（卷首）

译钦定四库全书 子部十二

《湘山野录》小说家类 杂事之属。提要。

【臣】等谨按：《湘山野录》三卷，宋代僧人文莹撰写。文莹字道温，钱塘人。《文献通考》引用《晁公武读书志》，认为他是吴地僧人，如今查考《读书志》实际上没有“吴”字，《通考》弄错了。该书成书于宋真宗咸平年间，多记载北宋轶事，因为作于荆州的金銮寺，所以以“湘山”为名。《读书志》记载为四卷，《通考》则说《续录》也作三卷，都与今本不同，不知哪个正确。厉鹗《宋诗纪事》称文莹曾结识苏舜钦，想引荐给欧阳修，文莹推辞不去。如今查考《录》中“欧阳公谪滁州”一条，称文莹不久前拿着苏子美的信去拜见欧阳修，等到文莹回吴地时，欧阳修还为他送行等等，与厉鹗所说的正好相反，难道是厉鹗另据其他说法，没有来得及考证这本书吗？《续录》中“太宗即位”一条，李焘将其引入《续资治通鉴长编》，开启了千古争论的端绪。程敏政《宋纪受终考》极力诋毁此事，然而纵观其始末，并没有指斥逆节之事，只是后人误改其词，导致产生疑窦，这并非作者本意，不能因此成为这本书的毛病。吴开《优古堂诗话》论及他将阳郇伯妓人入道的诗，误认为是陈彭年送申国长公主为尼的诗。朱翌《猗觉寮杂记》论及他记载琴曲贺若一条，误将贺若夷当作贺若弼。姚宽《西溪丛语》论及他记载宋齐丘之事失实，大概是考证偶尔疏忽，不算大错。王士祯《古夫于亭杂录》论及他记载王钦若遇见唐代裴度之事，是小说家的惯用套路，也不深究。只有朱弁《曲洧旧闻》说：“宇文大资说，文莹曾游历丁晋公门下，晋公对待他优厚，《野录》中凡是记载晋公之事，多是偏袒庇护之辞，没有董狐那样的公正，没有不被爱憎所左右的，但后世难道能完全被欺骗吗？”这确实是它的一个瑕疵。乾隆四十二年五月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

《湘山野录》卷上 宋 释文莹 撰

真宗即位第二年，赐给李继迁姓名，又进封他为西平王。当时宋湜、宋白、苏易简、张洎在翰林院，让他们起草诏书册命，都不符合皇帝心意，只有宋公湜深谙皇上意旨，一定要推尊先帝想要封赏的意思，于是进献辞章说：“先皇帝早就深切关注西部，想要商议正式封赏，恰逢皇位突然更替，建立汉家祭坛未能实现，所以这道遗命，特别托付给我这渺小之身。你应当望着弓剑拜受恩宠，守卫边疆效忠节义。”皇上非常高兴，不到几个月，宋湜就参与国家大政。

皇祐年间，举行明堂大祭时，世室亚献没有宫僚，只有杜祁公衍以太子太傅身份退休，在南京。仁宗下诏让杜公回来侍奉祭祀。杜公已经年老，亲手写了一道奏疏请求免除，只直截了当地写了数句，更没有表章铺陈叙述的修饰，只用奇特的信笺和美妙的墨迹，临摹帖上行书，亲自书写陈奏：“臣衍以前刚满任期，交还印绶，上天恩慈极深，曲意顺从我的私欲。如今犬马之齿七十三岁，外表虽然支撑，内心实在衰败。况且明堂大祭，千载难逢，臣子难道不以捧着玉璋侍奉祭祀为荣？只是臣担心自己颠倒失态，获罪不浅。伏望陛下体察臣并非矫情，免除参与大礼，不胜惶恐。”杜公父亲翰墨手泽犹在，坐卧之处不曾改变。长城钱公若水风鉴最高，与杜公同在史馆任职，对人说：“王子明既显贵又长寿，我虽然进用在他之前，都不如他。”果然，长城公后来四十岁就死了【首行有缺误】

孙集贤冕，天禧年间在馆阁任职近三十年，是江南端方之士。节操清直，晚年守姑苏，刚满退休年龄，在墙壁上写了一首诗，诗云：“人生七十与死为邻，已觉风光属于别人。莫待朝廷差遣致仕，早谋泉石养闲身。”去年河北曾逢李【见素】，今日淮西又见陈【或云陈李二人被差者也】，寄语姑苏孙刺史，也须抖擞老精神。题毕拂衣归九华，以清节高操羞百执事之颜。朝廷嘉奖他，允许再任职。诏书下达时他已经归隐，最终召他不起。王冀公钦若，是孙冕的同乡旧交。冀公天禧年间罢相，以宫保身份出镇余杭，船停靠在苏州，欢好款密。醉后对孙冕说：“老兄淹留日久，且宽心，应当别致拜。”孙冕正色说：“二十年出处中书，一素交潦倒江湖，不预一议。化笔迨事权属他，出庙堂数千里为方面，始以此语见说得为信乎？”冀公愧谢，解舟遂行。

夏英公竦每作诗，举笔无虚致。镇襄阳时，胡秘监旦丧明，居襄，性多狷躁，讥毁郡政。英公昔尝师焉，至贵达，尚以青衿待之，而不免时一造焉。一日谓公曰：“读书乎？”曰：“郡事鲜暇，但时得意则为绝句。”胡曰：“试诵之。”公曰：“近有燕雀诗，云：‘燕雀纷纷出乱麻，汉江西畔使君家。空堂自恨无金弹，任尔啾啾到日斜。

译胡氏稍感愧疚，因此略微收敛。庆历初年，他被召入朝正式任命，刚到京城，因遭言官弹劾而被罢免，改任使相，出任杭州知州。到任后，他写了两首词寄给执政大臣说：“造化均分感谢大钧的恩赐，腰间新佩着玉麒麟。南湖不满足于只种桃李，打算伴着沙鸥度过十个春天。”又说：“海雁桥边春水深深，几乎没有尘土落到花荫中。忘却心机不管别人知道与否，自有沙鸥相信我的真心。”后来他镇守南京时，张昪任谏院长官，用一首诗讽谏他：“弱小的翅膀被弓射伤尚未痊愈，独自飞翔实在不像鸳鸯鸾鸟。明珠自有千金的价值，怎肯给游人当作弹丸。”最终张昪不敢用一句话来提及他。

译真宗起初下诏，召种放来到京城，以便当面应答。有人称，太阳已经升高，宦官送去中书省的膳食，各位宰相都穿着盛装等待他到来，种放却穿着粗布衣服，只是长长地作揖罢了。杨亿听说后，心中颇不平，写诗嘲笑他说：“不把一言裨万乗，祗叉双手揖三公。”皇上听说后，单独召见杨亿说：“知道你有诗戏弄种某。”杨亿吓得汗流浃背，两腿发抖，不敢隐瞒躲避。皇上又说：“你怎么知道他没有一言对朕有益呢？”拿出一个黑布口袋，里面有十卷书，正是种放所奏的文书。那书名叫《十议》，即议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危【石守道《圣政录》中有记载】，让杨亿观看，杨亿从容上奏说：“臣应当在第二天去荆山谢罪。”

张咏尚书镇守陈州时，有一天邸报传来，同年王文贞公王旦被任用，张咏脸色很不高兴，捋着胡须振臂对客人说：“朝廷怎肯任用那些有经纶之才、能匡济时世的人呢？”我向来以刚直的气节自誓，年轻时入仕，没有进入两府（中书门下和枢密院）的志向。当时幕府中的杜寿隆，顺着他的话取悦他，说：“小人向来知道公没有进入两府的意图。”张咏立刻问道：“这是我胸中蕴藏的想法，你怎么预先知道了呢？”杜寿隆说：“我曾经诵读公的柳诗‘安得辞荣同范蠡，绿丝和雨系扁舟’的诗句，因此才知道。”张咏的怒气稍微消解。

张咏在太平兴国三年的科举考试中，没有考中《成功赋》。大概太宗第二年有巡幸河东的计划，张咏的赋中有“包戈卧鼔，岂烦师旅之威；雷动风行，举顺乾坤之徳”的句子。他自认为独占鳌头，想要夺得状元。谁知考官因为对偶明显失误，因此将他黜落。选拔胡旦为状元，张咏愤然撕毁儒生服饰，想要向陈希夷学习道术。他跑到豹林谷，以弟子身份侍奉陈希夷，决意不再做官。陈希夷有风鉴之能，一见他就说：“你应当成为显贵的公卿，一生辛苦，好比人家摆宴席，正当笙歌鼎沸之时，忽然厨房起火，在座客人无可奈何，只靠你去灭火。然而你的禄位在后年，这里不是你栖息的场所。”张咏坚决请求入道，陈希夷说：“你性格明朗急躁，怎么可以学道？”果然两年后，他在苏易简主持的科举中及第。陈希夷写诗送给他：“征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，却应多谢脑边疮。”起初不太明白，后来果然两次入蜀，平定王均、李顺的叛乱，又急忙调任余杭，剪除左道僧绍伦妖术惑众的叛乱，一到就平定了。这就是“征吴入蜀”的应验。他屡次请求闲散之地，朝廷始终不答应，于是因脑疮请求到金陵养病，才获准。

张乖崖从成都回来时，临行封了一卷东西交给僧人文鉴大师，上面题写着：“请在乙卯年五月二十一日打开。”后来到了祥符八年，正值那一年。当时凌侍郎知成都，文鉴在那天拿着它给凌公看，说：“先尚书以前把这个嘱托给我，已经很多年了，不知道是什么东西，请求公打开它。”等到打开，原来是所画的穿着野服、手拄竹杖、身穿黄色短褐的一幅小画像。凌公觉得奇异，在大慈寺的阁龛中供奉它。因为张公在祥符七年甲寅五月二十一日去世，打开画像的日子正好是小祥（周年祭）。张公因为剑外地区铁钱沉重，设立质剂之法，一交等于一缗，以三年为一界更换。从祥符辛亥年开始，到现在熙宁丙辰年六十六年，计算起来已经二十二界了。即使是极聪明的人也不能改变。

真宗西祀，回銮驻扎在河中，当时长安父老三千人带着奏表来到行在，请求皇上临幸，并且称颂汉唐旧都，关河雄固，神灵百姓，无不盼望天光下临。皇上心意未决，召来种司谏种放来决定。当时种放在家为兄长守丧，到达后，真宗带着他登上鹳鹊楼，与他决断是否巡幸雍都。种放恳切上奏说：“大驾此次巡幸，有三点不便。陛下正以孝道治理天下，反而从事秦汉的奢侈之心，封禅群岳，而又临幸别都，长久抛离宗庙，在孝道上是缺失，这是第一点不便。各个官府供应顿仗，事务繁杂，正值晚春，蚕麦已经成熟，深深耗费农务，这是第二点不便。精兵重臣扈从车驾，京城空虚，民心无依，何况九庙呢？这是陛下应当深切考虑的，是第三点。”皇上脸色惊恐地说：“臣僚没有一人提到这些。”种放说：“近臣只希望扈从清跸，施行旷典，写文章颂扬圣德以邀取名声，这是陛下应当自己醒悟的。”第二天传召銮舆回京，临幸雍都的请求，应当不允。真宗便想邀请种放随驾到京城，种放请求回家隐居。皇上说：“不久一定当召你。”

译经鸿胪少卿光梵大师惟净，是江南李王从谦的儿子。通敏有先见之明，通晓五竺国的梵语。庆历年间，朝廷各项事务都力求减省，惟净知道言官一定会废除译经，不如预先上奏请求罢免。臣听说在国家初建时，大规模建立译经院，每年圣节，西域进献佛经，加上现在新旧经书，何止万轴，装满箱子溢满屋子。佛语已经很多了，何况鸿胪寺的设置，白白耗费俸禄，恩赐供给，大多供养尸位素餐之人。请求罢废。仁宗说：“三圣崇奉，我怎么敢罢免？况且又凭借贡品所登记的名件，都是异域文字，不是鸿胪寺怎能辨别？”因此不允。不久，孔中丞道辅果然请求废除，皇上于是拿出惟净的奏疏给他看。方才已定，景祐年间，景灵宫锯木工匠解木，木头刚从中分开，有虫镂刻文字

译那几十个汉字，如同梵文从右向左横写的样子，于是进呈给皇帝。仁宗派遣都知罗崇勋和译经润文使夏竦前往传法院，特别下诏开堂主持翻译（每逢圣节翻译佛经就称为开堂），希望得到吉祥神奇的语句来为国家祈福。只有净法师焚香主持翻译，过了一个时辰才说：“五竺之地没有这种字，无法通晓辨别并翻译。”宦官罗崇勋愤怒地说：“请大师暂且领会圣意，如果稍能写成文章，译馆的恩赐待遇不会浅薄。”而夏竦也以此意暗示他。净法师说：“我们如果侥幸能稍微解读文字，确实是教门的特殊荣耀。但恐怕日后显露出荒谬虚妄的痕迹，即使万死也无补于事。”两位官员终究不能使他屈服，于是写下奏章称“这不是字”。皇祐三年圆寂，为他建塔立碑的人，这两件事特别没有记载。可惜啊。

译祥符年间，日本国忽然乘船前来朝贡，这并非寻常的朝贡。大概是因为该国东方出现了祥瑞之光，他们向来传说中原天子圣明，这种光才会显现。真宗很高兴，下诏让日本国建造一座佛寺来镇守这祥瑞，赐匾额叫“神光”。在贡使辞别朝廷时，皇上亲自送行，贡使请求让文臣撰写一篇寺记。当时当值的官员虽然偶然中了科举首选，但文才并不丰富，平时只由张学士张君房代替，大概是借重他博古雅致的才华。既然传旨命令紧急撰写寺记，当时张君房还只是小官，在樊楼醉酒，派人遍寻京城都找不到，而贡使在阁门翘首以待。又有宦官三次催促，张君房非常窘迫。后来钱惟演、杨亿两位公在玉堂闲暇时，改“闲忙”令，杨大年说：“世上什么人最得闲？”司谏拂衣归隐华山，这正是种放获准还山养药的时候。钱希白说：“世上什么人号称最忙？”紫微阁失去了张君房。当时人们传这件事作为雅谈笑料。

种司谏因为上奏“三不便”劝阻真宗前往长安，只有大臣深深忌恨他。大臣一定知道车驾返回京城后，不久就会召见种放，于是先布置陷害他的基础，让他的乡里旧友疏远他。雷有终暗示他说：“不久朝廷一定召见明逸，千万不要轻易起身。”应当自我保全气节，慢慢适宜特别上奏请求觐见，以询问皇上还京的辛劳，这才是君臣之间的深厚诚意。种放深以为然。皇上回到京城，已经渴望着与执政大臣商议召见种放的事。大臣上奏说：“种某一定会推辞免职，请陛下记住我的话，如果长久不召见，他往往自己请求觐见。”试着召见他，诏书果然没有到达。种放推辞说：“臣父亲早逝，伯父抚养我，我发誓守三年丧来报答他的恩德，只剩下几个月，请求让我守完丧期。”皇上已经有些疑惑。半年后，知河阳孙奭果然上奏，详细陈述种某请求到京城觐见。皇上大惊，召来执政大臣说：“果然如你所料，这是为什么呢？”大臣说：“臣一向知道种放的所作所为，他把山林看作桎梏，大概是强行保持气节来沽名钓誉，哪里是真正隐居的人呢？请求这一回觐见，也是妄心狂动，知道宰相之位将要空缺，有被重用的企图。陛下应当明察。”这正是王文贞王旦屡次上章请求退休的时候。因此皇上的宠信待遇于是解除，下诏书付给河阳，赐给种放买山银一百两，所请求的不予批准。这一年种放去世，是祥符八年。种放年轻时有一首《潇湘感事》诗说：“离离江草与江花，往事洲边一叹嗟。汉傅有才终去国，楚臣无罪亦沈沙。凄凉野浦飞寒鴈，牢落汀祠聚晩鵶。无限清忠归浪底，滔滔千顷属渔家。”这确实是先兆。起初，种放年轻时和弟弟种汶去拜见陈希夷陈抟。陈抟事先告诫厨仆：“明天有两个客人，一个容貌在廊下瞻望。”天亮果然到了，只邀请种放升堂，殷勤注视，用一首绝句赠给他：“鉴中有客白髭多，鉴外先生识也麽？只少六年年六十，此中隂徳莫蹉跎。”种放完全不明白，但用手指计算，用三句话传授给他：“你贵为帝友却没有科举功名，晚年被权贵陷害。”种放又请求素履之术。陈抟说：“你如果能减少欲望，可以活满这个岁数。”种放因此不娶妻纳妾，活到六十一岁。

杨大年十一岁时，建州送入京城。真宗亲自考试，一篇赋一首诗，顷刻间就写成了。皇上很高兴，让宦官送到中书省，让宰相再考试。当时参政李至上奏说：“臣等本月某日入宫，都知王仁睿传达圣旨，押送建州十一岁习进士杨亿到中书省。这人来自江湖，面对殿陛，毫无惊恐，却很有老成持重的样子。大概是圣朝承平，神童间或出现。”臣也让他赋《喜朝京阙》诗，五言六韵，也顷刻间写成。他的诗恭敬地封进，诗内有“七闽波渺邈，双阙气岧嶤。晓登云外岭，夜渡月中潮”断句，还有“愿秉清忠节，终身立圣朝”的句子。

天禧年间，宰相上奏：“中书、枢密院接见宾客，然而两府是慎密之地，也想咨询天下的疾苦。早晚接待，又滞留机务，又分派言事，各有不同。请求今后中书、枢密院每当有在外任职期满到京城以及在京主事的臣僚，如果有公事，都在每日巳时以前聚集接见宾客。巳时分派完毕，就等到次日；紧急的不在此限。非公事不得到中书、枢密院。”

真宗西祀回来，召臣僚到后苑，宣示御制《太清楼聚书》记，朝拜诸陵，因此幸临西京，记西京内东门弹丸壁记，都是新作的。笑着对近臣说：“虽然不到精妙，却全是朕亲自撰写，不假手于人。”这话大概意在杨大年。《归田録》记载了这件事。

景德四年，司天判监史序上奏：“今年丁未，六月二十五日，五星当聚于周分。”随后又上奏，臣推算得到五星自闰五月二十五日靠近太阳运行。按《甘氏星经》说：“五星靠近太阳而立刻显现的，如同君臣齐明，下侵上的道理。如果隐伏而不显现，就是臣让明于君。”这是百千年来没有的。只是担心今夜五星都隐伏，真宗亲自登上禁台观察，果然直到天亮也不见。大赦天下，加授史序一官，群臣上表祝贺。

寇莱公诗“野水无人渡，孤舟尽日横”的句子，深入唐人风格。初授归州巴

译向东，人们都称他为“冦巴东”，将他与前赵的渭南、韦苏州相提并论。然而他在富贵时所作的诗，都充满了凄楚愁怨。他曾写过两首《江南春》绝句：“水波浩渺，柳枝轻柔。孤村芳草遥远，斜阳下杏花飞舞。”“江南春色将尽，离愁断肠，苹草长满汀洲，人却未归。”又说：“烟雾迷蒙的水波相隔千里，白苹香气随着东风散开。日落时眺望汀洲，愁情不断如同春水。”我曾经说，那些对诗歌造诣深厚的人，都想要仰慕骚人那种清冷悲怨的情感，以此作为诗歌的主格调。语言意境清切洒脱，孤高超迈固然不无好处，却不知清冷到了极点志向就会飘忽不定，感伤太深气势就会衰竭。寇莱公在富贵时送人出使岭南，写道：“到海只有十里，过山应有万重。”人们认为这句诗警策绝妙。后来他被贬谪到海康，刚到边境，雷州的官吏呈上图经，在道路上迎接拜见。寇公问州城距离海边远近，回答说：“只有十里。”他憔悴奔逃的结局，在此时已经显露征兆了。我曾经喜爱王沂公（曾公亮）还是平民百姓时，带着自己的作品去拜谒吕文穆公，其中《早梅》诗中有句：“雪中未问和暖之事，且向百花头上开放。”吕文穆公说：“这人的前程次序已经安排好了，将来会做状元宰相。”后来果然都应验了。

译陈亚郎中在滑稽戏谑方面享有盛名，他任润州知州时，政绩平平。浙西提刑马卿某准备去查办他，到了润州，陈亚已经事先察觉，查办完毕。提刑的车驾将要启程，陈亚便在甘露寺阁设酒宴款待。酒至酣处，提刑看着陈亚说：“把注子拿来！”陈亚斟满酒杯，陈亚惊起，急忙跪拜。提刑惊讶地问：“这是何意？这是何意？”陈亚说：“我不敢奢望酒杯斟满，只求能保全官职平安离去，全族人都非常幸运。”马卿笑着说：“哪有这种事？”后来终究没有揭发他。有个浅陋的儒生呈上自己的作品，举止庸俗低下。陈亚玩味着他的作品，说：“试着请他口试作诗。”那儒生说：“我的卷子里有篇《方地为舆赋》，背诵破题句说：‘粤有大徳，其名曰坤。’”陈亚应声答道：“我听说你这篇赋很久了，难道下句是‘非讲经之座主，乃传法之沙门’吗？”满座人大笑。陈亚尤其擅长药名诗，有“碁为腊寒呵子下，衫因春瘦缩纱裁。风月前湖近，轩窗半夏凉”的诗句，都不失风雅。

丁晋公被贬到崖州时，权臣确实出了大力。十二年后，丁晋公以秘阁监的身份被召回，在光州退休。当时权臣出镇许田，丁晋公写信感谢他，信的大意说：“三十年门馆交游，并非没有情谊；一万里风波往返，全凭您成全。”其婉约之处都如此。后来丁晋公从转运使被召回，任知制诰，给两府写信致谢：“二星入蜀，难以分割按察的权力；五月渡泸，都是管辖之地。”后面又说：“我应当揣摩前人的行迹，效仿孔光的谨慎，不议论温树之事；体悟谢安的洒脱，只吟咏苍苔。”

当时有位大臣任枢密使，因无罪被降为节度使，贬谪到汉东，负责起草诏令的人向来擅长用深奥的比喻，贬谪的诏语说：“公侯之家，很少能听从训诫；茅土之后，多会败坏宗族。”具官某是亡国的余绪，孽臣的累世姻亲，当时的宰相对起草诏令的人说：“万选公，那贬谪的诏语太残酷了。”起草诏令的人说：“应当留几句话以等待后来的命令。”宰相笑着说：“还没有发泄怨恨吗？”

石参政石中立在中书省时，盛文肃盛度在翰林院当值，撰写张文节张知白的神道碑进呈皇帝，停止呈报中书省。石中立急忙问：“是谁撰写的？”盛度最终回答说：“盛度撰写。”回答完后才醒悟，满堂大笑。又有一次，刘中师因上殿，被赐对衣腰带，为了荣耀君王的恩赐，炫耀而不更换，于是穿着它去府第谢恩，那是宝瓶银带。当时刚放晴，庭院中还泥泞，他脚滑跌坐在泥中，袍带被浸湿。石中立问：“郎中贵甲多少？”回答说：“若干岁。”石中立说：“果然如此，果然如此！”土进入宝瓶，于是有此跌倒。

钱思公被贬居汉东时，写了一首词说：“城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。緑杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。情懐渐变成衰晩，鸾鉴朱顔惊暗换。昔年多病厌芳樽，今日芳樽惟恐浅。”每次唱起，酒酣时就流泪。当时后阁还有一位故国的白发姬妾，是邓王俶歌鬟惊鸿的人，她说：“我回忆先王将死时，预先告诫挽歌中唱《木兰花》引绋送葬，现在相公大概将要死了吗？”果然死在隋州。邓王旧曲也有“帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼”的诗句，颇为相似。

吴越旧制，民间都计算丁壮钱，以增加赋税，贫困之家，父母不能保全，有的弃于襁褓，有的卖为童妾，甚至有提携寄养在寺庙老僧那里的。真宗全部免除，吴地风俗才开始复苏。

雍熙二年，凤翔奏报，岐山县周公庙有泉水涌出。旧老相传，时世太平则流，时世混乱则竭。唐安史之乱，那泉水枯竭；到大中年间，又流出，赐号“润徳泉”。后来又干涸，现在那泉水又涌出，清澈甘甜莹洁。太宗嘉奖此事。

杨叔贤杨异，眉州人。他说从前有位眉州太守，刚上任三天，大摆乐人，献口号。那断句说：“为报吏民须庆贺，灾星移去福星来。”新太守很欢喜。几天后，召乐工问前日大摆乐词口号是谁撰写的，那乐工回答说：“本州向来旧例，只用这一首。”

杨叔贤是自强的人，古今不曾赞许别人。从前任荆州幕僚时，老虎伤人，杨叔贤就在虎穴磨巨崖，刻戒虎文如鳄鱼之文。大意说：“咄乎尔彪，出境潜游。”后来改官任郁林知州，写信托知事赵定基打几份诫虎文，信中说岭俗庸俗粗犷，想以此教化他们。还有诗说：“且将先圣诗书教，暂作文翁守郁林。”赵定基派人打碑，第二天老耆申报某月日磨崖碑下，大虫咬死打碑匠二人。荆门只以老耆的状子附递寄答。

范文正公镇守余杭，今侍读王乐道公在幕府。杨内翰杨亿公被贬谪信州，不久被召回赴阙，路过杭州，范文正公厚待他，特意每天派乐吏去杨亿处，请乐，杨亿推辞，乐道叱责他不作。第二天酒过数巡，派吏投书于席，大意说：“陶渊明的学问先王之道，不曾游心于优笑之艺。起初我从事于幕府，天下之士，认识与不认识，都以陶渊明为贺。大概现在岩穴蟠潜修立之士，无不由明公之门选拔至于华显者。唯独我不幸在左右做吏，您不曾以道德磨砺我”

译用仁义之道来对待他，反而把技艺戏弄之类的事情托付给他，这不符合他平素的期望。况且金华杨公也不过是我们儒家中优秀的一员罢了。假如我当初越级考中高等，历任清要官职，超过执事所处的地位，必定不会以优伶的辞藻作为依托。”等等。杨公把信给〇甫看，〇甫笑着说：“波及到当司，尤其没有意义。”杨公颇为触动。不久杨公调任青州，乐道稍得安定。又如在王尚书拱辰在长安任职时，理掾撰写乐词，有“人间合作大丞相，天下犹呼小状元”的句子。又在梅龙图贽在余杭任职时，一位同僚撰写头盏曲，有“黄阁方开鼎和羮，正待梅之”的句子。这两名吏员因此受到赏识，〇二公推荐提拔，不到几年都升任台阁高官，这都是关乎幸运与否罢了。

译太平兴国四年，绵州罗江县罗公山真人罗公远的旧居，有人乘车在山中往来，石头上有新的车辙痕迹，深三尺多，石头呈现出五种颜色。知州仲士衡顺着痕迹走到洞口，听到鸡犬的声音。

兴国七年，嘉州通判王衮上奏说前往峨眉山，防备白水寺，忽然看见佛光瑞相。寺庙西南瓦屋山上全都变成金色，有一尊丈六高的金身佛像。第二天，有两尊罗汉，在空中行走端坐，进入紫色的云中。

治平年间，有位御史抨击吕状元吕溱在杭州任职时的事，他的话中有“在重叠的山峰间欢愉游玩，致使家家失业；在西湖之上快乐饮酒，夜夜忘记归来”。执政官笑着对言官说：“军巡使不禁止夜间出行，也应当一并抨击。”

李建勋罢免宰相后，出镇江南，驻守豫章。一天与宾客僚属游览东山，大家都穿着宽松的鞋子，轻薄的衣衫，携带酒菜，漫步在渔溪樵坞之间，遇到美好的地方就饮酒。忽然在平田间的一座茅舍里，有儿童读书的声音，宰相带着书策走近，原来是一位老翁在教几个村童读书。老翁惊恐地离开座位，改变神色快步谢罪，但举止优雅有风度，气度潇洒，丞相爱护他，于是在他的茅屋中设酒宴，将他安排在客人的上位。老翁也不敢随意交谈。李丞相因为傍晚口渴，连吃几个梨，宾客中有位说：“这不宜多吃，被称为五脏的刀斧。”老翁暗自发笑，丞相说：“先生发笑，必定有特别的见闻。”老翁谢罪说：“小子愚昧卑贱，偶然在尊长面前失态，但实际上没有什么特别的见闻。”李丞相坚决追问，仍然用大酒杯威胁说：“不说就灌酒。”老翁不得已，问说这话的人说：“请问刀斧的说法，有根据吗？”回答说：“世上人都这么说，必定有根据。”老翁说：“见于《鹖冠子》，所谓五脏刀斧，不是所吃的梨，而是离别的离。大概是说人的别离，伤害胸怀，如同刀斧一样。”于是从书架上取出一卷小书，抖落灰尘呈给丞相，原来是《鹖冠子》，查验果然如老翁所说，李丞相特别看重他。

金陵赏心亭，是丁晋公出镇时重建的。秦淮河景色绝佳，清澈映照在轩槛之间。取出家中珍藏的《〇安卧雪图》，挂在亭子的屏风上，这是唐代周昉的绝笔之作。历经十四任太守，虽然极度喜爱但不敢擅自觊觎。偶然有一位统帅竟然偷走，用市井画的芦雁掩盖。后来君玉王公琪再次守此郡，登亭留下诗说：“千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。昔人已化辽天〇，旧画难寻卧雪图。冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。残蝉不妨登临意，又噪西风入座隅。”这首诗与江山景色互为表里，成为偷画者的萧斧（指使其败露）。

淳化甲午年，李顺在蜀地作乱，张乖崖镇守那里。伪蜀僭越奢侈其宫室，规模都是王建、孟知祥乘其弊病而为之。张公到任，就全部减损，如同列郡的规制。郡中有西楼，楼前有堂，堂的屏风是黄筌画的双〇花竹怪石，众人命名为“双鹤防”。南壁有黄氏画的湖滩山水双鹭，两幅画妙格冠于两川。贼寇锋芒既平，张公自己毁坏墙壁，将所有的画集中为一堂，因此命名为“画防”。

鼎州甘泉寺位于官道旁边，是甘美的泉水，便于漱口酌饮行客，没有不停车停留的。起初寇莱公南迁时，在东边的栏杆上题写：“平仲酌泉，经此回望北阙，黯然而行。”不久，丁晋公又经过这里，在西边的栏杆上题写：“谓之酌泉，礼佛而去。”后来范补之讽谏安抚湖南，在寺庙留下诗说：“平仲酌泉回北望，谓之礼佛向南行。烟岚翠锁门前路，转使高僧厌宠荣。”诗牌仍然存在。

六快活诗，是长沙致仕的王屯田揆讥讽六君子而作的。六人，即帅周公沆，漕赵公良，规宪李公硕，刘公舜臣，倅朱景阳，许〇。其诗略说：湖外风物奇异，长沙确实难以延续。衡山排开古青，湖水湛湛寒绿。舟船通达大江，车轮防范平陆。昔贤官居此地，仁泽流布丰沃。今贤官居此地，刳啖人脂肉。怀念昔年甘棠教化，悲伤今日猛虎毒害。然而这一〇内，所乐人才六漕与二宪僚守，连两通属。高堂日成防，深夜继以烛。帷幕皆绮纨，器皿尽金玉。歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六官欢不足。因成快活诗，荐之尧舜目云云。其余数联都咄咄猥驳，固不足记载。我后来到了长沙，访问故老，都说哪有这种事。大概是公余以登临为适意，在所皆尔。一顿酒食就〇猛虎刳脂啖肉之害，果真苛政者又不知如何比喻呢。所以触犯宪网，都是自取。有樊太傅立二人，邻里交往素来亲密，等到乞骸骨都老于故乡，而林泉相依，以二疏风义自高。一旦谤诗既出，急忙逮捕樊以胁迫他。樊义薄无守，将游从之事全部出卖，以求苟免，仍然希求赏格。狱案具结，揆坐嘲谤之典，尽削其籍。立以告发获赏，因此转一官，昂然拜命，略无三褫之羞。诰辞说：为尔交者不其难乎？诚所谓也。嗟风义薄恶，故录之以自诲。

熙宁以来，大臣尽学术该贯，人主明博，议政罢，每留之询讲道义，日论及近代名臣始

译保全了大的节操。当时宰相有人推荐冯道，大概是说冯道历经四朝而不改变自己的操守。参知政事唐介说：“兢业谨慎以保全自己，冯道确实有这种表现，然而他侍奉的君主虽然很多，却没听说他用大忠来辅佐君主，也不能算是完美。”宰相说：“假如像伊尹三次投奔夏桀又三次投奔商汤，难道不是侍奉的君主很多吗？”唐介说：“有伊尹那样的忠心才可以，况且比较人物一定要找同类，把冯道拿来与伊尹相比，这是我所不能理解的。”他率直地进言陈说，吐出的言辞如同经典，真是美好啊。

译平林广阔，烟雾如织；寒山连绵，一片令人心伤的碧绿。暮色笼罩高楼，有人独自在楼上发愁。玉阶空自伫立，宿雁归飞急促。何处是归程？长亭连着短亭。不知此人不知何人所写，在鼎州沧水驿楼又不知何人所撰。魏道辅泰见到后喜爱它，后来在长沙从子宣内翰家中得到古集，才知道是李白所作。

又欧阳修曾经被贬到滁州，一位同年【忘记姓名】将赴任阆州通判，因此去拜访他，欧阳修即席写了一首词送别他说：“记得金銮殿一同考中进士，春风中京城繁华。如今微薄官职老死天涯，十年歧路孤独。〇曲江花，听说阆州通往阆苑，楼高看不见你家。孤城寒日随意西斜，离愁无尽红树远远连接晚霞。”其飘逸清远的风格，都是李白的品格。欧阳修不幸晚年被奸人构陷，以几首艳词射中他，以成就对他的毁谤。我在皇祐年间在京城，已经听到人们传唱这首词二十年了。唉，不能为他尽力辩白，欧阳修尤其不喜欢浮图僧文莹。曾经拿着苏子美的信推荐拜见他，等到回到吴地，〇诗见送有“孤闲竺干格，平淡少陵才及，有林间著书就应寄日边来”的诗句，人们都感到奇怪。

宋郑公庠在省试中作《良玉不琢赋》号称独占鳌头，当时大宗胥内翰偃主持考试，非常喜爱，必定认为不是二宋不能写出这样的文章。奈何重叠押韵，一韵中有“环竒擅名”及“而无刻画之名”的句子，深深惋惜。秘密与他一起将“擅名”改为“擅声”，后来将他列为第一。等到发出试卷，果然是郑公。胥公对于后进孜孜不倦，所以天圣、明道年间在世上获得声誉。像欧阳公等都是这样，后来虽然显贵，但眷顾也衰落了。所以学士王平甫撰写胥公神道碑略说：“诸孤幼小都归于润州公，平日提拔相继，而材势大显的，没有一人是他所助。只有宋郑公体恤他家很厚。”大概指的就是这件事。

伪吴故国，五世同居的有七家，先主昪为他们旌表门闾，免除征役，尤其著名的是江州陈氏，是唐元和中给事陈京的后代，长幼七百口，不蓄养仆妾，上下和睦，凡是巾栉椸架以及男女授受、通问、婚葬，都有规制，吃饭必定群坐，广器未成人的另设一席，狗百余只，一只大船共食，一只狗不到则群狗不食，别墅建立家塾，聚集书籍延请四方学者，伏腊都资助他们，江南名士都在他家学习。

晏元献公撰写章懿太后神道碑破题说：“五岳峥嵘，昆山出玉；四溟浩渺，丽水生金。”大概说诞育圣躬，实在系于懿后。奈何仁宗向来以母仪事奉明肃刘太后，承受先帝拥祐的托付，难以直陈。然而有才的人则喜爱他的善，比喻也唯独仁宗不悦，对晏公说：“为什么不直说诞育朕躬，使天下知道？”晏公将前面的意思奏明。皇上说：“这种事，你应该置之，区区不足计较，应当另外更改。”晏公说：“已经在神寝焚毁了草稿。”皇上始终不悦。等到升祔二后，赦文孙承防抃当笔，协圣意直叙说：“章懿太后丕拥庆羡，实生眇冲，顾复之恩深，保绥之念重。神驭既往，仙游斯邈。嗟乎！为天下之母，育天下之君，不逮乎九重之承顔，不及乎四海之致养。念言一至，追慕増结。”皇上览后感泣，弥月明赐之外，都以东宫旧玩秘密赏赐给他。一年多后参预大政。

天圣七年，曹侍中利用因为侄子曹汭聚集无赖不轨，狱案已经具备，有关部门想要尽数弹劾交结利用的人。当时奸人幸得其便，暗中以文武四十余人讽谕他，使他深治。仁宗察觉，急忙出手诏：“其中文武臣僚内有先前曾与曹利用交结往还、曾被荐举及尝亲昵的人，都不得节外根问。其中虽有涉及曹汭之事的人，恐怕或诖误，也不得深行锻链。”其仁恤至此，这一年圣算方才二十。

天圣七年，晏元献公奏请朝廷设置职田，大概想要稍资俸给。其官吏不务至公，以差遣徇侥竸者极众，屡次导致讼言，上烦听览。想要乞请停罢，皇上允可其奏，只令佃户逐年〇课利，〇聚天下都数，纽价均散，见仕官员。到九年二月，忽然降勑国家均敷职田，以厉清白。向因侥幸，遂行停罢。风闻搢绅之间，持亷守道者甚众，苦节难守，宜布明恩，悉仍旧贯。审官、三班、流内铨，今后将有无职田处，均济公平定夺差遣，不得私徇。」

咸平中，翰林李昌武宗谔初知制诰，至西掖，追故事，独无紫〇，自别野移植，闻今庭中者，院老吏相传，犹是昌武手植。晏元献写赋于壁曰：“得自羊野，来従召园，有昔日之绛老，无当时之仲文。”观茂恱以懐旧，指蔽芾以思人。

太宗第七女申国大长公主，平生不茹荤。端拱初，幸延圣寺，抱对佛愿，舍为尼。真宗即位，遂乞削髪。皇上说：“朕之诸妺，皆厚赐汤邑，筑外馆以尚天姻，酬先帝之爱也。汝

译只愿出家，可以吗？”申国说：“这是先帝的遗愿。”（她）恳切请求，于是获准。进封为吴国，赐名清裕，尊号报慈正觉大师。在京城西部建造寺院，匾额题为崇真寺。藩国近亲以及后宫嫔妃中愿意出家的，如密恭懿王的女儿万年县主、曹恭恵王的女儿恵安县主，共三十多人，都随之出家。下诏准许天下僧尼普遍受度。申国在俗寿命仅三十岁，受具足戒十六年后圆寂。

译冀国公王钦若在淳化二年从怀州赴京赶考，与西州人武覃同行。途中经过圃田，忽然找不到王钦若的踪迹，武覃便留在民家，打发仆人去寻找。不久看见仆人快步走来，惊恐地说：“离这里几里处有一座神庙，看见您骑的马松开缰绳在屋檐下，我径直走到神屏后面。有个门吏拦住我说：‘令公正与王相欢饮，不能进去。’我偷偷窥视里面，果然有笙歌杯盘等器具。”武覃急忙与仆人一同前往，看见王钦若已经回来，酒喝到半醉。询问他，他只是笑而不答。武覃回到民家，指出王钦若所在的地方，原来是裴晋公庙。武覃心中觉得奇异，知道王钦若不是普通人。王钦若考中进士后没几年，担任翰林学士，出使两川回来，车马到达褒城驿，刚在正厅休息。将吏忽然看见引导随从从外面来到，其中一人说：“唐朝宰相裴令公前来拜见。”王钦若高兴地接待他，于是秘密告诉王钦若被重用的期限，并从怀中取出一卷书，向王钦若展示富贵爵位早已注定的事情。说完就消失了。等到王钦若被重用，圃田的神庙用他的俸禄修缮，并写文章记录此事。

石延年、石曼卿担任秘阁校理，性格磊落，在诗酒方面豪放。明道元年，因病去世。石曼卿平生与朋友张生关系特别好，死后几天，张生梦见石曼卿骑着青驴，带领几个苍头经过张生家，对张生说：“我现在已做了神仙，召你一同前往。”张生因为母亲年老，坚决推辞。过了很久，石曼卿发怒，登上驴子离去，回头对张生说：“你太无能，我召你，怎能不听从？现在应当命令补之一同去了。”几天后，补之果然去世。补之是范讽的字，现在仪真县有碑石详细记载此事。

参知政事元厚之公小时候，侍奉父亲元绛在荆南，常在龙安僧舍跟随学习。二十年后，元厚之公以龙图阁直学士、副枢密使的身份镇守该府，当年的老僧还有在世的。元厚之公率领仪仗队访问旧日斋舍，门径窗扉以及泉池钓游的痕迹，清晰如昨天一样。元厚之公感慨，于是建造了一座大厅，题匾为“碧落”。亲手在厅中写诗，诗中有“九重侍从三明主，四纪乾坤一老臣”以及“过庐都失去前人”的句子。虽然已年老，但男子雄健豪迈的气概，丝毫未衰。不久，果然被召入翰林院，担任学士。很快又参与熙宁年间天子的重大政务，真是所谓的乾坤老臣。那大厅于是成为后辈的大激励。

湘山野录卷上

钦定四库全书

湘山野录卷中 宋 释文莹 撰

真宗在藩邸时，被立为太子，命令侍讲邢昺讲解《尚书》，共八次，《诗经》《礼记》《论语》《孝经》都讲了多次。即位后，从咸平辛丑年到天禧辛酉年二十一年间，虽然车驾巡行封禅，遍举旷世大典，其间讲席每年未曾中断。到了末年，诏令直阁冯元讲解《周易》，只讲完六十四卦，没来得及讲《系辞》，因为冯元出使辽国，于是停止。等到冯元回来，身体渐渐不适。后来仁宗即位半年，侍臣将崇政殿阁所讲的遗编进呈，书页之上，手泽凝签，以及细笔所记的不同义理，清晰都在。两宫抱着遗编在灵幄哭泣数日，命令侍臣撰写《讲席记》。

仆射相国王公在至道丙申年担任谯州幕僚，因为查访逃田饥荒而流亡的数千户人家，极力谋划安置，上疏请求借贷种子粮食牛粮，恳切诉说其苦，朝廷全部批准。一天晚上住在某城驿舍，梦中有人召公出来拜见，空中有佩紫绶象简的人，容貌气度凝重，像地方长官赴任的礼仪，派一个绿衣童子送给公说：“因为你忧民之心深切，上帝嘉奖你，赐此童子为宰相子。”接受完毕就醒了。天亮后在楚灵王庙休息吃饭，作诗题在壁上。当晚夫人也有祥瑞征兆而怀孕，后来果然生下一个儿子，就是王庆之。器宇清粹，天生文性，不到十岁公已显贵，担任奉礼郎，以门荫调任为耻，只称进士，或号栖神子，只谈论紫府丹台间的事。有古木诗：“不逢星汉使，谁识是灵槎。”祥符壬子年，对亲近的人说：“上元夫人命我为玉童，只是我父亲未受相印，受印则我去了。”没几天，公正拜相，庆之已病，公想起丙申年的梦，默默不敢说。不到一个月，庆之去世，年十七。真宗听说他的才华，怜悯特别甚，命令尚宫到宅加赠赗禭，诏赐进士及第，在室内焚毁诰命。

徐骑省在江南时，著书已多，战乱离散丢失，十不存一二。流传的只有文集二十卷。刚成童时，在水边忽然一个狂道士醉叱他说：“我告诫你，只在金鱼庙，怎能偷跑到这里？”用杖将要怒击父母，急忙救援，仍回头怒视说：“金鱼将迁庙于邠，他日在庙鞭打也不晚。”于是不见，后来果然被贬官到邠，于是去世，无子。

石守道介，康定年间主持上庠，极度愤慨时文的弊端，极力振兴古道。当时上庠号称全盛之际，仁宗孟夏銮驾有玉津观麦之幸，道经上庠。守道前几天在首善堂出题说：“诸生请皇帝幸国学赋”，糊名定优劣。中有一赋说：“今国家始建十亲之宅，新封八大之王。”大概是那年造十王宫，封八大王元俨为荆王的事。守道早晨起床在堂上鸣鼓，召集诸生对他们说