（卷首）
浪迹三谈 清 梁章钜
●卷一
◎观弈轩杂录戏彩亭之右，老桂之阴，有精室一间，余口观弈其中，即额为观弈轩。恭儿善弈，偶于公余之暇，偕朋辈为之，凡遇弈者，多被饶子，余问以弈之原始及弈之故实，则皆曰不能举，因取古今弈事，杂录数十则以示之，行箧无书，不能备也，然大略则已具于此矣。昔《论语》举博弈以譬用心，《孟子》言弈小数，亦必专心致志，弈与学将毋同，窃愿为学弈者发其蒙，并为举弈者进一解焉。道光己酉暮春之月，福州七十五叟退庵老人书于东瓯郡斋。
张华《博物志》云：“尧造围棋以教子丹朱，或云舜以子商均愚，故作围棋以教之，其法非智不能也。”按皮日休《原弈》云：“不害则败，不诈则亡，不争则失，不伪则乱，是弈之必然也，虽弈秘再出，必用吾意焉。夫尧之仁义礼智，岂能以害诈之心、争伪之道教其子哉！弈之始作，必起自战国纵横者流，岂自尧、舜哉！”
《抱朴子》云：“棋子无比者谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”
《新论。专学篇》云：“弈秋，通国之善弈者也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将围未围之际，问以弈道，则不知也。”
《通玄集》云：“围棋两无胜败曰.”按有绵、免二音，《说文》：“ ，相当也。”今人赌物相抵谓之 ，俗言谓之和。
刘义庆《世说》云：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”按王中郎者，王坦之也。在哀制中，客来，即用方幅为会戏，故曰坐隐。支公者，支遁也。又《群仙传》云：“王积薪夜宿村店，闻隔壁围棋，及明视之，则无棋局，问之，乃手谈也。”又按《颜氏家训》云：“围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏，但令人耽愦，废丧实多，不可常也。”则知此语由来尚矣。
《世说》又云：“王导尝与其子悦围棋争道，笑曰：”相与有瓜葛，亦得尔耶？‘“
胡应麟《笔丛》云：“今围棋十九道，纵横三百六十一路，子亦如之。宋世同此。然汉制十七道，唐局或十八道，不可不知也。”按韦曜《博弈论》云：“枯棋三日。”李善注引邯郸淳《艺经》云：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”沈存中《笔谈》云：“弈棋古用十七道，与后世法不同，今世棋局各十九道，未详何人所加。”钱竹汀先生云：“尝见宋李逸民《忘忧清乐集》棋谱，首载孙策赐吕范、晋武帝赐王武子两局，皆十九道，疑是后人假托。《艺文类聚》卷七十四，载晋蔡洪《围棋赋》云：”算涂授卒，三百惟群。‘是晋时犹未加也。“又按柳子厚《柳州山水记》：有仙弈山，始登者得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈云云。是即胡应麟唐局或十八道之说所由来，或棋局稍有不同，不可为典据也。
《晋书谢安传》云：“苻坚人寇，京师震恐。加谢安征讨大都督，安夷然无惧色，遂命驾出别墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安棋常劣于玄，是口玄惧，便为敌手而又不胜，安遂顾其甥羊昙曰：”以墅乞汝。‘遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。既而兄子玄等破苻坚，有驿书至，安方对客围棋，看书竟，便摄于床下，了无喜色，棋如故，客问之，曰：“小儿辈已破贼。’既而还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”
又阮简传云：“阮简为开封令，有劫贼，外白甚严，简方围棋长啸，吏曰：‘劫急。’简曰：”局上劫亦甚急‘。“（按，《晋书》无阮简传，此事见《水经注》卷二十二渠水注引《陈留志》，盖作者误记。）按此实不可为训，不得以谢安石藉口也。又《祖逖传》云：”逖兄祖纳好弈棋，王隐谓之曰：“禹惜寸阴，不闻弈棋。’纳曰：”聊以忘忧耳。‘“
《齐书王谌传》云：“明帝好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，谌与太子右率沈勃、尚书水部郎庾▯之、彭城丞王抗四人为小中正，朝
译浪迹三谈 清 梁章钜
●卷一
◎观弈轩杂录
戏彩亭的右边，老桂树的树荫下，有一间精致的屋子，我常在屋里观看下棋，于是题匾额为“观弈轩”。我的儿子恭儿擅长下棋，偶尔在公务之余，与朋友们一起下棋。凡是遇到来下棋的人，大多被他让子。我问他关于围棋的起源以及围棋的历史典故，他都说举不出来。于是我从古今关于围棋的事迹中，杂录了几十条给他看。因为行囊中没有书，不能完备，但大概的内容已经都在这里了。从前《论语》举出博弈来比喻用心，《孟子》说下棋虽是小事，也一定要专心致志，下棋与做学问难道没有相同之处吗？我私下希望为学习下棋的人启发蒙昧，并为举棋的人提供一个解释。道光己酉年暮春之月，福州七十五岁的老人退庵在温州郡斋书写。
张华《博物志》说：“尧创造围棋来教导儿子丹朱，有人说舜因为儿子商均愚笨，所以制作围棋来教导他，这方法不是有智慧的人不能做到的。”按皮日休《原弈》说：“不伤害别人就会失败，不欺诈就会灭亡，不争夺就会失去，不虚伪就会混乱，这是下棋必然的道理。即使围棋的奥秘再次出现，也一定要用我的意思。尧的仁义礼智，难道能用伤害欺诈的心、争夺虚伪的道来教导他的儿子吗！围棋的开始制作，必定起自战国纵横家一流人，难道是从尧、舜开始的吗！”
《抱朴子》说：“棋子没有对手的人叫做棋圣，所以严子卿、马绥明至今有棋圣的名声。”
《新论·专学篇》说：“弈秋，是全国擅长下棋的人，当下棋的时候，有吹笙的人经过，他倾心去听，在将要包围还没有包围的时候，问他下棋的道理，他就不知道了。”
《通玄集》说：“围棋双方没有胜负叫做‘和’。”按有“绵”、“免”两个读音，《说文》：“和，相当也。”现在人赌物相抵叫做“和”，俗语说叫做和。
刘义庆《世说新语》说：“王中郎把围棋叫做坐隐，支公把围棋叫做手谈。”按王中郎是王坦之。在守丧期间，客人来了，就用方幅作为聚会游戏，所以叫坐隐。支公是支遁。又《群仙传》说：“王积薪夜晚住在村店，听到隔壁下棋，等到天亮去看，却没有棋局，问他们，原来是手谈。”又按《颜氏家训》说：“围棋有手谈、坐隐的名称，颇为雅致的游戏，但让人沉迷，废丧实多，不可以经常玩。”就知道这话由来尚早了。
《世说新语》又说：“王导曾经和他的儿子王悦下棋争道，笑着说：‘彼此有瓜葛，也能这样吗？’”
胡应麟《笔丛》说：“现在围棋十九道，纵横三百六十一路，棋子也如此。宋朝同此。然而汉朝制度是十七道，唐朝棋局或者是十八道，不可不知道。”按韦曜《博弈论》说：“枯棋三日。”李善注引邯郸淳《艺经》说：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”沈存中《笔谈》说：“下棋古用十七道，与后世方法不同，现在世上的棋局各十九道，未详何人所加。”钱竹汀先生说：“曾经看到宋李逸民《忘忧清乐集》棋谱，首载孙策赐吕范、晋武帝赐王武子两局，都是十九道，怀疑是后人假托。《艺文类聚》卷七十四，载晋蔡洪《围棋赋》说：‘算涂授卒，三百惟群。’是晋时还没有增加。”又按柳子厚《柳州山水记》：有仙弈山，开始登山的人在上面得到石枰，黑肌而赤脉，十八道，可以下棋等等。这就是胡应麟唐局或十八道之说的由来，或者棋局稍有不同，不可作为典据。
《晋书·谢安传》说：“苻坚入侵，京师震恐。加谢安征讨大都督，谢安坦然没有惧色，于是命驾出别墅，亲朋全部聚集，正和谢玄下棋赌别墅。谢安棋艺常劣于谢玄，这天谢玄害怕，就作为敌手而又不胜，谢安于是看他的外甥羊昙说：‘把别墅送给你。’于是游历，到夜晚才回来，指挥将帅，各当其任。不久兄子谢玄等打败苻坚，有驿书到，谢安正对着客人下棋，看完书，就放在床下，毫无喜色，棋如故，客人问他，说：‘小儿辈已破贼。’不久回到内室，跨过门槛，心里非常高兴，不觉屐齿折断，他矫情镇物如此。”
又阮简传说：“阮简为开封令，有劫贼，外面报告很紧急，阮简正下棋长啸，吏说：‘劫急。’阮简说：‘局上劫亦甚急’。”（按，《晋书》无阮简传，此事见《水经注》卷二十二渠水注引《陈留志》，盖作者误记。）按这实在不可为训，不得以谢安石为借口。又《祖逖传》说：“逖兄祖纳好弈棋，王隐谓之曰：‘禹惜寸阴，不闻弈棋。’纳曰：‘聊以忘忧耳。’”
《齐书·王谌传》说：“明帝好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，谌与太子右率沈勃、尚书水部郎庾〇之、彭城丞王抗四人为小中正，朝