（卷首）
钦定四库全书 经部一
学易初津 易▯
易翼宗
易翼説
提要
【臣】等谨案《学易初津》二卷，《易翼宗》六卷，《易翼説》八卷。
国朝晏斯盛撰。斯盛字一斋，新喻人，康熙辛丑进士，官至湖北巡抚。是书以《学易初津》为全书之宗，防谓今所传图书乃大衍之数，因大传之言而图之，不取河洛竒偶之説。又谓辞占不遗彖辞，而不取卦变互体之説，皆能絶诸家之葛藤。《易翼宗》以经文为主，而割十翼散附于句下，意在以经解经，颇伤破碎。又每爻之首昼一全卦，而间以一动爻，竒作○，偶作□，亦自我作古。《易翼説》全解十翼，而先繋辞，次説卦，次序卦，次杂卦，次彖传，次文言，次▯传，非古非今，更不知所据何本。然不废▯数，而不为方技术数之曲説；不废义理，而不为理气心性之空谈。在近日説易之家，犹可云笃实近理者矣。乾隆四十六年四月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书学易初津卷上湖北巡抚晏斯盛撰左传·昭公二年》春，晋侯使韩宣子来聘，观书于大史氏，见《易》象与鲁《春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。”夫《春秋》所以明王法，存主章礼也。《易》象以道隂阳，而乃与《春秋》并称周礼，何也？隂阳所居之有位也，所值之有时也。天下之至▯而不可恶，天下之至动而不可乱。也不可为典要者，实有典常也。不谓之礼而可乎？文王非仅鉴于二代，▯由羲、黄而上，鉴于天地之文也。万万世由之则安，悖之则危。愚者由之，亦可转危而安。日用起处，无时无之。故曰：“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”十翼之作，于文王之辞三致意焉。《论语》曰：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”此《易》之大防也。可曰《易》仅卜筮之书乎？十翼无繇断之，诡无谶纬之荒，无五徳胜衰、纳甲飞伏之陋，无卦气卦变之支离，无▯炉升降之僞，无先天后天之异，非圣人而能之乎？葢自左国占筮已多，依附爲怪幻，秦汉魏晋隋唐，日寻于方外异端，至宋儒渐近于理，而亦不能尽以圣人之言爲然，且曰：「有天地自然之易，有伏羲之易，有文王周公之易，有孔子之易，读者宜各就本文消息，不可便以孔子之説爲文王之说。」呜呼！易果然乎哉？孔子顾若是其不可信哉！天地之间，理一而已。理之最初者，见而爲阳；后起者，见而爲隂。圣心浑然一理，仰观俯察，以爲此无可象也。最初者，象之以▯；后起者，象之以▯。其象之最著者，天地是矣。天，一而已，无先之者。《易》曰：“大哉乾元，万物资始，乃綂天。”卽至于乾道变化，各正性命，保合太和，而莫非此也。《传》曰：“成象之谓干，干知大始。”此也。有天而后有地，地岂有二？后天而有对，天而言。《易》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”卽至于含▯光大，品物咸亨，应地无疆，而莫非此也。《传》曰：“效法之谓坤，坤作成物。”此也。▯阳也天地人皆有焉，▯而三之则干矣，易也。」「▯隂也天地人皆有焉，▯而三之则坤矣，简也。」干交坤初而有震，交坤中而有坎，交坤三而有艮；坤交干初而有防，交干中而有离，交干三而有兑。
传曰：「刚柔相摩，八卦相荡，乾道成男，坤道成女，是也。」因而重之，则乾坤六子对待反复，刚柔相错，而六十四卦成焉，皆易简之道也。
译钦定《四库全书》 经部第一 《学易初津》 易类 《易翼宗》《易翼说》提要 臣等谨慎考察：《学易初津》二卷，《易翼宗》六卷，《易翼说》八卷。此处“防”疑为“盖”或其他字，原文存在OCR疑误；“竒作”后句被分割。○，偶画作□，也是自出心裁。《易翼说》完整解释十翼，先讲《系辞》，其次《说卦》，再其次《序卦》，再其次《杂卦》，然后是《彖传》《文言》《象传》，不合古法，也不合今法，更不知道依据的是哪一种本子。然而，它不废弃象数，也不作方技术数的曲解；不废弃义理，也不作理气心性的空泛议论。在近来讲说《易》的著作中，还可以说是笃实而接近义理的一种。乾隆四十六年四月恭敬校订上呈。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官 臣陆费墀 钦定《四库全书》《学易初津》卷上 湖北巡抚晏斯盛撰写 “至▯”“日用起处”等处疑有OCR或缺字问题，依据上下文作意译。〔原文数字、纪年保留：二年〕 “十翼无繇断之”中的“繇”及若干术语可能存在版本异文。天地之间，道理只有一个。最初出现的道理，显现为阳；后来出现的道理，显现为阴。圣人的心浑然只是一个道理，仰观天、俯察地，认为这个道理本来没有可以直接取象的形态。最初的道理，就用▯来象征；后来出现的道理，就用▯来象征。它的象最为明显的，就是天地。天只有一个，没有比它更先的。《易》说：“乾元广大，万物凭借它开始，因而统摄天。”直到乾道发生变化，使万物各自端正其性命、保持和合太和，也无不属于这个道理。《传》说：“形成可见形象叫作乾，乾能知晓万物的开始。”说的就是这个。有天以后才有地，地难道有两个吗？只是因为后出现的地与天相对，才对天而言。《易》说：“坤元至为深厚，万物凭借它得到生长，因而顺承天。”直到它含弘广大，使各种事物都亨通，合乎大地而无边无际，也无不属于这个道理。《传》说：“效法形势叫作坤，坤使万物生成。”说的就是这个。▯是阳，天地人三才都各有阳；把三个▯重叠起来就是乾，这就是易。▯是阴，天地人三才也都各有阴；把三个▯重叠起来就是坤，这就是简。乾与坤的初爻相交而形成震，与坤的中爻相交而形成坎，与坤的上爻相交而形成艮；坤与乾的初爻相交而形成巽，与乾的中爻相交而形成离，与乾的上爻相交而形成兑。《传》说：“刚柔相互摩荡，八卦相互推移，乾道成就男性，坤道成就女性。”说的就是这个。由此再重叠卦象，乾坤和六子彼此对待、反复相因，刚柔相互错杂，于是形成六十四卦；这全都是易简之道。