珍席放谈卷上

译两府官员一同在宫内住宿。一天夜里，有人叩击宫门报告变故，韩公立即让人在盆中磨墨，叫那人来到面前，将他的脸面涂得黑漆漆的，然后把他赶出去，在东华门外斩首。第二天，京城内外平静无事，即使是身边的人也不知道那个告变的人究竟是谁。在仓促之间，处理这种非常之事竟能如此，足以震慑朝廷内外，其才能远远超出常人，确实是国家的保卫者。

译程康穆率领高阳北部的使者，路过某地时称病，派人禀告长官，想要戴着帽子去拜见，长官拒绝了他，回答说：“如果生病就可以不见，如果见面就应当合乎礼节。”使者沮丧屈服，说不出话来，这深得镇守驾驭的方法。

范蜀公在皇祐年间任谏院知院，陈恭公担任宰相，宠爱的妾室鞭打致死一名婢女，御史上奏弹劾排斥他，不知所谓，于是诬陷宰相私纳其女。景仁上言：“朝廷设置台谏官，是为了清除谗言奸恶，不是让他们成为谗佞之人。如果真像他们所说的那样，陈执中可以斩首；如果不是这样，那么进言的人也可以斩首。”御史们愤怒，共同弹劾他阿附宰相。范公不顾这些，极力论证他们说的不对。熙宁初年，欧文忠在政府任职，言官也诬陷他私纳儿媳吴氏。只有冲卿因为自己的女儿曾经在文疏中辩白，其余没有一个人说话来证明这是诬蔑。景仁的心意，难道只是偏私于宰相吗，大概是想要为朝廷辨别冤枉与正直，爱惜朝廷体面罢了。像这样的人怎么就很少呢。

苏子美二十一岁时，上疏极为恳切周到。后来因为祭祀守卫之事被弃置跌倒，不得志，不到五十岁就去世了，实在令人叹惋。然而这也是韩文公所说的柳子厚年轻时不自我珍重，不顾惜自己。

侍郎郎廉叔，清风峻节，闻名于一代。曾经师从朱頔、沈天锡，显贵之后，都将俸禄分给他们。每次写信不称官职，只说“门生二人”。去世后，又救济他们的儿子，为他们完成婚嫁。告老还乡，没有住宅，逐渐修建园庐，号称“武林居士”。他的贤德高尚啊。

宋莒公再次进入政府，景文当时以端明殿学士的身份镇守成都，就系着金方团笏头带。言官上奏听闻，朝廷议论想要追究真假。宋公禀告皇上说：“臣长久备位两府，屡次蒙赐腰带，曾寄托给祁兄弟的心意，希望他们早日被进用，没想到竟然佩戴了。”事情就此中止，可以说是善于言辞。

宋莒公晚年，景文去世，众侄子成服。宋公厌恶他们的丧服太粗糙，命令换掉。有一个门客，自称向来蒙受恩遇，愿意献出衣服。当天京城人多传笑。近来有相国诞辰，奔驰到宾客住处，士大夫跪在笼子里，放生祝寿的人，相差不多。唉！士人沉迷于深重的利欲，丧失廉耻，不知道自我轻视的，难道只有这些人吗？古传说要人，有的拿着溺器，有的检验便液，大概不虚假。夏文庄是豪杰一流的人，然而操行多有瑕疵，清议很少赞同。庆历年间，从前执政拜枢密使，言官不断排斥他，就被罢免。当时石守道进献圣德颂，其序言说：“皇帝命得象殊为丞相，竦为枢密使。”接着说：“用御史谏官十一疏追夺竦的白麻任命，又任命襄为谏官。”天地人神，昆虫草木，无不欢喜跳跃。皇帝退斥奸邪进用贤良，发自至诚，奋起睿断，见于刚强克制。宋公心中不满，多年设水陆斋，常在旁边设一位，立牌写着：“夙世冤家。”石介的人认为这更加彰显石介的直言劲节，而加重自我暴露丑态。难道不是内心愤懑，不能自制而没有思考吗？神宗在位，李端愿纳节，以少师致仕，特别给予节度使俸禄的一半。曹佾拜中书令，特别赠予公使钱一万贯，朱衣双引，都是近朝对待戚里之殊礼。

曾子宣、吕吉甫同为内相，与客人喝茶注汤的次数很多。客人说：“你为翰林司，为什么不尽防茶？”吉甫就说：“翰林司如果尽防茶，那么翰林学士必须尽工文章。”意在讥讽子宣。因此就失和了。与武元衡在院中食驱蝇事，颇为不远。

哲宗绍隆丕构，拓大提封。刘舜卿帅熙河，出兵塞外，破敌垒，擒其帅章至庭下，倨悍不拜，竟不能屈，反而善待他。识者认为：如果因其傲慢，即时出于不测，斩首以徇，示威示武，那么余众必沮势丧气，乘机足以扫荡。这正是阃外之事专断可以做的，即使罪擅诛，何避焉？舜卿庸才，不能建伟然之事，区区畏首畏尾，图全之策，执俘以烦朝廷，谬矣。人君何赖焉？

魏文帝说：“文人相轻，自古而然。”翰墨之流，贵己忽人，其源久矣，无足怪。惟自视有余裕者不然。如韩退之，未尝弗推子厚；杜子美，未尝弗称太白。岂区区务取胜也？江南李后主，善词章，能书画，皆臻妙绝。是时纸笔之具，亦极精致。世传尤好玉屑笺，于蜀主求笺匠造之。唯六合水最宜于用，即其地制作。今本土所出麻纸，无异玉屑，盖所造遗范也。

王元之词学器识，度越当代，太宗深所器异。而天资忠劲，知无不言，言无所徇。始以知制诰坐事，贬商州团练副使。还朝，上曰：“王文章俊颖，人罕偕者，但性刚直，不甚容物。”命宰相召戒之。后又继贬斥，皆以论议也。尝为《三黜赋》云：“一生几日，八年三黜。始贬商于，亲老且疾，儿未免乳。拥树六百里之穷山，唯毒蛇与贙虎。历二稔而生还，幸举族而无苦。再谪滁上，吾亲已丧，几筵未撤，旅榇未葬，泣血就路

译哀痛苍天啊，我还能仰望谁呢？将郡守的印信移往淮海之地，确实劳苦而忙碌不停。随即又赶赴国丧，既要处理居丧之事，又要送别逝者。我侥幸四次在宫中任职，为何恩宠俸禄如此丰厚？如今离开齐安，头发花白，目光昏花，我的儿子有了孙子，刚会笑还不会说话。离去时没有车马，留下时没有田园。如同公羊角触在篱笆上，进退两难；又像老臣乘车，处境尴尬。不了解我的人，还以为郎官尊贵而郡守显赫呢。对于令尹的愤怒，我内心并不怨恨，这是我效法的榜样。下惠不以受辱为耻，我大概也能做到吧。卞和被刖足，我却保全了肌肤；曹沫战败，我却并非拖着尸体逃回。封闭金人的嘴，恢复白圭的诗篇。细微之处不宽恕，过错尚可弥补。思考后行动，后悔尚可追回。羡慕康侯白天接见贤士，如果无处施展抱负，白白赐马又有什么用呢？效仿孔子每日自省，如果无所作为，即使感叹凤凰不再出现，又有什么可悲伤的呢。像这样，身体受屈但道义不屈，遭受百次贬谪又有什么损失。我应当坚守正直，佩戴仁义，期望终身践行它。”先生的志向由此可以知晓了。然而正直作为一种品行，可以隐藏但不能依赖。皋陶所说的正直而温和，叔向因正直而遭遇危难，就是这样的道理。

译元之的表启文辞精致，诸如“各县丰收，全无公事；百姓饱暖，全赖君恩”之类。曾陪圣驾游历三神山，在六位学士中唯独发出渔翁般的感叹。人们多传诵此事，他任知制诰时被贬谪，不久又恢复原职。谢恩的奏疏中说：“台阶前的药树，再次吟诵谢灵运的诗句；道观里的桃花，免去了刘晨的感叹。”这句话尤其微妙婉转。

田宣简公天性宽厚明达，忠厚诚实，是海内贤能的统帅。在平凉时，设酒宴与同僚下属聚会。路分都监雍元规饮酒超过常规，言语神色失去分寸，拖着衣襟离席而去。第二天早上才醒悟，羞愧恐惧难以自持，立即快马加鞭去见田公，深深自责谢罪。田公温和地用软语安慰他。他离开后，田公还担心他内心不安。几天后，田公吩咐副帅范恪在西池宴请军官，酒到半酣时赠诗一首说：“清醒时不要回忆醉时的事，今天不要谈论昨天的过错。池上的风光适宜共同畅饮，劝你不要半醉就回去。”雍元规几乎感动得流泪，这才安心。评论者无不赞叹田公的德行气量，足以包容万物，大大超过常人。

田宣简曾路过箕山眺望颍水，有诗说：“先生曾在此傲视清明之时，青山绿水万古奇异。应该是有好名之心未息，在滩头洗耳想让人知道。”尧将天下让给舜，如果自得而不依赖外物，那么退让回避罢了，哪里用得着洗耳呢？洗耳是想向四方万世炫耀自己的高风亮节。田公能探知他的实情了。田宣简刚考中进士，任金陵通判时，有个叫李琵琶的人，本是建康的乐人，国家灭亡时十多岁，到现在将近八十岁，因为宴席被叫出来，还能喝大杯酒，陈述往事故事清晰可听，言辞容貌不太悲伤，好像无情之人。又说：“后主喜欢音乐技艺，挑选教坊中特别优秀的人，号称别敕都知，早晚侍奉宴席，自称父亲喜欢琵琶，名声在别选中最冠绝。”宋军围城不久，后主还没有停止音乐，只是说非常沉迷。田公有诗结尾说：“曲子终了很高兴询问往事，自称本是都知的儿子，当时此地最繁华，酒酣不觉尽情夸耀。”如果让这个人感伤，怎么能终老喜爱琵琶呢？确实如所说的那样。因为他无情，所以叙述往事，演奏旧曲而不悲伤，沦落泥涂而长寿。古诗说：“欲望少很少缺憾，味道淡真正自幸。”又说：“多情真薄命，容易就回肠。”唉！对事物味道浓而情感不改变的人，未尝不成为自身的累赘，也是贱命导致的，不能取舍罢了。如果李琵琶在人间，幸运未必不多，而命运未必不厚道。

杨文公入省校试天下士子，出来后，真宗问他说：“听说你在都堂帘中哄笑，什么原因？”回答说：“有举人上请‘尧舜是几事’，我回答‘有疑时不要使’，因此同僚都以为可笑。”皇上为之动容。范蜀公曾写在简上，在南唐时已经记载此事了。侍郎杨鸾是国相汤悦的妹婿，问汤悦说：“尧舜不知几件事？”回答说：“如此疑事不要使。”唉，荒唐之流多了，何独此子呢？

富文忠当权，殿帅空缺，进拟除授。皇上对他说：“张茂实资历久，为什么不给他选？”回答说：“茂实虽然可任，曾同臣北使，恐怕引起物议，所以不敢引用。”皇上说：“朝廷公举，何恤人言？”于是被提拔为御史中丞。韩绛不知所以，奏论其事，果然如富文忠所说，弹劾他不公。丞相即日居家，上章引咎说：“看韩绛所说的，都中臣的毛病，无路可逃于斧钺，何颜再觐于宸旒。”盖上自知本末，不假剖析罢了。韩绛因此被贬去，还坚决请求外放。欧阳永叔当时任内制，批答说：“事情缘于暧昧，言语涉及中伤，立即罢免宪司以释群惑。虽然朕不明不敏，能为卿而辨之，而卿亦何嫌何疑，遂去朕而不顾。”避辞已确，敦喻亦勤。其体予怀复安厥位，使天下晓然知朕任贤而无贰也。君臣相与，至矣。然而非欧之笔，亦莫能发挥人主之诚意如此之着切，而使大臣释然感通也。

韩、富二公功与夫当世人望，不啻古之王佐也。天下无贤不肖，称韩、富二公，亦素相厚。韩尝寄诗文忠云：“二州连结子孙契，十载同驰忠义名。”治平间，韩位元台，富为枢相，举错之间，事有矛盾，由是失欢而弗顾，相继而去位。音问庆吊，亦皆阔略。所谓“势疑则隙生，力侔则乱起”，岂虚言乎？名贤尚尔，况庸人哉！

冯当时为举子时，卷中咏温泉云：“他如冰雪，尔如汤；他学安流，尔沸。人事如今贵和合，莫寒暑苦参商。平生多可少，怪于物无忤。志见于此篇矣。”

文潞公守成都，献灯笼锦于温成宫。中都下传其新异，代还辅政。继而宰国，唐子方为言官，举贡锦事，廷斥其奸，词甚鲠忤。天子震怒而不慑，左右之人靡不为之惴惴也。坐是窜逐岭外。李师中有诗送行云：“孤忠自许时，不与独立敢言人所难。去国一身”

译轻如落叶，而千载以来名声却重如山岳。与唐衢交游的英俊之士，颜何为何如此厚颜无耻？那些奸佞谄媚之徒，尚未死去，骨头已经发寒。如果上天有意安定国家，怎肯让夫子不能生还？”有人将“未”字改为“尚”字，大概是有所避讳罢了。当时的义夫志士，不仅钦佩唐衢孤高的节操和刚正的气概，也看重李观锐利地乐于行善、成全美德的品格。后来李观的声望逐渐显赫，官位更加显贵，担任御史中丞时，却低头沉默以博取声誉，没有什么建树和明言，不如从前那样为国事而忘记家事。李观于是写信讥讽他改变初衷的原因，并索回当年所赠的诗篇，这可以说是正直诚信的朋友啊。唉！士人在微贱之时以忠义自处，奋发振作以树立名声，一旦身居重要职位，贪恋荣华、固守宠幸，为私利谋划，而不改变节操的人很少。难道只责备唐衢一人吗？

译王安石被重用后在谢表中说：“考虑到改善风俗的方法，暂且致力于循序渐进地改革；想到爱惜光阴的道义，又急切地施行作为。”王安石的志向，从这里就可以看出来了。世上议论的人，说王安石得到君主专任，天下的政令松弛与紧张、各种事务，严厉急切而不循序渐进，导致不同意见蜂拥而起，这真是了解王安石吗？

王安石在朝廷执政，全面革新各项制度，确实是大有作为。他有一首小诗说：“金明池边的柳树高入云端，年老归来听笙箫管乐。吃饱喝足像昔日的大官一样，夕阳流水间思绪茫然。”这是失意无聊者的话语。王安石正与君主相遇，谋划合计都被采纳，不应该有这样的诗句。有见识的人对此颇感奇怪。后来他离开朝廷，长期居住在闲散之地，才像诗中所咏叹的那样。王安石深知吕惠卿，极力向皇上推荐，吕惠卿很快身居要职。没过几年，两人同在朝廷执政，权势相互倾轧，于是产生嫌隙。吕惠卿心中不安，对人说：“吕惠卿读儒家书，只知道孔子值得尊崇；防备外道典籍，只知道佛值得珍贵；当今世上，只知道王安石值得效法。”没想到被人进谗言，失去了平日的欢愉和宽容。吕惠卿善于离去，有人把这话告诉了王安石。王安石听说后，对他的儿子王元泽说：“吕六竟然这样，让人不忍心。”他的儿子回答说：“您虽然不忍心，别人却已经忍不了您了。”王安石沉默不语。父子之间天资厚薄相差悬殊，应该是因为道理极其精妙，无法相互传授吧。

五代时期僭越称帝的国家有十个，窃取帝号而不奉行正统历法的有七个：江南的杨溥、李昪，蜀地的王建、孟知祥，南汉的刘陟，闽中的王延钧，河东的刘崇罢了。宋元宪、欧文忠都说，得到钱镠时封落星石为宝，应山制称宝正六年，怀疑钱氏也曾改元称帝，后来隐瞒了这件事。欧阳修又说：“查阅吴越与各国往来的书信，大多都没有称帝的事。”我私下认为当时称帝改元，只在境内施行，不显露于四方，不然怎么能完全没有旁证呢？

太原刘氏旧城虽然已经残破废弃，但遗迹依然高耸，山势耸立，当时周长达到四十里，气势雄壮，可以想象。周世宗征讨它未能攻克，宋太祖、宋太宗相继亲自率领军队，才擒获顽劣的刘继元，凭借区区一隅的力量对抗中原全盛时期的锋芒，不依靠坚固的城池和雄壮的形势，怎么能拖延岁月呢？四周边境的重要地方，现在虽然壁垒整齐坚固，或许逐渐扩大，如果能与那时相比，那么不仅足以等待敌寇的到来，敌寇也会自己潜伏收敛了。

宋真宗占卜地点建造玉清昭应宫，观察云气的人秘密告诉别人：“这个地方应当出现两位天子。”人们不以为然，不久，宫殿火灾化为灰烬。就在废弃的地址上建造睦亲宅，用来居住宗室。宋仁宗、宋英宗两位皇帝在府邸降生，相继登基以造福百姓。术士往日所占测的，果然不是虚妄。

王旦擅长知人，世上能讲述他事迹的，有王仲仪，是已故宰相的儿子，任待制。年纪不到四十岁，一天拜见王旦，佩戴簪绅，骑马随从，华丽耀眼。王旦的两个儿子窥视他，互相羡慕。王旦知道后对他们说：“你们为什么喜爱王仲仪？”某人对他说：“因为他少年得志。”又告诉他们：“你们都会远远超过这个人。”这两个儿子，一个叫王晦叔，一个叫王宝臣，一个做了宰相，一个做了枢密使。鉴识裁断的精妙到了这种程度。

丁谓被贬谪到朱崖，到海上遇到奇异的人，详细讲述了他一生的吉凶祸福，有应验。又说：“您不必忧虑，不久应当北归，以长寿终老。”丁谓询问原因，回答说：“您食用的份额中还有几只羊，还没吃完。”后来果然回来，以正卿的身份分司任职，然后去世。人的饮食，可以放纵心意而超越本分吗？

王逵担任湖南转运使，永州有个何仙姑，曾遇到奇异的人，得到道术，行迹非常奇怪，士大夫多去拜访她的住所。王逵巡视到永州，邀请她到船中留宿几晚。魏瓘统帅长沙，与他不和，于是向朝廷报告：“说王逵取无夫之妇宿于船中”，因此被罢免。魏瓘所说的虽然阴险虚妄，但王逵作为使者，举措特别不避嫌疑，被人指指点点，也不能说没有罪过。古人对于寡妇的儿子，如果没有见到他，就不与他交友，能不引以为戒吗？

贾昌朝未满一月时，母亲梦见有人送他一顶帽子，醒来后还记得帽子的形制，画出来给人看，原来是貂蝉冠。后来贾昌朝官至侍中，去世。王安石作挽词说：“天上貂蝉曾梦中赐予，归魂应当侍奉紫阳宫。”叙述这件事。

张士逊在相位时，丧女，几乎在书上写“薄福”字。赵抃只有一个儿子，守卫成都时，儿子去世。得到讣告，在书背写冤家字，穿丧服哀痛。不久不再悲伤思念，这也是近代宗工中的通达之人。

王禹偁在淳化年间在禁中侍从，八月晦日梦见在皇帝面前赋诗，醒来只记得一句：“九日山中见菊花。”不明白这是什么意思。第二天被任命为商州团练副使，孟冬初到达官所，菊花满眼，是神灵预先告知吗？最终淹留在翰林院，在外坎坷，未能得到大用就去世，也是诗兆应的结果，难道是偶然吗？

富弼甲辰年丙寅月丙午日癸巳时出生，韩琦戊申年庚申月庚申日庚辰时出生。从前有个擅长术数的人说：富弼的命可以及九分，韩琦不及一二分。功名禄位不相上下，议论的人不以为然。后来韩琦去世时，才六十岁，富弼还政优游，自适十年，才去世，享年八十，这才相信术数的精妙。

珍席放谈卷

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