（卷首）

译竹间续话

〔民国〕福州郭白阳撰

《竹间续话》序

我们福建省会郭氏家族，代代都有名贤，且显贵荣耀。与我们家世代通婚结好，族中的知名人士也大多与我先人结为讲道修学的挚友。我年轻时背着书箱到宣南求学，回到家乡后，与螺江陈氏女子成婚。过了几年，才结识郭子白阳。原来白阳娶了吴家女子为妻，他的岳母是我妻子的姑母，因此我们交往密切，没有间断的日子。白阳笃实好学，嗜好古物，鉴于他的先祖蒹秋前辈著有《竹间十日话》，年代久远，世事变迁，更加多有值得记载之事。他在公务之余，于是编纂整理成《竹间续话》四卷，我接受并阅读此书，狂喜了好几天。白阳喜欢收集书籍，尤其喜欢抄写书籍。对于乡里前辈的著述，他常常出高价搜罗，见到值得喜爱的就按日抄录，毫不懈怠。丁丑年，与我一同在闽省官府任职，府图书馆收藏有本省省、府、县志十几橱，人们大多视如土芥，白阳却津津有味地致力于其中。直到今天，馆中借书卡片上，白阳的名字依然鲜明可见。那么白阳收集书籍、阅读书籍、抄写书籍，如此辛劳且勤奋，适宜著述有所成就。这篇著作搜辑宏富，蔚为大观。昔日陈欣时节亭专门抄录明末遗书，不下几十种，钱警石在《曝书杂记》中说如果排比成书，也是谈迁《国榷》的次一等。如今白阳以闽人身份辑录闽地事迹，采撷精华，加上自己的述著，与节亭相比，他的成就又如何呢？虽然如此，我对此深有感慨。白阳身为贵族子弟，享有丰厚家产，不与那些衣着华丽、骑马奔驰的人相互追逐，反而独自沉迷于故乡文献，从事撰修工作。我又是个放荡颓废之人，白阳不鄙弃我而厚待我，又嘱托我为书作序。莫非是认为我也每日钻研于故纸堆中，并以嗜痂为乐吗？此后太平盛世有期，假如我们二人也能像我们两姓先人那样，得以共同策励学业，继承先人芬芳，闲暇时各自拿出所作共同商讨修订，那么那喜悦的情形又该怎样呢！

民国二十八年八月十日闽侯林家溱序

《竹间续话》卷一

福州 郭白阳撰

惠安郑半村郑祐擅长鼓琴。听说广东有一位寡妇擅长弹奏《孤舟操》，于是前往广东，住在邻居处一个多月。得以听到琴音，就按照节拍谱曲后回家。后来游历金陵，曾在月夜弹琴。名妓马湘兰偷听，忽然停止弹奏。说：“有郑卫之音，为什么呢？”湘兰再次拜谢请求拜师学艺。半村终究因为湘兰是教坊中人，没有传授给她。李卓吾将半村的琴与吾野的画，称为惠安双绝。

莆阳陈师召陈音在京师，极其贫困。所住的地方与顾侍郎顾清相邻。常在墙上制作轮竿，以便投掷诗作。名叫：“诗钩”，词林相传为佳话。弘治年间，师召与李西涯等名公最友善。西涯曾得到名马赠送给他，师召骑着入朝，回家到门口。写成两首诗。感到奇怪而归还那匹马，西涯询问缘故。师召说：“我原来骑的马，朝回必定写成六首诗，现在这马只写成两首诗，不是良马。”西涯笑着说：“马以善于奔跑为良，这难道不是良马吗！”师召连连应允，又骑着离去。

余旬《徐五传》说：徐英，字振烈，侯官人。寄居常丰里，里人称呼他叫徐五。孤身一人，力气远超常人。做雇工，挑谷子上常丰仓，以此糊口。傍晚则洗脚、散发，读书赋诗，自歌自哭，数年不改，渐渐有了解他的人。曹雁泽先生听说后徒步拜访他，锁门不能见面。看见破屋间柴门不正，题联曰：“问如何过日，但即此是天。”回来在路上遇见他，旁人指着说：“这穿短衣破鞋，昂首阔步的人，就是您想见的担夫徐五。”先生高兴地作揖，携手再次来到他的住所。拂去草榻略坐，桌上无烟。用残竹支撑几案，几案上钝剑粗砚各一，败笔两支，《春秋三传》、《管子》、《司马法》、《史记》、《汉书》、《荀子》、《董子》、《越绝》、《括地志》等书，残缺零乱，不及四十册。在每册空白处，都是他所作的诗歌、古文。先生于是强行邀请他一同到石仓园，并携带他的杂稿同行。为他准备衣巾，延请至上座。将他的诗刻印在《十二代诗选》中。不久，流寇李自成攻陷京城。雁泽先生以在乡居的孤臣身份殉节。振烈于是伏在尸体上哀哭，自己咬断舌头，喷血数升，过了三天也断气。士人为知己者死，徐五确实是人杰啊！按：曹能始先生，字雁泽，他的父亲曹极是洪江卖饼的人。相传先生是塔江鲤鱼精。甲申之变，徐五携带一只鸡一斗酒，径直来到先生西峰里的宅第，推门而入。看见先生，惊讶地说：“我准备这些来祭祀罢了，为何还在呢？”先生于是拜别就义。几天后，人们看见溪中有浮尸，穿着素衣冠，认识的人认为就是徐五。先生风流尔雅，明末死节，尤为闽人钦仰。不理解当时为何有“帷薄不修、贪鄙成性”的话。又阅读诸生吴子敬诗说：“崛起巍科最盛年，谈诗谈艺复谈禅。漫夸梨枣虚名盛，无奈桑榆晚节坚。当户

译桂树兰花难以自我描绘，墙外的花柳又伴着谁安眠。一生的聪慧才情已消沉殆尽，在玉漏滴更、计筹报时的长夜里，只能数着铜钱度日。像这样的话，并非没有缘由。

译方苞在《望溪集》中说：崇祯年间，余中丞集生与谭友夏在金陵结社。恰逢黄公石斋来此游览，与他结交，心意颇为投合。黄公无论何时都必定合乎礼法，众人内心仰慕他，却苦于他过于拘谨，便想试探他。妓女顾氏，拥有倾国倾城的美貌。她聪慧通达，熟读史书，击节歌唱，见到的人没有不为之陶醉的。一天大雪纷飞，众人在顾氏的园中设宴款待黄公，让顾氏陪酒，黄公神色并无不悦。但众人更加劝酒，黄公喝得大醉，众人送他到专门的房间休息。榻上枕头、被褥、垫席各有一件。众人让顾氏脱去贴身衣物，随即锁上门。众人在外窥视。黄公惊醒，寻找衣服找不到，于是拉起被褥盖住自己。并命令顾氏睡在垫席上。垫席厚且窄，无法翻身，于是黄公让她就寝，顾氏便亲近地靠近黄公。黄公缓缓说道：“不必这样”，侧身向内，呼吸数十次后，便酣然入睡。更漏滴到四更，黄公醒来，翻身面向外。顾氏假装熟睡没有察觉，用身体贴近黄公，黄公片刻后，又像起初一样酣睡。第二天早晨顾氏出来，才详细说明了当时的情形。并且说：“各位是名下的士人，赋诗饮酒，不过是享乐罢了。若要成为圣人贤人，成就忠孝，终究要归向黄公。”等到明朝灭亡，黄公被囚禁在金陵。在狱中，他每天诵读《尚书》、《周易》。几个月后，面容反而更加丰满。在正命赴死的前夕，有个老仆拿着针线对着黄公哭泣说：“这是我侍奉主人直到最后的事。”黄公说：“我正直而死，这是善终。你为何悲伤？”老朋友拿着酒肉与他诀别，他吃喝如常。酣睡直到天亮，洗漱更衣，对仆人说：“从前有人向我索要书法作品，我已经答应，说话不能违背。”于是研墨展纸，写小楷、行书，篇幅很长，最后用大字结束，盖上印章。这才出门赴刑。他的书法作品收藏在金陵某人家中。顾氏自从接待黄公后，时常自责，不久嫁给了某位官员。李自成攻破京师时，她对丈夫说：“你能死节，我就先上吊。”丈夫没有听从，这件事在士大夫间一时成为美谈。按：石斋先生名黄道周，擅长书法，尤其以绝命词最为著名。起初，唐王即位，先生以大学士身份在衢州督师，兵败被俘，带到白下，有个门人叫傅对扬的，始终跟随侍奉。到临刑那天，先生拿出纸抄录狱中诗三十首，并附上跋文，纸是高丽纸，横向直径一尺多，纵向直径是它的两倍。临刑时还放在怀中，对扬收殓先生尸体时得到了它。后来，对扬也殉难。等到清咸丰年间，王壮愍公有龄在浙江巡抚任上，酷爱书画。有客人用万金买下这张纸献给公。公高兴极了，在官署建楼存放它，命名为：“黄楼”。不久，太平天国攻陷杭州，知道公清廉，告诫部下“不要拿巡抚署的物品，违者斩首”。他们的军队进入官署，公已经殉难。便将遗物封存标记，寻找他的家人归还，并加以礼葬。探取公的怀中，得到这张纸，知道是公生平所珍爱的，于是也一并归还。历经数代没有丢失。先生的夫人蔡玉卿，字石润，能作诗，书法学习先生，仓促间难以分辨。尤其精通绘画，曾画《瑶池图》送给她的母亲太夫人，还有十种花卉，工整生动，每幅画有四言绝句。末尾题写“石道人命石润蔡氏写。”后来这幅画归赵氏小山堂所有。

翁正春先生在天启年间请求辞官回家，年纪已超过七十岁，母亲超过百岁。他率领子孙举杯祝寿，乡里人都羡慕他。世人传说先生考中举人后去苏州，缺少路费。有个妓女赠给他金子，先生感激她，答应娶她为妻。等到考中进士，违背了约定，绕道回家，妓女因此死去。有个福建人从苏州回来，妓女搭船到洪塘，进入先生家。先生正好小睡，见到她，惊醒。内人突然报告说公子昏迷快要死了。先生急忙进去抱住他，过了一天去世，竟然没有后代，人们认为是薄幸的报应。后来梨园行竟有编成剧本的，先生的子孙一百多人拿着器械到剧场哄打，一时间没人敢再演，很久后又恢复原样。我考证先生由教官考中状元，年纪已四十多岁，剧本诬蔑乡贤，本来就不必辩驳，又至今戏班还有演《金鸡山》全剧的，说先生起初选择金鸡山的一个吉穴，作为洪塘百姓林子致祖先的墓地。先生想凭借权势得到它，林子没办法，只好停着祖先的棺材等待。恰逢先生因小生意到苏州，获利颇丰。有个士人叫潘得隆的，非常贫穷，不能去京城应试。林子遇到他在饭馆，结拜为兄弟，资助他北上，潘得隆考中进士。后来官至福建巡抚，林子把以前的事告诉了他。潘得隆下令选择日期营葬，并率领城中文武官员及期一同前往祭奠。先生坐视，不敢处理，等等。两者都是荒诞不经的言论，福建自有镇闽将军一人，其中的谬误可想而知，执政者应当尽快禁止它。

《施愚山集》记载：林茂之晚年穷困在金陵，《冬夜诗》说：“老来贫困实堪嗟，寒气偏归我一家。无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。”夏天又没有帷帐，有人赠送他，他就拿它换米。我说：“夏天没有病，冬天没有毡毯，你能坚守，我当为你打算。”处士笑着说：“愿意坚守它像老虎一样。”客人都笑得前仰后合。我在豫章，寄给他竹布帐，在上面题写绝句。嘱咐志同道合的人各题一幅，不问就知道是林先生的物品，即使是物品也能墨守成规。诗曰：“北窗高卧岂知贫，料理偏愁白发人。纻帐亲题林处士，草堂长伴百年身。”按：茂之名古度。

译他是福清人，父亲叫春元，都是著名的诗人。他为人慷慨，重视承诺，对老朋友非常忠诚。可惜他的遭遇都很困窘。他客居在金陵乳山，八十岁时，常常在衣带间缝着一枚万历年间的铜钱。吴野人作《一钱行》赠给他。

译退庵在《金石书画跋》中说：洪承畯，是南安人，洪承畴的弟弟。他身为诸生，有超逸的才华。当洪承畴权势正盛时，洪承畯独自闭门隐居在深山中，亲友很少见到他的面。一天，他被洪承畴逼迫见面。洪承畯站在山门外，拱手说：“您是两朝元老。”洪承畴弯身行礼，羞愧地说：“我是一代罪人。”最终未能尽诉诚恳之情便离开了，外界将此作为谈资。查考：洪承畴，是万历年间的进士，官至蓟辽总督。在松山与清军作战，兵败被俘。明朝皇帝认为洪承畴为国殉难，给予十六坛祭祀，洪承畴自己也认定必死无疑。清朝多方劝降，他于是投降。清朝初期，开国制度大多由洪承畴制定。有说法称，整个清朝期间，满人不中状元，汉女不入清宫，是洪承畴降清的条件。他还顾及民族观念呢！洪承畯，字林士，号紫农山人，擅长画花卉，相比白阳（陈淳）而点缀更为工整，比较南田（恽寿平）而路径自成一格。大概是将勾染技法寓于写意之中。

侯官许氏，世代以擅长诗画闻名。闺阁女子也精通笔墨，风流儒雅，一时极为兴盛。许豸，字玉史，崇祯年间进士，历任户部郎中。有《春及堂诗》四卷。许豸生了两个儿子：长子许友，字有介，号瓯香，擅长画竹，有超逸的情致。画小竹模仿管仲姬，姿态尤其优美。有《有米友堂集》四卷。次子许宾，在清朝顺治辛卯年考中举人，官至御史。相传许友因弟弟许宾参加清朝科举考试，感到羞耻。许宾也内心愧疚。两人同住，出入时，不敢经过许友居住的拜云楼。在楼下特意凿开便门以出入。许友的儿子许遇，字不弃，号真意，又号月溪。向渔洋（王士禛）学习诗歌，得其宗派。擅长画松石，兼工梅竹，有《紫藤花庵诗钞》一卷。许遇生了六个儿子，长子名叫许鼎，字伯调，雍正年间举人，有《梅崖集》、《少少集》、《刺桐纪游》，擅长书画。许鼎的儿子许良臣，有《石泉诗钞》、《影香窗存稿》。许遇的第四个儿子许均，字叔调，号雪村，康熙戊戌年翰林，有《玉琴书屋诗钞》。许均生了三个儿子：长子许雍，次子许荩臣，有《客游草》，三子许王臣，字思恭，号陶瓶，也擅长诗画。乾隆五十年，因七代同堂居住，被赐予“海国醇风”匾额。著有《陶瓶集》、《多佳楼诗钞》。许王臣有两个儿子，长子许作霖，有《桐花书屋诗钞》。次子许作屏，号画山，乾隆癸卯年经魁，有《青阳堂文集》、《拜云楼诗集》。许氏家中有“笃叙堂”的匾额，是华亭董其昌所题，现在还在。另外杨雪沧《冠悔堂书目》中有抄本五种，许氏合集两册。《笃叙堂许氏集》七册，长久寻访未能获得。

永福黄莘田先生黄任，起初向林鹿原学习书法，后来长洲汪退谷传授他笔法，书法更加精妙。先生没有俗吏的做派，因为上官不喜欢他，因纵情诗酒被弹劾，弹劾的言辞是饮酒赋诗，不理民事。奉旨革职，自己装饰船只回家。在会城光禄坊建造“十砚斋”，与他的侍儿金樱、长女淑窕、次女淑畹在其中唱和。真有高雅深入的情致。听说先生任四会县令时，路过苏子美的沧浪亭，在墙上张贴《西湖杂诗十四首》。江浙各位名士聚集观看，第一首唱道：“刺史笙歌学士禅，倪迂杨铁竹枝篇。只今耆旧无新语，风月销沉四百年。”愤怒地骂道：“什么县官，狂言竟至于此。”接着又唱道：“画罗纨扇总如云，细草新泥簇蝶群。孤愤何关儿女事，踏青争上岳王坟。”于是说：“有这样的俊诗，饶恕他目中无人。”另外先生有《咏杨花》诗说：“行人莫折柳青青，看取杨花可暂停。到底不知离别苦，后身又去作浮萍。”江淮之间都传诵，称他为“黄杨花”。当时先生正参加京兆试，落第南归。盘缠用尽，不得已前往拜见吴仲允。吴仲允名晟，山阳人，两人起初并不相识。仲允说：“你就是写杨花诗的永福黄诗人吗！盼望你很久了。”与夫人商量，摘下钗环送到当铺，得到百两金子，为他偿还船上的债务。居住很久后，资助他回福建。这是先生的诗在四方脍炙人口，不仅仅是倾倒福建而已。我曾经在旧人家中得到他的墨迹一幅，行书苍老，题诗说：“堂堂八十有三年，猿鹤沙虫几万千。老尚退藏如处子，病还狡狯作顽仙。身游汗漫无边界，手卷咿唔未了编。休笑龙绳才梦醒，有人求梦不曾眠。”下面写“八十有三自寿作，乾隆乙酉十二月十一日香草老人任”。有“黄任之印”、“莘田”两方印章。上端有“古欢堂”长方章。查考：先生享年八十六岁，这首诗是《秋江集》所遗漏的。他的墓在西门外丞相坑，荒芜不堪。墓碑还可以辨认，是仁和许某所书，说：“清敕授文林郎、四会知县、重宴鹿鸣、十砚老翁黄公寿藏。”

沈归愚编选《国朝诗别裁》，其体例是凡现存者不收录。而黄莘田先生的诗却独独被选入。孟瓶庵先生曾经给莘田写信说：“归愚选先生的诗，固然认为六

译十年前在酒楼传唱的曲子，想必早已超凡脱俗，在天上遨游了，哪里知道如今鬓发青翠、舞姿婆娑，还抱着膝盖在乌山白水之间长吟呢。”传话的人对此颇觉可笑。

译侯官萧长源先生名震，在康熙年间以御史身份巡视两淮盐务，回籍时经过仙霞岭。耿精忠派人赠送他锦缎织成的步障，面积可达数亩。萧先生原本豪奢，得到步障后便大肆征召戏曲艺人，流连数日。耿精忠叛变，萧先生被害，抄没其家产得三十万，首级悬挂在乌石山邻霄台周围。此前，萧先生倡议修复道山，建造邻霄台，刻立百字碑以作记载。并在台柱上题写一副对联：“但愿桑麻成乐土，不妨诗酒上邻霄”。到了这时，有人将“诗酒”改为“尸首”。谢古梅阁学登上邻霄台凭吊萧先生的诗，所说的“荒台草木千年恨，乐土桑麻一梦中”就是指的这件事。萧先生著有《道山纪略》，记述乌石山的事迹颇为详细，流传的版本非常稀少。

孟瓶庵先生名超然，家世贫寒卑微。其父担任藩署的茶役，却醇厚谨慎，有士人的风范。先生每次外出参加诗文聚会，不到傍晚就回来了。其父必定点灯在门口等候，先生知道后，后来往往不等傍晚就回家。等到先生连中进士，进入翰林院，历任四川督学。其父还来得及见到他。先生背负着绅士和长老的重望，被世人所敬重效法。道光年间，陈恭甫编修寿祺主持编修《福建通志》，有人想沿袭《宋史》的体例，设立“儒林”、“道学”两个门类。编修认为“儒林”可以包含“道学”，不必再设立“道学”的名目，毅然将其删除。当时梁芷林中丞章钜借住在乡里，说：“道学在宋代最兴盛，在福建也最兴盛。这在其他史书中可以没有，但在《宋史》中应该有；在其他方志中可以没有，但在福建方志中应该有，不可删除”。编修说：“那么本朝谁可以称为道学？”中丞说：“像瓶庵先生这样的人，足以列入其中了”。这虽然是两家的意见各持一端，然而先生的文学，本来就被儒林所推崇。

曾经阅读小说，有《包公案》、《施公案》等，梨园行经常以此演戏。施公就是晋江人施世纶。《郎潜纪闻》记载：施公当官确实廉洁刚强，能体恤下属。起初担任江南泰州知州，正值淮安下河遭受水灾。皇帝下诏派遣两位大臣到州里督修堤坝工程。随从人员骚扰百姓。施公揭发他们的不法行为，加以惩治。湖广发生兵变，援剿官兵过境，沿途抢夺。施公准备草料以供应他们，并让人各自手持棍棒，列队等待，有冒犯的就惩治他们，士兵都收敛手脚离去。他镇守扬州、江宁，所到之处百姓怀念。因父亲去世离职，请求挽留他的人达万人，未能获准。于是每人投掷一文钱，在府衙前建造双亭，命名为“一文亭”。多次升迁后督理漕运。奉命勘察陕西灾荒。陕西积存的粮食大多虚耗，西安、凤翔最为严重，他准备上疏弹劾。总督鄂海因为施公的儿子知道会宁的情况，用隐晦的言辞要挟。施公笑着说：“我自从做官以来，自身尚且不顾，何况儿子。”最终弹劾了他。鄂海因失察被罢免。按：施先生是靖海侯施琅的次子，生平恪守“不欺侮鳏寡，不畏惧强暴”的宗旨，所以二百多年来俗世口耳相传。与宋代的包孝肃相比，至今不曾磨灭。

林文忠公少穆被贬戍守西域时，南方绅士百姓有募集赎金之举。不约而同地聚集白银达数万两。林公听说后，写信婉言谢绝。不久被召回并再次重任节钺。计算林公历任巡抚、总督的省份共有十三个，他的事迹显赫于世，尤其以禁烟闻名海内外。诗歌推崇白居易，书法效法欧阳修，他的翰墨至今被人珍视。听说他小时候经过某位显贵家中，显贵见林公气度非凡，试着出对子说：“鸭姆无鞋空洗脚”。林公应对说：“鸡公有髻不梳头”。显贵知道他必定显贵，于是让他陪伴众儿童读书，当时他年仅十二岁。《暝庵杂识》说：林文忠才质宏大通达而学问务求缜密。每次接见客人，必定详细询问其生平及技能嗜好，以及所遇到的山川风俗，所交往的豪杰。退下后就命书记登记，共有四人专门负责此事。斋中放置大柜、函子、箱子十八个。按省份分类收藏档案。有所需要查考的，按档案清晰明了。在家或在官，常以搜访人才、周知各种事务为事。所以所到之处，事无不成。

王梅林先生名燮，是壮愍公王有龄的父亲。幼年丧父，母亲太夫人誓守节操抚养他。然而家境贫寒如洗，于是替人洗衣，借此得到微薄收入度日。竭力节省，以供给先生读书的费用。当时有位刘孝廉，在择日街营尾设塾。太夫人派先生去上学。每天中午，塾里的学生都回家吃饭。先生必定晚于其他同学散去。他来时，必定早于其他同学到达。老师奇怪他动作快，询问他，他就回答说吃饭快。不久，他回去越来越晚，来却越来越快，老师怀疑了。当时先生住在西门保定巷，往来取道城边曹，停在人家门前的台阶上，凝神静坐不动。老师默默返回，转眼间先生就到了。老师问他为什么这么快，先生又像以前那样回答。老师笑着说：“你欺骗我，你刚才不是在五十三块石城边曹道中，旧时有石头五十三块，纵横相同，所以得名。一人家门前凝神静坐不动吗！”先生知道老师完全了解他的隐秘。怅然地说：“实话告诉您，我家贫无立锥之地，依靠母亲替人洗衣，得到收入度日，每天只有早晨煮一次饭。晚上每人吃两块光饼，一瓶热水，不点灯就睡觉，午餐没有。”老师感慨地说：“你竟然贫穷到这种地步吗？我过去不知道，所以接受你的学费，现在可以停止了！”

译回去告诉你的母亲，明天再去，你就在这里吃午饭。家里如果没有什么事，也不必回去。寄宿在私塾里，用功更加方便。”先生回去禀告太夫人，太夫人很高兴。从此先生吃住都依靠老师。老师性格拘谨，衣帽必定端正，目光必定严肃。学生穿着短衣来上课的，总是拒绝他们进门。而先生每个季度只有一件长衫，没有可以更换的。每当清洗长衫时，必定晚上才回家，夜里把长衫挂在瓦屋上风干，以供第二天早晨穿着，唯恐因此耽误时间而旷课。过了很久，老师察觉他勤勉，知道他是杰出的人才，就把女儿许配给他。先生生性孝顺，稍大一些，哀怜母亲年轻守节的苦楚。每逢初一十五，就在西城关帝庙祈祷，持续多年。不久参加童子试，获得第一名。既已考中秀才，随即考中举人。福建巡抚颜公听说先生的才华，以礼聘请他到幕府中。当时有举人大挑的制度，先生应考被选为一等，出任云南知县，最终官至甘肃平凉太守。这件事是听先生后人说的。

译福建按察使钱寿椿，是个富家子弟。闽县林希五先生雨化，因案件受审。他察觉案情有私弊，言语中讥刺钱寿椿，钱寿椿便罗织罪名，将他发配到口外充军。后来钱寿椿升任布政使，因贪赃被处死，他的儿子也因福建充军的罪名受罚。林希五先生因咸丰帝登基大赦而获释回家。在旅店相遇，询问得知他是钱寿椿的儿子。林先生在墙壁上大书道：“八百两银子也算小吗？怎忍心将名誉委弃于尘埃。可知天道循环之处，我正归来时你却到来。”钱寿椿的儿子恭敬地缄默，也因科举违制受冤被发配戍边。等到赦免回家，抵达螺江时已是傍晚，父母已经睡下。他敲门说：“儿子被赦免回家了！”父母回答说：“明天早上再见我。”他就在门外跪拜，直到天亮才进入屋内。又听说林先生终身喝粥，客人来了只加水不添米。

侯官林冰如先生光天，凭借工于白字诗，在当时名声大噪。李邧斋布政使赓芸的案件，实际上是迫于总督汪志伊的压力。议论的人认为他冤枉。清廷派使者查办，福州士绅百姓千余人顶着香火拦路，申诉方伯（布政使）的仁德贤能，愿意建立遗爱祠。使者据此上报，冤案得以昭雪，祠堂也建立起来。这实际上是林先生倡导的。此前，林先生将杜牧的诗句改动几个字，作白字诗道：“清明时节雨霏霏，路上行人哭布司。借问冤家何处是，路人共指汪志伊。”道路上传闻，使者早已耳熟能详。就凭这首诗定案，而大家都认为他有鲍司隶在太学举幡的风范。众人因此敬重林先生。这是道光年间的事。林先生著有《冶麓草堂诗钞》。先父光禄公为他作传，又用闽地方言编了一册《番薯粿先生歌曲》，诙谐至极，寓有警世之意，广为流传，可惜没有能刊印流传的。

道光甲辰年，闽县戴芷农成芬、陈心平芝田、侯官徐一鹗云汀、林洛西瀍、蔡澧兰香叔、严鸿谟秋屏等先辈结成“榕阴吟社”，以落叶为题，征集十郡的诗作，得到一千三百首诗。当时先父光禄公在杭州游历，邮寄评定。我曾购买刻印了一册稿子，诗只有四十多首，不拘体韵，不录姓名。每首诗下列卷数，大概是评取的本子。《葭柎草堂集》有序，其中“非衣子”就是林洛西先生。诗云：“霜信觉已紧，西风况复生。满阶闲不扫，众树冷无情。夜雨秋窗响，斜阳古驿明。频年感飘泊，物候客心惊。”先父在千余卷中录为第一，于是与他订交。林先生住在安民巷，因为先父常来栖息，署名曰：“秋来堂。”著有《秋来堂诗》二卷、文二卷。

林汾贻出示《西湖社诗存》，其册面题有一首绝句道：“谈诗世已歇唐音，秋雨摩娑此断琴。妒汝生前见清晏，兰言投契鹤鸣阴。己巳秋日，读西湖社诗纯叟题。”不知是谁所作。西湖社始于道光甲辰年，唱和的有刘鲁汀端、沈桐士绍九、周少绂麟章、萨树堂大滋、陈朗川福嘉、陈亦香崇砥、陈幼农隅庭、林颖叔寿图、孙谷庭翼谋九位诗人。其地址在荷亭。光绪辛巳年，林渭如、陈礼刚两位长辈在大梦山麓购买萨氏土地建房。题名为“西湖社”，以成全旧志，并设龛祭祀九位诗人，也是小西湖的旧事。

沈文肃公葆桢因乡荐绅士，被任命为钦差大臣。省城大吏以下，都畏惧且忌恨他。藩司胥吏陈大义平日挟制上官，靠刻薄聚敛起家。一天因舞弊触怒文肃公，立即逮捕他，列举他的罪行，按军法处置。布政使为他哀求，不听。正坐在堂上，封翁的手书到了，文肃公将座位让给封翁，最终判决诛杀完毕，才拆开信。封翁的信本来是替某人求情的。又有一位同乡至交，以知府身份在山西候补。经过文肃公处，请求写信给山西巡抚先做引荐。文肃公笑着不答应。慢慢取出三四封尺牍给他看，都是山西巡抚托情未回复的。于是对他说：“他如果接受并回应，我何从施颜面。你只管去，如果无事可做，我当按月资助你。”于是赠给他四百金作为盘缠。廉访使元度，文肃公一向称其为骨肉之交，推荐一位族子到江宁，留任数月。文肃公忽然调问：“你家几口人，每年需要多少才够生计？”回答说百金足够。文肃公立即拿出千金资助他回家，不给他差遣。他的性格刚强如此。我们家乡人士多结社作折枝吟，就是诗钟。文肃公喜欢这个，而且擅长。任船政大臣时，每天公务完毕，就与署中文士拈题限字，夜晚以刻烛若干长为度。一晚拈“白南”二字，以雁足为题，构思整夜，苦无佳句。直到鸡鸣报晓，忽然得一联道：“一声天为晨鸡白，万里秋随朔雁南。”前辈之作，又有可记载的，如《女花二唱》初唱第三卷道：“青女素娥俱耐冷，名花倾国两相欢。”听者已叹其集句之工。第二卷道：“商女不知亡国恨，落花犹似坠楼人。”听者皆拍手叫绝，以为无能出其右。等到唱元卷道：“神女生涯原是梦，落花时节又逢君。”则无不惊服，此三联皆集唐人句，而一联佳于一

译我，可以说是凭借高超的技艺偶然获得的。如今诗钟遍及各省，而闽派尤其兴盛、尤其精工。

译沈文肃夫人，是林文忠公的女儿。她随军来到江西广信，太平军逼近城境。夫人用血写信乞求饶廷选公派兵救援，她的才识被世人称道。信中写道：“将军在漳江的战功，人们啧啧称赞。乡里的妇女小孩，没有不知道海内有一位饶公的！这是将军凭借援军而在天下获得名声的原因。这里的太守听到吉安失守的消息，准备守城，偕同廉侍郎前往河口筹措军饷、招募兵员。只是因为形势已经紧迫，招募恐怕来不及。即使仓促间招募到兵员返回，驱使市井百姓去作战，尤其困难。刚才来的探情报称，得知昨日贵溪失守，人心惶惶。官吏百姓和商铺住户，迁徙得空无一人。官署中的僮仆，纷纷告辞离去。死守的道义不足以责备这些人，只得听任他们离开。我则倚靠宝剑，以水井为命。太守明天早晨返回郡城，我们夫妇二人，感念爱国厚恩，不能借手报效，白白死去辜负罪责。将军听到这些，能不心生恻隐吗？将军率领浙军驻扎在玉山，本来是为了巩固浙江的防务，广信是玉山的屏障。贼军如果得到广信，乘胜抵达玉山，孙武、吴起也不能谋划，孟贲、夏育也不能防守。衢州、严州一带，恐怕不可问津。保全广信就是保卫玉山，不需要智者来辩明。浙江的大官不能以越境为由责备将军。先父宫保文忠公奉诏出师，中途抱憾去世，至今令人痛心。如今我死在这里，化作厉鬼杀贼。在天之灵，确实会凭依于此。乡间的士民，不理解我的心意，用车马来迎接我，前往封禁山躲避贼军。我指着宝剑和水井给他们看，他们都哭泣着离去。太守明天早晨得到军饷返回，之后应当再写文书迎接将军。得到拔队确切的音信，我将做饭犒劳前锋部队，对着使者百拜致谢。为七邑的生灵请命，昔日睢阳坚守城池，许远也因此不朽，太守忠肝铁石，本来将军不会吝惜与他同传。否则，贺兰山的军队，千秋同恨，只请将军选择有利的时机行动。刺血陈述书信，愿听明命。”饶公收到书信后驰援。经过七次战斗解除了包围，名声传遍天下。

龙溪李凤冈先生名成，年轻时讲求考据之学，晚年精研佛典。自从从廉州知州任上罢归，居住在京城。取苏东坡诗句“万人如海一身藏”的意思，将居所命名为“海藏书屋”。年老之后，步履更加健捷，登山如飞。常以书画自娱，绘画有元明诸家的长处，著有《岭云轩琐记》八卷。周凯《内自讼斋文集》记载先生的逸事说：我既为龙溪李凤冈作了《花甲图赋》，拿给庄生诚甫看。庄生说：“中正听父老说，先生家向来富裕，宗族庞大而强悍。与仇家结怨，时常持械斗殴。父亲谨慎老实不能制止，反被仇家陷害，关进监狱。恰逢先生考中进士，任中书后回家。父亲应当流放，在郡庭哭泣说：‘其他不敢说，愿意代替父亲的罪。’呼号了一天，太守被感动。于是释放了父亲，先生奉养双亲在家居住了十年，宗族因此稍微和睦。后来父亲去世，奉养母亲居住在乌石山。妻子和母亲相继去世。有两个儿子。后来进京，在刑部做官，谨慎地掌管粮储，有一天称病辞官回家，家人不知道。同僚和上级都强行慰留，答应上奏文书进京起复。到了京城却不投帖拜见，在京城居住二十多年，又生了三个儿子。在西山枣林村为自己修了生圹。有一天，对准备回乡的乡人计偕说：‘请稍等，我将送君子新店。’不告诉妻子就走了，等到发觉，儿子在山东旅馆中追上他。他说：‘我返回我的家乡，我自有志向，你们不要挂念我。’等到回来，长子已经去世，只有孙子在。于是主持霞浦书院，整年居住在那里，以教育后学。著有《三教同源说》，待人温和，而对家人极严，有过错呵责不宽贷。侍者说整天未曾见先生有疲倦的神色，年八十八，读书不停。唉！像先生这样的人，也是异人啊。”

侯官何棣士刺史名萼联，嘉庆庚辰年进士，任山东莒州知州。文采风流，擅长诗歌绘画，曾经客游金陵。正值京城人士以白莲为题联句咏唱，向袁简斋的旧姬钟氏请教。推举棣士的作品为压卷之作，一时有何白莲之称。其中名句如“闲云都在水，凉月总如秋。”

闽县陈望波尚书名若霖，任刑部侍郎，每天坐在官署处理公文。当时和珅刚被赐死，他的仆人刘秃已拟定远戍。旧例，凡是遣送犯人由提牢官点交，差役解往顺天府衙门发配，司官不过问。这天恰逢公当月值班，想到刘秃是重犯，亲自押送前往，索取顺天府的收文后返回。不久有科道参奏遗犯刘秃声势尚盛，临行夹道设宴饯行，拥挤不绝，以致发配三天尚未出京。仁宗震怒，立即召见刑部各堂官，斥责他们负责什么？各堂官噤声无言以对，磕头退出。随即联骑进入官署，立即传召各司官审问，司官也都茫然。当时公正上堂。堂官厉声说：“你在某日当月值班吗？”回答说：“是的。”说：“刘秃的事情发生了，还不知道吗？”回答说：“刚才才得知，但罪责在顺天府衙门，与本部何干？与当月值班者又何干？某日，刘秃出狱，司官就在当日亲身押交顺天府衙门，并立即取到印文为据，尚书何惧乎？”于是从怀中拿出一张纸呈上。堂官都笑着说：“这不难覆奏了”；事情于是……

译陈解，于是合署上下，没有不知道福建陈老爷的。又听说陈公担任广东按察使时，问刘心香先生说：“按察使司衙门前那家某号当铺还在吗？”先生问：“您为何问起这个？”陈公说：“店中有一位看管赃物的老人家，极好。我在鼓楼前的文昌宫内读书时，天气暖和就用冬衣去当夏衣，那人必定详细算好本息让我赎回。天气寒冷时我用夏衣去当冬衣，那人也是这样。”陈公说：“陈先生一定不会辜负我。”在票中写了一封信，前辈做事的谨慎与不忘旧情，就是这样的。

译林欧斋先生的寿图中，他前身是黄鹄山的僧人，因此自号黄鹄山人。年少时，家中极其贫困，没有食物充饥，曾打算自杀，被他的舅舅救下。后来他与舅舅同榜考中。传说先生胸前长有一颗痣，生平遇到吉事则痣色变红，遇到凶事则痣色变黑。他的梦没有不灵验的，能预知自己的死期，也具备非凡的禀赋。光绪初年，左文襄公宗棠督理陕甘时，先生任布政使。一天，左文襄公邀请他饮酒，左右侍从报告某处传来捷报，先生称赞左公神机妙算。左文襄公拍案大声说：“这就是诸葛亮之所以被称为‘亮’的原因。”过了一会儿，谈论起当时的人物，左文襄公说现在的贤人们，大多自称是诸葛亮。先生也拍案说：“这就是‘葛亮’之所以被称为‘诸’的原因。”左文襄公认为这是在讽刺自己，怀恨在心。后来竟然罗织罪名弹劾罢免了他。先生的住宅在石井巷，最初得到欧阳修在滁州时的画像。想到自己年少丧父，依靠母亲的教诲成才。与欧阳修的身世相似，因此将读书的地方命名为“欧斋”。请文端公隽藻书写匾额并刻石，如今斋舍已改换主人，但匾额依旧。

侯官林芗溪先生昌彝，幼年丧父，母亲吴太安人督促他读书非常严厉。宗族中有人在外经商，对他说他哥哥的事，谋划带他一起离开。母亲起初争辩，没能阻止，愤恨之下跳井自尽。家人大惊，急忙将他救起，并共同资助先生完成学业。等到先生游历京师，绘制《一灯课读图》来记述母亲的德行。又曾经因为所居住的楼屋正对着乌石山，积翠寺当时被英国人占据，心中愤恨悲伤，绘制《射鹰驱狼图》来表达志向，当时题写诗文的人很多。著有《射鹰楼诗话》。

林希村晸在家闲居时，与林怡庵葵、林枳怀在澧、叶与恪滋昌、梁开万亿年等几位老人结成酒社。太阳高照时还在睡觉，起床后就登上酒楼，整天痛饮，醉了就歌唱呼喊、嬉笑怒骂，一定要等到夜深才扶着醉意回家，回家后便睡觉，第二天又去了。希村是勿村中丞的二儿子，中丞非常严正。一天夜里听到他敲门醉归，问：“是谁？”仆人回答：“是少爷！”中丞呵斥让他进来，出上联“少爷酉卒”让他对下联，说：“能对就免除责罚。”希村回答：“太子申生。”

张亨甫先生际亮，号松寥山人，是建宁的诗人。在京师时，一天，忽然心中不悦。告诫门人谢绝宾客，只召来喜欢的歌郎六人，摆酒长夜畅饮。将要散去时，从箱子里拿出银子，让每人带着十两银子离开，然后酣睡。等到醒来，仆人报告米吃完了，则囊中空空无法应对。挚友某君听说后，私下为他安排供给粮食和肉类。而先生不过问。曾宾谷任盐运使在京师时，听说先生的名声，邀请他饮酒，同坐的都是知名人士。曾某凭借名望和显赫官位，纵意发表言论。先生心中轻视他。曾某吃瓜子时瓜子壳粘在胡须上，有一个人起身为他摘去。先生大笑，那人非常惭愧，曾某不欢而散。第二天先生投书责备曾某数百言，曾某大怒，在各位贵人面前诋毁先生，先生因此背负狂放的名声。感慨当时的各位公卿喜好士人却没有真正的见识，曾某还不如他们好色呢。所著《金台残泪记》、《南浦秋波录》。笔力古朴艳丽。自称华胥大夫。有识之士知道先生的志向高远。先生去世后，他的妾蒋氏在淮安，刚过及笄之年，听说消息后极度悲痛，誓死守节。有人劝她改嫁，她便剃度为尼。小婢女被感动，也削发为尼。河漕二师及善待先生的人，都看重他的才华、推崇他的义气，又惊叹蒋氏的节操，都怜悯并资助她。一时歌咏这件事的人很多。又听说有个叫雪娘的人，因为先生的缘故，名声大噪。侍奉先生非常谨慎，后来秘密跟随某君离去。

闽县林植斋培基，以武科第三名及第。曾经带着妾室到山东，住在旅店。一天他外出，有个同住的穷困之人屡次掀开帷帐平视妾室。妾室愤怒，告诉林植斋。林植斋直接登上寓所楼上寻找那个穷人。穷人蠢笨，无法辩解，林植斋拳打脚踢无数下，穷人一声不吭。林植斋下来后，手脚像得了风痹病一样，不能动弹。旅店主人说：“楼上是位老拳师，哀求他还能活命。”于是派人示意。穷人说：“必须让你的妾室来哀求我。”妾室不得已，道歉。穷人下来为她按摩，随即痊愈。并且告诫她说：“不要喝酒，不要接近妇人，病就会好。不然，也危险。当时不敢用手指触碰你，尚且疲惫成这样，然而国家崇尚武勇，难道是以弓马之力为武吗？那么老夫不能理解了”。

侯官杨子恂先生仲愈，同治癸未年朝元，才名满海内。好客喜欢声妓，挥金如土。也是杜牧、韩熙载一流的人。擅长楷书，诗风华丽流畅美好如同他本人。合肥李筱荃抚治浙江时，为母亲太夫人庆祝寿辰。先生代他的弟弟豫庭撰写祝寿对联说：“正普天教孝，庆衍宫闱，二圣与龄，一人锡福，百僚作颂，万户称觥，萃古来异数恩荣，海宇绣衣，惟母寿跻无量佛；为当代生才，祥开河岳，东平瓯粤，南靖荆蛮，北定燕齐，西绥溟澥，合门内中兴将相，湖山彩服，我公身领大罗仙。”中丞大加赞赏。举杯祝寿完毕，还高高悬挂在厅堂中不撤下。又听说沈文肃公总督船政时，曾经发札先生去上海采办铜料，先生竟然将款项挥霍殆尽，贻误工程。文肃公震怒，派员严缉追缴。先生禀求宽恕他的罪过

译有诗云：“羁囚越石，感大夫一日之知；废将李严，备丞相他时之用。”文肃公内心触动，爱惜他的才华而延缓对他的审讯，先生于是多方补救周旋，侥幸得以脱罪，最终享年四十九岁。张香涛为他写挽联，有“殿上群推杨汝士，人间无复杜司勋”之句，大概是因为癸亥年殿试时，张香涛名列第二，暗中寓含压倒元稹、白居易之意。著有《剑秋阁吟存》。

译南台田当状元埕，因黄菊三先生培松考中状元而得名。先生正值清朝西太后掌权时，以武举人的身份进京参加会试。廷试那天，由某位亲王面试刀法。舞刀舞到一半，偶然失手，刀锋从靴子旁边倒着触地，先生急忙用脚踢了一下，刀又立了起来。亲王责问此事，先生一时灵机一动，口齿伶俐，便用“健雕垂翅”来回答。说这不是寻常刀法中有的动作，亲王认为他技艺有特长，上奏请求将他列为第一。先生考中状元回家后，就常常把这件事告诉别人，当作笑谈。

李星村先生应庚，喜欢不正当的游玩。他的哥哥在皖江做县令，供给的资财很丰厚，全被李先生用于狎妓的费用。他自比杜牧、柳永，与台江的校书张锦云有长生七夕的约定。他居住的地方叫“餐霞楼”，早晚两人的读书声相互交错。不到三年，张锦云竟然死了，李先生为她画了肖像长卷，将她葬在天宁山。山对面有酒楼，李先生在上面饮酒时，必定斟酒隔江遥祭她。每逢岁时祭祀，曾写过《祭冢诗》说：“原头宿草不重肥，我亦人间万事非。有墓清明来一恸，无家魂魄汝何依。零星挂纸冥资薄，仓卒焚香野祭微。岁岁萧郎代添土，可怜故鬼尚啼饥。”可以说是极其酸辛。晚年穷困潦倒，无家可归，寄食于朋友家中直到去世。著有《琴寄老人诗剩》。

林琴南先生纾七岁跟随老师读书。老师非常贫穷，做饭没有米。先生知道了，急忙回家，用袜子装满米，背去送给老师。老师生气，认为他偷窃，不肯接受。先生回家告诉母亲。母亲笑着说：“你的心固然善良，但这哪里是拜师的礼节。即使叫佣人送一石米去，塾师才会接受。”先生长大后，家境也穷困，于是教书供养母亲，生活艰难。一天，有个卖菜的佣人放下担子在他家门口休息。先生出来和他说话，菜佣自称家里只有一个母亲，卖菜所得除了孝敬母亲外没有别的追求。先生感叹说：“如果是这样，你本来就是我们这类人的朋友。”菜佣推辞不敢当。先生说：“你如果这样说，我们虽然职业不同，但能孝顺母亲这一点是一样的，我现在把你当朋友了。”黄秋岳表叔《花随人圣龛摭忆》说：世人只知道畏庐先生因为翻译《巴黎茶花女遗事》才出名，不知道启发引导他的是魏季渚先生瀚。季渚先生才华出众，年高德劭，近世少有，当时主持马江船政局工程处，与畏庐关系亲密。一天，季渚告诉他说法国小说很好，想让他翻译。畏庐推辞说不能，再三强迫，才说：“必须请我去游鼓山才可以”。季渚慷慨答应，买船去游，带着王子仁先生寿昌一同前往。强迫王子仁口述，林先生笔译。翻译完成后，林先生署名“冷红生”，王子仁署名“晓斋”。因为初次问世，不敢用真姓名。事情发生在光绪丙申、丁酉年间。按：琴南先生翻译欧美小说共一百二十三种，都是挥笔脱手而成。不曾不按照古文义法来规范，曾自撰《冷红生传》说：“冷红生居住在闽地的琼水，自称出自金陵某氏，但不详其族望。家贫且相貌丑陋，而且性格刚直多怒，年轻时见到妇女就局促不安躲到角落。曾经极力拒绝私奔的女子，严守自持。后来相见，私奔的女子常怨恨人。等到长大，以文章闻名于当时。在苍霞洲读书。洲左右都是妓院，有个庄氏，色艺冠绝一时，通过关系求见，先生始终不允许。邻妓谢氏嘲笑他，探知先生外出，偷偷投下珍馐饵料，馆童聚食吃尽。先生漠然不知。一天在江楼群饮，座客都是谢氏旧日昵爱的人。谢氏也以为先生既然接受了饵料，或许会有情意，逼着让他见面。先生犹豫着逃走，客人都惊骇嘲笑，认为他诡僻不可接近。先生听说后感叹说：‘我不是把情爱当作仇敌，只是我狭隘善妒。一旦有所狎昵，至死不改变志向，别人又未能谅解，所以宁愿早点自我解脱。’所住的地方多枫树，因此取‘枫落吴江冷’诗意，自号曰‘冷红生’，也是用来表明自己的僻性。先生喜欢著书，所译《茶花女遗事》尤其凄婉有情致。曾自读而笑说：‘我能描摹物态到这种地步，难道说刚直的人，果真与情爱为仇吗！’那么先生也自认为《茶花女遗事》是得意之笔了。

严又陵先生复，少年时师从同乡黄宗彝学习经学。沈文肃公初创船政，储备海军将才。先生参加考试，试题是“大孝终身慕父母论”，先生写成数百言的文章进献，被文肃公赏识，任用他统领其同辈。当时年仅十四岁。毕业后，被派往英国，进入格林海军大学。学成后，李文忠公赞赏他的才能，聘请他教授水师学堂。然而先生终究认为所学未被重用，于是尽心著述。列举中外治术学理，无不探究原委。剖析其得失，证明并融会贯通。数十年来，研究西学的人，没有能比得上他的。所译著有《天演论》、《原富》、《群学肆言》、《社会通诠》等书，风行海内。陈韬庵太傅曾称赞他“文章光气长垂虹”，以前所读的战术、炮台等学问反而被文学掩盖了。听说袁项城称帝时，拥戴袁世凯的人想借助他来称制，于是把他的名字列入筹安会中。先生始终不参加会议，袁氏又屡次示意。先生告诉他们说：“我本来知道中国民智

译地位卑微，虽号称民主，但专制的政治不得不暗中在其中施行。然而政体已经改变四年了，袁公既然已经有了实质，何必还要占据那个名义。况且此时想要恢复旧制度，简直如同三峡的水，已经滔滔奔流成为荆扬地区的江河，现在想要把它挽留在山上，是事实上不可能的。如果一定要这样做，只会滋生纠纷，实在不是国家的福气，不仅对袁氏有极大的不利。”没过几个月，又派人诚恳邀请先生写一篇文章，以表示劝进的意思。先生慷慨地说：“我要说的话，早就已经说尽了，如果一定要以我为重，我与袁公交往将近三十年，我又有什么可吝惜的。只是我生平不能做违背心意的事，想要我写文章，我没有下笔的理由。”从此以后，闭门谢客，不愿意再参与外面的事务了。

译郑稚星先生名孝柽，年少时便负有诗才。相传先生有一位姓钟的表妹，贤惠而美丽。她父亲在选择女婿方面非常苛刻，她到了二十岁还未出嫁。见到郑先生后，心中便已许配给他。正当准备缔结婚姻时，这位女子突然病逝，灵柩寄放在西湖的开化寺。先生每天准备花果去祭奠，痛哭流涕，几个月下来，睡眠饮食都乱了秩序，身体消瘦不堪。亲戚朋友知道了，都劝他出去游历散心。先生临行前，又带着酒食去祭奠。他在寺壁上题诗，痛哭一场后离去。诗曰：“断云一往了无痕，踯躅湖濡昼易昏。山槲叶黄词客面，水葓花瘦女儿魂。上方听法依清呗，他日寻诗拂短垣。谁为留行行不得，痴禽亏汝太温存。”当时是光绪甲午年十月。后来十九年壬子年九月，先生回到故乡，经过湖上，灵柩还未安葬。他又题诗曰：“曾闻共命是频伽，啼落陀罗一树花。七字题诗犹完壁，廿年归客已无家。远峰染黛眉如语，旧事成赓眼欲遮。只有湖波流不尽，照人青鬓点霜华。”这两首诗哀怨爱慕、凄美艳丽到了极点。后来王碧栖先生用楷书将这两首诗刻在石头上，并附上跋文说：“开化寺壁上旧题有两首诗，哀怨艳丽、凄清芬芳，读者为之徘徊不已。乙卯年，整治西湖公园，寺庙重新修缮，墨迹于是消失。这两首诗流传海内外，而在咫尺之间却找不到踪迹，实在可惜。补写并镶嵌在寺壁上，用来标记遗留的踪迹。”我又听董蛰义先生说，郑先生题壁的诗，实在是在公园未修建前游览开化寺时所作。傍晚时分，他在白云堂堆放灵柩的廊屋旁，看见一位美丽的女子，淡妆整洁，在其中徘徊。他疑惑地走近，却空无一人。询问寺僧，也以没看见回答。于是感慨而题诗，起初并非另有寄托。这是先生亲自告诉别人的，一并记录下来以保存西湖的佳话。

陈石遗先生名衍，幼年跟随他的哥哥陈书学习，写诗推崇陈师道，名声响遍海内外。他曾认为唐、宋、金诗有记载史事的，唯独元诗没有，于是广泛搜集考证，编撰了《元诗纪事》二十四卷。光绪年间，两湖总督张之洞征召他做幕僚，他客居武昌，拜见嘉兴人沈曾植。沈曾植看到名片，睁大眼睛看着说：“难道是著《元诗纪事》的陈衍吗？这原本是我在琉璃厂书肆，用一流银两购买来阅读的。”于是两人交往甚欢。先生的夫人萧氏名道安，也能写文章，喜好考据之学。曾戏为先生作命名解说曰：“您名衍，喜欢谈天像郑衍，好饮酒像公孙衍，没有做官的情趣、厌恶铜臭像王衍，对妻子玩弄幼子像冯衍，厌恶杀戮像萧衍，没有妾侍像崔衍，喜欢《汉书》像杜衍，能作俚俗词句像蜀王衍，喜欢篆刻像吾邱衍，喜欢《通鉴》像严衍，喜欢今古文《尚书》、《墨子》像孙星衍，只是不知道他与元祐党人碑上的官员陈衍有什么相似之处，请摹仿他的字作为名片如何？”等到道安去世时，先生于是题写在她身后说：“中年丧偶，终不再娶，又极像孙星衍，但这不是先妻所知道的。”为此写了萧间堂诗三百首来哭悼她。柯凤老诗中所说“哀蝉一诛三千字，岂独能伤奉倩神”，指的就是这种情况。夫人著述很多，她的《然脂新话》都叙述妇女宫闱之事，文字隽永美妙。

王又点先生名允皙，号碧楼。天赋才华俊逸，聪明绝世，而放荡不羁，风流自喜，本来是一代名士。晚年，寄情于风月。他的轶事，乡里人多能讲述。将要纳某位姬妾，朋友们都加以规劝，先生不顾，最终如他所愿。曾有诗云：“已放杨枝岁，偏迎桃李时。若非见颠倒，反谓得支离。四面纵君看，寸心不自疑。尊前如自问，暂笑总强悲。”这就是他的纪实之作。平日最眷恋某商人之妇，有同生同死的盟约，病骨支离，尚难忘情，还留下三千金给她。挽悼先生的诗，有“乱后都无避足地，老来惟有养颐天”，大概指的就是这件事。先生擅长填词，唯独嗜好姜白石，著有《碧楼诗词合刻》，与陈韬庵太傅最为神交契合。太傅听说先生去世，感痛极深，填《水龙吟》吊唁他说：“十年望断来鸿，发函乃出弥留顷。苍凉掩抑，死生之际，一何神定。我招魂，海天飞雹，巫阳焉讯念。百回千那时，情味盈眶，泪如泉，迸石帚。情狂无命凭，荒波日亲，蛙黾颓唐，尔许不应，真个江郎才尽。丛稿谁收，审音刊字，吾独能任。却自怜老耋，君还舍我就何人，正苍凄楚，顿见衷情。”

姜白石的《石帚词》，如野云孤飞，实在达到了圣境。写了几十阕词，都是朱弦回荡、玉磬清越之音，耐人诵读的作品。表叔黄聆风先生选词配句，长于咏叹铺叙。寄托抒发孤寂情怀，尤其多有凄婉之作。既善于集联，又喜欢书写对联。妙构名书，并称于世，将所见录于后。其一云：“候馆吟秋，离宫吊月，别有伤心无数；朱户黏鸡，金盘簇燕，空叹时序侵寻。”其二云：“桂华疏淡，珠斗阑干，正思妇无眠，香篝夜闲鸳被；杜若侵

译沙洲之上，翠玉酒杯容易饮尽，感叹幽静的欢愉尚未尽兴，歌扇轻轻拂过飞舞的花瓣。”第三首说：“空寂的城头响起清晨的号角，几骑人马消失在秋日的烟雾中，离去才多久啊，那淮水东岸著名的都市，却嘲笑英雄们没有高明的手段；美酒佳酿，十年的幽梦无奈未能实现归去的计划，五湖隐居的旧约，又将带着愁苦的眼眸面对东风。”第四首说：“最可惜的是一片江山，空有古木和斜阳，愁坏了未能归去的眼眸；又何必精心梳妆打扮，凝神想象那明丽的耳饰和洁白的袜子，唤起那位淡妆的女子。”第五首说：“询问日后的约定，空自指着蔷薇，扬州的柳枝，忽然勾起相思之情，更增添了几声杜鹃的啼叫；到了秋天，渐渐疏远了班姬的团扇，金陵的路上，屡次回头顾盼，最可惜的是一片江山。”第六首说：“唤起那位淡妆的女子，曲折的屏风如山，细细洒下冰凉的泉水，湘妃竹最适宜倚靠枕头；追念西湖之上，稀疏的雪片，缓缓移动筝柱，歌扇轻轻拂过飞舞的花瓣。”第七首说：“云彩说回去吧，正值荔枝刚刚成熟，高柳垂下浓荫，疲倦的渔网都已收起，小舟仅能容纳居士；昔日的游踪还在吗，看栏杆角落萦绕着红色，稀疏的柳枝吹拂出绿意，幽静的鸟儿自言自语，此地应当有词仙。”第八首说：杨柳娇憨痴情尚未察觉愁绪，帘幕寂静，梦境依恋，为你听尽秋雨；鸳鸯独宿何曾习惯，波浪粼粼，荷花摇曳，谁能理解并唤起湘水之神。”每联都附有简短的题跋，语句清丽。先生骈文和诗词都很精通，长期寓居京城，有名士的风度。从前南归时登临石鼓、游览百洞，我侍奉在侧。如今墓旁的树木已合抱，回首往事都如梦影。著有《南游草》、《花随人》、《圣龛摭忆》。

译词人郑天放先生，晚年境遇萧条，居住在善化坊，只有两间破屋，一张床榻，一张桌子，摆放着几堆残破的书籍罢了。先生壮年时，风流倜傥，喜爱冶游。他的《蝶恋花·有赠》写道：“阿瑟年华三六数，酒暖香温，那识愁何处。一意娇憨，浑不悟，粉奁却有伤心句。携得琼箫花外度，小字乌阑，谱自阿农著。为待燕归慵不去，倚楼双鬓如轻雾。”词风婉约而华丽，当时的人称他为“郑轻雾”。

何枚生先生振岱，字心与，晚年号梅叟，是谢枚如先生的高足弟子。与家父是神交好友。民国初年，国家局势安定，家乡的诗人多半隐居乡里。先生因此与家父以及王又点允暂、陈叔伊衍、叶伯聪心炯、林则铭大年、林宗泽平冶、周雨渔愈、郑无辩容、龚惕庵乾义、刘筱云崧英等前辈结成了自闲诗社。初次聚会于城南沈叔眉公祠，第二次聚会在于麓化城寺，第三次聚会于豹屏山看梅，第四次聚会于西湖镜湖亭，第五次聚会于乌石第一山房，当时我年纪尚小，偶尔也陪同游玩。如今回首三十多年前的事，自闲诗社的老人们，凋零殆尽。存世的只有先生这一位老人罢了，不禁令人神伤。先生晚年致力于词和画，曾为家父画了一幅墨梅扇面，并在上面录写了《东风第一枝·忆梅词》道：“绿鬓斜欹，红心暗沁，娉娉忆傍檐甃，寻踪翠毂芳尘，炫目玉虬、争画虚廊。笼里看啅雀，因风飞骤，正向晚月丽烟柔。壹掬春愁，漱逗归梦好，南枝袅。遍离绪积，北溟寒，又年芳腊底，江鱼客趣，雪中蓟酒，销魂依旧。算此际，新开时侯。甚绮窗消息来迟，不念咏花人瘦。”这是先生七十三岁时所作。家父的诗，向来不轻易示人，唯独将全部诗稿呈给先生指正。先生选录并作了序，致信说：“大作全出于性情，不刻意模仿前人，自然高贵。当时的贤者哪里能望见您的项背？序言未能征询您的意见，原本是因为私交深厚而妄为。”等到家父去世，先生又索要诗稿，再次审定并重新作序，并选录若干首诗，刊印在他所著的《榕南梦影录》中。前辈不忘旧情，实在令人感动，因此记录下来。

王友乔倩名迈，字达之，是王仁先生寿昌的幼子。性情富有情感。家中有个婢女，艳丽而放荡，乔倩非常宠爱她。母亲知道后将她嫁人，却误嫁给了浪荡子，不安于室，最终沦落风尘。乔倩思念不忘，因此多愁多病。曾有《金缕曲·题照》写道：“恰是霓裳侣，问几时，瑶台岑寂，误来尘土。一片幽怀应有恨，付与清华旧谱。想月夜轻寒院宇，翠袖吟商应更好，听凤篁别有凝心处。只合向，婵娟语。 飞花倘作回风舞，算年来飘零异县，添人凄楚。却恨啼鹃无气力，不替红芳为主。君试看尊前梦雨，散入江烟流澹碧，怕无端吹上新眉妩。空赢得，恨如许。”他对这个婢女的钟情怜惜至此！乔倩既然厌倦了乡居生活，便前往汴京游历。很久之后也未实现志向，最终抑郁而死。当他将要前往时，有《凤凰台上忆吹箫》写道：“离笛一声，吾今去也，暮烟黯遍江头。算年来心事，尽付东流。孰信多情无益，空赢得、辛苦凝眸，谁怜我，一身憔悴，三载闲愁。 休休，今生已矣，独自去思量，且莫羁留。只家山堪恋，临别登楼。见说梁园春好。更可叹，萍絮飘流。伤心处，天涯孤影，岁月悠悠。”情景凄惨悲痛，这自然是他绝笔的预兆了。可悲啊！他的姐姐耐轩女士真，也擅长诗词，能画画。她辑录乔倩的诗词，附刊于《晓斋遗稿》，并撰写了二十年来同怀回忆录，系以《锁窗寒·哭六弟》道：“汴水云飞，楚天日远，离魂何处?清游未倦，断送俊年如许。望征鸿千丝，萦恨归去，却付东流去。念孤衾病馆，风霜凄咽，有怀诉延伫。最难度，正别浦。灯深群山，雾暮联襟，唤酒仍旧，榕城旧侣。独西风荒草自春，梵梵玉树归尘土，沉吟绕梦池塘，泪洒幽窗雨。”

同治年间，我们家乡某位提学官到某州巡视考试。他的妻子亲手写信催促他回家，并附赠红袜。提学官立刻将考试事务托付给州牧，称病返回福建与妻子偕老。一时传为美谈。樊增祥《咏袜胸满江红》下半阕写道：“花露洒，香球爇，芳汗透，冰肌贴，话三山旧事，佩纕亲结。书字一缄苏蕙锦，泪痕双寄鄜州月。愿展为，绣被覆鸳鸯，通身热。”就是引用这件事。

我们福建科举功名推崇林氏。明朝成化年间，福州有东西南北林之称，他们的宅第都在省会。尚有可考证的，东林是林瀚，家连浦，所谓“七科八进士、三代五尚书”者；西林是林泮，家在黄巷西林里；南林是林廷选，北林是林廷玉，家在水流湾、北

译林坊就是这里，太保林文安公的祠堂如今还在文儒坊的尽头。四位林氏族人曾同时在朝廷任职。

译福清李鹿山先生的兄长李郁，有九个儿子，其中五人考中进士。乾隆年间，巡抚卢焯为他家立匾表彰。

闽县曾霁峰先生曾晖春，儿子曾元基、曾元炳、曾元海、曾元燮、曾元澄，都考中了功名。魏丽泉中丞曾元烺制作了“五子登科”的匾额，表彰他们的乡里。曾先生的祖先本是贫寒的读书人，曾经与亲戚某人为争夺坟地发生争执。那块地原本是曾家的产业，双方争执不下，无法决断。即将由官府裁决时，那位亲戚颇有势力，预先制作好墓碑，先把棺木埋在那块地里。第二天官府到来，挖出墓碑，心想那是亲戚某人的地，于是勒令曾家起棺改葬。后来经过几十年，两家的科举功名和仕途官位都差不多，只是到了曾家兴盛的时候，亲戚某人的子孙却寥寥无几了。曾先生的家住在东街孝义巷。

清朝末年，乡里科举功名兴盛的人家，还有闽县叶毅庵先生叶观国，七个儿子都考中功名，乡人引以为荣。乾隆年间，先生凭借儒林出身多次主管文教事务，曾经以清廉严厉、精明审慎来约束自己。他督理云南学政时，诸城刘文正公刘统勋奉命出使来到云南，见到先生，高兴地说：“我见过馆阁中的各位大臣，一旦出任学差，没有不面庞丰满、身体肥胖的。如今您如此清瘦，一半是因为校阅士子清廉勤勉，一半是因为官厨饮食清淡，不愧是我的门生。”在广西任职时，正值乙酉年选拔生员的时期，有个考生是权贵之人的女婿，挟持着权贵的手书，再三恳切托付。先生得到书信，立即烧毁，没有置一词。榜单公布，那人竟然没有中选。全辖区的人无不信服。在安徽任职时，年龄接近七十岁，虽然试卷繁多，但没有一篇不是亲自过目的。曾经在夏夜校阅试卷，全部屏退仆从，只留下一个童子挥扇而已。此后家族中做官的人很多，人们都说这是先生清廉的报应。

我的先代高伯祖新甫公，名柏心，道光壬辰科举人。远堂公，名柏荫，道光壬辰恩科进士。秀农公，名柏蔚，道光甲午科举人。高祖蒹秋公，名柏苍，道光庚子恩科举人。高叔祖合亭公，名柏芗，咸丰辛亥恩科举人。当时太高祖介平公，名阶三，以及林太夫人年龄都七十岁了，都亲眼见到了这些情况。

陈其元《庸闲斋笔记》说：“本朝五子登科的，有光绪元年乙亥恩科福建侯官郭谷斋观察郭式昌，长子郭曾矩与叔父郭事昌、弟弟郭曾洵同科考中。祖父郭远堂中丞刚告老还乡，一时传为盛事。后来才知道中丞兄弟五人都考中功名并做官，观察则与嫡弟郭元昌等五人先后考中功名。门庭的兴盛，近代少有。中丞历任中外官职，清廉的名望互相推崇。观察历任重要部门的长官，循良的声望卓著。世代的德行不断追求，振兴没有停止。

校注

⑴原文作“雅入”，“入”字误，应为“人”。

⑵原文作“各持一挺”，“挺”字误，应为“梃”。

⑶原文作“座偶”，“偶”字误，应为“隅”。

⑷原文作“爱国厚恩”，“爱”字误，应为“受”。

⑸原文作“遗犯”，“遗”字误，应为“遣”。

⑹原文作“藏否人物”，“藏”字误，应为“臧”。

⑺原文作“执友”，“执”字误，应为“挚”。

⑻原文作“河漕二师”，“师”字误，应为“帅”。

⑼原文作“遍舟”，“遍”字误，应为“扁”。

⑽原文作“簪缨之甚”，“甚”字误，应为“盛”。

卷二

李文凤《月山丛谈》称，天下十三省，风俗都有称号。福建称为獭，不知道依据是什么。

福州别称：闽中，宋代曾巩《道山亭记》说：福州治所在侯官，在闽地中央，所谓闽中；晋安，晋代衣冠士族多避难到此；三山，城内有乌石、九仙、越王三座山；榕城，以出产榕树著称；东冶，以越王冶铸命名；东瓯，是古东瓯之地。长乐：吴航，吴国曾在此造船，所以得名；新宁，唐代名称。连江：温麻，晋康帝时析分温太麻船屯设置；凤邑，山势如飞凤。福清：玉融，以山名；福唐，唐代县名。古田：玉田，田地出产玉石而得名。闽清：梅溪，溪流多种植梅花。浦城：南浦，以江淹命名。建阳：建平，吴国名称。松溪：松源。崇安：温岭。建宁：建安，吴国名称；建溪，旧建州。晋江：清源，泉山有乳泉甘美；桐城，以种植桐树命名；温陵，当地寒冷少见而得名。同安：大同；银城，县东西宽广、南北狭窄，如银绽。德化：龙浔，以江名。永春：桃源，以溪名。安溪：清溪，以溪流清澈晶莹命名。龙岩：临漳，以水名。长汀：临汀，以汀名；平砂，取《说文》之义。上杭：杭川。武平：平川。南平：剑津；剑浦；镡川；龙津。邵武：昭武；邵阳；武阳；樵川；樵阳。泰宁：杉阳。建宁：濉江，以水名。莆田：莆阳，古谶名；莆中。仙游：清源。福宁：宁远，唐代镇名；长溪。宁德：鹤场。福安：扆山。厦门：鹭岛。大概有的以山命名，有的以水命名，有的以场命名，这里记录其普遍称呼的。

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