（卷首）
笔记 宋 宋祁
提要
卷上
卷中
卷下
提要
《笔记》三卷，宋宋祁撰。祁字子京，安州安陆人。后徙开封之雍邱，与兄庠同举天圣初进士，官至工部尚书、翰林学士承旨，谥景文。事迹具《宋史》本传。其书上卷曰《释俗》；中卷曰《考古》，皆正名物音训，禆于小学者为多，亦间及文章史事。下卷曰《杂记》，则欲为子书，造语奇隽，多似焦赣《易林》、谭峭《化书》，而终以《庭戒》、《沼戒》、《左志》、《右铭》。未审为平日预作，为其后人附入也。末有宝庆二年上虞李衎跋，称其可疑者七事：如以骨朵为胍肫，不知朵为字之讹；以鲍照作昭为误，而不知唐避武后之讳；以牛耕始汉赵过，而不知冉耕字伯牛，古犁字文亦从牛；以栘为开，而反杂说之属臣合，而不知为郁李；以臣瓒为于瓒，而不知郦道元《水经注》称薛瓒以朴无朴音，而祁所预修之《集韵》实有蒲候、匹角二切；以卯本柳字，而不知实古卿字。所摭多中其失。然大致考据精确，非他说部游谈者比。其中如论汉高祖吕后一条，后苏洵《高祖论》全本之。又如萧该《汉书音义》为颜师古所未见者，亦赖此书存其略。晁公武《读书志》称是书每章冠以公曰字，不知何人所编此本无之，或传刻者所削。《通考》引《中兴艺文志》以是书为绍圣中宋肇次其祖庠之语，与公武说异。马端临谓二笔录卷数相同，祁、庠又兄弟，不能定为一书二书。今考书中称引莒公不一，莒公即庠，则此录为祁明矣。或肇所编又别一书，亦名《笔录》耳。
卷上
释俗
近世授观察使者不带金鱼袋。初，名臣钱若水拜观察使，佩鱼自若，人皆疑而问之。若水倦于酬辩，录唐故事一番在袖中，人问者，辄示之。
宦者宫人言，正月与上讳同音，故共易为初月。王珪为修《起居注》，颇熟其闻，因上言秦始皇帝名政，改正音政月为端月，以正音政为正音征，令乞废正、征音一字不用。遂下两制议，两制共是，其请表去其字。曾公亮疑而问予，予曰：不宜废，且月外尚有《射正诗》曰：“不出正兮。”不止正月矣。曾寤，密语相府，罢之。
国朝有骨朵子，直卫士之亲近者。予尝修日历，曾究其义，关中人谓腹大者为胍肫，上孤下都，俗因谓杖头大者亦为胍肫。后讹为骨朵，朵从平声。然朵难得音，今为军额固不可改矣。
予昔领门下省，会天子排正仗，吏供洞案者设于前殿两螭首间，案上设燎香炉，修注官夹案立。予诘吏何名洞？吏辞不知。予思之通，朱漆为案，故名曰洞耳，丞相公序谓然。唐人郑谷尝用之。
宣献宋公著《卤簿记》，至槊不能得其始。遍问诸儒，无知者。予后十余年，方得其义，云江左有瓝槊，以首大如瓝，故云。一作犦
陶谷本唐彦谦后，石晋时避帝讳，改曰陶。后纳唐氏为婿，亦可怪。
古人写书尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：“读天下书未遍，不得妄下雌黄。”雌黄与纸色类，故用之以灭误。今人用白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。道、佛二家写书，犹用黄纸。《齐民要术》有治雌黄法，或曰古人何须用黄纸曰蘖，染之可用辟蟫。今台家诏勅用黄，故私家避不敢用。
孙炎作反切，语本出于俚俗常言，尚数百种。故谓“就”为“鲫溜”，凡人不慧者即曰“不鲫溜”，谓“团”曰“突栾”，谓“精”曰“鲫令”，谓“孔”曰“窟笼”，不可胜举。而唐卢仝诗云：“不鲫溜钝汉。”国朝林逋诗云：“团栾空绕百千回。”是不晓俚人反语。逋虽变“突”为“团”，亦其谬也。
碑者施于墓则下棺，施于庙则系牲，古人因刻文其上。今佛寺揭大石镂文，士大夫皆题曰碑铭何耶？吾所未晓。
乐石有磬，今浮屠持铜钵亦名磬。世人不识乐石，而儒者往往不晓磬折义，故不独不识磬，又不能知钵。捣辛物作虀，南方喜之，所谓“金虀”“玉脍”者。古说虀臼曰“受辛”，是臼中受辛物捣之。
译笔记 宋 宋祁
提要
卷上
卷中
卷下
提要
《笔记》三卷，由宋代宋祁撰写。宋祁字子京，安州安陆人。后来迁居开封雍邱，与兄长宋庠一同在天圣初年考中进士，官至工部尚书、翰林学士承旨，谥号景文。其生平事迹详见《宋史》本传。该书卷上名为《释俗》；卷中名为《考古》，都旨在考正名物音训，对小学（文字训诂之学）多有裨益，也偶尔涉及文章史事。卷下名为《杂记》，则意在写成子书，造语奇特隽永，多像焦赣的《易林》、谭峭的《化书》，最后以《庭戒》、《沼戒》、《左志》、《右铭》结尾。不知这些是宋祁平日预先写好的，还是后人附入的。书末有宝庆二年上虞人李衎的跋文，称其中有七件事可疑：如将“骨朵”释为“胍肫”，不知道“朵”是字的讹误；认为将鲍照写作“昭”是错误，却不知道唐代要避武后的讳；认为牛耕始于汉代赵过，却不知道冉耕字伯牛，古“犁”字的字形也从“牛”；将“栘”释为“开”，反而杂引《说》属臣合，却不知道那是郁李；将“臣瓒”写作“于瓒”，却不知道郦道元《水经注》称薛瓒，以“朴”无“朴”音，而宋祁参与编修的《集韵》实际上有“蒲候”、“匹角”两个反切；认为“卯”本是“柳”字，却不知道它实际上是古“卿”字。李衎所列举的多中肯地指出了书中的失误。然而大体上考据精确，不是其他说部游谈所能比拟的。其中如论述汉高祖吕后的一条，后来苏洵的《高祖论》完全沿用了它。又如萧该的《汉书音义》是颜师古未曾见过的，也依靠这本书保存了其大概。晁公武《读书志》称这本书每章开头冠以“公曰”二字，不知何人所编，这个版本没有，或许是传刻者删削了。《通考》引用《中兴艺文志》认为这本书是绍圣年间宋肇整理其祖父宋庠的言论而成，与晁公武的说法不同。马端临认为两部《笔录》卷数相同，宋祁、宋庠又是兄弟，不能确定是一本书还是两本书。现在考证书中称引莒公不止一次，莒公就是宋庠，那么这部《笔录》是宋祁所著就明确了。或许是宋肇所编的另一本书，也叫《笔录》罢了。
卷上
释俗
近世授予观察使官职的人不佩戴金鱼袋。起初，名臣钱若水被任命为观察使，佩戴鱼袋一如往常，人们都怀疑并询问他。钱若水厌倦于应酬辩解，在袖中抄录了一份唐代旧例，有人问起，就出示给他们看。
宦官宫女说，“正月”的“正”与皇上名讳同音，所以共同改称为“初月”。王珪在修撰《起居注》时，对此传闻颇为熟悉，于是上奏说秦始皇名政，将“正月”改为“端月”，将“正音政”改为“正音征”，请求废除“正”、“征”音中的一个字不再使用。于是下达给两制（中书、枢密院）商议，两制都赞同，请求奏表中去掉那个字。曾公亮怀疑并询问我，我说：不应该废除，况且除了正月之外还有《射正诗》说：“不出正兮。”不止是正月了。曾公亮醒悟，秘密告诉相府，停止了这项提议。
本朝有骨朵子，是贴身侍卫亲近的人。我曾修撰日历，曾探究其含义，关中人把腹部大的称为“胍肫”，上孤下都，俗人因此把杖头大的也称为“胍肫”。后来讹传为“骨朵”，“朵”读平声。然而“朵”字难以注音，现在作为军额固然不可更改了。
我过去统领门下省，恰逢天子排列正仗，吏员供奉的洞案设置在前殿两螭首之间，案上设置燎香炉，修注官夹案站立。我质问吏员为什么叫“洞”？吏员推辞说不知道。我思考后通达，朱漆做的案，所以名叫“洞”罢了，丞相公序认为确实如此。唐人郑谷曾经用过这个词。
宣献宋公著《卤簿记》，到了“槊”字不能探求其起源。遍问诸儒，没有人知道。我过了十多年，才得到其含义，说江左有“瓝槊”，因为槊头大如瓝，所以这样说。一作“犦”。
陶谷本是唐彦谦的后代，石晋时避皇帝名讳，改姓陶。后来纳唐氏为女婿，也可怪。
古人写书全用黄纸，所以称为黄卷。颜之推说：“读天下的书没有读遍，不能妄下雌黄。”雌黄与纸色类似，所以用来涂改错误。现在人用白纸，而好事者多用雌黄涂改错误，很不相类。道、佛两家写书，还用黄纸。《齐民要术》有处理雌黄的方法，有人说古人何须用黄纸，回答说用蘖染之，可以防蛀虫。现在台家诏敕用黄，所以私家避忌不敢用。
孙炎作反切，语本出于俚俗常言，尚存数百种。所以称“就”为“鲫溜”，凡人不聪明的人就说“不鲫溜”，称“团”为“突栾”，称“精”为“鲫令”，称“孔”为“窟笼”，不可胜举。而唐代卢仝诗云：“不鲫溜钝汉。”本朝林逋诗云：“团栾空绕百千回。”是不懂俚人的反语。林逋虽然将“突”改为“团”，也是他的谬误。
碑，施于墓则下棺，施于庙则系牲，古人因此在上面刻文。现在佛寺树立大石镂刻文字，士大夫都题曰碑铭，为什么呢？我不明白。
乐石有磬，现在浮屠持铜钵也叫磬。世人不识乐石，而儒者往往不懂“磬折”的含义，所以不仅不识磬，又不能知钵。捣辛辣之物作虀，南方人喜欢，所谓“金虀”“玉脍”者。古说虀臼曰“受辛”，是臼中受辛辣之物捣之。