去也。噫！此乃兽之状人之心也。乐羊食其子，史牟杀其甥，则人之状兽之心也。
猩猩者，好酒与屐。人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰：“诱我也！”乃絶走逺去。久而复来，稍稍相劝。俄顷俱醉，其足皆绊于屐，因遂获之。或有其图，而赞曰：“尔形唯猿，尔▯唯人。言不忝面，智不周身。淮隂佐汉，李斯相秦。何如箕山髙卧，飬真。
罗浮甘子，开元中，方有山僧种于南楼寺。其后常资进贡。幸蜀奉天之嵗，皆不结实。
▯州旧贡江心镜，五月五日▯子江中所铸也。或言无有百錬者，或至六七十錬，则已易破难成。徃徃有自鸣者。
苏州进藕，其最上者名曰伤荷。藕或云叶甘，为虫所伤；又云欲长其根，则故伤其叶。近多重台荷花，花上复生一花，藕乃实中亦异也。有生花异，而其藕不变者。宣州以兔毛为褐，亚于锦绮。复有染丝织者，尤妙。故时人以为兔褐真不如假也。
初，越人不工机杼。薛兼训为江东节制，乃募军中未有室者，厚给货币，密令北地娶织妇，以防嵗得数百人。由是越俗大化，竞添花様绫纱，妙称江左矣。
凡造物由水土故，江东宜纱绫、宜纸者，镜水之故也。蜀人织锦初成，必濯于江水，然后文防焕发。郑人以荥水酿酒，近邑与逺郊美数倍。齐人以阿井水煎胶，其井比旁井重数倍。
善和坊旧御井，故老云非可饮之水，地卑水柔，宜用盥澣。开元中，日以骆驼数十防入内，以给六宫。
每嵗有司行祀典者，不可胜纪。一乡一里，必有祠庙焉，为人祸福，其▯甚矣。南中有山洞，一泉徃徃有桂叶流出，好事者因目为流桂泉。后人乃立栋宇，为汉髙帝之神尸而祝之。又有为伍员庙之神像者，五分其髯，谓之五髭须神。如此皆言有灵者，多矣。
江南有驿吏，以干事自任。典郡者初至，吏白曰：“驿中已理，请一阅之。”刺史乃徃。初见一室，署云“酒库”，诸醖毕熟，其外画一神。刺史问：“何也？”荅曰：“杜康。”刺史曰：“公有余也。”又一室，署云“茶库”，诸茗毕贮，复有一神。问曰：“何？”曰：“陆鸿渐也。”刺史益善之。又一室，署云“葅库”，诸葅毕备，亦有一神。问曰：“何？”吏曰：“蔡伯喈。”刺史大笑曰：“不必置此。”
囘鹘常与摩尼议政，故京师为之立寺。其法，日晩乃食，敬水而茹荤，不饮乳酪。其大摩尼数年一易，徃来中国；小者年转江岭，西市商胡槖其源生于回鹘，有功也。元义方使新罗，发鸡林洲，遇海岛上有流泉，舟人皆汲擕之。忽有小蛇自泉中出，舟师遽曰：“龙怒！”遂发。未数里，风雨雷电皆至，三日三夜不絶及雨霁，见逺岸城邑，问之，乃莱州也。
朝廷每降使新罗，其国必以金寳厚为之赠。唯李汭为判官，一无所受，深为同辈所嫉。
常鲁公使西蕃，烹茶帐中。赞普问曰：「此为何物？」鲁公曰：「涤烦疗渇所谓茶也。」赞普曰：「我此亦有，遂命出之。」以指曰：「此夀州者，此舒州者，此顾渚者，此蕲门者，此昌明者，此防湖者。」
吐蕃自贞元末失维州，常惜其险，百计复之。乃▯妇人有心者，约曰：「去为维州守卒之妻，十年兵至，汝为内应。」及元和中，妇人已育数子，蕃宼大至，发火应之，维州复防
西蕃呼赞普之妻为朱防
唐国史补卷下
译剑南地区原本没有蝎子，曾经有个人担任主簿，把蝎子带到任所，于是那里就有了蝎子。人们称它为“主簿虫”。
江东有一种蚊母鸟，也叫吐蚊鸟。夏天它在夜里鸣叫，把蚊子吐在丛生的芦苇间。湖州这种情况尤其严重。南方还有一种蚊子树，果实像枇杷，成熟后自行裂开，蚊子全部出来后，壳就空了。
剑南人捕捉猓狲，捕获一只，那么几十只猓狲就可以全部捕获。为什么呢？因为猓狲生性仁爱，不忍心伤害同类，看见同伴被捕获，就聚集族群啼哭，即使被杀死，最终也不离开。唉！这是兽类表现出人的心性。乐羊吃掉了自己的儿子，史牟杀死了自己的外甥，这是人类表现出兽类的心性。
猩猩喜欢酒和木屐。有人要捕捉它们，就放置这两样东西来引诱。猩猩刚看到时，一定大骂说：“这是引诱我！”然后远远跑开。过很久又回来，互相劝诱。不久都喝醉了，脚都被木屐绊住，于是就被捕获了。有人画了它们的图，并题赞说：“你的形体只是猿猴，你的心智却是人类。言语不辱没面容，智慧却不足以保全自身。淮阴侯辅佐汉朝，李斯担任秦相。哪里比得上在箕山高卧，修养真性。”
罗浮山的甘子，在开元年间，才有山僧种植在南楼寺。后来常常作为贡品进献。唐玄宗幸蜀、唐德宗奉天的年份，都不结果实。
某州过去进贡江心镜，是五月五日在江水中铸造的。有人说没有经过百炼的，有的经过六七十炼，就已经容易破碎、难以成型。常常有自己发出声音的。
苏州进贡莲藕，最好的名叫伤荷。有人说叶子甘甜，被虫子所伤；又有人说想要让根长得长，就故意损伤叶子。近来多重台荷花，花上又生出一朵花，莲藕在果实中也与众不同。有的生出奇异的花，但它的莲藕并不改变。宣州用兔毛制作褐衣，仅次于锦绮。又有用染丝织造的，尤其精妙。所以当时的人认为兔毛褐衣真的不如假的。
起初，越地人不擅长织布。薛兼训担任江东节度使，于是招募军中未婚的男子，丰厚地给予货币，秘密命令他们到北方娶织妇，每年得到几百人。从此越地风俗大大改变，竞相增添花样绫纱，精妙程度在江左首屈一指。
大凡制造物品因为水土的缘故，江东适宜生产纱绫、适宜造纸，是因为镜水的原因。蜀人织锦刚完成，一定要在江水中洗涤，然后花纹才焕发。郑人用荥水酿酒，近邑与远郊的美酒相差几倍。齐人用阿井水煎胶，那口井比旁边的井重几倍。
善和坊旧有的御井，老人说不是可以饮用的水，地势低洼水质柔弱，适宜用来洗漱洗涤。开元年间，每天用几十头骆驼进入宫内，供给六宫使用。
每年有关部门执行祭祀典礼的，多得无法计算。一个乡一个里，一定有祠庙，为人带来祸福，它的迷信非常严重。南方有山洞，一股泉水常常有桂叶流出，好事的人因此称它为流桂泉。后人于是建立房屋，作为汉高帝的神像而祈祷。又有作为伍子胥庙神像的，把胡须分成五份，称为五须神。像这样都说有灵验的，很多。
江南有个驿吏，以办事干练自任。郡守刚到，驿吏禀报说：“驿站已经整理好，请巡视一遍。”刺史于是前往。先看见一间屋子，牌子上写着“酒库”，各种酒都酿好了，外面画着一个神。刺史问：“是什么？”回答说：“杜康。”刺史说：“您太富余了。”又一间屋子，牌子上写着“茶库”，各种茶都贮存好了，又有一个神。问：“是什么？”回答说：“陆鸿渐。”刺史更加赞赏。又一间屋子，牌子上写着“酱库”，各种酱都备齐了，也有一个神。问：“是什么？”驿吏说：“蔡伯喈。”刺史大笑说：“不必设置这个。”
回鹘常常与摩尼教商议政事，所以京城为他们建立寺庙。他们的教法，傍晚才吃饭，尊敬水而吃荤，不喝乳酪。他们的大摩尼几年更换一次，往来中国；小的每年转往江岭，西市商胡的源头产生于回鹘，是有功劳的。元义方出使新罗，从鸡林洲出发，遇到海岛上有一处流泉，船夫都打水携带。忽然有一条小蛇从泉水中出来，船师急忙说：“龙发怒了！”于是起航。没几里，风雨雷电都来了，三天三夜不停。等到雨停，看见远处的岸上城邑，询问后，才知道是莱州。
朝廷每次派遣使者到新罗，那个国家一定用金银宝物厚赠。只有李汭担任判官，一无所取，深深被同辈嫉妒。
常鲁公出使西蕃，在帐中烹茶。赞普问：“这是什么东西？”鲁公说：“涤除烦恼、治疗口渴，所谓的茶。”赞普说：“我这里也有，于是命令拿出来。”指着说：“这是寿州的，这是舒州的，这是顾渚的，这是蕲门的，这是昌明的，这是蒙山的。”
吐蕃自从贞元末年失去维州，常常惋惜那里的险要，千方百计想收复它。于是寻找有心计的妇女，约定说：“去成为维州守卒的妻子，十年后军队到达，你作为内应。”等到元和年间，妇女已经生了几个儿子，吐蕃大军到来，放火响应，维州再次失守。
西蕃称赞普的妻子为朱蒙。
唐国史补卷下