（卷首）

译钦定四库全书 子部十二

山居新话 小说家类 第一 【杂事之属】 提要

【臣】等谨按《山居新话》四卷，元代杨瑀撰写。杨瑀，《元史》中没有传记。杨维桢的文集中有杨瑀的墓碑文，说：“杨瑀字元诚，杭州人。天历年间提拔为中瑞司典簿，皇帝喜爱他的谨慎，越级授予奉议大夫、太史院判官。至正乙未年，江东浙西盗贼群起，于是改任建德路总管。杨瑀治理郡县如同治理自家，百姓也把他看作父母。为他画像立祠的共有十四处。行省评定他的功劳为第一，晋升为中奉大夫。”等等。这本书卷末有至正庚子年三月杨瑀的自跋，官衔题写为“中奉大夫浙东道宣慰使都元帅”，应当是在晋升之后写成。而卷首又有杨维桢的序言，作于同年四月，却称为“归田后所作”，大概这一年就已经退休了吧？书中记载的都是所见所闻，多掺杂神怪之事，大概是小说家的言论。然而记载处州的砂糖、竹箭，记载至元六年增加粜卖官米，记载高克恭放宽火禁，记载托克托开挖旧河，这些都关系到民事；记载敕令、格式四者的区别，记载八府宰相的职掌，记载奎章阁的始末，记载仪凤司、教坊司的班次，这些都对典故有参考价值；记载米夫人、陈才人殉节，记载高防女守义，记载樊时中死节，这些都对风化教化有益。其他嘉言懿行可供劝诫的也很多。至于辨正萨都拉《元宫词》中说“宫车没有夜间出行的事，不能说深夜宫车出行，建章宫执事宫女穿紫衣，大朝贺时在侍仪司法物库关，平时则没有，不能说紫衣小队两三行，北方没有芙蓉，宫中也没有石栏，不能说石栏杆畔银灯过，照见芙蓉叶上霜”，又辨正他的《京城春日诗》说“元代禁止在御沟洗手饮马，留守司派人巡视，违犯者有罪，不能说御沟饮马不回首，贪看柳花飞过墙”，这些也对考证很有帮助。虽然也是《辍耕录》一流的作品，但比起陶宗仪所记载的猥杂，则远远胜过它了。乾隆四十六年十月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

山居新话序

经史之外，有诸子，也是辅佐圣教的，但有人议论它。《说铃》认为它不契合六经的道理。汉代陆贾著书十二篇，号曰《新语》，至今推崇它的人，也是因为它善于记载古今存亡的征兆。继承《新语》的，有《说苑》、《世说》，其他如《世语》、《艾说》、《夷坚志》、《侯鲭录》、《杂俎》、《丛话》、《桯史》、《墨客夜话》、《野语》等书，虽然精粗详略不同，也可以备查古代事迹的万一。至于幽冥青琐，妖异诡谲，淫佚之事，君子是不谈论的。我的同宗老山居，太史退休后，著书《山居新话》共若干篇。它具备古训，像《说苑》一样拾取国史的缺漏，像【阙】语一样评论史断诗评，纠正前人的过失。天灾人祸，垂示世俗的警戒。比起那些妖异诡谲、败坏世教的东西，远远不同了。难道可以用《说铃》来议论它吗？好事者刻印此书征求我的意见，我首先引用旧例为之作序。书成于至正庚子年夏四月十六日，李黼榜第二甲进士，现奉训大夫江西等处儒学提举会稽杨维桢叙。

钦定四库全书

山居新话卷一 元 杨瑀 撰

历代皇帝在即位之初，按旧例必须受佛戒九次，才登上大宝之位。一同受戒的人，有时九人，有时七人。译语称为暖答。世宗一日，当今皇上进入戒坛中，看见玛哈尔哈喇在前面用羊心作供品。皇上问实喇卜学士说：“这是什么东西？”回答说：“这是羊心。”皇上说：“曾听说用人心肝作供品，真的有这种事吗？”回答说：“听说有此说法，未曾亲眼见过。”可以问喇嘛吗【喇嘛即帝师】皇上命人前去叩问，回答说：“有。凡是人萌生歹心害人者，事情败露后就用他的心肝作供品。”于是将此话复奏。皇上说：“人因为有歹心，所以用他的心肝作供品。这羊曾害过什么人，却用它的心作供品呢？”喇嘛竟然无言以对。实喇卜

太府少监阿噜奏请，取黄金三两作为御靴刺绣花纹之用。皇上说：“不可以，黄金怎么可以用作靴子？”于是再次奏请，改为用银线裹金。皇上说：“也不可以，金银是首饰。现在众人所用的是什么线？”阿噜说：“用铜线。”皇上说：“可以。”

至元四年，天历太后命将作院官员用紫绒、金线、翠毛、孔雀翎织成一匹衣料，赐给巴延太师。其价值一千三百锭，也可以说是服妖了。罗国器总管曾督造此工。

至元四年，大都金玉局忽然满地都显现钱文，看起来像印成的一样。其中的居民陶小三曾把几块有文路的泥土送给我，几年后查看，文路都不见了。现在通用铜钱，难道不是先兆吗？

松江府青村盐场有个叫林清之的人，后至元丁丑年，空中有芦口枝在前面，接着有钞票随之飞舞。到村中看见的人

译都焚香礼拜，有乞求投降的意思，竟然坠落到林清之的家中，被放置在神阁的板上。他家到现在还温饱。查《幽冥录》记载，海陵的黄鄩先前贫穷，风雨中飞钱落到他家，碰到园篱误落，无数处都拾得，后来富有到十万，在江北享有盛名。由此看来，确实有这种事。

译僧格丞相当国专权的时候，同僚张左丞、董参政二人，都以书生自居。凡是遇到不便的事，多加以阻挠。僧格想除掉他们却没能做到。当时都省设有告状投箱，僧格便暗中让人写了一张状纸投入箱中。到了中午收取状纸，当天省里的属吏必须逐一宣读并分拣。其中有一张状纸，没有人名和具体事实，只说：“老书生，小书生，两个书生坏了中书省，不言不语。”张左丞挤眉弄眼，董参政也打算学魏征那样直言进谏，便请僧格假装不懂这话的意思，催促属吏不停地再读。张左丞起身说：“大家飞上梧桐树，自有旁人议论短长。”一笑便作罢。这话虽然粗俗，也是一时的机变。

聂以道，江西人，任某县县尹。有一个买菜的人，早上前往集市买菜，半路上忽然拾到一捆钞票，当时天还没亮，于是藏在偏僻处，等天亮后检视，共计十五锭。其中有五贯的，便取出一张买了肉，两贯买了米，放在担子里，不再买菜就回家了。他母亲见没有菜，便责问他，他回答说：“早上在半路拾得这些钱，于是买了米肉回来。”母亲生气地说：“这是欺骗我！即使有遗失的，也不过一二张而已，哪有遗失一捆的道理？莫非是偷来的？你如果真的拾得，可以送还。”反复训诫，他儿子不听从。母亲说：“如果不还，我就告到官府。”儿子说：“拾得的东西，送还给谁？”母亲说：“你在哪里拾得的，应当去原处守候，等有失主来寻找，还给他就可以了。”又说：“我家一世不曾有钱，置办这么多米肉，一时骤获，必有祸事。”他儿子于是前往那地方，果然有寻物的人来到。那买菜的人本是村夫，竟不查问钞票数目，只说失钱在此，便归还给他。旁观者都要求分给失主赔偿，失主吝啬不肯，便说：“我失去了三十锭，现在还欠一半，怎么可以赔偿？”既然声称钞票数目相差悬殊，争吵不休，于是上报官府。聂县尹复审拾得者，他的供词颇为真实，于是暗中叫来他母亲再次审问，也相同。于是令二人各自具结写罪状，失者确实失去了三十锭，买菜者确实拾得十五锭。聂县尹于是说：“这样看来，所拾得的不是所失的钞票，这十五锭是天赐给贤母养老的，给付母子，让他们离去。”并告诉失者说：“你所失的三十锭应当在别处，可以自行寻找。”于是喝斥他们出去，听闻的人没有不称赞的。

至元年间，有一位御史分巡，百姓因争田之事告状，说：“这件事连年不止，官府每次以‘务停’为借口，所以拖延。”御史不懂“务停”的说法，便告诉他说：“传我的言语，开了‘务’者。”听闻的人失笑。又至正年间，松江有一位推官提牢，到狱中看见许多重囚，于是问说：“你们是正身呢，还是替头呢？”狱卒为之掩口。又有一位知府到任，村民告里正把持，他怒说：“用三十七打罢这厮。”像这三人，如此卤莽。从前宋仁宗朝，张观知开封府，百姓犯夜禁，张观责问说：“有看见人吗？”众人以此为笑。一语之失，载入史册，成为百世之耻，能不谨慎吗？

至顺年间，我与友人送殡，看见铭旌上粉书写着：“达尔罕夫人某氏。”于是询问其家人，说：“所写的‘达尔罕’是所封的爵位呢，还是小名呢？”回答说：“是夫人的祖先，世祖皇帝平定江南时，率领大军到黄河，没有船可渡，于是驻军。夜里梦见一位老人说：‘你要渡河，没有船，应当跟随我来，引你过去。’跟随到岸边，指示说：‘此处可以前往。’于是用物品标记其岸。等到第二天到那地方，踌躇间，有一个人说：‘此处可以前往，想必是那个梦。’于是怀疑他的说法，皇上说：‘你可以先前往，我应当跟随。’那人便先行，大军自后跟随。果然这一路水特别浅可以渡过。平定之后，皇上想赏赐他的功劳，那人说：‘我富贵都不愿，但得自在就满足了。’于是封他为达尔罕，给予五品印，拨三百户以供养他。现在他的子孙尚存，我常以此事询问别人，都没有知道的。”

李多尔济左丞，至元年间任处州路总管。本地产荻蔗，每年供给杭州砂糖局煎熬之用。糖官都是主鹘回回富商，需索不一，为害甚深。李公一天派人来杭州果木铺买砂糖十斤，取其铺单，于是计算其价比官费有数十倍之远，于是呈报省里革除罢免。又箭竹也产在处州，每年办理常课，军器必须依靠其竹，每年定数立限送纳杭州军器提举司。等到到达司里，跋涉劳苦，何可胜言。而官司头目箭匠方才刁难，否则发回更换。李公到任知道有此弊端，于是申省说：“箭竹固然是土产，因为没有匠人可知，所以不合规格，请求派遣高手头目匠人来此选择起解，以免往返之劳。”朝廷听从了，至今没有骚扰。这都是仁政惠及百姓如此。左丞是唐兀人，汉名希谢，号贺兰，官至江西左丞。我查考周世宗时，王祚为随州刺史，汉法禁牛革，运送京师，遇暑雨多腐烂。王祚请求颁行铠甲的式样于各州，令裁制以输送，百姓甚为方便。恰好与这两件事相同，随意写在这里，观者或许可以触类旁通，那么利民之事足可有所作为。

北庭王夫人乃额琳特穆尔

译这是大司徒北庭文贞王的妻子。有一天，有人向文贞王献上一根马鞭，制作最为精良，文贞王见了很高兴。献鞭的人进言说：“这根鞭子里面还藏着东西。”于是拔出鞭梢取出，里面有一枚铁简。文贞王更加高兴，拿着回家给夫人看，并取钱酬谢献鞭的人。夫人非常生气地说：“立刻把它拿走！你平时曾经用手段害过人，担心别人一定会害你，所以应当防备。如果没有这种害人之心，就不必用这种东西。”听到这话的人没有不认为她说得对的。

译额琳特穆尔文贞王有一天对我说：“我听说娄师德‘唾面自干’，这是极高的德行。我想了想，难道只是针对人吗？即使是狗也不该厌恶。比如有一条狗自己趴在地上，无故用脚踢它，或者用砖头砸它，它虽然不至于咬人，只是叫唤几声，又有什么好听的呢？”

托克托丞相（即倚纳公），是康里族人，延祐年间担任江浙丞相。有巴延察喇担任左平章，推荐保宁国路税务副使耶律舜中担任宣使。有一天，平章告诉相关官吏说：“我保举这个人，他是风宪系统的旧人，以及他的才能，正应当任用。”再三嘱咐说：“你可以在丞相面前复述这件事。”丞相说：“如果说任用就立刻任用，如果说不用就不必提了。”只分别用了“用”和“〇”（不用）两个字，言语简练而意思完备，姑且记录下来以备言行录的采择。丞相又访知杭州，过浙江往来的人不方便，于是疏浚旧河道以连通。这条河是钱王时期的古河，因为高宗建造德寿宫而被淤塞。丞相勘察确定后，州县官员与富豪勾结，用太岁禁忌的说法来阻挠，使人产生疑虑。到了动工那天，丞相亲自拿着镢头一挥，事情就定下来了。往年每担行李花费脚钱二两五钱，现在用一担的费用买船，十担货物一船就能尽其便利，可以说是恩泽广布了。

应中甫，本来是钱塘人。壮年时笃志学习道术，得到请仙降笔的法术，非常灵验。每次在杭州万松岭上同志家中进行。过了几天想要设祭，准备供品，恰好没有钱，降仙告知回家不允许。随便借钱叩问，才答应。降笔说：“刚才有壑翁平章（即贾似道）在这里，可以立刻借约。”你于是写契约，连同金纸甲马一起焚毁在炉中。又写道：“你们二人可以去〇岭相府故居的大银杏树下，稍微向西有一根长而秀丽的草，就在此处挖掘。”可以得到，二人于是买船过湖到那里，没见到那根草。于是用半片瓦祝告说：“大仙果然有这笔钱，就应当引导瓦片离开。”祝告完毕，那瓦片就有动的迹象。中甫于是用手扶着瓦片，跟随它去的方向，走到树西静静观察，果然有长草在那里。于是挖掘深约二尺，只看到几块粗石屑，其余没有别的物品。于是再次祝告说：“恐怕这就是了。”瓦片直立在地回应。于是拿着石头回来。又叩问仙家说：“这石头应当做什么？”仙家写道：“应当用炉子炼成汁液。”二人于是借来炉子投入石头冶炼。过了一会儿听到炉中像淬火的声音，看它则流淌的汁液从炉中落下，取出来都是白银。到三桥银铺卖得钞票三十两，作为祭品使用。几个月后因为别的事，忽然仙家写道：“应生所借的钱免除你还，原来的契约，可以向炉中取回。”按照所说的去做，炉中拨开灰烬，则原来的契约只烧掉了上下空白的纸，有字的部分都在。难道说没有神仙吗？中甫是儒者，外貌精神矍铄，为人敦厚笃实，有膂力，能手搏无人能敌。所〇（传授）的是刘千和尚的派别，每次想以此事教人，不忠孝的人不〇（传授），得不到合适的人于是没有〇（传人）。死于至正己丑年，当时年龄七十八岁。

至正四年七月二十四日，松江府上海李君佐偕同张四以及同行者六人，经过上海浦东等待渡河。当时太阳已经西斜了，看见一只青色的鸡朝北站在太阳上，唯独看不见它的脚。李君佐下马，六人都跪拜站立观看，直到太阳落山才离开。

吴巽字叔巽，曾经应天历巳巳年科举，到京城，对我说：“我起初两次科举都没有考中，忽然做了一个梦，有一个人说：‘黄常得时，你就得。’于是改名为黄常，也没有考中，就恢复现在的名字。到这次乡试，黄常是本经诗魁；省试则黄常与吴巽榜上并列。他的名字，他的吴黄常解据也都在箱子里。梦的灵验，有像这样的。”

厉周卿，婺州人，擅长占卜之术。天历年间，游历京师。有一天，我写一个“上”字占卜，厉周卿就对着本抄录姓名出处的说法，都像亲眼见到一样。后一段说：“商量更改的事，佳防喜。金羊寅巳同申主好事，喜非常。”它的应验果然在十年后，难道不是万事都分定了吗？

拉拉巴图尔是太平王的将佐，后至元三年，在宫中杀害腾吉斯大夫，外面没有察觉。因为他的余党都在上都东门之外，巴延太师担心他们生变，亲自率领三百多骑兵前往清除。拉拉巴图尔望见尘土扬起，怀疑有意外，于是进入帐房中取下手刀弓箭，〇（迅速）上马，在路上相遇，短兵相接，而用手刀挥击，将近巴延太师的马，而刀头忽然自己掉在地上，于是向北逃跑，于是被追回杀死。况且拉拉巴图尔是名将，哪里有折刀的说法？后来询问原因，原来是半个月前这把刀曾经掉在地上折断，家人害怕他发怒，虚装在鞘中。事情不是偶然的，难道是人力可以造成的吗？徐子方（琰）至元年间担任陕西省郎中，有一个路申解到省内的公文，误漏落一个“圣”字，案吏想要问罪，指责为不敬。徐公改说：“照得来解内第一行脱漏第三字，今将原文随此发去，仰重别具觧申来。”前辈存心如此，也可以作为吹毛求疵的警戒。孙子耕者，杭州人，与新城豪民骆长官为友，元统年间骆长官犯罪流放尼噜罕，孙子耕因为朋友缘故送到肇州而回。交谊如此，诚

译不亚于古人。

译元统年间，我担任奎章阁的属官，在寓所题写春联说：“光依东壁图书府，心在西湖山水间。”当时〇山担任浙江儒学提举，也题写春联交给儿子【坰】放在山居，说：“官居东壁图书府，家在西湖山水间。”偶然相符，也可喜啊。

韩子中【中】是曹州定陶人，至正初年担任大都路知事。他的父亲在家，一天忽然搬家离开六十里。有人问其原因，回答说：“井水向北流，那么泉脉就近了。不久将发生水患。”不到半年，定陶的土地一半被水淹没。只有韩公没有遗失的祸患，也可以说是先见之明。

陈云峤【栢】是泗州人，陈平章的孙子，洒脱不拘，人们称他为陈颠。后至元五年，担任余姚州同知，因病到杭州求医，稍有好转，正值重阳节，于是邀请张伯雨和我一同登高。这时云峤寄居赤山，李叔固丞相的祖坟所在地，我们二人前往，于是拄着拐杖游览水乐洞，在石屋寺前休息，露天坐着闲谈。云峤于是自言自语说：“我前世是僧人，泗州塔寺有住持者，都称他为老佛，斋戒精严。一天叫侍者，让做血脏羹想吃了它，侍者说：‘老佛一世持斋，为什么有这样的想法’，于是不听从，于是发怒，拂袖而去。见到陈平章说：‘我特意来索取血脏羹吃’，平章也以斋戒回答。佛说：‘原来你也是不了事的人’，平章于是做了这羹吃了，随即回寺，于是告别大众作偈语说：‘撞开平屋三层土，〇破长淮一片冰’，于是盘腿坐而逝。火化的日子，抬着他的龛到淮河岸边，冰已经合了很久，举火的时候，忽然一声巨响，那么河冰自然裂开。当时平章在府中，看见老佛进入厅堂，询问，那么后堂报告生了一个儿子，就是我。说完回到寓所饮酒而散。第二天，伯雨送来登高诗，颈联有‘百年身付黄花酒，万壑松如赤脚冰’的句子。我和韵说：‘方外弟兄存晚节，人间富贵似春冰’。云峤说：‘我没有冰字，且只以长淮一片冰回答。’没过几天，云峤去世，难道不是说破话头而导致的吗。

我家收藏竹〇一个，是古人用老竹片制作的。首尾四脚都是其他竹子外来的，孔小，两头特别大，可以转动而不能取出。所以用纵横的竹子，纹理明显。背面载有三截碑牌一个，两侧有转轴十个，也是外来的轴，首大腰细，不知道用什么方法进入。遍问工匠，都不明白是什么，特以〇工称之。

我担任太史院官时，吏说本院库中有汉高祖斩白蛇剑藏在那里。我查考晋太康年间，武库火灾已经烧毁，这剑怎么还有？每次想亲眼看看，因循未能做到。又听说官库中有昭君琵琶，天历太后赐给巴延太师妻子，现在不知道在哪里。又大都钟楼街富民家藏有宣圣履在那里。

丹巴师父，是河西僧人。大德年间，朝廷事奉他，与帝师并驾齐驱。恰逢德寿太子病防而去世，博啰罕皇后派使者对师父说：“我们夫妇以师礼事奉你到了极点，只有一个儿子，为什么不能保全呢？”师父回答说：“佛法譬如灯笼，风雨到来可以遮蔽，如果蜡烛烧尽，那么灯笼也无能为力。”可以说善于应对。

我家收藏石子一块，颜色青而质地粗糙，大如鹅蛋，形状稍微扁，上面天然有兜尘观音，即使画师也不能及，或者加以磨洗，那么精神更加显现，确实是瑞应。

上海县士人庄蓼塘，藏书多达七万卷，他的儿子想卖掉，买者多年没有，爱好书的人可见其少。

我外祖英德路治中冯公【世安】园中茶花一棵，花瓣颜色十三等，固然虽然出于人为，也可以说是善于夺取造化之功。我担任太史同佥，特防令知天〇事后，至元六年七月朔，灵台〇张某来请很急，等到一同到院，那么李院使者整肃衣襟等待，说：“夜里景星出现，这是祥瑞的征兆，可以立即前往奏闻，我们应当有厚赐。”我于是用奏目画图考证，志书殊异，我说：“虽然出现在晦日，形状则稍有不同，而且景星出现，应当有醴泉流出，凤凰到来，朱草生长，庆云到来而相辅。现在陕西灾疫，腹里盗贼，福建反叛，恐怕不适宜，为什么天道相反如此？”李公的意思很坚定，反驳不停，我说：“现在看见的只有灵台监候六人，万一或者有天下共见的凶兆，应当如何？”于是回答说：“等再见就奏闻。”于是停止。过了九天，太白经天，由此说来，凡事不可草率，如此。

山居新话卷一

钦定四库全书

山居新话卷二 元 杨瑀 撰

我防侍坐在赵子昻学士席间，适逢写神陈鉴如拿着赵公影草来呈。公拿笔替他自行修改，并且说所以未然的原因。笔到唇边，于是说：“为什么叫做人中？如果以一身之中来说，应当在脐腹间。”指这个命名为“中”，为什么呢？大概从此向上