通慧鉴第十四

译舍利

猪修行

鼠听经

念佛鸟

佛现鸟

鹤检书

鹦鹉警梦

鹦鹉念经一

鹦鹉念经二

鹦鹉念佛一

鹦鹉念佛二

鹦鹉念佛三

鸲鹆念佛一

鸲鹆念佛二

鸡念佛立化

明宇寺鸡

鹅听经一

鹅听经二

鹅听经三

鹅听经四

鱼知经数

万鱼念佛一

万鱼念佛二

万鱼顶经

万螺还经

蜘蛛龛

蜘蛛塔

蜈蚣听说法

译●孝友鉴第一（二十四案）

谁没有父母，谁没有兄弟。唉，万物啊，孝悌友爱竟如此。歌唱的人伤心，听闻的人落泪。辑录孝友之事。

孝象（《矩斋杂记》）

刘时用说：看见一头老象快要死了，它的儿子取草来喂它，已经不能吃了，就用鼻子环绕擦拭它的身体，两行泪水像雨一样落下。等到母亲死后，儿子哭泣跳跃，最终倒下。

鹤子说：满腔的血泪，点点滴滴从心坎中流出。苍天广大无边，何处是尽头，真觉得沧海没有尽头，血泪也没有尽头。

诗说：乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。血乳三年劳苦甚，何能寸草报深恩。

猿拔母箭（《圣师录》）

邓芝，射中了猿猴的母亲，看见小猿猴为母亲拔箭，吮吸伤口处的血，用树叶堵塞疮口，悲哀不止。邓芝扔掉弩箭叹息说：“山里的野兽尚且哀悼母亲，人难道还不如猿猴吗？我从今以后不再打猎了。”

诗说：拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

猿抱母皮死（《圣师录》）

吉州有个捕猿的人，杀了猿猴的母亲，把皮连同小猿猴一起卖给龙泉的萧家。把母猿的皮展示给小猿猴看，小猿猴抱着皮跳跃挣扎，随即死去。萧家的儿子为此写了《孝猿传》。

鹤子说：杀了它的母亲，却把皮展示给它的儿子看，不知是什么心肠？伤害天地间的和谐，触犯鬼神的愤怒，没有比这更严重的了。

诗说：孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

犊吞刀（《柳崖外编》）

沭阳县的王屠户，以杀牛为业。买了母子两头牛，先打算捆绑宰杀母牛，磨好刀等待。正好有人敲门，他放下刀出去。小牛趁机衔起刀，跑到邻居孙老家，用角撞门。孙老原本务农，出来看见小牛嘴里有刀，吞下去还剩下半截，过了一会儿全部吞完，对着他哀号。正在惊异之间，屠户因为不见小牛和刀，跟踪而来。孙老询问原因，才知道小牛吞刀，是因为不忍心母亲去死。询问原来的价格，加倍买下，解开母牛的束缚，牵过来。小牛看见母牛就号叫，号叫后跪下，母牛也躺着舔舐它从头到尾。孙老以为小牛没有活路了，几天后竟然安然无恙。后来母牛耕田几年，小牛也耕田二十多年，直到孙老的儿子时才死。死后有听说吞刀奇事的人，剖开肚子查看，屠刀在腹胃之间，有厚皮包裹着，像新磨的刀刃装在袋子里一样。

柳崖子说：传说有小牛为母亲偷偷埋藏屠刀的事，近代我家乡王雅村，也听说过。这吞刀的事，情形更加惨烈。依恋孙老家，耕田至死，可以说母子没有辜负恩情了。

鹤子说：惊天动地的事，只看到这小牛。我读这个案例，起初咋舌，继而收敛面容，接着落泪，最后起舞。

诗说：吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。

犊藏刀（《同生录二编》）

云南安宁州的赵屠户，宰杀一头母牛，已经捆绑好了，进屋去取桶。小牛在旁边，立刻衔起刀藏在石缝里。屠户找刀找不到，邻居告诉了他原因，屠户不信，把刀放回原处，隔着窗户观看，看见小牛像以前那样做。赵屠户非常悲伤后悔，于是进入华山做道士，每天叩拜神明忏悔。饲养这两头牛二十年，死后埋葬它们。

鹤子说：这与送羊母子进寺庙的安屠户，都能激发勇猛之心，放下屠刀，正是《寒山子诗》所说的“莲花生沸汤”。

诗说：刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。二十年间随母饭，华山消受好松风。

犊衔刃（《同生录二编》）

嘉靖乙卯年，胡抚镇贤，统兵抵御倭寇。经过临山，在树下小憩，看见屠夫将要捶杀一头牛。一头小牛还在吃奶，偷偷衔起锋利的刀刃到车沟里，用蹄子踩进泥中，屠夫到处寻找没有找到。胡抚镇贤告诉了他原因，后来胡抚镇贤战死在阵中。

鹤子说：藏刀在石缝里，母亲侥幸活命。埋刃在车沟里，母亲竟然死了。小牛救母亲的心是一样的，却有幸运和不幸运，难道不是命运早已注定吗？然而孝心耿耿，流传至今，何曾磨灭。

诗说：藏刀深密畏人知，此境此情良可悲。底事旁观喜饶舌，累他母子永分离。

孝牛冢（《井蛙录》）

金溪前参政漆尉山，对我说：县城南四十里，地名九都，田家姓黎的养了一头母子牛。小牛刚半岁，七月间，田家把吃奶的小牛绑在家里，驾着母牛在田垄上耕种，耕完后，放牛在洲渚上吃草。中午时分，风雨昏暗，雷电交加，牛忽然被霹雳击中。田家召集田垄上的人，把死去的牛丢在河里。回来看见小牛躺在圈里，怜悯而叹息说：“你的母亲已经被雷击死在某田垄上的洲渚了。”小牛立刻起来，悲鸣不止。第二天，黎某去别处放牧，离洲渚还有一里多路，小牛就腾跃奔跑到母亲被击中的地方，徘徊号哭，不喝水不吃草，多次驱赶也不起来。后来鞭打它回家，回家后挣脱缰绳逃走。侦察它，就发现它又绕着哭喊之前的地方，

译一昼夜不停地发出悲鸣，撞向地面，头破而死。乡人哀怜它的孝心，将它埋葬在死处，堆起坟冢，立碑题写“孝牛冢”，至今仍然存在。这是顺治丙申年七月的事。

译鹤子说：只是一头哺乳的小牛罢了，却能如此悲伤地哀悼它的母亲，而且悲伤到竟然能够以身殉母而死！

诗说：刚离开膝下盼着母亲未归，昨夜含着乳汁梦中依恋。英灵寻找母亲走遍河洲，愤怒地踢起十丈高的寒涛。

《犊排户》（出自《警心录》）

桐庐有个人，养了一头母牛和一头小牛，同一天把它们卖掉。农夫买走了小牛，屠夫买走了母牛，一起赶出门去。屠夫牵着母牛渡过溪流，进入自家院子。小牛站在溪外，伸长脖子大声鸣叫，农夫用鞭子抽它也不动，催促它走，每走几步必定回头张望。越过重重山岭，穿过岔路，到了农夫家，把它关进牛栏。屠夫晚上准备好沸水锅，天亮就要烹煮母牛，听到门外牛叫得很急，母牛回应得也很急。屠夫起来查看，原来是农夫先前买走的那头小牛，推开门户冲进来，跳着依偎在母亲身旁，母牛也连连舔舐它的脖子。屠夫虽然凶悍残忍，也被触动得心惊胆战，于是倒掉沸水熄灭灶火，躺下睡觉。农夫找不到小牛的下落，寻找了好几天，遇到屠夫把整件事说了一遍，两人一起叹息，农夫便用原来的价钱赎回母牛离开了。

李斯义说：小牛鸣叫母亲回应，感情多么眷恋。推开门户冲进来，感情多么急切。读到这里让人心生悲戚。

诗说：小牛来已不指望能活命返回，幸而母亲保全身躯回到故乡。遥远的屠户门前被溪流隔断，夜深了谁引导它叩开柴门。

《羔卧刀》（出自《同生录二编》）

邠州有个姓安的屠夫，家里养了母羊和小羊羔。一天，想要宰杀母羊，把它绑好放到案板上的时候，小羊羔忽然向安屠夫双膝跪地，两眼流泪。安屠夫惊讶诧异了很久，把刀放在地上，离开叫来一个小孩，一起从事宰杀工作。等到回来，突然找不到刀了，原来是羊羔用嘴叼着刀，放在墙阴处，自己躺在上面。安屠夫怀疑是邻居偷了，忽然转身踢起羊羔，看见刀在羊羔肚子下面，于是恍然大悟，立刻解开母羊，和羊羔一起送到寺庙乞求长寿。他自己也寻找机会抛弃妻儿，投奔寺内的竺大师出家为僧，法号守思。

鹤子说：霜钟敲响一声，大家试着静心思考，这羊羔瞥见母亲被绑时，心中何等破碎；跪在屠夫面前时，眼中何等迸出血泪；躺在刀上时，心中何等胆战心惊；随母亲进入寺庙时，脚步何等欢快。孝顺啊这羊羔！坚毅啊这屠夫！

诗说：杀机一动何时能休，羊羔跪在屠夫面前白白流泪。转眼劈开生死之路，谁人肯在刀下回头。

《东莞五乳犬》（出自陈定九《孝犬传》）

孝犬，是广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的儿子。母犬毛色白色而尾巴红色，四只脚都是黑色。陈恭尹悲痛父亲死于国难，立志不再追求仕途，隐居山中，以吟诗饮酒自我放纵，不与世俗之人交往。这头狗跟随陈恭尹，不曾片刻离开。每次外出，狗就先行几百步，好像作为向导。遇到豺狼蛇虎，就急忙返回，咬住陈恭尹的衣袖拖着他回来，好像不让他前行。陈恭尹领悟了就转身返回，狗又随后离开几十步，发出大声嚎叫，好像作为护卫，这成了常态。夜晚就在屋舍前后巡逻并吠叫，直到天亮也不稍停。几年后，狗一胎生了五个儿子，都是公犬，长大后，陈恭尹分别赠送给前后左右的邻居饲养，都能看守门户不懈怠。刚分开一年多，母犬每天前往各家，巡视一圈乳犬，好像勤勉地训导它们。有食物时，乳犬总是让母犬先吃。乳犬长大后，母犬就不再前往巡视，而乳犬每天早晨都一起来到陈恭尹家看望母犬。又过了几年，母犬得了癞病，瘦弱将要死去，乳犬每天一起来，争着给母犬舔舐癞疮，于是痊愈了。每到元旦，五只乳犬都一起来围绕母犬，摇着尾巴，好像给母犬贺岁的样子。后来母犬死了，五只乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯它们，把它们葬在后山。五只乳犬每天早晨都一起来到埋葬处哀号，像这样几年不停。

蘅塘退士说：这篇文章应当与韩愈的《董生行》对照阅读。

鹤子说：陈元孝先生，胸怀高尚节操，时常流露在诗歌中。至今读《独漉堂集》，慷慨爽朗激烈，可以想象他的为人。这头狗寄托身于忠义之家，得到它的主人啊！看它始终侍奉主人，忠诚啊。五个儿子的孝顺，大概是它母亲忠于主人的冥冥中的回报吧。

诗说：劫后余生笑着种瓜，仙狗护卫主人守着烟霞。不惭愧在独漉堂前奔走，孝子钟灵义士家。

《孝义犬》（出自《圣师录》）

唐代禁军大校齐琼家里，养着四只俊犬，经常在打猎回到广阔苑囿后，就用精米和肉喂它们。其中一只独自把食物吞进喉咙，又从牙齿间吐出来，好像隐藏在草丛灌木中，然后才吃。吃完后，又再次前往。齐琼私下觉得奇怪，一天，让仆人窥探它去的地方，原来是北墙的一个枯洞，里面有只母狗，年老瘦弱肮脏，它吐出口中的食物来喂养。齐琼惊奇赞叹了很久，于是命令把母狗装在箱子里带回家，用破旧的席子给它铺垫，用剩下的饼饵喂饱它。狗就摇着尾巴低着头，好像怀着感激之情。此后，它擒拿奸邪驱逐狡猾，指挥之间如飞将一般，护卫狩猎在车驾之前，必定获得丰厚的赏赐。过了一年母狗死了，狗更加勤勉效力。后来齐琼去世，狗日夜嚎叫。过了一个月，将要在墓地举行丧事，留下狗来抵御奸盗。等到悬挂棺材的那天晚上，狗独自前来，脚掌磨破形成凹坑，头叩击棺材直到见血。掩埋泥土还没完毕，狗也死了。

李斯义说：狗暗中供养它的母亲，齐琼喜爱狗并且惠及它的母亲，狗更加感恩。可见子女的孝顺父母，人和动物都是如此。而齐琼的恩德，也足以导致狗的效死。那么世上那些不施加恩惠供养，却想要别人以死效忠的，也是见识偏颇了。

诗说：病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。岂唯孝犬人间少，更有棱

译这是棱国士人的风骨。

犬哺母（出自《警心录》）

詹材是德兴县的一位农家百姓，家境贫寒，他的狗生了小狗却没有食物喂养。鹿坡的王氏家族，距离詹材家半里路，詹材请求王氏将小狗抱回去，用糟糠喂养。每次小狗吃完食物，就摇着尾巴返回原来的地方，吐出食物来喂养母狗。到了傍晚又是这样，刮风下雨也不停止。有一位读书人为此写了《孝犬歌》。

译诗说：怎敢推辞风雨路途的艰辛，早晚徘徊在母亲身边。怎能使得家家户户都享受奉养父母的欢乐，白发苍苍时谁还念及倚门盼望归人的老人。

都押衙的狗儿子（出自《玉堂闲话》）

秦州都押衙石从义家中，有一只母狗生了几个孩子。其中一只被献给戎帅琅琊公，从小到长大，与母亲分离。等到节度使率领大将和各位校尉，在郊外原野会合打猎时，那只狗忽然在田中与母子相遇，欣喜的样子，几乎无法形容。狩猎结束后，各自跟随主人回家。从此，那只狗每天在节度使的厨房里偷肉，回去喂养它的母亲，甚至叼着肉的头、肚、肩、胁，堆满在衙将家中，衙门里的人很少知道这件事。

李斯义说：母子的至性，长久分离后偶然相遇，那份喜悦自然比平常加倍。阅读这个故事，不禁兴起感慨而叹息！

诗说：宋鹊韩卢踏阵云，乍逢母子两欣欣。何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

小犬咬死老虎（出自《警心录》）

村民赵五，他家的狗生了孩子，刚满两个月，跟着母亲走，母亲被老虎咬死。赵五呼喊聚集邻里壮士，拿着长矛追赶老虎。小犬奔跑着咬住老虎的尾巴，老虎带着它跑。狗被荆棘挂住，皮毛几乎掉光，始终不肯松口。老虎因为被牵累行走迟缓，众人追上，在刀下杀死了老虎。

李斯义说：小犬不顾性命，真是天性使然。可见天下大奸巨恶肆虐，普通人咬牙切齿，就可以拼死对抗。所以恶行不可放肆，弱小不可欺侮，大抵都是这样。

诗说：犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

三只孝犬（出自《圣师录》）

淮安城中百姓家有一只母狗，被煮了吃掉。三只小狗各自衔着母亲的骨头，抱着土埋葬，趴在地上悲鸣不止。乡里人看见觉得奇异，一起传颂为“孝犬”。

鹤子说：额头出汗掩埋亲人，迫不及待，可以想见三只小狗悲哀地含着骨头，匆忙抱起泥土时的情景。

诗说：争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。人子愈多亲愈苦，一抔何处待青乌。

狗埋葬母亲骨头（出自《警心录》）

黄琛甫，新昌人，有一只母狗，被巡逻的士兵吃掉，骨头被丢弃在隐蔽处，它的儿子含着骨头埋葬在野外。

李斯义说：世上有入殓却不埋葬，等待富贵时选择好墓地的人。因循岁月，家道衰落，最终想埋葬也不能，这都是丢弃骨头的行为。

诗说：狺狺何事意仓皇，含骨逡巡古道旁。过客争询埋母处，野风吹遍土花香。

李学士宅中的孝猫（出自《秋坪新语》）

李学士文园家中，养了一只猫，生了两个孩子，一雌一雄。后来雌猫死了雄猫还在，它的母亲每次睡觉，一定要枕着它的孩子。孩子被枕着时，贴耳闭目，呆若土木，大概是怕惊扰母亲睡觉。如果身体痒，偶尔稍微转动一下，母亲就愤怒地咬它，爪子撕裂，往往血毛丝落，孩子伏首顺受不敢逃避。像这样过了几年，留心观察，百次不失一次。母亲后来因患癞病而死，孩子哀哭嗷嗷，昼夜不停声，喂它也不吃。偶然窗前有系物的绳子垂下，等到天亮看时，猫在上面自缢，纠缠百结，急不可解。众人都感叹奇异，称它为“孝猫”。

浮槎散人说：本性真诚的地方，原本不可以用施报来论断。顾念恩惠勤勉养育，那些俨然像人的人，还有视同路人的情况。蠢笨的一只猫，竟然虐待它不敢躲避，侍奉它唯恐伤害。最终母亲死了，而不惜以身殉葬。人何必要求太多，如果能无愧于这只猫，也就差不多了！

诗说：丝毛雨落血涔涔，孺慕依依梦里寻。谁谓乌员仙蜕去，片魂枕母卧花阴。

乌鸦反哺（出自《禽经》）

慈乌叫做孝乌，长大后反过来喂养母亲，嘴小而白。

鹤子说：《运斗枢》说：“乌阳乌阳，气仁故反哺。”只有仁爱才孝顺，这是天性如此。

诗说：为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。爱日无多休错度，何能反哺到泉台。

长兴孝鹅冢（出自《寰宇记》，又载于《人谱类记》）

天宝末年，长兴沈氏养了一只母鹅，孵化蛋时肠子流出而死。它的雏鹅悲鸣不再进食，啄破垫草覆盖母亲，又衔来草列在前面，像祭奠的样子，向天悲叫而死。沈氏认为奇异，用盒子装起来埋葬，后人因此称为“孝鹅冢”。

李斯义说：一只鹅雏罢了，就知道孝顺母亲，人对父母应当如何呢？曾见有人饮酒吃肉，在诵读《礼记》时嘻笑戏谑，自托高致，这一定是没有人心的人。读到这里，能不羞愧致死吗？

鹤子说：亲人去世如此悲切，不知道亲人在世时如何依恋。

诗说：事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。

蝙蝠识别母亲气息（出自《警心录》，又见于郑暄《昨非庵日纂》）

鲜于氏，眉州人，因为合药，把一只蝙蝠捣碎成粉末。等到调和药剂时，就有几只小蝙蝠围聚在上面，眼睛都还没睁开，大概是识别母亲气息而来。全家为此洒泪，发誓以后合药不用生命，更加勤于放生。药还没服用，疾病就痊愈了。（以上“孝鉴”）

李斯

译义说：蝙蝠能凭借母体的气息而来，可见母子之间气息相通、本体一致，生死休戚相关，因此断然不可以用生命来配制药剂。伤害其他生物以拯救自己的生命，即使能够救活，也属于残忍行为，何况未必能够救活呢？记得在乙亥年，安孺人病势危重，医生说用整只鳖调和药丸可以救治，我不允许。医生暗中配制药丸，最终病也没有痊愈。既然不能救治，却白白伤害了生物的生命，实在令人感慨！从此以后，凡是遇到炮制鳖甲，即使不是为我而杀，我也永远不再食用，以此作为忏悔。

译鹤子说：静心观察蝙蝠识别母气、围绕聚集这件事，不仅当时全家都洒泪感动，至今我读起来，也忍不住合上书本，泪水涔涔而下。从前孙思邈著《千金方》，救人的功德广大，但因为用动物的生命作为药物，神仙责备他，使他不能在白日飞升成仙。后来思邈选取草木药物，代替虫虻、水蛭等动物的生命，改作《千金方》三十篇，这才得道升仙。又有一位华阳陶隐君，看见他手下服侍的门人桓闿，先驾驭仙鹤升天而去。陶隐君说：“我修行教化，勤奋也到了极点，难道是因为有过错而滞留人间吗？希望能去查访一下。”三天后桓君降临，悄悄对陶隐君说：“您的阴德已经显著了。您所修的《本草》，以虫虻、水蛭之类作为药物，功德虽然惠及人类，却伤害了动物的生命。因此要过十二年后，才能担任蓬莱都水监。”陶隐君于是用草木代替动物生命，著成《别行本草》三卷来赎罪，后来得道成仙。像这样以救济人类为怀的人，尚且因为残害动物生命而难以逃脱天谴，如此看来，可以明白上天好生之德，并不是厚待人类而轻视万物，这是显而易见的。

诗曰：幼小的孤儿双眼未曾睁开，哪里知道远远寻找母气而来。那缕缕断魂依然眷恋着孩子，在药锅的烟雾外身影徘徊。

同母牛（出自《异谭可信录》）

宣城的王氏兄弟，关系不和睦，因此分家另过，但依然互相抵触。哥哥养了一头母牛产下小牛，卖给了亲戚。接着母牛又产下一头小牛，但母牛死了。亲戚又把这头小牛卖给了弟弟，和哥哥的那头小牛一起放在牧场中。到了晚上，两头小牛都睡在哥哥的牛栏里，弟弟用力拉也拉不出来。从此两头小牛轮流在两家住宿，似乎知道它们是同母所生。哥哥告诉弟弟说：“牛尚且如此，难道人还不如兽吗？”弟弟感动哭泣，兄弟友爱如初。

鹤子说：两头小牛恋恋不舍，这是动物本性光辉显现的地方。兄弟二人内心怦然心动，这是人性光辉显现的地方。

诗曰：羞愧极了那些同室操戈的人，互相倾轧忽然又亲近。看那兄弟间温存的情意，也像是姜家共盖布被的春意。

犬痛同怀（出自《建宁志》）

咸溪的童镛，家里养了两条狗，一条白色，一条花色，出自同一个母亲。性情狡猾，通晓人意。后来白色的狗忽然眼睛失明，不能进入狗窝进食，主人用草垫在屋檐外让它躺着。花色的狗衔着饭吐出来喂它，晚上就睡在它旁边。等到白色的狗死了，把它埋在山脚下，狗便早晚去绕着坟墓转几圈，像是拜泣的样子。睡在它旁边，一定要过很久才返回。

鹤子说：骨肉之恩，手足之爱。这条狗，活着时推让食物给它吃，死后竭诚尽礼，确实无愧于友爱之情。

诗曰：锅里煮豆哭泣更燃烧豆萁，狗的性情缠绵竟像这样。含着饭伤心隔着黄土，夕阳下孤单的身影下山迟缓。

羽声合刻（出自《因树屋书影》）

有个在福建做官的人，带着两只鹦鹉回到江西，两只鸟早晚相依，像兄弟一样。做官的人把其中一只送给陈子右骅，韩子人谷也得到了一只。陈、韩本来就是亲戚，交往没有隔阂，鹦鹉时常互相问“哥哥好”。不久，陈子的书房里，有异物扑杀了鹦鹉。陈子非常悲痛，清理土地埋葬了它，又告诉人谷写诗吊唁。诗写成后，人谷拿着告诉陈子。他家的鹦鹉就在架子上腾跃，说：“哥哥死！哥哥死！”悲伤惋惜得不得了，于是绝食，第二天也死去了。两位主人广泛征求名士的词章，为它们作志述。江西、三吴各地的词人，都有作品。于是汇集成一书，题名为《羽声合刻》。邓子左为它作序。动物本来就是这样多情的。

鹤子说：互相问“哥哥好”，说不尽分别后眷恋的情状。听到凶信说“哥哥死”，说不尽当时惨痛裂心的哀恸。

诗曰：一同来到福建的快乐如何，谁料到参商分离怨恨多多。旅雁分飞云水断绝，何时芳信能传到哥哥那里。

舁无足蟹过簖（出自《阐义》）

松江幹山的沈宗正，每到深秋，就在池塘设下簖，捕捉螃蟹入菜。一天，看见两三条螃蟹依附在一起前行，走近一看，一条螃蟹八只脚都脱落了，不能行走，两条螃蟹抬着它越过簖。于是感叹说：“人是万物之灵，兄弟朋友有互相争夺诉讼的，甚至有趁人危难而陷害的。水族如此微小，竟有如此义气！”于是命令拆掉簖，从此不再喜欢吃团脐蟹了。（以上属于“友鉴”）

吴长卿说：古语把手足痿痹称为不仁，不对。兄弟，就是手足。兄弟不仁，才是真正的痿痹。螃蟹没有脚不能行走，两条螃蟹背着它前行。我不知道它们是兄弟呢？还是朋友呢？然而这才是真正的手足。一头大象受伤，群象就互相扶持，病了就互相守护，死了就向南跪拜，哀鸣三圈，一起用木头覆盖它。我不知道它们是兄弟呢？还是朋友呢？然而这也是真正的手足。

鹤子说：动物的真性达到极致，可以感动人。人的真性达到极致，可以感动天。

诗曰：想走又停下请谁扶，一只螃蟹蹒跚八腕无。安稳地在江流中间向前去，余生相依傍老在菰蒲中。

●忠义鉴第二（二十七案）

乾坤正气，凝聚在万物身上。义胆忠肝，淋漓快笔。掩卷激昂，灵风拂拂。辑录忠义

明皇象（出自《警心录》）

唐明皇，每次赐宴御楼，牵引大象拜舞，动作合乎音律。等到西逃蜀地，安禄山驱赶舞象进入洛阳，大宴群酋。

译（安禄山）拿出舞象欺骗他们说：“这些大象从南海奔来，因为我有天命，即使是异类也必定拜舞。”命令大象跳舞，大象都愤怒地瞪着眼睛不动，安禄山把它们全部杀了。

译李斯义说：舞象不帮助叛军来欺骗各位酋长，这与众多梨园艺人叹息流泪有什么不同呢？人与动物情感相通，即使面临死亡又有什么可惧的呢！

诗说：瞪裂眼眶，刀头之下视死如生，象魂哭泣拜别锦官城。悲痛心碎于凝碧池头的宴饮，并非只有铮铮铁骨的雷海清一人。

元朝驾象（《圣师录》）

元朝有驾象，明太祖登基时，它不肯拜跪，最终死在殳（兵器）下。

《闲居偶录》记载，明代林子羽的《义象行》写道：“有象有象来到大都，大江想要渡过去心中犹豫。引诱它渡江献给天子，拜跪时不与其他象一起。象奴劝它拜跪，它愤怒地用鼻子撞击象奴。赐酒不肯喝，喂食也不吃。挺立十天忍受饥渴，低头垂泪愤慨叹息。天子命令杀它，众官束手无策不敢屠宰。侍卫传达旨意呼唤壮士，披甲各自手持丈二的殳。众人战斗很久不能取胜，兵器快捷象才死去。回想往昔君王每次巡幸，象应当法驾行走天街。珊瑚错落明月珠，披着美锦红氍毹。紫泥函封载着玉玺，万乐争拥群龙趋附。玉玺归于沙漠，龙也归于鼎湖。所以老象的心，南来誓死骨化为枯。唉，那些吃俸禄的人，空负七尺身躯。高高白玉堂，赫赫黄金符，昔日轩冕如今泥涂。唉，那些吃俸禄的人，不如喂豆草。象多么高洁，你们多么污浊！天子垂衣治理万世，成全象的德行而天诛。呜呼！象啊古所没有。呜呼！象啊古所没有。”

诗说：忍看荆棘丛中卧着铜驼，意气在殳前肮脏多。不让将军王保保，一时色壮旧山河。

象击贼（《滇黔纪游》）

义象冢，在马隆州。明天启年间，水西安氏叛乱，率领众人侵犯州城。云南全省戒严，抚军调陶土司抵御。陶土司有一头象，一天将暮时，伏在山涧中，鼻子吸泥水数斛，突然冲出咆哮跳跃，鼻子喷泥水，直抵贼垒，贼众惊骇，忽然卷起一贼，掷空坠死。陶土司的牙将乘机追击溃兵，于是获得大捷。等到天亮收兵，象中毒弩而死。当地人感激它，埋葬在南山，春秋祭扫，至今不废。

鹤子说：彼竭我盈，所以战胜，象多么智慧且勇敢啊！不幸中弩而死，丹诚耿耿，精灵如在，对于象来说有什么悲伤呢！

诗说：只身辟易万貔貅，血食南山春又秋。鼻卷贼头齐破胆，风云长护马隆州。

定南公（《圣师录》）

明代广西有象，封“定南公”。吴三桂日益横行，想要将象解送京城，象昂首直触。象奴百计劝勉，终不服。三桂大怒，刀矢不能伤，用火炮攻毙之。

诗说：粉骨飞灰不顾身，象奴苦劝象弥瞋。赤心只有苍天鉴，愧尔承恩拜爵人。

粤中战象（《悬榻编》）

数年前，粤中获一战象，谕之降，不许，死则点首。乃以火枪三百环射之，麋烂死，死犹屹立不仆。

徐仲光赞曰：披坚有年，死敌其律。地绝天穷，吾事斯毕。崩角未能，洞胸奚恤。以此强项，告彼柔膝。

诗说：断头无憾效孤忠，战象斑斑浴血红。屹立乾坤留浩气，火枪烟里化清风。

昭宗猿（《圣师录》）

唐昭宗有猿，随班起居，赐以绯袍。朱梁篡位，召此猿令殿下起居。猿径趋座前，跳跃奋击。朱怒，立杀之。

鹤子曰：朱则孤恩，猿不负德。宰相张文蔚辈，何处容身哉！

诗说：乾坤澒洞罢朝参，恩渥难酬泪暗含。也忝玉皇香案吏，堂堂岂肯事朱三。

龙泉白马墓（《圣师录》）

龙泉县有白马墓，开国勋臣胡公深所乘之桃花马也。公以征陈友定，遇害，其马驰归门外，悲嘶气绝。夫人义之，因葬焉，标曰“白马墓”。

诗说：奔回匹骑一门惊，绕墓飞沙怒未平。月夜腾空风鬣动，长嘶犹趁旧屯营。

陈都督马（《铅山县志》）

二忠祠，在铅山阴浆口。正统十三年十一月，处州贼叶希八，劫车盘岭。副都督陈荣，帅二千兵，同指挥戴礼，合兵进剿。荣至祝公桥，贼诱入周道坞宋家磜，两山伏甲，首尾相击，荣、礼力战死。荣马自十三都跃入县堂，三跳而毙。乡人悯其忠，立祠祀之。

诗说：带来战血遍身流，三跃公堂怒不休。都督忠魂应未远，扬鞭待我阵云头。

河北骏马（《悬榻编》）

流贼破河内，县令丁运泰大骂，被磔。所乘马骏甚，贼将骑以入县，至堂下大嘶人立，狂逸不可制，触墙而死。

徐仲光赞曰：本自可生，亦知无责。悼彼倾崩，忍忘鞭策？彼肉则麋，我心斯石。是马是人，大河以北。

诗说：触死衙前

译愤怒尚未平息，命令你与马儿赤胆忠心。甘愿化作厉鬼为驱除贼寇开路，将万颗头颅踏成泥尘。

蜀藩白骡（《圣师录》）

译张献忠攻破蜀地时，蜀王率领子女、宫人，投井自尽。蜀王所骑的白骡，在井边徘徊，也跳入井中殉主。后来打柴割草的人，遇到阴天时，在蜀宫旧址，常常看见白骡在蔓草丛中出没。

诗曰：无声徘徊犹有余悲，宫井苔花好好护持。莫让石阶秋雨坍塌，这中间碧血尚且淋漓。

二犬助战（《警心录》）

绍兴二十九年冬天，抚州宜黄县，大盗谢军九，聚集上百人杀人抢劫，杀害了李县尉全家。知县李元佐，恰好在郡城，县尉派遣弓兵讨伐捕捉。都头刘超前出发，王宣随后，与盗贼相遇，刘超立即逃跑。王宣所率领的士兵，不到盗贼的一半，大声呼喊着在黄山下激战。王宣平时养了两条狗，每次出门必定跟随，这时也奋力吼叫，咬死盗贼二十人，盗贼于是溃败。王宣退守山上。不久盗贼又返回，砍下所有死者的头颅，带着出去，大概是担心被官兵认出。王宣望见，愤怒地说：“我杀了他们，却放任他们取走头颅，拿什么凭证上报斩首数量？”率领众人冲下山，再战一个时辰，反而被击败。王宣与两名士兵夺得三个首级，奔跑取小路，横穿田地向西。正穿过草捆时，陷入泥沼，盗贼追到，都被屠杀。两条狗守着尸体，部下环绕聚集。将事情禀报给县里，李元佐回到县城，厚恤三家，命令准备棺材前往收殓。狗凝立不动，整天不进食，见到家人，摇尾迎接，引导到尸体前。王宣归葬，狗也死了。

李斯义说：王宣讨伐盗贼很尽力，两条狗跟随咬杀盗贼，已经难得。更难的是它们死后还守着尸体，安葬时殉主，这真是难啊！

诗曰：莫说用犬凶猛何为，追贼如风血肉乱飞。可惜功成衔恨而死，战场驻马过客叹息。

厓山鹇（《圣师录》）

厓山战败，陆秀夫背着祥兴帝投海。当时御舟上一只白鹇，奋力搏击哀鸣，和笼子一起坠海而死。

明张廷实《白鹇歌》说：“君不见泸南秦吉了，饿死也不入蛮夷坟丘。又不见唐家孙供奉，奋力跳跃欲断朱三咽喉。叹你白鹇急赴主难，献身反而配作三忠同伴。忆昔海黄雾四塞，天狗如雷堕东北。三辰激战日无辉，伏尸百万海尽赤。六军溃败可奈何，云从飞龙赴碧波。白鹇笼中起踯躅，恨不握剑挥长戈。剑欲截断参政首，戈欲钃绝宣慰颈。请回飞龙驾云车，直抵中原挥一帚。皇天不佑赵孤儿，白日不照吾心悲。耸身直翅轻一掷，竟与金笼饱鲸鲵。呜呼！白鹇乃羽族，报主恩义何其笃。如何厕中拉胁奴，禽兽之心人面目。太仓饱士多如林，算来何如豢此禽！羽衣缟裳夺霜雪，忠肝义胆追鸾鹤。只今茫茫海天角，魂逐三忠戏溟漠。千回化作精卫翔，悲鸣直待沧溟涸。”（诗见《闲居偶录》）

鹤子说：“和笼坠海死”五字，如见鬼神闪惚情状。

诗曰：海哭天哀战血红，更无人到倩开笼。茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中。

众鸟赴火（《广舆记》）

凤凰山，在蒙化府城西南，昔有凤鸟死于此。每年季冬，众鸟哀吊其上。土人于鸟来夜，燃炬候之，鸟辄赴火死。

诗曰：桥山风肃月黄昏，阿阁辉光久拜恩。草莽微臣惭后死，煌煌大义炳乾坤。

群蜂投江三日（《圣师录》）

正德年间，镇江北固山下，有群蜂拥王出游，遇鸷鸟攫其王啖之。群蜂飞鸣不去，自投江中，前后死者三日乃尽。杨邃庵相国一清，令家伻瘗焉，表其冢曰“义蜂”，作文祭之。（以上“忠鉴”）

徐仲光赞曰：垂裳蒙难，祸由轻徙。左右伊何，臣罪万死。恸彼铦锋，惨此滔水。五百田横，共成一是。

○附录 《池北偶谈》云：金山有“义蜂冢”。镇江府廨，有蜂一筒，逸出，其主毙，群蜂相揉藉争死之，不下万余。嘉靖中，镇江严同知者，为立“义蜂冢”。徐尚书养斋问，作《蜂冢歌》，纪事云：“群蜂势方屯，主蜂自残折。意气许与成君臣，义心欲奋秋阳烈。摧躯抉股同死君，田横门客多如云。后人重死不重义，捧头鼠窜何纷纷！微虫感恩乃至尔，吁嗟万灵不如此。金山山高江水寒，孤冢苍茫为谁起。”《西园杂记》云，严名应阶。《绿雪堂杂言》云，在北固山，杨邃庵阁老表为“义蜂冢”。

《亦复如是》云：有姚姓者，善养蜂，岁获蜜数千斤，家以小康。余尝至其家，姚告余曰：“蜂一日两衙，应潮上下，不差时刻。或风雨将至，则潮愆期，以验阴晴，恒不爽也。”时余正同姚观蜂衙，适墙角雨塌，收蜂之器，压损其一。见

译巢穴内部所营造的窝巢，中间耸立着一座台子，大小如同桃李果实。有一只蜜蜂比众蜂都大，呈青苍色，独自居于台上。姚某说：“这是蜂王。”我说：“观察这个现象，那么王元之《蜂记》中所说的‘营造巢穴如同台子，簇拥着蜂王而行进’，确实是句句实录。《化书》说：‘蜜蜂有君臣之礼。’难道不是确实如此吗？”姚某说：“蜜蜂是微小的生物，怎么也会有知觉呢？”我说：“你不曾观察蚂蚁吗？它们的居住有等级，它们的行走有队列。古人说：‘蚂蚁有君臣之义，所以‘蚁’字从‘义’。’蜜蜂和蚂蚁都是微小的生物，蚂蚁既然有知觉，那么蜜蜂应该也有知觉。况且万物没有不具有知觉的，比如骆驼知道泉水的脉络，老马知道道路，燕子知道戊己日，蝙蝠知道庚申日，鹤知道半夜，鸡知道天将亮，喜鹊知道太岁所在，鼍知道应和更漏，鱼知道丙日，老鼠知道拱立，狐狸知道听冰，蜃知道吹气成楼。极而言之，岁兰知道元旦，梧桐和棕榈知道闰月。草木是无情之物，尚且有知觉，那么有血气的动物，有知觉是理所当然的。只不过它们禀受的气偏狭，知觉仅限于此，不能凭借已有的知觉去扩充它，所以成为动物。人则具备万种善性，无所不知，这就是所谓的人为万物之灵。充分发挥人的能力，就成为圣人。只是如果反复被束缚蒙蔽，不仅接近于禽兽，那一点知觉的明察，有时反而不如动物，这是多么危险啊！”

译诗曰：万峰争掷浪花堆，三日江云惨不开。谏猎书曾回汉武，侍臣惜乏马卿才。

南坡义猴传（宋曹《会秋堂文集》）

建南杨子石袍，告诉我说：吴越一带，有个卷发的乞丐，编茅草为舍，住在南坡。曾经养了一只猴子，教它玩盘铃傀儡戏，在集市上表演，以维持日常生计。每次得到食物，都与猴子共享。即使是严寒酷暑或风雨交加，也总是与猴子在一起。他们相依为命，像父子一样，如此过了十多年。乞丐年老生病，不能带着猴子去集市，猴子每天就在路边长跪，乞讨食物供养他，长久以来始终不变。等到乞丐死后，猴子悲痛地绕着他转圈，像人子哀悼亲人那样捶胸顿足。哀悼完毕，又长跪在路边，凄惨地低着头，伸出手掌乞讨钱财。不到一天，讨得几贯钱，全部用绳子串好，拿着钱进入集市，到了棺材店不肯离开，工匠果然给了棺材。猴子仍然不离开，等着抬棺材的人，就拉着他们的衣角。抬棺人把棺材抬到南坡，给乞丐入殓埋葬。猴子又在路边乞讨食物来祭奠，祭奠完毕，到处捡拾野外的枯柴，堆在墓旁，拿出之前的傀儡戏具，放在柴上焚烧。于是长啼几声，自己跳入烈火中死去。路过的人，没有不惊叹并感佩它的义气的，于是修筑了“义猴冢”。

张山来说：有益于世道人心的文章，读起来就像读《徐阿寄传》一样。

诗曰：事生事死费踌躇，肠断南坡旧草庐。烈火焰中魂冉冉，彩霞天半拥飙车。

安福猴（《旷园杂志》）

康熙九年庚戌年冬天，积雪下雨，从十月到十二月二十四日，雪下得越来越大，走路的人大多失足而死。安福县，有个耍猴乞讨的人，挑着两个篓子，登上县城的狗爬岭，寒风凛冽，衣服破旧，退路又无法上去，于是僵死在岭半腰。这时，猴子处境窘迫，四处张望，前面有三位客人，走向别的路，急忙上前扭住他们。三位客人极力想挣脱却不行，问猴子：“你有什么要诉说的吗？”猴子就叩头。让猴子在前面带路，到了岭半腰，只见一个死人，担子丢弃在路边。客人惊谢说：“不快点离开，恐怕后来的人，会认为我们怀有恶意，危险啊！”猴子对着客人哀号不停。客人问：“有什么事，应当如你所请。”猴子取出死人的锁钥，打开篓子，得到三两银子，猴子公平地分给三位客人。客人说：“用这些买棺材吗？谢谢，我们做不到。”猴子摇头多次。说：“给我们办事，埋葬主人吗？”猴子连连答应。三位客人合力挖坑，将要埋葬尸体，猴子示意暂停，又取出担子上的草席十张，拿出篓子里的木棉几斤，割下八张席子，分出三分之二的棉花，交给三位客人让他们包裹尸体。客人感动得流泪，一一料理。封土完毕，就对猴子说：“愿意带你回去供养，你怎么样？”猴子不应声，绕着土堆转了三圈，痛哭跳跃，头撞石头而死。三位客人才知道先前留下的棉花、席子，是打算用来埋葬猴子自己的。于是捆绑好猴子，与耍猴的人合葬在岭上路边。三位客人回去，把这件事告诉了安福县的人。湘潭郭幼隗写了《义猴传》。

诗曰：相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。

白塔山猴（《圣师录》）

正德辛巳年，有一对夫妇，以耍猴为生已经十年了，寄居在嘉州白塔山。主人死后，葬在塔的左边，猴子日夜号哭。他的妻子又招了一个乞丐做丈夫，猴子举手嘲笑他。妻子耍弄猴子让它表演技艺，猴子趴在地上不回应，鞭打它就愤怒叫喊。到了晚上跑到主人的墓前，抱着泥土悲号，七天后就死了。

诗曰：羞抱琵琶塞耳听，也同七日哭秦庭。嘉州白塔山前路，哀啸寒枫鬼火青。

瑞昌门外义猴（《圣师录》）

咸熙年间，有一对老夫妇在瑞昌门外耍猴。一天老妇人死了，老头把她埋葬了。不久老头也死了，没有人埋葬，猴子守候了很久，人们怜悯而埋葬了他。大家都称它为“义猴”。

诗曰：待谁负锸妥翁身，躄踊无殊子丧亲。落木萧萧啼不住，酸风愁绝路旁人。

忽雷驳（《酉阳杂俎》）

秦叔宝所骑的马，名叫“忽雷驳”。经常喂它喝酒，每次在月光下试验，它能直立越过三领黑毡。等到胡公去世，马嘶鸣不食而死。

诗曰：四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。何处敝帷埋骏骨，欲浇醽醁野风前。

陈平章马（《稽神录》）

淮南统军陈璋，加封平章事，在朝廷接受任命。李昇当时执政，对陈璋说：“我将到你家道贺，并且求娶快婿，你先回去。”陈璋骑马离去，半路上马失前蹄摔下。过了一会儿，李昇到了，陈璋强撑病体出来，李昇慰问完毕，匆匆告别。陈璋把马叫来斥责说：“我今天拜官，又议定婚事，你却摔了我，畜生！”不忍心立即杀它，让人牵走，不给它草料。这天晚上，养马人偷偷准备草料粮食，马看着而已，直到天亮也不吃，像这样过了好几天。养马人报告，陈璋又召来对马说：“你既然知道罪过，我赦免你。”马跳跃着离去，这天就照常饮食。陈璋后来出镇宣城，罢官回家而死。十天后，马悲鸣而死。

诗曰：的卢今日竟妨吾，数罪何辞谢秣刍。故相恩深难寸报，灵輀努力效前驱。

译毕将军的战马（出自《圣师录》）

毕再遇，是兖州将门出身的人。开禧年间，他作战屡次立下功劳。金人只要认出了他的旗帜，就会避开他。后来他居住在霅溪，有一匹战马，名叫“黑大虫”，矫健异常，只有毕再遇能够驾驭它。毕再遇死后，他的家人用铁绳将马拴在马厩里。恰逢岳王庙迎神，马听到金鼓声，以为是要去迎战敌人，仰头嘶鸣，奋起狂奔，挣断铁绳冲了出来。家人担心它伤人，命令十个强壮的士兵，拉着它把它牵了回来。毕再遇的儿子毕好言告诫它说：“将军已经死了，你不要再生事连累我家。”马竖起耳朵听着，泪水汪汪地流出，发出低沉的长鸣后死去。

译诗说：乌骓马伏在槽枥间，失去了重瞳之主，百战沙场辅佐建立了大功。满腔热血洒向何处，仰天长啸，飒飒灵风。

克勒（出自《圣师录》）

清朝时和硕亲王有一匹良马，名叫“克勒”，相当于汉话说的“枣骝马”。身高七尺，从头到尾，长度大约一丈多。耳朵旁边有肉角约一寸长，腹下的旋毛像鳞甲一样。昂首奔腾的姿态远超寻常，懂马的人惊叹它是龙种，亲王非常喜爱它。亲王去世后，马徘徊哀鸣，不久，也随之死去。

诗说：龙种奇特的姿态，一旦失去主人便空留遗憾，驾驭它的人必定是英雄。世上没有伯乐谁来真正赏识，它昂首悲嘶，声传万里风中。

张行人义骡（出自《池北偶谈》）

同年的张鹤洲任行人，曾经骑一头骡子，非常喜爱它。康熙甲辰年，张鹤洲因为科场案件被下刑部，饮食接济不上，于是把骡子抵押给别人抵债。一天经过集市，骡子酸楚嘶鸣，悲叫不止，摔下它的新主人，逃回张家。稍微靠近它，它就蹄踢口咬不停。我的哥哥张西樵，在吏部做官，为此写了《义骡行》。唉！这头骡子比华歆、贾充、褚渊、六臣之流强多了。

诗说：义骡在京城竞相称奇，值得琅琊吏部尚书为之赋诗。新主人纵然草料喂养得好，也不如故土让人快乐得忘记饥饿。

姚氏二犬（出自《广异记》）

吴兴姚某，在开元年间，被流放到南方边远地区，跟随他的是两个奴仆和两条狗。奴仆名叫附子，他的儿子叫小奴，性格都很凶悍，在南方住久了，惆怅思乡，密谋杀害主人，希望家人能得以回归。姚某住在偏僻处，邻里听不到动静。附子忽然对主人说：“郎君是燕地人，如今流离万里，倘若有不幸，奴仆应当扶着灵柩归北。近来感到衰败疲惫，恐怕突然像朝露一样死去，小辈不能役使，那么郎君的遗骨，将长久漂泊在他乡了，希望早点做打算。”姚某明白他的意思，说：“你想让我死吗？”奴仆说：“正是这样考虑的。”姚某约定第二天早晨。等到早晨，奴仆父子摆上丰盛的饭菜，委婉劝他多吃。姚某放下酒杯哽咽，看见两条狗依恋在左右，刚才奴仆进来时，给他们喂食。于是抚摸两条狗说：“养你们多年，现在奴仆杀我，你们知道吗？”两条狗也哽咽不吃，看着主人悲号。不久附子到来，一条狗突然咬住他的喉咙，咬死了他。另一条狗快速冲进厨房，咬住小奴的喉咙，也咬死了他。又咬了附子的妻子，咬死了她。姚某于是免于一难。

鹤子说：奴仆父子阴谋叛逆，清清楚楚在两条狗的眼中，含愤切齿，难道是一朝一夕的事吗！以前卧月吠花，依傍主人自若。后来则如轰雷掣电，斩草除根。狗啊狗啊，既讲义气又通神明！

诗说：同样的豢养却有两般心，观察变故迎接机智，沉稳勇敢。剑客空空输在痛快淋漓，惊魂刚定泪水沾湿衣襟。

金丝犬（出自《圣师录》）

沈处士恒吉，买了一只金丝犬，长度不超过一尺，非常灵敏警觉，早晚都在一起，怜惜备至。三年，处士生病，狗几天不吃东西。等到去世，入殓在正厅，狗盘旋哀号，直到傍晚才停止。停灵一年，狗常卧在旁边。将要下葬时，一触即死。

诗说：主人去世依靠何人，泪水暗吞，绕着坟墓不住地在黄昏时吠叫。卑微的身躯岂惜惜酬报知己，纵然陪伴黄泉也未报答恩情。

犬殉主（出自《圣师录》）

刘钊，铁岭卫人，养了一条狗，出入必定跟随。刘钊常骑马在山中背柴，狗跟在后面。一天，狗独自回来，对着刘钊的儿子国勋，鸣叫跳跃不停。国勋觉得奇怪，跟着它去，看见刘钊被强盗杀害，尸体被丢弃在石头间，强盗牵走了他的马。国勋安葬完毕，众人都回去了，狗独自守着坟墓，日夜悲泣，泪水涔涔湿润了草土。几天后刨土挖到棺材，死在棺材旁。

鹤子说：埋伏在草丛中的强盗，大概是因为夺马而起杀机吧。这匹马甘心侍奉仇人，看着主人死去而不顾，狗比马贤良多了。

诗说：林下风腥马为何归来，家人安葬完毕唯独它依依不舍。泪痕滴落之处没有干土，傍着坟墓烟寒草不肥。

黑儿像赞（宋玨作）

黑儿，是崔子镇先生养的猫。非常喜爱它，和它同卧起，给它取名叫“黑儿”，它就回应。先生每次出门，黑儿必定送到户外。等到回来，黑儿听到脚步声，跳跃欢喜，先生也欢喜，给它饮食，像这样十多年。一天，先生生病，黑儿伏侍，不离床铺，察觉他居住的地方有忧色。不久，先生去世，黑儿绕着棺材哀叫，连续昼夜不吃，死在棺材下。先生的儿子公超，认为它有义气而安葬它，命名为“黑儿冢”。我听说后惊叹，于是画了它的形象，并给它写赞曰：看那狸猫，本性是抓老鼠，驯服的是良猫，贪婪的是鄙猫。也有名种，深毛长尾，温柔善媚，只是依人而已。只有这黑儿，人且难以相比，识别主人的性情，理解主人的言语。主人出主人归，徘徊延伫，徘徊若悲，延伫乃喜。睡觉时侍奉衾被，起床时等候步履，历经十多年，像仆从像儿子。主人病知道忧愁，去世则号哭毁伤，无以酬报恩情，不食而死。殉秦三良，殉齐二士。谁说物蠢，而不可比拟？葬在龙门，大河之滨。陵谷有变迁，坟墓不崩塌。希望几千年，齐名黄耳。（以上“义鉴”）

诗说：唉，古道弃如尘，生死相依幸托身。画得狸奴毛发动，瓣香未许负心人。

●贞烈鉴第

译三（第二十七案）

爱欲之河波涛汹涌，使人沉溺于情欲而丧命。情感之根源于人的本性，世间万物皆如此。天地古老、岁月荒远，没有终点也没有起点。辑录贞洁刚烈之事

译比翼凤（《嫏嬛记》）

南方有一种比翼凤，飞翔、停歇、饮水、啄食，都不相分离。雄鸟名叫“野君”，雌鸟名叫“观讳”，总称叫“长离”，意思是常常想着不离不弃。这种鸟能通晓宿命，死后复生，必定在同一处。

诗说：比翼双飞直上紫霄，预先想到离别恨意迢迢。分明前世智慧三生都在，一缕情丝尚未消尽。

许氏园鹤（《陈忠裕集》）

许氏的园子里，有两只鹤，其中雄鹤死了。一年多后，有客人又赠送两只鹤来，那只孤鹤孤单地避开它们，不一起饮水啄食。雄鹤窥见它的伴侣进入林涧间，心里想着要挟持两只雌鹤，轻快地跟踪而去，就引颈长鸣互相搏击，直到放弃离去才停止。晚上，两只鹤睡在池边，孤鹤就睡在庭院里，它在庭院里也是这样。每当明月清风和煦，双鹤翩翩起舞，嘹亮和鸣，孤鹤寂静地待着不应和。有时风雨昏暗，寒流冲刷岩石，霜叶脱离树枝，哀鸣忽然发出，类似清角的音调，听到的人没有不悲伤的。主人爱惜它的羽毛，放它离去。所以，结发夫妻的节操，锋刃不能改变。雏鸟的信义，寒暑不能剥夺。九三爻不恒久，也是极其丑恶的。

鹤子说：这是陈大樽先生三慨之一。先生节义文章，光华宇宙。读《许氏鹤记》，至今纸墨之间，凛凛带着冰霜之气。赴死时，年龄刚四十，大概就是所说的“锋刃不能改变”吧！

诗说：同样的风月各有悲欢，苦在心中难以诉说。孤影在碧空何处去，回首故园暮云寒。

闻鹤堕泪（《情史》）

湘东王修建竹林堂新成，太守郑裒，送一只雄鹤到堂上，雌鹤还在郑裒那里。霜高月冷，没有一晚不鸣叫，孤独的旅客停船，听到的人流泪。当时有野鹤飞进堂中，驱赶也不走，就是郑裒那里的雌鹤。交颈鸣叫上下翻飞，翩翩一起舞蹈，宛转低昂，奇妙地契合弦节。

鹤子说：起初对着天空孤独鸣叫，霜月也助凄清。接着对着身影和声，风云也为之飞舞。

诗说：悲伤没有比生离更悲伤（古句），生离重逢旧相知。人间倘若借得双飞翼，哪有徐郎破镜悲。

孤鹤哀鸣（《搜神记》）

荥阳县南一百多里，有兰岩山，陡峭高耸千寻。常有双鹤，白色羽毛洁白，早晚成双成对飞翔聚集。相传以前有夫妇隐居此山数百年，化为双鹤，不断往来。忽然一只鹤被射鸟的人杀害，另一只鹤每年哀鸣，至今响声震动岩谷，不知道它的年龄了。

鹤子说：这是双鹤三生公案，是真是假？翩然姗姗来迟为何？

诗说：几生修到两胎仙，仙骨珊珊也可怜。梦醒松涛成往劫，分明双影夕阳边。

石鹤夜啼（《情史》）

仙人尹蓬头，回到西川鹤鸣观，乘石鹤而去。先前，观前有两只石鹤，不知道是哪个朝代的物品。尹蓬头乘雄鹤上升，雌鹤半夜悲鸣。当地人惊怪，争着来击落它的喙，至今存有一只无喙的石鹤。

诗说：一鹤空山啸风雨，仙骑雄鹤去何所。他年云外倘归来，欲话沧桑石无语。

鸳鸯悲鸣（《第一功德录》）

元魏显宗延兴三年，因为田猎鹰捕获一只鸳鸯，它的伴侣悲鸣上下不去。皇帝警惕，问左右说：“这飞鸣的，是雌是雄？”回答说：“臣认为是雌。”皇帝说：“怎么知道？”回答说：“阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必定是雌。”皇帝慨然叹息说：“虽然人鸟事别，至于资质性情，究竟有什么不同呢？”于是命令放掉所获的鸳鸯，并下诏禁止饲养猛禽。

诗说：片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。

柳家燕（《圣师录》）

元元贞二年，双燕在燕人柳汤佐家筑巢。一晚，家人持灯照蝎。雄燕惊飞坠落，被猫吃掉。雌燕彷徨悲鸣不止，早晚守着巢，哺育雏燕长成翅膀后离去。第二年雌燕来，又在原处筑巢。巢中有两个卵，人们怀疑它另配伴侣，窥视之下，是抱雏的两个空壳。从此春来秋去共六年，只见它孤独飞翔。

诗说：双雏谁倚只身栖，独返家山海雾迷。故侣虽亡遗垒在，年年不忍补新泥。

报恩寺鹳（《秋灯丛话》）

吴地，报恩寺浮图顶，筑巢两只鹳，游玩住宿，出入必定一起。一天，雄鹳腿挂在轮索中，奋力振翅自掷，空悬不能脱。雌鹳低头大声鸣叫，像向人呼救。众人怜悯，不能上去。于是婉转而死。雌鹳依在旁边不去，群鸟想啄食它，就引喙怒逐不让靠近，直到毛骨尽化，然后停止。风雨之夜，翱翔往复，哀鸣嗷嗷，像号哭思慕。

鹤子说：我的美人亡此，谁与独处。当日痛愤之状，激楚之音，宛在耳目间。

诗说：倒悬谁解望苍冥，惨对飙轮未蜕形。自此无心更鸣垤，孤飞

译夜晚靠近塔边的灯光泛着青色。

雌鹳象征贞洁（出自《圣师录》）

泰州盐场的一座寺庙里，楼窗外的老树梢上，有一个鹳巢。雌鹳在巢中孵卵，村民趁雌鹳外出觅食时，偷偷用鹅蛋换走了鹳蛋，鹳并不知道。过了很久，雏鸟破壳而出，却是一只小鹅。雄鹳惊讶于它不像自己的同类，认为雌鹳与其他禽鸟私通，愤怒地鸣叫斥责，雌鹳也鸣叫不止。不久，雄鹳飞走了，过了一会儿，众鹳聚集过来观看雏鸟，都对着雌鹳鸣叫斥责。雌鹳无法为自己辩白，便用嘴啄穿墙壁的缝隙而死。吴野人作诗记载了这件事。（以上内容属于“贞鉴”篇）

译诗说：猜忌嫌恶难道不是太过痴情，这其中的疑团怨恨未曾平息。不要嘲笑墙角的杂草难以立刻扫除，女贞树枝上的月亮分明清晰。

鸾鸟看见影子悲伤而死（出自《异苑》）

罽宾国王买了一只鸾鸟，想让它鸣叫，却做不到。装饰华丽的金笼，供给珍贵的食物，鸾鸟对着这些反而更加悲伤，三年都不鸣叫。王后说：“曾经听说鸾鸟见到同类就会鸣叫，为什么不拿镜子照给它看？”国王听从了。鸾鸟看见自己的影子悲伤鸣叫，冲向云霄奋力一振翅膀便死了。

诗说：听说续接鸾鸟胶能让断弦不断，贞洁的心意明亮地向谁传达。镜中明明有翩跹起舞的影子，怎会相信空花都是虚幻的缘分。

扬州官署的青鸾（出自《池北偶谈》）

《双槐岁钞》中有《贞莺》、《烈鸳》两首诗。因此回忆起从前扬州官署中，有两只青鸾，吃喝必定在一起。一天，雄鸟被鹿撞死。雌鸟日夜哀鸣，让人不忍听闻，几天后也死了。我感念它们的义气，作了《青鸾操》。

诗说：美好的名字是谁赐予的果然叫长离，五彩斑斓翩翩起舞的是谁。看着影子憎恨那无赖的月亮，记得曾经双双照映在梦醒之时？

鸳鸯投入沸汤（出自《圣师录》）

明朝成化六年十月间，盐城天纵湖的渔夫，看见鸳鸯群飞，射杀了雄鸟并烹煮它。雌鸟跟随船桨，飞鸣不离。渔夫刚打开锅，雌鸟就投入沸汤中死了。

查考《情史》记载，刘世用在高邮湖，看见渔夫捕获鸳鸯的事，与此大致相同。

诗说：刹那间毒雾笼罩湖深，追随船桨的人谁能辨别痛苦的叫声。欣然跃入沸汤一同结束生命，粉身碎骨也心甘情愿。

烈燕投河（出自《圣师录》）

德兴夏家的儿子，喜欢弹射飞禽。看见房梁间巢里的双燕，戏弄地弹射它们，打死了雄燕。雌燕啁啾悲鸣，过了一会儿自己投入门前池塘的水中死了。当时的人作了《烈燕歌》来哀悼它，歌中说：“燕子飞翔春天将尽，整天呢喃话语如诉。只听说寄泪来到潇湘，没听说有义气如烈妇。夏家狡猾的少年喜好游猎，弹射飞禽几乎灭绝。房梁间双燕衔泥而至，飞箭伤雄当作儿戏。雌燕呆呆如痴如呆，不能人言人不理解。门前池塘水清澈见底，一飞径直溺死在澄澈的波澜底。悲伤啊痛恨应该未休，怎能化作吕氏女，手刃断头报夫仇。”

诗说：疲倦的羽毛轻盈喜于刚刚依靠，失去伴侣自恨暗中先机。孤魂不随流波逝去，还傍着空梁旧巢飞翔。

燕冢（出自《南史》）

襄阳卫敬瑜早逝，他的妻子是灞陵王整的妹妹，年仅十六岁。父母公婆，都想让她改嫁，她哭泣不肯答应，割下耳朵放在盘中作为誓约，这才作罢。屋檐下有燕子筑巢，常常成双成对来去，后来忽然独自飞翔。女子感念它，对它说：“能理解我吗？”于是用丝线标记它的脚。第二年又回来，依然独自飞翔，还带着以前的丝线。女子吟诗说：“往年没有伴侣离去，今春依然独自归来。故人恩义深重，不忍心再双飞。”燕子春来秋去，大概过了七个年头。后来又来，女子已经死了。燕子绕着房屋哀鸣，人们告诉它埋葬的地方，就飞向坟墓，哀鸣不进食而死。于是把它葬在旁边，称为“燕冢”。唐代李公佐，有《燕女坟记》。（这个案例可以归入“贞鉴”，也可以归入“眷旧”。）

另一种说法，姚玉京，嫁给襄州小吏卫敬瑜，卫溺死，玉京守节。常有双燕在房梁间筑巢，被猛禽捕获。其中一只独自飞翔，悲鸣徘徊，到了秋天，飞落在玉京的手臂上，像告别一样。玉京用红丝线系住它的脚，说：“新春再来，做我的伴侣。”第二年果然到来，玉京作诗如上。后来玉京去世，燕子又来，环绕悲鸣。家人告诉它：“玉京死了，坟墓在南门外。”燕子到坟前也死了。每当风清月皎，有时看见玉京与燕子，一同在灞水上游荡。有人说：“玉京”是王氏的乳名，加上“姚”字，是随母姓。

李斯义说：玉京与燕子，可称为双节的典范。赠诗哀婉，读之泪下。

鹤子说：燕子傍着玉京的坟墓而死，这块碑确实可以标为“双节冢”了。然而一则填海的石头虚衔其名，一则覆盆的冤屈未曾洗雪。空梁月淡，幽阁灯寒，这六、七年间的相对清况，虽然各自怀抱深情，但恩义之感是相同的。等到秋风一别，春社重来，旧巢依然，故人在哪里？萧萧白杨的城郭，依依红丝的情意，后死者如何怀念呢！

诗说：孤垒空房各自悲哀，分飞还庆幸在泉台相聚。回头无限春风泪，不许桃花在坟旁开放。

雁邱（出自《情史》）

元好问，金代人，曾经赴并州应试。路上遇到捕雁的人，捕获两只雁，一只死了，一只脱网而去。那脱网的雁，在空中盘旋，哀鸣很久，也投地而死。元好问于是用金子赎回两只雁，埋葬在汾水旁，垒石作为标记，称为“雁邱”。因此赋《摸鱼儿词》说：“问世间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨，天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土，

译千秋万代。为了留给那些诗人，狂放高歌、尽情痛饮，前来探访雁丘的所在。”栾城的李仁卿在治和年间写道：“大雁成双，正分别于汾水之上，回首间生死殊途。天长地久的相思之债，怎比得上眼前双双离去。摧折了强劲的羽翼，倘若万一，幽冥之中却有重逢之处。诗人感怀此遇。将江北江南，风声嘹亮、月影凄厉的景象，都托付给这一丘黄土。仍为你写下，如小草幽兰般美丽的诗句，声声字字都透着酸楚。桐江的秋影如今何在，萧瑟的景象几乎迷乱了堤岸的树木，露出苦痛的灵魂。算来还胜过王昭君的青冢和真娘的墓，凭谁去诉说。对着鸟道空旷的天空，龙艘古老的渡口，马耳旁泪水如雨。”

译李斯义说：有人说：“这是情痴啊。”不知道极致的忠孝，都是由痴拙之人做出来的。败坏节操、丧失名声，却被聪明人做尽了。痴是真诚的一念，可以扶持万古的纲常，这就是所说的“他的愚笨是别人赶不上的”。

鹤子说：原跋写得太妙了，燕冢、雁邱，是天然的绝妙对仗。而玉京的诗，是在生前赠予的；遗山的词，是在死后哀悼的。南郭、横汾，千年来交相辉映。在空中盘旋很久才死去，试着揣度它的心，似乎悔恨自己脱网而独自离去，可悲啊！

诗说：石碑上长满苔花，古墨飘香，胜过那埋在白杨旁的玉瘗。至今在荒芦畔的秋影里，双照着汾河昔日的夕阳。

双雁楼（《圣师录》）

王天雨说：“我家屋后有姓张的人，捕获了一只雁，放在庭院中。第二年，有雁从天上哀鸣而来，庭院中的雁和鸣应和。时间久了，天上的雁便飞落下来，彼此用脖子绞死在楼前。后来把那座楼命名为‘双雁楼’。这是正德年间的事。”

诗说：一别茫茫已过两个秋天，悲鸣几乎耗尽，向白云寻求。断魂不得双双飞去，烟雾昏暗了空庭，月色昏暗了高楼。

雁愤而一同死去（《情史》）

弘治年间，河南的猎户捕获了一只雌雁，剪去它的翅膀，养在园圃中，用来引诱其他雁。每当看见云中飞翔的雁，必定抬头凝视。到了第二年雁群归来时，它的雄雁与群雁飞鸣而过，雌雁认出了它的声音，仰天号叫。雄雁也认出了它的声音，飞落在园圃中，交颈呜呜，好像在互相哀诉。过了很久，雄雁飞上半空，想要离去却徘徊不定，看见雌雁不能飞，又飞落地上。旋转着叫喊，声音更加悲切。像这样三四次，估计终究不能飞了，于是共同咬颈踩踏，最终愤恨相触而死。

查考《圣师录》记载，顾敬亭的稼圃旁边，捕鸟人得到一只雁，它的伴侣听到声音落地，交颈哀鸣，血流尽而死。事情极其相似。

诗说：仰望天空没有办法奋力冲上云端，几次徘徊去留两难。义气不独自生存发誓同死，当天明亮的太阳照耀着心肝。

镇江随船的雁（《警心录》）

万历癸丑年，镇江钱参将部下，有个士兵捕获了一只雁，用笼子关在船尾。空中有一只雁随着船悲号，船中的雁连声应和。江上行船百里，不肯暂时舍弃。将要登岸时，笼中的雁伸长脖子向外大声呼叫，空中的雁忽然飞下，两只雁用脖子相交不放。船上的人觉得奇怪，急忙上前掰开，都已经死了。钱参将听说后大怒，把同船的士兵都杖责了一顿。那个捕获雁的人，生病一个多月后死了。

李斯义说：《昏礼》中“亲迎奠雁”，雁顺应阴阳往来，而且不再另配配偶，和谐且守信。和谐就不分离，守信就不二心，所以共同飞鸣，同生共死，在这里可以认识倡随之义。

鹤子说：随着船在空际悲号的，是雌雁还是雄雁？如果是雄雁就是义夫，如果是雌雁就是烈妇。它们连声相应，迫于生离的惨痛。它们近岸大呼，岌岌于死别的悲哀。俗话说：“死有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”这里的鸿毛却重于泰山了。

诗说：百里随船不暂时违背，死时交颈两相依。长江有情而情无尽，后悔傍着芦花浅水飞翔。

民舍的雁（《圣师录》）

王一槐，在铜陵担任教官时，说有民舍在除夕夜烧烟，驱除不祥，一只雄雁触烟落下，家人以为是不祥之兆，把它煮吃了。第二天早晨，一只雁在屋檐上绕鸣，几天后坠地而死。

鹤子说：忍心做残害之事，这才是真正的不祥。

诗说：无端的虐焰误杀了身体，屠苏酒香遍庆新年。鼎镬中的残魂应该等待妾身，愿随金谷坠楼的人而去。

铳落鸠（《矩斋杂记》）

老友陈大介，曾经在山村人家做馆。看见猎人用铳打落一只鸠鸟坠地。又有一只鸠鸟飞来抚摸查看，并且口中衔着其他东西喂养它，它不接受。又用翅膀蘸水湿润它的火伤处，最终无法救活，于是弯曲脖子哀鸣而去。过了一会儿，从树顶坠落，触地而死，大概是极度哀伤它的伴侣。陈大介拉着那个人劝谏说：“你打中一只鸠，却死了两只鸠。鸟尚且为义而死，你独自是什么心呢？”那个人于是折断铳改行。

施愚山说：这与捕获小鹿，而鹿母肠子寸断，相类似。那重视母子，这重视夫妇。

鹤子说：试想瞥见它的伴侣被铳打伤坠地时，正在这双栖之时，火光迸射，肝胆何等惊裂，心口何等急筹，万苦中沸腾，无法言状。然后衔物抚摸查看，希望它的伴侣起死回生，却没有效果。接着四顾彷徨，不惜弄湿翅膀，还希望有一线生机，又没有效果。死志，已经在弯曲脖子哀鸣时斩然决断了。离去之后，坠落之前，这一刹那，孤立树梢，下视痛绝，声音也没有，眼泪也没有了，唉！

诗说：百计求生没有希望了，伤心惨目竟然如此。到头来死别胜过生离，地下重逢悲又喜。

卫衙的鹳（《圣师录》）

卫衙的梓树上筑巢的鹳，父亲死于弩箭。不久，众鹳拥着一只雄鹳来，匹配它的母亲，母亲哀鸣百般拒绝。雄鹳发怒，全部啄杀了它的四只幼雏。母亲更加哀愤，气哽而死。群凶于是挟着雄鹳逃逸而去。

诗说：杜甫曾歌咏义鹘行，雄心芒角莽然峥嵘。忍

译教导孤寡之人一同吞食殆尽，万树阴风中猎猎作响。

高邮烈鹳碑（《圣师录》）

译高邮州有一只鹳，成双成对栖息在南楼上。有人射杀了雄鹳，雌鹳便独自栖息。十多天后，有一群鹳带着一只雄鹳来与它共居巢穴，像是媒人引诱它一样。整天都没有配对成功，于是全都飞走了。孤独的雌鹳哀鸣不止，忽然将嘴钻入巢穴的缝隙中，悬着脚死去。当时有游客看见，无不感叹惊讶，争相写下《烈鹳诗》来悼念它，又立了“烈鹳碑”。

诗说：风雨中南楼独自哀伤，群雌嘈杂地胡乱猜疑。韩陵石上一片墨花，承受着诗人的下拜致敬。

华亭鹳（《圣师录》）

华亭董氏家院前，种着一株虬松，枝干繁茂，高高耸立如伞盖，有一对鹳在树顶结巢。后来雄鹳被弹弓打死，雌鹳孤零零地独自居住，早晚哀鸣，过了几天也死了。

诗说：风卷涛飞月落天，金丸无法躲避韩嫣的射杀。双栖不羡慕华亭的鹤，绕树孤飞在碧烟中鸣叫。

鸽斗死（《圣师录》）

江浙平章巙巙的宅邸，养着两只鸽子，雄鸽被猫咬死，家人用别的雄鸽配给它，雌鸽愤怒地争斗而死。谢子兰作《义鸽诗》来悼念它，诗说：“翩翩双飞的奴仆，羽毛白如雪。乌鸦突然互相残杀，雄死雌踉跄。绝食好几天，悲鸣声不停。苍头配了别的配偶，抗拒项上流血。血流气也愤慨，血尽气才断绝。叹你不是鸳鸯，天配不再结合。叹你不是雎鸠，本性特别不同。在人中比作共姜，至死同一辙。奈何闺房之内，往往缺少贞烈。夏姬更嫁九夫，河间之事不堪说。聊作义鸽行，以激励夫妇节操。”

诗说：血洒雪衣甘愿斗死，心悬天日怎忍偷生。援琴漫拨求凰引，听否悲吟义鸽行。

相思鸟（《闻见偶录》）

相思鸟，产于苏州属近海各处，闽中也有的。大小与瓦雀相等，红喙，黄绿羽毛，形态很美丽。声音小而韵味，飞则并飞，止则同止。每到秋季，乡人网捕来卖到市场。喜爱的人养在雕笼里，笼分两格，锁住一只，另一只放出去也不离开，时常在笼的左右上下飞翔，不久也自己回到笼内。如果失去一只，另一只悲鸣也死。大概是比翼鸟一类吧。

鹤子说：《情史》说：“红蝙蝠，出自泷州，都是深红色，只有翼脉浅黑，多双伏在红蕉花间。采者如果获得一只，则另一只不去。又岭南有红飞鼠，出入必双，人获得一只，必双得之。”又周索《孝子传》说：“猿，禺属，或黄或黑，通臂，轻身，善缘，能于空中转轮，好吟。雌被人所得，终不独生。”唉，微小的昆虫，也知道“一与之齐，终身不改”的道理吗！

诗说：朝朝暮暮苦相思，思到魂销欲尽时。心有千行万行泪，何能说与主人知。

鄱阳烈鸡（《警心录》）

王楫，鄱阳的占卜者，客店里养着雌雄两只鸡。雌鸡正孵小鸡，恰逢客人来，王楫命童仆取雄鸡，将要烹煮。雄鸡叫呼，雌鸡听到声音跑至，专注地凝视，哽咽悲鸣，像是想诉说给王楫听而免除雄鸡的死。王楫不醒悟，竟然杀了它。雌鸡徘徊哀鸣，不再顾念群雏，整夜唧唧不食，凝立在台阶下，沉沉如醉，不久气溢喉头，于是喘息而死。

李斯义说：竟然有“生同室，死同穴”的意思。

鹤子说：写其雌鸡急迫痛切的情状，由有声而无声，字字惊心动魄。

诗说：求生不得枉号呼，割爱何心顾众雏。如醉如痴满腔恨，可怜到死尚模糊。

颜氏鹅（《警心录》）

庆元三年，有客人离开榷场，赴淮河，到颜氏店。颜氏对妻子说，明天杀雄鹅招待客人。夜里听到鹅栏中群鹅悲鸣，等到天亮取鹅，群鹅向前啄颜氏的衣服，遮绕不退。颜氏携杖击散，竟然杀了雄鹅。其中一只雌鹅两只雏鹅，都悲跃而死。群鹅举翅拍地自扑，七天不饮水食谷。（以上“烈鉴”）

李斯义说：吕子说：“疾痛相救，忧思相感，死则相哀，这叫骨肉之亲。”物也有同样的，所以听到它们的灾难，群相救护。其不可救的，或以死殉，或悲伤至不饮食。至于父子不相救，亲戚不相吊，那么人就处在物类之下了！

鹤子说：雌鹅的死是为烈妇，雏鹅的死是为孝子，同群的自扑是为义友。而托足于戾气之门，可惜啊！怨毒循环，何时了结？

诗说：雏随母死妇随夫，同类摧肠绝复苏。釜绕游魂齐掩泣，旁观谈笑动心无。

●慈爱鉴第四（三十四案）

闽楚溺女，吴越焚子。骨肉自戕，天怒未已。毋曰禽犊，真性浃髓。辑慈爱

鹿恸子肠断（《警心录》）

许旌阳，年轻时喜欢打猎。一天，射死一只鹿，鹿母为子舔疮痕，很久也死了。剖腹看它，肠都断了。于是大悔悟，折断弓，入山修道，后证仙果。

李斯义说：一悔便可入道

译人们苦恼于不知悔改，果真能够悔改并改正，他的修养境界自然没有达不到的地方。

鹤子说：“良久”这两个字中，包含了多少内心的悲痛与泪水啊！

译诗说：放下杀心便是仙心，听到凄惨哀鸣泪水不禁。在极度悲痛中与孩子一同死去，这种情感古今皆同。

鹿胎草（出自《人谱类记》）

陈惠度，在剡山射杀了一只怀孕的鹿，鹿受伤后产下小鹿，用舌头舔干小鹿身上的血水，母鹿随即死去。陈惠度见状心中惨然，于是丢弃弓箭出家为僧，在嵊县东边建造了惠安寺。母鹿死去的地方长出了草，叫做“鹿胎草”。

诗说：舔舐幼崽的痛恨彻入心头，在莲台礼拜忏悔悔恨不休。芳草萋萋掩埋了鹿死去的地方，斑斑点点仿佛仍有泪痕流淌。

孕鹿哀跪（出自《警心录》）

邵文立，是梁朝时人，世代从事屠宰行业。想要杀一只鹿，鹿怀着小鹿即将生产，在厨房前哀切地跪拜流泪。邵文立认为这是不祥之兆，便剖开鹿腹将其杀死。不久他自己身患恶疮，于是自我悔恨责罚，倾尽家产，建造了小庄严寺。

诗说：不顾及充作庖厨的念头，只念及幼崽的哀求，血飞溅于霜刃之上，胎儿已被杀害。谁知那哽咽在心头的话语，跪在屠夫面前诉说，怒气仍未平息。

鹿母悲鸣（出自《警心录》）

章邵，富有而贪婪。外出遇到一只鹿，鹿躲避离去，章邵捕获了它的幼崽，扑杀后丢弃在林中。鹿母远远看见，悲号不止。这一天，章邵打算做某件事。他有一个儿子刚满二十岁，走在父亲前面，疲倦了在大树下假寐，等待父亲。章邵到达后，看见衣物包裹，抽出刀刺向喉咙，劫取财物后离去。渐渐天亮，查看衣物包裹，才知道被杀的是自己的儿子，悲号痛悔，已经来不及了。

鹤子说：杀鹿子，就是杀自己的儿子。天道报应，不用等到一天结束，真是可怕啊！这个人立心贪婪狡诈，平时即使有人劝告他会遭受痛苦的报应，他必定悍然不信。即使痛苦报应临头，他还认为是命运注定。哪里知道厉鬼冤魂不会宽恕你呢！

诗说：满腔杀气肆意纵横，不到儿子死亡怒气不平。转眼之间杀人者反被杀，林中未断绝鹿的悲鸣声。

麈爱子（出自《宣室志》）

庐陵人吴唐，喜好射猎，箭无虚发。当时正值春日温暖，带着儿子出猎。遇到一只麈（一种鹿）和小鹿嬉戏，忽然看见吴唐，带着小鹿悄悄离去。小鹿不知道害怕，跳跃着向前，吴唐射杀了它。麈惊骇回来悲鸣。吴唐把小鹿放在地上，自己藏在茂密的草丛中，麈过来舔舐小鹿，吴唐又射杀了它。不久又有一只麈到来，吴唐正拉开弩机，箭忽然自动发射，射中了他的儿子。吴唐扔掉弩机抱住儿子，捶胸痛哭。忽然听到空中有人呼喊说：“吴唐！麈爱护孩子，与你有什么不同？”惊恐间，忽然有老虎跳出搏击吴唐，折断手臂而死。

鹤子说：风和日丽，带着小鹿嬉戏春天，是多么活泼可爱的世界。吴唐杀心一动，忽然变成惨雾阴霾。儿子中箭，鬼魂在空中呼喊，老虎突然搏击，真觉得处处为难，无处躲逃。

诗说：抱着儿子号哭回首，弩机未发万灵悲哀。叶子飞舞山谷震动风声悲啸，鬼魂引导山君（老虎）在白天到来。

麑母随号（出自《警心录》）

孟孙，打猎得到小鹿，让秦西巴带着回去。小鹿的母亲跟随哀号，秦西巴不忍心，放走了小鹿。孟孙发怒，驱逐了秦西巴。过了一年，孟孙取秦西巴做他儿子的老师。身边的人说：“秦西巴有罪，现在让他做儿子的老师，为什么呢？”孟孙说：“秦西巴因为一只小鹿而不忍心，难道还能忍心对待我的儿子吗？”

诗说：乾坤万古不会消沉，只凭这一寸慈悲心。谁放走了秦西巴，那是仙佛的手，空山中目送泪水涔涔。

象泣子（出自蒋济《万论》）

大象看见孩子的皮，无论远近，必定哭泣。

诗说：皮毛里的关联岂能暂时忘记，皮在子死让人九回肠断。老了不尽西河之泪，千古酸心恸哭乐羊。

猿乞子（出自《搜神记》）

临川东兴人，进山得到一只猿猴幼崽，带回家，猿母跟随追逐到家。这个人把猿猴幼崽绑在庭院的树上给猿母看，猿母立刻叩头向人作乞求哀怜的样子。最终不肯放，竟然击杀了幼崽。猿母悲啼投地而死，剖开肠子查看，寸寸断裂。不到半年，瘟疫兴起，他家灭门。

颜光衷说：不忍心一只小鹿，可以让他做老师。那么忍心对待这只猿猴的人，还能算是人吗？我又有所感慨，母子天性，那份恳切悲痛的情感，寄托在畜生道中的，尚且能感动疫鬼，何况冤屈的人呢？何况仁人孝子精气所勃发、所汇聚，难道没有兴云降雨、裂石贯日的力量吗？

诗说：乞求孩子的猿猴哀求叩头在庭院，忍心看着一同丧命血风腥。霎时间树梢阴云合拢，恍惚间虚空愤怒百灵。

猿号追子（出自《伤心录》）

桓温进入蜀地，到三峡中，有人得到一只猿猴幼崽。它的母亲沿着岸边哀号，行百余里不停止，于是跳上船，一到船上就气绝身亡。剥下它的皮，因而看见腹中的肠子，都寸寸断裂。桓温听说后发怒，命令罢免那个人。

鹤子说：一到船上就气绝身亡，惨痛无法形容。

诗说：百里追儿直接跃上船，峡云阴惨不飞扬。沾湿衣裳只听三声哀鸣，啼到无声声音更长。

猿遗乳（出自《伤心录》）

一个姓彭的人擅长使用弩，进山看见隔溪的老猴正在给幼崽哺乳，发射弩箭射它，射伤了它的臂膀。猴子知道不能支撑，勉强抱着幼崽让它吃饱乳汁，还摘了几片树叶，盛着剩余的乳汁放在幼崽旁边。声音呜呜然，好像教幼崽取食的样子，大声号叫而死。众幼崽环视，也呜呜号叫跳跃不止。

诗说：念

译多次暂且停止饥饿，彼此相视含着泪水，两人都叹息不已。秋风似乎也格外凄切，不忍心在溪边卷起落叶飞舞。

猿猴临死前哺乳幼崽（出自《警心录》）

译武平出产一种猿猴，毛色如金丝般闪亮，光彩夺目。猿猴的幼崽尤其色彩奇异，性情温顺，从不离开母亲。母猿狡猾，难以捕捉，猎人便在箭上涂毒，趁母猿不备时射中它。母猿自知无法活命，便将乳汁洒在林中供幼崽饮用，饮完后便气绝身亡。猎人剥下母猿的皮，对着幼猿抽打，幼猿随即悲鸣着跳下树，束手就擒。每晚，幼猿一定要睡在母猿的皮上才能安心，严重的甚至抱着皮跳跃挣扎至死。

李斯义说：生死之间如此眷恋，是慈爱与孝道的极致。想要捆绑幼猿，却先射杀母猿，没有比这更残忍的了！

诗曰：毒箭相加，幼猿悲泣，藏身无计，误了金丝般的猿猴。乳汁中滴滴都是心头血，慈爱的灵魂在梦中肠断。

老猿悼念幼崽（出自《南史·鱼复侯子响传》）

齐武帝在华林园，为儿子萧子响举行斋戒仪式，呜咽哭泣许久，身边的人无不掩面流泪。另一天，齐武帝出景阳山，看见一只老猿远远地抛掷东西并悲鸣。后来堂丞说：“前几天幼猿掉下悬崖死了，母猿寻找不到，所以如此。”齐武帝因此想起萧子响，叹息良久，不能自持。

鹤子说：呜咽哭泣，抛掷悲鸣，泪水不知为何如此连绵不断，情感不知为何如此难以自持！是人呢？是物呢？是相同呢？是独特呢？

诗曰：悼念幼崽，崖顶尸骨未收，听到猿声，停驻车驾几次回头。景阳山旁秋意萧瑟，流水呜咽，云层低垂，各自忧愁。

猿猴哀悼幼崽而不进食（出自《合璧》）

从前有人饲养一母子猴，一天，老鹰杀死了幼猴。母猴哀鸣不进食，径直走到厨房取了一片肉顶在头上，在庭院中守候。老鹰果然来抢夺肉，母猴用双手撕扯老鹰的翅膀，咬破脑袋吸食骨髓。

诗曰：孤影凄凉，老泪垂落，啼声不断，自忘饥饿。小小一块肉偿还幼崽的命，猿心痛绝之时，快意至极。

听到牛鸣（出自《左传》）

介葛卢听到牛叫，说：“这头牛生了三头小牛，都被用作祭祀牺牲了。”从声音中听出来的。询问后，果然如此。

钟伯敬说：智慧的人一句话，让人惊惧不敢再提杀生之事，不需要等待佛陀降生说法劝解。韩范说：“介葛卢能听懂兽语，佛图澄能听懂铃声，物理相通，有不可测度的地方。”学究们，不要因为眼睛没见过的就认为是怪事。

诗曰：悔恨生出红色的角，破坏了团圆，在人前哽咽，难以诉说。回首三头牺牲已成往事，可怜老泪依然纵横。

羊为羔羊悲痛而自行踯躅（出自《同生录二编》）

宋真宗在汾阴祭祀时，看见一只羊在路边自行踯躅，奇怪地询问原因。左右回答说：“今天尚食局杀了它的羔羊。”真宗不高兴，从此不再杀羊羔。

鹤子说：《册府元龟》记载：贞观十八年，太宗皇帝驾临九成宫，行经显仁宫。太宗亲手写诏书给皇太子说：“我昨天看到麋鹿怀孕的很多，即使母鹿空身，幼崽也很小。母鹿死了而幼崽存活的，从未有过。昆虫没有知觉，只能推己及物。”又《甲申杂记》记载：御膳房进献羔羊肉，宣仁太后说：“羔羊刚出生就烹煮，伤害夭折的生命。”退回不吃，下旨不得宰杀羊羔作为膳食。又《同生录》记载：明太祖在斋戒时，礼部尚书牛谅说：“古礼，凡是大祭祀斋戒日，宰杀小牛作为膳食，以助精神。”太祖说：“太牢不是常用之物，斋戒三天，供给三头小牛，耗费太大。节俭可以克制欲望，清淡可以顺应本性。如果没有节制，只追求奢侈，只会增加伤害万物之心，对侍奉神明之道没有益处。”牛谅说：“《周礼》是古人制定的，并非过于奢侈。”太祖说：“《周官》的法度，在后世大多不施行了。只有自我奉养的人，才想要效法古人，为什么呢？”唉！仁君爱护万物之心如此。伟大的君王之言，培养国家元气的作用不小。

诗曰：在华丽的帐幕中推恩，怜悯万物之情，路边羊踯躅，惊讶于哀鸣。玉盘中片片羔羊肉，暗中有慈爱的灵魂哭子之声。

羊请求产后才死（出自《昨非庵日纂》）

白龟年，曾进入仙洞得到素书，能辨别禽兽的语言。一天，经过潞州，太守知道他的能力，邀请他交谈。恰逢将吏驱赶三十群羊经过庭院，其中一只羊，鞭打它不肯走，并且悲鸣。太守说：“羊有话要说吗？”白龟年说：“羊说：‘腹中有羔羊，即将生产，等生产完毕，甘愿就死。’”太守于是留下羊验证，不久果然生下两只羔羊。

李斯义说：禽兽的语言即使不能辨别，但其喜悦和悲哀，可以立刻辨别。万物爱护自己的胎儿，与人有什么不同？所以对于有胎儿的万物，应该更加怜惜。

诗曰：人与羊转毂，难道荒唐？争羡盈庖李赞皇。不要愤怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。

溺女感化（出自《广信府志》）

弋阳方家墩的吴某，狗生了几只幼崽，命令仆人携带溺死在河里，仆人私自烹煮了。狗跟在仆人后面，目睹了这种情况，号叫酸悲，用头撞柱子而死。村妇说：“它是狗，尚且爱护自己的幼崽，何况是人呢？”溺女的风气逐渐熄灭。

诗曰：母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。

犬埋幼崽骨（出自《述异记》）

宋元徽年间，石元度饲养一只黄犬，生下幼崽颜色白色，母犬爱怜异常，每次衔食物喂养它。等到长大，石元度外出打猎未归，母犬必在门外盼望。后来石元度患病

译元度患气嗽，病情逐渐危重。医生说：“需要用白犬肺汤。”在市场上寻找，没有找到，于是杀了白犬，取用它的肺。母犬跳跃着哀号叫喊，连日不停。元度的家人烹煮了白犬，请客人吃，把骨头扔在地上。母犬就衔起骨头放在空房里，随即移到后园桑树下，挖土埋起来，早晚对着桑树悲哀地吠叫。而元度的病最终没有痊愈。临终时，他对身边的人说：“药汤救不了我的病，白白杀了这只狗。”他的弟弟法度，从此不再吃狗肉。

译李斯义说：楚灵王听说众位公子死去的消息，自己跳下车来。读到这里，可知爱子之情，人与动物是相同的。

鹤子说：《吕氏春秋》记载：从前赵简子的臣子阳城渠胥生了病。医生说：“得到白骡的肝就能活，得不到就会死。”赵简子杀了自己心爱的白骡，剖开取出肝给他。这与元度生病时烹杀狗的事相类似。渠胥的病是否痊愈不可知，而元度却因此而死。世上治病的人，千万不要轻视动物的生命，反而伤害了人的性命。元度临终时说的“枉杀”一语，不要当作梦话看待。应当知道冤报，人与动物没有区别。他告诉身边的人，大有痛悔自责之心，这一定是他临死时，确实有所看见才这样说的。

诗曰：埋葬在荒园中，桑树新长出来，几次衔食喂养历经酸辛。害怕挥动老眼思念儿子的泪水，滴落到黄土之上，连草都不再生长。

豚媪哭声（出自《迪吉录》）

唐代一位果毅都尉，是鄠县人，有客人来，经常买小猪来设宴。卫士家里生了十只小猪，都被他买光了。最后买的那只，煮得还没熟。果毅正对着客人坐着，忽然听到妇人的哭声。心里怀疑是他的妻子，向家里看去，并不哭。走到厅堂，又听到哭声，看妻子，又不哭，像这样反复几次。后来再向家里看，就听到哭声在门外。在门外，又听到哭声在家中。他的客人非常惊恐，坐不安稳，仔细听哭声，似乎说：“男女十个，都被果毅吃光了。”听得清清楚楚，大家感到悲悯，都散去了。果毅惊恐而生病，几十天后去世。长安城里都传颂这件事。

鹤子说：古代高僧说：“想要知道世上的刀兵劫难，且听屠宰场半夜的声响。”像这样阴森惨烈，真是满门杀气郁积蒸腾。分食猪肉的是众多客人，偿还债务的却是一人。试问那时的痛苦状况，有座客替你承担吗？

诗曰：彭生像猪一样站立追逐啼哭，老妇哭小猪儿子更加凄惨。告诉那些贪吃的人他们全不相信，反而嘲笑《易经》没有根据。

狙指腹（出自《湘山野录》）

南唐李后主，在青龙山打猎。一只母猴触网，见到后主流泪叩头，指着它的腹部。后主告诫猎人保守秘密，当晚生下两只幼猴。后主回到大理寺，审录囚犯，有个被判死刑的妇女，因为怀孕在狱中，不久生下两个儿子。后主感念母猴的事，将罪行减为流放。

鹤子说：猴子生性狡诈，但爱子之情为何如此真挚！李煜虽然是亡国之君，但保全了母猴的生命，尽了动物的本性。感念母猴而曲意保全孕妇，尽了人的本性。一念慈祥，有时流露出来，谁说陈叔宝没有心肝呢？

诗曰：敢同朝三暮四相比，只乞求生下孩子死也甘愿。解开网罗的主恩同样令人感动流泪，一时佳话传遍江南。

鼠狼救子（出自《北梦琐言》）

相国张文蔚的庄园，在东都北坡。庄园里有鼠狼的洞穴，养育了四只幼崽，被蛇吞食。鼠狼雌雄情意深切，于是在洞外堆土，刚好容纳蛇头。等待蛇出洞，进入所堆土的地方，伸出头来，估计它来不及回转，就在腰部咬断。然后剖开蛇腹，衔出四只幼崽，还有气息，放在洞外，衔来豆叶嚼碎敷在伤口上，都活了下来。多么微小的动物，而有情有意智到如此地步！

鹤子说：情急生智，破涕为笑。不知道这四只幼崽将来是否念及此时父母的恩情？

诗曰：狼子休说全是野心，狡猾勇猛让那鼠狼沉沦。长蛇空欢喜撑肠饱腹，杀业深时怨毒也深。

按此原有“鹤随雏死”一案，出自《警心录》，说：“雁门远法师，未出家时，擅长弩射，曾经射杀鹤雏，鹤母随之死去”等。须知远公自幼好学，深通《六经》、《庄子》、《老子》，诸书都未见其有擅长弩射等事。这确由《警心录》的讹传，故删去。

鹤自拔氅（出自《警心录》）

大业二年，太守何稠，督促州县进贡羽毛，百姓争相捕捉，几乎没有遗留的种类。乌程县的人进山捕捉采集，看见一棵大树高百丈，上面有鹤巢养育幼鹤，想取下来，太高无法上去，拿着斧头将要砍树。鹤知道人必取，恐怕杀死它的孩子，于是自己拔下羽毛，一片片投到地上。

李斯义说：唉！厚积财富以致倾家荡产的，世上不乏其人。看此，可知散财是保身的要诀。

鹤子说：上级诛求无度，飞檄所到之处，急如星火。不仅百姓遭受其殃，而且连动物也流毒其中，想想吧！

诗曰：羽毛收敛身影老在岩角，没有办法带着幼雏躲避斧头。愿意舍弃己身保全孩子性命，欢喜之心比怨恨之心多。

燕痛雏坠（出自《泉南杂记》）

福建远海靠近番邦的地方，有一种燕子名叫“金丝”，头尾像燕子而很小，毛像金丝。临产育子时，群飞靠近沙汐泥有石的地方，啄食蚕螺。蚕螺背上的肉有两根筋，像枫蚕丝，坚结而白。因此这种燕子吃它，肉化了而筋不化，连同津液呕出，结成小窝，附着在石上。久了，与小雏鼓翼而飞。海人依时拾取，所以叫“燕窝”。而我最近听漳人说，完全不是这样。大海中有高山，冬月，群燕来巢其上。春天取小鱼，累在窝中，人从林中取走，窝毁子坠，颠覆阑干。燕子的雌雄，群然悲鸣，伤物特别严重。呜呼！谁说燕窝是蔬食房呢？生命之

译痛苦，超过了火烧刀割的程度。苏东坡曾说：“即使有八珍这样的美味，也会放下筷子不忍心吃。”这其中的情形和心境是一样的啊！

译《诗经》说：大海与山峦间，鸟巢倾覆燕子一同悲泣，卖儿鬻女者对子女的恩爱与勤勉也令人怜悯。刀叉上还萦绕着阴森惨烈的气息，腥风摇曳着烛火，绿色光影迷离。

慈莺一（出自《同生录二编》）

吴遁客陪同侍御在御苑游玩时，有人捕捉了一只小金衣鸟，母鸟发出凄惨的叫声，直到将小鸟归还才停止鸣叫。纪诗写道：“不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”

鹤子说：教导幼鸟鸣叫，是天地间的生机；失去幼鸟而惊心，是天地间的杀机。生与杀，其中的机微非常细微。前人有一首诗说：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵的诗说：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。”屠赤水的《戒杀诗》说：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”唉！希望有情人不惜随缘，为捕鸟人垂泪诵读，这也是广长舌相的教化。

《诗经》说：睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。烟花还我春无限，母子枝头话别离。

慈莺二（出自《太平广记》）

有人捕捉黄莺幼鸟养在竹笼中，雌雄黄莺翅膀相接，日夜在笼外哀鸣，时常来喂食，见人毫无畏惧。一天，将幼鸟移到另一个笼子，放在密室里。雌雄黄莺衔食来到，瞥见空笼，环绕飞鸣，一只投入火中而死，一只撞击笼子而死。

鹤子说：悲哀啊雌雄黄莺，怜爱幼子痛惜幼子，竟然到了这种地步！可以想见它们寸肠惨裂，慈魂双绕，心中还含着悲痛。

《诗经》说：此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。

免母鹳悲伤（出自《警心录》）

太仓刘家河的天妃宫，是永乐年间建造的。一天，僧人从外面回来，看见锅里煮着两个蛋，问从哪里来的？童子说：“从鹳鸟巢里取的。”僧人命令还回巢中。童子说：“蛋已经熟了，还回去也没有活路。”僧人说：“难道指望它活吗，只是免除母鹳的悲伤罢了。”过了几天，忽然孵出两只幼鸟，僧人感到奇怪。让童子探看鸟巢，果然蛋已经孵化了。巢内有一根一尺多长的木头，五色花纹交错，香气馥郁，拿下来供奉在佛前。后来倭寇船只避风停泊在河边，进入寺庙看见木头，愿意用五百两白银交换，僧人给了他们。几年后倭寇再次进贡，寻找以前的僧人，僧人已死。僧徒问那是什么宝物？回答说：“这种香焚烧后，死魂能回归身体，是聚窟洲出产的返魂香。”

李斯义说：“免鹳悲伤”这句话，不忍心读。贪图微小的利益，丧失至宝，世人往往如此。子罕说：“我以不贪为宝。”那么不贪就是至宝，哪里还谈论什么返魂香呢？

鹤子说：两只幼鸟在沸水中重生，母鸟喜出望外，不知是什么情景。巢中的仙香，大概是留下来酬谢老僧的吧，可惜僧人没有在师父圆寂时试用。

《诗经》说：纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。

鸟带箭喂雏（出自《同生录二编》）

邓艾征讨涪陵，看见一只鸟在喂幼鸟，便拉弓射箭。箭刚射出，鸟惊避，因为幼鸟还在，不忍心飞远。再次射箭，射中了。鸟带着箭分别喂食幼鸟，又衔着剩余的食物在旁边，好像教导幼鸟取食的样子，哀鸣而死。幼鸟环绕看着，也俯仰哀鸣不止。邓艾非常后悔说：“我违背物性，大概不久于人世间了！”

鹤子说：《警心录》记载，邓艾征讨涪陵，看见猿猴抱着幼子在树上，用弩射中，幼子拔箭卷树叶塞住伤口，与《同生录》不同。然而一个慈爱一个孝顺，都足以教化世人。

《诗经》说：惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。

黄衣女乞儿命（出自《警心录》）

衢州的一个里胥，到百姓家催租，百姓贫穷无法准备饭菜，有一只伏窝的鸡打算烹煮。里胥恍惚间，看见桑树下有个穿黄衣的女子，上前乞命，并且说：“自己死不足惜，不忍心儿子没见到日光。”里胥惊异，走到屋侧，看见一只鸡伏在蛋上，他家正要宰杀，极力阻止。后来再来，鸡已经孵出幼鸟，看见里胥跳跃好像感恩的样子。离开后，走了几百步，一只老虎突然跃出，忽然一只鸡飞扑老虎眼睛，里胥得以幸免。

鹤子说：里胥像老虎，却动了恻隐之心，老虎的心善了。不然，难逃真老虎的口。这只鸡灵异变幻莫测，真是慈母，真是侠士。

《诗经》说：片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。

鸡嘱儿女（出自《劝诫类钞》）

常熟的一个差役，到乡下催粮，寄宿在旅舍。听见邻居老妇嘱咐儿女说：“明天早晨主人烹煮我招待官差，我死后，你们各自小心。门槛内外不可停留，主人脚下不可去。”第二天，差役挨户催粮，轮到邻家供膳，绑住母鸡，已经操刀了，幼鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙

译前人说：“停停！你把母鸡和一群小鸡给我放生，我替你缴清赋税。”邻家高兴地答应了。后来过了几年，差役到三峰寺出家。长老说：“你如果真心要剃度出家，必须请求本寺众僧，断火三天，才留你。”差役向众僧普遍恳求。满了三天，出门去取火，忽然猛虎挡在门前，众僧埋怨他。差役说：“大众既然为我忍受饥饿三天，如今我甘愿赴死，等我去。”出门取火，老虎没有伤害他，后来他悟道证果。

译○附录 《广信府志》记载：兴安县的差役郑某，前往乡下催缴粮税。夜晚投宿时，似乎听到隔壁有人说话，说道：“我明天就要被烹煮了，你们这些家伙要爱惜自己，不要扰害世人。”仔细倾听，那咿咿喔喔的声音，原来是母鸡和小鸡在对话。清晨，郑某对主人说：“不要宰杀鸡来招待我，恳请给我活的鸡。”郑某带着鸡离开，到了岑山，鸡奋力飞入山洞。郑某追踪而去，看见地上铺满了白银，感慨地说：“这是上天赐给我的吗？我该如何安置这些钱财呢？”于是修建桥梁道路，努力行善。他抛弃家庭出家为僧，严守戒律直至终老。

诗曰：贪官污吏若能回心转意，便是好人；鸡舍中的絮絮低语，难道是前世的因缘？余生如同在虎尾上行走，掉头离去，笑着领悟那碧空之下、身外之身的真谛。

双鲤救子（出自《迪吉录》）

吴江人刘子屿，拥有一处鱼塘。到了冬天，修筑小堰堤来排放塘水，排干水来捕鱼。水放掉了一半时，看见两条大鲤鱼，跳出堰堤外又跃回水中，如此反复多次。刘子屿感到奇怪，观察它们所去的地方，原来是数百条刚孵化的小鲤鱼，聚集在一个洞穴中，无法出来。所以两条大鲤鱼往来跳跃，一边衔着水一边涉水来拯救它们的幼子，即使自身陷入死地也不顾惜。刘子屿神情严肃地叹息，于是拆除堰堤放走鱼儿。过了两年，他在锄地时挖到了金子，于是变得极其富有。

颜光衷说：天地之间，只有这种有情的种子，到处都令人怜惜痛惜。被两条大鲤鱼活生生地画出了仁人孝子的血脉，横溢于四海之中。

鹤子说：彭尺木在《南园放生池碑铭》中说：“不要说这是鱼，它的形体非常细小。只要含有生命的本性，便与天地同气。”又说：“你有家庭，鱼有妻儿。互相呵气湿润，直到老死。”读这些话，使人猛然激发慈悲心。

诗曰：衔着幼子腾跃而出，几次犹豫不决；全家难以依靠丙穴居住。同队的鱼儿不必过河哭泣，主人的恩泽波及到了枯鱼。

鳝护子（出自《伤心录》）

学士周豫家中，曾经烹煮鳝鱼，看见有一条鳝鱼弓起身子向上，用头和尾去承受烹煮。周豫惊讶地剖开它，发现腹中有很多幼子。于是领悟到万物甘愿忍受痛苦，而爱护珍惜它们的幼子竟到了如此极致的地步。

俞仲宽说：佛经说：“一切众生都畏惧刀杖，没有不爱惜生命的。”所以受惊的禽鸟投奔案板，向魏君求救；困窘的野兽进入庐舍，向欧氏求生。近来，听说周学士烹鳝的事，更加感叹有生命者的爱恋，其情可怜。唉！当它们被擒获时，旁边看见亲人聚集，想要留恋却不能，抱着痛苦走向终结，含着悲伤走向尽头。有的惨受屠割，有的活活投入沸鼎，种种痛苦，深入骨髓。想到这些令人毛骨悚然，说出来令人魂飞魄散。现在有的人看见自家的儿女，稍有损伤，就说痛苦。至于杀生，则恣意残酷毒辣，毫无悲悯之心，为何如此缺乏宽恕之心呢！

刘念台先生的《人谱》说：“鳝鱼名叫护子鱼，仁人不忍心吃它。试看沸汤中惨痛的时候，尚且舍身护子如此，吃的人心中痛快，读的人却鼻子发酸。”所以鸟庵道人的诗说：“有生命的都贪恋生存，不分人与畜生。鱼鳖无声的类别，看见死亡瞪着两眼。在砧板几案间挣扎求生，张嘴却不能哭。死了还要护着幼子，鳝鱼烹煮时弓起身子。”又从前有人《戒杀琐咏》说：“不要说动物愚蠢，爱惜生命同样紧迫。黑鱼爱惜它的胎儿，弯曲腰身投入汤中殒命。”大概说的就是这个意思。

诗曰：厨师的盐豉早已调和好，旁观沸锅中的惨状如何？一点护儿的心不死，自身的余肉已经不多。

鱼乳（出自《册府元龟》）

唐太宗贞观十七年，皇帝在西宫观看鱼，看见鱼跳跃，询问原因。渔夫说：“这是鱼在产卵。”于是停止撒网。

鹤子说：生机洋溢，宛然是周文王灵沼的气象。

诗曰：微小的生命呵气湿润，沐浴皇上的仁德，新产卵的鱼儿跃动着锦鳞。藻影花光在朝雨后，绿波荡漾十分春意。

鱼为子贷命（出自《慈心宝鉴》 ○其他版本作“鳝”）

李冲元，将要剖开一条鱼，先梦见一个穿黑衣的老妇人说：“我腹中有五千个幼子。我活着，五千个幼子也活着；我死了，五千个幼子也死了。敢希望哀怜，特别宽贷一条性命。”李冲元于是放走了它，立志戒杀，后来在水边得到了珍珠。

诗曰：曾听说薛伟化作鱼身，鱼腹中怎么也会幻化出人。只要宽贷幼子生存，甘愿赴死，慈心极处每每通神。

蜳[虫+禺]（出自《酉阳杂俎》）

蜳[虫+禺]，形状像蝉，它的幼子像虾，附着在草叶上。得到它的幼子，母亲就会飞来靠近它。

鹤子说：蝙蝠来寻找母亲，母亲死了但气息常存。蜳[虫+禺]来靠近幼子，幼子离开但心常相合。其中的消息，微妙啊微妙！

诗曰：飞来认取斑斑的叶子，母子在潜通一气之间。蜾蠃空自劳苦呼唤像自己，相亲毕竟不相关。

●恤孤鉴第五（十五案）

他也是人的儿子，哀怜这渺小的孤儿。依靠谁，倚仗谁，没有食物没有衣服。万物尚且保护幼子，旁观者叹息。辑录恤孤

斗谷於菟（出自《左传》）

斗伯比，生下子文，郧夫人让人把他丢弃在梦中，老虎给他喂奶。郧子打猎时看见他，于是让人收养他。楚国人称喂奶为“谷”，称老虎为“於菟”（“於”音读“乌”），所以给他取名叫“斗谷於菟”。

鹤子说：把他生在狭窄的巷子里，牛羊庇护哺育他。把他生在寒冰上，鸟儿覆盖翅膀保护他。

译自古以来，圣明的君主和贤良的宰相，生前大多经历磨难挫折，受到万千神灵的护佑，这不仅仅是楚国令尹子文一个人的情况。（斗，是子文的姓氏。）

译诗说：呱呱小儿身在何处，隐藏在深密的芦苇丛中，云梦泽的风云气象格外不同。哪里知道多年后的贤良县令，无人哺乳喂养，却派遣了猛虎。

虎怜悯孤苦（出自《警心录》）

婺州根溪有一位李姓老妇，年纪六十多岁，几个儿子相继因瘟疫而死。只有一个七岁的孙子，相依为命。当时正值春天，老妇带着孙子去采茶。一只老虎从林中跃出，径直抓走了她的孙子。老妇挺身而出，攀住老虎大声痛哭，诉说平生孤苦，并且说：“不如吃了我。”老虎听了这话，低垂眼睛，耷拉耳朵，好像惭愧悔恨的样子，迅速跑开了。老妇悲喜交加，带着孙子回家。

李斯义说：言语悲切，凶猛如虎也被感动。《易经》中孚卦说“诚信能感化豚鱼”，确实有这个道理。

诗说：在虎前痛哭诉说辛酸，请求宽恕孤孙，吃掉老身。羞恶之心兼有恻隐之心，谁说动物本性不如人。

狐守卫小鸳鸯（出自《类林》）

鸳鸯在土窟、破坟之间养育雏鸟，鸳鸯不在时，狐狸就代为守卫它的孩子。

诗说：鸳鸯外出，代为看护雏鸟，难得那多情破坟的狐狸。怎敢假借虎威欺凌弱小幼雏，记得曾经在梁上云水间共同栖息。

犬哺育猫（出自《宋史》）

宋朝，张孟仁的妻子郑氏，张孟义的妻子徐氏，同住一室，妯娌之间没有隔阂，一寸丝线也不进入私室。她们的哺乳期的猫被人偷走，狗哺育了猫的孩子。太宗听说后，下旨表彰她们的家门，题写“二难”。

诗说：未曾听说黄耳狗哺育乌员猫，失去乳汁的遗孤惨状可怜。一视同仁忘记物我之分，满庭春意盎然，太和之气充盈。

李氏的猫（出自《警心录》）

李氏，是大庾岭的百姓，养了两只母猫，各生了四只小猫。它们交替出入，互相哺育，习以为常。十天后，一只母猫被狗咬死。另一只母猫衔着死去母猫的孩子，放在自己的窝里，和自己的孩子们合在一起。死去母猫的孩子含着怒气发出叫声，意思是不安。母猫遍舔它们，环绕依附，情意缠绵，先后照顾，不忍舍弃。过了很久，乳汁不够周济，日渐瘦弱，但奔走遮护像当初一样。直到它们能够自己进食，才停止。

李斯义说：推己及人，爱护幼小的心，以及人的幼小，有始有终，这就是圣人万物一体的意思，没想到动物也有这样！

诗说：生死交情如此深厚，欺凌孤弱还顾念苔岑。试着想想一样同胞看待，何等慈悲恳切的心。

猫代乳（出自《圣师录》）

唐朝时北平王家，猫有同日生子者。其中一只死了，两只小猫想要吃奶，咿咿叫，声音很惨，起初不知道它们的母亲死了。另一只正在哺育自己的孩子，起来听，跑去救，衔一只小猫放在它的栖息处，又去像那样做，回来哺育它们，像自己的孩子一样。

诗说：惊讶母亲酣睡叫不醒，咿咿索奶两个伶仃。这情惨痛凭谁告知，难得关心掩泪倾听。

鸟覆盖弃婴（出自《东观纪》）

汉敬隐天后出生时，恰逢战乱，母亲把她丢弃在南山下。隆冬严寒，两夜不死。外家偶然经过，听到啼哭声，怜悯她。于是前往查看，有飞鸟展开翅膀覆盖婴儿，认为是神灵，带回家抚养，后来成为皇后。

诗说：雪里啼声窜虎狼，阿娇归抱外家藏。翩翩谁庇护椒房贵，莫是丹山老凤凰。

百鸟喂养杜鹃（出自《博物志》）

杜鹃生子，寄放在其他鸟巢，百鸟为它喂养。

鹤子说：杜甫诗云：“生子百鸟巢，百鸟不敢瞋，仍为饲其子，礼若奉至尊。”又说：“寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。”正是说的这个。

诗说：众巢效力喂养雏鸟饥饿，长养春风二月时。岂止蜀人思念杜宇，衔恩百鸟不胜悲。

鹊替哺（出自《圣师录》）

大慈山之南，有拱木，上有两只喜鹊，各筑巢生子。其中一只母亲被猛禽搏击，两只孩子失去母亲，啁啾不止。另一只正在哺育孩子，看见可怜，跑去救，即衔到一处哺育，不异于自己的孩子。

诗说：昨日同樾荫恸离俦，衔子巢中抚字周。底事风人诗未及，均平心但美鸤鸠。

来鹤寺鹳（出自《警心录》）

邵伯埭有来鹤寺，与佑圣观相邻。嘉靖癸巳年，有鹳在其中筑巢，各有两只雏鸟。佑圣观的鹳，被射鸟的人杀死，它的雏鸟嗷嗷待哺，每天等待来鹤寺的鹳喂养。鹳像对待自己的孩子一样，等到它们羽毛长成，飞鸣相逐，依依不舍，一时人们诧为异事。

李斯义说：汉第五伦，说兄子与己子，有睡与不睡的区别，说不能无私，邻居又有间隔了。均之一字，没想到在鸟类中得到。

诗说：哺育雏鸟如母亲怜悯牙牙学语，故侣同栖历岁华。身在东家夜常起，婆心一半在西家。

慈鸡说（出自《广虞初新志》）

陈子在京师做官，荆妇归来，鲜有早起相警者。担心入公迟，养雄鸡一只，令司晨。匹以一雌，已而生卵。仆好事，作窠使伏之。甫得雏四，而雌鸡已毙，窠内四雏，悲鸣不已，若失恃者然。雄丧偶，亦忘其为谁氏子，既而一雌匹之。雌至，环绕于雏之笼外，若瞰其幼而孤，若有悯恤状

译命令仆人打开笼子把它放进去，竟然像对待自己的幼雏一样呼唤它，为它遮护，为它铺垫，给它饮水，给它喂食。那四只幼鸡也欢欣地依恋着它，竟然像是母亲离去后又重新归来，不再悲伤鸣叫了。陈子感动而感叹说：鸡也有继母吗？鸡也有继母而慈爱前母所生的孩子吗？鸡有五种德行，谁又知道它还有一种德行，真是奇异啊。虽然如此，慈爱作为本性，万物本来就有这样的，但万物难道都能这样吗？或许慈爱作为本性，万物尚且有这样的，人难道有不这样的吗，可是为什么还有不能都这样的呢？人正因为不能全都这样，那么凡是天下能得到继母慈爱的人，应当知道这是幸运了。天下做继母而不慈爱前母所生孩子的，应当知道以此为鉴了。

译悦旦自跋说：我兄弟幼年丧母，依靠继母张太孺人抚养，视如己出，才得以成人自立，她的慈爱真是出于天性。然而将我的母亲与天下人相比，百个中也难找到一个。如今看到窗边的禽鸟，慈爱竟如此深厚，深深为幼雏感到庆幸，更加怀念我兄弟昔日所受的恩幸。

诗说：伯劳鸟哀泣环绕着亲车，这禽鸟的恩情勤勉更是有过之而无不及。倘若世间母亲都充满慈爱，孤儿怎会穿着芦花做的衣服受冻呢。

鸡翼雏（王福徵叙述）

我家近年买了一只鸡，是白色的母鸡。不久又买了四只小鸡，其中一只被老鼠咬死。小鸡失去了母亲，日夜哀号。白鸡怜悯它们，用翅膀护着它们，喂食给它们。早晨等小鸡吃完后，率领它们迎着朝阳，卧下舒展翅膀，让小鸡们环绕依偎在它身上，好像担心它们伏在地上太冷一样。傍晚则率领小鸡回笼，有不知进入笼子的，就引导到笼口拦着让它们进去，自己也进入小鸡的笼中保护它们，每天都是这样。后来小鸡长大了，笼子狭窄进不去，于是率领小鸡在鸡群中过夜。过了一年多，得到一只小公鸡，有其他鸡啄小鸡时，它一定愤怒地与那鸡搏斗。有时又有鸡啄其他小鸡，它就舍弃这只而去与那只搏斗。又我家两位姑母家，那里的母鸡保护别人的小鸡，也与此相似，为何动物怜悯孤弱的情形如此普遍呢！

诗说：饮食休息呼唤小鸡早晚相伴，相依如母亲在苔阶上嬉戏。这是多么像太古时代的和风暖日，描绘出融洽无间、没有私我的胸怀。

鹅护雏（《警心录》）

常州陈四家，有黑白两只母鹅，两个巢穴相邻，各自哺育几只小鹅。不久，黑鹅死了。白鹅每天早晨必定到黑鹅的巢穴，呼唤黑鹅的小鹅和自己的小鹅，一起在园中啄食。傍晚必定领着黑鹅的小鹅回到巢穴，才离开。

李斯义说：爱护幼小之道，动物也有。无奈人性中残忍刻薄已成习性的人，骨肉之间如同仇敌，不仅不养育自己的幼雏，而且想要破坏它们的巢穴，究竟是何居心呢？

诗说：早晚看着小鸡各自出巢，垂怜之情一天中多次抚摸。故园中更有凄凉之处，红掌踏过的青苔上旧迹很多。

仁鱼（《圣师录》）

海中有仁鱼，曾经背负一个小儿登岸，偶然用鱼鳍触伤了孩子，孩子死了，鱼悲痛得无法承受，也撞石头而死。

鹤子说：无意中害死孩子，痛悔莫及，在撞石头而死之前，鱼的肠子已经寸断了。

诗说：悲愤茫茫没有边际，仁鱼保护婴儿的愿望落空。死后含着余恨还在喘息，散化作慈云庇护万家。

蛛留一丝（《警心录》）

陈恂六，偶然坐在屋檐下，看见大蜘蛛在屋檐边结网，又有一只小蜘蛛连接在旁边，在右边结小网。不久大网破了，大蜘蛛把丝都收进腹中，准备另结新网。唯独右边一丝牵连着小网，如果去掉，小网就无所依靠，必定毁坏。于是大蜘蛛在梁柱间盘旋，迟疑了很久，竟然不收起那一丝就离开了。

李斯义说：天下只有强大的能庇护弱小的，强势的可以保护弱势的。如果身处强势地位，只图自己方便，不顾弱小者的成败，这是最不仁道的。在这种时候能存有迟疑顾虑之意，那么施予的恩惠就无穷尽了。

诗说：灵巧的蜘蛛在黄昏雨中收网，想要离去却因小网尚存而迟疑。人世间的张罗网捕都争着利己，谁肯留下缠绵的一丝恩情。

●眷旧鉴第六（二十六案）

衣服不如新的，人不如故交的。古道已经消亡，路人悠悠陌生。感物之情长久，如泣如诉。辑录眷念旧情的篇章。

义鹿冢（《圣师录》）

银台侯广成先生家，放养一只鹿在尧峰，已经好几年了。侯先生死后，鹿跳跃挣扎折断鹿角，连续几天不进食，也死了。山僧怜悯它而埋葬它，立碑说“义鹿冢”。

徐仲光赞颂说：顺应本性离开牢笼，依从仁德脱离祭坛。生前既然蒙受恩惠，死后也追随主人。没有天可以呼告，有坟丘作为归宿。折断鹿角摧残肝肠，孤峰上的一抔泥土。

诗说：啸傲深山中的快乐未曾享受，侯嬴死后恨意填膺。年年鹿冢凭谁祭奠，一捧寒泉托付给老僧。

象悼亡（《博物志》）

日南进贡四头大象，各有雌雄。其中一头雌象死在九贡，到了南海一百多天后，它的雄象用泥土涂抹身体，独自不饮酒不吃肉。长史询问它的原因，它总是流泪，好像有哀伤的样子。

诗说：象中的荀粲黯然神伤，身体辱没在泥涂中忘记了肉味。你们新婚宴尔花烛灿烂，谁人回头念及旧日的糟糠之妻！

能仁寺猴（《警心录》）

淳熙年间，知策长老住持山阴能仁寺，养了一只猴子非常驯服，名叫“孙大”，把它送给总管夏侯恪。知策每次拜访夏侯恪，猴子认得轿子和僮仆，就跳跃拉扯不停。夏侯恪怜悯它，仍然把它归还给知策。知策在山中住了六年，想辞职不被允许，一天清早打算逃跑。猴子察觉他不像平常那样，就哭泣绝食，不到中午就死了。

李斯义说：世人有的抛弃旧的追求新的，这只猴子只眷恋旧主。人如果像这样，难道会有背叛君主欺瞒上级的行为吗！

鹤子说：这只猴子竟然以死送别吗，情感多么激烈啊！然而比起朝秦暮楚的人好多了。斜阳下拾橡子的时候，破窗落叶的夜晚，顾影自怜没有伴侣，呼唤名字谁应和？长老怎能回首往事呢！

诗说：舍弃旧的谋求新的耻辱未能做到，六年丈室陪伴禅灯。凄惶中也想追随而去，又恐怕关山阻隔累及老僧。

东峰双猿（《池北偶谈》）

铁汉和尚，居住在金陵牛首东峰下，独自坐禅几十年。曾经养两只小猿猴跟随自己，

译有什么需要的，猿猴就能领会他的意思。他与龙眠方学士、坦庵拱乾交好，特意建造了一间小屋，方学士来时就住在这里，匾额题写为“坦轩”。和尚圆寂后，两只猿猴悲鸣不食而死，被安葬在塔旁。学士为他的遗像题诗道：“两个猕猴一根杖，献花石上独称尊。怪你事事能超脱，留下这些赃私误子孙。”

译鹤子说：这与华林觉禅师的侍者大空、小空的情况类似，然而大空、小空并没有听说跟随师父离去。

诗说：无心留下的鸿雁爪印印在泥中，画里的两只猿猴侍奉着远公。一切有情的生命都有本性，怎么能抛弃本性去谈论真空呢？

蜀乌猿（出自《莼乡赘笔》）

蜀地出产乌猿，性情最狡猾，能理解人的意思。楚地主帅将它进献给上林苑，当使者返回时，乌猿长声哀号而死。宋宗卿徵舆作诗悼念它说：“潇湘寒月九嶷风，尽日哀吟云水中。借得上林无限树，却教归魄入巴东。”

诗说：魂魄随着归去的使者到达巴山，也比思念家乡而宽恕自己的劣劣顽劣要好。峡云无恙，月亮无恙，不必惆怅未能生还。

巧哥捷儿（出自《柳崖外编》）

绍兴年间，程生到蜀地担任幕僚，带着一只八哥和一只猴子随行，给八哥取名叫“巧”，给猴子取名叫“捷”。客人来了，猴子在前面引导；客人坐下，八哥喊人上茶。至于一切日常应用且细小的东西，就命令八哥衔着。客人戏弄他说：“林逋常常以梅为妻、以鹤为妾，您大概是仆从捷儿、妾室巧儿吧？”捷和巧，彼此也很投合，无论左右，都驯服顺从地向着程生。一刻看不见对方，就互相寻找，找到后更加驯服。一天，程生在小院里对着花喝酒，吩咐猴子看守门户，不要让俗客进来。又吩咐八哥：“巧儿，我的腰带在屋里，可以取来。”八哥答应命令飞进屋里，刚出门，有一只老雕从天上突然俯冲下来抓住了它。八哥估计无法逃脱，松开嘴让腰带落在花阶上，喊道：“程相公！程相公！八哥被老雕抓走了，腰带在花阶上。”又喊道：“猴哥！猴哥！”声音更加悲哀而遥远。程生回头，看不见巧哥，阶上的腰带还在，鲜血淋漓，羽毛纷飞。大叫一声，酒杯扔出十步远，摔坐在凳子上，凳子几乎碎了。不一会儿猴子已经到了，对着天空哀号，跳起四五尺高，狰狞地拍手，围着带血的腰带转了几十圈。程生对它说：“捷，我和你以及巧哥，是性命相依的。现在巧哥遭了恶雕的毒手，你能替我洗雪这个耻辱，为巧哥报仇吗？”猴子点头，好像理解意思的样子。署前有一根几丈高的旗竿，靠近顶端有一个斗状物。猴子早晨起来，拿着一只小鸡，盘旋着爬上旗竿，蹲在斗中，用一只手托着小鸡露在斗边。一只雕盘旋而下，快要接近斗时，猴子跃起抓住它，仔细查看后撕裂杀死，然后下来放在程生面前。程生说：“这就是杀我巧哥的那只雕吗？”猴子摆手，意思是不是。第二天凌晨，又拿着小鸡到斗中像以前一样，到了中午，抓住两只雕撕裂杀死，又放在程生面前。程生说：“两只雕中有杀我巧哥的吗？”猴子又摆手。到了第三天，群雕才在大树间盘旋，猴子进入厨房取出一升左右的碎肉，散开铺在地上。猴子藏在树间，群雕下来贪吃，猴子审视了很久，迅速下来抓住其中一只，急忙跑到程生面前，按着活雕。程生说：“这果然是杀我巧哥的罪雕吗？”猴子点头。问：“怎么知道的？”猴子指着它翅膀间有血片，又有红绦挂在爪上，查看后，果然是八哥所系的。程生为巧哥设了灵位，对猴子说：“捷儿，行刑！”猴子于是滴下它的血，滴在巧哥灵位前，将其撕裂。拜祭完毕，不禁叹息流泪。（这个案例也可以归入“雪冤”一类）

诗说：同群的鸟兽且能忘形，骤然听到哀号声传入幽深之处。妙手空空仇人已得，血风洒落处哭泣着幽灵。

诗送野宾（出自《警心录》）

王仁裕，曾经在汉中巴山任职，有采捕的人献上一只小猿。怜惜它小而狡猾，取名叫“野宾”，呼唤它立即应答。后来长大强壮，束缚稍微松懈，遇到人就咬，即使鞭打也不害怕。于是题诗写在红绡上系在它的脖子上，诗说：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”派人送入孤云两角山，放走它，它不再回来。后来罢职入蜀，走到嶓冢庙前，汉江岸边，群猿从陡峭的岩壁连臂而下，在清流中饮水。有一只大猿离开群体走上前，在道旁古木间，垂下身子向下看，红绡宛然还在。随从指着说：“这就是野宾。”呼唤它，声声相应。骑马停留了一段时间，不觉心中悲伤。放开缰绳时，哀叫几声离去。等到登上山路，还能听到呜咽声。于是接着吟诗说：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来仔细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”

李斯义说：离合聚散，悲喜交感，两情恳切，好像有故人的情意，读此令人惜别。

鹤子说：黯然销魂，只有离别而已。两首诗缠绵婉约，如同读江醴陵的赋，野宾因此增色不少。

诗说：红绡诗成反复吟诵，送别孤云两角山。嶓冢重逢各自含泪，余声犹绕乱峰间。

果然（出自《本草纲目》）

交州及西南诸山有果然兽，它的名字是自己叫出来的，形状比猿大，身体不超过三尺。而尾巴长过头，鼻孔朝天。下雨时就挂在树上，用尾巴塞住鼻子。毛长柔滑，白色质地

译毛色黑亮，花纹斑斓，脸颊上胡须很多。它们喜欢成群结队地行走，年长的走在前面，年幼的跟在后面，进食时互相谦让，居住时互相友爱，活着时聚在一起，死亡时争相奔赴。柳宗元所说的“仁义、谦让、孝顺、慈爱”，说的就是这种情形。罗愿说：“人们捕捉其中一只，整个族群就会啼叫并争相奔赴，即使被杀死也不离去。称之为‘果然’，是因为招引它们来是必然可以实现的。”

译《诗经》说：生死相随不独自留下，雍容自在与伴侣在碧山之巅长啸。孝顺慈爱仁义谦让的人世间少有，谁赐予了“柳柳州”这样美好的名字。

犬恋主（出自《警心录》）

复州签判厅，主管各官府的钱财物资，常养狗来警戒盗贼，有一只黄狗已经养了十多年。吴兴人周砺在此任职，尤其用心饲养，狗像感恩一样，常坐卧在他身旁。等到任期届满，他的侄子周皋接替职位，因为家中儿女多，担心被狗惊吓，便牵着狗送给了莲台寺。第二天狗又回来了，像这样反复了多次。周砺还未离开，曾去拜访周皋，狗认出了他乘坐的轿子，迎上前环绕着依恋不舍，等周砺退下后，就跟着走。周皋领会了它的意思，才把它放在船中。后来船到了巴河，狗上岸后没有返回，而船夫解开缆绳向东驶去。狗望见船，跳跃着嗥叫奔跑跟随，一共跟了三四十里。周砺回头看见它，命令小船呼喊并载它上船，狗上船后高兴不已，于是随船到了湖州。

李斯义说：十多年喂养，离开后又回来，始终不忍舍弃，这是恩义所结成的啊。我曾经读程婴、李善等人的传记，常常不禁感慨叹息！

《诗经》说：寄居在你屋檐下感恩很多，回头望着古刹怅然若何。偶然遇见主人无限欢喜，看它追逐船桨来到巴河。

猫恋主（出自《圣师录》）

苏州齐门外，陆墓有一个平民，拖欠官租，出逃躲避。家里只有一只猫，催租的人把它抓走，卖给了阊门的铺商。忽然那平民经过那里，猫跳进他怀里，被铺商夺回，猫就悲鸣着不断回顾。到了夜里，猫衔着一块绫帕，里面装着五两多白金，投给平民后就离开了。

《诗经》说：这身子已经完了，回忆奴仆却无处寻觅，寂寞花荫下思念孤独的主人。去留两难心中痛苦至极，留下金钱料想足以抵偿官租。

白香山鹤（出自《唐诗金粉》）

唐代刘禹锡的诗序说：“友人白乐天，去年罢免吴郡官职，带着两只小鹤回家。我在扬子津与他相遇，观赏玩味整天，鹤飞翔舞蹈的姿态，完全符合相书的描述，确实是华亭的珍贵之物。今年春天，乐天担任秘书监，没有让鹤跟随，把它安置在洛阳的宅第。有一天，我进门问候他的家人，鹤昂首而来注视，像旧相识一样。徘徊俯仰，似乎含着深情顾念向往，充满胸臆，却不能言语。于是作了《鹤叹》，赠送给乐天。”

《诗经》说：像浮萍流水曾在扬子津相逢，在洛阳宅里又亲近。多情尚且认得刘宾客，一同回忆长安远宦的人。

陈州鹤（出自《圣师录》）

陈州副职卢某，养了两只鹤，很驯服。一只受伤而死，另一只哀鸣不吃东西，卢某勉强喂食，它才进食。有一天，鹤鸣叫着环绕卢某身边，卢某说：“你想离去，我不再束缚你了。”鹤振翅飞向云际，几次回旋飞翔后才离去。卢某年老多病没有儿子，三年后，回到黄蒲溪上卧病。晚秋萧条，他拄着拐杖在林间行走，忽然一只鹤在空中盘旋，鸣声凄厉断绝。卢某仰头祝告说：“你不是陈州的旧伙伴吗？如果是，就应当下来。”鹤径直投入怀中，用嘴拉扯衣服，旋转舞蹈不放开，于是引着它回家。后来卢某去世，鹤也不吃东西而死，家人把它埋在墓旁。

鹤子说：哀鸣不吃东西，是眷念同群。鸣声凄厉断绝，是眷念旧主。

《诗经》说：放鹤徘徊不忍飞，孤山无子老来依靠谁。在黄蒲溪上重新相遇，难道要接卢敖回到岛屿去吗。

三燕殉墓（出自《警心录》）

宋代清溪王氏的女儿，性情柔顺贤惠，喜好阴德。堂屋有燕子筑巢，一天，燕母被猫咬死，三只雏燕饿得将要死去，女子用红稻喂它们，长大飞走。那年冬天女子病死，第二年春天燕子又回来，飞绕不停。母亲说：“我女儿已经死了，葬在园中。你若寻找她，可以跟随去。”燕子跟随母亲到墓前，飞鸣哀惋，用嘴啄墓，全都死了。

李斯义说：燕子依靠女子得以生存，又跟随女子而死，所谓一死一生，才见交情啊！从古至今忠孝节烈，不过这一念真诚，激发而成千古完人。读此，令人长叹，也令人起舞。

《诗经》说：三只雏燕失去母亲哺育谁依靠，仗着女子恩惠勤劳幸免饥饿。如雪的梨花春天黯淡，年年魂魄环绕故园飞。

蜡丸如故（出自《耳新》）

金朝安抚使田琢，年轻时在塞外从军，所住的地方有双燕来筑巢，当地人想捕捉它们，田琢极力保护。忽然一天，燕子飞停在座位角落，呢喃不去。田琢领悟说：“明天是秋社，你们该归去了，大概是话别吧？”随口作诗赠送它们，诗说：“几年在塞外经历崎岖危险，谁说乌衣巷的燕子也在此飞。早晨朝向芦汀知道有意，傍晚投宿茅舍重重相依。你怜爱我处频繁迎语，我忆念你时不掩门扉。明日西风悲凉鼓角，你应先走我何时归。”细细书写成蜡丸，系在燕足上。第二年任期届满归来，过了八年，担任潞州观察判官，偶然坐在官舍的含翠堂。忽然双燕到来，一只飞在屋檐门户间，一只落在砚屏上，仔细观看，系在足上的蜡丸还在。才知道这燕子，是塞垣赠诗的那只。同年庞才卿画成图，作长歌记载此事。

李斯义说：榆塞荒凉，人、物相依，吟诗赠别，可称佳话。距离八年，双燕忽然到来，蜡丸如故，也奇异啊！

鹤子说：蜡丸诗，抒情款款，含意深深。作伴还乡，送双飞而庆幸。塞居怀旧，怅惘孑影之飘零。主客两层，缠绵都到。

《诗经》说：等是

译杨花飘零，身不由己，蜡丸封存的秘密历经八载春秋仍被珍重守护。那对似曾相识的双燕飞来，似乎还在寻觅那封缄藏的诗篇，想要赠予他人。

译鸿赎妇（《聊斋志异》）

天津有个捕鸟人捉到一只雌鸿，它的雄鸿一直跟随到捕鸟人家，哀鸣着在空中盘旋，直到傍晚才离去。第二天，捕鸟人一早出门，那只雄鸿已经到了，飞叫着跟随着他。不久，雄鸿落在捕鸟人脚边，捕鸟人打算连它一起捉住，却见它伸着脖子上下起伏，吐出了半锭黄金。捕鸟人明白了它的意思，就说：“这是要用来赎回雌鸿的。”于是放走了雌鸿。两只鸿徘徊不去，似乎既有悲伤又有喜悦，随即双双飞走了。捕鸟人称量黄金，得到二两六钱多。

鹤子说：黄金是从哪里衔来的呢？而捕鸟人领悟到它是为了赎回伴侣，也是懂得情理的人啊。不知道雄鸿在傍晚独自离开后，整夜中是如何辗转难眠的。

诗曰：秋胡重逢妻子喜笑颜开，几乎像赎回文姬进入汉关一样。人世间的黄金如此容易得到，不必再劳苦地修筑望夫山。

景州雁（《秋坪新语》）

景州人李镜亭，曾经得到一只雁，把它养在庭院里，混在鹅鸭中间，非常驯服。有一天，雁群从空中飞过，所养的雁昂首长鸣，忽然有一只雁飞落下来，原来是它的雌雁。两只雁交颈缠绵，鸣叫声咿哑相应，像是在诉说离愁，又像是在谈论久别之情，又像是乍相亲近的样子，过了很久才一同飞走。第二年雁群再来时，以前养的那只雁自己飞下来，对着鹅鸭群哑哑叫唤，像是在叙说旧事。它来到以前栖息进食的地方，徘徊着环顾四周，随即又升堂入户，到处走了一遍。见到主人出来，它伸着脖子鼓动翅膀，嘹亮地长鸣，依恋不舍的样子似乎难以承受。过了一会儿，才翩翩然飞起，追逐着雁群离去。当时观看的人，没有不感叹惊异的。

鹤子说：读到交颈缠绵、哀鸣话别，让人更加看重夫妻之情。读到哑哑叙旧、徘徊不舍，让人更加看重朋友之义。等到见到主人，悲喜交集，依恋迟回，让人更加看重主人之恩。

诗曰：在空中听到声音便认出了旧日伴侣，没想到意外遇到了罗敷。互相怜惜在云路分飞之后，碧海与红尘两地孤独。

陇山鹦鹉一（《警心录》）

明朝皇宫中，养着数百只鹦鹉，有一天，皇帝问它们：“想家吗？”鹦鹉回答说：“想家。”于是派遣宦官把它们送还山中。几年后，有使臣经过陇山，鹦鹉问：“皇上好吗？”使臣说：“皇上已经驾崩了。”鹦鹉都悲伤鸣叫不停。使臣赋诗说：“陇口山深草木荒凉，行人到此肝肠寸断。耳边不忍听鹦鹉，还在枝头说着皇上。”

李斯义说：天宝年间的叛乱，像安禄山那样的贼臣，不值得议论了。当时张均、张垍等人，在叛贼中指斥朝廷，难道他们被豢养的程度还不如鹦鹉吗？有人说：枝头说皇上那首诗，是使臣的修饰之词罢了。为什么呢？郭浩，是特别谄媚奸佞的人，他经过陇山时，巡视边疆，回来应当说：“韦皋杀死了朱泚的使者，气势依然刚烈。”让皇上警惕地想着报答忠臣与防范奸邪。“李及款待宦官态度淡薄，风气依然刚正。”让皇上恍然明白弘扬清高与激浊扬清。况且陇亭一半多是流离失所的人，秦城不堪忍受食邑之苦，如果像绘制郑监的图那样，让皇上忧虑体恤民生，思考艰难以图谋简易。然而计谋不出于此，却只寄托于林间恍惚的声音，制造出婉媚凄凉的曲调，宠幸之人的取悦，对国家有什么益处呢！

鹤子说：李评指责唐使确实是对的，但自古以来传记中，动物笃于忠爱的不止一例，陇山悲鸣，又有什么可怀疑的呢！

诗曰：声声频繁询问皇上安好，还记得深宫中带着笑容观看。陇水不流助长呜咽，鼎湖梦断道路漫漫。

陇山鹦鹉二（《圣师录》）

宋高宗时，陇西进献了一只会说话的鹦鹉，命令养在宫中。过了很久，皇帝问它：“你想家吗？”鹦鹉说：“难道不想家吗，想家又有什么用呢？”于是派遣使者把它送还陇山。几年后，使者经过那里。鹦鹉问：“皇上好吗？”使者说：“已经驾崩了。”鹦鹉面向南方悲伤鸣叫不停。

诗曰：陇山南望不胜悲哀，目送遥远的使节回去。五国城头霜月凄苦，可曾有雁信来问安？

滇南二鹦鹉（《圣师录》）

李迈庵自记：从云南游历回来，有个仆人染上瘴气而死。仆人带着两只鹦鹉，流泪三天不停，也死了。

诗曰：洱海烟黄瘴气不散，主人的白骨掩埋在荒丘。为什么同样伤心如此厉害，死到黄泉眼泪还在流。

韩通判鹦鹉（《春渚纪闻》）

韩奉议在陇州做通判，家人捉到一只鹦鹉，不久，鹦鹉忽然对家人说：“最近苦苦思念家乡。”家人怜悯它便放了它。后来有从陇州出差到京城的人，在路边树下休息，忽然听到鹦鹉呼叫说：“你认得我吗？我是韩通判家的鹦哥，到了京城麻烦为我传话，多谢老朋友，家乡很快乐啊。”

诗曰：云水间自在逍遥的身躯，错误地谋求红稻羁绊在红尘。关山哪有家乡快乐，寄语天涯薄宦之人。

郎无恙否（《圣师录》）

关中商人，在陇山得到一只会说话的鹦鹉，喜爱它并给它丰厚的食物。因为事情下狱，回来时叹息怨恨不已。鹦鹉说：“你在牢狱中不超过十天，就懊恼成这样。我被关在笼子里多年，该怎么办呢？”商人感动便放了它。后来商人的同伴有经过陇山的，鹦鹉一定在林间问说：“郎君好吗？请捎个信，请捎个信。”

鹤子说：“自从打开笼子放白

译“鹇”，这位商贾可以继承雍陶的诗风了。

诗说：只言片语就能打动主人的心，可见人心容易受到深深的感动。试问郎君如今是否安好，多情之人谁能比得上陇山的禽鸟。

译秦吉了（《情史》）

武后时期，左卫兵曹刘景阳奉命出使岭南，得到两只秦吉了鸟，能听懂人说话。回到京城进献给武后，武后留下了雌鸟。雄鸟因烦闷怨恨而不吃东西。武后问它：“为什么这样无聊呢？”鸟说：“我的配偶被使者带走了，我深切地思念她。”于是呼唤刘景阳说：“你为什么要藏起一只鸟呢？”刘景阳磕头谢罪，于是将雌鸟也进献上来，武后没有怪罪他。

诗曰：一路双栖乍别离，难衔红豆寄相思。影孤怯对瑶阶月，何处声声叫画眉。

李氏鸠（《陈忠裕集》）

养斑鸠的人，在五月五日剪断它的舌头，取汞和硫磺用火炼制，制成灵砂，混杂在米豆中，每天喂三次，改变它的心性，就能让人说话，胜过鹦鹉。李氏有一只斑鸠，非常聪明，养了几年了。白天在栏杆、帘幕间飞翔，不远离，晚上住在笼子里，以躲避猫和老鼠。看见童仆婢女私自拿东西或摘花，一定告诉主人。有个晋地在吴地做买卖的人看见它，愿意用十两金子交换。斑鸠察觉了他的意图，告诉主人说：“我住在这里很久，不忍心离开，您一定要把我卖到别处，我就不吃东西了。”主人欺骗他说：“我的朋友想看看你，看完就带你回来。”到了商人家里，商人就把他丢下离开了。斑鸠竟然不吃东西，哀鸣着请求回家。商人怜悯它的志向，又担心斑鸠死了，金子无法收回，于是捐出十分之二的金子，把斑鸠还给李氏，斑鸠这才吃东西。

陈卧子说：斑鸠，是笨拙的鸟，不轻易离去或留下，它的仪态专一，所以诗人把它比作君子。而屈原还厌恶它轻浮巧诈，为什么呢？

诗曰：故园桑径月凄清，情况依依梦不成。万想千思归去好，新人恩重报来生。

径山寺鸡冢（《宋高僧传》）

杭州径山寺的释法钦，养了一只鸡，不吃活物，跟随他像影子一样，不去别的地方。等到法钦进入长安，鸡哀鸣三天后死去。现在鸡的坟墓还在山上。

诗曰：三生带得善根来，久傍禅扉旧绿苔。一片行云留不住，寒窗风雨助啼哀。

乌郎苍女（《圣师录》）

汤初焕，在江西辅佐郡守，在任期间生了女儿，等到女儿满周岁，郡里的人送给他一只鹅，鹅颈被盒担压折，折成“之”字形，夫人怜惜而养着它。后来罢官回家，亲戚又送给他一只鹅，这只鹅缺了一只脚掌，也怜惜而养着它。一雌一雄，于是成了配偶。雄的叫“乌郎”，雌的叫“苍女”，呼唤它们的名字，就应声而来。走路时让缺脚掌的先走，吃饭时让折颈的先吃。养了三十多年，等到夫人去世，两只鹅哀号不吃东西而死。

鹤子说：一只缺脚掌，一只折颈，共同生活三十多年，庄子所说的“以不材终其天年”啊。

诗曰：秩然有礼宛如宾，相敬相怜三十春。莫笑老鹅同缺陷，昂藏竟似两完人。

觅偶而来（《警心录》）

山阴的陈尔诚，在门前用网捕获了一只大鳖，放在厨房的水缸里。他的祖父陈华宇，从外面傍晚回来，看见缸边有一只鳖，猜想它是寻找配偶而来的，一并取来放在缸里，于是两只鳖聚在一起眷恋不舍。陈尔诚感叹，于是带着它们放到水沟中。从此全家戒食鳖。

诗曰：有情眷属尽堪哀，谁喻蹒跚觅偶来。假使夜阑人未见，不知含泪若何回。

●践信鉴第七（十三案）

燕鸿应候，豚鱼孚诚。无輗无軏，车何以行。白水信誓，阴雨寒盟。辑践信

申州虎（《警心录》）

贞元年间，王徵担任申州刺史，当时老虎为害多，王徵约定得到一只老虎的赏赐十匹绢。有个老兵丁岩，擅长设置陷阱，没几天，捕到一只老虎，围观的人成千上万。当时丁岩正喝醉了酒，因为衣襟挂在树根上，掉进陷阱里。众人非常惊慌，于是用辘轳放下粗绳，让丁岩自己绑住拉上来。丁岩得到绳子，离地两三尺，老虎就踩着绳子停留，像这样几次。丁岩对老虎说：“你们放纵暴虐，按理应当剪除，众人之所以没有立刻杀你，是因为我的缘故。你能跟我走，我就告诉太守，饶了你的命，你率领群虎远离这里。我对着天日发誓，不违背这个约定。”老虎仔细听，好像能理解。丁岩再次拉绳，老虎不再停留。既然出来了，于是告诉太守说：“现在杀一只老虎，不足以消除群虎的暴虐，请求饶恕它，让它率领群虎离开罢了。”王徵答应了。丁岩就在坑中堆土，老虎跳出来，啸风而去。从此，群虎不再出现。

李斯义说：为了井得到老虎而自己掉下去，这时老虎哪里难咬丁岩，众人哪里难杀老虎。然而众人之所以不立刻杀老虎，是因为丁岩的缘故。而老虎之所以不立刻咬丁岩，是为了求出去。从来两不相害，就可以两全。丁岩履行约定而老虎不再出现，难道不是两全其美吗！

诗曰：食言罕见信由中，心诺潜消坎窞凶。擒虎不难难纵虎，腥风万壑转仁风。

虎赴西关约（《排闷录》）

山西孝义县城外，环绕的山上多老虎。一个樵夫，早晨走在丛林中，失足掉进虎穴。两只小老虎卧在穴内，穴像倒扣的锅，三面石壁锋利，前壁稍平，高约一丈，苔藓脱落像滑溜，是老虎的路径。樵夫跳

译然而跌倒的次数多了，他在墙边徘徊绕圈，哭泣着等待死亡。太阳落山，风刮起来，老虎越过墙壁进来，嘴里叼着活的麋鹿，分给两只小老虎吃。看见樵夫蹲伏在那里，便张开爪子奋力扑击。过了一会儿，老虎巡视四周，好像若有所思的样子，反而用剩下的肉喂樵夫，进去抱着小老虎躺下。樵夫私下揣测老虎吃饱了，早晨一定会来。天刚亮，老虎跳着出去了。中午时分，老虎又叼着一只麋鹿来，喂它的孩子，仍然把剩下的食物扔给樵夫。樵夫非常饥饿，拿起来吃，口渴就喝老虎的尿。像这样过了一个月，渐渐和老虎亲近了。不久小老虎渐渐长大，老虎背着它们出去了。樵夫焦急，仰天大声呼喊：“大王救我！”不一会儿，老虎又进来，蜷缩起双脚，低下头靠近樵夫，樵夫骑在老虎背上翻过墙壁。老虎放下樵夫，带着孩子走了。阴暗的山崖，茂密的草木，禽鸟的声音断绝，风呼呼地从黑树林中刮来。樵夫更加焦急，呼喊大王，老虎回头看他。樵夫跪着禀告说：“承蒙大王救活了我，现在与您失散，担心难免遭受其他祸患。希望您最终救活我，引导我走到大路中央，我即使死了，也不会忘记报答您。”老虎点头答应，于是向前走去，到了大路中央，转身站着看樵夫。樵夫又禀告说：“我是西关的穷苦百姓，现在离开后将不再相见。回去后我将养一头猪，等候大王在西关外三里处的驿站下面，某日某时过去享用，不要忘记我的话。”老虎点头，樵夫哭泣，老虎也哭泣。等到樵夫回家，家人惊讶地询问，樵夫讲述了缘故，大家都很高兴。到了约定的日期，准备好猪，正要宰杀，老虎提前到了，没看见樵夫，竟然进入了西关。居民看见了，呼叫猎人关闭城门栅栏，矛、棍棒、火枪、弩箭全部聚集，约定活捉老虎献给县令。樵夫奔跑去救，告诉众人说：“老虎对我有大恩，希望各位不要伤害它。”众人终究把老虎捉住送到县衙，樵夫击鼓大声呼喊。县令发怒，审问樵夫，樵夫详细讲述了之前的事，县令不相信。樵夫说：“请验证一下，如果是撒谎，我愿意接受鞭打。”县令亲自来到老虎那里，樵夫抱着老虎痛哭说：“救我的是大王吗？”老虎点头。“大王是为了赴约进入关内的吗？”老虎又点头。“我为大王请求活命，如果不行，愿意以死追随大王。”话没说完，老虎的泪水像雨一样滴落在地上。围观的几千人，没有不叹息的。县令非常惊骇，急忙释放了老虎。把老虎赶到驿站下面，扔给它猪，老虎翘着尾巴大嚼，看着樵夫离去。后来把驿站命名为“义虎亭”。南昌人王猷定记载。

译王子说：我听说唐朝时，有个县民叫郑兴，因为孝顺和道义闻名，于是就用他的名字命名了那个县。如今亭子又以虎命名，那么山川的灵气，难道唯独聚集在这个县吗！世人往往把杀人的罪责归咎于猛兽，听了义虎的说法，他们难道也知道羞愧吗！

诗说：虎解开束缚回头思念，怜悯背着柴草的人，承受恩惠在急难中保全两方性命。在岔路口相对哭泣，悲风刮起，千年来荒凉的亭子让路人感动。

黄耳冢（《述异记》）

晋朝陆机，年少时喜欢打猎。在吴地时，有客人献上一只敏捷的狗，名叫“黄耳”。陆机进入洛阳，常常带着它跟随。狗聪明伶俐，能听懂人话。又曾经被借到三百里外，狗认识路自己回来，一天就到了家。陆机客居京城做官，很久没有家里的消息，开玩笑对狗说：“我家很久没有音信，你能带信回去取消息吗？”狗高兴，摇尾巴发出声音答应。陆机试着写信，装在竹筒里，系在狗脖子上。狗走出驿道，奔向吴地。每当经过大水，就依靠渡船的人，收起毛发摇尾巴向他们示意，因此得以渡河。到了陆机家，嘴里衔着竹筒，发出声音示意。陆机家人打开竹筒，看完信，狗又向人发出声音，像有所请求。家人把回信放入竹筒，仍然系在狗脖子上，狗又奔驰返回洛阳。计算人走需要五十天，狗往返才一半时间。后来狗死了，葬在陆机家村庄南面二百步处，堆土为坟，村里人称为“黄耳冢”。

诗说：年轻时进入洛阳饮下香名，黄耳回乡路有几程。一纸家书抵万金，洪乔把信投到水边太无情。

围城犬负米（《圣师录》）

杨光远叛乱青州，有个孙中舍，住在被围困的城中，家族在西州别墅。城门关闭很久食物吃尽，全家愁叹。狗在旁边徘徊，似乎有忧思。孙中舍于是嘱咐说：“你能替我去庄园取米吗？”狗摇尾巴像答应一样。到了夜里，放一个布袋，连同信简，系在狗背上。狗从水洞出去，到庄园鸣叫吠叫。居住的人开门，认出它的狗，取信简看后，让它背米回来。这样几个月，直到城门打开，孙氏全家，依赖它没有挨饿，更加喜爱饲养这只狗。几年后狗死了，葬在别墅。到他的孙子孙彭年时，告诉龙图阁学士赵师民，刻石标明它的墓，叫“灵犬志”。

鹤子说：四周郊野多堡垒，形势将要拔除旗帜孤立城池。七天没有粮食，困境更断炊数月。想泛舟去哪里，一同仰头看屋兴叹！在这个时候，仓葛愤怒呼喊，臣朔饥饿将死。猗孙门前的灵犬，愤恨戎莽逼人。陪伴主人如果忧愁，含着情感无法诉说。一寸丹心敢尽，虽然经历艰难险阻也甘心。尺素请裁，愿意背负口袋以报命。怡然走出水洞，不久回家。白天潜伏夜晚行走，独自穿越田间小路。惊声顾影，想履险乘危。一时菜色回春，翳桑免饿，是谁的力量呢！见义必为，是勇。相时而动，是智。临蹇不惧，是忠。践约不渝，是信。后来马鬣安葬骸骨，龙图刻石立碑，适宜啊！唉！灵踪渺渺，尚护片石之苔花。寒食年年，合酹半盂之麦饭。

诗说：围城坐困断绝粮食，乞米帖谁邮寄旧庄。全家回生灵犬力，亏他一路负归囊。

博罗犬（《偃曝余谈》）

博罗何宇，母亲死，在墓旁结庐守孝。家无仆从，一只黄狗，每隔一天就等候墓所。有所需要，就写片纸系在脖子上，家人看见，备齐，系上让它背回，没有差错的时候。

诗说：往来供乏历年华，庐墓邮书望眼赊。萧颖士奴输捷足，陆家黄耳复何家。

鹤寄诗（《内观日疏》）

才女晁采，养一只白鹤，字“素素”。一天，小斋坐雨，思念她的丈夫在外服役，很久缺乏音信。对鹤说：“从前西王母青鸾，郭绍兰紫燕，都能寄书达远，你难道不能吗？”鹤伸长脖子向晁采，像接受命令一样。晁采就拿起笔直接写两首绝句系在它脚上，最终送到她丈夫那里，不久就收拾行李回来了。

鹤子说：“曰归曰归岁云暮，其雨其雨怨朝阳。”未免有情，谁能遣此？此情之得其正也。郁金堂上，望夫山头，乌得胎仙在在传书哉！

诗说：征夫聿至喜无端，鹤使多劳瘁羽翰。翦烛西窗同话雨，诗笺旧泪未全干。

燕寄诗（《情史》）

长安豪民郭行先，女儿绍兰，嫁给大商人任宗。任宗久在湘地经商，绍兰看见双燕在梁间嬉戏，长叹说：“我听说燕子从海东来，往还必经湘中。我丈夫离家几年了，音信杳然，存亡未卜。想凭你们附信，投给我丈夫。”说完流泪。燕子似乎有所许诺。绍兰又问说：“你如果答应，应当停在我怀里。”燕子径直飞到膝盖上。绍兰吟诗说：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”于是小字写封信系在燕子脚上，燕子飞鸣而去。任宗当时在荆州，忽然双燕在头上回旋，惊讶看它，立刻停在他肩上，有小函系脚。解开看，是妻子寄来的诗，感动流泪。燕子又飞鸣而去。次年任宗回来，把诗给绍兰看。宰相张说，叙述这件事而流传。

鹤子说：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”

译那边的计划以月计算，这边的计划以年计算。让他回去，是燕国的力量。唐代诗人说：“嫁给了瞿塘的商人，天天耽误我的归期。早知道潮水有信约，就嫁给弄潮儿了。”于是商人读诗流泪，挂起船帆说就回去，看看这比瞿塘商人违背信约怎么样！

译《诗经》说：裁好诗篇好寄给任公子，临出发时拆开信封带着泪水吟哦。湘江的月亮不要迟送双影，倚楼南望夜色如何。

雁系书（《元史》）

汴京的人，在金明池射雁，得到系在雁脚上的帛书。诗说：“霜落秋高任凭所往，回首归期已是春初。上林天子拉开弓矢，穷海孤臣有帛书。至元五年九月一日放雁，捕获的人不要杀它。国信大使郝经，在真州真勇军书写。”

诗说：雁足传书又像苏武，海天雪窖共凄清。孤臣心事更寄给谁，望断寒云此时情。

飞奴（《开元遗事》）

唐代曲江人张九龄，小时候养了一群鸽子。给亲友写信，系在鸽子脚上，按照所教的地方，飞往投递，没有差错，因此称为“飞奴”。

诗说：雁帛鱼书渺茫难寻，停云空自抚幽琴。相思绵邈关山阻隔，依靠你飞奴传达素心。

真定鸽（《辍耕录》）

颜清甫的小儿子，捕获一只鸽子，羽毛间有一封信。签条上写着“家书付男郭禹开拆”，是曲阜县尹郭仲贤。大概是他父亲从真定寄来的，当时郭仲贤改任远平县尹离去，鸽子还不知道，盘旋寻觅，于是遇害。颜清甫看到后，责备儿子，让他取木匣装鸽子，直接到郭仲贤的官署，献书和鸽子，详细陈述缘故。郭仲贤怅然说：“养这鸽子已经十七年了，凡有家书，即使相隔数千里也能传到。”命令左右埋葬它。

诗说：拜命燕山寄好音，移官何处几回寻。一封信空系身先死，地下犹悬未了心。

五时鸡（《洞冥记》）

影娥池北鸣琴苑，有伺夜鸡，随着鼓节而鸣。从夜到晓，一更一声，五更五声，也叫“五更鸡”。

诗说：风雨潇潇夜色清，五更鸡唱听分明。影娥池畔瑶琴静，恰应谯楼画鼓声。

潮鸡（《袖中记》）

移风县有雄鸡，声音如鼓角，每次潮水来到就鸣叫，当时称为“潮鸡”。

诗说：朝潮夕汐信谁知，喔喔鸡声壮且悲。一听海风先鼓翼，门前正到雪涛时。

飞鱼失书（《居录续卷》）

谢长裾，前往观鱼洞天，每次想念琼卿，就命令一条鱼寄信。鱼飞入青天，轻于片纸，往来甚远（“远”疑为“速”字之讹）。一天，飞到桂海，与龙隐岩的龙争斗，丢失了信。怕谢长裾责备，立刻在西山之后化为石马，就是现在的立鱼峰。

鹤子说：倏忽灵幻，是鱼还是龙呢？

诗说：日望空中接报书，故人问讯近何如。殷勤尺素千钧托，石马无声恨有余。

●守廉鉴第八（十五案）

桑扈窃脂，马不食脂。鸡廉狼贪，物性难齐。我思古人，泌水乐饥。辑守廉

周藩驯虎（《池北偶谈》）

先祖方伯公，任河南按察使，当时周王府有驯虎，每天只吃几斤豆腐。猛虎如此，何异驺虞。

鹤子说：像这样的寅客，愧杀封使君了。

诗说：不知肉味有余欢，守素休嗤骨相寒。豪气渐平心渐淡，向来虎穴捋须难。

豹廉（《埤雅》）

古诗说：“饥豹食有余。”说豹廉洁。

按《字说》：“豹性勺物而取，程度而食，所以字从勺，又名程。”（程，即豹。）

诗说：深雾冥冥善晦藏，南山不自耀文章。老饕哪识盈虚理，自古留余味更长。

浯溪白驴（王念莪述）

我的外祖父东川纪公，住在浯溪，曾经养一头白驴，有力且驯服，即使很饿，从不吃田里的东西，纪公喜爱它。不久，被人偷走。一天，偶然经过那里，驴远远望见哀鸣，看它，就是丢失的驴，用四两银子赎回。后来驴衰老生病，有人劝纪公杀了它煎胶。纪公说：“这驴效力十多年，现在因老惫而杀它，不忍心。”恰好驴在旁边，泪潸然下。等到驴死，用破席埋葬它。

诗说：浯溪水草乐忘年，风雪桥头忍饿旋。天物岂容轻暴殄，怒渠黄犊惯蹊田。

芮氏犬（《圣师录》）

常州芮氏，家贫，每天喂狗糠粃。他的邻居是富室姚氏，狗有多余的食物。所限仅一小竹篱，姚狗每次向篱笆洞，低声摇尾，像招呼的样子。芮狗蜷曲卧地，只昂首相应，绝不越过吃其余的米粒，这样成为常事。

鹤子说：《五代史》说：“南唐江州陈氏，族七百口，养狗百头，共一牢而食。一只狗不到，其他狗不吃。”看这个则狗不仅知道廉洁，而且知道礼让。

诗说：食贫守窦历星霜，多谢邻情惠岂忘。糠粃膏粱都有命，触籓何敢效羝羊。

陆氏犬（《警心录》）

陆思俊，秀州吕氏老

译这是干某家的狗。家里养的狗，非常驯服，一共养了七八年。陆某夫妇相继去世，于是空出那间屋子并锁上门。狗仍然每天卧在门底下，瘦弱疲惫地往来于其他地方，随后又回来，常常发出呜呜的声音，好像有所寻找而凄惨哽咽的样子。邻居不忍心，有人用酒糟米糠呼唤它来喂它，它不吃。时间久了，它消瘦得皮包骨头，长嚎几声后死去。

译鹤子说：狗为何如此耿介而合乎道义呢！在霜月寒宵，清瘦的身影独自哀悼，恍惚间如同鬼火在空中往来，令人感动哭泣。

诗说：皮毛脱落卧在柴门边，老屋荒凉处在蔓草丛间。不食嗟来之食甘愿饿死，清风中仿佛可见首阳山的景象。

丹穴凤（出自《孔演图》）

凤凰生于丹穴，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美的泉水不喝。身上具备五种颜色，鸣叫声合乎五音，政治清明时便出现，飞翔时众鸟都跟随它。

诗说：回归昌明应和瑞德徽号昭著，不因改变而来仪降临绛紫云霄。顾视清高梧桐百尺高，辛劳尘世等同鹪鹩。

禽避食卵（出自《括地图》）

孟亏，人首鸟身，他的祖先为虞氏，驯服百禽。夏朝末年，百姓开始吃鸟卵，孟亏离开那里，凤凰跟随他，停在丹山，距离九嶷山一万八千里。这座山竹子很多，长千仞，凤凰吃竹实，孟亏吃木实。

诗说：丹山木实足以忘却饥饿，世味浓厚时古味稀少。不要说玉团不是肉食，未开混沌时充满生机。

审山鹤（出自《居易录》）

我曾记得扬州官署贞鸾的事，恰好观看朱近修的《义鹤记》，感到奇异。审山周氏，养了两只鹤。顺治乙酉年，周家满门死亡，士兵掠夺鹤离去，卖给溪上陈氏。雄鹤哀鸣不食而死，雌鹤不与其他雄鹤配对。一天，在野外飞翔，看见审山浮屠，从百里外飞赴那里，在浮屠下徘徊三天。周家的遗仆某人，听说后前往观看，鹤望着仆人跳跃，投入怀中不去，于是带着它回家。起初供给鱼不够，接着供给粟，也不够。鹤自己投到灶下，等待吃饭，啄食剩余的米粒。有时整天挨饿，羽毛凋敝，终究不离开去别处谋食。观看的人都叹息，有的流泪说。

鹤子说：这雄鹤和雌鹤，节操道义兼而有之。看它跟随仆人远归，忍饥挨饿整天，又是多么毅然坚守自我呢！

诗说：未同殉主错孤飞，甘愿饿着归来举目非。含泪相看只有老仆，青苔白骨黯淡斜晖。

池上鸣鹤（出自《唐诗金粉》）

夫己氏说：我池上有鹤，耿介不群。乌鸦鸢鸟鸡鹅，依次争噪，好像互相嘲笑，鹤也时常鸣叫一声。我不是公冶长，不通晓它的意思，于是戏作赠答，凭心意斟酌，写成八首绝句，聊供一笑罢了。

鸡赠鹤说：“一声警露灵性谁似，五德司晨世间不多。未必立群都是嵇绍，看重你轻视我意思如何？”

鹤答鸡说：“你因争食在泥中争斗，我独自鸣叫在松上栖息。尘世哪里知道有仙骨，都轻视野鹤看重家鸡。”

乌赠鹤说：“与你黑白太分明，纵然不相亲莫见轻。我每夜啼叫你怨别，七弦琴里忝同声。”

鹤答乌说：“矫矫凌云出尘表，纷纷攫肉下田中。我音中羽你音角，琴谱虽同调不同。”

鸢赠鹤说：“诗人称鹤也称鸢，你也闻天我戾天。同病相怜复相笑，饥来一样癖腥膻。”

鹤答鸢说：“天空海阔莫相非，清浊仙凡各有归。碧落彩云鸾鹤侣，几时曾见汝曹飞。”

鹅赠鹤说：“你曾缑岭随王子，我幸山阴伴右军。标格一般人世重，但输捷足步青云。”

鹤答鹅说：“右军去后欲何依，月白霜高自在飞。见否牺牲及鸾鹤，大都我瘦让君肥。”

诗说：鸟言也足解人颐，三百篇中不废诗。老鹤一声倩谁语，素心唯有白云知。

介鸟（出自《禽经》）

野鸡，是耿介的鸟，耿介而意志专一。

《尔雅翼》说：“泽雉十步一啄，百步一饮。依据地面的坟衍作为疆界，分开并守护，不相侵越。”

诗说：棱棱介节仰昂藏，饮啄翛然步武详。尽日山光自怡悦，时哉何处不山梁。

黄山白鹇（出自《唐诗金粉》）

李白诗序说：“听说黄山胡公有双白鹇，大概是家鸡所孵，从小驯服亲近，毫无惊惧猜疑，用名字呼唤它，都到掌上取食。然而这鸟耿介，尤其难以畜养。我平生酷爱，终究没能得到。而胡公却赠给我，只求一首诗。听说后欣然，恰逢宿愿，于是援笔三叫，文不加点，赠给他说：请用双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花间。我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还。”

鹤子说：右军用书法笼山阴的鹅离去，太白用诗换黄山的鹇归来，同一韵事。

诗说：拜贶双鹇喜且讴，飘然尘外两风流。他时好谢碧山月，还汝黄山云水秋。

越王鸟（出自《本草纲目》）

《罗山疏》说：越王鸟，形状类似乌鸢，足长口勾，末端如冠。不践踏地面，不饮江湖水，不啄百草，不吃鱼，只吃木叶。

诗说：谁将乌喙越王称，木叶充

译饥饿时冷笑老鹰。禽类中罕见像陈仲子那样的人，不吃半个李子，胜过於陵的贤者。

译晁以道说：鹈鹕这类鸟，有一种叫“漫画”的，用嘴在水面划动来捕鱼，没有片刻停歇。有一种叫“信天缘”的，整天凝立不动，不改变位置，等鱼经过才去捕捉。所谓“信天缘”，就是俗名“青翰”的鸟，又名“青庄”。这可以用来比喻人的贪婪与廉洁。

诗说：整日凝立在冷云之中，把命运托付给上天而不怨恨穷困。划水捕鱼争着填饱肚子，欢乐没多久转眼就成空。

乌蛇吸食花气（《乾宁记》）

乌蛇，不吃活物，也不伤害人，大多在芦苇丛中，吸食南风及其花气。

诗说：饮气餐风体态欲成仙，在芦花丛中自在度过年年。不伤害生命保全生理，应当和螣蛇一起飞升九天。

蝉的五种德行（陆云《蝉赋》）

从前人们说鸡有五种德行，于是作者为之作赋。至于寒蝉，头上有垂缨，这是它的文采。含气饮露，这是它的清高。不享用黍稷，这是它的廉洁。居住不筑巢穴，这是它的节俭。顺应时节坚守节操，这是它的守信。君子效法它的操守，可以用来侍奉君主，可以用来立身处世，难道不是具有至高德行的虫子吗！

鹤子说：曹植《蝉赋》说：“确实淡泊而少欲望啊，独自怡然快乐而长吟。声音嗷嗷而愈发严厉啊，像贞洁的士人而有耿介之心。”骆宾王《蝉赋》说：“在乔树的微风中吟唱，韵律得益于天资。饮用高秋的坠露，清高而畏惧被人知晓。”合起来看，寒蝉的高尚品格，全都显露无遗了。

诗说：咏蝉深深惊讶于玉溪生（李商隐），难以饱腹徒劳恨费声。哪里知道身处高位心境淡定，任凭那树树碧绿无情。

●翼善鉴第九（十九案）

善气氤氲弥漫，善量包罗万象。为何动物，只是一颗真心。真诚到了极点，甚至能让鬼神哭泣。辑录翼善

鹿绕坟鸣叫（《孝子传》）

伍袭，字世公，在父亲丧期，庐墓旁有一只鹿，每当伍袭哭泣，鹿就绕着坟墓悲鸣。

诗说：荒凉的庐舍吊影独自衔悲，奇怪的鹿为何一起流泪。同样锥心刺骨的风木之痛，想象它踯躅绕坟的时候。

群鹿感化孝子（《唐书》）

唐代孝子褚无量，遭逢母亲丧事，在墓旁结庐守孝。有鹿侵犯他所种植的松柏，褚无量哭着对它说：“山中草木不缺，怎么忍心侵犯我母亲的墓树？”于是整夜守护。从此群鹿驯服亲近，不再侵害。

按皇甫山《逸士传》说：罗威，字德仁，南海番禺人，母亲去世尽哀守孝。墓旁的白鹿，于是驯服绕着坟墓。

诗说：误侵墓树原谅无知，怒犯山灵罪责敢推辞。万点长条短条的泪水，鹿群相视也含悲。

老虎避开孝子（《圣师录》）

上虞杨威，年少丧父，侍奉母亲极其孝顺。曾与母亲进山砍柴，被老虎逼迫，自料不能抵挡，于是抱着母亲，一边呼号一边行走。老虎看到他的情形，垂下耳朵离去。

诗说：抱着母亲惊惶走且哀，磨牙攫爪从蒿莱中出来。回头为何荒山窜逃，知道是砍柴的孝子来了。

老虎释放孝女（《警心录》）

鹳坑隶属罗源，那地方岭上有平巅，居民称为簥上。一个农妇回娘家探亲经过那里，看见老虎蹲踞，害怕无法逃脱，于是大声呼喊说：“斑哥！我现在回省父母，与你无冤，怎么忍心害我？”老虎垂耳耸听，立刻拖着尾巴走向险处，农妇得以脱身。

李斯义说：孝心就可以免除灾难，从来事到无可奈何的地步，只要存一点正经心肠，径直去做，绝不会遭遇祸患，这也是天道啊。

鹤子说：农妇哭泣而哀伤，情状多么凄惨。读到这里，泰山虎拜下风了。

诗说：盘陀石上坐待怒张眼眸，有女子前行哭诉愁苦。听到归宁风声动山谷，公然让路虎低头。

老虎守护忠义尸体（《莼乡赘笔》）

南都既已覆灭，隆武帝在闽中称帝。福州被攻破，桂藩之子永明王，又在肇庆拥立，改号“永历”。后来逃入缅甸，被平西王吴三桂檄文索取遇害。永历称帝后，流离西粤，受制于孙可望。一时忠烈之士，大半殉难。辅臣严公起恒、杨公畏知，都负有声望。孙可望要求封秦王，严公坚决拒绝不允许，派遣贼兵拦截杀害他，推入河中，尸体漂流三十多里。忽然有老虎背着尸体上岸，守护注视不离开。贼兵惊愕注视，于是收葬了他。杨公愤激，徒手击贼，也被杀害。张献忠众养子，除伪晋王李定国反正外，如刘文秀、艾能奇等，都喜好祸害嗜杀，残忍甚于猰貐。然而这老虎尚知忠义，那些逆贼，真是连禽兽都不如啊！

鹤子说：汉代刘昆，任弘农太守，三年，仁政大行，老虎都背着幼崽渡河离去。宋均，调任九江太守，郡中多虎患，屡次成为百姓祸患，常招募设置槛阱，还是多有伤害。宋均到任，命令属县说：“劳苦勤快地张设捕猎，不是忧恤的根本。务必退斥奸贪，思进忠善，可以全部撤去槛阱。”于是废除课制，后来老虎相与东游渡江。两件事，见于《后汉书》。从前是感于德政而老虎离去，现在是感于忠义而老虎前来，老虎也是奇杰啊！《后汉书》又记载刘陵为长沙安成

译长，修养德行，群虎便越境而来，这也是被德政所感动的缘故。

《诗经》说：谁收藏碧血来安慰九泉之下的英魂，坚贞的节操如山般不可动摇，志向绝不回头。上天怜悯忠魂葬身鱼腹，激起怒涛驱赶老虎渡河而来。

译善士义虎墓（出自《井蛙录》）

清朝初年，江西赣县有一位名叫郭士俊的人，他修身严谨，品行淳厚，待人接物平和，乡里人都称他为善人。而他侍奉父母极其孝顺，外人很少知道。当时县里闹虎患，往来的人必须戒备森严才能出行。郭士俊有一天去庄园收租，两个仆人跟随前往，忽然在路旁茂密的草丛中，一只老虎冲出来，横挡在路上。两个仆人扔下包裹被褥逃跑了。郭士俊想逃跑，但脚像被钉住一样无法迈步。他坐下看着老虎，等待它的动作，老虎也与郭士俊相对而坐。郭士俊自认为难免一死，对老虎说：“我不幸与你相遇，这是我的命数。请你快点吃了我，不要让我长时间战栗恐惧。”老虎忽然起身靠近郭士俊，温顺地依偎着他，像被驯服的样子。郭士俊说：“你既然不伤害我，想要做什么呢？”老虎立刻衔起包裹被褥放在郭士俊面前，好像想要替他背负，仰起头、弓着背向郭士俊示意。郭士俊揣度它的意思，把包裹被褥绑在背上。郭士俊站起来，老虎就跟随在后。先前那两个仆人逃到庄园，把情况告诉佃户，大家无不惊骇叹息，认为郭士俊死在虎口，感叹天道无常。不久忽然看见老虎跟着郭士俊来到，大家都转身跑进屋里，关上门大声喧哗。郭士俊说：“不要害怕，老虎本来与人不相残害。”全部命令他们开门出来。老虎果然垂下耳朵、贴住尾巴，听从郭士俊的指使。于是众人由惊恐转为欢喜，争着拿肉给老虎吃，老虎一一舔食，夜里睡在门外。郭士俊回家，仍然背着包裹被褥行走。快要到家时，村民感到奇怪惊骇，郭士俊把事情的始末全部告诉他们。人们说郭士俊德行盛大，感动了老虎，更加敬爱他。从此，虎患就平息了。恰逢郡里长期大旱，官府建立祭坛祈祷，多次向城隍社神发文祈求都没有回应。忽然郡长官夜里梦见城隍神说：“明天北郊外，有一位老人带着老虎向东走，他能求得甘霖，为什么不去找他？”第二天命令官吏等候，郭士俊果然到了。官吏本来就知道老虎不伤人，不忌讳它，拉着郭士俊去见郡长官。郡长官觉得奇怪，隆重地迎接邀请，告诉他代为祈雨的意思，郭士俊坚决推辞说自己不能。但郡长官请求更加坚决，不得已，郭士俊登上祭坛拜跪，老虎在坛下俯身。到了中午，有一缕黑云，蜿蜒像龙的样子，从东南升起，不一会儿，大雨倾盆而下。郡长官很高兴，想挽留郭士俊进入郡城款待感谢，但郭士俊坚决推辞，带着老虎离开。郡长官回家后，亲手写下“降龙伏虎”四个大字，命令官吏准备花酒，吹打乐送他到家，郭士俊的名声于是更加显赫。后来郭士俊去世，老虎绕着床榻长吼，家人听到声音感到恐怖，老虎就不再叫了。入殓那天，老虎流泪如绳，日夜睡在棺材下。等到郭士俊下葬，工程完工，老虎趴在地上大吼，撞向石碑而死。人们认为它讲义气，报告郡长官，郡长官到郭士俊的葬地，看见老虎头破而死，悲伤哀悼，在郭士俊墓旁，选择地方用帷帐包裹埋葬它。封立石碑，题写为“郭善士义虎之墓”，至今仍然存在。

诗曰：老虎在祭坛前俯身，为祈雨而哀求，同样的真气能撼动风雷。白杨树萧瑟，累累坟墓，几次见到朱红色的幡旗哭拜而来。

虎护高士庐（出自《独异志》）

成应元的《事统》说：刘牧，字子仁，曾经住在南沙的野外，喜欢山鸟的啼叫，喜爱风过松林的韵律，种植果树蔬菜。野人欺负他，多次砍伐树木践踏园圃。刘牧说：“我不辜负别人，别人为什么辜负我？”有一只老虎靠近他的住所打洞，看见刘牧就摇尾巴。刘牧说：“你是来保护我的吗？”老虎就低下头。过了几年，野人不敢侵犯。后来刘牧去世，老虎才离开。

鹤子说：人欺负善良的人，老虎庇护善良的人，这是人的蛮横无理，反而不如老虎的驯良。

诗曰：鸟啼松韵寂静无声，安稳地坐在南沙的一片云彩中。可叹抱着茅草欺负杜甫老人，村童幸好没有遇到山君（老虎）。

义虎传（祝枝山作）

荆溪有两个人，小时候就是朋友，长大后贫富不同。贫穷的人没有其他技能，只稍微懂得书写计算，妻子美丽艳丽。富人于是设下计谋，欺骗说：“你困窘得很，何不图谋救济呢？”贫穷的人告诉他自己不能的原因。富人说：“本来就知道。某山的某甲，富有钱财，缺少主管会计的官吏，寻找很久了，你的才能正应该担任这个职位。你想要的话，我为你策划。”贫穷的人感谢。富人立即准备了船费，并带着他美丽的妻子一起离开。将要到达山时，又欺骗说：“我本来不曾事先告诉他，他突然看见你们夫妇，难道不会稍有违逆吗？一旦违逆，就不能再进去了。你留在船内守候，我先去引荐，可以答应。”贫穷的人听从了他，一起上山，富人曲折地引导他走在险恶的溪林中。贫穷的人手脚磨破，血流不止浸湿了脚踝脚跟。到了极其寂静的地方，富人踢他把他扔在地上，拿出腰间的镰刀砍他，使他昏死过去。富人以为他死了，哭着下山，对富人的妻子说：“你的丈夫，被老虎咬死了，怎么办？”妇人痛哭。富人又欺骗说：“哭没有用，我试着和你一起去检验，不见尸体，再另想办法。”妇人也听从了他，一起上山。富人又曲折地引导她走在另一处险恶的溪林中，到了极其寂静的地方，抱着她企图淫乱。妇人没有答应，忽然老虎从丛树间出来，咆哮着冲上前，咬住富人带走，咬死了他。妇人惊吓镇定后，心里想那人习惯这样做，我丈夫果然在老虎肚子里了。不怨恨客人，转身回去。迷失了原来的路，顺着路哭泣。忽然看见一位老人在旁边走路，问原因，妇人陈述了情况。老人说：“你不要哭，应当返回船边，可以回家。你的船在那里。”于是引导她返回，看见船就消失了，大概是神灵。妇人登上船，没有办法。不久山中又有一人哭着出来，远远观察，是她的丈夫。妇人疑惑惊骇，丈夫也疑惑妇人，应当被贼人收走了，为什么独自还活着呢？

译两人既然互相逼迫，果然是一对夫妻，于是携手痛哭，各自诉说原委。丈夫说：“他们企图淫辱你，终究没有淫辱你；企图害死我，终究没有害死我。那么我的遗憾可以放下了。”妻子说：“我担心你死去，你终究没有死；企图向贼人报仇，终究自己得到了报仇。我的遗憾有什么不能放下的呢！”于是两人更加悲伤又互相安慰，哭着笑着，最终完整地回到了家乡。

译祝子说：观察贼人最初的谋划，又有什么道义可言呢。后来因为奸巧而失败，在老虎那里遭受不义的诛杀，老虎也很奸巧啊。这并非老虎的本意，而是天意。假如妇人没有遇到老虎，能够向人申诉道理并报复贼人，尚且未必能成功；即使成功了，也不像这样痛快。所以，奸巧不足以完全解释老虎的行为，用道义来彰显它就可以了。

退士说：用老虎咬人的事来欺骗妇人，反而被老虎所咬，这是神呢还是老虎呢？认为是神虎也可以，不仅仅是因为道义罢了。

鹤子说：翻手为云覆手为雨，古人的道义如今被人弃如尘土。那些人用黄金来夺取声望和气节，这些人用美色来换取真心。人心深险，竟然到了这种地步，所以选择朋友应当谨慎。

诗说：杀心已经潜伏在见到美人之时，一旦结成的金兰之交化作青烟。人的奸巧十分，上天的安排更加巧妙，无论是神是虎，总归由上天操纵。

三马惊逸（《阅微草堂外集》）

洛阳郭石洲说，他的邻县，有公婆接受富人家二百两银子，把守寡的媳妇卖去做妾的。到了约定的日期，强行给她穿上彩衣，搀扶她上车。妇人不肯走，就用红巾反绑她的手，媒婆拥着她坐在车上。观看的人大多叹息不平，然而父母和族人没有一个人，没有人能抢先发声。仆人挥鞭正要出发的时候，妇人高声哭号，旋风突然大作，三匹马都受惊狂奔，无法阻止。马匹不奔向她们家，而是奔向县城，飞跃泥泞，如同走在平坦的大路上，即使是狭窄的小路和危险的桥梁，也没有倾覆，到了县衙，才稳稳地站立，这件事于是败露。由此知道庶女呼天，雷电下击，不是典籍中的虚词。

诗说：羞于见到有钱的男子而不保全自身，公婆夺走意志向苍穹申诉。一声呼号三匹马腾空而起，白日昏暗鬼旋风。

牛助孝子（《阅微草堂外集》）

徐光大，慈溪人，康熙年间，担任清河主簿，以廉洁能干闻名，因病死在任上。儿子徐雅涵，扶着灵柩回乡，渡过黄河，忽然风起冰合，夹着船不能行走。众人踏着冰上岸离去，徐雅涵独自抚摸着灵柩长声哭号，发誓以身殉父。众人哀怜他的志向，谋划用绳索拉他。刚走了几步，陷入冰坑中，力量无法施展。徐雅涵仰天狂呼，血泪交迸。众人束手无策，都为之掩面哭泣。忽然来了一头水牛，走到灵柩前，用角顶起灵柩。众人无不欢呼雀跃说：“上天怜悯孝子，驱赶牛来帮助他。”争着拉拽，立刻到达岸边。全家感激牛的恩德，戒吃牛肉，已经历经四代了。

诗说：哀痛感动了河神水不寒冷，黑牛尽力万灵欢欣。请看孝子扶归灵柩，天意何曾辜负好官。

群乌衔土（《广舆记》）

颜乌，义乌人，父亲去世，背负泥土修筑坟墓。成群的乌鸦衔土帮助他，它们的嘴都受伤了，因此用“乌伤”命名该县。

按《异苑》记载：东阳人颜乌，以纯孝著称。后来有乌鸦衔着鼓，聚集在颜乌居住的村庄，乌鸦的嘴都受伤了。一境的人认为慈乌衔鼓，想要让至孝远闻，就在那里设立县名“乌伤”，后来改为“乌孝”。

诗说：荒芜的石碑依然存在于黯淡的夕阳下，争相传颂颜巷义乌乡。辛勤衔土建成坟墓后，时常听到啼声隐没在白杨林中。

群乌集舍（《周书》）

宗懔，遭遇母亲丧事，哭得呕血。每当有成千上万只乌鸦聚集在房舍前，等着他哭而来，哭停止才离去。

诗说：何处千只乌鸦环绕着帷帐，哭声听到孝子百灵悲伤。思念亲人各自有伤心的泪水，仰视苍天两不相知。

庭乌哀泣（《北史》）

齐萧放，居丧期间，以孝闻名。庐室前，有两只乌鸦飞来聚集，在庭院里驯服地饮水啄食。每当临哭时，舒展翅膀悲鸣，如同哀泣的样子。

诗说：孝感动三灵神色惨凄，有生命各自怀念孩提。问乌鸦为何也悲伤得厉害，声音传到心头不住啼哭。

仁乌蔽树（《拾遗记》）

晋文公，烧山寻找介之推，介之推抱着树，有白乌成群，绕着烟雾飞噪遮蔽他。介之推死后，所焚的山数百里，居住的人不设罗网，称它们为“仁乌”。

鹤子说：反哺是孝，护善是仁，成公绥称之为祥禽，是有原因的！

诗说：表彰善行绵田后悔已迟，介山一把火至今悲伤。棠梨寒食烟和雨，尚有啼乌绕树枝。

日南双雁（《警心录》）

虞国，年少时有孝行，担任日南太守，常有双雁栖息在厅堂上。每次出行巡视各县，双雁就飞着跟随车。死后在任上，雁跟随灵柩返回。到了余姚，住在墓前，历经三年才离去。

李斯义说：两只雁对于虞国，活着时行止与他在一起，死后丧葬相随。天下为人子女的，能像这样的有几个？蔡邕在墓旁结庐，野兔驯服不去，也是孝行所感应的啊！

诗说：双飞谁派遣它们勾留，五马相随几度秋。惆怅墓田离别后，白云渺渺水悠悠。

神鹰（《坚瓠集》）

嘉禾太守杨公继宗，为人端庄勇决，爱民礼士。恰逢郡中饥荒，死者接踵。杨公怜悯之心既深，来不及报告上级，打开粮仓赈济，救活数以万计的人。仇家向司道告发，以“擅自支取仓库，少给多侵”为借口，行文按察杨公。等到展开文书，狂风在庭院中刮起，有数十只群鹰聚集，掠过文书飞上，有的用爪有的用喙，文书纸张粉碎了。司道愤怒地说：“鹰也违逆我吗？”于是报告抚院。正

译下了船，成群的鹰又飞来了，瞪着怒目，振翅疾飞，追逐鸣叫，像是辱骂羞辱的样子。司道官大怒，命令士兵捕捉它们。拿弩的发射弹丸，拿弓的射出箭矢，拿网的抛出丝绳，然而环绕的鹰群越来越多，士兵们无法将它们驱退。射中了一只老鹰，它迅速坠落下来，司道官急忙用手遮脸，结果老鹰竟叼走了他的纱帽飞走。众鹰也再次伸出爪喙撕咬公文，公文又纷纷碎裂了。司道官惊骇诧异，返回车驾，这件事于是得以平息。公在郡中任职九年，风雨调和，吉祥的征兆接连出现。等到任期届满离去时，七个县的男人女人，都拉着车辕挽留他。士大夫们为他编撰了《神鹰录》，来传颂他的德政。

译《诗经》说：万千枯骨因你手中的一举而重获生机，为了百姓甘愿获罪又何必推辞。愿将显赫的神鹰事迹记录下来，传遍各地让太守们知晓。

龟背负孝子（出自《九江记》）

留京有孝行，当时江水暴涨泛滥，居住的人都淹死了。留京背着母亲号啕大哭，忽然有一只大龟来到面前。全家七口人，都上了龟背，走了十多里路，到达一处高岸，大龟才离去。

鹤子说：大龟拯救溺水之人，事情很奇特。然而因为孝行而招致，事情虽奇特，道理却是平常的。

《诗经》说：全家落入鱼腹只在片刻之间，踏浪的神龟载着欢乐的家人。仰望可见上天怜悯极致的孝心，艰难危险之处总有百灵扶持。

龟背负阁楼（出自《文苑汇隽》）

徐瑞，小时候遭遇水灾，身处一座即将沉没的阁楼中。听到空中有人说话：“徐瑞真是宰相之才，可以保护他。”当时有数千只龟背负着阁楼，得以不沉。后来果然官至宰相。

《诗经》说：神龟是天派来庇护贤才的，百尺高的阁楼在黑色浪涛中回旋。相信他日后会成为黄阁老臣，六只巨鳌且托起海山而来。

龟衔树（出自颜真卿《石柱记》）

余不亭侯孔愉的墓，在城墙下，有几株古木，坚硬如石。老人说：“孔愉死后，乌龟衔着巢木种植在这里。”至今称为“龟衔树”，溪流名叫“龟溪”，桥叫“龟回桥”。

查考《会稽俊贤传》记载：孔愉，字康敬，曾经到吴兴余不亭，看见有人在路边用笼子装着龟，孔愉买下并放归溪中。龟走到水中，回头看着孔愉。等到孔愉被封为亭侯，三次铸造印信，龟都向左看。孔愉领悟了，于是取下佩戴。

《诗经》说：当年的翁仲记得清清楚楚，亭外的斜阳也富有情意。神物尚且留下美好的恩泽，一片绿荫守护着美好的墓地。

●救难鉴第十（共二十七案）

动物遇难时人去救，人遇难时动物去救。岂止是动物相救，上天也垂示救助。不差毫厘，善人自救。辑录救难之事

义虎桥（出自《闲居偶录》）

彭城有一座义虎桥。从前有个在齐鲁地区经商的人，夜晚回家迷了路，掉进虎穴，自认为必死无疑。老虎仔细端详他，没有咬他，反而善待他。白天衔来食物给他吃，夜晚为他守护。一个多月后，商人稍微了解老虎的习性，于是对它说：“我因为迷路误到这里，幸好你恩惠我，使我免于灾难。家里有父母妻子，长期在外想见一面，你能把我放到宽阔的大路上吗？”老虎做出答应的神情，于是趴在地上摇尾巴招呼他。商人明白意思，立刻骑上虎背，于是跳跃而出。老虎把他放在路边，互相看着悲鸣而去。后来过了几年，商人偶然经过此地，看见猎人们绑着一只活虎，将要献给官府。商人仔细一看，就是从前那只老虎。老虎看见商人咆哮。商人感激老虎的恩德，与众人说明缘故，拿出重金赎回老虎。众人也认为他讲义气，解开束缚，放归深山。后人在这座桥立碑纪念。

鹤子说：老虎不趁人之危，而且保全人的性命。为什么世上落井下石的人那么多呢？

《诗经》说：报答恩情出乎意料也是奇缘，义虎桥至今过客传颂。妄说无情其实情意更深厚，含生之灵共同戴着有情的天。

孙坚的马（出自《警心录》）

孙坚，讨伐董卓失利，受伤坠马，躺在草丛中。孙坚的部众分散，马回到军营鸣叫呼喊，军人跟随马到草丛中，于是找到了孙坚。

李斯义说：这样的马，真可以说是与人一心的人了。假使孙坚死了，讨伐董卓的各位将领就会丧魂落魄，那么胜负就难以预料了。孙坚不死，董卓必定灭亡，这是马的功劳啊！

《诗经》说：江东气势压倒万头熊罴，讨伐贼寇无故折损义旗。主帅生死尚未确定，悲鸣嘶叫情急返回军营时。

苻坚的马（出自《警心录》）

秦苻坚，被慕容冲袭击，骑着騧马掉进山涧中，追兵几乎到了。苻坚没有办法脱身，马就在山涧边徘徊，垂下缰绳给苻坚。苻坚够不着，马又跪下递给他。苻坚拉着缰绳，得以登上岸，逃往庐江。

李斯义说：古人说老马的智慧可以用，是说它认识路途，没想到可以托付生死到这种地步！

《诗经》说：与人同生共死一心相同，追兵何必担心快如风。上天帮助苻秦的王景略，扶危的马也出自群雄。

马跃水救主（出自《儆诫录》）

伪蜀渠阳邻山，有个富人王行思，曾经喜爱一匹马，用草料粮食喂养。一天，骑马前往本都，遇到夏季洪水暴涨。船夫先渡马，回来渡王行思，到河中央，风起船翻。那匹马跳入惊涛骇浪，在浩渺水间接住主人，于是免于溺死。

《诗经》说：形势难以共济浪涛冲天，悼念主人舟沉水底长眠。国士何曾忘记智伯，投身水中幸而在生前报答。

向生的骡（出自《警心录》）

向生，乐平人，在怀义乡有块陆地菜园，吩咐佃仆种豆，佃仆却改种山禾。一天，向生骑骡子巡视，很生气，全部铲除。佃仆非常怨恨，就进屋取出利斧出来，刀刃已经逼近。向生急忙跨上骡子逃跑，因为受伤掉在地上。骡子抬脚抵挡佃仆，又站立咬他，并且追赶几十步。佃仆已经逃跑，骡子才回来守护向生，又衔草覆盖向生的身体。等到傍晚喂草的人到来，骡子就嘶鸣前往迎接以查看向生，于是得以脱身回家。

李斯义说：用刀刺主人，固然是大变。然而不顺人情，加以不堪，实在是自取灭亡，有什么可抱怨的呢！

《诗经》说：超越追赶的奴仆胜过孟贲，无愧于都尉与将军。区区一顷南

译山豆，来年不妨督促再次耕耘。

牛斗虎（《明纪》）

天长县百姓戴某，早晨出门。他的妻子在野外放牛，狗跟随在后面，不久狗进入草丛中不再出来。戴妻牵着牛去寻找它，没走一百步，看见老虎正趴着吃狗。老虎看见有人到来，丢下狗去攻击人。牛看见主人有难，愤怒地冲上前去，老虎于是放开人去应对牛。两者互相搏斗，不到一个时辰，老虎战败牛获胜，于是人便免除了灾难。牧监将此事上奏朝廷，朝廷赏赐一头牛用来替代耕种，之前的牛则让它自然老死。

译诗说：乳虎在怀中气势能吞牛，没听说牛斗虎会低头。一声吼叫千山响应，风吹竹皮萧萧作响，白日如秋。

牛斗盗（《阅微草堂外集》）

护持寺村，在河间以东四十里。有个农夫叫于某，家境小康。一天晚上，于某外出。几个强盗从屋檐跳下，挥动巨斧劈门，发出丁丁的声音。家里只有妇女和小孩，伏在枕上战栗，只能听任他们所为。忽然家里养的两头牛，怒吼着跳入，奋起牛角与强盗搏斗。棍棒刀刃交加，牛搏斗得更加用力，强盗受伤狼狈逃走。大概是乾隆癸亥年，河间大饥荒，养牛的人无法供给草料，大多把牛卖到屠宰市场。这两头牛，到了屠户门口，哀鸣着伏在地上，不肯前进。于某看见心里怜悯，脱下衣服当钱赎回它们，忍受寒冷回家，牛效死效力是理所当然的。只是强盗在内室，牛在外厩，牛怎么知道有警报？而且牛不是矫健敏捷的动物，外门紧紧关闭，怎么能一跃翻过墙？这一定有驱使它们的人，不是鬼神做的，是谁做的？这是乙丑年冬天，我在河间参加岁试，刘东堂对我说的。刘东堂，就是护持寺村人，说亲眼看见两头牛各自身上被砍了几刀。

诗说：斧劈重门妇孺悲，两头牛突然到来强盗纷乱披散。解衣赎命寒气侵骨，牢记屠门伏地之时。

伏波滩犬（《异谈可信录》）

伏波滩，是进入广东的要地，因为那里有汉伏波将军庙，所以叫这个名字。某年，有个客人收债回来，停泊在那里。几个船户，夜里拿着刀直接进来，说：“你的命该在这里结束，我们是强盗，可以出来受死，不要让血弄脏船舱，又需要清洗。”客人哀求说：“财物全部送给你们，肯让我全尸而死，不仅心里没有遗憾，还应当用四百金作为酬谢。”强盗笑着说：“你所有的，都归我口袋，又从哪来另外四百金？”客人说：“你们只知道船上的东西，难道不知道其他的？”于是拿出债券给他们看说：“这笔钱存在某行，拿着债券去索要可以得到。只是我清醒受死，实在难以面对，请让我喝醉，裹着破席子死，可以吗？”强盗怜悯他的诚意，果然让他喝醉，用席子卷起来用绳子绑住，抛到河里。刚溺水，有只狗跳着跟上去，都顺着水流靠岸。狗起来，抓击庙门，僧人问是谁，不回答。等到开门，看见狗走进来，浑身湿透，咬着僧人的衣服不放，好像有所引导。跟着到河边，看见裹尸，大家都想散去，狗做出遮拦的样子。僧人明白它的意思，抬尸体到庙里，抚摸他，酒气熏腾，还有鼻息。解开他的束缚，检查席子上有齿痕，才知道是狗咬断的，于是给他茶汤让他睡觉。第二天早上，客人醒来说：“强盗走水路，我们从陆路去官府报案，应当有强盗到。”大概估计他们一定拿着债券去某行。僧人答应和他一起去，强盗果然没到，于是告诉行主人缘故，告诫不要泄露。不久强盗果然拿着债券到，主人假装趋奉，派客人鸣官，于是都被擒获。客人和狗一同回家，终老在家，不再外出，写了《义犬记》。

鹤子说：狗跟随跳跃奔逃时，哪里顾得上祸福利害呢？成功则同生，不成功则同死。忠义喷薄，可以感动天地。其中机缘凑巧，又怎么知道不是伏波将军暗中相助呢。

诗说：夜深犬吠水声中，引僧人滩头列炬红。摇尾归来心事了，花村稳傍主人翁。

义灵（《井蛙录》）

风水先生沈某，在福建时，看见一个客人牵着苍卫。后来两个人用竹轿，抬着巨犬走。进入店铺稍作休息，大家询问缘故。说：“我是海盐人，在江湖上贩卖，经商多年。前从汀郡船行，买船载货去别处，被操船的刘某贪图余钱，中途趁我醉，用毡裹着扔进江心。随身带的狗，号叫着入水，衔着毡顺流而下。毡因为狗的缘故不沉，又回到汀界，被渔人捞救。随即患寒疟，于是白天在通衢乞讨，晚上住在古刹。想回船行，但脚不能走，辗转已经过了一个月。一天，这只狗突然到船行衔着主人的衣服，引到古刹。我正呻吟，主人询问始末，抬我回去，狗忽然不见。过了十几天，狗回来，号叫跳舞。主人知道狗有异，又跟着走了几十里，到江岸，遇到刘某。主人穷究我的下落，刘某脸色变了，于是绑着回去。刘某见客人，惭愧无言。于是控告刘某到县里，归还货物而服罪。县令义犬，赐名‘义灵’，让我找轿抬它回去”说。

原跋说：狗报主，而以身出难，复仇雪恨，最终依靠它的功劳，狗是人啊。

鹤子说：突然去突然来，煞有深意，嘉名“义灵”，狗无愧色了。

诗说：裹毡掷水浩无津，万苦回生怨孰伸。犬坐笋舆从古少，敛容看杀道旁人。

平望镇犬（《果报闻见录》）

康熙元年，吴江平望镇，有个徽商，看见一个店家，绑着狗要煮，商人用四钱银子买放，任它去。没想到这只狗，跟着船走。到僻静处，有几个强盗，把船夫沉入河，要杀商人。商人求全尸，于是用大袋倒置商人在内，结口扔进水里。强盗走，狗看见有后船来，啼号若诉。直接入水，口衔大袋，稍

译商人起身，船夫们合力将他拉出水面，解开绳索救活了他。商人陈述了事情的缘由，立即向官府控告，官府先逮捕了客栈主人，并搜捕盗贼，这些盗贼正是那些卖狗的人。盗贼一一被抓获，狗也跟随商人来到公堂，好像在为商人作证一样，盗贼都被斩首示众。

译附录《阐义》记载：吴地有个富家奴仆，向佃户征收租税，佃户无力缴纳，便请他喝酒并送给他一条狗，说：“拿它来吃吧。”奴仆牵着狗，划着船。路上有个旅客搭船，不忍心让狗被烹煮，请求按狗的价值赔偿。打开钱袋，金光灿灿。奴仆斜眼一看，起了贪心，于是假装对旅客说：“你既然施行仁义，我怎么好意思收钱呢？不如用这笔钱买酒喝吧。”于是买了酒强行让旅客喝醉，然后把旅客装进两个袋子扔进水里，占有了他的财物离去。旅客溺水时，狗跳入水中，拖着袋子漂到沙洲上。沿着堤岸望去，有两个农夫，正成对地在田里耕作，把衣服解下放在田埂边。狗跑过去咬住他们的衣服快速奔跑，农夫追赶狗，到了沙洲，便看见了袋子。于是解开袋子，旅客因为醉酒，虽然浸了水，仍然昏沉微弱地动弹，没有立刻死去，慢慢才苏醒过来。农夫喝问，才知道原委，相对感叹。旅客于是大哭说：“唉！如果没有这条狗，我就腐烂在鱼腹中了。”然而没人知道奴仆主人的名字，而袋子上原本有清晰的标记，一看，是主人的姓氏。于是带着袋子去见主人，主人非常惊讶，把旅客藏在房间里，等待奴仆到来。而奴仆以为旅客已经死了，过了很久才来，得意洋洋的样子。主人问起租税，奴仆用谎话回答。主人拿出袋子，扔给他看，奴仆惊愕。主人叫旅客出来，奴仆于是伏地认罪。送交官府，依法惩处，并归还了财物。旅客带着狗回家，终身供养它。我的朋友李地山从吴地回来，把这件事告诉了我。

诗曰：惆怅望着奔涌的波涛追逐船队，是谁留住了那一丝喘息，剩下残存的躯体。哪里知道船上操刀行窃的盗贼，就是街头卖狗杀狗的屠夫。

杨褒的狗（《集异记》）

杨褒，是庐江人，旅居到亲戚朋友家，那家贫穷没有准备，只养了一条狗，想杀了狗来招待他，已经拿起刀了。狗于是跪下前爪，含泪看着杨褒。杨褒觉得奇怪，停止了杀狗，并且请求亲戚朋友，亲戚朋友款待了杨褒。带着狗回家，狗常常跟随他出入。杨褒的妻子有外遇，杨褒不知道。过了一年多，妻子和奸夫密谋杀害杨褒。杨褒这天晚上喝醉回家，妻子等他出来杀他。刚到家，刚跨过门槛，狗咬住他的脚，并咬杨褒的妻子，两人都伤得很重。当时杨褒突然惊醒，不知所措，大喊有贼。邻居聚集，搜查，刀掉了，捆绑起来送到县里，审问查实，两人都伏法。

诗曰：愤怒地窥视内室抵御奇灾，还记得惊恐哀求跪拜客人的样子。捷报传来如同鼓声相应，都从刀下保住了性命。

狗救溺水者（《圣师录》）

湖州的颜氏夫妇，外出做佣工，留下五岁的女儿守家，女儿在门前的池子里溺水。家里养了一条狗，跳入水中把女儿驮到岸上，又狂奔到雇主家，做出呼唤引导的样子。颜氏夫妇惊骇地回家，看见女儿趴在地上，气息奄奄，紧急抢救才苏醒。

诗曰：悲号的次数几乎绕着深池，如果等待父母来救恐怕太迟。无限彷徨却没有人看见，狗的心并不希望被人知道。

狗救火一（《警心录》）

晋太和中，广陵的杨生，养了一条狗，非常喜爱它，行止都在一起，已经好几年了。一天，杨生喝醉了，躺在大泽的草丛中，不能动弹。当时正值隆冬，野火燎原，风急火焰炽烈。狗在周围跑着号叫，杨生没有察觉。前面有水坑，狗跑进去浸湿身体，回来用身上的水洒在杨生周围的草上，草都沾湿了，火停止蔓延而免于灾祸。后来杨生夜间行走，误坠空井，狗哀叫了一整夜，路过的人觉得奇怪，窥视井里看见杨生。杨生说：“你救我，会有厚报。”那人说：“必须把这条狗给我。”杨生面露难色。那人说：“如果这样，你就出不去。”狗看着杨生，杨生明白意思，答应了。于是救出杨生，牵着狗离去。过了五天，狗夜里跑回家。

诗曰：人世可怜忧患多，回想年少时受过的抚摩。报恩两次怎敢推辞劳苦，体力不如从前将怎么办。

狗救火二（《警心录》）

李信纯，襄阳纪南人，家里养了一条狗叫“黑龙”，喜爱它。偶然在城外喝得大醉，躺在草丛中。遇到太守郑瑕出猎放火，李信纯恰好在下风口。狗用嘴拽李信纯的衣服他不醒，向北走三五十步有溪流，狗就奔去，入水弄湿毛发，在睡觉的地方周围喷洒，得以幸免。狗力气用尽，竟然死在旁边。不久李信纯醒来，看见狗死了，于是大哭，上报太守，太守命令埋葬它。现在纪南有“义犬墓”。

李斯义说：与杨生的事相同，而这条狗竟然因劳累而死，可惜啊！难道就是所谓的鞠躬尽瘁吗！

诗曰：主人沉醉何时醒，九泉之下难埋一点灵。厚葬多亏了郑贤太守，墓田春草至今青。

狗救火三（《圣师录》）

上党卢言，曾经看见路旁一条狗瘦弱将死，怜悯而收养。一天，醉睡，恰好邻居起火，狗急忙跑上床，对着卢言的头嗥叫，又衔住衣服拽他。卢言惊起，火已经烧到屋柱，从烟囱冒出烟出来，才得以幸免。

诗曰：灾难已经燃到眉毛势不可禁，黑甜乡里醉得沉沉。丧家之犬骨立何人顾，当日全无报答之心。

狗咬虎（《圣师录》）

乐平县民章华，元和初年，曾经养了一条狗，每次进山砍柴，狗一定跟随。三年冬天，邻居有个叫王华的人，一起上山采柴，狗也跟随。忽然一只老虎从灌木丛中跳出，扑住王华盘踞在地上，但还没有受伤。章华叫喊着逃跑，老虎放开王华追赶章华，抓住后，又坐在他身上。当时狗潜伏在深草中，看见章华被咬，突然冲出，跳上虎头，咬虎鼻。老虎没想到它来

译（有人）惊恐地跑开。两人僵卧在地，如同喝醉的人。狗用鼻子靠近章的口部吸取气息，随即吐出涎水，像这样多次，章稍微苏醒。狗又用嘴靠近王的口部，也像之前的样子。过了很久，（两人）能够行走，互相搀扶着站起来。狗疲惫地趴着不能起身，过了一夜就死了。当时前山有打柴的人，亲眼目睹了这件事，所以知道了（这件事）。

译诗说：猛虎奔袭时静坐坚守，怎敢推辞疲惫？起死回生，这狗真奇特。即便主人魂魄不返，也愿拼上薄命，在阴间相随。

犬毙蛇一（《圣师录》）

晋泰兴二年，吴地人华隆，喜好射猎。有一只狗名叫“的尾”，常常跟随他。后来到了江边，被大蛇缠绕全身，狗于是咬死了蛇。而华隆僵卧在地，毫无知觉，狗徘徊哀嚎，在路上往返。家人觉得奇怪，于是跟着狗前往，把华隆载回家，过了两天才苏醒。在华隆未苏醒期间，狗始终不吃东西。

鹤子说：江边行人如织，而毒蛇唯独困住他的身体，不能说这不是平时喜好射猎的报应。

诗说：生死与共，内心才安稳；抵御危难仓促间，力气已耗尽。防护未能提前，愧疚更深；悲伤袭来，虽饿却难以下咽。

犬毙蛇二（《警心录》）

有一位读书人某，性情仁慈。他亲戚家的狗生了四只小狗，认为不吉利，打算把它们扔进河里。某看见了，乞求带回去，养着它们。一天傍晚，忽然声音像风雨一样，草木倒伏，震撼山谷。远远看见一条大蟒，身体像车轮一样粗，目光闪闪，直奔某而来，将要吞噬他。四只狗径直冲向蟒蛇，跳跃着扼住它的头，争相撕咬，蟒蛇死了，某安然无恙。

李斯义说：当某留下狗崽时，不过是一念之间的不忍，最终却免去了大难。所以凡是做善事，只要尽到自己的心意罢了。如果有意求取回报，那么为善的力量就浅薄了，而且真诚不足以感动万物。

诗说：身体缠绕毒蟒，吐出腥臭的烟气；合力报答恩情，这才痛快。路人淹死狗尚且怜惜，自家溺死女儿却不知怜惜。

燕侣营巢（《圣师录》）

郁七家，有燕子将要孵化雏鸟，巢穴因时间久而毁坏。邻居家的燕子衔来泥土，来来去去像梭子一样，顷刻间巢穴又建成了。第二天，就在巢中养育了几只雏鸟。这才知道，在仓促急难之时，是群燕来助力的。

诗说：卵完整时难以预料覆巢之时，听到雏鸟哀鸣，互相看着悲伤。来来去去衔泥，风雨更急，家家户户的雏鸟正啼哭着饥饿。

鹦鹉救火（《警心录》）

鹦鹉飞集到远山，山中的禽兽，都喜爱尊重它。鹦鹉自己心想，这里虽然快乐，不可久留，于是离去。几天后，山中起火，鹦鹉远远看见，率领同伴进入水中，沾湿羽毛飞起来洒水。天神说：“你虽然有志向，怎么能救得了呢？”鹦鹉说：“虽然知道不能，但曾经住在这座山，与你们结为兄弟，不忍心看见罢了。”天神被感动，立即灭了火。

李斯义说：凡是相知的人在危难中，虽然势力不能救助，也应当尽力去做。如果说事情与自己无关，冷漠地置之不理，于心安吗？

鹤子说：精卫填海，衔木石而忘记疲劳。愚公移山，感动夸娥氏而下降。试看千古异行，都源于一点真心。火已燎原，不要喷洒栾巴的酒。可悲啊焦土，难忘介子推的庐舍。沾湿翅膀岂能效仿鹈鹕在梁上，力争投身于凫鸟的水渚。也知道燃眉之急非常棘手，敢竭尽鄙陋的诚意。倘若嘲笑烂额空劳，不是我逆料。最终元精贯通太阳，神力回转暴风。庆幸鸾鹤重逢，安慰鹡鸰而永叹。唉！黄金交情亲密，白水盟约寒冷。谬托披肝沥胆，只知道安乐与共。旁观袖手，谁像患难相怜。像这样的禽鸟，真值得效法啊！

诗说：如山义重，力薄而惭愧；知己难忘邂逅的缘分。烈火陆浑谁扑灭，丹心一缕贯通苍天。

画眉警盗（《警心录》）

黄祝，黟县人，庆元年间，担任鄱阳主簿。被盗贼入室，偷窃衣服分装在两个袋子里。官署里有画眉鸟，很驯服狡猾，通晓人语。这天夜里，家人熟睡，画眉忽然在笼中跳跃，鸣叫不停。听到的人以为遭到猫捕咬，起来查看。盗贼惊慌逃走，遗落了袋子，得以没有丢失。

李斯义说：鹅能报警防盗，没想到画眉也能报警防盗。为什么人昏庸糊涂，不如动物清醒呢！

诗说：全家甜睡，盗贼挖墙；夜深柝声静，掩上重门。笼中未敢轻易饶舌，多年饮啄蒙受主人恩惠。

鹳吞蛇（《圣师录》）

某氏园亭中，有古树，喜鹊在树上筑巢，伏卵将孵化雏鸟。一天，两只喜鹊在屋上回旋飞翔，悲鸣不止。过了一会儿，有几只喜鹊相对，鸣叫渐渐靠近，头都朝向巢穴。忽然几只喜鹊对着嘴鸣叫，像互相说话的样子，飞走了。不久，一只鹳横空而来，发出阁阁的声音，喜鹊也跟在后面，群鹊向着鹳噪叫，像有所诉说。鹳又发出声音，像答应请求，瞥然向上，衔着一条赤蛇吞了下去。群鹊喧闹飞舞，像庆祝且感谢的样子，原来是喜鹊招来鹳搏杀蛇相救。

诗说：何处飞来阁阁声，口吞赤虺鹊心平。莫非迎到虬髯客，怒扫腥烟一剑横。

龟济将军（《搜神记》）

毛宝在江上行走，看见渔父钓到一只白龟，毛宝赎下并放生了它。后来在邾城战败投江，有东西载着他，渐渐到达岸边。看它，乃是昔日所放的白龟，甲壳长四尺左右。龟到中流，还回头顾望毛宝。

李斯义说：人能以好生为心，虽然遇到祸患也不为凶险，机缘凑合，好像有使之者。

诗说：鼓鼙声死哭貔貅，龟载将军达岸头。反顾江心阴雾起，长天无际暮涛愁。

巨鱼救商（《悬榻编》）

译徽州商人某甲，带着资财从淮安回家，误上了盗贼的船。恰逢有渔人捕获了一条大鱼，商人便将其放生。盗贼夜里绑住商人，准备把他扔进水里。偶然间，一里多外有巡逻的士卒停泊船只。鱼跃入水中，船身晃动，士卒醒来，得到大鱼很高兴，靠近船取火照明，于是抓获了盗贼并救下了商人，而那条鱼已经受重伤死去了。商人悲痛地收殓了它，用人的礼仪安葬了它。

译徐仲光赞叹说：郢都被攻破时伍子胥痛哭，燕国危急时荆轲持匕首赴难。前往面对你的危难，早早便抱定必死的决心。幸好已经脱开罗网，难道还难逃摆尾离去？身躯虽然微小，但辜负了这份心意我私下感到羞耻。

诗说：爱惜生命的一个念头感动了江神，稍微延缓片刻便能在浪涛中保全性命。是谁派遣巡逻的船只飞速赶到这里？这鱼是智士，也是仁人。

鳝鱼救火治伤（出自《异谈可信录》）

高怀中，在扬州小东门经营鳝鱼面馆，每天杀几十条鳝鱼。一个婢女怜悯它们，每到半夜，偷偷从缸里捞出鳝鱼，从后窗抛入河中，像这样持续了多年。一天，店铺失火，婢女跌跌撞撞逃出，被火烧伤，困卧在河边，夜深睡去，等到醒来疼痛减轻，火伤全都痊愈了。查看伤口，有河底的污泥堆在疮口处，而鳝鱼爬行的痕迹清晰地留在地上，这才知道是以前放生的鳝鱼来救了她。高怀中感激这奇异的事，于是改行。等到拆灶时，发现灶洞里活鳝鱼好几石，全部捞起放归河中。（医书记载：河底泥，能涂抹汤火造成的烫伤。）

○附录 《圣师录》说：宋朝傅庆中，家里得到一只大鳖，他的婢女不忍心杀，把它放到了沟里。一年多后婢女生病，快要死了，夜里有一只大鳖，裹着泥爬上来冰敷在婢女胸口，于是病就好了。又有一个叫黄德环的人，家人煮鳖，准备用箬笠盖住锅，揭开时，那鳖仰头抓着箬笠，背部都被蒸烂了，然而头脚还能伸缩。家人怜悯它，偷偷把它放到河沟间。后来黄德环患热病快要危急，夜里有一个东西，慢慢爬上他的身体，感觉非常冷。等到天亮能看见时，胸口都涂满了淤泥，那鳖在泥土间，三次拖行三次回头才离去，当天病就好了。

鹤子说：店铺被烧毁，是杀鳝鱼的毒心，自己烧毁了自己。婢女活下来，是救鳝鱼的慈心，自己活了下来。

诗说：恩德与怨恨分明，报应不会落空，青衣婢女也怀着慈悲的心肠。痛心那杀生的业障何时才能了结，在深深的酣梦中沉溺于这火宅般的尘世。

仁义的蜜蜂（出自《广虞初新志》）

太仓人张用良，一向厌恶蜜蜂蜇人，见到就扑杀它们。一天，看见飞虫误投蛛网，蜘蛛紧紧束缚着它，情况很危急。忽然一只蜜蜂飞来蜇蜘蛛，蜘蛛躲避，蜜蜂多次衔来水弄湿虫子，过了很久虫子得以脱身离去。因此感激蜜蜂的义气，从此不再杀蜜蜂。

张山来说：佛教说“蠢动的生物含有灵性，都有佛性”，确实如此。

鹤子说：救助被困在密网中的雀鸟，救济干涸车辙里的鱼，一切解除困境扶助危难，仁爱百姓爱护万物，都是这一点慈祥的念头，扩充发扬罢了。

诗说：虫子裹在蛛丝里盼望救援以摆脱穷困，游荡的蜜蜂乍见它急切地怀着慈悲的心肠。有生命的东西牵挂着悲苦的尘世，还要等待谁来从网中解脱呢。

蚂蚁咬断刑具（出自《警心录》）

富阳人董昭之，渡过钱塘江，到江心时，看见一只蚂蚁附着在短芦苇上，环绕着惊慌失措地跑。昭之说：“这是害怕死啊。”想把它取到船上。船上的人骂道：“这是毒虫，我应当踩死它。”昭之意念非常怜悯，于是用绳子系住芦苇绑在船上，船靠岸后，蚂蚁得以爬上去。夜里梦见一个穿黑衣的人，带领一百多人来道谢说：“我是蚂蚁中的王，不慎掉进江里，感激您活命救助，如果有急事，应当告诉您。”过了十多年，各地发生劫盗，昭之被横加诬陷为劫盗头目，被关押在余杭监狱。忽然想起蚂蚁的梦，正在凝神思考间，有三两只蚂蚁爬来，取到掌中对他说话。夜里果然梦见黑衣人云：“可以急忙投奔余杭山中，赦免不久就会到来。”醒来后，蚂蚁已经把刑具咬断，因此得以脱身，过江投奔余杭山，随即遇到赦免得以幸免。

鹤子说：怜悯蚂蚁的人如此，杀蚂蚁的人又当如何？一念之间慈忍与否，祸福由此分开，道理本来就是这样。

诗说：渡江时飘浮的芦苇含着凄切之意，无法报答的洪恩与大海齐平。不要惊讶元驹能咬断刑具，试看一个蚁穴就能溃决金堤。

●酬德鉴第十一（三十四案）

没有恩德不报应的，万物尚且如此。恩德难道期望回报，天性缠绵相连。你怎样对待别人，别人就怎样回报你，像箭射中靶心一样准确。辑录酬德

鹿报恩一（出自《警心录》）

楚元王出猎，群鹿奔向山背，元王率领军队追逐它们。鹿陷入大谷，元王用士兵堵住，第二天早晨，想杀尽它们。天亮时士兵合围，一只巨大的鹿突围跪下请求说：“我是鹿群的首领，被大王追逐，想逃跑没有地方。然而古时候不掩捕群兽，所以仁爱波及野兽。我愿意每天输送一只鹿，使大王的厨房不空，我的同类也能繁衍生长，怎么样？”元王扔掉弓说：“你是鹿王，知道爱护你的众鹿。”下令：“杀鹿的人与杀人罪同。”后来吴国侵犯楚国，万只鹿趁着月黑奔向吴军，像万马奔腾的声音，吴军惊恐逃遁。楚王为鹿王建立了“鹿王庙”。

李斯义说：言语哀婉，可以感动楚王。功业奋起奇特，可以仰报大德。君子应当以爱护万物为心，立庙不符合礼制。

诗说：万鹿飞驰发出万马的声音，昏黄中蹴踏攻破吴军营地。猎场士兵合围没有活口，想到王恩泪水如雨倾泻。

鹿报恩二（出自《晋书》）

石勒，年轻时贫穷，在临水做游军的佣工。一天，群鹿经过，军人争相追逐。石勒捕获一只鹿，放走了它。后来石勒出兵被围困，恰逢群鹿经过，军人争相追逐，石勒得以突围而出。看见路边一位老人对石勒说：“我就是群鹿中的一只，蒙您不杀，所以来报答您。”

李斯义说：石勒放鹿，鹿解围，是鹿得以生存，而石勒因此得以不死。他能够成为赵王，应当是因为放鹿的那颗心扩充发扬罢了。

诗说：众人都追逐鹿唯独保全了生命，解救重重围困感激

译旧日的情分。因果报应清清楚楚，世人却看不明白，路旁的老翁讲得十分清楚。

鹿报恩三（《南史》）

译孙法宗，心地慈善，每当麋鹿触网，必定解开放生，并赔偿钱物。后来他患头疮，夜里有一位女郎来，说：“我是天使，特意来感谢你。小病不要害怕，取牛粪煮了敷上，立刻就会痊愈。”忽然就不见了。孙法宗照她说的去做，果然灵验。

诗曰：麋鹿落入罗网向客人哀求，谁怜惜它奔跑时双角折断。头风病不用等陈琳的檄文，鹿女缓缓来到花前。

华容象（《圣师录》）

上元年间，华容县有一头大象，走进农家院子卧下，它的脚下有木刺，人们帮它取出。大象于是伏下身子，让人骑上它进入深山，用鼻子刨土，挖出几十颗象牙来报答人们。

诗曰：微小的芒刺伤害也深重，多亏妙手欣喜地挽回生机。这也如同受一饭之恩而千金相报，满眼都是那些辜负恩德的人。

虎助祭（《安城记》）

都区宝，是后汉人，在为父亲守丧。邻居猎杀老虎，老虎跑进区宝的房舍，区宝就用蓑衣把它覆盖藏起来。邻居顺着踪迹来询问。区宝说：“老虎哪里值得怜悯而藏它呢？”过了几天，老虎送来禽兽来帮助区宝祭祀。区宝的孝慈到了极点，感动了神明，因此闻名。

鹤子曰：杀一只野兽不算孝，何况是危急时来求我？对万物怀有慈心，是由孝心推广开来的。

诗曰：微薄的诚意当作野蔬，白草茂盛谷风缓缓吹拂。虎心善如同人心善，随着斜晖拜在孝子庐前。

虎送新妇（《纪闻》）

勤自励，年轻时以勇猛闻名。路过一座山，听到虎啸声，四处寻找，看见一只老虎掉进陷阱，勤自励不忍心，救它出来。后来勤自励参军，五年没有回家，误传他已经死了，岳父把女儿另许配给别人。迎娶的那天晚上，经过一座山，暴风四起，突然跳出一只老虎，随从们惊慌散去，老虎衔着新娘子走了。不到三天，勤自励因军功授职回家，经过这座山中，看见老虎驮着一位女子，跑到他面前，放下女子就走了。勤自励仔细询问，原来是他的未婚妻，大概是老虎来报恩吧！两人相对惊异，回家成婚。

诗曰：五年从军返回故都，山前放虎记得哀呼。报恩的雄虎快意多情，可怜你罗敷自有丈夫。

病马报恩（《亦复如是》）

元生公，是我的曾祖父。我小时候听父亲说：生公曾经看见一位西域客人，用骡马驮运皮货，其中一匹马脊背破烂，血肉淋漓，卧着起不来。客人鞭打它几百下，它在地上翻滚，终究不能站起来。生公怜悯地说：“这马想必不能驮运，何必苦加鞭打？”客人说：“不这样，难道丢弃它吗？”生公说：“为什么不卖掉？”客人说：“毛色如此杂乱，谁肯接受？”生公问：“要价多少？”客人说：“以前用三十金买得，现在只求一半就够了。”生公按数给他，客人另雇马驮货走了。这时，人们都笑生公愚蠢，并且说马必定起不来。生公试着牵它，马才勉强支撑起来，于是牵回家，调养了一个多月。疮愈后，肥壮健壮而且驯服，从不惊跳，非常符合生公的心意。一天，骑它到亲友家赴宴回来，生公因为喝多了，走了没几里路，已经在马背上熟睡了。路过山脚，旁边临近深涧，崎岖难行，马到这里不走，而生公睡得像原来一样。马大声嘶叫，生公也不醒。不久太阳已经西沉，马长嘶不停。村里人听到马声有异，查看，原来是生公，急忙唤醒他。生公惊讶地说：“马如果冒险前行，祸患必定不可测，马确实没有辜负我啊！”后来马死了，生公哭着埋葬它。

诗曰：伏在槽枥谁怜惜它喘息尚存，俯在马鞍沉醉畏惧黄昏。青山埋骨频频挥泪，何日驽骀再报恩。

邬氏犬（《陈忠裕集》）

我小时候，有个叫尤愚的老仆，告诉我：从前曾跟随先祖父刑部公，住在莘村别墅。邻居有一只邬氏犬很凶猛，早晚经过我家摇尾巴，大家都斥责它，先祖父唯独让尤愚时常用剩饭喂它。到了春天，先祖父带着尤愚一个人，从田舍喝酒喝醉了，回来走在田间小路上，豆麦茂盛，看不见前后。有个蠢蠢然从草间出来的，是疯狗，迎面突然扑来，相距五步。世传被疯狗咬的人必死，正当惊慌匆忙间，边跑边回头看。忽然看见邬氏犬，从小路横截过来，互相撕咬汪汪叫，因此得以脱身。第二天查看，两只狗都死了。大概是疯狗屈服于猛犬，良犬死于毒犬。先祖父命尤愚把它们埋在竹林里。

陈卧子曰：唉！桑树下饿着的赵宣孟，因为一顿饭而免于一死。如果不是那个人，即使每年俸禄万钟，每天享用太牢，也没有益处。

诗曰：区区一顿饭已经深入肌肤，疯狗摧锋竟然脱险。食客三千都碌碌无为，毛生走后报恩的是谁！

芜湖犬（《聊斋志异》）

周村有个商人贾某，在芜湖做买卖，获得很多钱财，租船准备回家。看见堤上有屠夫绑着狗，加倍价钱赎下它，养在船上。船夫本来就是积年强盗，窥见客人行李丰厚，划船进入芦苇丛，拿刀想要杀人。贾某哀求赐给全尸，强盗于是用毡子包裹扔进江中。狗看见，哀鸣跳入水中，口衔包裹，一起沉浮，漂流不知多远，搁浅才停止。狗游出水面，到有人的地方，汪汪哀叫。有人觉得奇怪，跟着它去，看见毡束在水中，捞出来，割断绳子，客人本来没死，才说出情况。另找船夫载回芜湖，准备伺机抓捕强盗

译船要回去了。登上船时丢失了狗，心里非常哀痛。到达关卡三四天后，商船像树林一样密集，却看不见那艘盗船。恰逢有一位同乡商人，准备带我一起回去。忽然狗自己来了，望着客人鸣叫，呼唤它却跑开。客人下船追赶它，狗跑上一艘船，咬住人的小腿和大腿，打它也不松口。客人靠近呵斥它，发现被咬的正是之前的盗贼。因为盗贼的衣服和船都换了，所以没能认出他。把他捆绑起来搜查，当初的金子还在。唉！只是一条狗，报恩竟然如此。世上那些没有良心的人，难道不为此感到羞愧吗！

译《诗经》说：加倍的价钱卖身，承受主人的慈爱，口袋空空主人还在，欢喜中夹杂着悲伤。芜湖关外千艘船停泊，愁苦到了极点，在茫茫中寻找贼人的时候。

龛中的狗（《圣师录》）

扶风县西面，有一座太和寺，建在高高的山冈上。山冈下面有一个石龛，宽敞得像厅堂一样，里面住着贫苦的老人赵叟。赵叟没有妻子儿女，脚有毛病，驼着背，经常拄着拐杖在乡里行走。人们可怜他年老多病，而且穷困无家可归，大都给他食物。赵叟得到食物后，经常先聚集一群狗来喂它们。一年多以后，赵叟得了寒病，躺在石龛里。当时大雪纷飞，他没有衣服，裸露身体趴在地上，一边发抖一边呻吟。一群狗都聚集在赵叟面前，摇着尾巴嚎叫，过了一会儿，围在他的席子周围，争着用身体遮盖赵叟的身体，因此寒气稍微减轻了一些。十多天后，赵叟终究因为寒冷死在石龛里，狗们都哀鸣，昼夜不停。

《诗经》说：怜悯那群狗每天抚摸，年老多病交加无可奈何。绕着床榻温暖安慰，嚎叫哭泣，吃饱了飞扬饥饿了依附，胜过鹰犬多。

守门的狗（《宣室志》）

郭司空郭钊，在唐文宗太和年间，从梓潼调任西凉府。当时有一个守门人非常顺从，郭钊喜爱他，经常把事情委托给他。有一天，派他去买一百多段纹缯丝帛，价格加倍，郭钊认为他欺骗自己，把他关进监狱。案件审理完毕，命令在庭院里鞭打他，忽然有十多只狗，争着拥住他的背部，官吏和士兵无法制服，感到非常奇怪。询问事情的原委，守门人说：“我喜欢诵读《金刚经》，从小经常用食物喂狗，不知道其他原因。”郭钊感叹说：“狗尚且能感激他的恩惠，我怎么可以不施恩？”于是释放了守门人。

《诗经》说：狗的声音混杂在鞭打声中，突然免除公堂上的鞭打，背部没有血迹。分担痛苦心甘情愿不顾自身，一时感动了郭司空。

母狗献兔（《后周书》）

张元，性格仁义孝顺。有一只小狗被人抛弃，张元看见后，收养了它。他的叔父生气地说：“要这有什么用？”张元回答说：“有生命的动物，没有不重视自己性命的，因此收养它。”不久，母狗叼着一只死兔子，放在张元面前然后离开。

《诗经》说：路边听到狗叫让人沉吟，母狗报答恩情感激深厚。看见善行如果没有真正的胆识，多是因为片面的话容易改变初心。

水獭行贿（《异谈可信录》）

凉州多水獭，吐鲁番人，腌制后出售，一百钱一头，味道像南方的果子狸，而且比果子狸肥大。武生折兰，肤施人，长着卷曲的胡须，体格魁梧，饭量相当于几个人，尤其喜欢吃水獭。雍正年间，从军出塞，经过山丹道上，看见几十头水獭，都直立行走，手拉手奔跑。折兰下马追赶它们，水獭翻身背对着他，向折兰长跪，声音啾啾可以分辨，同声说：“饶命饶命！”折兰和同行的四个人都听到了，认为非常奇怪，于是放弃追赶离开。当晚，露宿野外，听到帐篷外簌簌的声音，出来查看，看见一群水獭各自夹着草叶包裹的沙枣，放在栅栏边然后离开，收集起来，得到两斗多。折兰于是发誓不吃水獭。后来有人劝他，折兰说：“我曾经接受水獭的行贿，可以再吃它们的同类吗？”

《诗经》说：包裹红枣赎身像狡猾的猴子，老饕大嚼且犹豫。可怜物命贪生共同，夜夜溪边喧闹喜欢追逐鱼。

老鼠推荐试卷（《闻奇录》）

诸生李昭嘏，参加秋闱考试。主考官白天睡觉，忽然醒来，看见一卷试卷在枕头前，阅读后觉得平平，很不满意，命令吏员放在架子上。再次睡觉，斜眼看见，有一只大老鼠衔着那卷试卷，再次呈现在枕头前。像这样三次，勉强录取了他。李昭嘏中榜后来拜见，主考官询问原因。李昭嘏说：“先人的阴德不可知，只是三代不养猫罢了。”主考官说：“这是老鼠报答恩德。”李昭嘏后来在春联捷。

○附录 《宣室志》说：宝应年间，有李氏子，忘记了他的名字，家在洛阳，几代戒杀，不曾养猫。到了他的孙子，也能体会先人的心意。一天，李氏聚集亲友，在堂上会餐，刚坐下，忽然门外有几百只老鼠都直立行走，前足互相击打，像非常高兴的样子。家僮惊异报告，大家聚集观看，堂屋忽然倒塌，他家没有一个人受伤，不久老鼠全部离开。可悲啊！老鼠是微小的动物，尚且能识别恩惠并且知道报答，何况人呢？像这样，那么施恩的人应该扩大他的恩惠，报恩的人也应该尽力报答。

《诗经》说：家家猫喜欢吃肥鱼，世代庇护茅庐报答棘闱。不等待帘官三次推荐，点头的试卷已经拔朱衣。

老鼠捧珠（《异苑》）

宋景平年间，东阳发生大水。永康蔡喜夫，避难住在南垄。夜里有一只大老鼠浮水而来，趴在蔡喜夫奴仆的床角，奴仆怜悯而不伤害它，经常用饭喂它。水势退去后，蔡喜夫返回故居，老鼠用前足捧着青色的袋子，里面有直径一寸左右的珠子，留在奴仆床前，声音啾啾，样子像要说话。

《诗经》说：阳侯驱迫共同到高原，患难相怜岂是市恩。自愧青囊珠直径一寸，千金一饭有王孙。

鹤衔珠一（《感应篇注》）

哙参，侍奉母亲孝顺。有一只鹤中了箭，困窘而归附哙参，于是收养治疗，伤口痊愈，放走了它。后来鹤夜里到哙参门前，拿着蜡烛看它，雌雄各衔着一颗明珠，扔在地上离开。哙参换了几万钱，因此致富，得以完备孝养。

《诗经》说：衔珠孝子旧衡庐，蒙悯伤弓负痛初。海碧天青无限意，春晖长愿奉潘舆。

鹤衔珠二（《张氏家传》）

张禧，被任命为敦煌令。有一只鹤背着箭聚集在庭院，用

译用甘草汤清洗伤口，敷上药物，休养了十多天，（它）就飞走了。一个多月后，（它）衔着两颗红色的珠子放在（主人）面前。

译查考《搜神记》记载：隋侯在路边看见一条大蛇受伤，便用药膏涂抹治疗。后来，那条蛇在江中衔来一颗珍珠作为报答，珍珠直径一寸，纯白无瑕，光芒足以照亮室内，所以世人称之为“隋珠”，这就是蛇衔珠报恩的故事。《三辅决录》记载：昆明池中有一股神泉，汉武帝夜里梦见一条鱼，请求去掉它身上的鱼钩。第二天，武帝来到池边，看见一条大鱼衔着钓线游到面前，武帝命令取掉钓线。三天后，在池边得到一对明珠，这就是鱼衔珠报恩的故事。

诗曰：惊弓之箭射落仙鹤，哀鸣声声令人怜悯，灵丹妙药使其复生，亲手精心调治。不必等到三年之后才拜谢君恩，如今已衔珠充作佩饰，陪伴仙人王乔。

梦雉拜（《北史》）

后魏时期的裴安祖，出行时正值酷暑炎热，在树下休息。有一只猛禽追逐野鸡，野鸡情急之下撞到树上而死。裴安祖怜悯它，把它取来放在阴凉处，守护注视了很久，野鸡得以苏醒，裴安祖高兴地将它放生。夜里，他梦见一位穿绣衣的男子，向裴安祖拜了两拜说：“感激您垂手相救，特来感谢您的恩德。”

诗曰：猛禽追逐，野鸡在狂风中坠落面临死亡，幸好留得残喘，得以返回幽深的草丛。感激您无限缠绵的深情厚意，都蕴含在那深深的两次拜谢之中。

雀衔环（《警心录》）

汉朝弘农郡人杨宝，刚满九岁，来到华阴山北，看见一只黄雀被猫头鹰搏击后坠地，被困在蝼蚁之中，杨宝深感怜悯。把它带回家放在屋梁上，又担心被蛇咬伤，便移到头巾箱中，采集黄花喂养它。等到黄雀羽毛长成，早晨飞走傍晚回来，忽然有一天和一群黄雀一起来到，哀鸣环绕，过了几天才离去。一天夜里，杨宝梦见一个穿黄衣的童子拜了两拜说：“我是西王母的使者，前往蓬莱经过此地，被猫头鹰搏击。感激您拯救，多次承蒙您的恩惠供养。如今我将受命前往南海，不能早晚侍奉您。”流着泪告别，把四枚白环送给杨宝说：“您的子孙清白纯洁，地位会登上三公，就像这白环一样。”光武帝赞赏他的品行，封他为“靖节先生”。杨宝生了杨震，杨震生了杨秉，杨秉生了杨赐，杨赐生了杨彪，四代人都担任三公，果然应验了白环的预言。

李斯义说：无论人还是物，凡是处于危急之中，都应当伸手救援。靖节先生积累的德行深厚啊，杨震的“畏四知”，杨秉的“三不惑”，更是历久弥香，黄雀衔环只是其中的验证罢了。

鹤子说：黄雀衔环，隐含了“天道好还”的微妙旨意。

诗曰：奉命从瑶池来到蓬莱山，经历红尘小劫欢喜再次归来。童子哪里知道懂得恻隐之心，几曾奢望回报衔环之恩。

雀获盗（《警心录》）

宋朝井陉县尉何经，是广昌人，生性仁慈。每次外出，看见捕雀的人，就毁坏他们的捕具。看见活雀，一定买下来放生，告诫那些人改行。三年任期将满时，乡民有人被盗贼抢劫杀害，上级督促抓捕很急，无法抓获。忽然几百只麻雀飞来迎接马头，何经觉得奇怪，随后麻雀聚集在百步外的茅舍上。何经带领士兵搜索，看见七个人醉卧未醒，赃物伏在身旁。抓获他们，果然是真盗贼，于是押解到郡府，依法判刑。后来何经被提拔为东阳令。

○附录 余晦斋说：明道先生担任上元主簿时，曾说：“即使是一命之微的士人，如果心存爱护万物之心，对人一定有所救济。”刚到达县邑，看见有人拿着竿子在路边粘捕宿鸟，便折断他的竿子，教导他不要这样做。等到任期结束，停船在郊外，听见几个人一起议论：“自从主簿折断粘竿后，乡民子弟不敢蓄养禽鸟。”从程子的话推论，人对于这颗心，能时常怀有不忍之心，视人与物为一体，扶助人不靠手，利人不靠口，凡是天地间有萌芽可以生长，有气息可以吹拂，一定寻求长养，不使其零落，大生广生，都在我们心中，这才是儒者的气象。

李斯义说：人如果能积累功德善行，遇到万难了结之处，一定有奇缘巧合。何经被提拔为县令，自然是仁慈的回报。但如果没有抓获盗贼免除罪责，又怎么能得到这样的超擢呢！

诗曰：从何而来群雀在马前迎接，抓获盗贼歌颂四境清明。又听到仁声程主簿，满腔慈爱岂是追求名声。

鼋报恩一（《警心录》）

唐朝江西观察使韦丹，年近四十，考中五经仍未及第。曾经骑着跛驴来到洛阳桥，看见渔夫得到一只鼋，长几尺，放在桥上，只剩下一丝呼吸。韦丹怜悯它，问它的价格，回答说两千。当时正值隆冬，计算衣袄没有可以抵当的，于是用所骑的驴交换了它，放入水中，徒步离去。当时有胡卢先生，占卜事情如神，韦丹因此问卜。先生欣然说：“我的朋友元长史，谈论你的美德赞不绝口，想认识你，可以一起走。你的福寿，应当自己详细知晓。”一起走到通利坊，看见小门，敲门，应门的人请他们进去，看见大门宏伟壮丽非常。不久一位身材高大老人，须眉雪白，自称元浚之，向韦丹先拜。韦丹惊拜说：“贫贱之人，没想到老丈过垂采录，实在不明白。”老人说：“老夫垂死的性命，承蒙您幸而救活，怎敢不报恩？”款待留宿整天，傍晚，辞别回家。老人袖中拿出一份文书，说：“知道您问卜，便在天上官署录得一份一生官禄行止，聊以作为报答。”又对胡卢先生说：“有幸借大衍之数的钱，用来充实韦君改置一辆车，早日决定西行，这是我所愿的。”韦丹再拜离去。第二天，胡卢先生如约。于是阅览那文书，详细记载明年五月及第，又某年授予某尉，历经十七次升迁，都有年份

译某月某日某时。最后在某年调任江西观察使，官至御史大夫，三年之后，官署厅前的皂荚树开花，应当会有职务变动，可以北归了。后来历任官职果然如他所说。元和八年，韦在洪州，厅前皂荚树开花，于是解官离职，在途中去世。他的儿子韦宙，官至尚书仆射，同平章事。韦岫，任福建观察使。

译李斯义说：长史能够通达天庭，掌管文书，几乎未能免除洛阳的灾祸，大概也是像白龙被困于豫且那样吧？我急忙救助，随即得到好的回报，所以凡是遇到善事，不可当面错过啊。

诗说：参拜祠堂我有幸结识公孙，曾听闻恩德报恩的轶事。长史在蠡湖劳苦入梦，西江雁户共同蒙受恩泽。

鼋报恩二（《警心录》）

江西军吏宋某，曾经买木材到星渚，看见渔人捕获大鼋，用一千钱赎回它，放入江中。几年后，停船在龙沙，忽然有一个苍头来，说：“元长史相召。”宋某感到茫然。到了之后，看见府君出来迎接并与他坐下，说：“您还记得我吗？”宋某思考，实在未曾谋面。又说：“您记得在星子江中放鼋吗？我近来有罪，天帝命令贬谪为水族，如果没有您的恩惠，骨头早已腐朽了。现在我有幸担任九江长官，召见您，有东西奉报。您的儿子某，命中应当溺死，现在有一人姓名正相同，也应当溺死，取他来代替您的儿子，应该速速登岸。”宋某谢恩而出，几天后果然遇到风涛，宋某的儿子竟然得免。

李斯义说：担任九江长官，权力有所归属。他的儿子应当溺死，及时救助。恩德不忘回报，哪里还问迟速呢！

诗说：豫且脱网拜谢恩德多，欣喜在龙沙相遇挂席而过。救助万物哪里知道还救了儿子，免得老泪洒向西河。

鼋报恩三（《果报闻见录》）

康熙七年，松江黄浦渔人捕获大鼋，有徽商用三两银子买下放入浦中。渔人窥见银子多，夜里就抢劫他，船家和小僮，全被杀死。商人跪着乞命，盗贼绑住他的手脚投入浦中，随即好像有东西背负着他，逆流而上，走了二十里左右。天亮，有船来，大声呼救，原来是巡兵。看见大鼋背负一人来，捞起问原因，共同怀疑盗贼就是渔人。鼋于是顺流而下，众人跟随，到买鼋的地方，鼋没入水中，而渔舟还在分银子。士兵全部擒获他们，追出银子四百多两，没有损失一厘。押解盗贼到松江府问罪。商人因为舟子、小僮被杀难以回家，请求太守起批知会。同谋的渔人立即斩首，没有一个逃脱的。

诗说：怜悯鼋失水费徘徊，谁料慈心伏祸胎。何待招魂劳宋玉，逆流负客翦涛来。

白鱼书（《警心录》）

陵阳子明，铚乡人，曾经在旋溪钓鱼，得到白龙子。子明害怕解开钓钩，拜谢后放走它。后来得到白鱼，腹中有书，教以服食法。于是走向黄山，采集五石脂，用沸水服用，三年，龙来迎接离去。

李斯义说：子明自有仙骨，与龙有缘，所以得到服食法。不然，世上炼服食的人很多，为什么每每受害呢？法贵在得真，仙也有种啊。

诗说：放生一念已仙胎，谢罪龙宫释钓回。三载黄山饱风月，此身潇洒即蓬莱。

龙宫方（《警心录》）

孙思邈，京兆华原人，隐居太白山，炼气养神，精究医药，以济物为心。偶尔出行，看见牧童击打一条小蛇出血，脱下衣服赎回它，用药封裹，放入草泽中。后来一个多月，路上遇见白衣少年，邀请到宫殿。有戴帢帽穿绛衣的人出来，欣然相接说：“以前小儿独自外出，被人所伤，依靠道者赎救。”又有一位妃子，率领青衣小儿，再三谢命。殷勤设筵，留住三天，用轻绡、金珠赠行，辞谢不接受。于是拿出药方三十首，说：“这可以帮助道者济世救人啊。”命令仆马送他。回来后，历次试验都有效，于是编入《千金方》中传世。到永徽三年二月十五日，早晨起床沐浴更衣，于是尸解而去。

李斯义说：志在济物，是学道根基。辞谢金珠而接受药方，远离世俗何啻千万！

诗说：大德沦肌浃髓深，龙宫秘授胜千金。利人济物浑忘报，但尽区区一寸心。

龟引路（《广异记》）

唐刘彦回的父亲，官任湖州刺史。有下属在银阬得到一只龟，长一尺，持献给刺史。群僚都祝贺说：“得到这只龟的人，寿命可达千岁。”使君谢绝非其人，于是骑马送龟到阬。后来十多年，刺史去世，彦回担任房州司士，将家属之官。恰逢山水泛溢，平地全被淹没，一家惶恐，不知去哪里。不久有大龟来引导他的路。与家人商量说：“龟是神物，现在来相导，应当不是没有原因。”于是三十多口人，跟随龟而行，所经过的都是浅处。走了十多里，才到平地，全家惊喜。这天晚上，彦回梦见龟说：“以前在银阬，蒙先使君的恩惠，因此报恩。”

李斯义说：寿命应当千岁，献龟者是谀言罢了。送还原处，便是知足，种下善根。其后三十多口人得脱水难，虽然说是灵龟的回报，其实是使君自致的福。

诗说：争介湖州刺史卮，愀然五马送灵龟。十年梦示银阬事，恰遇郎君失路时。

龟授方（《警心录》）

黄叔达，宋时人，同社友得到一只龟，将刳其壳，黄叔达怜悯而买放它。后来病重，他的儿子入京

译去探望时，路上遇见一位老人，说：“我姓归，前几天将被杀害，幸好承蒙您父亲施恩相救得以保全性命，这份恩情尚未报答。如今您父亲生病，是因为吃鱼过多，导致食物停滞积聚在胸中，急需服用姜附汤来治疗。”说完便消失了。后来服用此药果然痊愈。叔达因此领悟到所遇到的老人，就是之前那只乌龟的化身。

译李斯义说：你探望父亲的病，为何如此急切。得到药方治疗疾病，为何如此欣慰。那么放生竟是救治疾病的良方，作为人子的，应当珍视它而不丢失。

诗说：老人在路边缠绵病榻，好慰父母病体立即痊愈。怜悯万物十分生机满满，危急时万物也十分怜悯。

禹门鲤鱼（出自《好生传》）

庄麟，是山西永宁州临县乡下人，三十岁，未婚。夏天在河里洗澡，看见大鲤鱼被困在网中，大约重一百多斤，扬起鱼鳍好像在诉苦，庄麟怜悯它而把它放掉。鲤鱼游动时做出回首的样子，跃出水面而离去。后来庄麟在田埂上小睡，梦见一位秀才骑着马随从很多，都很俊秀飘逸，向庄麟作揖说：“我感激你的恩德很深，已经向家父请求，要把妹妹嫁给你，希望你不要推辞。”庄麟说：“我只是山野间的瘦弱之人，向来不认识您，有什么恩德呢？况且门第不匹配，怎敢妄自结为婚姻呢？”秀才说：“你不记得河上的鲤鱼吗？我是禹门龙王的第三个儿子，变成鱼出游，被渔夫所困。如果不是你，就要在集市上被切成肉片了。舍妹贤淑谨慎，可以说是好配偶，你为何拒绝得这么深呢？”庄麟听了，心里害怕说：“水府道路不同，承蒙您厚意，这是加速我的死亡啊，我敢推辞吗。”秀才脸色愤怒，从怀中取出一颗水晶，送给庄麟说：“如果遇到旱灾肆虐，你用这个祈祷，甘霖可以立刻到来。”等到醒来，水晶在手里，遇到干旱就灵验，号称“雨师庄老”。凡是州县赠送的礼物都推辞了，远近的人都感激他。顺治初年，七十多岁。临死前三天，又梦见秀才说：“你的寿命将尽，水晶应该归还。”庄麟从怀里取出给他。秀才说：“你仁义且廉洁，应当在这土地上享受祭祀。”当地人在河边立祠，匾额题写“放鲤”，里面塑有庄麟的像，祈祷降雨仍然灵验。

诗说：无心放鲤鱼缔结奇缘，不愿在龙宫坦腹而眠。在祠堂前罗拜旗帜卷起雨水，灵风飒爽年年如此。

鲤鱼报恩延长寿命（出自《渚宫故事》）

梁朝刘之亨，在南郡做官。曾经梦见两个姓李的人，到刘之亨那里请求救命，刘之亨不明白其中的意思。天亮后，有人送给他两条活鲤鱼。刘之亨说：“这一定是梦中所感应的。”于是放掉它们。那天晚上，梦见两个人感谢恩德说：“已经让你延长寿命了。”

华梧栖说：能进入人的梦，能延长人的寿命，这两条鲤鱼，大概是龙种吧？

诗说：刀砧折算怨恨何人，入梦分明信有神。何必等待延年双鲤告知，生机活泼满怀春。

放鲤鱼增加寿命（出自《警心录》）

屈师，在元村遇到得到两条鲤鱼，买下来放掉。后来梦见龙延请他到水府，对他说：“你本来寿命已尽，因为你救放，增加寿命十二年。”

李斯义说：遇到红鲤鱼，不知道它是龙。买下来放掉，不是为了求福。偶尔放生，便得到这样的回报，即使没有这样的回报，也应当留心放生。

诗说：在元村买鲤鱼喜悦感动上天，慈悲无限寄托长川。放生都笑是闲事，不容易延长生命十二年。

鲤鱼背负船只（出自《异谈可信录》）

江南某书生，夜里梦见环绕着铠甲的人，长跪请求说：“明天有灾难，在你的朋友家，希望你垂怜前往救援。”书生惊醒急忙起来，到朋友家，看见一个仆人提着竹篮进来。问：“什么东西？”回答说：“买来的鱼，充作早餐罢了。”上前一看，是活鲤鱼，鱼鳍张开摆动，泼刺不停，目光闪烁，好像在乞求怜悯。向朋友说明原因，放掉到江中。过了一年，渡扬子江，突然遇到狂风，船飘到山下，石头伤了船底，瞬息间将要沉没。众人呼号没有办法，都说没有活路了。不久，随着风鼓浪向前，好像有东西背负着前行。水虽然充满船，行进更快，竟然到达岸边。回头看，一条大鲤鱼摇着尾巴离去。

鹤子说：不进入朋友家做梦，而是转而请求前往救援，这朋友一定不是以仁心为本质的人。然而讲述梦就放掉到江中，还是善根路上的人。

诗说：今天江上鱼援助我，去年江中我放鱼。百丈飞涛背负船只升起，回头相视快乐如何。

群鱼解毒（出自《警心录》）

李景文，曾经向渔人购买他所捕获的鱼，仍然放掉到水中。李景文向来喜好服食，火炼丹砂，积热成病，背上发疽，药不能治疗。昏睡中，好像有群鱼湿润他的毒，清凉快人，于是病愈。

李斯义说：恍惚中得到群鱼解除他的疽毒，是自己跻身清凉世界。

诗说：同在清凉世界行走，临渊何事杀心萌。求仙不少丹砂误，哪识长生即放生。

定风珠（出自《韵圃群芳》）

从前有个远地做官的人，在官署中和妻子吃饭，看见窗前大蜘蛛，每次下来就吃食物，妻子分食物给它。吃完后，仍然沿着丝上去，像这样有一年。等到罢官，就留下一颗珠子在桌上离去，大概是酬谢恩德。做官的人回家，遇到风浪大作，其他船都沉没，只有这船无恙。识货的人说：“船一定有宝物，我望气而知。”做官的人检查箱子得到珠子。那人说：“这是定风珠，可以度过水厄。”

诗说：布帆无恙感谢蜘蛛，饱德难忘每顿饭都在一起。平地波涛何处度过，人心各有定风珠。

蚂蚁进入考场（出自《警心录》）

明朝胡僖，字伯安

译（他）家住在兰溪，官职做到按察使，一生救活龟、鳖、螺、蛤等生物无数。起初他作为生员时，到省城参加乡试，打算搬到偏僻的地方居住，得到潘家的园子。屋内聚集着许多蚂蚁，多达数十万只，童子生起火来准备烧死它们。他皱着眉头说：“为了我一夜的安适，而伤害数十万条生命，我不忍心。”于是急忙返回原来的住所。等到参加考试时，文思非常困窘。到了傍晚，蚂蚁密密麻麻地聚集在笔端，挥之不去。过了一会儿，他的文思忽然如泉水般涌出，七篇文章立刻写成，蚂蚁随即消失。既然被推荐录取，主考官说是有神灵相助。他心中知道是蚂蚁报恩，于是更加努力地践行爱护生命、禁止杀生的原则。

译李斯义说：读书人在窗下写文章，笔下文采飞扬。等到进入考场，往往江郎才尽，难道不是上天夺去了他们的聪慧吗？这时候应当自己猛然醒悟。

诗说：宋郊救蚁又有胡僖，万千生命因一寸慈悲之心而复活。下笔如风驰电掣有神助，报恩多在进入考场之时。

●雪冤鉴第十二（三十一案）

与你何干，却恨之入骨。旁观者痛快，当事人切齿。恩怨分明，真是了不起的侠士。辑录雪冤

毗陵猴（《坚瓠集》）

万历年间，毗陵有个乞丐，每天系着一只猴子，到街坊表演技艺讨钱，积累几年，约有五六两银子。偶然和同伴一个乞丐喝酒，醉中夸耀。那乞丐忽然起了歹心，在酒里下毒，强行灌死他。取走他藏的钱，把尸体埋在野外，没人察觉。只有猴子不听话，乞丐每天鞭打它，猴子勉强跟着，一天忽然不见了。当时县令张廷杰，刚上任，升堂，瞥见一只猴子突然闯入，盘腿坐在堂前，对着县令叫喊。张廷杰觉得奇怪，命一个差役跟着它走。猴子走到养济院，找乞丐没找到，又拉着差役走，沿途讨糕饼给差役吃。走到大市桥遇到乞丐，双手拽住，跳上乞丐肩膀，打脸抓脸，乞丐无法挣脱。差役把他押到县衙，张廷杰再三审问，乞丐才认罪。命差役押着乞丐去取银子，包裹完好。于是去野外扒开浮土，把尸体入棺火化，火焰正旺，猴子向差役磕头，跳入火中烧死。差役回报，张廷杰惊异，因此写《义猴记》，刻石以传后世。

诗说：拜谢天地仇恨已伸，后悔因怀璧之罪竟被杀身。不要将一死看得轻易，赴义从容世上有几人？

金华猴（《圣师录》）

汪学使可受，初任金华知县。有个乞丐在山中行走，看见一群孩子绑着一只小猴子，虐待它。乞丐买下并教它表演，每天在集市乞讨，得到很多钱。其他乞丐嫉妒又羡慕，于是灌醉乞丐，诱骗到空窑，用椎击杀在其中。后来捆绑他的猴子，又让它表演，而汪公呵斥引导的声音突然来到，猴子就咬断绳子，冲到汪公面前，做出诉冤的样子。汪公派人跟着去，在窑中找到尸体，急忙拘捕其他乞丐审问伏法，全城震惊而哀悼。买棺材焚烧乞丐的尸体，烈焰刚起，猴子哀叫跃入火中死了。

诗说：何幸脱身诉长官，金华仙尹也心酸。碎躯粉骨非奇事，也当逢场作戏看。

騟复仇（《警心录》）

宋开禧年间，九江戍校王成，看见病弱的騟马，收留喂养它。嘉定庚午年，峒寇李元砺侵犯龙泉，王成战死，騟马屹立不动，在尸体旁悲鸣。寇将看见说：“这是良马。”献给李元砺的弟弟。弟弟高兴，每天骑它，又侵犯永新。騟马认出我军旗帜，冒阵驰归，勒控不能止。军士认出它，一起擒拿骑騟马的人，呐喊前进，寇军大骇，于是败退。

李斯义说：收留喂养之恩可报，战死之仇可复，称为良马，真是良马啊！

鹤子说：擒拿马上贼，是兵的事，不是马的事。而突阵怒驰，血胆报主，功劳归于马，谁说不然？唉！风尘困顿中，岂乏超群奇骏哉？真正赏识如王成者，为何寥寥无几。王成畜养騟马而以为德，寇军赞美騟马而以为仇，认得真，处得当，孟子所谓“是非之心”也，武侯所谓“汉贼不两立”也。

诗说：骁腾谁识凌波騟，身紫心丹世所无。望帜驰归蜚捷电，生擒吐谷万人呼。

牛报两世仇（陈定九《义牛传》）

义牛，是宜兴铜棺山农人吴孝先家的公牛。有力又有德，每天耕山田二十亩，即使很饿，也不吃田中的苗，吴孝先珍视它。让十三岁的儿子希年牧养它，希年跨牛背，随牛所到之处。牛正在涧边吃草，忽然一只老虎从牛后林中出来，意欲攫取希年。牛知道，就转身面向虎，慢慢行走吃草。希年害怕，伏在牛背不敢动。虎见牛来，且蹲着等待，意相近，即攫牛背儿也。虎将迫，牛就迅速奔向前，猛力撞虎。虎正垂涎牛背儿，不及避，跌倒仰面躺在狭窄的涧中，不能翻滚，水壅积浸虎首，虎死。希年驱牛返回告诉父亲，集合众人抬虎归，烹煮它。后来，孝先与邻人王佛生争水，佛生富而暴，素为乡里所怨，都不认为他直，而袒护孝先。佛生更怒，率其子殴打死孝先。希年告官，佛生重赂县令，反而杖打希年。希年死于杖下，没有其他兄弟可申冤。孝先妻周氏，每天在牛前号哭，且告诉牛说：“过去幸赖你，我儿得免果虎腹。现在且父子俱死于仇人矣，皇天后土，谁为我雪恨耶？”牛闻之大怒，抖擞长鸣，飞奔至佛生家。佛生父子三人，正延客欢饮，牛直登其堂，竟撞佛生，佛生死。又撞二子，二子死。客有持杆与牛斗者，皆伤。邻里趋白令，令闻之，怖死。

外史氏说：不共戴天之仇，而人子不能报者，比比矣。乃是牛，竟能为吴氏报两世杀身仇。噫，牛亦

译真是大义啊！

鹤子说：孝先父子死于仇人之手，牛氏不等周氏哭诉告知，就推测孝先满腔热血、悲愤填膺，于是冷静地观察事态变化，这已经很久了。不然的话，连老虎都敢斜视，何况是像鼠辈一样的仇人，难道还会害怕触犯仇人的锋芒吗？我真不知道昏庸糊涂的这位县令，在森罗殿里如何对质受审呢。

译《诗经》说：牛背上的少年谁能摆脱虎口般的险境，两世沉冤终于得以昭雪，报了仇家。没想到那些戴角披毛的牲畜中，也有像古押衙那样的英雄豪杰。

牛白冤（出自《圣师录》）

齐河县洪店，有盗贼在王臻家门口杀人，众人抓获王臻，他已经含冤认罪很久了。知县赵清路过洪店，一头牛跑到赵清面前，跪下悲鸣，很久不肯起来，好像有什么冤情要诉说。赵清问：“这是谁家的牛？”众人说：“是王臻的牛。”赵清说：“王臻难道有冤屈吗？”回到县城后，立即审理并释放了王臻父子。后来审讯大盗王山，查出了他杀人的真相。齐河人称赵清为神明，并写了《义牛记》。

《诗经》说：穿囚服的人含冤认罪，谁来可怜？牛泪空悬，直到案件定谳的那一年。不肯在尘土飞扬中轻易乞求申诉，因为预先从车声中识破了使君的贤明。

牛报怨（出自《阅微草堂外集》）

姚安公在刑部任职时，德胜门外，有七人一起抢劫，其中五人已被捕，只有王五、金大牙二人未被抓获。王五逃到漷县，野外田地中有深沟阻隔，只有一座小桥可以通过一人。有一头强壮的牛怒目圆睁，横卧在路上，靠近就奋力顶撞，王五退后寻找别的路，却突然遇到了巡逻的人。金大牙逃到清河，桥北有个牧童驱赶两头牛，牛挤倒在泥中，愤怒地角斗。清河离京城近，有认识它们的人报告了里胥，将二人捆绑送官。这两人都是回民，都以杀牛为业，却都因为牛而败露。难道不是因为他们宰杀惨酷，即使是牲畜也怀有怨毒，被厉气所凭借，借同类来报复吗！然而遇到牛顶撞扑倒，还是事理中的常情。无缘无故挡在桥头，是谁让牛这么做的呢？

《诗经》说：戾气缠身自己却不知道，一头牛惨死万头牛悲伤。冤冤相报在狭路相逢如此巧合，古往今来放过谁呢。

犬断仇头（出自《阐义》）

浙西有一个官宦后裔某甲，与某乙住得很近。甲贪图乙的财产，诬陷乙与盗贼勾结，并将乙的所有财产据为己有，把乙害死在狱中。此前，乙有一条高犬，非常喜爱它。从此，狗常常去甲家吃饭，晚上则回到旧宅悲泣，有时发出骂声。一年多后，甲卧病在床，狗突然跳上床，咬断了甲的喉咙。家人惊叫救援，用刀砍断了狗的脑袋，它的牙齿还在切切作响。我认为狗在这里是忠臣。感恩图报，动物确实有这种本性。但是豢养可以期待，怎么能选择主人呢？虽然有时感情深厚，时间久了也会改变念头，喜新厌旧，仇人也可能变成亲人。然而狗含怨忍志，最终得以报答旧主，狗在这里也是志士。

李斯义说：唐人记载的红线、聂隐娘等剑侠之事，不能说异类也能做到。

《诗经》说：为主人死而悲痛，事情未明，满意地踌躇，事情终于成功。狗咬断仇人的头，头也被砍断，还能听到切齿不停的声音。

犬杀狄灵庆（出自《圣师录》）

袁粲，正值萧道成将要革命，自认为身受顾托，谋划起义，于是遇害。有个儿子才几岁，乳母带着他投奔袁粲的门生狄灵庆。狄灵庆说：“我听说交出郎君的人会有厚赏。”乳母哭号说：“您过去对他有恩，所以他冒着危险回到您这里。如果杀了郎君以求利，神明有知，很快就会看到您灭族。”儿子最终死了。此前，儿子曾经骑着一只大[宁+毛]犬玩耍。死后一年多，忽然有狗进入狄灵庆家，在庭院里遇到狄灵庆，咬死了他，连同他的妻子，就是之前骑的那只狗。

鹤子说：难道是狗杀了狄灵庆吗？是袁粲杀了他。难道是袁粲杀了狄灵庆吗？是天杀了他。难道是天杀了狄灵庆吗？是狄灵庆自杀。而庾公之斯，与逄蒙相比，简直是天壤之别了！

《诗经》说：宁可烈烈为袁粲而死，也不悠悠作褚渊而生。负恩的人终究要饮仇人的血，痛快极了，仰天双泪横流。

寺僧犬（出自《圣师录》）

滁州一个山僧，被盗贼杀死。徒弟去报官，养的狗跟在后面。来到一家酒肆中，盗贼正聚在一起纵饮，狗突然奔去咬盗贼的脚。众人认为奇怪，抓住狗带到官府，立即审讯，盗贼伏法。

《诗经》说：环滁无处不青山，狗在僧旁吠叫，盗贼斩关。历历分明在心眼里，何须大索遍尘寰。

崔仲文犬（出自《广古今五行记》）

安帝义熙年间，谯县崔仲文，与会稽石和，都是刘府君的属吏。仲文养了一只狗，用来猎麋鹿，没有得不到的。石和喜爱它，愿意用丁奴交换，仲文不给。石和与仲文进山打猎，在草中杀了仲文，想夺取狗。狗咬石和，守着主人的尸体，爬在地上覆盖尸体。后来军队出猎，看见狗守着尸体，人认出主人，于是回去报告府君。石和请假回到府门，狗拉着衣服号叫吠叫，人又报告府君：“此人一定杀了狗的主人。”于是逮捕他，拷问得到实情，于是杀了石和。

《诗经》说：爱根难割，两忘躯。业镜相看，懊悔无。会猎山前怕重过，寒烟蔓草血模糊。

武林犬（出自《旷园杂志》）

武林门外有两个寡妇，共同抚养一个儿子。儿子十二岁，每天在市场上卖角黍。村里有个叫潘三的，本来是个无赖，贪图他脖子上的银锁，诱骗他进入水阁，命令妻子用衣服蒙住他的头，勒死他，绑上石头沉入水中。寡妇寻找不到，过了两天，到县里控告，查验，没有佐证。此前，家里有一只黄狗，跟着童子出门，不久狗回来，狂吠不休。当时寡妇正哭号失子，没有心思管狗。到了这时，狗屡次拉着两个寡妇的衣襟，好像要出门的样子。两个妇女稍微领悟，就按照狗拉的方向

译以往，径直进入潘三的家门，到了水阁，狗就跳入水中，衔着一只鞋出来。寡妇大哭说：“强盗果然杀了我的儿子！”四邻听到哭声都聚集过来，将情况报告给县衙。典史来到，命人下水打捞尸体，死者脸上还有生气，一审问就招供了。童子死在康熙丁卯年五月初三日，在赦诏之后，夫妇二人依法论处。

译诗说：随意收藏财物是教唆盗贼，灾祸是谁招致的？尸骨无存，加倍令人悲伤。可惜报仇还不够痛快，当时若能扑杀盗贼，更能扬眉吐气。

太原客犬（出自徐仲光《义犬传》）

顺治丙申年秋季，有一位太原客商，从南方经商归来，骑着一匹卫马，行囊里装着五六百两银子。偶然经过中牟县境内，在路边休息时，有一个年轻人扛着木棍，牵着一只狗来到，也一同休息。狗对着客商咿咿呀呀地叫，好像在盼望救援的样子，客商便买下这只狗并将其放生。年轻人窥见客商行李沉重，暗中尾随到偏僻处，用木棍将客商打死，拖到小桥水边，用沙土芦苇掩盖，背着钱袋离去。狗看见客商死了，暗中尾随年轻人到他的家，记住了这个地方。随后狗来到县衙，恰逢县令升堂坐席，衙门班列非常严肃。狗径直上前，趴在地上叫喊，像哭又像诉，驱赶它也不走。县令说：“你有什么冤屈？我派差吏跟随你。”狗引导差吏出去，到客商死亡的地方，对着水边吠叫。差役掀开芦苇找到尸体，回来报告，但无从得知盗贼是谁。狗又再次来到，号叫徘徊如前。县令说：“你能知道盗贼是谁吗？我再派差吏跟随你。”狗又出去，县令又派几名差吏尾随而去，走了二十多里，到一个偏僻村庄的人家，狗竟然进去，遇到一个年轻人，跳起来咬他的手臂，衣服破碎，鲜血淋漓。差役于是将他捆绑押到县衙，他供认了杀害客商的事实。追问他的钱财，还在，便从他家中取回，于是从钱袋中得到一本小册子，知道了他的籍贯、姓名。县令于是依法惩办年轻人，并将钱袋没收入库。狗又来到县令面前不停地吠叫。县令因而思考说：“客商死了，他的家固然还在，这袋银子归属谁呢？狗不高兴，莫非是这个原因吗？”于是又派差吏直接前往太原，这只狗也跟随而去。到了客商家中，才得知客商已死，又得知钱袋完好无损，家人大为感伤痛哭。客商有个儿子，收拾行装跟随差吏来到，盗贼已在狱中病死了，县令于是取出钱袋查验后交给客商儿子。那只狗仍然尾随着客商儿子，直到扶着灵柩一同返回，往返数千里，在旅店吃饭住宿，与人没有区别。

论曰：人面对危急关头在于智慧，观察变化在于忍耐。祸事突然兴起，惊慌失措，不知道如何应付，这是智慧不足。不能忍耐愤恨之心，逞义赴难，而谋划疏漏，志向虽然真诚但最终无济于事，这是忍耐不足。所以说成事很难。假如狗在年轻人杀害客商的时候，奋起牙齿与盗贼搏斗，粉身碎骨也不躲避，非常刚烈，然而对客商毫无补益。含着悲哀忍受痛苦，快速奔跑控诉，但对盗贼的老巢未能清楚识别，纵然让当权者怜悯并听从我的诉说，在荒凉的田地和旷野，到哪里去寻找呢？冤屈虽然申达，盗贼却抓不到。只有明确有报复盗贼的心，而不突然行动去惊动他。知道县令可以申诉，就暂且忍耐等待。徘徊追踪以识别他的住处，盗贼已经在我的眼中，然后跑去申诉。已经落入我的圈套，然后奋起愤怒咬他一口，仇人得以抓获，钱财得以归还，太原的消息得以互通，客商的灵柩可以归葬了。它的谋划细致稳妥，不急于立刻伸冤，而务必使忠诚得以实现。这是荆轲、聂政所不能保全的，张良、豫让等人所不能完成的，而竟然完成了。难道仅仅是奇特地公堂鸣冤，壮烈地奔走数千里之外吗？人谁不怀有忠心，但遇到变故就改变。谁不自负才华，但应对突发情况就混乱。智慧取其深沉，勇气取其沉稳，用这种态度处理天下事务，有什么办不成的呢？我既为客商感到悲伤，又非常羡慕客商有这样一只胜过人的狗。

赞曰：一顿饭尚且要报答，何况是给了我生命。公堂鸣冤有什么奇特，最终诛杀罪犯得以妥当。用力在于坚定，用智在于细微。可惜没有胡须眉毛，虽然是狗也可以。

诗说：桥边深芦哭泣着旅人的魂魄，等待谁来申雪冤屈，狗在鸣冤。扶着灵柩翻越万重云山之外，一路悲伤跟随到太原。

西华门外犬（出自《虞初续志》）

有位朋友从京城回来，说：雍正三年间，有客商在西华门外的旷野，遇到屠夫牵着一只黄狗去屠宰。客商见它恐惧发抖，可怜它，向屠夫买下并放生，屠夫答应，于是解下钱袋付了钱。屠夫见他的钱袋富裕，便趁他不备将他杀死，并且抢走了他的钱袋。第二天，乡保看见尸体报告县衙，县令前往查验，看见一只狗守在尸体旁。查验完毕，狗来摇尾巴盘旋，好像有所诉说。县令觉得奇怪，说：“你知道这冤屈吗？”狗又摇尾巴点头。县令说：“如果知道这冤屈，就引导差役去抓捕杀人的人。”狗离去，差役跟随，到一个村落，狗进入草庐内，有一个人躺着，扑上去咬他，差役立即捕获。那人看见狗惊愕，直接吐露实情。县令立即上报，依法正法，并禁止屠夫杀狗。

原跋说：《涌幢小品》也有类似的事情，可见古今事情相同。

诗说：屠夫虽然抵罪但恨难伸张，眼见挥刀却不敢发怒。一念前恩应万死，为谁赎命而自忘自身。

范翊犬（出自《集异记》）

范翊，河东人，凭借武艺被授予副将。养了一只狗，非常雄壮奇异。有亲戚朋友陈福，也署理副将。范翊充任使者去淮南，命令购买绸缎，当时陈福作为副手。范翊因为喝醉了酒，仗着气势轻视陈福，因而结下仇恨。陈福便构陷范翊的罪行，暗中向主帅申诉。主帅不审查缘由，认为他搜集的事实属实，于是停掉范翊的职务。范翊饮恨而归，陈福获得补署。那只狗看见范翊被废置，径直前往陈福家，等他睡觉时，砍下他的头，衔回来给范翊看。范翊惊骇，带着陈福的头和狗，到主帅处请罪。主帅审问，将以前的事听说，恢复范翊原职，于是将狗留在府中。

诗说：鼓动簧言夺取印信不过片刻，怒目圆睁的臣下猛犬在帐下奔走。沥血断头情意过于激烈，胆寒也足以震慑谗言。

译犬魂白冤一（出自《广异记》）

译唐朝开元年间，高都主的女婿崔惠童，家中有个名叫万敌的奴仆，生性凶暴，残忍好杀。主家的母狗名叫“黄女”，丢失了几天。恰逢主家召见万敌，准备派他做事。黄女忽然在主家面前，进退之间撕咬万敌，别人呵斥制止不住，过了很久才退下，呼唤它便躲藏起来，主家对此感到奇怪。万敌自己招供说：“前几天，确实煮吃了这只狗，不知它为何会这样？”起初主家不信。万敌说：“狗的尸首现在埋在某处。”取来作为证据，由此知道是冤魂作祟。

诗曰：在主家面前摇尾泪水涟涟，回首之间身影依稀隐没。对质时不要说没有确凿证据，衔着刀在鬼门关等你。

犬魂白冤二（《亦复如是》）

乾隆年间，于公可斋家里，所养的狗被一名军犯用棍棒打死了一只。军犯原本住在县衙右侧，距离于公家很远。那天，狗跑到军犯住处，军犯就用棍棒击打它，狗当场毙命，大概是军犯想剥它的皮并吃它的肉。正打算动刀时，狗忽然苏醒，奔跑逃走，鲜血淋漓，先到了地保家，又到了仵作家，又到了捕厅衙门，遍历大堂、二堂，又回到县衙大堂，这才回家。回家时，屋子前后都走遍了，像是带着创伤向主人诉冤，并希望众人共同验证的样子。不久后狗死了，当时还不知道是谁杀的。这时捕厅长官是陈公锦，见到这种情况感到奇异，派人顺着血迹追踪。地保、仵作，已经查明是于公的狗，被某军犯用棍棒打死。于是连同差役将军犯带到案前，军犯无法抵赖，判处枷刑和杖刑。

有人问：“牲畜有什么知觉，竟然能诉冤，难道真是知觉不昧，还是有什么东西附身呢？”我认为：有生命的东西，没有不吝惜性命的，张元论述得很详细。大概喜怒哀乐的情感，人有，物也有。给它食物，摇着尾巴过来的，是喜。吃饱了，安静躺下的，是乐。施加棍棒，嚎叫的，是哀。扔给它骨头，狺狺狂吠的，是怒。生死关头，更是喜怒哀乐的大表现，它向人乞求怜悯，乃是真情流露之处，理应与人没有多大差别，只是动物有时昏昧罢了，何必一定要有所凭借呢？狗尚且不肯安心赴死，那些被人恃强残害，一时死去无人知晓，或者被巧妙设下陷阱，使之死而无言的人，在九泉之下，难道能甘心吗？

诗曰：从刀下逃生浴血而来，遍历公堂哀怨未尽。草草薄惩难以销案，一路呼冤响彻阴间。

猪道人（《异谈可信录》）

凤阳有个姓贾的人，以贩猪为业。其中一头猪很驯服，似乎能识人意，贾某喜爱它，留下作为样猪。每当猪群结队行走，这头猪在前面引导，豢养了十几年。一天，到了宿州徐溪口，在旅店休息。店主贪图他的钱财，杀了这头猪，把尸体扔进枯井，没人知道。贾某把猪卖给屠夫，猪逃跑了，贾某去追赶。恰逢州牧出行，猪伏在轿前啼叫，好像有所诉说。州牧感到奇异，命令差役跟随猪去，猪跑到枯井旁嚎叫，派人探井，发现一具尸体。审问屠夫，说：“不知道。”问猪是从哪里来的，说：“从某店买的。”派人去叫店主，店主说已经出门很久了。猪突然冲进房间，咬住店主的衣服不松口，逮捕店主，一审问就招供了。猪被送到庙里，每天供给一升左右的粮食。州牧升迁调离，新任者不再供给。僧人担心食物匮乏，叫猪出来化缘，猪点头，好像明白意思的样子。在猪脖子上挂个袋子，引导进入市场，众人都乐意施舍。第二天，猪就自己去了，已经给过的不再讨要，没给过的守着不走。众人说：“这是猪道人。”从此风雨无阻，有人用“猪道人”称呼它，它就摇着尾巴跑过来。给它瓜果，不吃，想让人把瓜果放进袋中背回去，人们更加觉得它奇特。将近三十年，僧人靠它活命。乾隆戊子年，猪老死，僧人用棺材葬在庙后，立碑曰“义猪坟”。

鹤子说：前后报答主人，曲折分明，众人把猪看作道人，猪已经像人了。特意记下它死去的年份，又不仅仅把它当作普通人看待。

诗曰：披着毛皮却被称作道人，跳出刀山快意无穷。灵性与愚钝原来同具佛性，何曾依样画葫芦。

大鸟助鹳（《聊斋志异》）

天津某寺的鹳，在鸱尾上筑巢。天花板上藏着一条大蛇，像盆一样大，每当鹳雏羽翼未丰时，蛇就出来吞食干净，鹳悲鸣几天才离去。像这样过了三年，大家料想它必定不再来了。但巢还在，大约鹳雏长成，就径直离去，三天后才回来进入巢中，哑哑地哺育幼鸟像当初一样。蛇又蜿蜒而上，刚靠近巢，两只鹳惊飞鸣叫，声音哀急，直冲青天。忽然听到蓬蓬声响，一瞬间，天地仿佛昏暗，众人惊骇一起观看，原来是一只大鸟，翅膀遮蔽天日，从空中直冲而下，用爪子击打蛇，蛇头立刻掉落，摧毁殿角几尺，振翅离去。鹳跟在它后面，好像要送它一样。巢既已倾覆，两只幼鸟都掉落，一死一生。僧人把活着的幼鸟放在钟楼上，不久鹳返回，仍然哺育它，羽翼长成后离去。

鹤子说：过了三年才报仇，积怨太深了，太史公所说的“怨毒对人太厉害”啊！

诗曰：多年恩情付之东流，九霄控告也叹息。忽然伸出玉爪蛇头掉落，笑杀张椎中副车。

小鸟助鹳一（《见闻录》）

西湖灵隐寺，有鹳在古松上筑巢，新雏刚出壳。不久，清晨看见一条三丈多长的巨蛇，从下面

译而蛇向上攀爬，想要吞食鹳鸟的雏鸟。雌雄鹳磔磔地发出叫声，张开嘴对着蛇，蛇则昂起头吐着信子，双方僵持了一会儿，蛇才退下，像这样的情况持续了几天。有一天，雄鹳不知去了哪里，傍晚时分，它背着一只鸟回到巢中，这只鸟羽毛呈灰色，体型比鹳小三分之二。第二天清晨，两只鹳在云间翱翔，而那只被背来的鸟则和雏鸟一起住在巢里。过了一会儿，蛇又爬上来，昂着头对着鸟巢。那只被背来的鸟喔然叫了一声，稍微伸出它的嘴，蛇立刻跌落下来。过了一会儿，雄鹳依然背着那只鸟离去，从此蛇不再来，鹳巢才得安宁。十多天后，僧舍里臭气熏天，无法忍受，不知道气味从哪里来，打开地板，看见一条巨蛇死在里面，已经腐烂溃散。

译《诗经》说：古寺风腥白日昏暗，长蛇肆虐毒害冤屈谁来伸张。岂料短小却格外精悍，未到松巢气势已吞没。

小鸟助鹳二（《排闷录》）

润州焦山，有鹳在松树上筑巢，生了三个孩子，羽毛即将长成。一天，鹳从外面觅食回来，有一条巨蛇长一丈多，顺着松树顶端爬入巢中吞吃了它的孩子。忽然鹳归来，知道是蛇所为，绕着树悲鸣，三天后才离去。离去七天，有僧人坐在殿前，看见鹳率领一群麻雀到来，前后有十几只，都绕着殿飞。一只小鸟独自飞入殿中，啾啾地向梁间说话，梁间忽然有巨蛇昂首直出，将要攫取小鸟吃掉。小鸟则忽近忽远，好像在引诱它，蛇于是伸出半身去攫取鸟。忽然一只鸟从佛像后突出喙，长利如锥，霍然刺破蛇的腹部离去，原来是先前埋伏等待的。蛇于是肠裂，坠落在殿前死去。鹳飞入殿中，翱翔不停，群雀都噪鸣，很久才散去。僧人对此事感到奇异，告诉客人。客人说：“蛇所吞食不知有多少了。鹳本来吃蛇，拿孩子喂养它，无可奈何。率领群雀去攻击，而复仇的，却是小鸟，真是奇异啊！”

《诗经》说：杏木梁间惨雾连接松间云，蛇腹膨胀装满鸟群。诱敌示弱暗中算计，公然黄雀也能领军。

鸦集铃索（《警心录》）

晋代京兆尹温璋，在厅前设置铃索，使冤屈申诉得以迅速传达。一天独自坐着，屡次听到铃声，追踪却无人，像这样三次，于是看见一只乌鸦飞集在铃索上。温璋说：“这一定是有人掏了它的幼鸟，所以来申诉。”命令官吏跟随乌鸦所在的地方捕捉，那乌鸦盘旋引导官吏到城外树间，果然有人掏了它的幼鸟，还在树下休息。官吏随即拘捕到官府，温璋因这事异于平常，重重杖打了他。

李斯义说：乌鸦本来善于申诉，京兆尹也神明，想他巡行各县审理囚犯，多有平反冤狱可知了。

《诗经》说：公堂两造判决分明，无怪慈鸦申诉不平。几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。

盱眙鸦（《阐义》）

盱眙有个商人，骑着跛驴上路，而车夫跟随他。看见两只乌鸦争枝坠地，车夫攫取了一只。商人说：“这不足以抵一块肉，可以放了它。”车夫为难。商人说：“我用一块肉的钱资助你，可以吗？”打开钱袋金子显现，颇为富裕，车夫斜眼看他。于是走到前面的僻静路途，临近夜晚，推商人坠地，用鞭子撞杀了他，放在深井中而带着钱袋离去。天亮，乌鸦在邑令厅堂噪鸣，好像在申诉。邑令对此感到奇异，派遣健壮的士兵看乌鸦往哪里去，乌鸦故意低飞傍人，引导到井边，于是得到尸体和鞭子来报告，然而不知道是谁干的。乌鸦又噪鸣好像在申诉，又看乌鸦往哪里去，而到了车夫家。那人刚回来，而金子尚未取出，看见鞭子脸色沮丧，于是吐露实情。邑令判了他的罪，而用笼子装着乌鸦喂养它。

《诗经》说：囊中金子宛在旅魂依，引导吏役门前贼乍归。客死凄凉缘底事，伤心不忍故巢飞。

绿衣使者（《春渚纪闻》）

长安富民妻子刘氏，与邻居李弇私通，共同杀了崇义。将要安葬时，亲戚党羽聚集，有鹦鹉在堂侧大呼，说：“杀主人者，是刘氏、李弇。”于是败露。明皇听说后，封它为“绿衣使者”。

李斯义说：鹦鹉为主人报仇，忠诚啊。趁着会葬时机表白其事，不也是智慧吗！真不愧“使者”的封号。

《诗经》说：胸中怀恨欲号呼，事有难言且缓图。人世覆盆冤不少，绣衣曾听绿衣无。

鹊衔草衣（《第一功德录》）

鲁山令元汝之，在公堂判案，胥吏全部聚集。忽然一只喜鹊衔着草衣坠落在庭前。元汝之立即命令查访，果然有人脱下草衣上树，覆盖鸟巢取雏鸟。元汝之命令鞭打他。

《诗经》说：灵鹊含冤欲诉难，草衣掷下众惊看。伤心纵遇神明宰，巢覆何能卵再完。

鸟衔诬牒（《果报闻见录》）

宜兴陆某，宅院周围都是茂林修竹，百鸟都聚集，不允许猎人弹射。遇到雨雪寒冷时，取米谷散在林中喂养它们。顺治三年，仇家以逆党罪名陷害他，进入衙门严讯，当时械系共千人，众词积案。忽然百鸟充满庭院，喧噪震天。等到审讯到陆某，一只鸟飞到案头，衔着诬告陆某的词状一纸离去，群鸟才散去。问官惊诧，刑讯陆某的仇人，知道是诬告而释放了他。陆某在郡中建造“义鸟亭”，以铭记其奇异，现在在毗陵城中。

《诗经》说：亭标义鸟德难忘，衔牒高飞释桁杨。若果化身讼庭遍，如何六月下金霜。

高平县鸡（《旷园杂志》）

顺治丁酉年秋，有个行脚僧，经过高平县南关。一只鸡从店铺中出来，飞扑他，啄碎他的脸，旁人驱斥终不放弃，已经走了，尚追赶十数步，众人都以为怪异。另一天，僧人再经过，鸡再扑啄如前，流血满身，众人更加怪异。有两个捕卒执问，僧人支离丧魄，于是送官拷问，全部说出，半月前，在某乡饼店借宿，看见有赢钱在袋中，因而杀了主人，攫取离去。再问这鸡的来历，则是主人死后，他家卖到市场，南关人买了它。此事已曾

译向官府报案，但因为地处偏远乡村，无法追查缉拿，这名僧人也就渐渐心安理得，以为不会再有人知道了。没想到遇到公鸡竟如此窘迫，这才知道是公鸡替主人报仇。

译徐仲光赞颂道：它的本质是羽毛，它的气势刚正纠葛。仇敌就在面前，敢把死置之度后吗？鼓动喙部代为申诉，借助他人之手铲除凶恶。张椎与豫剑，是一对悲壮的伴侣。

诗曰：疑难的案件如何从偏僻的村落中侦破，卖饼的人究竟被谁杀害，这沉冤已久。缚鸡难道缺乏淮阴侯那样的力量，暗中却有幽灵夺去了僧人的魂魄。

龟诉客冤（《警心录》）

卢文璧，字伯玉，在至正初年，任荆山县令。忽然有一只大龟登上厅堂前，两眼圆睁注视，好像有什么冤屈要诉说。卢文璧命令差役跟随它走，离开县城六七里，有一口废井，大龟就跳了进去。得到报告后，卢文璧前往召集乡里百姓打水，捞出了一具尸体。原来两天前，两人一同外出经商，一人贪图钱财而杀害了同伴，于是逮捕凶手抵罪。死者的家属说：“那个人活着的时候不吃龟，见到龟就买下来放生，所以大龟为他洗雪冤屈。”

李斯义说：如果没有大龟，商人的命谁来抵偿？如果不是放生龟，商人的冤屈谁来洗雪？凭借没有形迹的死，而得以偿还其死；凭借意想不到的回报，而得以享受其回报。可见德行没有不得到酬报的，结果必定有原因。

诗曰：龟虽然是甲壳类动物却长久通灵，睁着眼睛含着冤屈叩击诉讼的厅堂。恨没能当时保全客人的性命，累得抛尸枯井血风腥。

丹阳蛙（《现果随录》）

苏州同知王君，途经句容，快到丹阳时，忽然看见数百只青蛙，在轿子前叫喊跳跃。王君停下轿子说：“如果有冤屈，指给我地方。”众蛙于是聚集在一处。王君让人挖掘，发现一具尸体，嘴里塞着一根鞭子，鞭子上有脚夫的名字。到了丹阳，一查问就抓获了凶手。立即嘱咐县令拷问，原来是一个商人买青蛙放生，显露了钱财，而被脚夫杀害。判决脚夫抵命，吴地人因此称王君为“田鸡王”。

○附录 房壮丽，巡按苏、松等地。一个商客乘船出行，遇到一个人捕捉几千只蛤蟆装满船舱，将要剥皮卖掉。商客看见蛤蟆鸣叫跳跃不停，心里非常怜悯，问值多少钱，于是从箱子里取出银子，按价格给他，把蛤蟆全部放到水中。而箱子里的白金闪闪发光，那个人动了贪念，夜里将商客劫持到偏僻的地方，杀死商客，埋在沙中，占有了他的财物。一天，一群差役因为捕捉其他盗贼，夜里经过那个地方，看见几万只蛤蟆，环绕排列鸣叫。那个人觉得奇怪，看那土堆隆起，挖掘后，得到商客的尸体并报告官府。而商客的家属认出了尸体，逮捕了船夫，才知道是被抢劫杀害。蛤蟆感念恩义如此，人们为此写了《义蛤蟆说》。

诗曰：埋鞭招祸你多么痴傻，青蛙在轿前控诉是谁指使。不少沉冤在泉下哭泣，问谁怜悯万物深切慈悲。

蝌蚪呼冤（《阐义》）

绍兴郡丞张公佐治理政事，被提拔为金华太守，离开郡城，走到一处，看见无数蝌蚪，夹道鸣叫喧闹，都昂着头好像有冤屈要诉说。张公觉得奇怪，下轿步行查看，蝌蚪都跳跃着在前面引导，到了田间，三具尸体叠在一起。张公力气大，亲手提起两具尸体，下面一具尸体微微动弹，让人灌汤，不一会儿复活了，说：“我是商人，路上看见两人肩挑两筐去集市，都是蝌蚪，心里怜悯，购买下来放生。两人答应，又说：‘这水浅，虽然放了，但人又会捕捉，没有益处，不如带你去清澈的深潭。’我跟随他们来到这里，他们就拿出斧头，于是我被杀害。不知何幸，没死得以见到您。那两人，是我的仆人，随后还远，有腰缠的财物。必定是求取不到，解开金子购买，而看到累累的蝌蚪，所以引诱到这里，一并杀害并夺取财物。”于是命令紧急抓捕，人和金子都得到了。交给太守石公昆玉，一审讯就吐露实情。判处死刑，并归还腰缠的财物，都是蝌蚪的力量。

诗曰：五马想要前行却悲伤不能行，路旁的蝌蚪为何纵横。好像呼喊冤枉一齐哭泣，惨雾濛濛在轿子旁升起。

百狮池蟹（《湖壖杂记》）

藩伯治所前，有百狮池，很深很广。顺治八年冬季，一群孩子绕着栏杆嬉戏，忽然看见红色的螃蟹浮在水面上。大家都惊讶严寒中怎么会有螃蟹，于是用钩子钩取。有一个袋子吞钩而起，举起来很重，看时，是一具肢解的人体。报告藩伯，藩伯姓陈，说：“螃蟹有八只脚，这里难道有走八字步的人，或者名字带八的地方吗？”一个差役说：“离官署不远，八足子巷中有丁八。”藩伯说：“快去抓捕。”到了那里丁八已经逃跑了。查访得知巷中有皮匠的妻子，与丁八有私情，而皮匠又几天不见，邻居怀疑并举报。逮捕皮匠妻，一审讯就服罪，确实与丁八合谋，用皮刀肢解皮匠，沉入池中，打算一起逃跑，却没来得及。案件判决，终究没有找到丁八。藩伯随即开府粤西，偶然到一座山寺，寺僧准备迎接。跟随开府的一个童子，忽然抓住一个僧人说：“杀人的丁八在这里！”僧人失色。开府说：“你怎么认识他？”童子说：“我是他的邻居，虽然变了服装，但面貌不能变。”童子原来是浙江人，而带着他到粤西的。抓到丁八后，戴枷送回浙江，一同伏法。穷凶极恶的冤债，即使剃发在万里之外，怎么能逃避呢！

诗曰：潇洒地飞锡很少有人知道，血污的游魂暂时不离开。共同倚靠石栏风雪后，谁让螃蟹出现在百狮池。

蝇集笔端（《警心录》）

王五，京师的酒保。酿酒时，苍蝇常常投入其中，王五在旁边找了几只盛炭灰的容器，遇到溺死的苍蝇，就取出来放在灰旁边，等翅膀干了飞走，所救活的

译无法计算。后来他因触犯官方法律，被判死刑，官员拿起笔准备写下判决时，苍蝇总是成群地聚集在笔尖，挥赶后又飞回来，导致无法落笔。于是知道这个人有冤情，便为他解除囚禁。

译李斯义说：人如果真的爱惜生命，随时随地都可以委婉地保护扶持，以此施行善举，难道一定要耗费物力吗？

诗说：贪恋美酒忘却自身，灾祸就像这样；仁慈之心刚刚萌动，上天神明就会知晓。笔尖落在纸上，阴风骤起，在秋官断案时务必慎重。

●知几鉴第十三（十三案）

住在树上的鸟知道风，住在洞穴里的兽知道雨。问它们怎么知道，万物不能言语。预知细微征兆真是神奇，只有内心宁静的人才能领会。辑录知几

荆州马（《渚宫故事》）

晋朝时司马休之担任荆州刺史，宋公派遣使者谋划对付他。休之没有察觉，他平常骑乘的马忽然连续鸣叫不吃东西，盯着马鞍看。休之试着给马备鞍，马就不动弹。备完鞍，休之回到座位上，马又惊跳起来。于是休之骑马，快跑出门，回头看见使者已经到了，离开后得以幸免。

诗说：红尘中飞骑奔向荆州，刺史堂前马儿注目凝视。快快跨上马鞍追赶使者到来，一鞭风助四蹄如秋。

慕容廆马（《广古今五行志》）

慕容廆，有一匹赭白色的马，常常自己骑乘。石虎围困紧急，将要备马逃跑，马看见马鞍就啼叫啃咬，于是停止。不久邺城的使者到来，石虎的国家有难，石虎随即返回。

李斯义说：祸福将要到来，都有细微的征兆，人不知道而动物知道，这也是造物主显示的端倪。曾经看见有人积恶已久，一切凶兆，毫无察觉，他正得意洋洋，认为高枕无忧。一旦祸患降临，身死家破，岂不是上天剥夺了他的鉴识吗！

诗说：城下蜂屯遍布邺城的军队，刀光丛中挥鞭奔驰。不劳间谍报告乌鸦栖息幕帐，望气苍黄马儿预先知道。

陆粮长马（《圣师录》）

天顺年间，嘉定姚生，性格阴险怪异，曾经与弟弟陆某结怨。陆某担任粮长，骑马从本都夜间归来。姚生等到中途无人，拿着刀埋伏在桥下。马察觉了，到桥边徘徊不前。陆某加鞭抽打，马才前进，但陆某已经被杀在桥下了。这夜，月色黯淡，寂静无人知晓。马逃回家，对着陆妻惊嘶不停，好像有冤状要诉说。妻子知道丈夫必死非命，拿着灯跟随马后，到旷野，丈夫果然死了。哭对马说：“我丈夫的尸体找到了，但正犯抓不到，怎么洗雪冤屈？”马就前行，头撞姚家门，看见姚生就啃咬踢打。于是报告官府，姚生被处死示众。

鹤子说：它过桥不走，多么智慧。它看见仇人就立起啃咬，多么勇敢。

诗说：蹄子却不前行你竟走，挥刀桥畔月初更。踢断仇人筋啃咬仇人肉，喜跃哀嘶风怒生。

牛前知（《慈航人天度》）

明朝江山朱恺，字寿仁，性格淳朴力学。他家三代不吃牛狗肉。少年丧父，身体瘦弱多病，喝牛汤就痊愈。因为贫穷，在邻村教书，端节得到八两束脩，归途避雨古庙。看见墙上贴着两张纸，一张杀牛果报，一张食牛果报，读后辞意惨切，惭愧汗水湿透衣襟。怅然说：“我今年二十九岁，尚未进入县学，未必不是吃牛的缘故。况且违背祖父的告诫，不孝。吃有功的牲畜，不仁。放纵口腹之欲，不义。看见这果报而不痛下决心戒除，不智。犯这四条罪过，祸患将要到了，还有什么功名福泽可言？”就在神前叩拜祈祷，发誓不吃牛。雨停将要走，恰逢村屠尤光宇进入庙里。朱问：“从哪里来？”说：“最近买一头瘦牛，担心亏本，特地来求签。”问：“牛在哪里？”说：“在庙外。”朱出去看，牛双膝跪地，泪下如雨。朱恻然心动，问它的价值，说七两，如数支付。尤嫌颜色低劣，又索要三钱，朱增加了。交易完成，朱在木板上写“神明放生”四字，挂在牛脖子上，于是解开鼻绳，放牛离去。这一年，朱进入县学，入赘乡中王贤家，王家本是望族。一天，酒席间，与岳父谈放牛的事。仆人报告：“门外有牛，项悬木板，驱赶不走。”朱出去，认出是自己放生的牛，让引到后园空房住下。先前，乡里有积贼，浑号“人猕猴”，素来熟悉王家。因为窥见女儿妆饰丰厚，夜间靠近牛住的空房，挖墙进入，径直到朱的房间，卷走衣物首饰，将要出去。牛突然闯入，撞倒梳妆台，声音很厉。朱惊醒，大呼有贼，全家也惊呼。贼害怕，从牛腹下跑过，牛发怒，举蹄绊住袋子，呼声又急，贼丢弃袋子逃跑。岳父看袋中物品完好，很感激牛，仍拴住牛鼻，让牛住空房，从此岳父家永远戒除不吃牛。不久雨夜，贼又来到，打破后园门，看见牛好像发怒的样子，因为先前被牛打败，不敢进入。于是牵牛出去，扔掉所悬木板，卖给屠夫，获得四两。恰逢朱代岳父收债，经过屠夫门，瞥见所放牛，询问缘由，屠夫如实告知。牛向朱跪泣如前，朱如数又买下，另挂一木板，写“雷电放生”，再次解开绳子，放牛离去。过了几年，在古田富室钟宽家教书。近村有盗贼，聚集众人劫掠，钟很恐惧。朱代出谋划策，让他修缮高墙，以备不测。忽然小童报告说：“从哪里来一头牛，项悬木板，久立馆外。”朱惊讶说：“这是我放生的牛，向来灵警，它来，盗贼将要到了。”于是与钟详细叙述岳父家御贼的事，催促严防。等到第三天二更，盗贼果然来到，持刀放火

译钟梯远远望去，在火光中看见一头牛，怒吼着冲撞过去，四蹄飞跑，所到之处盗贼纷纷溃败。等到家人聚集过来，那群盗贼已经逃窜了。当时，牛非常疲惫，仰头踯躅而死。牛旁边横躺着两具尸体，用烛光照看，是尤光宇和人猕猴。将他们捆绑送到县衙，追捕其余党羽，盗贼全部被平定。钟德感激这头牛，将其埋葬，立碑标记为“义牛墓”，从此钟家永远戒除不吃牛肉。不久，正值科举大比之年，朱赴参加乡试，试卷落入归安县令某人的房中，那人审阅朱赴的试卷不满意，将其搁置一旁。夜里梦见牛跪在地上，一边哭泣一边恳求。醒来后重新审阅，文章实在不好，便说：“这一定是有阴德。”勉强推荐了他，竟然考中了。放榜后，朱赴拜见房师，房师问：“你有什么阴德？”朱赴说：“没有。”房师再问，朱赴叙述了近年放牛的事。房师感叹惊奇，于是告知之前的梦境。等到朱赴在会试、殿试中连续考中，房师也有异样的征兆。朱赴被选授为商邱县令，有政治声誉，严禁屠宰牛，详细告示义牛的始末，委婉劝诫百姓，百姓大多被感化。后来朱赴升任高官，请求辞官回家奉养母亲。母亲享年九十一岁，朱赴享年九十六岁。有两个儿子，都步入仕途，至今子孙繁衍众多。

译鹤子说：怜悯牛被买走而放归，竟然出自靠教书为生的寒士之手，比起那些多金之人的功劳还要高出一等。只是不明白盗贼还没到来时，牛怎么预先知道了？况且已经放归的牛，怎么知道朱生停宿的地方呢？难道是鬼神指使的吗？还是义牛灵光闪闪的缘故。

诗说：残破的石碑几次被秋苔覆盖，传说朱家曾经放归过牛。热血埋入黄泉无法掩埋，依然腾起灵气在暮色中的山头。

郑韶的狗（《集异记》）

隋炀帝时，左散骑常侍郑韶，外放担任闽中太守，怜爱一只狗。随从有几十人，其中有个叫薛元周的，郑韶还没到任时，就已经侍奉他，等到郑韶升任太守，对他毫无恩惠体恤。元周愤恨，多次想暗中加害，没找到机会。当时在闽地，朝廷有使者到来，郑韶排列马队前去迎接。那只狗衔住拉扯衣襟，不让他出宅。馆吏快马报告说：“天使进入城郭了。”郑韶将要出去，被狗拉扯衣服不放，郑韶发怒，让人把它绑在柱子上。郑韶出去后，狗咬断绳子跑上前，拉扯衣服不让他离开。郑韶抚摸着狗说：“你知道我有意外的事吗？”狗于是嚎叫，飞跃到元周的队伍中，咬死了元周。郑韶派人搜查元周的身，衣服下藏着短剑，拂拭它，锋芒逼人。

诗说：小人难以供养，圣人的话意蕴深远，翻云覆雨怨恨积在心里。谁料到肘旁跟着刺客，马前杀气白天也沉沉。

刘都督的狗（《摭异记》）

刘巨麟，开元末年，担任广府都督，养了一只狗，有力而且驯服。巨麟曾经夜晚迎接使者，狗忽然遮挡保护，不想让他出去。巨麟醒悟说：“狗不让我去吗？”徘徊了很久。差役到来，报告说：“使者近了。”巨麟斥责说：“我出行的随从像云一样多，哪会有意外的事？”让家人关住狗然后出去。上马的时候，狗又跟着他，忽然咬断一个随从的喉咙，立刻死了。巨麟惊愕，搜查死者的怀中，得到一把利匕首。起初，巨麟曾经鞭打这个仆人，所以他修怨，私下想报复，而狗预先知道了，因此免于灾难。

诗说：星轺火急停下双旌，遮护门前阻止不要行走。匕首在怀中还未显现，贼人的头颅已经掉落寂静无声。

秦氏的狗（《阐义》）

秦邦，永乐年间的人，家境富裕，儿子年幼。将要到京城做买卖，占卜说不吉利，妻子劝谏不听，于是解开缆绳。家里有只白狗，衔住衣裙，好像阻止出行。秦邦不醒悟，带着它一起走。船停在张家湾，有强盗王甲、王乙，拿着刀登上船，于是被刺死。狗于是从后舱跃出，咬乙的手几乎致死，持刀追赶狗，狗跳入水中逃脱。两个贼人全部卷走他的财物，把秦邦的尸体埋在河边然后离开。狗悄悄尾随两个贼人到家，然后回来守护秦邦的尸体。白天乞食，夜晚伏在尸体旁边，将近几个月，人们都感到奇怪，无法测知。巡河御史吕希望，驻扎在道旁，狗号叫面向他，好像有诉说的样子。吕希望感到奇怪说：“这难道有冤屈吗？”官吏跟着狗守护的地方查看，只见狗用脚扒土，挖地而见到尸体。吕希望说：“一定是旧主人被害了。”于是问狗说：“能知道害你的人在哪里吗？”狗摇尾巴，欣然引导官吏士兵，走了一里多，到一户人家，两个贼人正与众人聚饮，狗先进入咬甲的衣裙，接着咬乙的鞋子。官吏于是把他们绑到御史面前，拷打没有服罪。不久一个人哭着到来，说：“尸体，是我的主人。我和他一起被刺，因为落水，幸好没死，才有今天啊！”两个贼人于是伏法，而追回他的财物。仆人于是扶着抬着主人的棺材回去，狗也跟着，依然昼夜伏在棺材旁，时时悲号，看见的人没有不落泪的。等到暂厝棺材，狗又跟着棺材到墓地。埋葬刚完毕，狗突然撞树而死，人们把它埋在主人坟墓旁。

诗说：飞盖巡河御史来，沉冤一旦在泉台洗雪。白杨已经合抱灵魂依然眷恋，落叶秋风片片哀伤。

潞安的狗（《聊斋志异》）

潞安某人，父亲陷入牢狱将死，搜罗积蓄，得到百金，将要到郡里疏通关系。跨上骡子出去，所养的黑狗跟着他。呵斥驱赶让它退下，已经走了，又跟着他，鞭打驱赶不返回，跟着走了几十里。某人下马，走到路边小便，于是用石头投掷狗，狗才走开。某人已经出发，狗忽然又来，咬骡子的尾巴。某人发怒鞭打它，狗吠叫不停，忽然跃到前面，愤怒地咬骡子的头，好像想阻止某人去路。某人认为不吉利，更加愤怒，回马奔驰追赶它。看狗已经远了，才掉转马头，疾驰，到达郡里已经傍晚。等到摸腰间的钱袋，丢失了一半，汗水涔涔而下，魂魄都失。辗转整夜，忽然想到狗吠叫有原因。等城门打开出城，仔细审视来路。又自己考虑南北交通要道，行人像蚂蚁一样，丢失的金子哪有存在的道理？徘徊到下马的地方，看见狗死在草间，毛汗湿得像洗过一样，提起耳朵打开查看，封好的金子俨然在。感激它的义气，买棺材埋葬它，人们称为“义犬冢”。

诗说：为何独自预先知道尽力效忠，行走日暮惆怅路途穷尽。郎君不谅解牵衣的意思，死抱着遗金在蔓草中。

分水的狗（《圣师录》）

淳熙年间，王日就，字成德，分水县人。年少时负有侠气，夜晚打猎，随从骑马四处出击。有只畜养的狗呜呜地衔住衣服，捶打它不退却，边追边前。感到奇怪，急忙跟着回家。第二天，再看那个地方，虎迹纵横。感叹说：“狗，是畜生，尚且知道爱护主人。我奉养父母留下的身体，不自爱可以吗？”于是

译散徒读书。

《诗经》说：退步时常常怀着如履虎穴般的忧虑，是谁让侠义之气一时收敛？带来的慧业转眼即逝，世间能有几个像周孝侯那样的人呢。

译灵猫覆酒（《见闻录》）

山西一位富人养的猫，形态奇异且灵性十足、重情重义。它的眼睛呈金色，爪子呈碧色，头顶是朱红色，尾巴是黑色，身上的毛白如雪。富人把它当作珍宝一样饲养。村里有位权贵家的公子，见到后喜爱它，想用骏马交换，富人不肯；想用爱妾交换，富人不肯；想用千金购买，富人不肯。富人甚至被诬陷为盗贼，家产被抄没，也不肯交出猫。于是富人带着猫逃到广陵，依附在一位大商人家里。商人也喜爱这只猫，用尽各种办法想得到它，未能成功，便用毒酒想毒死它。这只猫与人形影不离，毒酒刚斟满，猫就把它打翻。再斟再打翻，像这样三次。富人察觉后，带着猫连夜逃跑，遇到一位老朋友，藏在船尾。渡过黄河时，富人失足落水。猫看见主人掉进河里，叫喊着跳跃挣扎，来不及打捞救援，猫也跳入水中，随波沉没。当晚，老朋友梦见富人说：“我和猫没有死，都在天妃宫里。”天妃是水神。第二天，老朋友去拜谒天妃宫，看见富人的尸体和猫，都在神堂的廊下，便买棺材埋葬了富人，把猫埋在旁边。

原跋说：唉！虫鱼禽兽，有的在生前报恩，有的在死后殉难。像毛宝的白龟，孙思邈的青蛇，袁家儿的大黑狗，项羽的乌骓马，这样的例子数不胜数。像猫三次打翻毒酒，其灵性如何呢？呼救无果，以死殉主，其义气如何呢？这难道是畜类中常见的吗？然而那人因为喜爱猫的缘故，遭祸破家，流落异乡，又遭受毒酒之害，如果不是猫能洞察先机，事先打翻毒酒，他几乎不可能不死于毒手。等到主人失足落入河流，猫叫跳求援，得以在洪波中相随，来报答主人珍爱的恩情。比起那些身为臣妾，灾祸来临不能捍卫，面临危难不能决断的人，难道不可羞愧吗！难道不可羞愧吗！

鹤子说：“玩弄人丧失德行，玩弄物丧失志向”，《旅獒》中的这两句话，包蕴了古今国家天下无数的公案。偏执造成的危害，毒性无穷，像石崇因宠爱绿珠而灭族，郑子华因喜好鹬冠而丧命，令人感慨！

诗曰：见识浅薄不能护主遗憾如何，凛凛灵风黯淡波涛。无数神鸦迎接水府，上天留下正气壮威黄河。

燕培城（《北凉录》）

鲁国有数万只燕子，衔着泥土培筑城墙，鲁侯于是大力修筑曲阜城墙。刚完工，齐国的军队就到了，未能攻克便回去了。

诗曰：一丸泥信可堵塞函谷关，万燕衔泥疲倦也不返回。抵御敌寇何须麻烦展喜，回头看那城墙在彩云间。

鹳留笺（《渊池说林》）

周宏正，字思方，小时候在树林下看见一只鹳，被弹弓射伤，带回家养好，等它痊愈后放走。几天后，夜里读书，听到有东西敲击门扉，开门看，是之前放走的那只鹳。它背上背着金串放在地上，金串中系着纸条，上面写着：“始于博士，终于大夫。”后来果然如此。

诗曰：微小禽鸟的风义与云一样高，一串黄金也足以豪气。小小的纸片分明预示未来之事，不知从哪里记录了天曹的簿册。

蛤知不第（《感应篇注》）

镇江的邵彪，很久没有考中功名。梦见来到一个地方，看见大锅煮着蛤蜊，都发出人声，呼叫邵彪的姓名，说：“你考不中，就是因为这个缘故。”邵彪于是念“南无阿弥陀佛”，蛤蜊都变成黄雀飞走了。邵彪醒来后痛加戒止，广泛劝诫世人，后来考中功名，官至安抚使。

华梧栖说：看见别人杀生，有钱就买下来放生，没钱就念佛，这也是救生的方法之一。

鹤子说：“莫管他事，且食蛤蜊”，至今传为美谈。然而细细品味锅中蛤蜊“不第”这句话，憔悴的青衫书生，难道只是邵生一个人吗？雀鸟进入大水变成蛤蜊，这是由飞变潜。这里蛤蜊化为雀鸟，这是由潜变飞。阴阳变化，不可思议，类似这样。只是不知道锅中的蛤蜊为什么能说话，而且能知道人的祸福。

诗曰：幻中复幻幻中真，戒杀分明示鬼神。会得蛤蜊言外意，升沉何必问严遵。

●通慧鉴第十四（二十九案）

这点灵光，清净本体。人性物性，浑然一理。举指见月，月不在指。辑通慧

天狐指窍（《警心录》）

太和年间，处士姚坤，性格仁爱，住在东洛万安山，旁边有猎人用网捕捉狐狸兔子，他就买下来放走，共几百只。姚坤有座庄园，抵押在嵩岭菩提寺，他拿着钱去赎回。管理庄园的僧人惠沼，曾经在僻静处凿井，深几丈，投入几百斤黄精，求人试服，以观察其变化。于是让姚坤喝醉，把他放进井中，盖上磨盘石。姚坤醒来，没有办法出去，只能吃黄精罢了。几天后，忽然有人对井上说：“我是狐狸，感激你活了我的子孙，所以来教你法术。我起初在坟墓中打洞，因为上面的孔洞窥视天河，有所向往，于是凝神注视，久而久之不知不觉飞了出来。你只要能这样精确，不出三十天自然跃出上面，即使孔洞再微小也没有阻碍。”姚坤依照实行一个月，忽然跳出磨盘孔。僧人看见非常害怕，追问事情。姚坤说：“只要在中间吃黄精，自然身体轻盈能飞，孔洞不能阻碍。”僧人相信了，于是派弟子用绳子吊下去，约定一个月后打开查看。到期查看时，僧人已经死了。

按莲池《放生

译《文注》记载了这件事，说：“那个人掉进井里，狐狸俯身对着井口对他说：‘我是狐狸中能够通天的，在坟墓上打洞，躺在坟墓下面，眼睛注视着洞中，时间久了就能飞出来，这就是《仙经》所说的神能飞形。你一定要注视磨盘的孔洞！我过去被猎人捕获，依靠你赎回了性命，所以前来报恩，希望你不要忽视。’那人听从了他的话，十多天后，从井中飞了出来。”我的记录大致相同。

译李斯义说：坤卦跃入井中，是狐狸将它救出的。僧人落入井中，是自己导致死亡的。所以必定该死的人不死，而贪生怕死的人反而不得生。这是仁爱者得以生存，而阴险者走向死亡，天道往往就是这样。

鹤子说：人人各自都有奇妙的窍穴，只是因为追逐虚妄而迷失了真性，导致闭塞不通，实在可惜。《心印经》说：“明智的人容易领悟，愚昧的人难以实行。”大士说：“一个人的心就是一个天。”回仙说：“念头开启，妙窍通达灵慧。”无垢子说：“领悟了心经，道眼就打开了。”确实如此，确实如此。（按：白舫太史，学问渊博，可惜善根混杂，缺乏择法的慧眼，所以对于似是而非、三教笼统等外道言论，无法分辨，都把它们与佛法同等看待，这是难免的，希望读者谅解。）

诗说：黄精辟谷可以飞升形体，如果不辅助阴德，丹药就不灵验。观照定力，天光开启妙窍，存养虚无，守持真意，就能领悟仙经。

猪得舍利（《纪闻》）

唐开元十八年，京城菩提寺，有一头长生猪，身体柔软肥硕。在寺里十多年，非常驯良安静。后来猪死了，僧人焚烧它，火熄灭后，在灰烬中得到了百余粒舍利子。

诗说：在寂静的光中静坐十年，达摩面壁印证真传。寒灰中的舍利分明存在，各自在灵台种下火莲。

猪修行（《现果随录》）

僧人戒显说：“黄梅石家的儿子，放养一头猪，前两只脚有五个爪子。因为请道士做法事，就把猪卖给了屠夫，拿钱酬谢道士，第二天早上就要杀猪了。石家的母亲，忽然梦见东禅寺六祖告诫说：‘你家卖的那头五爪猪，是杀不得的，可以赶快赎回，不然，会有奇祸。’母亲问：‘师父是什么人？’六祖说：‘我是六祖，你家连日在我殿上做法事。道士无知，妄用三清像蒙在我的面前，你还不知道吗？’母亲惊惧地醒来，心想果然有这件事，才感叹奇异。这夜，屠夫也梦见猪身穿人衣，对屠夫说：‘昨天石家把我卖到你家，我不是猪，是人，不信，试试看我脚上的五爪。你杀不得我，可以赶快还给我主人，送我至东禅寺修行。’屠夫梦醒，大惊，不敢杀。凌晨，牵着猪还给石家，互相讲述梦境，大为诧异奇怪。于是共同对猪说：‘你既然有灵性，任凭你到何处修行去。’猪就出门，朝着东禅寺投奔，并没有人引导。主人铁壁禅师，给它取名叫‘梦修’。不论亲疏，叫‘梦修’就答应，余下我就给它传授三皈五戒。这是甲辰年五月初三的事。”

诗说：大千世界热闹追逐红尘，说到清修冷笑世人。去去东禅还怕晚，可怜石火电光身。

鼠听经（《湖壖杂记》）

一亩田，在武林门内，有一座某庵，由僧人静然主持。静然早晚焚香修行，诵经不懈怠。在顺治戊子年元旦，刚宣唱梵呗，有老鼠在梁上窥视。此后每次敲击木鱼，老鼠就到，渐渐从梁上到门口，从门口到桌案。僧人叫：“鼠子，你也知道听经吗？”老鼠就点头，蹲伏在金经的右边，经诵完，才慢慢离去，总是这样，超过一年。一天，又来听经，经毕，向僧人顶礼，不久寂然不动。僧人抚摸它说：“你圆寂了吗？”已经涅槃了。过了几天，身体坚硬如石。有檀香，僧人为它制作小龛，建塔埋葬，如同佛家法度。

张山来说：我也曾在讲院听经，竟不理解所谓。而妇人女子，见其作点头会意的样子，实在不可理解。然而异类往往能做到，那么妇人女子，听经会意，又不足为奇了。

诗说：无量佛中种下善因，木鱼敲处点头频繁。且看腐鼠坚硬如石，信不信金刚不坏身。

念佛鸟（《池北偶谈》）

唐韦蟾《岳麓道林诗》：“静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。”王得臣《麈史》：“安陆有念佛鸟，小如鸲鹆，色青黑，常言‘一切诸佛’。宋元宪诗：‘鸟解佛经言。’张齐贤守郡日，作古诗一篇以纪之。”

按《华山志》说：念佛鸟，音韵清滑，如诵佛声，一名“念佛子”。

诗说：鸟能念佛入三摩，人不回心奈若何。一听佛声双泪堕，前身我岂老头陀。

佛现鸟（《峨眉志》）

蜀大峨峰普光殿，有佛现鸟，形状像鸲鹆，声音圆转，山僧名为“佛现鸟”。

按《弥陀经》说：“极乐国有迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时，出和雅音。”

诗说：有生佛各现心头，几见弥陀念不休。夜阒禽声声入妙，峨眉月白满轮秋。

鹤检书（《金城记》）

卫济川养六只鹤，每天用粥饭喂它们，三年识字。济川检阅书籍，都让鹤衔取，取之无差错。

诗说：牙签万轴邺侯居，六鹤分司甲乙厨。勿讶羽禽聪颖甚，前身曾校玉堂书。

鹦鹉警梦（《异苑》）

晋张华，有白鹦

译鹦鹉，华每次外出回来，总是说僮仆的善恶。后来沉默无言，华问其原因。鹦鹉说：“我被藏在瓮中，怎么能够知道？”华后来在外面，让人叫鹦鹉。鹦鹉说：“昨夜做了恶梦，不宜出门。”华强行让它出来，到了庭院，被鹯鸟搏击。教它啄鹯鸟的脚，才勉强得以幸免。

译诗说：饶舌休要议论是与非，聪明自古潜伏着危机。幸好脱身未陷入妖梦，怎比得上那冥冥中黄鹄高飞。

鹦鹉念经一（《明皇杂录》）

天宝年间，岭南进献了一只白鹦鹉，非常聪慧，皇上称它为“雪衣娘子”。每当皇上与嫔妃及诸王博弈游戏，皇上稍有不敌，左右侍从便呼唤“雪衣娘”，它便飞至，鼓动翅膀扰乱棋局行列，或者啄咬嫔妃及诸王的手，使他们无法争夺棋道。一天，它飞到贵妃的镜台上说道：“昨夜梦见被猛禽搏击，难道我将死在这里吗？”贵妃传授它《多心经》，它记诵得非常精熟，日夜不停，好像畏惧祸难有所禳解的样子。后来皇上与贵妃游览别殿，将鹦鹉放在车辇上。到达后，命令随从官员在前面狩猎，鹦鹉正在殿槛嬉戏，忽然有鹰袭击它而死。皇上与贵妃叹息了很久，命令将它埋葬在御苑中，立了鹦鹉冢。

李斯义说：至人无梦，世间蠢蠢之人尚且不知梦，鹦鹉也知道梦吗？正因为它聪慧，所以多了一番恐惧，而终究命运不能逃脱，聪慧有什么益处呢！

诗说：诵经时宫室寂静月斜照走廊，休说它无灵而诽谤法王。艳福十分暗中遭磨折，埋葬香魂的不仅雪衣娘。

鹦鹉念经二（《警心录》）

东都有人养鹦鹉，因为它聪慧，把它施舍给僧人，僧人教它诵经。每当它在架上，不言不动。问它原因，回答说：“身心都不动，为了求取无上大道。”等到它死后，焚烧它，有舍利子。

李斯义说：鹦鹉中聪慧的能说话，这只却不言不动，而又能说出人不能说的话，可谓聪明内用，参透玄机的人。

诗说：心生无住悟透曹溪禅意，得意忘言直抵西方。多少聪明成就什么，如如不动即是菩提。

鹦鹉念佛一（《警心录》）

韦南康镇守蜀地时，有一只鹦鹉非常聪慧。饲养者用佛理开导它说：“若想念佛，应当从有念以至于无念。”它便仰起头奋起翅膀，好像倾听又好像接受。等到让它念佛，却默然不答。有人质问它为什么不念，它就唱一声“阿弥陀佛”。意思好像有所领悟，认为有念是缘起，无念是真际。一天，不震动不仆倒，收敛翅膀放下脚，忽然断气。焚烧它，有十粒舍利子，韦南康公建塔埋葬它，号称“鹦鹉塔”。

李斯义说：无念岂是容易说的！中州刘石渠，是位静修者，一天，谈论养生说：“心静则气调，让主人翁常在腔子内。养生之道，思考过半了。”我听从接受并努力实行，但心之遁去也无踪迹，觉察后收回来，回来又遁去，真像猿猴跳跃而不安定。我只从事于“知止”的说法，或许能有收获吧。

诗说：无念心空月满山，自来自去白云间。脚跟止处知何在，各认生初第一关。

鹦鹉念佛二（《警心录》）

淳熙年间，麻成忠客居荆南，有位长老寿普来，相见很久，成忠入室取《圆觉经》。一只鹦鹉忽然鸣叫说：“樊笼三年，无缘解脱，望师父慈悲。”寿普说：“小畜生，谁教你能说话？”鹦鹉顿悟，不再作声。劝成忠放它自由，它径直飞到寿普坐侧，啁啾致谢。寿普告诫它说：“应当高飞深林，以免再堕罗网。”又请求教诲，寿普让它诵“阿弥陀佛”。不久，就离开了。后来过了八年，寿普游历到桃源，一个小孩子来感谢说：“过去是麻家的鹦鹉，如今已在西乡萧家做男子了。”

李斯义说：正因为它聪慧所以能说话，能说话所以受束缚。不言则自由，自由则解脱。

诗说：幸脱雕笼结净因，未空福报又回轮。卵生不及胎生好，总是拖泥带水身。

鹦鹉念佛三（《见闻录》）

岭南有位士人，养白鹦鹉，每天早晨必定诵观音宝号、《白衣咒》，兼能诵《归去来辞》、《赤壁赋》，以及李太白等人的诗。有时晨课未毕，引导它诵诗文它不应答。一天，它对士人说：“我从西方来，还从西方去。”当晚，忽然圆寂。

鹤子说：谢灵运因为心多杂念，不入远公莲社。鹦鹉每天早晨清课，旁观者引导它不应答，这是屏除杂念，这是湛然常寂的境界。我近来寄给老友韦子净庵的诗说：“《六祖坛经》一字无，无中字字现明珠。灵台直接灵山路，万里澄空海月孤。”偶然书写所得，附记存参。

诗说：无来无去了空空，藐小鹦哥慧性通。都恨西方尘世隔，西方只在此心中。

鸲鹆念佛一（《语林》）

宋朝时天台黄岩寺僧人，养了一只鸲鹆，随僧人念佛。一天，立在笼中死去。僧人埋葬它，生出紫色莲花，穿土而出。大智律师为之颂曰：“笼中立死浑闲事，化紫莲华也大奇。”

诗说：不敲鱼子不袈裟，念念西方认旧家。愿化亿身供养佛，一枝先放紫莲华。

鸲鹆念佛二（《警心录》）

昆山清华寺僧人

译养了一只八哥，性情温顺，曾经跟随僧人念诵“阿弥陀佛”。有一天，它低头收拢翅膀而死。僧人怜悯它，将它葬在后山。没过几天，埋葬的地方忽然长出一朵青色的莲花，香气异常芬芳。打开查看，莲花正是从八哥的舌根处迸发而出，全郡的人都前往观看。郡守设斋供养并题写偈语说：“天生飞鸟八哥儿，懂得随僧念阿弥。飞鸟尚且证悟无生之理，我们为人难道不知？”

译李斯义说：佛家所说的“舌吐青莲”，其实是看到了鸲鹆（八哥）的情形。看它低头收敛翅膀，颇有来去自如的妙处。

鹤子说：跟随僧人念佛的，并非没有众多僧人，为何唯独让八儿顿悟呢？这是因为一个清醒，一个昏沉罢了。（按：自古以来，僧人念佛往生的记载，堆积如山。因为僧人念佛往生是平常事，八儿往生则是稀有之事。知道这一点，自然明白鹤子此言失当。）

诗曰：念佛时没有杂念，自然回归本心，信根完全依靠慧根深植。低头直入三摩地，香气缓缓飘来，仿佛置身于薝蔔花林。

鸡念佛立化（出自《第一功德录》）

福建的僧人多吃荤腥，桐城人吴国琦字雪崖担任司法官时，劝谕制止他们，他们不听。一天，雪崖在禅堂，听到鸡念佛的声音，觉得奇怪。于是质问僧人说：“你说寺中没有鸡，为什么有鸡念佛的声音呢？”寻找后果然找到了，严厉责罚了他们。后来把这只鸡送到丹阳海会庵，不久就站立着圆寂了。吴国琦的儿子吴宏安，是顺治壬辰年的翰林，他的儿子们都很优秀出众。

诗曰：兖州刺史过去谈论玄理，没想到家禽也懂得禅理。一片江南干净的土地，潇洒地离去，欢喜地登天。

明宇寺鸡（出自《池北偶谈》）

明宇寺有一只鸡，在佛前早晚听经，像这样过了四十年，圆寂离去。一天晚上，梦见老僧说：“弟子已经投生在武冈王府，三年后，师父可以来探望。”僧人觉得他的话很奇怪，到了约定的时间前往武冈郡，王爷生了个儿子，刚好三岁，不能说话。见到老僧到来，忽然问安说：“离开师父三年，还好吗？”僧人回来，把这件事刻在石头上。有个吴君，从军湖南，到寺里亲眼看到了这块石碑。

诗曰：人身难得，展开欢颜，钟鸣鼎食的生活几乎要闭关修行。四十年来风雨艰辛，不知何日才能到达灵山。

鹅听经一（出自《第一功德录》）

明代侍中钟复秀、徐遵寿，都住在罗家巷，信奉佛教，持诵《金刚经》。另外洁净出一个佛堂，两位先生联坐诵读。钟家有一对白鹅，听到他们念佛，就跟在两位先生后面，发出声音行走，赶它也不走，也不靠近逼迫。它的行止，都随着木鱼声。严寒时节行走很多，鹅掌冻裂露出骨头，强行走得更努力。过了几年，双鹅对着经案站立圆寂。两位先生把它们埋葬在净业寺后的土地，称为“听经鹅冢”。

净因居士说：这两只鹅也是僧爽白鸡、八八儿之类，动物尚且如此，人怎能不精进呢！

诗曰：同来同去认家乡，蹒跚忘记疲惫意味深长。净业寺旁僧人引导客人，听经鹅冢带着炉香。

鹅听经二（出自《池北偶谈》）

靖州观音寺，与某副将的官署相邻。一天，厨人杀鹅，鹅忽然飞上寺殿的鸱尾。僧人觉得奇怪，于是请求施舍给寺中。每天早晚课诵，鹅就上殿仔细聆听，每天吃蔬菜喝水而已。从顺治到现在二十多年，还在。

诗曰：入道多从忧患之后，从鬼门关跃出居住佛天。二十年蔬水生涯快乐，日侍僧旁听木鱼。

鹅听经三（出自《两京记》）

净因寺沙门慧远，养了一只鹅，曾经跟随听经。每当听到讲经，就进入堂内伏地聆听。泛说其他事情，就鸣叫飞翔而出。

诗曰：听到妙处心即神灵，香云花雨庆幸皈依。这里不允许谈论风月，不像孤高的鹤傲视世人。

鹅听经四（出自《感应事迹》）

明代万历二年，无锡人秦贞，中年没有儿子。当时到了端午节，家人将要杀鹅。秦贞看到羽毛洁白，冠足如朱红，偶然动了慈悲念头，于是没有杀，送到北禅寺放生。过了三年，秦贞梦见鹅来感谢说：“承蒙你不杀，在寺中听到讲诵《金刚经》，特来报恩。”秦贞醒来，妻子腹痛，于是生了儿子，名叫梦奇。聪明清秀，十二岁入县学。

诗曰：六道无常疾电催促，明珠老蚌孕育慈胎。青衫一领不要看轻，三年闻经佛座前来。

鱼知经数（出自《蜀普录》）

东川降魔寺，僧人吉祥，魁梧有力，受饭五钵，日夜诵经九函。池中鱼喜欢跳跃，似乎知道经数。用名字召唤它们，都浮出水面，让走就沉没。

诗曰：鱼解琴声出水听，未闻知数解听经。耳根各有波罗蜜，不在堂堂策策灵。

万鱼念佛一（谢肇淛《五杂俎》）

唐代天宝年间，丹徒渔人刘成、李晖，载鱼往丹阳贩卖，泊舟浦中。李晖去了别处，刘成忽然看到船上的大鱼，振鬣摇首，称“阿弥陀佛”。刘成吃惊，跑到岸上。不久听到万鱼都跳跃念佛，声动天地。刘成大恐，把鱼全部投入江中。李晖来了不相信，刘成就用自己的钱偿还他。第二天，在荻花中得到了钱一万五千，题字说“还汝鱼值”。

鹤子说：鱼念佛，奇怪了。还鱼值，尤其奇怪。

诗曰：万鱼念佛幻耶真，还汝烟波自在身。何处飞蚨荻花里，请君回棹问江滨。

万鱼念佛二（出自《搜神记》）

彭蠡湖侧，有个叫李进勍的人，在金陵贩鱼，夜泊三山之浦。偶然走到岸边，听到船中有千万人念佛声

译仔细查看，原来是鱼。

《诗》说：梵呗声声传遍太空，卵生、胎生、湿生、化生，佛心与之相同。月高风静，三山浦畔，大地光明，法界之中。

译万鱼顶经（出自《现果随录》）

黄梅汪静峰居士，名可受，官至大司马，长期吃斋念佛。偶然乘船停泊在江浔，天色将晚，忽然看见万鱼顶着一个木匣浮在水面上。汪公命船夫捞起，放在船头。一夜之间，脚下有踩踏的声音，好像有天人在朝拜谒见，心里非常诧异。早起劈开木匣，是一部篆书《金刚经》。全经三十二分，每一分各用一种篆文书写。汪公立即请书法家洪公度，摹刻上石刊板，自己作序流通。因为这是龙宫之物，仍然焚香顶礼，奉还江流。至今刻本流传于世。

鹤子说：紫气东来，曾让青牛车驾驻足。彩云西望，不劳白马驮经。这里有汪伦停船，河伯送经。龙象踩踏腾跃，事情虽然奇特而且虚幻。人天感应，道理本来平常而非虚妄。不要等同于海市蜃楼的景观，可以借作龟鉴的助益。试看千里舟船，难道缺乏装载珍宝的陶朱公。为何蝌蚪文的一卷，独赠长斋的苏晋。向微波借问因果，万鱼无语。不要惊讶荒唐的公案，诸佛唯心。

诗曰：祇园多劫礼金仙，才得龙宫贝叶传。不负西来万鱼捧，法施无量度人天。

万螺还经（出自《狯园志异》）

相传唐朝王待制，不记得姓名籍贯，精持《金刚经》不辍，积累多年了。一日，从四川顺汉江而下，暴风突然兴起，波涛汹涌，他的船将要沉没，全家惶恐恐惧。待制不得已，将平日所持的经函，捧向江心祝祷说：“难道老龙王想取我的经，所以来试探我吗？我应当拿出此经奉施也可以。”说完，便将经函沉入水中，风波骤然平息。既然得以渡河，待制追忆失去经书，郁郁不乐。回到金山下，看见船尾百步左右，有物如球，在水中出没。一会儿渐渐靠近，急忙命令停船，仔细观看，是一队螺蛳，几万个结成一大团，浮到船旁，蜿蜒欲上。待制呼左右捞取，劈开一看，是先前所沉的《金刚经》，完好地在那里。汉江到京口，相距二千里之遥，梵夹宝函，不湿一字。大概是昆虫的奇异，因为龙象的缘故，而共同护持，人比不上啊。待制惊喜得不能自持，于是拜而受之，召寺僧作佛事，渡济螺蛳后离去。

○附录 《金刚经果报》说：嘉靖四十三年，东南郡县大旱。苏州洞庭山寺，有唐白乐天所书《金刚经》全卷，是镇寺至宝。这一年寺众饥饿，主僧不得已，取此经抵押给山塘王宦米五十石为食。过了一年，王宦叫主僧到家，愿意舍前米斋僧，把经还寺。僧人回去经过湖，对众人称赞王的德行。船众共同请求一看，才展开卷轴时，风忽然大作，竟揭起经前数页，飘空入云而去，僧人懊悔不已。三年后，忽然有上官听说此经的名声，以其他事陷害主僧入狱，逼献经。等到看见经不是全卷，不惬意，释放僧人罪，仍然把经还给他。僧人过湖，风又大作，当时已经昏黑，靠船入一深村避风。登岸索火，到一老渔户家，墙上贴着先前所失经数幅，毫无伤损。渔户姓姚，询问他，只说：“前三年有火光一道堕田中，惊视之，乃是字纸，因此贴在墙上。”僧人对着经悲泣，顶礼呼“护法韦天”不停，说：“如果不是两番神风显异，此经必入权门，不得完璧镇寺了。”于是详细叙述始末。渔父惊感，于是改业务农，又出重资装裹。每年遇到得经还经之日，必往寺展礼，后寿八十二。

诗曰：割爱投经怅逝波，汉江帆送好风多。二千里水函无恙，扬子船头拜万螺。

蜘蛛龛（出自《新异录》）

公安袁伯修，弟中郞、小修，都信奉佛。母亲龚氏，常虔诵《金刚经》。一日，有巨蜘蛛从梁上下来，绕案头经数匝，一会儿蹲伏。母亲说：“你是来听经的吗？”于是诵经，到“六如偈”，蜘蛛微动，好像作礼状。终卷视之，已经化去。因此建龛葬之，筑小塔焉。

诗曰：闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知。度脱是经还不是，有为法已悟无为。

蜘蛛塔（出自《池北偶谈》）

京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔。万历中，少詹南充黄公平倩辉书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日，正诵《般若经》，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄说：“你解听经吗？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因此以桑门法起塔，复书碑记其事云。

诗曰：化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。

蜈蚣听说法（出自《竹窗三笔》）

莲池大师，挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，师赎放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁

译有一只蜈蚣，用木尺从旁边敲击驱赶它，它竟然不离开。师父说：“以前所放生的，莫非就是你吗？你是来感谢我吗？如果是这样，我应当为你讲说佛法，你要仔细听。”于是告诉它说：“一切有情的生命，都是由心所造作的，心狠毒的人化为虎狼，心阴毒的人化为蛇蝎。你除去毒心，这副形体就可以解脱了。”说完，让它离开，它不等驱赶，慢慢地从窗外爬出去了。在座的朋友，惊叹这是稀有之事。

译鹤子说：同样是放生，其余的都死了，唯独一个活了下来，这是因为宿世的罪孽有深浅不同。罪孽浅的，轻轻一拨就容易醒悟。罪孽重的，呼唤万次也不回应。

诗说：慈悲的恩德能起死回生，背负如山丘般沉重；听闻佛法后惭愧惶恐，离去又复停留。最毒的蜈蚣尚知忏悔，人心若如毒蛇蜥蜴，又有几人能回头？

●重刊跋（民国二十四年秋天道德书局排版时所作）

近年来世事变迁日益紧迫，人们悔悟灾祸，戒杀放生的言论风起云涌，印行的新旧书籍不下数十种，大多苦口婆心，旁征博引。其中《淤溪戒杀公言》，尤其觉得娓娓动听。《好生救劫编》，汇集各家学说，自成一家之言，由浅入深，无愧于著述。而别开生面，不直接谈论戒杀放生，却让人不得不戒杀放生的，只有徐白舫太史的《物犹如此》。该书内分十四鉴，以物类践行五伦八德、雪怨报恩等作为标题，广泛采录史传、野史诸说加以证明。有类似的，附列在后。加上详细的赞语，系以小诗，诗歌也典雅可诵。当作因果书读可以，当作类典书读也可以。即使酒后茶余，借以助谈，也未尝不可。新意丛生，引人入胜。其他书籍散见一二，容易忽略。此书则分门别类，如数家珍。读此书而不动心的，是没有人心的人。可惜原刻版远在四川，不易多见。如今邬崇音先生，为之铸版流通，使大江南北耳目一新，又不知保全了多少生命。校印完毕，在后面赘述几句。

时在乙亥年仲秋，记于沪江护生报社，张海祉修五氏谨跋。