第 3 页
自称己德，毁他人。应知少智，为魔作。
虽住城隍聚落中，不求声闻缘觉证。
此心为度众生故，我说是名为菩萨。
五百由旬山险深，共诸恶兽多年住。
若见逼迫，着我慢；若无分别，知菩萨。
菩萨住彼为世间，得力解脱三摩地。
彼着山野寂静行，此亦知彼魔所作。
虽住城隍及山野，乐佛菩提离二乘。
修如是行，利世间。一念如秤，名菩萨。
善友品第二十二有大智者，依师学。速疾得证，无上觉。
亦如良医除众患，学从善友，心无疑。
菩萨行，佛菩提行。依彼善友，波罗蜜。
此最上地，能调伏。为二种事，证菩提。
过去未来十方佛，行此正道无异路。
行佛菩提最上行，说波罗蜜如电光。
如彼般若空无相，知诸法相亦如是。
了知一切法皆空，此即名行佛般若。
系着色欲及饮食，常在轮回不休息。
此愚迷人所见倒，于不实法生实想。
譬如得食，疑有毒，以虚妄见，而不食。
愚人妄心生我想，以我想故有生死。
亦如恒说诸烦恼，于诸烦恼不着相。
烦恼清净俱无有，如是菩萨知般若。
如阎浮提诸众生，皆发无上菩提心。
多千俱胝劫布施，回施一切证菩提。
若复有人于一日，奉行最上般若行。
千俱胝施不及一，行般若功无为故。
菩萨大悲行般若，度众生故不起想。
恒行乞食于国城，是得一切名大智。
菩萨欲度于人天，乃至三涂极苦众。
皆令速到于彼岸，昼夜勤行于般若。
如人欲求无价宝，必过大海诸险难。
无心忽尔而获得，忧恼皆除，喜无量。
求菩提宝亦如是，勤行般若诸功德。
得无取舍，无上宝。菩萨速证于菩提。
佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下。
法王品第二十三日出光明照世间，云幻焰散黑闇灭。
所有萤光及众星，乃至满月皆映蔽。
菩萨住空无相愿，行于最上大智行。
罗汉、缘觉证皆超，一切邪见俱能破。
譬如王子施财宝，自在能利诸众生。
众生欢喜悉随顺，无疑当得嗣王位。
菩萨勤行大智行，施甘露法利群生。
一切人天悉爱乐，决定当证法王位。
我品第二十四魔恐菩萨证法王，虽处天宫，常忧恼。
放火掣电现诸相，欲令菩萨生退惧。
大智菩萨心不动，昼夜常观般若义。
如鸟飞空，心泰然。一切魔事，无能为。
菩萨若起嗔怒心，于昼夜分或斗诤。
时魔欢喜，而精勤。菩萨是远于佛智。
菩萨或诤或嗔怒，毗舍左鬼得其便。
入彼菩萨身心中，令退菩提魔所作。
菩萨授记，未授记；或起嗔怒，或斗诤。
乃至心念皆过失，知已倍更勤修行。
菩萨思念于诸佛，皆从忍辱证菩提。
忏悔如说持正行，是如佛法而修学。
戒品第二十五若学戒法有作相，而于戒法不善学。
知戒非戒，无二相。如是，乃名学佛法。
若有菩萨住无相，受持不离名持戒。
于佛法学，乐承事。是名善学，而无著。
是大智者，如是学。心，永不生不善法。
如日虚空而往来，放百千光破黑闇。
若学般若住无为，能摄一切波罗蜜。
六十二见，身见摄。般若摄受，亦复尔。
譬如有人具诸根，命根灭故诸根灭。
若诸菩萨行大智，亦行一切波罗蜜。
声闻缘觉诸功德，大智菩萨悉皆学。
虽学非住亦非求，所学之学，此为义。
幻化品第二十六若发志心而随喜，最上菩提不退行。
三千须弥重无量，随喜善法重过彼。
众生为求解脱法，一切随喜作福蕴。
作佛功德法回施，当为世间尽诸苦。
菩萨不着诸法空，了知无相无挂碍。
内心亦不求觉智，是行最上波罗蜜。
如虚空界无障碍，无所得故，亦不有。
大智菩萨亦复然，住寂静行如虚空。
如有幻师作幻人，众人见幻而皆喜。
幻人虽现种种相，名字身心俱不实。
行般若行，亦复然。为世间说，证菩提。
乃至种种所作事，如幻师现悉无著。
佛佛化现诸佛事，所作皆无彼我相。
菩萨大智行亦然，一切现行如幻化。
如木匠人心善巧，一木造作种种相。
菩萨大智亦复然 无著智行一切行。
妙义品第二十七大智菩萨行如是，天人合掌恭敬礼。
乃至十方佛刹中，亦得功德鬘供养。
假使恒河沙佛刹，所有众生皆作魔。
一一毛变无边相，不能娆动于菩萨。
大智菩萨有四力，而彼四魔不能动。
空行亦不舍众生菩萨慈悲处利乐。
佛母般若波罗蜜。菩萨了知深信重。
内心真实而奉行，应知是行一切智。
法界如实不可得，由如虚空无处所。
如天宫殿应念生，亦如飞禽思果树。
大智菩萨如是行，住彼寂静之功德。
法不可见，亦无说。菩提非得，非不得。
所有声闻及缘觉，修行寂静三摩地。
爱乐寂静，得解脱。唯佛超出于一切。
菩萨依禅到彼岸，不住寂静行如空。
如禽飞翔，不堕地；如鱼水中，行自在。
菩萨若为诸众生，当求未曾有佛智。
施与最上第一法，此名最上行行者。
散华品第二十八如来说戒波罗蜜，一切戒中为第一。
智者欲奉一切戒，当学佛戒波罗蜜。
今此法藏诸佛母，为最第一快乐所。
过现未来十方佛，生此法界而无尽。
一切树林华果等，皆从大地而生长。
大地不厌，亦不着；不减不增，复不倦。
佛及声闻缘觉等，天及世间安隐法。
皆从般若之所生，般若无增亦无减。
世间上中下众生，一切皆从无明生。
因缘和合，转苦身。无明无增，亦无减。
乃至方便诸法门，皆从般若所生出。
彼方便法随缘转，般若无增亦无减。
菩萨了知十二缘，乃至般若无增减。
如日云中放光明，破无明障证菩提。
聚集品第二十九大菩萨修四禅定，如所爱乐而无住。
或复不住于四禅，当得最上之菩提。
得最般若住禅定，四无色等三摩地。
为得最上大禅定，而复不学诸漏尽。
此功德藏未曾有，行三摩地而无相。
住彼不破于我见，有心所思生欲界。
譬如南阎浮提人，未生诸天生北洲。
见彼境界而求生，作彼住已而复还。
菩萨所修之功德，三摩地行而相应。
虽同凡夫住欲界，由如莲华不着水。
菩萨度脱于众生，圆满净土波罗蜜。
不求生于无色界，而求菩提波罗蜜。
譬如天人获宝藏，虽得不生爱乐心。
或言天人而起心，欲收彼宝不可得。
大智菩萨不乐住「四禅寂静三摩地」。
出彼寂静三摩地，而入欲界为世间。
若菩萨行三摩地，不乐罗汉及缘觉。
乃至散乱凶恶心，无知迷乱无功德。
色、声、香、味、触五欲，及彼缘觉、声闻等。
如是之法悉远离，等引不离菩提心。
菩萨一向为众生，修行精进波罗蜜。
由如奴仆事其主，利于众生亦如是。
如仆事主，心专注；虽被嗔辱，而无对。
凡所动止，常在心。唯恐彼主责其过。
菩萨为求佛菩提，如奴事主，利众生。
证得无上菩提已，利生如火烧草木。
昼夜勤行，利他行；利已内心无我相。
如母爱子，常卫护。寒暑虽苦，心无倦。
常欢喜品第三十菩萨爱乐为众生，修治佛刹清净行。
恒行精进波罗蜜，无如微尘心退倦。
大智菩萨俱胝劫，久修苦行为菩提。
不离精进波罗蜜，无懈怠心，终得证。
从初发心为菩提，乃至得获寂静证。
恒于昼夜行精进，大智菩萨应如是。
有言能破于须弥，方证无上菩提果。
闻已，懈怠而退心。是彼菩萨之过失。
大智菩萨闻是言，谓须弥卢甚微小。
于一念间可破坏，亦不住证佛菩提。
于身心语行精进，度脱世间作大利。
或着我相，起懈怠，而不能证佛菩提。
无身心相，无众生。离诸相住，不二法。
为求无上佛菩提，是行精进波罗蜜。
大智菩萨行利乐，令人闻言悉欢喜。
说法无说，无听人。名最上忍波罗蜜。
譬如宝满三千界，施佛、缘觉及罗汉。
不如知法忍功德，百千万分不及一。
持忍菩萨得清净，三十二相到彼岸。
一切众生悉爱乐，闻法信受而调伏。
或有众生以栴檀，涂菩萨身为供养。
或有持火遍烧然，行平等心无嗔喜。
大智菩萨持是忍，或为缘觉及声闻。
乃至世间诸众生，悉皆回向佛菩提。
譬如世间贪五欲，甘忍三涂无边苦。
菩萨为求佛菩提，今何不勤持忍辱？
割截首足，劓耳鼻；禁缚捶拷，诸楚毒。
如是苦恼悉能忍，是住忍辱波罗蜜。
出法品第三十一持戒当得高名称，亦复证得三摩地。
持戒为利诸众生，后当证于佛菩提。
心重缘觉及声闻，及见破戒说他过。
虽实持戒为菩提，是名持戒行五欲。
欲证菩提功德法，持戒具足行利乐。
若行毁破于尸罗，是则灭坏于菩提。
菩萨虽乐受五欲，归命佛法及圣众。
念我当证一切智，是住尸罗波罗蜜。
菩萨经历俱胝劫，奉行十善无间断。
心乐缘觉及罗汉，是犯波罗夷重罪。
持戒回向佛菩提，而不作念求自益。
但念利他诸众生，是则持戒波罗蜜。
菩萨若行诸佛道，于众生离种种相。
不见破戒诸过患，此为最上善持戒。
菩萨要离于诸相，无我无人及寿者。
不着戒相及行相，是则持戒之殊胜。
如是具足而持戒，一切无碍无分别。
头目手足施无吝，一切所爱皆无著。
了知法本空无我，乃于此身无恋着。
况外财物而不舍，及彼非处而嫉妒。
于内外施，生我慢，是菩萨病，非为施。
或起嫉妒生鬼趣，或得为人处贫贱。
知彼众生贫贱因，菩萨发心恒布施。
施如四洲草木数，如是广大亦无相。
大智菩萨行施已，复念三有诸众生。
菩萨亦为彼众生，悉皆回向于菩提。
如是行施，无所著；亦复不求于果报。
名大智者，为一切施因虽少，果无量。