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佛母宝德藏般若波罗蜜经》三卷。
宋元入藏诸大小乘经佛母宝德藏般若波罗蜜经》三卷。
宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译。
佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上。
行品第一尔时世尊。为令四众各得欢喜。说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰。
所有菩萨为世间，灭除盖障烦恼垢。
发净信心住寂静，当行智度彼岸行。
诸江河流阎浮提，华果药草皆得润。
龙王主住无热池，彼龙威力流江河。
亦如佛子声闻等，说法教他方便说。
乐最圣行求果报，此诸如来胜威德。
云何？佛说此法眼，令诸弟子如佛学。
自证教他及方便，此亦佛力非自力。
最上般若不可知，非心可知，非菩提。
如是闻已，不惊怖。彼菩萨行，知佛智。
色受想行识皆无，不着纤尘无处所。
彼若不住一切法，行无受想得菩提。
菩萨若求出家，智「照见五蕴无实相」。
知此不求于寂静，彼是菩萨之行智。
复次，云何智所得？照见一切法皆空。
不着不惊，照见时；自觉觉他，诸菩萨。
色受想行及识蕴，是蕴见行而不知。
菩萨照见蕴皆空，行无相化不着句。
无色、受、想、行、识等，不行是名无相行。
若行不得最上智，无相寂静三摩地。
若菩萨行自寂静，过去诸佛咸授记。
身苦乐等皆不及，由知因果法本性。
若行于法，不可得。行如是行，乃佛智。
行无所行，了知已。是行，最上般若行。
彼无所有不可得，愚痴着相谓有无。
有无二法皆非实，出此了知乃菩萨。
菩萨若知诸幻化，色受想行识亦然。
寂静行，离种种相。此名最上般若行。
善友方便令知觉，使闻佛母不惊怖。
恶友同行及化他，坏器盛水非坚牢。
云何得名为菩萨？一切乐行皆无著。
求佛菩提，无所著，是故得名为菩萨。
云何得名摩诃萨？得第一义众生中。
断众生界诸邪见，是故得名摩诃萨。
大施大慧大威德，佛乘最上而得乘。
发菩提心，度众生。是故得名摩诃萨。
幻化四足俱胝数，多人众前悉截首。
一切世界皆幻化，菩萨知已得无怖。
色、受、想、行、识缠缚，知不实已，不求解。
行菩提心，无所著。此名最上诸菩萨。
云何得名为菩萨？乘大乘行度众生。
大乘体相如虚空，菩萨由得安隐乐。
大乘之乘，不可得。乘涅盘往诸方所。
行已不见，如火灭。是故名为入涅盘菩萨所行不可得，初后现在三清净。
清净无畏无戏论，是行最上般若行。
大智菩萨行行时，发大慈悲为众生。
为已不起众生相，是行最上般若行。
菩萨起念为众生，修诸苦行有苦相。
是有我相众生相此非最上般若行知自及诸众生等，乃至诸法亦复然。
生灭无二，无分别。是行最上般若行。
乃至所说世界等，名离一切生灭法。
最上无比甘露智，是故得名为般若。
菩萨如是所行行，了知方便无所求。
知此法本性非实，是行最上般若行。
若不住色，亦无受；亦不住想，亦无行。
复不住识，住正法。是名最上般若行。
帝释品第二欢喜地摄布施波罗蜜伽陀。
常与无常，苦乐等。我及无我，悉皆空。
不住有为及无为，住无相行佛亦然。
若求声闻缘觉等，乃至佛果亦复然。
不住此忍不可得，如渡大河不见岸。
若闻此法，彼定得成等正觉，证涅盘见于一切如自身，是大智者如来说。
佛子当住四补特伽罗。是行大智行。一真实善法。二不退心。三应供离垢无烦恼无求。四善友同等。
大智菩萨如是行，不学声闻及缘觉。
乐学如来一切智，是学非学，名为学。
学不受，色不增减，亦复不学种种法。
摄受乐学一切智，若此功德出离者。
色非有智，非无智。受、想、行、识，亦复尔。
色性自性如虚空，平等无二，无分别。
妄想本性无彼岸，众生之界亦复然。
虚空自性亦同然，智慧世间解亦尔。
智慧无色，佛所说。离一切想，到彼岸。
若人得离诸想已，是人语意住真如。
彼人住世恒沙劫，不闻佛说众生声。
众生不生本清净，是行最上般若行。
佛说种种之语言，皆具最上般若义。
过去佛为我受记，于未来世证菩提。
持无量功德建塔品第三无垢地摄持戒波罗蜜伽陀。
若人常受持般若，所作上应诸佛行。
刀剑、毒药、水火等，乃至诸魔不能为。
若人于佛灭度后，建七宝塔以供养。
如是圆满千俱胝，佛刹恒沙等佛塔。
众生无边千俱胝，以妙香华涂香等。
供养三世无边劫，所有功德之数量。
不，及书，写于佛母。诸佛由此而得生。
若受持读诵供养，功德倍胜于佛塔。
大明般若诸佛母，能除苦恼遍世界。
所有三世十方佛，学此明得无上师。
行般若行，利有情；使学大智，证菩提。
有为无为诸快乐，一切乐从般若生。
譬如大地植诸种，得和合生种种色。
五波罗蜜及菩提，皆从般若所生出。
又如轮王出行时，七宝四兵为导从。
若依佛母最上行，一切功德法集聚。
功德品第四发光地摄忍辱波罗蜜伽陀。
帝释有疑问佛曰：「恒河沙数等佛刹。」
佛界圆满如芥子，能受佛刹般若力。
如是了知般若已，此界云何不供养？
譬如人王，人所重；住般若者，合亦尔。
佛界般若摩尼宝，具一切德，价无比。
经函安处，经有无，供养悉获宝功德。
佛灭供养于舍利，不及供养于般若。
若乐受持供养者，是人速得证解脱。
首行布施波罗蜜，次戒忍进及禅定。
受持善法，不可坏。彼一一生，一切法。
如阎浮提种种树，百千俱胝无数色。
虽一一树影皆别，无量影同一名摄。
五波罗蜜，五名异。般若波罗复一名。
一切回施为菩提，一味同归菩提名。
福量品第五焰慧地摄精进波罗蜜伽陀。
彼色、受、想、行、识等，菩萨观照悉无常。
各各现行而不知，非法非生，智者见。
无色无受想行识，是法无得，复无生。
了知一切法皆空，是名最上般若行。
如化恒沙等佛刹，诸众生证罗汉果。
若能书写此般若，令他受持功德胜。
如佛修行，云何学？信重般若，诸法空。
速证声闻及缘觉，乃至无上正觉尊。
世间无种不生树，枝叶华果悉无有。
无佛谁指菩提心？亦无释梵声闻果。
如日舒光，照诸天。普使成就种种业。
佛智菩提心亦然，从智生诸功德法。
如无热池，无龙主，即无河流，阎浮提。
无河、华、果，悉不生；亦无大海种种宝。
世间无佛无大智，无智功德不增长。
亦无佛法诸庄严，无菩提海等等宝。
譬如世间萤有光，一切萤光集一处。
比日一光照世间，微尘数分不及一。
随喜功德品第六难胜地摄定波罗蜜伽陀。
所有声闻众功德，布施持戒观照行。
不及菩萨发一心，随喜福蕴之少分。
所有俱胝那由他，无边佛刹千俱胝。
过去现在佛说此「法宝为断一切苦」。
先发最上菩提心，至成正觉及入灭。
彼量所有佛功德，咸成方便波罗蜜。
及彼声闻学无学，有漏无漏诸善法。
菩萨等一普回施，当为世间证菩提。
菩萨施已，不住心。住心即名众生相。
有见有念，名著相。非是菩萨之回施。
如是施，非无相施。是法当知，有灭尽。
若作非法非施心，乃可得名为回施。
作有相施，非真施；无相回施，证菩提。
如上妙食，杂毒药。自法着相，亦如是。
是故回施应当学，如佛众善悉当知。
若生、若相、若威力，悉皆随喜而回施。
以功德施佛菩提，菩萨之施皆无相。
此施佛许而印可，如是得名勇猛施。
地狱品第七现前地摄智慧波罗蜜伽陀。
无量盲人不见道，无一得入于城郭。
修六度行，阙般若，无力不能成菩提。
譬如画像不画眼，因无眼界，无功德。
若有受行于智慧，得名有眼及有力。
有为无为，黑白法。如微尘等，不可得。
智慧观照如虚空，故名般若出世间。
菩萨谛信行佛行，度那由他苦众生。
如是，若着众生相，此非般若最上行。
菩萨若行最上行，过去未曾求大智。
今闻般若如佛想，速证寂静佛菩提。
过去信佛那由他，不信般若波罗蜜。
或生嗔恨，或诽谤。是人少智，堕阿鼻。
若人乐证诸佛智，不能信重诸佛母。
如商入海，欲求宝。返失于本，而复还。
清净品第八(此品摄第九叹品)远行地摄方便波罗蜜伽陀。
色清净故，果清净。果色二同，一切智。
若一切智清净时，如虚空界不断坏。
菩萨出过于三界，断尽烦恼而现生。
无老病死现灭度，斯即是行般若行。
世间欲色之淤泥，愚人处中如风旋。
亦如鹿在屋中转，智者如禽飞虚空。
若不着色，无受、想；亦无行、识，乃清净。
如是离诸烦恼垢，解脱名佛大智行。
菩萨如是行大智，得离诸相，脱轮回。
如日解脱罗睺障，光明普遍照世间。
火烧草木及树林，如一切法性清净。
作如是观，亦非观。如是，最上般若行。
称赞功德品第十不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀。
帝释天主问佛言：「云何菩萨行智慧？」
佛答「微尘数蕴界」，无此「蕴界」之菩萨。
菩萨久行应可知，于俱胝佛作胜缘。
新学闻此，生邪疑，或不乐求而不学。
又如人行深恶道，忽见边界牧牛人。
心得安隐，无贼怖，知去城郭，而非遥。
若闻最上般若已，复得乐求佛菩提。
如获安隐，得无怖。心超罗汉、缘觉地。
譬如人住观大海，先见大山大树林。
见此所爱祥瑞境，必达大海知非远。
菩萨若发最上心，闻此般若波罗蜜。
虽未授记于佛前，此证菩提亦非远。
如见春生诸草木，知有华实而非遥。
若人手得此般若，得证菩提亦非远。
亦如女人怀其妊，十月满足，必诞生。
菩萨若闻宝德藏，速成正觉之祥瑞。
若行般若波罗蜜，见色非增亦非减。
见法非法如法界，不求寂静即般若。
行者若不思佛法，不思力、足及寂静。