归田録卷下

译祸患产生在父子之间，导致自身灭亡，这是自古以来贤明智慧的君主有时都无法避免的，何况是普通人呢？讹咙教唆别人的儿子杀害其父亲，以此谋取自己的利益，最终也导致全族被灭，这都是事理发展的必然结果。

译晏殊善于评论诗歌，曾经说：“‘老〇腰金重，慵便枕玉凉’，算不上是描写富贵的诗句。不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’。”这是善于描写富贵的人说的话。人们都认为他懂得诗理。

契丹首领阿保机在唐末五代时期最为强盛，开平年间多次派遣使者出使后梁，后梁也派遣使者回访。现在世间流传的【有的版本有“学士”二字】李琪《金门集》中有赐给契丹的诏书，上面写的是阿布机，当时的诏书不应该有误。而从五代以来在其他书中看到的都写作阿保机，即使现在契丹人自称阿保机，也不应该有差错。又有赵志忠这个人，原本是汉人，从边防逃到敌国，为人聪明敏捷，在敌国考中进士做到显要官职，后来脱身回国，能够详细叙述敌国君臣的世系、山川风物，又说阿保机，辽人实际上称他为阿保谨，不知道哪个才是正确的。这就是圣人对于存疑的事情谨慎对待的原因。

真宗特别重视儒学，现在科举考试的条令制度都是当时制定的，至今每次亲自考试进士，已经放榜及第的从第十名以上，御试卷子和抄录本都在真宗影殿前焚烧，制科考中的人也是这样。

近时的著名画家，李成、巨然画山水，包鼎画虎，赵昌画花果。李成官至尚书郎，他画的寒林山水，往往人家都有收藏。巨然的画作，只有学士院玉堂北壁独自留存，人间不再见到了。包氏是宣州人，世代以画虎闻名，而包鼎最为精妙。现在他的子孙还以画虎为业，却连他的大概样子都达不到。赵昌画花写生逼真，但笔法软弱俗气【有的版本作“劣”】，完全没有古人的格调，然而当时也没有人能比得上他【有的版本作“未有过此者”】。

寇准在中书省与同僚开玩笑说：“水底日为天上日”，没有人能对出下联。而恰好杨亿来禀报事情，于是请他对联。杨亿应声说：“眼中人是面前人。”在座的人都称赞是对得工整的对联。

朝廷的制度，有因为偶然一时产生，而成为惯例的。契丹使者来朝见辞行，赐宴，杂学士虽然人多，都赴宴就座；只有翰林学士只召当值的一人【有的版本作“人”】，其余都不赴宴。诸王宫教授入朝谢恩，祖宗时偶然因为便殿没有穿戴袍带接见他们，至今教授入朝谢恩，必定等皇上进入内室解下袍带，再出来接见他们。有关部门都认为是定制。

隐士林逋居住在杭州西湖的孤山。林逋擅长笔画，善于写诗，如“草泥行，郭索云，木呌钩辀”，颇为士大夫所称道。又他的梅花诗说：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”评论【有的版本作“能”】诗的人说：“前世咏梅的人很多，没有这样的句子。”又他临终时写的诗句说：“茂陵他日求遗藁，犹喜曾无封禅书。”尤其被人称【有的版本作“传”】诵。自从林逋去世，湖山寂寥【有的版本作“寞”】，没有继承他的人。

俗语说：“赵老送灯台，一去更不来。”不知道是什么话，虽然士大夫【有的版本作“君子”】也往往这样说。天圣年间有尚书郎赵世长，常以滑稽自娱，他年老时，请求担任西京留台御史。有轻薄的人送诗给他说：“此回真是送灯台。”世长非常厌恶，也以不能应酬为恨。他后来果然死在留台。

官制【有的版本作“称”】废除很久了。现在名称讹误的很多，虽然士大夫都随俗，不以为怪。皇女封为公主，她的丈夫必定拜为驸马都尉，所以称为驸马。宗室女封为郡主的，称她的丈夫为郡马；封为县主的，称为县马，不知道是什么意思。

唐代制度，三卫官有司阶、司戈、执干、执防，称为四色官。现在三卫废除，没有官属，只有金吾卫有一人，每天在正衙放朝时唱不坐直，称为四色官，尤其可笑。

京师各衙门库务都由三司举荐官员监掌，而权贵之家的子弟亲戚因缘请托，不可胜数，成为三司使的常患。田元均为人宽厚长者，他在三司深厌干请的人，虽然不肯听从，但不想严厉拒绝，每次和颜悦色勉强笑着打发他们。曾经对人说：“作三司使数年，强笑多了，直笑得脸像靴皮。”士大夫听说后传为笑谈，但都佩服他的德行器量。

茶的品种，没有比龙凤更贵的，称为团茶。每八饼重一斤。庆历年间，蔡襄担任福建路转运使，开始制造小片龙茶进贡，其品质极精【有的版本作“精绝”】，称为小团。每二十饼重一斤，其价格值黄金二两。然而黄金可以得到，而茶却不可得。每次因为南郊致斋，中书枢密院各赐一饼，四人分食。宫人往往在上面缕【有的版本作“覆”】金花，大概其贵重如此。

太宗时有待诏贾〇，以棋供奉，号称国手。近来数十年，没有继承他的人。近时有李憨子，颇被人称道，举世无敌手。然而他相貌昏浊，污垢秽不可近，大概是里巷庸人，不足以放在樽爼之间。所以胡旦曾经对人说：“以棋为易解，则如我聪明，尚且不能；以为难解，则愚下小人，往往达到精绝。”确实如他所说。

王副枢【畴】的夫人，是梅鼎臣的女儿。景彜初任枢密副使，梅夫人入慈寿宫谢恩。太后问

译那人问：“这是谁家的孩子？”回答说：“是梅鼎臣的女儿。”太后笑着说：“是梅圣俞家的人吗？”从此才知道梅圣俞的名声已经传到了皇宫禁苑之中。梅圣俞在世时，家里非常贫穷，我有时到他家去，他拿出的酒非常醇厚，不是普通人家所能拥有的。问他这酒是从哪里得来的，他说有喜爱学问的皇亲，辗转送给了他。我又听说有皇亲用几千钱购买梅圣俞一首诗的，他在当时名声之重竟然到了这种地步。

译钱思公虽然生长在富贵之家，却很少有嗜好。在西洛任职时，曾对下属说，平生只喜欢读书，坐着就读经史，躺着就读小说，上厕所就阅读小词。大概没有片刻放下书卷的时候。谢希深也说：“宋公垂同在史院，每次上厕所必定带着书去，诵读的声音琅琅，远近都能听到，他如此笃志好学。”我因此对希深说：“我平生所作的文章，大多在‘三上’，即马上、枕上、厕上。大概只有这些地方特别可以构思罢了。”

本朝宰相中最年轻的，只有王溥。罢免宰相时，父母都健在，人们认为这是荣耀。如今富丞相（富弼）进入中书省时，五十二岁，老母亲还在堂上，健康强壮。三年后，老母亲去世。有关部门商议赠予谥号的典礼，说没有现任宰相遭母丧的先例。这一年三月十七日，春宴百官的器具已经备齐，前一天晚上有诏令，说富某母亲丧事尚在殡期，特地取消宴会。这件事也是前世没有的。

皇祐二年、嘉祐七年秋季举行大享礼，都以大庆殿作为明堂。大概明堂就是路寝。相比于在别处祭祀圜丘，这更符合礼制。明堂的匾额，由皇帝用金填字；门牌也由皇帝用飞白体书写，都是皇祐年间所写。御笔雄伟，气势仿佛飞动。我的诗中说：“宝墨飞云动，辉金中日晶。”说的就是这两块牌匾。

钱思公官职兼有将相，阶官勋品都是第一。他自己说平生遗憾的，是名字没有刻在黄绫上，常常引以为恨。

三班院所管辖的使臣八十多人，在外地任职，那些罢任而在院中的常常有数百人。每年乾元节，凑钱请僧人吃饭进香，合在一起为皇帝祝寿，称为香钱。判院官常常贪图剩余的钱作为餐钱。群牧司管辖内外坊监的使副判官，比其他部门的俸禄收入最丰厚，又每年收取粪饼钱很多，用来充作公用。所以京城里有句俗语说：“三班吃香，群牧吃粪。”

咸平五年，南省考试进士，有《教无类》赋，王沂公考为第一，这篇赋在世上很流行。其中的警句说：“神龙禀赋奇异，尚且可以追求嗜欲；纤细的草有什么知觉，尚且薰草和臭草互相借助。”当时有轻浮的人模仿写了四句：“相国寺前，熊翻筋斗；望春门外，驴舞柘枝。”议论的人认为话语虽然粗俗，但也切合题意。

本朝的制度，从学士以上，赐金带的人，按规定不佩鱼袋。如果奉命出使契丹以及馆伴等使，则佩鱼，事毕后便去掉。只有两府的臣子，则赐佩，称为重金。起初，太宗曾说：“玉不离石，犀不离角，珍贵的只有金。”于是创立金銙的制度，用来赐给群臣。方形团球路赐给两府，御书花赐给学士以上。现在俗称为球路为笏头，御书花为荔枝，都失去了原来的名称。

宋丞相（宋庠）早年以文章德行闻名于世，晚年尤其精通字学，曾亲手校勘郭忠恕的《佩觿》三篇，珍视玩味。他在中书堂时，吏员在公文末尾用俗体字将“宋”写成“宋”，公看见后不肯签字，责备堂吏说：“我虽然不才，尚且能认出姓氏名字，这不是我的姓。”堂吏惶恐害怕地改正，他才肯签名。

京城食店卖酸豏的，都在通衢大道上大大地出示牌榜，而俚俗之人不懂字法，把“酸”从食旁，把“豏”从臽旁。有个滑稽的人对别人说：“那家所卖的馂豏（音俊陷）不知是什么东西？”饮食各地适宜不同，而名称也随着时俗言语不同，有的甚至传者传失了本来面目。汤饼，唐人称为不托，现在俗称为馎饦。晋代束皙的《饼赋》，有“馒头、薄持、起溲、牢九”的名称，只有馒头至今名称尚存，而起溲、牢九都不知道是什么东西。薄持，荀氏又称为薄夜，也不知道是什么东西。

嘉祐八年上元夜，在相国寺罗汉院赐中书枢密院御宴。本朝的制度，岁时赐宴很多，从两制以上都参加，只有上元这一夜，只赐中书枢密院。即使前两府现任使相，都不能参加。这一年，昭文馆韩相、集贤院曾公、枢密使张太尉都在休假，没有赴宴，只有我和西上閤门使赵侍郎（赵概）、副枢胡谏议（胡宿）、吴谏议（吴奎）四人在席。酒喝到一半，互相看着这四个人，都是同时的翰林学士，相继登上二府，以前没有过。于是互相谈论玉堂旧事，谈笑欢乐，于是都举杯痛饮，也是一时的盛事。

本朝的制度，大宴时枢密使副不坐，侍立在殿上。随后退到御厨，赐食与阁门、引进、四方馆使列坐在廊下，亲王一人伴食。每年春秋赐衣，门谢时则与内诸司使副在垂拱殿外廷中列班，而中书则在门上另列班谢恩。所以朝中有一句俗语说：“厨中赐食，阶下谢衣。”大概枢密使唐代制度由内臣担任，所以常与内诸司使副为伍。自从后唐庄宗用郭崇韬，与宰相分掌朝政，文事出自中书，武事出自枢密。从此之后，其权力逐渐兴盛，直到本朝于是号称两府。事权进用，禄赐礼遇与宰相相等，只有每天趋入内朝侍宴、赐衣等事，还遵循唐代的旧制。其职位隆重辅弼之崇高，却杂用内诸司的旧例，使朝廷制度轻重失序。大概沿革不同时代，

译这是因循守旧而不能加以纠正的缘故。

蔡君谟既然为我书写了《集古录目序》并刻在石头上，他的字迹尤其精妙劲健，被世人所珍视。我用防〇、栗尾笔、铜绿、笔格、大小龙茶、惠山泉等物品作为润笔费。君谟大笑，认为这些礼物太过清雅而不世俗。

一个多月后，有人送我一箱清泉香饼。君谟听说后，感叹道：“香饼来得太迟，使得我的润笔费唯独缺少这一种佳品，这又令人发笑了。”清泉，是地名；香饼，是石炭，用来焚烧香料。一饼石炭燃烧的火，可以整天不熄灭。

译梅圣俞凭借诗名闻名于世，三十年终究没有得到一个馆职，晚年参与编修《唐书》，书成尚未上奏便去世了，士大夫们没有不叹息惋惜的。他刚接受诏令编修《唐书》时，对妻子刁氏说：“我编修此书，可以说是猢狲钻进布袋里了。”刁氏回答说：“您在仕途上，又与鲇鱼爬上竹竿有什么不同呢？”听到这话的人都认为刁氏回答得巧妙。

仁宗刚即位时，当今皇上还是皇子，命令中书省召学士起草诏书。学士王珪当值，诏书送到中书省告知他。王珪说：“这是大事，必须当面接受圣旨。”于是请求面见皇帝，第二天当面禀报得到圣旨，才起草诏书。各位公卿都认为王珪真正懂得了学士的体统。

盛文肃公身体肥胖、肚子大，但眉目清秀。丁晋公消瘦得像削过一样。两位都是两浙人，当时都以文辞闻名。梅学士梅询在真宗时，已是名臣。到庆历年间，任翰林侍读直至去世。他生性喜欢焚香，在官舍里，每天早晨起床准备处理公务时，必定点燃两炉香，用公服罩住，挽起袖子出来。坐定后，散开两袖，满室都是浓郁的香气。有个叫窦元宾的人，是五代汉宰相窦正固的孙子，凭借名门子弟的身份和有文德品行，担任馆职，却不喜好修饰，很长时间不曾沐浴。所以当时的人编了顺口溜说：“盛肥，丁瘦，梅香，窦臭。”

宝元年间，赵元昊叛乱，朝廷命令将领讨伐，在鄜延、环庆、泾原、秦凤四路各设置经略安抚招讨使。我认为四路都是内地，应当依照旧例，设置灵夏四面行营招讨使。现在在境内，有什么可招讨的呢？我私下推测朝廷军队必定不能出境。后来用兵五六年，刘平、任福、葛怀敏三大将都在自己的防区内战败，因此直到罢兵，终究没能出兵境外。

吕文穆公吕夷简以宽厚担任宰相，太宗特别眷顾他。有一位朝士，家里藏有一面古镜，自称能照见二百里，想通过吕公的弟弟献镜来求得赏识。他的弟弟找机会从容地说了这件事，吕公笑着说：“我的脸不过碟子那么大，哪里用得着照二百里？”他的弟弟于是不再敢提。听到的人赞叹佩服，认为他比李卫公贤明得多。大概爱好少而不被外物牵累，是古代贤人难以做到的。

本朝一百多年，年号没有超过九年的。开宝九年，改为太平兴国。太平兴国九年，改为雍熙。大中祥符九年，改为天禧。庆历九年，改为皇祐。嘉祐九年，改为治平。只有天圣用足了九年，第十年改为明道。

唐人奏事，不是表也不是状的，叫做牓子，也叫录子，现在叫札子。凡是群臣百官上殿奏事，两制以上官员非固定时间有所奏陈，都用札子。中书、枢密院的事有不降宣敕的，也用札子。与两府互相往来，也是这样。如果百司申呈中书，都用状，只有学士院用咨报，其实像札子，也不写名字，只由当值学士一人押字而已，叫做咨报（现在俗称为草书名，叫押字）。这是唐代学士院的旧规。唐代学士院的旧例，近来毁坏废弃殆尽，只有这一件事还存在。

燕王元俨是太宗的幼子。太宗有八个儿子，真宗朝时已有六个去世。到仁宗即位，只有燕王还在，凭借皇叔的亲近关系，特别受到尊礼。契丹也畏惧他的名望。他病重时，仁宗亲临他的宫殿，亲自为他调药。他平生不曾谈论朝政，临终遗言一二件事，都切合事理。我当时任知制诰，所作赠官制中记载的，都是实事。

华元郡王允良是燕王的儿子。他生性喜欢白天睡觉，每天从早晨酣睡到傍晚，才起身洗脸漱口梳头，穿戴好出来，点燃灯烛处理家事，饮食宴乐，直到天亮才停止，然后又睡觉度过整天，没有一天不是这样。因此整个宫殿的人，都白天睡觉晚上活动。允良不太喜欢声色，也不做其他骄横恣肆的事，只是把夜晚当作白天，这也是他性情的奇特之处，前世所未有的。观察使刘从广，是燕王的女婿，曾对我说：“燕王喜欢坐木马子，坐上去就不下来，有时饿了就在上面饮食，常常乘着兴致在面前演奏音乐，酣饮终日，这也是他性情的奇特之处。”

皇子赵颢封为东阳郡王，授婺州节度使，检校太傅。翰林学士贾黯上言：“太傅是天子的老师。儿子做父亲的老师，在体制上不顺。”中书省查考：“自唐代以来，亲王没有兼任师傅官的。大概自本朝任命官员，只以差遣为职事。自三师、三公以下，都是虚名，所以失于因循罢了。”议论者都认为贾黯的话得当。

端明殿学士，五代后唐时设置，本朝尤其认为尊贵，多由翰林学士兼任。那些不由翰林院兼职及换职的，百年间才两人，特拜程戡、王素就是。

庆历八年正月十八日夜，崇政殿宿卫军在殿前作乱，杀伤四

译有人拿着准备救火的长梯登上屋顶，进入禁宫之中，遇到一名宫女，询问寝宫在何处，宫女不回答，便将其杀害。不久，值宿的都知听到变故，率领宿卫士兵进入搜索，（凶手）已经再次逃跑。三天后，在内城西北角的城楼中抓获一人，将其杀害。当时宦官杨怀敏负责防守，抓获贼人后本未打算杀害，却因仓促之间将其杀死，因此终究没有人查清此事。

译叶子格这种游戏，从唐朝中期以后就有了。有人说：因为有个姓叶、号叶子青（一作清，或作晋）的人，编写了这种游戏，所以就用他的名字命名。这种说法不对。唐人藏书都做成卷轴，后来有了叶子，它的形制像现在的册子。凡是文字需要备查使用的，卷轴难以多次卷舒，所以用叶子来抄写，像吴彩鸾的《唐韵》、李邰的《彩选》之类就是这样。骰子格本来是为了备查使用，所以也用叶子来抄写，因此得名罢了。唐代士人宴饮聚会，盛行叶子格。五代和宋初依然如此，后来逐渐废弃不再流传。现在这种游戏的规则世间或许还有，但没有人知道了。只有从前杨大年喜欢它，仲待制（简）是大年的门客，所以也能玩。大年又选取叶子彩（一作歌）中名叫红〇、皁〇的，另外推演成〇格。郑宣徽（戬）、章郇公（得〇）都是大年的门客，所以都能玩。我年轻时也有这两种游戏，后来丢失了原本，现在完全没有知道的人了。

本朝自从平定湖南，开始在各个州设置通判。通判既不是副职，也不是属官，所以常常与知州争夺权力，常说：“我是监郡，朝廷派我来监视你们的举动。”知州被他们制约，宋太祖听说后对此感到忧虑，下诏书告诫勉励，让他们与长官和谐相处（“协和”二字一作“同押”）。凡是文书如果不是与长官共同签发的，各地不得接收执行。从此通判们才稍稍收敛，但直到今天州郡往往与通判不和。从前有个叫钱昆的少卿，家世是余杭人。杭州人喜欢吃螃蟹，钱昆曾经请求外放，同乡问他想去哪个州，钱昆说：“只要有螃蟹，没有通判的地方就可以了。”至今士人还把它当作谈资。

嘉祐二年，我和端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪一同主持礼部贡举，聘请梅圣俞担任小试官。总共在贡院锁闭了五十天。我们六人互相唱和，创作古体、律体诗歌一百七十多篇，编成三卷。王禹玉，是我担任校理时，在武成王庙解试录取的进士。到了这时，新任翰林学士与我同院，又一同主持贡举，所以王禹玉赠诗给我说：“十五年前出门下最荣，今日预东堂。”我回答说：“昔时叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此（一作日）一罇同。喜君新赐黄金〇，顾我宜为白髪翁也。”天圣年间，我考中进士，国学、南省都侥幸名列第一，推荐名单在后面，范景仁相继也是如此，所以范景仁赠诗给我说：“澹墨题名第一人，孤生何幸继前尘也。”梅圣俞从天圣年间就与我成为诗友，我曾经赠给他蟠桃诗，有韩愈、孟郊的戏谑，所以到了这里梅圣俞赠诗给我说：“犹喜共量天下士，亦胜东野亦胜韩。”而韩子华笔力豪放丰富，梅公仪文思温雅敏捷，都是强劲的对手。以前担任南省试官的，多受条规约束，不能尽情抒怀，我们六人欢快地相处，整天聚居在一起，长篇险韵，各种作品交替创作，书吏疲于抄写，僮仆奔走往来之间，用滑稽嘲谑的形式（一作加）进行风刺，互相酬答，常常满堂大笑，自认为是一时盛事，以前从未有过。

从前学士遵循唐代故事，拜见宰相时不穿靴戴笏，系着鞋坐在玉堂上，派院吏计算时间，堂头直省官报告学士将至，宰相出来迎接。近来学士才开始穿靴戴笏，到中书省与常参官混杂坐在客位，有时过很久也见不到宰相，学士日益自卑，丞相的礼节也渐渐淡薄。大概（一作并）习以为常已久，安然不再觉得奇怪了。

张尧封，是南京进士。多次科举不第，家里很贫穷。有个善于相面的人对他说：“看你的面相，不过是个幕职，但你骨相高贵，必定享受王爵封号。”人们起初不明白他的意思。后来尧封考中进士，最终官至幕职。尧封是温成皇后的父亲。皇后显贵后，尧封屡次追赠太师、中书令兼尚书令，封为清河郡王。由此才领悟相面者的话。

治平二年八月三日大雨，一夜之间京城水深数尺。皇上降诏自责，征求直言。学士起草诏书，有大臣警惕思考天变的话语。皇上夜间批出说：“淫雨成灾，专门告诫不德，急忙下令除去大臣思变的话语。”皇上恭敬自律、敬畏上天，自我勉励到了这种地步。

章郇公（得〇）与石资政（中立）向来关系友好，而石资政喜欢谈谐，曾经戏谑章郇公说：“从前名画有戴嵩的牛，韩干的马，而现在有章得〇也。”世人说福建人多矮小，而高大者必定是贵人。章郇公身材高大，而且声音如钟，难道出于〇吗？这是异人吗？他担任宰相，务求以厚重镇定浮躁的竞争，当时人称颂他的德量。

金橘产于江西，因为遥远难以得到，京城人起初不认识。明道、景祐初年（一作中）开始与竹子一起运到京城。竹子味道酸，人们不太喜欢，后来就不再运来，而金橘清香味美，放在酒樽祭器之间，光彩灼烁（一作的皪）像金弹丸，确实是珍果。京城人起初也不怎么看重，后来因为温成皇后特别喜欢吃它，因此价格在京城变得昂贵。我家世代在江西，看见吉州人很珍惜这种水果，想要长时间保存的，就把它藏在绿豆中，可以经过很长时间不变质。橘性〇，

译而豆的性质寒凉，所以能够耐久。

译大凡事物之间有相互感应的，都出于自然，不是人的智谋思虑所能达到的，人们都因为沿袭旧俗而习惯地知道它。现在唐州、邓州一带有很多大柿子，刚长出来时涩硬坚实像石头一样，大凡百十个柿子中放一个榠樝【榅桲也可以】在里面，就会红熟烂软像泥一样可以食用，当地人称之为烘柿，并不是用火，而是用这个方法罢了。淮南人储藏盐酒蟹，通常一个容器里放几十只蟹，把半根皂荚放在里面，就可以储藏一整年不损坏【一作损耗】。至于薄荷醉猫、死猫引竹之类的事情，都是世俗常知的，而翡翠屑金、人气粉犀，这两样东西则是世人不知道的。我家有一个玉罂，形状体制非常古老而精巧，刚得到它时，梅圣俞认为是碧玉，在颍州时曾经把它展示给僚属看，座中有兵马钤辖邓保吉，是真宗朝的老内臣，识别说：“这是宝器，叫做翡翠云。”宫中的宝物都藏在宜圣库，库中有一只翡翠盏，所以他认识。后来我偶然用金环在玉罂腹部，随手磨它，金屑纷纷落下，像砚台中磨墨一样，才知道翡翠能够屑金。各种药物中犀角最难捣碎，必须先镑成薄片然后放入众药中一起捣碎，众药筛罗已经完毕而犀屑独自留存【四字一作犀独在】。我偶然看见一个医僧叫元逹的，把犀角解成小块，大约一寸半见方【四字一作半寸许】，用极薄的纸包好放在【一无此字】怀中【一有使字】靠近肉体用人气蒸它，等到热气熏蒸透彻，趁机投入臼中，急忙捣击应手如粉，因此知道人气能够粉犀。然而现在医工都没有知道的。

石曼卿是磊落的奇才，在当世有名，气貌雄伟，饮酒超过常人。有个叫刘潜的，也是有志节义气的人，常常和石曼卿作为酒友。听说京城沙行王氏新开酒楼，于是前往造访。对饮整天，不说一句话。王氏奇怪他们饮酒过多，不是常人的酒量，认为是异人，稍微献上菜肴水果，更加取好酒恭敬地奉承他们。两人吃喝自如，傲慢地不顾旁人，到了晚上完全没有醉意，互相作揖离开。第二天京城喧传，王氏酒楼有两个酒仙来饮酒，很久才知道是刘潜、石曼卿。

燕龙图【肃】有巧思，起初担任永兴推官。知府寇莱公喜欢跳柘枝舞，有一只鼓，非常爱惜它。鼓环忽然脱落，寇公惆怅，询问工匠，都不知道该怎么办。燕请求把鼓环脚做成锁簧嵌进去，就不会脱落了。寇莱公大喜。燕为人宽厚长者，博学多闻，他的漏刻法最精妙，现在州郡往往都有。

刘岳《书仪》婚礼，有女子坐在女婿马鞍上，父母为他们举行合髻的礼节，不知道依据什么经义。刘岳自叙说：“把当时崇尚的加进去”，那就是当时流俗的做法罢了。刘岳处在五代战乱之际，礼乐废坏之时，来不及讲求三王的制度，随便取用当时世俗所用的吉凶仪式，大致整理一下，本来不足以作为后世的法则。然而后世还不能实行。现在刘岳《书仪》十之七八已经废弃，那一二还在世间实行的【一作悉】都是苟且简略粗略，不如原书，其中反而失去乖谬，可以大笑的，就是坐鞍这一件事罢了。现在士族人家在婚礼晚上，把两把椅子背对背放置一个马鞍，反而让女婿坐在上面，喝三杯酒，女方派人三次请然后下来，才完成婚礼，称之为上高坐。大凡婚礼家族内外姻亲以及男女宾客，在堂上堂下恭敬站立观看的，只有女婿上高坐是最盛大的礼节罢了。如果有偶然来不及设置的，就互相惆怅叹息，认为缺少礼节，其反而失去乖谬竟然到了这种地步。现在即使是名儒巨公，衣冠旧族，没有不这样的。唉！士大夫不知道礼义，而与民间鄙陋相同其习【一作所】见，而不知道是错误的很多了。前几天濮园皇伯的议论，就是这样，难道只是坐鞍的乖谬吗！

世俗传讹，只有祠庙的名字最为严重。现在京城西崇化坊显圣寺，本名叫蒲池寺，周世宗显德年间增广它，改名为显圣，而俚俗多称它的旧名，现在转为菩提寺了。江南有大孤山和小孤山，在江水中高耸独立，而世【一作俚】俗把孤转为姑。江边有一石矶，叫做澎浪矶，于是转为彭郎矶。彭郎者，是小姑的女婿。我曾经经过小孤山，庙像是一个妇人，而敕额为圣母庙，难道只是俚俗的乖谬吗？西京龙门山，夹着伊水，从端门望去，像双阙，所以叫做阙塞。而山口有庙叫阙口庙，我曾经看见它的庙像很勇猛，手持一把屠刀，尖锐按膝而坐。问他们说，这是豁口大王。这尤其可笑。

现在世俗言语的讹误，而举世君子小人都有同样错误的，只有“打”字罢了【打，丁雅反】它的本义是说考击，所以人互相殴打，用东西互相击打，都叫做打，而工匠制造金银器也叫“打”可以了。大概有槌挝作击的意思。至于制造舟车的人说“打船”“打车”，网鱼说“打鱼”，汲水说“打水”，给士兵送饭说“打饭”，士兵给衣粮说“打衣粮”，随从执伞说“打伞”，用糊黏纸说“打黏”，用丈尺量地说“打量”，举手试眼之昏明说“打试”。至于名儒硕学，说话都这样，触

译事情都称之为“打”。然而遍查字书，完全没有这个读作【丁雅反】的字。其意义主要指拷打击打的“打”，原本读音为“谪【疑当作“滴”】耿”。从文字学的角度来讲，“打”字由手旁和丁旁组成，而“丁”又是敲击物体的声音，所以读作“谪”“耿”是正确的。不知道是因为什么原因转读为“丁雅”的。

译关于铜钱的折算方法，自五代以来，以七十七文当作一百文，称为“省陌”。如今市井交易，又从中扣除五文，称为“依除”。咸平五年，陈恕主持科举考试，选拔人才最为精当，所录取的七十二人中，王曾（沂公）考得第一名。皇帝亲自主持殿试，又淘汰了一半，最终及第的三十八人中，王曾再次名列第一。因此京城里流传着这样的话：“南省录取一百人，依除后殿前放榜五十人，这是省陌的算法。”这一年虽然录取的人数少，但得到的人才最多。宰相三人，是王曾、王随、章得象；参知政事一人，是韩亿；侍读学士一人，是李仲容；御史中丞一人，是王臻；知制诰一人，是陈知微；而汪白青、杨楷二人，虽然仕途不达，但都以文学闻名于当世。

唐代李肇《国史补》的序言说：“谈论报应，叙述鬼神，记述梦兆占卜，涉及闺房私事，全部去除。记录事实，探究事理，辨析疑惑，显示劝诫，采集风俗，增添谈笑。那么这本书的其余部分，我大体上以李肇为法则，而与李肇稍有不同的是，不记载人的过失罪恶，因为我的职责不是史官，而掩恶扬善，是君子的志向。请阅览的人详细考察。”

归田录卷下