（卷首）
苏小小》人道是夭斜（音伊邪反）
○郑重字
前汉《王莽传》：「皇天所以郑重降符命之意」，师古言：「频烦也。」又《三国志》：「夷狄国家，哀汝故郑重赐汝好物。」乐天谢庾顺之送紫霞绮，云：「千里故人心，郑重一端。」香绮紫氤氲，又交情郑重，金相似。
译苏小小》人们说她是夭斜（读音同“伊邪”）
○郑重字
前汉《王莽传》记载：“皇天之所以频频降下符命之意”，颜师古解释说：“频繁的意思。”又《三国志》记载：“夷狄国家，怜悯你所以频频赐给你好物。”白居易感谢庾顺之赠送紫霞绮，说：“千里之外故人的心意，频频体现在这一端绮上。”香绮紫气氤氲，又交情深厚，如同金一般珍贵。
○季布毁誉
史记》季布言：“陛下以一人誉召臣，以一人毁去臣。乃祖韩非子鲁丹曰：‘夫以一言善我，必以一言罪我。’”
○落吾手
老杜不意青草湖，扁舟落吾手。乐天，天与爱水人终焉，落吾手。
○杜诗用前人意
老杜「寒日出雾迟，清江转山急」，亦用阴铿「野日烧中昏，山路入江穷」意。
○席寿
唐书·百官志》席寿谓器用经久谓之寿，《考工记》犀甲寿百年，起于此（唐志》帷帟则题岁月，席寿三年，毡寿五年，褥寿七年，《考工记》犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年）
○装潢两字
装潢（音黄）又音晃，染黄纸修治之，名本《齐民要（术）》。案《唐百官志》：较书郎掌较理典籍，注云：冇学生三十八人，令史二人，揩书十二人，熟纸装潢匠八人）
○钳勒（梁冀妻孙寿善妖态，性钳忌）
唐《后妃传》举能钳勒字，葢本汉梁冀妻性钳忌（钳，鋷也，言性忌害如钳之鋷物也，女辄切）
○善禁架（即禁术也。如费长房之术，唐书后妃列传上第二）
善禁架用后汉徐登传语（徐登传云：但行禁架，所疗皆除）
○唾手
高祖、隠太子建成传云云利兵鏖之，唾手可决。用《九州岛春秋》唾掌语。」
○盗亦有道（王世充窦建徳传赞）
唐王《窦传》赞：「盗亦有道。」用《庄子》记盗跖之言。
○左方
左方谓简册之左，唐书亦有此语。
○桑荫不徙（唐书·屈突通尉迟敬徳等传赞》：「桑荫不徙，而大功立）
刘子云：「尧之知舜，不违桑阴（刘子《知人篇》：「尧之知舜，不违桑阴；文王之知吕望，不以永日）
○诸史语
二李传贤，长城用汉贤于兵十万骑五千之文，房杜传忠于所事，用魏志注语。
登杀，用唐律，实时为登，实时杀之也（律：登时杀伤者勿论）
曲折出《李广传（报天子失军曲折，犹委曲也）
杨国忠传：「以计胜色者昌」，荀悦之语。
○饵药
唐传《张皋疏》人无故不应饵药。」出《千金方》序论云：「病患已成，须勤药饵，故立补养之方；平人无事，不宜着手。」
○经史杂语
回鹘传不一而足，用《公羊传（文九年，又襄二十九年）许夷狄者不一而足也」。
兰亭叙云：「后之视今，亦犹今之视昔。」用京房传，语房曰：「臣恐后之视今，犹今之视前也。」
唐儒学传，禅其家，用东汉叙赞。世禅雕笼语。
掫师用左氏干掫，事文艺传义，形于色，用左氏孔子语。
唐书干没干没干匿皆同义
○贾捐之语
后汉南匈奴传》语曰：「父战于前，子死于后，弱女乘于亭障，孤儿号于道路，老母寡妻，设虚祭，饮泣泪，想望归魂于沙漠之表。」全用西汉贾捐之语。
○鸷鸟累百不如一鹗
史记》赵简子曰："鸷鸟累百，不如一鹗。"邹阳上书，亦用之。孔文举荐祢衡，又用此语。孙权曰："云云。"令蒙讨贼，诛其首恶。
○曹植用墨子语
墨子虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。故曹植《自试表》云：「故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。」
○羊祜宗管子语
羊祜让开府表云：「徳未为人所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。」用《管子》：「徳业未明于朝而处尊位者，则良臣不进；有功未见于国而有重禄者，则劳臣不劝。」
○倒行逆施
史记·伍子胥传》：「吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」主父偃曰：「吾日暮，故倒行逆施之。」
○欧阳建（石崇甥也，为赵王伦所收，临刑而作）
文选《欧阳坚石临终诗》：「天网布宏纲，投足不获安。」刘梦得所以有「天网虽寛，投足谁厝」。
○渊明诗（王仲宣七哀诗）
王仲宣悟彼泉下人，喟然伤心肝；渊明所以有感彼栢下人，安得不为欢？
○子美诗有祖述（审言即子美之祖）
杜审言绾雾青条弱，牵风紫蔓长。又云：「寄语洛城风月主，明年春色倍还人。」子美有「林花着雨燕脂
译○季布毁誉
《史记》中季布说：“陛下因为一个人的赞誉而召我，因为一个人的诋毁而罢免我。”这正应了韩非子所说鲁丹的话：“因为一句话称赞我，就一定因为一句话治我的罪。”
○落吾手
杜甫没想到青草湖上的小舟，竟落入我手中。白居易说，上天赐予爱水之人最终的归宿，这舟便落入我手中。
○杜诗用前人意
杜甫诗句“寒日出雾迟，清江转山急”，也化用了阴铿“野日烧中昏，山路入江穷”的意境。
○席寿
《唐书·百官志》中说，器物耐用长久称为“寿”。《考工记》中“犀甲寿百年”的说法，便源于此。（《唐志》记载：帷帐题写年月，席子耐用三年，毡子耐用五年，褥子耐用七年；《考工记》记载：犀甲耐用百年，兕甲耐用二百年，合甲耐用三百年）
○装潢两字
“装潢”（音黄，又音晃），指用染黄的纸修补整治，此名源自《齐民要术》。按《唐百官志》记载：校书郎掌管校理典籍，注解说：有学生三十八人，令史二人，揩书十二人，熟纸装潢匠八人。
○钳勒（梁冀妻子孙寿善于装妖媚之态，性格嫉妒忌恨）
《唐书·后妃传》中列举“钳勒”二字，大概本于汉代梁冀妻子性格嫉妒忌恨。（钳，即钳制之意，是说性格忌害如同钳子夹物一般，读音为女辄切）
○善禁架（即禁术。如费长房之术，见《唐书·后妃列传上》第二）
“善禁架”一语出自《后汉书·徐登传》。（《徐登传》说：只施行禁架之术，所治疗的病症都消除了）
○唾手
《高祖、隐太子建成传》中说：用锋利的兵器交战，唾手可决。化用了《九州春秋》中“唾掌”的语汇。
○盗亦有道（王世充、窦建德传赞）
《唐书·窦建德传》赞语说：“盗亦有道。”化用了《庄子》中记载盗跖的话。
○左方
“左方”指简册的左侧，《唐书》中也有此语。
○桑荫不徙（《唐书·屈突通、尉迟敬德等传赞》：“桑荫不徙，而大功立”）
《刘子》说：“尧了解舜，不超过桑树阴影移动的时间。”（《刘子·知人篇》：“尧了解舜，不超过桑树阴影移动的时间；周文王了解吕望，不耗费漫长的时日”）
○诸史语
《二李传》中“贤于兵十万骑五千”，化用了汉代“贤于兵十万骑五千”的文字；《房杜传》中“忠于所事”，化用了《魏志注》中的语汇。
“登杀”一词，依据唐律，“登时”即“实时”，意为实时杀死（律法规定：登时杀伤者不予论罪）。
“曲折”一词出自《李广传》（“报天子失军曲折”，犹言委曲详细的情况）。
《杨国忠传》中“以计胜色者昌”，是荀悦的话。
○饵药
《唐书·张皋疏》中说：“人没有疾病不应服药。”出自《千金方》序论说：“病患已经形成，必须勤于药饵，所以设立补养之方；平人无事，不宜着手服药。”
○经史杂语
《回鹘传》中“不一而足”，化用了《公羊传》（文公九年，又襄公二十九年）中“许夷狄者不一而足也”的话。
《兰亭序》说：“后之视今，亦犹今之视昔。”化用了《京房传》中，对京房说的话：“臣恐怕后人看今天，就像今天看从前一样。”
《唐书·儒学传》中“禅其家”，化用了东汉叙赞中“世禅雕笼”的语汇。
“掫师”一词化用了《左传》中“干掫”的语汇；《文艺传》中“形于色”，化用了《左传》中孔子的话。
○唐书干没、干没、干匿皆同义
○贾捐之语
《后汉书·南匈奴传》中说：“父亲在前线作战，儿子在后阵死去，弱小的女子在亭障服役，孤儿在道路上哭号，老母寡妻，摆设虚祭，饮泣流泪，遥想归魂于沙漠之外。”全篇化用了西汉贾捐之的话。
○鸷鸟累百不如一鹗
《史记》中赵简子说：“猛禽成百上千，不如一只鹗。”邹阳上书，也化用了此语。孔融推荐祢衡，又用了这句话。孙权说：“……”命令吕蒙讨伐贼寇，诛杀首恶。
○曹植用墨子语
《墨子》说：虽然有贤明的君主，不爱护无功的臣子；虽然有慈爱的父亲，不爱护无益的儿子。所以曹植在《自试表》中说：“所以慈父不能爱护无益的儿子，仁君不能蓄养无用的臣子。”
○羊祜宗管子语
羊祜在《让开府表》中说：“德行未被人信服，却接受高爵，就会使有才的臣子不能进用；功劳未被人归认，却承担厚禄，就会使劳苦的臣子不能劝勉。”化用了《管子》的话：“德行功业未在朝廷显明却身处尊位的人，就会使良臣不能进用；功劳未在国家显现却享有重禄的人，就会使劳臣不能劝勉。”
○倒行逆施
《史记·伍子胥传》说：“我日暮途远，所以我倒行逆施。”主父偃说：“我日暮，所以倒行逆施。”
○欧阳建（石崇的外甥，被赵王司马伦收捕，临刑时所作）
《文选》中《欧阳坚石临终诗》说：“天网布下宏大的纲纪，投足无处得安。”刘禹锡因此有“天网虽宽，投足谁厝”的诗句。
○渊明诗（王仲宣《七哀诗》）
王粲（字仲宣）悟到泉下之人，喟然伤心肝；陶渊明因此有感于柏下之人，怎能不欢乐？
○子美诗有祖述（杜审言即杜甫的祖父）
杜审言诗云：“绾雾青条弱，牵风紫蔓长。”又说：“寄语洛城风月主，明年春色倍还人。”杜甫有“林花着雨燕脂
润，水荇牵风翠带长」。又传语「风光共流转，暂时相赏莫相违」，皆祖述其意。
○古人作文皆有依仿
司马长卿《大人赋》全用屈平《远游》中语。
译“润，水荇牵风翠带长”。又传语“风光共流转，暂时相赏莫相违”，都是祖述（沿袭）他的意境。
○古人写文章都有依循模仿的对象
司马相如的《大人赋》全部沿用了屈原《远游》中的语句。
退之送穷文学逐贫赋
老杜杜鹃诗，模写鲍照；荆公作《虎图行》，全仿老杜。
老杜用元自见，来东坡所以用之。
○意匠（老杜丹青引：『诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中）
意匠惨淡经营中，用陆机《文赋》意，司契而为匠。
○老杜仿淮南子语
淮南子》水清则鱼聚，木茂而鸟乐。所以老杜有"林茂鸟攸归，水深鱼知聚"。
○古人用字
王维诗「九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒」。老杜「阊阖开黄道，衣冠拜紫宸」。陶渊明「日月不肯迟（杂诗）晨鸡不肯鸣（饮酒诗）老杜「有秋天不肯明，江平不肯流，兵戈不肯休，王室不肯微」。
○太湖
上林赋东注太湖。郭璞注曰：「太湖在呉县，尚书所谓震泽也。」
○窫窳 封豨 凿齿
淮南子》应劭注：「尧之时，窫（音轧）窳（音愈）封豨、凿齿，皆为人害。凿齿，齿长五尺，似凿，故《长杨赋》秦封豕其上，窫窳其民，凿齿之徒，相与摩牙而争之。』」
○徐凝用界字（徐凝瀑布泉诗》一条界破青山色，东坡以为尘陋，故东坡冇不与徐凝洗恶诗）
天台山赋：瀑布飞流而界道，所以徐凝有「界破青山色」，孰谓其恶而无所自耶（赋云：「赤城霞起以建标」，云云）
○崔骃宗扬雄
崔骃达旨，譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，蓺拱把不为之数。葢宗扬雄《解嘲》，譬江湖之崖，勃解之岛，乘（食证切）雁集不为之多，双鳬飞不为之少。
○社日停针线
周美成社日停针线，葢用张文昌《呉楚词》：“今朝社日停针线”，有自来矣。
○眞赝字
退之与崔十六诗，前计顿乖张，居然见眞赝。赝，字字书云伪物也。葢出《韩非子》：齐伐鲁，索馋鼎，鲁以其鴈往，齐曰：“鴈”，鲁曰：“眞也。”古止用鴈字。宋景文有“眞赝不同物，治乱不同目”，又“赝贾乱廛，窳农乱田”，东坡亦用之《茯苓诗》，山谷亦用之。
○抑鲊
宋景文诗蟹美持螯日鱼香抑鲊天用杨渊五湖赋连■〈卸，亢代卩〉抑鲊
○雨絶
太白诗「雨絶无还云」，用《三国志·呉虞翻传》「罪弃雨絶」，陈孔璋檄又曰「雨絶于天（文选·潘岳·述哀诗》「雨絶无还云，花落岂留英）
○东坡用韩非子语
韩非子国平则养儒侠，难至则用介士。所养非所用，所用非所养。”东坡《六国论》用此语（史记·韩非传》：“儒者用文乱法，侠者以武犯禁。”云云，所养非所用，所用非所养）
○鄂鄂
史记·赵世家》：赵简子有臣曰周舍，好直谏。舍死，简子每听朝不悦。大夫请辠，简子曰：“大夫无辠，吾闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以亡也。”又《商君传》：商君曰：“我治秦，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮不如一狐之腋，千人之诺诺不如一士之鄂鄂，必出于此。”
○左氏与史迁
左氏《晋重耳谓季隗曰》：「待我二十五年不来，而后嫁。」对曰：「我二十五矣，又如是而嫁，则将就木焉。」《史记·晋世家》：「重耳谓其妻曰：『待我二十五年不来，乃嫁。』其妻笑曰：『犂二十五年，吾冡上栢大矣。』虽然，妾待子。」
○天启之矣
左氏（闵元年）毕万以是始赏，天启之矣。史记《晋世家》以是始赏，天开之矣。
○不当如此
史记·张释之传》云：“吏不当如此耶？”《薛广徳传》云：“晓人不当如是耶？”《魏志》传曰：“事不当尔耶？”皆有味也。
○豚犊
曹子丹佳人生汝兄弟犊耳（魏书》注）刘景升儿子若豚犬耳」书（孙权传）生子当如李亚子，吾儿豚犬耳（五代史》魏曹羲、曹爽有无君之心，桓范哭曰：「曹子丹生汝兄弟如犊耳。」又曹公见孙权舟船器仗，军伍整肃，叹曰：「生子当如孙仲谋。」「刘景升儿子豚犬耳）
○首鼠
史记·灌夫传》与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？《后汉邓训传》首施两端（注：犹首鼠也）西羌传》亦云首施两端。
译韩愈的《送穷文》、柳宗元的《逐贫赋》。
老杜的《杜鹃》诗，模仿了鲍照；王安石作《虎图行》，完全仿效老杜。
老杜运用典故自然显露，所以苏东坡也加以运用。
○意匠（老杜《丹青引》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中”）
“意匠惨淡经营中”，化用了陆机《文赋》中“意司契而为匠”的意思。
○老杜仿效《淮南子》语
《淮南子》说：“水清则鱼聚，木茂而鸟乐。”所以老杜有“林茂鸟攸归，水深鱼知聚”的诗句。
○古人用字
王维诗：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”老杜：“阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。”陶渊明：“日月不肯迟”（《杂诗》），“晨鸡不肯鸣”（《饮酒》诗）。老杜：“有秋天不肯明，江平不肯流，兵戈不肯休，王室不肯微。”
○太湖
《上林赋》：“东注太湖。”郭璞注说：“太湖在吴县，就是《尚书》所说的震泽。”
○窫窳、封豨、凿齿
《淮南子》应劭注：“尧的时候，窫（音轧）窳（音愈）、封豨、凿齿，都成为人的祸害。凿齿，牙齿长五尺，像凿子一样，所以《长杨赋》说‘秦封豕其上，窫窳其民，凿齿之徒，相与摩牙而争之’。”
○徐凝用“界”字（徐凝《瀑布泉》诗：“一条界破青山色”，苏东坡认为俗陋，所以苏东坡有《不与徐凝洗恶诗》）
《天台山赋》：“瀑布飞流而界道”，所以徐凝有“界破青山色”的诗句，谁说它俗陋而没有出处呢（赋中说：“赤城霞起以建标”等等）
○崔骃宗法扬雄
崔骃《达旨》，譬如衡阳的树林，泰山西面的山脚，砍伐粗大的树木不会使它显得稀疏，种植细小的树苗不会使它显得繁多。大概是宗法扬雄《解嘲》，譬如江湖的岸边，渤解的岛屿，大雁聚集不会使它显得众多，双凫飞翔不会使它显得稀少。
○社日停针线
周美成《社日停针线》，大概是化用张文昌《吴楚词》：“今朝社日停针线”，是有出处的。
○真赝字
韩愈与崔十六诗：“前计顿乖张，居然见真赝。”赝，字书说伪物也。大概出自《韩非子》：齐国攻打鲁国，索取馋鼎，鲁国把赝品送去，齐国说：“赝”，鲁国说：“真。”古代只用“雁”字。宋祁有“真赝不同物，治乱不同目”，又有“赝贾乱廛，窳农乱田”，苏东坡也在《茯苓诗》中使用，黄庭坚也使用。
○抑鲊
宋祁诗：“蟹美持螯日，鱼香抑鲊天”，化用杨渊《五湖赋》“连卸抑鲊”。
○雨绝
李白诗：“雨绝无还云”，化用《三国志·吴虞翻传》“罪弃雨绝”，陈琳檄文又说“雨绝于天”（《文选·潘岳·述哀诗》：“雨绝无还云，花落岂留英”）。
○苏东坡用《韩非子》语
《韩非子》：“国平则养儒侠，难至则用介士。所养非所用，所用非所养。”苏东坡《六国论》使用此语（《史记·韩非传》：“儒者用文乱法，侠者以武犯禁。”等等，所养非所用，所用非所养）。
○鄂鄂
《史记·赵世家》：赵简子有个臣子叫周舍，喜欢直谏。周舍死后，简子每次听政都不高兴。大夫请罪，简子说：“大夫无罪，我听说千张羊皮不如一张狐腋。各位大夫上朝，只听到唯唯诺诺，听不到周舍的鄂鄂直言，因此国家衰亡。”又《商君传》：商君说：“我治理秦国，谁比五羖大夫贤明？”赵良说：“千张羊皮不如一张狐腋，千人诺诺不如一士鄂鄂，必定出于此。”
○左氏与史迁
《左传》晋重耳对季隗说：“等我二十五年不来，然后改嫁。”回答说：“我已经二十五岁了，再这样改嫁，就要进棺材了。”《史记·晋世家》：“重耳对他的妻子说：‘等我二十五年不来，就改嫁。’他的妻子笑着说：‘犁二十五年，我坟上的柏树都长大了。’虽然如此，妾还是等你。”
○天启之矣
《左传》（闵公元年）：毕万因此开始受赏，上天启佑他了。《史记·晋世家》：因此开始受赏，上天开佑他了。
○不当如此
《史记·张释之传》说：“官吏不应当这样吗？”《薛广德传》说：“晓人不当如是耶？”《魏志》传曰：“事不当尔耶？”都很有意味。
○豚犊
曹子丹佳人生汝兄弟犊耳（《魏书》注）刘景升儿子若豚犬耳」（《孙权传》）生子当如李亚子，吾儿豚犬耳（《五代史》）魏曹羲、曹爽有无君之心，桓范哭曰：“曹子丹生汝兄弟如犊耳。”又曹公见孙权舟船器仗，军伍整肃，叹曰：“生子当如孙仲谋。”“刘景升儿子豚犬耳”。
○首鼠
《史记·灌夫传》：“与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？”《后汉邓训传》：“首施两端”（注：犹首鼠也）《西羌传》也说首施两端。
○破碎大道
前汉《夏侯胜传》章句，小儒破碎大道；后汉《杨终传》章句之徒，破坏大体（下云宜如石渠故事，永为后世则）
译○ 割裂大道
前汉《夏侯胜传》中，小儒割裂大道；后汉《杨终传》中，章句之徒破坏大体（下文说应当像石渠阁会议那样，永远作为后世的准则）
○緑沉緑檀
老杜有苔卧緑沉枪，南史有緑沉屏风，杜牧之有■〈月坒〉压緑檀枪，与沉宜相近。
○反水不收
光武纪》反水不收，何进传覆水不收。太白诗：「雨落不上天，水覆难再收（光武纪：「反水不收，后悔何及。」又东坡《芙蓉城》诗中云：「芳卿寄谢空丁寜一朝覆水不反缾）
○千石鱼（巴寡妇清传》：「水居千石鱼陂，山居千章之萩。萩即萩树也）
前汉《货殖传》：“水居千石，鱼波（波读为陂）言养鱼，一岁収千石。”唐皮日休《钓侣》诗：“一斗霜鳞换浊醪。”注云：“吴中卖鱼论斗，酒乃论斤。”
○王岐公宗乐天诗
王岐公元丰中饯文潞公归洛诗，有精神如破贝州时，葢用乐天《上裴晋公》诗「闻说风情筋力健，只如初破蔡州时」语。
○矢来无乡
山谷作《苏李枯木道士赋》，有惧夫子之独立。矢来无乡，出《韩非子》。矢来有乡，乡方也。有来从之方，则积铁以备一乡。谓聚铁一身以备一处，则甲之不全者。矢来无乡，则铁室以尽备之。谓甲之全者，自首至足，无不有铁。故曰：铁室备之，则体不伤破。
○富贵，他人合（愼子名到学本黄老）
富贵，他人合；贫贱，亲戚离。《文选》曹颜远诗，又见《晋书》殷浩传。葢用《愼子》家富则疎族聚，家贫则兄弟离语。
○森如束（张景阳密叶日夜疎丛林森如束）
文选张景阳杂诗，丛林森如束。唐元稹连昌宫中满宫竹，岁久无人，森似束。葢用此（东坡过李公择故居诗：四邻戒莫犯，十亩森似束）
○来兹
文选》古诗何能待？来兹用《吕氏春秋》：「今兹美禾，来兹美麦。」注：「兹年也。」
○思君令人老
文选》古诗有「思君令人老」，曹子建有「沉忧令人老」，其本出「唯忧用老」耳（文选》古诗「思君令人老」，岁月忽已晚）
○东坡西江月（在惠州作，时侍儿朝云新亡，其寓意为朝云作）
东坡梅词不与棃花同梦，葢用王建梦中棃花云诗（王昌龄梅花诗，落落寞寞路不分，梦中唤作棃花云，坡用此语）
○东坡眞迹
东坡四时词冬词云：「眞态生香谁画得，玉奴纤手嗅梅花。」眞迹乃云：「玉如墨庄谓意方全。」予见孙昌符家坡朱陈词眞迹云：「半依古柳卖黄瓜。」今印本多作「半依」，或迁就为「牛衣」矣。
○往古来今（慕容隽传）内李产传）
鹖冠子栯枋一术，奚足以游往古来今？事郭为邮，晋载记慕容隽曰：『不可复以西夕之年，取笑来今。』」
○笑啼俱不敢
玉台新咏》咏乐昌云：「笑啼俱不敢」。李商隠亦云：「又云啼笑两难分」。
○饥鹰待一呼
老杜有饥鹰，待一呼；白乐天呼鹰，正及饥；温庭筠饥鹰，不待呼；呉融饥鹰，只待呼。金斗熨波，白乐天。
○金斗熨波
刀剪纹，陆龟蒙：波平熨，不如又天如重熨皱。温庭筠：緑波如熨，豁愁肠。王君玉：金斗熨沉香。又金斗熨秋江。
○刘梦得东坡用字法
刘梦得称韩文云：「鸾凤一鸣，蜩螗革音。」东坡有「振鬛长鸣，万马皆瘖」。
○五柞三杨（柞音作。荆公即事诗：「五柳柴桑宅，三杨白下门。往来无一事，常得见青青）
荆公次韵酬龚深甫诗云：「北寻五柞，固未慭；东挽三杨，仍有樛。舆地志：钟山本少林木。宋时使诸州刺史罢职还者，栽松三千株，下至郡守，各有差焉。山之最高峰有五，愿树树柞木也。元嘉中，百姓祈祷，率有验。又李太白《白下亭诗》：『驿亭三树杨，正当白下门。』王诗「三杨白下亭（西京赋》：「掩长杨而聨五柞，又集乎长杨之宫，儴佯乎五柞之馆」）。此荆公次韵酬龚深甫诗云：「恩容衰老护松楸，复得一龚随我游。讲肆剧谈兼祖谢，舞雩高蹈异求繇。北寻五柞，固未慭；东挽三杨，仍有樛。陟巘降原从此始，但无瑶玉与君舟。」又李白《金陵白下亭留别诗》：「驿亭三树杨，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根）
○荆公用事
河南志》卢元明《侯山记》曰：汉有王玄者，隠于
译○绿沉绿檀
老杜有“苔卧绿沉枪”之句，南史有绿沉屏风，杜牧之有“月坒压绿檀枪”之语，与“沉宜”相近。
○反水不收
《光武纪》有“反水不收”，《何进传》有“覆水不收”。李白诗：“雨落不上天，水覆难再收。”（《光武纪》：“反水不收，后悔何及。”又东坡《芙蓉城》诗中云：“芳卿寄谢空丁寜，一朝覆水不反瓶。”）
○千石鱼
《巴寡妇清传》：“水居千石鱼陂，山居千章之萩。”萩即萩树也。
前汉《货殖传》：“水居千石，鱼波。”（波读为陂）言养鱼，一岁收千石。唐皮日休《钓侣》诗：“一斗霜鳞换浊醪。”注云：“吴中卖鱼论斗，酒乃论斤。”
○王岐公宗乐天诗
王岐公元丰中饯文潞公归洛诗，有“精神如破贝州时”，盖用乐天《上裴晋公》诗“闻说风情筋力健，只如初破蔡州时”语。
○矢来无乡
山谷作《苏李枯木道士赋》，有“惧夫子之独立，矢来无乡”，出《韩非子》。矢来有乡，乡方也。有来从之方，则积铁以备一乡。谓聚铁一身以备一处，则甲之不全者。矢来无乡，则铁室以尽备之。谓甲之全者，自首至足，无不有铁。故曰：铁室备之，则体不伤破。
○富贵，他人合
（慎子名到，学本黄老）
富贵，他人合；贫贱，亲戚离。《文选》曹颜远诗，又见《晋书》殷浩传。盖用《慎子》“家富则疏族聚，家贫则兄弟离”语。
○森如束
（张景阳：密叶日夜疏，丛林森如束）
《文选》张景阳杂诗，丛林森如束。唐元稹《连昌宫》中“满宫竹，岁久无人，森似束”。盖用此。（东坡《过李公择故居》诗：“四邻戒莫犯，十亩森似束。”）
○来兹
《文选》古诗“何能待？来兹”，用《吕氏春秋》：“今兹美禾，来兹美麦。”注：“兹，年也。”
○思君令人老
《文选》古诗有“思君令人老”，曹子建有“沉忧令人老”，其本出“唯忧用老”耳。（《文选》古诗“思君令人老，岁月忽已晚”。）
○东坡西江月
（在惠州作，时侍儿朝云新亡，其寓意为朝云作）
东坡梅词“不与梨花同梦”，盖用王建《梦中梨花云》诗。（王昌龄梅花诗：“落落寞寞路不分，梦中唤作梨花云。”坡用此语。）
○东坡真迹
东坡四时词冬词云：“真态生香谁画得，玉奴纤手嗅梅花。”真迹乃云：“玉如墨庄谓意方全。”予见孙昌符家坡朱陈词真迹云：“半依古柳卖黄瓜。”今印本多作“半依”，或迁就为“牛衣”矣。
○往古来今
（慕容隽传、内李产传）
《鹖冠子》：“栯枋一术，奚足以游往古来今？”事郭为邮，晋载记慕容隽曰：“不可复以西夕之年，取笑来今。”
○笑啼俱不敢
《玉台新咏》咏乐昌云：“笑啼俱不敢”。李商隐亦云：“又云啼笑两难分”。
○饥鹰待一呼
老杜有“饥鹰，待一呼”；白乐天“呼鹰，正及饥”；温庭筠“饥鹰，不待呼”；吴融“饥鹰，只待呼”。金斗熨波，白乐天。
○金斗熨波
刀剪纹，陆龟蒙：“波平熨，不如又天如重熨皱。”温庭筠：“绿波如熨，豁愁肠。”王君玉：“金斗熨沉香。”又“金斗熨秋江”。
○刘梦得东坡用字法
刘梦得称韩文云：“鸾凤一鸣，蜩螗革音。”东坡有“振鬛长鸣，万马皆瘖”。
○五柞三杨
（柞音作。荆公即事诗：“五柳柴桑宅，三杨白下门。往来无一事，常得见青青。”）
荆公次韵酬龚深甫诗云：“北寻五柞，固未慭；东挽三杨，仍有樛。”《舆地志》：钟山本少林木。宋时使诸州刺史罢职还者，栽松三千株，下至郡守，各有差焉。山之最高峰有五，愿树树柞木也。元嘉中，百姓祈祷，率有验。又李太白《白下亭诗》：“驿亭三树杨，正当白下门。”王诗“三杨白下亭”。（《西京赋》：“掩长杨而联五柞，又集乎长杨之宫，徜徉乎五柞之馆”。）此荆公次韵酬龚深甫诗云：“恩容衰老护松楸，复得一龚随我游。讲肆剧谈兼祖谢，舞雩高蹈异求繇。北寻五柞，固未慭；东挽三杨，仍有樛。陟巘降原从此始，但无瑶玉与君舟。”又李白《金陵白下亭留别诗》：“驿亭三树杨，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。”
○荆公用事
《河南志》卢元明《侯山记》曰：汉有王玄者，隐于
此山，景帝再征不屈，就其山封侯，因以为名。唐宋之问《侯山诗》云：「王玄拜隠侯，荆公草堂懐古，周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波。他日隠侯身亦老，为寻陈迹到烟萝。」世多谓沈约耳，不知乃用此王氏事（按：荆公诗集中有《草堂懐古》云：「周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波。蕙帐铜瓶皆梦事，翛然陈迹翳松萝。」与此本不同，两存之）
译这座山，景帝两次征召（山中人）都不肯屈服，便就着这座山封他为侯，因此得名。唐宋之问的《侯山诗》说：“王玄被拜为隠侯，荆公在草堂怀古，周颙的宅第变成了佛寺，娄约的身躯归于佛塔。他日隠侯的身躯也会衰老，为了寻访陈迹来到烟萝深处。”世人大多认为是沈约，不知道其实是用了这位王玄的事（按：荆公诗集中有《草堂怀古》说：“周颙的宅第变成了佛寺，娄约的身躯归于佛塔。蕙帐铜瓶都是梦境中的事，悠然陈迹掩映在松萝之中。”与此本不同，两说并存）
○理丝竹筦弦
汉张禹传后堂理丝竹筦弦，故右军用之《兰亭叙》，而或者谓昭明所不取，其未知班孟坚之词耶（文选》不载《兰亭）
○涪翁（后汉郭玉传有父老不知所出，尝渔钓于涪水，因号涪翁，山谷亦以此为号）
益部耆旧传》广陵有老翁钓于涪水，自号涪翁。后汉《郭玉传》亦然。山谷责涪州，因此为号。
○退之徐偃王铭
退之《徐偃王庙碑铭》：秦桀以顚，徐繇邈绵葢。用扬雄《廷尉箴》：“殷以刑顚，秦以酷败之。”语而意义尤逺。
○退之聨句
退之石鼎聨句：「豕腹胀彭亨，乃用诗荡炰烋于中国注：炰烋，彭亨也（退之诗又涩旋皮卷脔苦开腹膨脝）
○不子也（唐书后妃列传）
玄宗贞顺皇后武氏，初妃专宠，封所生母杨郑国夫人。弟忠，国子祭酒；信，秘书监。将遂立皇后，御史潘好礼上疏曰：「礼，父母雠不共天；春秋，子不复雠不子也。陛下欲以武氏为后，何以见天下士？妃再从叔三思也，从父延秀也，皆干纪乱常，天下共疾。夫恶木垂荫，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。匹夫匹妇，况天子乎？愿愼择华族，称神祗之心。」薨，年四十余，赠皇后（葢用《公羊传》隠公十有一年冬十有一月，公薨，何以不书葬？隠之也。何隠尔？弑也。弑则何以不书葬？《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为无臣子也。子沈子曰：「君弑臣不讨贼，非臣也；子不复雠，非子也。葬，生者之事也。《春秋》君弑贼不讨，不书葬，以为不系乎臣子也）
芥隠笔记
士非博学之难，能审思明辨之为难。古人固有耽玩典籍，渉猎书记，穷年皓首，贪多务得者矣。然履常蹈故，诵书缀文，趣了目前，不求甚解，疑误相传，莫通伦类，漫无所考按也。检讨龚公以学问文章知名当世，诸公要人争欲令出我门下。自六艺百家诸史之籍，无所不读；河图洛书，山镵冡刻，方言地志，浮屠老子，骚人墨客之文，无所不记。至于讨论典故，订正事实，辨明音训，评论文体，虽片言只字，必欲推原是正，俾学者知所依据。此其闲居暇日，有得于一时之诵览者，随而録之，故号曰笔记。若夫他日当大典册，涣大号令，则武夫感泣，癃老扶观，当埒燕许辈，秉太史笔，褒贬是非，劝善惩恶，凛然有遗直之风。回视笔记，特翰墨之逰戏耳。嘉泰改元孟冬既望，汶人刘董跋。
龚颐正，原名敦颐，因避光宗讳改，字养正，历阳（今安徽和县）人。孝宗淳熙十四年（一一八七），以荐入仕。宁宗嘉泰元年（一二○一），为枢密院编修官兼实录院检讨官，迁秘书丞。寻致仕。有《芥隐笔记》。事见《南宋馆阁续录》卷七、九。
译○ 整理丝竹管弦
《汉书·张禹传》记载，张禹在后堂整理丝竹管弦乐器，因此王羲之在《兰亭集序》中沿用了这一说法。然而有人认为昭明太子萧统未予采纳，这是不知道班固（孟坚）的辞藻啊。（《文选》未收录《兰亭集序》）
○ 涪翁
（《后汉书·郭玉传》记载，有一位老人不知从何而来，曾在涪水边垂钓，因此号称涪翁，黄庭坚（山谷）也以此作为自己的别号。）
《益部耆旧传》记载，广陵有一位老翁在涪水垂钓，自号涪翁。《后汉书·郭玉传》也是如此记载。黄庭坚被贬至涪州，因此以此作为别号。
○ 韩愈《徐偃王庙碑铭》
韩愈《徐偃王庙碑铭》写道：“秦桀以顚，徐繇邈绵葢。”这是化用扬雄《廷尉箴》中“殷以刑顚，秦以酷败”的语句，但意义更为深远。
○ 韩愈联句
韩愈《石鼎联句》中写道：“豕腹胀彭亨”，这是化用《诗经·荡》中“炰烋于中国”的注疏：“炰烋，即彭亨。”（韩愈诗中另有“涩旋皮卷脔苦开腹膨脝”之句）
○ 不子也
（出自《唐书·后妃列传》）
唐玄宗贞顺皇后武氏，起初作为妃子专宠，被封为郑国夫人的是其生母杨氏。她的弟弟武忠任国子祭酒，武信任秘书监。玄宗将要立她为皇后时，御史潘好礼上疏说：“礼制规定，有杀父之仇者不与仇人共戴天；《春秋》认为，儿子不报杀父之仇就不配称为儿子。陛下若立武氏为后，如何面对天下士人？妃子的再从叔武三思、堂兄武延秀，都扰乱纲纪常道，天下人共同憎恶。恶木虽能遮荫，志士不停留；盗泉虽能涌流，廉洁之人不饮用。普通百姓尚且如此，何况天子呢？希望慎重选择名门望族，以符合神明之心。”武氏去世时年四十余岁，追赠为皇后。（此处化用《公羊传·隐公十一年》：冬十一月，鲁隐公去世，为何不记载葬礼？是为了隐讳。为何要隐讳？因为他是被弑杀的。被弑杀为何不记载葬礼？《春秋》认为，君主被弑而贼人未受讨伐，不记载葬礼，视同没有臣子。子沈子说：“君主被弑，臣子不讨伐贼人，就不是臣子；儿子不报杀父之仇，就不是儿子。葬礼是生者的事。《春秋》中君主被弑而贼人未受讨伐，不记载葬礼，认为这与臣子无关。”）
○ 《芥隐笔记》
读书人并非难以做到博学，难的是能够审慎思考、明辨是非。古人中确实有沉迷玩赏典籍，广泛涉猎书籍，穷尽一生直至白发苍苍，贪多务得的人。然而他们遵循常规，诵读书籍、撰写文章，只求应付眼前，不求深入理解，疑惑与错误代代相传，不能贯通伦理类别，漫无根据，无从考证。检讨龚公凭借学问文章在当时闻名，各位权贵要人争相希望他出自自己门下。从六艺、百家到各种史书典籍，没有不阅读的；河图洛书、山岩墓刻、方言地志、佛道经典、骚人墨客的文章，没有不记忆的。至于讨论典故，订正事实，辨明音韵训诂，评论文体，即使是片言只语，也一定要推究本源、纠正讹误，使学者知道依据所在。这是他在闲居闲暇之时，对一时诵读阅览有所心得，随手记录下来的，因此称为笔记。至于将来他主持重大典籍，颁布宏大号令，使武夫感动哭泣，老弱扶杖观看，应当与燕国公张说、许国公苏颋等人相提并论，手持太史笔，褒贬是非，劝善惩恶，凛然具有遗直之风。那时再回头看这些笔记，不过是笔墨的游戏罢了。嘉泰改元孟冬既望，汶人刘董跋。
龚颐正，原名敦颐，因避宋光宗赵惇讳而改名，字养正，历阳（今安徽和县）人。孝宗淳熙十四年（1187年），因推荐入仕。宁宗嘉泰元年（1201年），任枢密院编修官兼实录院检讨官，后升任秘书丞。不久退休。著有《芥隐笔记》。事迹见于《南宋馆阁续录》卷七、卷九。