（卷首）

译《庸闲斋笔记》 清 陈其元 撰

○自序 同治壬申年秋天，我辞官归来，寄居在武林（杭州）。战乱之后，休养生息，又过了十年。老成之人凋零谢世，昔日的知交存活的不到十分之一；家族中的长辈尤其零落，即使是与儿子同辈的人，也寥寥无几。岁月不居，难怪我衰老得如此厉害！平日居家多有空闲，常把宗族旧事讲给儿辈听，怕他们遗忘，便记录在简牍上，以免遭受数典忘祖的讥讽。残冬未尽，忽然已成一卷。今年因公事滞留苏州半年，白天漫长事务清闲，追念平生所闻，以及亲身经历的目睹之事，有所记忆，便杂乱地记录下来。纷繁琐碎，即使是诙谐鄙俗之事也无不全登；而国家典章、朝廷制度、庄重的言论、至理名言、奇闻轶事、军情夷务以及翻阅书卷所得，偶尔也有收录。隐恶扬善，事情都征引事实，不敢说荒唐虚妄的话，像《碧云琐缀录》那样诬蔑诋毁名贤。大致符合欧阳修《归田录》所说的：以唐代李肇为法，而稍有不同之处，是不记录别人的过错罪恶。君子的用心应当如此。合并之前的编次，共为八卷，约十万字，命名为《庸闲斋笔记》。姑且用来自我娱乐，也可以作为供朋友抵掌畅谈的一点助益罢了。同治十二年，岁在昭阳作噩，斗指酉，庸闲老人在行苇堂漫笔记录，时年六十二岁。

●卷一 我家系出渤海高氏，宋代时因勋戚身份跟随高宗南渡，落户临安。始祖东园公名谅，明初居住在仁和的黄山，游学至海宁，困顿不堪，偶然在赵家桥上休息，忽然坠入水中。陈公明遇在桥侧开设豆腐店，白天睡觉，梦见青龙盘踞在桥下，惊醒起来，见一男子正落入水中，急忙救起他。询问得知是世家大族，便留在家中。陈公年老无子，只有一个女儿，于是将女儿嫁给他，并把他当作儿子。东园公传一代为月轩公名荣，承袭外祖父的姓为陈氏，世代从事豆腐业。从事豆腐业的人必定在戊夜起床，有一天，从门缝看见两盏灯从野外而来，悄悄出去窥探，则是一个穿儒生衣冠的人，一个道士。道士指着公家旁边的一块地曰：“此穴最吉利，葬在这里子孙位极人臣，有一个石八斗芝麻官数。”儒生说：“以什么为验证？”道士说：“把两枚鸡蛋埋在其中，明天此时，鸡蛋就孵化出来了。”于是从怀中取出鸡蛋埋下离去。次日公起床磨豆腐，忽然想起前事，前往探看那处，则赫然有两只小鸡雏。正惊骇诧异间，又看见两盏灯遥遥而来，小鸡雏已出壳，不把它埋下，急忙在室内取鸡蛋替换，而屏息等待。两人到来，挖掘查看，则仍是鸡蛋。儒生责怪言语不灵验，道士迟疑良久，说：“或许气运尚未到来吧？”于是离去不再返回。居住久了，公便奉东园公的骨瓮葬在其中。二世之后，遂有登科者，至今已三百年，举人、贡生、进士达二百数十人，位居宰相者三人，官至尚书、侍郎、巡抚、布政使者十一人，科第已十三世了。初葬时，在墓上种植一株檀树，堪舆家称为海宁陈氏“檀树坟”。圣祖仁皇帝南巡时，听闻其奇异，曾驻跸观看。

十世祖风山公名中渐，是月轩公的曾孙。身为诸生，以《春秋》闻名于家。性情落拓，喜欢周济他人的急难，所借贷的常撕毁债券不要求偿还。市上有持假银者，行走哭泣非常哀痛，公询问得知是被里侩欺骗，便自掏怀中银两如数给予他。有丁氏卖产，已收价搬走了，又据为己有。公怜悯其贫困，为他重新授价，及割让其他产业给予他。像这样的事有三起。年岁干旱，拿出三百斛粮食赈济饥民。率领一乡之人祷雨，雨也唯独遍及一乡，乡人语曰：“天道不偶，视陈叟。”他的德行类如此。公去世后，邑人请求将其祠祀于乡贤，入祀的第二天，芝生于祠的左楹，第二天又生，第三天又生，其数七至九，其广六七寸至三四寸，其色紫，其状若牡丹，其香浓郁，像都梁、鸡舌香一样。邑人观看，无不叹为奇瑞。于是署其楼曰“紫芝”，吴人王稚登为之记。公二子，长子与郊以进士官至太常寺少卿，次子即余九世祖与相，以进士官至贵州布政使。孙祖苞官蓟辽巡抚。曾孙之遴官少保、弘文院大学士。这是紫芝的祥瑞。少保素庵相国未第时，因丧偶故，薄游苏台，遇骤雨，入徐氏园中避之。凭栏观鱼，久而假寐。园主徐翁夜梦一龙卧栏上，见之，惊与梦合。询知为中丞之子，且孝廉也，遂以女字之，所谓湘夫人是也。夫人工诗词，精会事，尝以从宦不获供奉吴太夫人甘旨，手画大士像五千四十有八幅，以祈姑寿。世争宝贵，圣祖曾取入内廷，宠以御题，尤为闺阁中荣事。东园公暨公皆以外舅梦龙得偶，一则贵于子孙，一则贵于其身，龙亦灵怪矣哉！

六世从祖文简公，生而岐嶷，三四岁时，每于睡梦中，一闻梵呗声，必

译（陈元龙）惊得跳起来，合掌盘腿而坐。母亲知道他有来历，抚摸着他说道：“你既然生在我家，就应当从事圣贤的学问，这种佛教的教义，不值得遵循。”陈元龙恭敬地听完后，便躺下睡觉，从此再也没听到诵经念佛的声音了。等到长大，他广泛深入地阅读各类书籍，以贡生的身份进入国子监，随即考中京兆试，文章名声显赫，上达皇帝耳中。己未科会试，恰逢岳父长洲宋文恪公担任总裁官，陈元龙因避嫌没有参加考试。这天圣祖皇帝临朝，阅览礼部关于回避的奏折，指着陈元龙的名字询问朝臣，群臣回答说宋文恪公是陈元龙的岳父，皇上说：“翁婿之间有什么好回避的？可以赶快让他入场应试。”当时时间已到中午，考场中正要发放饭食，忽然传令击鼓开门，奉旨特别送举人陈元龙一人进场。然而陈元龙还是因为避嫌被排斥在外。乙丑科会试考中，总裁官将十份试卷进呈，陈元龙的试卷排在第十，皇上将其提拔为第二名。殿试时，皇上又亲自将他擢升为一甲第二名，赐予进士及第，这是非常破格的恩典，是自古以来从未有过的。

译文简公进入翰林院后，深受皇帝恩宠，多次跟随皇帝车驾出行，当时《卷阿》诗中那种歌颂君王恩德的篇章屡有创作，一时之间盛况空前。恰逢都御史郭某弹劾高文恪公高士奇，指控文简公与其交结，并有叔侄之称。皇帝下旨将两人一并罢官回家。文简公上奏辩白，说：“我的宗族本出自高氏，家谱记载清晰明白。如果我真的与高士奇交结，为什么高士奇反而称我为叔父？”事情于是得以澄清。文简公再次被提拔为掌院学士、吏部侍郎、广西巡抚，人们都向他祝贺，只有宋夫人一连几天脸色忧愁不悦，说：“我们一家子兄弟叔侄都位列清贵显要，我的丈夫却外放担任粗俗的官职，让我在妯娌面前感到羞愧。”这件事记载在全祖望太史文集中所撰写的《广陵相公伤逝记》里。当时在兄弟叔侄中，清恪公担任春卿（太常寺卿），文和公担任冬卿（光禄寺卿），丙斋公担任司寇（刑部尚书），匏庐公也担任宗伯（礼部尚书）的副职。宋夫人的姐妹的丈夫，太仓王相国，正掌管朝廷中枢，海宁顾侍郎、合肥李宫詹、长洲缪宫赞，都在朝中任职，所以宋夫人这样说。然而没过几年，文简公也入朝担任总西台（都察院左都御史）。世宗即位，授予文简公宰相的职务。清恪公名诜，精通风水之术，在巡抚贵州时，苗民屡次起事造成祸患，清恪公巡视了那里的城郭，说：“阴阳向背，都不适宜，这是祸害产生的根源。”于是上奏请求修筑并改建城墙。建成后，他说：“从此一百年可以没有战祸。”到了道光末年，贼寇才开始蠢蠢欲动，距离筑城时已经一百五十年了。清恪公曾经在海宁相中一块地，用高价买下却没有使用。晚年担任礼部尚书时，住在京城官邸，次子在老家去世，家人寻找葬地，查夫人把那块买下的地给了他们。清恪公听说后大怒，立即请求告老还乡。回家后，各位宗族亲戚迎接他，清恪公不回家，先去宗祠。在祖父无为公的神位下取出一个盒子给宗族亲戚看，打开后，里面写着一行字：“某月某日某时改葬无为公于某处。”正是埋葬次子的那块地。清恪公脸色凝重地说：“我半生奔波，才得到这块地，这块地的吉利程度与‘檀树坟’相当。我不敢私占，而留着用来安葬我的祖父，想着与伯父叔父兄弟共享。现在却用来安葬我的儿子，辜负了初衷。然而年月日时都还没到，恐怕不能善终。”于是又去埋葬的地方查看，跺脚说：“葬师没有见识，偏左一丈左右，破坏了这座佳城，真可惋惜！”于是指着旁边一棵大树，让人挖掘，挖下三尺，得到石匣，里面有字说：“某年某月某日某时葬无为公于此。”清恪公因此感叹家门福薄，不能得到这块吉壤。众人说：“为什么不重新迁移安葬呢？”他说：“地气已经泄露，不能再用了！”众人说：“那么这块地就彻底没用了吗？”他说：“六七十年后，子孙中应当有武官升到一品的人。”到了嘉庆初年，清恪公的曾孙体斋公陈世倌担任安徽巡抚兼提督，被授予一品封号振威将军。

文简公左脚脚底有红痣，常常自夸这是贵相。黄夫人是文简公正妻查夫人的侍婢，曾经为文简公洗脚，手捧着脚观看那个痣，文简公笑着说：“婢女懂什么，我之所以能官至极品，就是这痣的相。”黄夫人也笑着说：“您骗我。您脚上只有一个痣，已经贵为公卿，为什么我两脚脚心都有红痣却做婢女？”文简公听了很惊讶，让她赤脚查看，确实如此，于是纳为妾室。生了两个儿子，长子文勤公陈世倌官至宰相，次子匏斋公陈世侃官至翰林。查夫人也生了三个儿子，都考中进士，但没有做官。世人称文简公家为“五子登科”。

文勤公年轻时考中进士，在中央和地方任职将近六十年，八十岁才请求退休。多次主持科举考试，门生故吏遍布天下。担任高宗的宰相十七年，福寿之厚近世罕见。生平崇尚节俭，讲求理学。每次上奏涉及民间水旱灾害疾苦，必定反复详细陈述，有时甚至流泪。皇上总是和颜悦色地听他说，必定笑着说：“你又来替百姓哭诉了！”这件事记载在洪亮吉太史的《更生集》中。然而文勤公体质很弱，每天吃饭不过一碗，或者喝少许莲子，就可以度过一天，然而活到高龄，相信寿命长短不在于饮食多少。京城曾经有一个盲人，善于通过摸骨看相，文勤公和溧阳史文靖相国屏退车马随从去拜访他，盲人摸史文靖还没摸完，就跪下喊道：“中堂！”等到摸文勤公，却说：“这是个乞丐。”史文靖斥责他说：“这是陈中堂！”盲人摸了很久，又抱住他的身体摇晃，惊讶地说：“真是乞丐，怎么能骗我。”文勤公笑着说：“大概是因为我没有食禄之相吧？”乾隆第六次南巡时，文勤公已经去世了，当时下诏祭祀历代名臣，从周公以下只有三十多处，特别命令将文勤公和文简公列入其中，这是特别的恩典。

历代官制不同，然而同一朝代中也前后互有差异。我朝凡是殿试一甲第一名及第的人，都授予翰林院修撰的职务，所以有“殿撰”之称。而六世祖丙斋公司寇，曾经担任翰林院修撰兼左春坊左谕德。司寇名论，以三甲进士由庶吉士授检讨升任此职，所以我家虽然没有状元却有修撰。

因果报应轮回的说法，难道完全没有根据吗？先父毅堂公曾经对子孙说，高祖南公名镳，在担任云南首府时，总督某公贪婪暴虐没有节制，稍微违背他的心意，就加以弹劾，各位官员奉命惟谨。一

译先前，上级命令云南守备购买赤金二百两，父亲奉命前往金铺买金，每两黄金兑换十六两铜钱，带着黄金按开价投入。总督大怒，不肯接受。从此以后，总督刻意挑剔父亲的过失，百般呵斥责骂，父亲打算立即辞官归隐了。恰逢总督被言官罗列罪状弹劾，天子派遣诸城人刘文正相国前来审理此案。父亲前去拜见，相国认为首府（父亲）一定是总督的私人党羽，拒绝接见，却派骑兵包围总督府邸进行搜查，查获了行贿账簿，某人多少，某人多少，分毫不漏。而在云南守备的名下，则大字写着：“某日送赤金二百两，索价十六换，已发还。”等字样。于是相国非常看重父亲。总督被拘禁在请室之中，昔日那些趋炎附势的人没有一个人过问，父亲却为他送去食物，供给衣物鞋履。等到奉命将总督锁押进京时，父亲又赠送白银一千两资助他的路费。总督深感愧疚，叩头于地说：“我没有眼力，不识君恩。这次如果得以活命，必定发誓报答；倘若罪不可赦，来世做子孙来报答您！”等到进入京城，总督被赐死。过了十多年，父亲因奉养双亲回到故乡，早已忘记了前事。一天，父亲坐在书房里小睡，忽然传闻某总督来了。刚起身迎接，总督已经来到面前，戴着珊瑚冠，穿着蟒袍玉带，如同旧日模样，向父亲跪下说：“来报恩。”想要搀扶父亲，却径直走进内室。父亲惊醒，正疑惑惊讶间，便报喜说生了第四个孙子。这就是我的祖父。满月后，乳母抱着他出来，见到父亲就嫣然一笑，父亲抚摸他的头说：“你将来不愁不做官，只是不能再贪罢了。”婴儿随即大声哭起来。祖父自述平生任职执法，胆量极大；唯独一见钱财，心中就警惕害怕。是畏惧前世贪腐的宿根受到惩罚吗？祖父晚年居住在石门，是邻居的两个童子，觉得他相貌奇特，招他到家中，让他和祖父一起读书，就是后来的陈学士万青、侍郎万全，所以给祖父取名叫万森。

译圣祖年间，有凭借诸生身份献赋而获赐二品官服的人，世人视为荣耀。后来很久没有这样破格的恩典了。我的祖父在乾隆五十九年，在天津，以大臣子弟的身份迎接皇帝车驾，蒙赐御笔书法、貂皮、朝珠等物品。第二天到宫门谢恩，恰逢皇上登楼望见，指着祖父问道：“这个人为什么唯独不佩戴朝珠？”军机大臣回答说他是诸生，未曾授职。皇上说：“这是我赏赐的，赶快命令他穿戴。”第二天祖父再次佩戴朝珠到宫门谢恩。祖父曾说，未进入仕途时，金顶、朝珠，夸耀为特殊的恩宠；等到历任地方长官，反而没有这种荣耀了。那时我的叔祖晴岩编修以诸生身份献颂，获赐大缎二端；过了十二年，才进入翰林院。

祖父曾说，年轻时读《论语》，常常不服孔子“等到老了，要戒除贪得”这两句话，认为：“人老了就一切看淡，何必戒除贪得？”等到在徐州做官时，年纪超过六十岁了，有涉及案件的人用万金贿赂，已经严词拒绝让他离开。以往每次睡觉，一躺下就熟睡，那晚忽然翻来覆去睡不着，起初也不明白原因，后来自己打自己的脸颊，骂道：“陈某，怎么不长进到这种地步！”于是像起初一样熟睡。第二天告诉别人说：“我现在才开始信服圣人的话了。”

祖父做官清廉谨慎，自我约束。道光元年代理泗州事务，泗州地处下游，每年夏秋之间，城外大半成为水泽之地。按惯例请求赈济抚恤，但在赈济的地方，百姓都迁徙流离，无法核查，全部用虚假的账册报销，所以安徽有“南漕北赈”的谣谚。祖父唯独不肯办理，触怒上级官员，几乎被参劾，于是解除州务。人们都认为他愚笨，祖父只是笑着答应罢了。曾对我们兄弟说：“我虽然没有得到这笔钱，用‘清白吏子孙’这五个字留给你们，不也是很丰厚的吗！”这件事被通州的白小山尚书载入祖父的墓志铭中。前年，我代理新阳县事务，吏员中有请求少报熟田多征米的，我说：“祖父不吃赈济，孙子却吃荒年，可以吗？”一笑拒绝了他。

不做良相就做良医。医术，是仁爱的术业。《儒门事亲》一书，甚至把能行医作为人子侍奉父母的事；然而我家却有因行医招致连累的人。曾祖恬斋公侍奉母亲查太恭人治病，每天翻阅药书，直到抱着书睡觉，半夜有所领悟，于是精通医术。在四川和长芦做官时，两次奉命乘驿车进京和热河，诊治裘司空、福额附的病，大概因为两位大人上奏说“我的病非陈善继不能治好”，所以京城中有“陈神仙”的名声。等到补任天津县知县，皇上对方制府说以官职作为酬谢医生的工具，加以责备。曾叔祖宛青公讳〇，精通绘画，也擅长医术。在礼部做官时，和相国〇申召他诊治疾病，他咨询座主韩城王文端相国，相国说：“这是奸臣，你去必定用毒药杀他！否则，以后不必见我！”于是婉拒不去，和〇被罢免。当时已经保送御史，于是出任巩昌知府，后来又因失红本事贬官为知州。

国君和宰相能造就命运，然而其中有幸与不幸之分。文简公际遇圣祖，可谓千载一时。到了嘉庆年间，叔祖晴岩公以戊辰科进士官任翰林院编修，他本是浙西的老成宿儒，文章名扬海内。仁宗曾问富阳董文恭相国说：“东南世家子弟在朝廷中有文学才能的，我想提拔一人任用。”文恭就用他的名字回答，并且详细列举他的品行义节。恰逢大考翰林詹事，仁宗阅览他的试卷，告诉文恭说：“陈传经写作都很好，已列为一等第一了。”文恭告诉晴岩公，私下为他庆幸，等到榜文发出，他的名字在三等，非常疑惑不解。过了几天，仁宗又告诉文恭说：“原本把陈传经列为第一，不知何时把他的试卷夹入三等中。”惋惜了很久。文恭又告诉晴岩公，认为此后必定大用，而晴岩公却突然病故。他生平最不迷信佛教，临终却自称前世是少室山的僧人。死后没有儿子，有门生入室办理丧事，恍惚看见他穿着僧服端坐，也很奇怪啊。晴岩公与文简公都像是高僧再世，而际遇不同，这其中真有幸与不幸之分。

太常公的隅园在海宁城内，本朝圣祖、高宗六次南巡，驻跸于此园，赐名曰“安澜”。于是海宁陈氏安澜园名扬天下。如今遭遇粤匪之乱，已成荒烟蔓草了。嘉庆年间，竹崖伯祖文骏以长芦盐运使身份，道光年间，梅亭叔祖崇礼以四川建昌道身份被召见，仁宗、宣宗垂问家世，都问及此园。

宣宗最重视科举，而梅亭公以佐贰官起家，心里颇为自危。等到陈奏及清恪、文勤二公，皇上笑着说：“你原来是海宁陈家的人。”于是提拔为都转，旋即任按察使、布政使。道光时，以佐贰官蒙受简拔任用的，只有他一人，固然因为他的才能，也由于祖宗世德庇荫。

明代王洪洲参政圻《家训》说：“子孙才分有限，无可奈何；然而不可不让他们读书。贫穷就训蒙以供给衣食，只要书种不绝就可以了。如果能布衣草履，足迹不到城市，是大好事。关中村落有郑魏公庄，诸孙都务农，张浮邱经过那里，题诗说

译“儿童不识字，耕凿魏公庄。”丈夫做官难道能长久吗？不做官，那么从事农业可以安身立命，不可以因为迫于衣食的压力，去从事市井小民那种卑微的事情。先父曾经说：“我在福建做官二十多年，在家闲居又二十多年，历数州县同僚的子孙，能够卓然自立、功名超过父辈的，一百个人中仅仅有一两个人；能够谨慎自律、不使家族声誉衰败的，十个人中仅仅有一两个人。难道州县官的子孙都是生来就不肖吗？饮食、衣服、钱财，先前就消磨了他们的志气，即使不骄奢淫逸、放纵欲望，这副身躯也已经养成了无用之身，一旦失去权势回归田园，没有一技之长，没有一件事可做，坐以待毙导致贫困，这是第一点。况且居住在衙署之中，有淫乱的朋友引诱他们，有狡猾的仆役讨好他们，圈套千变万化，不落入其中不止，除非是有坚定见识和定力的人，很少不被他们所迷惑，这是第二点。而作为州县官的父亲兄长，正忙于刑名钱谷、事奉上级和接待下级的道理，没有空闲来约束子弟；子弟即使不肖，也没有人肯在父兄面前直言。所以有身虽然在仕途，但家计已经败坏到不可收拾地步的人。”先父历举了几个人和几件事，为此叹息痛恨罢了。我们兄弟小时候就听到这番议论，幸好稍长就回家读书，没有沾染这种习气，也没有遇到这种牢笼。先前都以启蒙教学为业，后来名声略微兴起，也不过是担任幕僚的席位，刻苦程度胜过贫寒的读书人，所以能够稍稍自我奋发。然而不幸我自己又做了州县官，五六年来，时时以先父的话为警戒，只是不知道自己的子弟又会怎么样呢！我家从高祖南公以内阁中书的身份因回避制度，出任县令，曾祖、祖父、父亲以及我本人都在州县做官，已经五代了。绵延不绝，这是依靠先人谨慎严厉，有所维系，想到这些可以庆幸，尤其可以恐惧。

译梁吉上书救父，古今都对此称颂不已。我们宗族在本朝出了两位这样的人：一位是六世从祖文和公陈永，他的父亲定庵公因为兄长少保公被贬谪到塞外，也一同被流放，文和公上书申诉冤屈，被官吏的议论所阻挠，于是滴血起草奏疏，愿意代替父亲前往，其中有“缇萦作为一个女子尚且能救父亲，臣蒙受圣朝以孝治天下，怎敢吝惜这微小的身躯”这样的话，虽然请求没有获准，但是世祖怜悯他的孝心，第二年就得以释放回国，人们称这是至诚感动了上天。圣祖即位，文和公凭借孝行受到皇帝恩宠，多次升迁直至工部尚书。另一位是质庵叔祖陈容礼，因为父亲英德县令沁斋公被贬戍守伊犁，于是抛弃妻子儿女跟随侍奉前往，十多年来寸步不离。曾经秘密请求将军松文清公，愿意用自己的身体代替父亲，让父亲能够活着进入玉门关。松公怜悯他的诚意，根据实情上奏，虽然没有得到批准，但是孝子的名声已经传遍域外了。父亲去世后，他赤脚行走万里扶送灵柩归葬，在墓旁结庐守孝三年。后来担任江苏通判，松文清公入朝掌管中枢，写对联赠送给他，说：“揽胜寰中九万里，承欢塞外十三年”，这大概是记录实事。

我们家的《玉烟堂》以及《渤海藏真》等十多种法帖，都是九世从祖赠兵部增城公所刻印的。董文敏公董其昌未得志时，在增城公家做馆师的时间很长，所以文敏公书写我们家的最多，他所书的《法华经》小楷法帖尤其精妙绝伦。文敏公显贵后，曾经用锺绍京《灵飞经》真迹抵押八百两金子，不久又赎回；后来又抵押，就不再赎回了。法帖后面附有文敏公抵押法帖、赎回法帖的两封信。乾隆乙酉年，皇帝驻跸安澜园，曾经进呈此帖。奉纯庙御批，有“永为陈氏传家之宝”等字。不知道这帖什么时候落到了嘉善谢氏手中，现在听说又归常熟翁氏了。文敏公当时见抵押时抽去十二行一页，不知道这一页现在是否也归翁氏了？我们家所刻《渤海藏真》中缺少这一页。庚申、辛酉之乱，碑石被贼人取去用来筑城，贼人平定后，搜求讨寻仅有存留者，现在将各种法帖合并为一帧，改名为《烟海余珍》。

我们家以擅长书法著称的人很多，香泉太守和匏庐宗伯最有名。太守年轻时梦见登上一座楼，里面装满了墨汁，有神人对他说：“供你一生挥洒。”从此书法日益精进，以岁贡生的身份受到圣祖特别赏识，进入内廷值班。雍正十一年，世宗命令将他的书法刻石，成为《梦墨楼帖》十卷。高宗喜爱他的书法，与张氏《天瓶》、汪氏《时晴》鼎足而立。事迹记载在余翰林《秋室集》的跋语中。乾、嘉以来，天下争购他的书法，日本国王尤其嗜好，海船运往日本，往往得到高价，导致故乡几乎没有遗留的墨迹。我所收藏的他的草书庾子山《春赋》十二幅，一时没有对手。辛未年冬天，张子青制府来上海视察机器，我把制府当作当代书家，悬挂在行馆，用来供人赏鉴。有位候补道台某公见了，说这是劣劣的字，怎么能混在制府面前？立刻命令撤去。人们都以他负书名百年，忽然遭受这种厄运为笑料。壬申年冬天，我拜见制府，谈到他的书法，制府也有珍藏的。我叙述某观察的话，制府也大笑。他政事卓绝，山西、贵州、江西都祭祀他为名宦，但是循吏的声誉却被书名所掩盖。他平时常常梦见到一个地方，园亭、山石，极尽幽雅之致，墙外有寺庙，有塔，心里非常高兴。像这样有几年。等到守南安，衙斋正如梦境，于是死在任上。匏庐宗伯是香泉太守的侄子，康熙癸未年，与弟弟文勤相国一同进入翰林院。圣祖临朝举手对文简公说：“大喜，你家又添了两个翰林！”他脱帽谢恩，满朝都以此为荣。进入南书房值班，书法特别受到皇帝温旨褒奖。纯庙即位，命令缮写御制诗，内府书籍、秘殿珍藏，都让他掌管钥匙。历任春卿数年之间，扈从皇帝共二十七次，宠遇之隆一时无人能比。居家撰著不下百数十种，奉敕所成的，有《历朝题画诗》、《全唐文》、《宋史补遗》、《谥法考》等书。行草出入二王而得到香光神髓，即使颜、欧、虞、褚及宋四家，无不研究，遇到真迹必定拨冗仿写，不分寒暑。书名倾动寰宇，夷酋土司，金帛玉帛，都想邀请他写字作为家宝。南中造假的人不下几百辈，他听说后，略微不计较。然而他的文学也终究被书法所掩盖。我在上海购得他所临《灵飞经》一册，张子青制府叹为精绝，为之题跋。打算刻石，尚未实现。

乾、嘉之际，天下书家推崇北孔南梁。梁就是山舟学士，寿命最高，所以书最多。自从经历兵燹，也逐渐零落了。学士晚年，书法尤其妩媚，这是长寿的征兆。曾经说：“本朝人不以书名而其书必传者，一为陈文简公，一为陈句山太仆。”语载梁绍壬孝廉《秋雨庵笔记》中。太仆以文章著，公以经纶显，都掩盖了他的书名。

浙江的大患，没有比海塘更严重的了。历朝修筑，耗费国库金钱达到千百万，到今天尤其紧急了。六世从祖宋斋公生于海宁，居于海盐，

译我对海塘的情况最为熟悉，曾经发现海宁、海盐两县靠近海边的角落相同，遭受的海患相同，但修筑的方法却各不相同。

海宁的海在南面，距离山既远，塘外的沙滩时常坍塌，涨潮时海水自东向西涌来，不担心潮水涨满而担心潮水刚来，潮头虽然高但急流必定从沙底冲刷，沙子越被冲走则水越靠近海塘，海塘就难以保全了。

古人修筑海宁海塘，设立“排桩木柜”的方法，大概是用排桩来保护沙滩，用木柜来保护排桩，都在海塘外面着力，使沙子日益堆积而海水逐渐远离，等到潮水涨满齐平海塘时，已是强弩之末，连鲁地的薄绢都穿不透。

所以海宁的海塘只用条石，不需要过于长厚。

只要审察防御的方法，全在海塘外面。

海盐的海在东面，距离山很近，塘外的沙滩不坍塌，涨潮时海水自下而上涌起，不担心潮水排开决堤而担心潮水冲击吸蚀。

石缝稍微疏松，里面的泥土必定随着潮水滚出，泥土越流失则石头就无所依附，海塘也就危险了。

古人修筑海盐海塘，设立“纵横叠砌”的方法，大概石头大则承载重量难以撼动，水流曲折则势头减缓容易抵挡，主要在海塘本体着力，使泥土日益坚固而海塘可以长久。

倘若石头有倾斜垫垛，千金之堤也会溃于蚁穴。

所以海盐的海塘不用小石，必须极其长厚。

只要审察防御的方法，全在海塘本体。

海宁海塘，最担忧的是潮头逼近海塘，入手毫无阻拦，塘外日益加深，难以着手处理。

海盐海塘，最担忧的是潮头顶冲，修筑务必期望坚固，其余次要的冲击便容易着力。

至于大风叠加潮水，名为海啸，又有非人力所能防御的。

然而古人考虑得很深远，所以宁邑海塘内有六十里的塘河，盐邑海塘内有白洋河，既用来取土培修海塘，可使上塘常加坚厚，又通过各路分流消减水势，不使海水灌入田亩。

这是海塘善后的策略。

公关心家乡，在海塘一事上，讲究不遗余力，当时治理海塘的各位官员都称赞公的经世济民之才，能得古人“因地制宜”的意思，奉为准则。

所以雍正、乾隆以来数十年，浙西没有海患，就是因为这个。

公名讳︳，字言扬，别号宋斋。

曾经担任温州府学教授。

年八十时，第三子存斋公世亻垂以河南按察使兼署布政使入京朝见，蒙世宗垂询公的年齿履历，御书“松柏堂”匾额，并赐人参、貂裘、宁纟由等物给公，并谕：“你父亲有德有寿，给他老人家欢喜。”钦此。

公因此自号欢喜老人，以志恩遇云。

译我家传承道学的，是七世祖简斋公和六世从祖乾初先生。简斋公在漳浦黄石斋、山阴刘念台两位先生门下求学，被称作高足弟子。他曾论述说：“学问存在于天地之间，有宗主也有羽翼。作为宗主的只有一人，作为羽翼的有数十人，这就是所谓的辅佐与先后次序。尧、舜距离世人，其间也不算遥远，禹、皋陶、伊尹、莱朱、太公望、散宜生等人也仅仅列举以类推其余。颜回、曾子已经逝去，董仲舒、韩愈尚未兴起，孟子以一人之身承担仲尼之道的重任，有宗主而无羽翼，这就是所说的‘轲死而不得其传’的情形，在篇末‘无有’两声叹息中，寄托了孟子深切的忧患。宋代绝学既然已经阐明，到考亭朱熹那里集大成，门徒非常兴盛，史书不胜记载。到了元明之际，许衡、姚枢、赵复、窦默等人的洛学在北方流行，金履祥、吴澄、虞集、许衡等人的闽学在南方彰显，至于柳贯、黄溍、吴莱、宋濂等人，无不推究精微，宣扬六艺，最终开创了三百年的文明治世，这难道不可以说是宗主与羽翼极盛的局面吗！前明学术脉络，没有比姚江王阳明更盛的，辅助他的有江右学派、淮南学派、东越学派，虽然过错与罪责丛生，末流杂乱混杂，然而弊端产生的地方，正是救正开始的地方。剥落逐渐微弱，回复逐渐昌盛。我们的学问从未有一天断绝。我曾在蕺山刘宗周、漳浦黄道周两位先生门下求学，以考亭朱熹为根本，追溯至濂溪周敦颐、二程，以达到孔孟的境界，但当时的门徒中没有看到像董裳、黄宗羲那样的人，为什么如此稀少呢！”简斋公说这番话，意思大概是自我承担重任。至于他深造自得，倾倒折服前贤，绝不标新立异树立旗帜，可以想见。谈论学问，如果不是合适的人就不轻易谈论，只谈论诗文，即使是诗文也不轻易创作。有人问他：“以先生的学问来写诗文，必定流传无疑。”简斋公不回答。吴志伊撰写《十国春秋》，简斋公说：“古人著书是为了作为法度警戒，《十国春秋》中的人物，趁时盗窃，都出自下中等人，何必追述他们的行为呢？”他曾说：“侯朝宗、王於一等人，文章好的，尚且不出小说的伎俩。”他品评古今，不肯随声附和就是这样。他与姚江黄征君宗羲同出蕺山先生门下，黄征君曾为他作传，极力推崇重视他。简斋公以拔贡进入国子监，终身不做官。死后祭祀在乡贤祠。乾初先生，明末考中秀才，在学宫享受廪膳，遭遇丧乱，视如敝屣抛弃它，穷困居住在海边，不改变他的快乐。早年论学，在诸儒中最喜欢姚江“知行合一”的说法，认为可以与孟子“道性善”同功。后来与祝渊孝廉交往于蕺山先生门下，奉行“慎独”的教导，亲身践行，规矩重重。不久祝渊殉难以节操显扬，先生则巍然以德望重于一乡。国变后，闭门隐居，二十年脚不跨出中庭，君子说这与袁闳的土室没有不同。他起初所作的诗文，清真大雅，寄托深远，书法直逼锺繇、王羲之；抚琴、吹箫，时常在山巅水涯演奏；篆刻、博弈等爱好无不精通。自从受教于蕺山先生后，一切陶冶性情的技艺，视为害道，而屏除断绝。社集讲会，认为无益身心，也婉言推辞不去。所著有《大学辨》、《禅障性解》、《学谱》、《葬论》、《丧俗家约》等书，其余杂著，不下数十万言，都藏在家中。居母丧时，手写《孝经》百余册以志哀痛，亲戚朋友争相传藏。简斋公名之问，乾初先生名确。

我家以诗书作为世代恩泽，自从明中叶继承陈姓之后，代代都有闻名的人，每人都有文集，见于秀水钱警石广文编纂的《海昌备志》，所收录的不下一万卷。其中尤其以博通闻名的是曾叔祖会理州知州摩村公讳Ｃ５，堂伯孝廉方正仲鱼公讳〇。摩村公年轻时就享有文名，乾隆年间，杨大司马推荐他参加博学宏词科。著作等身。晚年与金宗伯柱、钱方伯屿沙、汪征君槐塘、姚比部羽峰仿效洛社之会，白发苍苍拄着拐杖，花晨月夕，载酒游湖山，题咏几乎遍满。观看的人视他们为神仙中人。仲鱼公天性聪颖，读书过目成诵。嘉庆丙辰年，诏令天下督抚学臣举荐孝廉方正，当时学使者仪征阮文达公以他的名字应举，并亲手摹写汉隶“孝廉”二字，用来匾额他的居所，又书写“士乡堂”匾额赠送。随即考中戊午年举人，六次参加春闱，后来就不再做出山的打算。归来在紫微山麓建造讲舍，寝食其中，一心以著书为事。生平一无所好，唯独对于古名人书画不惜重金购买，心中赞赏的钤盖两方印章，一方像自己的画像，上题“仲鱼图像”四字；一方缀以十二字，说“得此书费辛苦，后之人其鉴我”。他的志趣就是这样。所藏书最丰富，可惜兵火之后，都散佚了。

香泉太守，以书法闻名天下，起初不知道他能画，同治癸酉年，在苏州，妹丈唐蕉庵司马把公所画的花卉草虫手卷给我看，惊叹精妙绝伦，才知道才人本来无所不能。我曾感叹公的政事被书法所掩盖，现在又感叹画被字掩盖。至于我家以画著称的，愚亭侍读以文学参与修撰国史而游情绘画，擅长设色花鸟，人们争相传宝贵。

译至于宛青太守，则凭借山水画作享有盛名。他在礼部任职时，郡王以诗文招徕天下的士人，曾因病在府邸延请先生，拿出素绢说：“听说先生是山水画的名家，肯为我画一幅小景，来充当枚乘《七发》那样的文章吗？”评价先生的画作，认为其风格介于粗犷与细腻之间，京城最终没有能与他匹敌的人，其被敬重推崇到了这样的地步。先生又为河间纪文达相国在曲台绘制了《优钵昙花图》，至今在艺术界传为佳话。

译我家自明朝中期，由高氏过继承袭陈姓，至今三百多年。到了嘉庆、道光年间，子孙日益繁衍，咸丰之后，经历太平天国之乱，许多人死于沟壑，族人四散，宅第焚毁，老一辈凋零，宗族稍微衰落了。回顾这三百年间，传代将近二十代，人才辈出，在浙江被推为望族。道光年间，宣宗成皇帝还有“海宁陈家”的谕旨，那么家族的声望本来早就显赫了，但这只是高氏这一支的延续罢了。计算自明朝正德以来，我家考中进士的有三十一人，考中榜眼的有二人，举人有一百零三人，恩、拔、副、岁、优贡生有七十四人，被征召的有十一人，庠生以及贡生、监生将近千人；宰相三人，尚书、侍郎、巡抚、布政使、按察使十三人，京官卿寺、外官道员、知府以下，名字登上仕籍的，超过三百人，列入名宦祠的十一人，列入乡贤祠的八人，列入昭忠祠的五人，国史中有传记的十三人，郡县志中记载的名臣、循吏、文苑、义行，难以屈指计数。而寄籍广东、河南、山东等省的，近三十年来听说多有考中科第、位列仕籍的，因为谱牒没有修撰，尚不能考证。至于由陈氏复出过继给其他姓氏的，如仁和的张氏，河南的司马氏，有的科第累世，有的官至总督、巡抚，都因为乾隆年间修谱时遗漏未列，到道光时再修，就已经无从考证了。现在张氏、司马氏的子孙相遇，还称颂族谊，但辈分却无法考证，这也是遗憾的事。只有高氏自有谱牒，自宋朝武烈王以下，世系清晰可序，所以相遇能举出辈数，联结伯叔兄弟的情谊。我们宗族渤海陈氏，只有临安高氏这一分支，而从明朝到本朝，子孙绵延不绝如此，无不是天恩祖德所遗留的；现在虽然遭乱而稍微衰落，但作为子孙，生聚教训，能不急于自奋以发扬前人的光辉吗！

文勤公自幼听闻性命之理，就表现出向往，潜心研读洛学、闽学之书，旁及陆九渊、王阳明之学，辨析其同异得失，曾辑录《学古录》以备考鉴，分为六类，书高二尺；辑录《建中寻》以资政治，共三十二卷。其他如《仁爱丛说》、《教习郛言》、《学辨质疑》、《读书管见》，以及与友朋谈论学问、及门弟子问答的话语，以及诗文杂著，凡已刻未刻共二百多册。战乱之后，家乡已经一无所有，不知道曲阜一支是否还有保存的？我在青浦，得到公蒙恩予告纪恩及留别同朝诗十六首，现在附录于此，以见威凤之一羽。乾隆二十三年二月三十日奉上谕：“大学士陈世倌老成端谨，学行兼优，简任纶扉，勤劳夙著。昨以年老恳请致仕，朕已允其所请，令于春融从容就道，并加太子太傅，以示褒嘉。兹当陛辞，倍深眷念，既赋诗一章以宠其行，着颁赏筵宴于赐第，令部院堂官往饯。赐帑金五千两为路费，驰驿回籍，仍按原品在家食俸，俾资颐养。起程时，着在京官员祖送，归途所过地方，其有司在二十里以内者，俱着送迎。旋里之后，巡抚两司时加存问。俟家居一二年，自行酌量精力尚健，仍可来京供职。用昭优眷老臣至意。”钦此。跪读之下，伏地惭惶，感泣卸恩，恭纪四首：丽藻高悬列宿寒，宸章捧出五云端。九天韵入钟镛响，一字荣同华衮看。夙夜只惭臣职负，江湖难忘主恩宽。淋漓圣制恳星日，渥泽常依墨海澜。

特敕尧厨出尚方，九重祖帐拜恩光。愧尝金鼎盐梅味，喜沐黄封雨露香。玉膳琼樽来赐第，仙班仙侣话归航。东都门外分袂处，车骑还看溢道旁。

纶扉窃禄厕班联，老去常惭疏傅贤。归橐更邀天府赐，投簪仍给大官钱。素丝自守青毡旧，黄发仍娱白社年。圣主施恩皆格外，匪颁直许到林泉。

陛辞感激泣痕垂，春水抽帆去路迟。乘传共看飞彩旆，呼嵩还愿拜彤墀。郊迎不计邮程远，存问先邀天语慈。赢得都人传感事：衡门归老太平时。

乾隆丁丑嘉平月，蒙恩予告归里。回忆历朝受知之深，兼允微臣遂初之志，涓埃未报，惭感交并，敬赋长律六首。

早年占籍到蓬瀛，侍从三朝见太平。彩笔漫夸鸾掖贵，冰衔愧列玉堂清。春随翠辇花飞岸，秋度榆关月照营。认得巢痕亲切地，觚棱入梦涕纵横。

秋高深院锁帘栊，文榜曾观列国风。鉴别每愁鱼目混，搜罗敢信马群空？圣朝不弃葑菲体，臣节惟持清白衷。天语品题诚窃忝，愧将凡质比宗工。

戢影衡门服乍除，忽膺节钺走轺车。河山十二雄东土，礼乐三千近圣居

译幸好还能沿着墙壁寻找旧日的踪迹，未能像班固那样在府邸中撰写新的史书。深知自己迂腐笨拙，曾经有何补益？被削去官籍归来，正好可以扛着锄头耕种。

译上天恩德宽宏，颁下新的诏令，宽恕罪过怎会想到惠及我这小臣。刚准许我鸣锣开道前往相府，随即又邀请我由漕运总督转任，从宫禁中出来。百官怎敢称颂我维持纲纪，五礼难道值得重新重视士大夫。更兼任冬官（工部）管理土地的职责，治理河渠的三条策略，我甘拜前人下风。

黄麻纸诏书在宫禁中传布，政府官员随即登阶染受御香。卿相之位骤然升迁，统领两部，我在江南故乡居住仅仅三年。和诗唱和，我私自依附于明君贤臣的盛会，进献谏言难以报答皇恩如雨露般深厚。圣主当政正值全盛之日，我长久地如同击壤歌那样，享受尧舜时代的太平。

君王的恩德浩荡如丘山般厚重，臣子的疾病日益加重，岁月催人。拜呈奏表几次，含泪进入宫门，一道御批带来春天的气息。独自蒙受温厚的诏书，怜惜我如乌鸟反哺，更晋升高位，激励我这驽钝之材。归来带着宠辱的光耀向父老夸耀，晚年桑榆之景，承蒙栽培。

戊寅年仲春将出京城城门，留别同朝官员六首：追随陪伴在紫殿，惭愧与你并肩，心中佩带你的仪范十七年。燕国的文章推崇你是大手笔，邺侯的风度俨然如神仙。东华门并马前往铃阁，西苑连茵侍奉御筵。按齿序同朝，惭愧我是最年长的，理应比各位老臣先赋诗归田。

层霄斗极，九天降临，鞋履和衣香都在禁林。时论共同推崇你是霖雨般的期望，各位公卿必须极尽岁寒之心。每每怀念补职成为虚愿，喜爱听取嘉谟，矢口好音。岂是留恋江湖而辞别魏阙，羞将白发玷污华簪。

著作声华在帝廷中重要，难忘风月的是头厅。九重天载笔题写仙籍，几辈乘槎认识使星。视草蓬池春意烂漫，校书藜阁夜光青荧。儒生的结习心中还在，想凭借余年老死一经。

上苑花开听凤鸣，南司车过避骢行。漫持丹笔来先后，每伏青蒲忆父兄。已看霜容同铁冷，仍期笑口比河清。竹埤梧掖萦归梦，最爱台垣有直声。

铁网频张学海澜，只凭虔惕寸心丹。由来科目人争重，即语文章报亦难。共励松筠坚晚节，独惭桃李属春官。〇平努力期公等，老眼还将拂拭看。

来往长安六十年，不辞青鬓换华颠。衣冠会比〇榆社，辇觳花明玳瑁筵。入耳缠绵乡语熟，登堂几杖典型传。春明门外柴车路，梓里情牵倍黯然。

●卷二○没而为神 三则（一）

吴少村中丞昌寿，年轻时负有奇气，精神振奋，魁梧硕大像武夫。与我居住相距不到一里，早晚往来，一起角艺论文，间有不合，必定反复争辩，有时甚至捋袖大呼，惊动邻里；遇到契合相赏之处，又为之叫绝。当鸳湖书院课时，常与沈西卿笔山昆季及我凑钱数百文，到酒肆饮酒，杯盘狼藉，必定喝尽以为乐。如此多年。道光甲辰年，我铨选金华校官，少村也考中进士，以知县分发广东，从此不再相见。有人从广东来，传其政声卓然，有“吴青天”之号。等到擢升抚河南时，百姓号哭罢市，制作万民伞相送，多达千余柄，即使是乞丐也为他制伞。好官之名满天下。然而我懒于写信，二十多年不太通音信。同治丁卯年，我以州牧提调松沪〇局，恰逢少村奉广西巡抚之命，来上海附轮舟赴粤。是日，我在寓所中，僮仆都出去了，忽闻厨子在门外与人争执，呼叫问故，则说：“有一类武官，衣服弊陋，欲来求见。先前索要手本、名帖，又都没有，只说‘与官是几十年前好朋友’，而不肯道姓名。”我急忙让人延请那人。出来说：“官唤你。”于是引他从侧门入，则是少村。相见大喜。少村对我说：“足有风沙，让长揖不拜可乎？”我戏弄他说：“岂有令中丞公叩首之礼！”少村笑说：“呼之入、走角门，岂有不行叩首之礼者？”于是彼此大笑。说：“本欲即行登舟，因知君在此，故特走访，带来三仆方打叠行李，不令随行，而忘持拜帖，乃致此窘。”又笑说：“即携拜帖，而广西巡抚手本亦未具也。”于是纵谈良久。我问其在广东何以得民如此，说：“无他伎俩，惟〇心任事，不要钱耳。”别去之际，相订年逾六十即归里，同作洛社之会。乃抵粤未半载，遽尔骑箕。国家失此宝臣，朝野惜之。相传少村没后，其幕友绍兴俞君方家居，正欲午餐，忽舍箸起立，若为接物者；继又作拆信之状，戚然曰：“吴中丞书也。中丞以任所公事殷烦，仍邀我前往襄理。然昔在南方，帆樯甚便，今北路非车马不可，此非我所习，奈何！”其家人曰：“闻吴中丞殁矣，安得来请？”曰：“中丞今已为冥官。”家人曰：“何不辞之？”曰：“不能也。”曰：“盍祷于城隍神，请其代辞乎？”曰：“渠官甚尊，非城隍所能企及。然我往，须得某厨侍我耳。”是夕，俞君卒。次日，某厨亦无疾卒。呜呼！如少村之为人