归田録卷上

译王中立喜欢开玩笑，士大夫中能说出他笑话的人很多。曾经有一次他入朝，遇到荆王在东华门迎接皇帝，他无法进入，于是从左侧的掖门进入。有一位喜欢凑热闹的朝臣，用言语问王石说：“为什么从左侧的掖门进入？”王石正赶着去排班，一边跑一边回答说：“只是因为大王在迎接皇帝。”听到的人没有不大笑的。杨大年正和客人下棋，王石从外面来到，坐在一个角落。杨大年于是朗诵贾谊的《鵩鸟赋》来戏弄他说：“停在座位的角落，神态非常悠闲。”王石立刻回答说：“嘴里不能说话，请让我用心意来回答。”

译所以，那些能讲述五代时期事情的老人说：冯相（冯道）和相（和凝）同在尚书省任职，一天和相问冯相说：“您的靴子是刚买的，价值多少钱？”冯相举起左脚给和相看说：“九百文。”和相性情狭隘，立刻回头对小吏说：“我的靴子怎会花了一千八百文？”于是责骂了小吏很久。冯相慢慢举起右脚说：“这只也是九百文。”于是满屋子的人都大笑起来。当时人们说，宰相像这样，怎么能让百官信服呢？

钱副枢（钱若水）曾经遇到一位异人传授相术，这件事非常奇怪。钱公后来把相术传给了杨大年，所以世人说这两个人有识别人才的慧眼。仲简是扬州人，年轻时熟读经书，因为贫穷而在杨大年门下抄书为生。杨大年一见他就觉得他很奇特，说：“你应当考中进士，官位达到清贵显赫。”于是教他写诗赋。仲简在天禧年间考中进士第一甲，官位做到正郎、天章阁待制，后来去世。谢希深担任奉礼郎时，杨大年尤其喜欢他的文章，每次见到他都高兴地接待，谢希深离开后他就叹息不已。郑天休在杨大年门下，看到杨大年如此怪异，就问他原因。杨大年说：“这个人官位也会清贵重要，只是寿命达不到中年罢了。”谢希深官位做到兵部员外郎、知制诰，去世时四十六岁，都符合杨大年的预言。谢希深起初以奉礼郎的身份参加进士考试，用启事拜见杨大年，其中有这样的话：“拖着铃铛却空空如也，皇上思念没有君子，解下印绶不顾一切，您怎么对待百姓呢。”杨大年亲自把这四句话写在扇子上，说：“这是文章中的猛虎。”因此谢希深名声大振。

宋太祖时期，郭进担任西山巡检，有人告发他暗中勾结河东的刘继元，将有异心，宋太祖大怒，认为这是诬陷忠臣，命令把告发的人绑起来交给郭进，让他自行处置。郭进得到这个人后没有杀他，对他说：“如果你能帮我夺取刘继元的一座城或一个寨，不仅免除你的死罪，还要请求赏赐你一个官职。”一年多后，这个人引诱刘继元的一座城来投降，郭进把这件事详细上报朝廷，请求赏赐他官职。宋太祖说：“你诬陷我的忠良，这只能赎你的死罪，赏赐官职是不行的。”命令把这个人还给郭进。郭进又请求说：“如果我失信，就不能用人了。”宋太祖于是赏赐了他一个官职。君臣之间的关系，大概就是这样。

鲁肃简公在朝廷上刚正不阿，嫉恶如仇，小人讨厌他，私下里称他为“鱼头”。在章献太后垂帘听政时，他屡次提出有益的建议，正直的言论，士大夫大多能讲述。鲁公去世后，太常寺给他谥号为“刚简”，议论的人不知道这是美谥，认为是因为谥号而讥讽他，最终改谥号为“肃简”。鲁公和张文节公（张知白）在垂帘听政期间，同在尚书省任职，两位公都以清廉的节操和正直的品行成为一时的名臣，而鲁公尤其简朴。如果说“刚简”，尤其符合实际情况。

宋尚书（宋祁）还是平民时，不为人所知。孙宣公（孙奭）一见他就觉得他很奇特，于是成为知己。后来宋祁考中进士，很快有了时名，所以世人说孙宣公善于识人。孙公曾经对他的门客说：“近代的谥号都是两个字，而文臣必定谥号为‘文’，这都不符合古制。我死后如果谥号为‘宣’，就满足了。”等到孙公去世，宋祁正好担任礼官，于是给他谥号为“宣”，成全了他的志向。

嘉祐二年，枢密使田公（田况）被罢免为尚书右丞、观文殿学士，兼任翰林侍读学士。罢免枢密使应当降下诏书，但只以制书任命，这是因为过去高若讷罢免枢密使，所任命的官职正好与田公相同，也没有降下诏书，于是成为惯例。真宗时期，丁晋公（丁谓）从平江军节度使被任命为兵部尚书、参知政事。节度使应当降下诏书，但朝议爱惜他，于是只以制书任命。近来，陈相（陈执中）罢免使相，降为仆射，于是降下诏书。庞籍罢免节度使，任命为观文殿大学士，又没有降下诏书。大概没有固定的制度。

宝元、康定年间，我从贬所回来，经过京城，看见王君贶刚担任舍人，从契丹出使回来，我当时在场。看见都知押班殿前马步军联骑站在门外，呈上帖子称不敢求见舍人，派人道歉后离开。到了庆历三年，我担任舍人，呵斥引导的人就收敛马匹站立，前面的呵斥者传声太尉，立马派人道歉，等到舍人的马过去，然后才敢走。后来我在外地做官十年后回来，于是进入翰林院担任学士，看见三衙的呵斥引导非常雄壮，不再像当时那样，与学士相遇，分道而行，更没有收敛避让的礼节。大概两制逐渐轻视，而三衙逐渐重视。旧制，侍卫亲军与殿前分为两司，自从侍卫司不设马步军都指挥使，只设马军指挥使、步军指挥使以来，侍卫一司自行分为二，所以与殿前司列为三衙。五代的军制已经没有典章法制，而现在又不符合旧制的很多了。

国家开宝年间所铸的钱，文字是“宋通元宝”；到了宝元年间，则是“皇宋通宝”。近代的钱文都带有年号，只有这两种钱不这样，是因为年号有“宝”字，文字不能重复，所以如此。

宋太祖建隆六年，将要商议改元，告诉宰相不要用前世的旧号，于是改元干德。后来因为在禁中看见内人镜背有干德的年号，就问学士陶谷，陶谷说：“这是伪蜀时的年号。”于是问内人，原来是故蜀王时的人。宋太祖因此更加重视儒士，而感叹宰相见闻寡少。

仁宗

译仁宗即位，改年号为天圣。当时章献明肃太后临朝称制，议论的人说，拟定年号的人取“天”字，在文字上拆解为“二人”，是认为“二人圣”能取悦太后。到了天圣九年，改年号为明道，又有人认为“明”字在文字上是日月并列，与“二人”的避讳相同。不久因为触犯了契丹的避讳，第二年急忙改年号为景祐。这时连年天下大旱，改年号的诏书用意，是希望以此迎接祥和之气。五年时因举行郊祀，又改年号为宝元。自从景祐初年，群臣仰慕唐玄宗以“开元”加在尊号之上，于是请求将“景祐”加在尊号之上。到了宝元年号时也是如此。这一年，赵元昊以河西叛乱，改姓元氏，朝廷厌恶他，急忙改年号为康定，而不再将年号加在尊号之上。而好事的人又说“康定”是谥号。第二年又改年号为庆历。到了庆历九年，发生大旱，河北尤其严重，百姓死亡十分之八九，于是又改年号为皇祐，如同景祐一样。六年时，四月朔日发生日食，因为这是正阳之月，自古以来所忌讳，又改年号为至和。三年时，仁宗身体不适，很久之后才康复，又改年号为嘉祐。从天圣到此时，共有九个年号，都是有原因的。

译寇忠愍公（寇准）被贬时，起初以列卿的身份任安州知州，不久又贬为衡州副使，再贬为道州别驾，最终贬为雷州司户参军。当时丁晋公（丁谓）与冯相（冯拯）在中书省，丁谓掌权起草诏令，起初打算将寇准贬到崖州，但丁谓忽然心生疑虑，对冯拯说：“崖州要再次渡过鲸波（大海），怎么样？”冯拯只是连声答应而已。丁谓于是慢慢拟定了雷州。等到丁谓被贬时，冯拯就拟定了崖州。当时喜欢议论的人互相说：“如果见到雷州的寇司户，人生何处不相逢？”等到丁谓南贬时，寇准又调任道州。寇准听说丁谓要来，派人带着蒸羊在边境迎接，却收留了他的僮仆，关上门不让出去。听到这件事的人大多认为寇准做得得体。

杨文公（杨亿）凭借文章在天下享有盛名，然而性格特别刚强耿介，很少与人合得来，有讨厌他的人借事诬陷他。杨亿在学士院任职时，忽然在夜里被召见于一座小阁，那地方深在宫禁之中。见面后，皇帝赐茶，从容地询问了很久。拿出几箱文稿给杨亿看，说：“你认识朕的字迹吗？这些都是朕亲自起草的，不曾命令臣下代笔。”杨亿惶恐不安，不知道如何回答，叩头拜了两拜后退出。由此知道一定是被人诬陷了。于是假装发疯逃往阳翟。真宗喜爱文学，起初对杨亿的眷顾无比深厚，晚年恩宠礼遇逐渐衰退，也是因为这个缘故。

王文正公（王曾）为人方正持重，在中书省是最贤能的宰相。曾经说大臣执政不应该收揽恩惠、回避怨恨。王曾曾经对尹师鲁说：“恩惠归于自己，怨恨让谁来承担呢？”听到的人赞叹佩服，认为是名言。

李文靖公（李沆）任宰相时，沉稳正直厚重，有大臣的风度。曾经说：“我任宰相，没有别的才能，只是不改变朝廷的法度，用这个来报效国家。”士大夫起初听到这话，认为不切合实际。等到后来主持国政的人，有的不考虑事理体统，有的收揽恩惠博取声誉，屡次更改祖宗的旧制，于是导致官吏军队冗杂泛滥，多得无法计算，而且用度没有节制，财力匮乏，公私都陷入困顿疲弊。追溯事情的根源，都是因为执政者不能遵守旧规，胡乱更改造成的。到这里才知道李公的话简练而抓住了要害，由此佩服他见识思虑的精明。

陶尚书（陶谷）任学士时，曾经傍晚被召对。太祖在便殿，陶谷到了，望见皇上，将要上前却又退后，这样反复了好几次。左右催促宣召得很急，陶谷终究彷徨不前。太祖笑着说：“这个读书人太讲究分寸了。”吩咐左右取袍带来，皇上已经束好腰带，陶谷才快步进入。

薛简肃公（薛奎）任开封府知府时，明叅政（明镐）任府曹官，简肃公对待他非常优厚，直接以公辅（宰相）的标准期望他。后来明镐镇守秦州、益州，常常征召他跟随自己，优厚的礼遇特别不同。有人问明镐：“凭什么知道他一定会显贵呢？”明镐说：“他为人端庄严肃，言语简练而道理详尽。凡是人庄重就会尊严，这是贵臣的相貌。”后来明镐果然官至参知政事而死，当时的人都佩服简肃公知人善任。

腊茶出产于剑南、建州，草茶盛行于两浙。两浙的茶品，日注茶为第一。自从景祐年以后，洪州双井白芽逐渐盛行。近年制作尤其精细，用红纱包裹，不过一二两，用十几斤常茶来养护它，用来抵御暑湿之气。它的品质远远超出日注茶，于是成为草茶第一。

仁宗退朝后，常命令侍臣在迩英阁讲读。贾侍中（贾昌朝）当时任侍讲，讲解《春秋左氏传》，每当讲到诸侯淫乱的事情，就略去不讲。皇上问其原因，贾昌朝如实回答。皇上说：“六经记载这些，是为了给后来的君王作为鉴戒，何必忌讳。”

丁晋公从保信军节度使任上出任江宁府知府，被召为参知政事。中书省以丁谓是节度使为由召他，学士起草诏书。当时盛文肃（盛度）任学士，认为参知政事应该用舍人起草诏令，于是用制书任命丁谓，非常怨恨这件事。

寇忠愍公被贬时，与他关系一向深厚的九个人，从盛文肃以下都因牵连被斥逐，而杨大年与寇公尤其交好，丁晋公爱惜他的才华，特意保全了他。议论的人说丁谓贬谪的朝士很多，唯独对杨大年能够保全，大臣爱惜人才这一点，值得称赞。

太祖时，任命李汉超为关南巡检使，抵御北方敌人，只给他三千士兵。然而齐州的赋税最多，于是任命他为齐州防御使，把一州的赋税全给他，让他用来供养士兵。而李汉超是武人，所作所为多不守法。过了很久，关南百姓到朝廷控告李汉超，说百姓借他的钱不还，以及抢掠百姓的女儿做妾。太祖召百姓进入便殿，赐给他们酒食慰劳，慢慢问说：“自从李汉超在关南，契丹南侵的情况怎么样？”百姓回答说：“没有。”太祖说：“过去契丹南侵，边将不能抵御，河北的百姓每年都被劫掠，你们在那时能保全自己的财物妇女吗？现在李汉超所取的，哪里比得上契丹多呢？”又问控告女儿被抢的人说：“你家女儿嫁给了什么人？”百姓详细回答。太祖说：“那么所嫁的都是村夫。像李汉超这样的人，是我的贵臣，因为喜爱你的女儿就娶了她，得到她必定不会让她失所。与其嫁给村夫，哪里比得上在李汉超家富贵呢？”于是百姓都感激喜悦地离去。太祖派人告诉李汉超说：“你需要钱，为什么不告诉我而从百姓那里取呢？”于是赐给他几百两银子，说：“你自己还给他们，让他们感激你。”李汉超感动哭泣，发誓以死报答。

仁宗处理万机

译闲暇时，没有其他的玩好，只亲近笔墨，而飞白书尤其神妙。凡是飞白书，用来描绘事物的形态，而描绘最为难以精工。至和年间，有书待诏李唐卿，撰写三百种飞白书进献，自认为穷尽了事物的形态。皇上也很赞赏他，于是特地书写“清浄”二字赐给他。那六种飞白书尤其奇特绝妙，又超出了那三百种之外。

译仁宗天性恭敬节俭。至和二年春天，皇帝身体不适，两府大臣每天到寝阁问候圣体。看见皇帝使用的器物服饰简单朴素，用素漆的唾壶和盂子，用素瓷杯进药。御榻上的被褥都是黄絁色的。已故的暗宫人急忙拿来新被子盖在上面，也是黄絁色的。然而外人没有知道的，只有两府大臣侍奉病中的皇帝，因此看见罢了。

陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有能比得上的。他也凭此自夸。曾经在家中的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站着，斜着眼看他很久不离开。看见他射出的箭十支能中八九支，只是微微点头。康肃问他说：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺不也很精湛吗？”老翁说：“没有别的，只是手法熟练罢了。”康肃愤怒地说：“你怎么敢轻视我的射箭技艺！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是取一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子舀油注入葫芦，油从钱孔注入，而铜钱没有湿。于是说：“我也没有别的，只是手法熟练罢了。”康肃笑着送他走了。这与庄子所说的庖丁解牛、轮扁斵轮有什么不同呢？

至和初年，陈恭公罢免宰相，同时起用文彦博、富弼两位公，在正衙宣读任命诏书的时候，皇上派遣小黄门在百官班列中秘密听取他们的议论。而这两位公长久以来享有声望，一旦重新被任用，朝中士人往往互相庆贺。小黄门详细奏报，皇上非常高兴。我当时任学士，几天后在垂拱殿奏事，皇上问：“新任命彦博等人，外面的议论如何？”我回答说是朝中士人互相庆贺。皇上说：“自古以来君主用人，有的依靠梦境占卜。如果不知人，应当顺从众人的声望。梦境占卜哪里值得依赖呢？”所以我为文公起草的批答中说：“永远考虑到商周所记载的，甚至用梦境占卜来寻求贤才，哪里比得上采用士大夫的公正言论，顺应内外众人的声望呢。”这是详细叙述皇上的话。

王元之在翰林院时，曾经起草夏州李继迁的诏书，继迁送来的润笔礼物比平常多几倍，然而他用启头书送还，拒绝接受，大概是爱惜朝廷体制的缘故。近来舍人院起草诏书，有送润笔礼物稍晚的，必定派遣院子到门口催讨，而应当送礼的人往往不送，沿袭久了，现在讨要的和送礼的都安然不以为怪。

宫内原来有三尊玉石真像，起初在真游殿，不久大内发生火灾，于是迁到玉清昭应宫。不久玉清又发生大火，又迁到洞真。洞真又发生火灾，又迁到上清。上清又发生火灾，都焚烧殆尽没有遗留，于是迁到景灵宫。而宫司和道官一起惶恐，上奏说真像所到的地方就发生火灾，景灵宫必定不能避免，希望迁到别处，于是迁到集禧宫迎祥池水心殿。而京城的人称它为行火真君。

丁文简公丁度罢免参知政事，担任紫宸殿学士，就是文明殿学士。文明殿本来有大学士，是宰相的兼职，又有学士作为诸学士之首。后来因为“文明”是真宗的谥号，于是改称紫宸。近世学士都以殿名作为官称，如端明、资政就是这样。丁度接受任命后，于是称他为丁紫宸。议论的人又说紫宸这个称号，不是人臣所适宜称呼的，急忙改称观文。观文是隋炀帝的殿名，按理应当避讳。大概当时不知道，然而朝廷的事情不可以不学习啊。

王冀公王钦若罢免参知政事，而真宗对他的眷顾恩遇没有衰减，特意设置资政殿学士来宠幸他。当时寇莱公在中书省，确定他的班次地位依照杂学士，在翰林学士之下。冀公于是向皇上申诉说：“臣从学士升任参知政事，现在无罪罢免，班次反而在下面，这是贬斥。”真宗为他特意加授大学士，班次在翰林学士之上。他的宠遇就是这样。

景祐年间有个郎官叫皮仲容，偶然走出街市，被一个轻浮的人戏弄，急忙上前祝贺说：“听说您有台宪的任命。”仲容勒住马羞愧地致谢，过了很久，慢慢问他怎么知道的，回答说：“现在新制度台官必定任用姓氏稀少的，所以凭您的姓氏知道罢了。”大概这时三院御史是仲容、程掌禹锡，听到的人传为笑谈。

太宗时，宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜为翰林学士。承防扈赠送给他们诗说：“五凤齐飞入翰林。”后来，吕蒙正成为宰相，贾黄中、李至、苏易简都做到参知政事。宋白官至尚书，老死于承防扈，都成为名臣。

御史台旧例，三院御史言事，必须先禀告中丞。自从刘子仪任中丞，开始在台中张贴告示。今后御史有所言，不需要先禀告中丞。杂端至今如此。

丁晋公南迁时，路过潭州，自己写斋僧疏说：“补仲山的衮服，虽然曲尽巧心；调和傅说的羹汤，实在难以调和众口。”他年轻时以文章著称，晚年诗笔尤其精妙，在海南的篇咏尤其多，如“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人”尤其被人传诵。

张仆射张齐贤体质丰大，饮食超过常人，尤其嗜好肥猪肉。每次吃几斤，天夀院风药黑神丸，常人服用不过一弹丸，他常以五七两作为一大剂，夹在胡饼中一顿吃完。淳化年间

译罢去宰相职务，出任安州安陆山郡知州，从未结识达官贵人，看见公饮酒进食不像常人，全郡的人震惊骇异。曾经与宾客一起进食，厨房官吏在食案旁放置一只金漆大桶，偷看公所吃的食物，将同样的东西投入桶中。到了傍晚，酒浆浸渍，涨满溢出桶外，郡中的人感叹惊愕，认为享受富贵的人必定与常人不同。然而晏元献公清瘦如削，他的饮食非常微薄，每次掰开半块饼用筷子卷起，抽出筷子后捏住一头而吃，这也与常人不同。

译宋宣献公宋绶、夏英公夏竦一同在童行中诵经。有一位行者诵读《法华经》，过了很久还没读完，问他在寺院修行多久了，回答说：“十年了。”两位公大笑又怜悯他，于是各自取一部《法华经》诵读。宋公用了十天（一作五天），夏公用了七天，没有遗漏一个字。人的天性相差竟然如此之大。

枢密使曹侍中曹利用，在澶渊之战时，以殿直的身份出使契丹，议定盟好，因此得到提拔任用。在章献明肃太后摄政时，他以功臣自居，权势倾动朝野内外，即使是太后也对他严厉忌惮，只称呼他“侍中”而不叫他的名字。凡是太后内降的恩泽诏令，他都坚持不执行。然而因为他坚持不执行的次数太多，所以如果有三次坚持不执行而太后再次降下诏令的（一作：则不得已而行之），他就不得不执行。时间久了，被小人揣测到，凡是有请求而三次降诏不执行的，一定又去请求太后，说：“侍中已经不执行了。”请求的人慢慢启奏说：“臣已经告诉侍中宅里的乳母或者他的亲信去说情，他们答应了。”于是太后又降下诏令。曹利用不知道其中的缘故，只因为三次坚持不能停止，勉强执行。于是太后大怒，从此对他切齿痛恨，最终导致了曹芮的灾祸。这才知道大臣功高权重，祸患的到来，不是智谋思虑所能防备的。

曹侍中在枢密院时，致力于革除侥幸得官的现象，而宦官尤其受到裁抑。罗崇勋当时是供奉官，监管后苑作坊，任期届满叙录功劳，过分请求恩赏，内廷中不停地请求。庄献太后生气，在帘前告诉曹利用，让他召来罗崇勋告诫勉励。曹利用回到枢密院，坐在处理公事的地方，召来罗崇勋站在庭院中，摘掉他的头巾，困辱他很久，才取来状子上报。罗崇勋受不了这种耻辱。后来曹芮事件发生，镇州上奏说曹芮谋反，仁宗和太后大惊。罗崇勋恰好在旁边，于是自请前往，接受命令后，喜形于色，昼夜疾驰，构陷成了曹芮的罪狱。曹芮被诛杀后，曹利用起初被贬到随州，再次被贬到房州。走到襄阳，渡过北津，监造内臣杨怀敏指着江水对曹利用说：“侍中好一江水，大概是想让他自己投江吧。”再三这样说，曹利用不明白。到了襄阳驿站，于是逼迫他自缢。

宋郑公宋庠起初名叫郊，字伯庠，和他的弟弟宋祁从布衣时名声就震动天下，号称二宋。他担任知制诰时，仁宗突然加以奖赏眷顾，就想大用他。有忌妒他先被提拔的人进谗言，说他的姓符合国号，名字应验了郊天祭祀，又说“郊”就是“交”，“交”是替代的意思。宋交的话不吉祥，仁宗立刻命令他改名。宋公心中不快但不得已，于是改名为庠。宋公后来进入枢密院、中书省任职二十多年，以司空的身份退休，兼享福寿，最终去世。而进谗言的人最终没有被任用就死去了，可以作为小人的警戒。

曹武惠王曹彬是本朝名将，功勋业绩盛大，无人能比。他曾说：“自我担任将领以来，杀人很多，但从未因为个人的喜怒随意杀戮一个人。”他居住的厅堂房屋破旧损坏，子弟请求加以修缮，他说：“时值严冬，墙壁瓦石之间，是百虫蛰伏的地方，不可伤害它们的生命。”他的仁爱之心爱护万物，大概就是这样。平定江南后，回到阁门，入朝觐见时榜文称“奉命处理江南公事回来”，他的谦恭不自我夸耀，又如此。

真宗爱好文学，虽然用文辞选拔士人，但必定考察他们的器量见识。每次在崇政殿赐进士及第，必定召来排名第三、第四的人，并排在庭院中，再观察他们形神磊落的，才赐给第一人的及第。或者选取他们考试文辞中有理趣的，徐奭的《铸鼎赋》说：“足惟下正，讵闻公餗之欹倾？”于是上居实，取王臣的威重，就让他为第一。蔡齐的《置器赋》说：“安天下于覆盂，其功可大。”就让他为第一人。

钱思公生长在富贵之家，但性情节俭，家庭用度守法度很严谨，子弟辈非时不能随意取用一文钱。公有一个珊瑚笔格，平生特别珍惜，常放在几案上。子弟有想要钱的，就偷走藏起来，公就怅然若失，于是在家庭张贴告示，用一万钱赎回（一作：购买）它。过了一两天，子弟假装求得献上来，公高兴地用一万钱赐给他们。后来又有想要钱的，又偷走。一年中大概有五七次这样，公始终不醒悟。我在西京做官时在公的幕府，亲眼见到，常和同僚感叹公的纯厚德行。

本朝雅乐，就使用王朴所制的周乐。太祖时，和岘认为声音太高，于是降低一律。但至今谈论音乐的人，仍然认为它高。现在的黄钟就是古代的夹钟。景祐年间，李照制作新乐，又降低它的声音。太常寺的歌工认为它太浊，唱歌不成声。当铸造钟时，就私下贿赂铸匠，让他减少铜的比例，而声音稍清，唱歌才和谐成声。而李照竟然不知道，由此知道审音作乐的困难。李照常对人说：“声音高则急促，低则舒缓。我的音乐制作，久能使人心感，都舒和而人物之生，也应当丰大。”王侍读王洙身体尤其短小，常戏弄他说：“您的音乐制成，能使我长高吗？”听到的人以为笑，而音乐制成最终没有被采用。

邓州花蜡烛，名声著名天下，即使是京师也不能制造。相传是寇莱公的烛法。公曾知邓州，而自从少年富贵，不防备油灯，尤其喜欢夜

译晏殊喜欢宴饮豪饮，即使在卧室里也点燃蜡烛直到天亮。每次他卸任离去后，别人来到他的官舍，看见厕所里蜡烛滴落的蜡泪在地上，往往堆积成堆。杜衍为人清廉节俭，在任时从未点燃过公家的蜡烛，只点一盏油灯，灯火微弱仿佛快要熄灭，就这样与客人相对清谈罢了。两位都是名臣，但奢侈与节俭却如此不同。然而杜衍长寿且善终，晏殊晚年却遭遇被贬南迁的祸患，最终死在那里未能返回。虽然这是他的不幸，但也足以作为鉴戒了。

译旧例，学士在内廷，由中书省的吏员穿着朱衣在两侧引导。太祖朝时李昉任学士，太宗在南衙，只有一名朱衣吏员在前引导而已。李昉因此也去掉了一名引导者，至今沿袭此制。

过去学士上奏札子不写姓氏，只称“学士臣某”。先朝盛度、丁度同时担任学士，于是写上姓氏以作区分。此后便都写上姓氏。

晏殊凭借文章和名望，年轻时便身居高位，性格豪迈俊逸，所到之处广招宾客，当时许多名士都出自他的门下。他罢免枢密副使，出任南京留守，当时年仅三十八岁。幕僚中王琪、张亢最为尊贵。张亢身体肥胖，王琪称他为牛；王琪瘦骨嶙峋，张亢称他为猴。二人因此互相讥讽。王琪曾嘲笑张亢说：“张亢撞墙成八字。”张亢随即回应说：“王琪望月叫三声。”满座的人因此大笑。

杨亿曾告诫门生写文章应避免俗语，不久他因撰写表文写道：“伏惟陛下德迈九皇。”门生郑戬急忙向杨亿请示说：“不知何时能卖生菜？”于是杨亿大笑并修改了原文。

夏竦的父亲在河北做官，景德年间，契丹侵犯河北，父亲战死沙场。后来夏竦任舍人，遭遇母亲丧事，朝廷起复他出使契丹，夏竦推辞不去。他的表文中写道：“父亲死于王事，自身遭遇母丧，按道义不应戴天，难以行跪拜之礼，按礼制应当枕土块，怎忍心听夷狄的音乐。”当时人们认为这四六骈文对仗最为精妙绝伦。

孙何、孙仅都因擅长文章在当时闻名，孙仅任陕西转运使时作《骊山诗》两篇。后篇中有句：“秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来。”当时正修建玉清昭应宫，有憎恨孙仅的人想中伤他，便抄录这首诗进献。真宗读前篇时看到：“朱衣吏引上骊山”，便说：“孙仅器量狭小，这有什么值得夸耀的？”于是弃而不读，而“陈胜、禄山”的话最终没有被听到。人们认为这是幸事。

杨亿每次想要写文章，便与门生宾客饮酒赌博、投壶、下棋，谈笑喧哗，却不妨碍构思。他用小方块纸细密书写，挥笔如飞，文章不加修改。每写满一幅，便命门生传抄。门生疲于应付，顷刻之间，写成数千字。真是一代文豪。

杨亿任学士时，起草答复契丹的书信，写道“邻壤交欢”。草稿呈入后，真宗在旁边批注：“朽壤、防壤、粪壤。”杨亿急忙改为“邻境”。第二天，他引用唐代旧例，学士作文，皇帝有所修改，便是称职不当，因此急忙请求辞职。真宗对宰相说：“杨亿不通情理，真有脾气。”

太常寺所用的王朴编钟都不圆而是侧垂，自从李照、胡瑗等人以来都认为不对。等到李照制作新乐，将要铸造编钟，供给铜料铸造时务必得到一枚古编钟，工人不敢销毁，于是藏在太常寺。钟不知是哪个朝代制作的，其铭文说：“粤朕皇祖宝龢钟，粤斯万年，子子孙孙永宝用叩。”它的声音与王朴的夷则清声相合，而其形状不圆而是侧垂，正与王朴的钟相同。这才知道王朴博古好学，并非没有依据。后来胡瑗改铸编钟，于是使其形状变圆而下垂，敲击时声音沉闷而不响亮。它的镈钟又长甬而震动摇晃，声音不和谐。著作佐郎刘羲叟私下对人说：“这与周景王的无射钟无异，必定有迷惑之疾。”不久，仁宗患病，人们用刘羲叟的话来验证了。他的乐制也随即废止。

自从太宗推崇奖赏儒学，迅速提拔高科出身的人，担任辅弼大臣的很多。大概从太平兴国二年至天圣八年，二十三个榜次，从吕夷简以下，大用二十七人，而三人同时登两府，只有天圣五年一个榜次而已。这一年，王尧臣第一，现在的昭文相公韩琦、西京参政赵概是第二、第三人。我忝列与二公同府，常听他们谈起此事，认为是科举盛事。自从景祐元年以后，至今治平三年，三十多年，十二个榜次，五人以上，没有一人登两府，也可怪了。

归田录卷上

钦定四库全书

归田录卷下

宋 欧阳修 撰

真宗朝，每年赏花钓鱼，群臣应制赋诗。曾有一年，皇帝在池边停留很久，而御钓的鱼不咬钩。当时丁谓应制诗写道：“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟。”真宗称赞赏识，群臣都自认为不及。

赵元昊有两个儿子，长子叫宁令受，次子叫谅祚。谅祚的母亲没藏氏有姿色，而宠爱宁令受，母子怨恨。而谅祚母亲的哥哥叫没藏讹庞，也是党项首领，于是教唆宁令受策划弑逆之谋。元昊已被杀，讹庞便以弑逆之罪诛杀宁令受母子，而谅祚得以继位，但年纪很小。讹庞于是专断夏国政事。后来谅祚稍长，最终杀了讹庞，灭其族。元昊成为西鄙祸患十多年，国家耗尽天下之力，在一方用兵，而败军杀将不可胜数，然而未曾稍挫其锋芒。等到他困于女色