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离思非思，无相行；是行，最上般若行。
魔品第十一法云地摄智慧彼岸伽陀。
佛告善现：「汝谛听！凡夫、声闻、缘觉地。」
斯即名为如来地。一切如一，彼无疑。
所有称赞离言说，从彼遍照如来时。
乃至成所之作智，住持大金刚佛地。
观察无相，住虚空。应知不断佛种故。
善现白佛言：「世尊，云何菩萨之魔事？」
佛言：「菩萨魔事多，我今为汝略宣说。」
有无数魔种种变，当书最上般若时。
速离天宫如电灭，来于世间作魔事。
或有示现乐欲说，或不听受返嗔恨。
不说名姓及氏族，如是魔事，咸应知。
愚痴无智，无方便。无根，宁有枝叶等？
闻般若已，别求经；如弃全象，返求足。
如人先得百味食，或得稻饭为上味。
菩萨先得般若已，弃舍乐求罗汉果。
或为乐，求于利养；心着族姓，留种迹。
舍彼正法，行非法。是魔引入于邪道。
若人闻此最上法，当于法师深信重。
法师知魔不应着，身适悦及不适悦。
复有无数种种魔，娆乱无数苾刍众。
欲求持诵此般若，不能获得无价宝。
佛母般若实难得，初心菩萨欲乐求。
若十方佛而摄受，一切恶魔不能为。
佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中。
现世品第十二如母爱子，子疾病，当令父母心忧恼。
十方诸佛般若生，般若摄受亦复尔。
过现未来三世佛，遍十方界亦复然。
皆从佛母般若生。众生心行无不摄。
如是世间诸如来，乃至缘觉及罗汉。
迨及般若波罗蜜，皆一味法，离分别。
过现大智诸菩萨，各各住此法空行。
彼诸菩萨如实已，是故如来名作佛。
般若园林华果盛，佛依止故甚适悦。
十力诸根等净众，乃至声闻众围绕。
般若波罗蜜高山，十力诸佛而依止。
三涂众生悉救度，度已不起众生相。
师子依山而大吼，诸兽闻已皆恐惧。
人师子依般若吼，外道邪魔悉惊怖。
如日千光住虚空，普照大地诸相现。
法王住般若，亦然。说度爱河之妙法。
色无相，以受无相；乃至想、行，亦复然。
识亦如是，五法同。是法无相，佛佛说。
起虚空，见众生相。虚空无相，不可得。
佛说法，法非相应；不说非有非无相。
不思议品第十三若如是见一切法，一切我见悉皆舍。
佛行法及声闻等，皆从般若而成就。
如王不行于国邑，所有王务而自办。
菩萨离相依般若，自然获佛功德法。
譬喻品第十四若菩萨发坚固心，修行最上般若行。
超过声闻缘觉地，速能证得佛菩提。
如人欲渡于大海，所乘船舫忽破坏。
不依草木命，不全。若得依附，达彼岸。
若人不发坚信心，依于般若求解脱。
溺轮回海，无出期；处生老死，常苦恼。
若有信心持般若，解有无性见真如。
是人获福，智有财，速证最上佛菩提。
如人担水，用坏器，知不坚牢，速破坏。
若用坚牢器盛水，而无破坏，无忧怖。
不见具信诸菩萨，远般若行求退堕。
能发信心持般若，证大菩提超二地。
未有商人欲入海，不造坚固大船舫。
依坚固船无怖畏，获多珍宝到彼岸。
信心菩萨亦如是，离般若行，远菩提。
若修最上大智行，当得无上菩提果。
如百岁人复病患，是人不能自行立。
若得左右扶侍者，随意行往，无所怖。
菩萨般若力微劣，往菩提岸不能到。
兼行最上方便行，得佛菩提无挂碍。
天品第十五所有菩萨住初地，发信心，行般若行。
为求无上菩提故，亲近善友及智者。
大智功德云何获？当从般若波罗蜜。
如是、一切诸佛法、功德皆从善友得。
修行六度般若行，一一回施于菩提。
佛蕴非有不可求，勿为初地如是说。
菩萨修行功德海，救度世间无度者。
求菩提意，离颠倒；说最上法，如电光。
发于最上菩提心，不求名称，不嗔恚。
离蕴识界及三乘，不退不动不可取。
于如是法得无碍，达甚深理离妄想。
闻般若信及化他，知此菩萨住不退。
彼甚深法，佛难知。无有人得，不可得。
为利益故证菩提，此非初心众生知。
众生愚痴，复盲冥，乐住世间，求境界。
法无所住，无取得。从无所住，生世间。
如实品第十六东方虚空界无边，南、西、北方亦如是。
乃至上下及四维，无种种相，无分别。
过去未来及现在，一切佛法及声闻。
一切如实不可得，不可得故无分别。
菩萨乐求如是法，应行方便般若行。
离种种相，即菩提。菩萨离此，无由证。
如鸟能飞百由旬，折翅翼故飞无半。
忉利天及阎浮人，忘失般若故，自坠。
难修前五波罗蜜，经多俱胝那由劫。
复以广大愿资持，离方便坠声闻位。
乐行佛智，心平等，犹如父母，观一切。
当行利益及慈悲，常宣善软妙言教。
不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地。
时，须菩提瞻仰问：「不退菩萨何殊胜？」
离言声相，云何说？愿佛说彼功德藏。
不住沙门、婆罗门，及行十善、离三涂。
大智离于种种相，如山谷响声相应。
若欲法无碍行化，一向善说诸言教。
行住坐卧四威仪，一念观心悉通达。
三业清净如白衣，不为利养故乐法。
降魔境界及化他，观四禅定而不住。
不求名誉，无嗔恚；乃至在家，尘不染。
或为富贵及脱命，不染纤毫之欲尘。
本来寂静无所有，更互相相业所缘。
若求清净不退时，当行最上般若行。
求正遍知，心柔顺；不求二地，离边地。
为法舍命，如须弥。是名不退之菩萨。
空品第十八色、受、想、行、识，甚深。本来寂静，而无相。
如海之深，杖莫测。得般若蕴，亦如是。
菩萨知此甚深法，住真如乘，不可染。
六尘十二界体空，无蕴宁有所得福？
如人思彼染欲境，心着女色如目见。
乃至日日心所行，菩萨思觉亦如是。
若多俱胝劫布施，罗汉、缘觉持戒者。
不如说行般若法，百千万分不及一。
若菩萨观般若理，安住说法而无相。
回施一切证菩提，彼三界师无有等。
所说成就而无相，非空非实，不可得。
若如是行，名觉智。得受成就，义无边。
于一念知一切法，信佛所说及他说。
演说俱胝那由劫，法界不增亦不减。
此得名佛波罗蜜。菩萨于中而说法。
如名施已，心不着；亦不言证无上觉。
昂誐天姊品第十九譬如灯光，从众缘假，以膏油、芯、火等。
光，非芯火及膏油。非火，非芯，光不有。
或有菩萨初发心，不求无上菩提果。
岂唯不得证菩提，亦复不得寂静故。
从种生树及华果，无种华果悉皆无。
发心不为佛菩提，修行终远菩提果。
从种子生麦谷等，彼果非有亦非无。
佛菩提果亦如幻，离彼有性及无性。
譬如涓滴水，细微，渐次必能盈大器。
初心为求无上果，久修白法终能证。
行空无相无愿行，不求寂静无行相。
亦如船师善济渡，不着两岸非中流。
菩萨修行无所著，乃得受佛菩提记。
若了菩提，非所有。此即是行佛般若。
譬如疾疫饥馑道，菩萨中行无怖畏。
小人知已悉往来，得无苦恼如微尘。
善解方便品第二十菩萨奉行佛般若，了知本来蕴不生。
佛法众生界悉空，以空三昧起悲智。
如人有德，力最胜，善解一切幻化法。
乃至器仗及工巧，而能一向为世间。
彼人父母妻及子，游行远路多冤中。
是人勇猛，众所知。安乐还家，无怖畏。
大智菩萨为众生，安住第一三摩地。
降伏四魔，离二乘；亦复不求佛菩提。
譬如虚空无所有，风水火地皆依住。
世间众生得快乐，虚空无意住非住。
菩萨住空亦如是，现于世间种种相。
以众生智及愿力，非彼寂静，非空故。
若菩萨行大智时，住空寂静三摩地。
此中不见一切相，亦复不见彼非相。
菩萨行此解脱门，非求寂静，非行相。
如鸟飞空而往来，非住虚空，非住地。
亦如有人习射法，习之不住经多岁。
射法久习，得尽妙。一一箭发，无不中。
最上般若行，亦尔。修习智慧及方便。
直至众善悉圆满，方获最上神通力。
若苾刍证神通力，现神变化住虚空。
行住坐卧四威仪，经俱胝劫不退倦。
住空菩萨亦如是，修无相行到彼岸。
行种种行现世间，经俱胝劫不退倦。
如人经险，遇大风，二手持盖，心专注。
是人怖险，不能行。直至无风，乃前进。
大智菩萨住大悲，智慧方便为二手。
执空无相愿法盖，见法不住于寂静。
如人求宝，往宝洲。获宝，安隐而还家。
是人心足而快乐，岂有眷属心苦恼？
诣空宝洲，亦如是。获得根、力、禅定宝。
菩萨不住欢喜心，令诸众生离苦恼。
商人，为利悉所经，聚落、国城诸里巷。
虽达宝所，亦非住；大智善道，而复还。
大智菩萨悉了知，声闻缘觉解脱智。
乃至佛智亦非住，何况行彼有为道？
大智菩萨为世间，住空无相愿三昧。
若得寂静无所著，乃可得知于无为。
譬如人生，人未识，称其名，故众乃知。
菩萨若行解脱门，于解脱门众知识。
菩萨闻彼甚深法，而于诸根悉照明。
住空无相无愿法，无退无思无授记。
观于三界如梦幻，不求声闻缘觉地。
如佛说法，为世间，名不退地，应授记。
知诸众生堕三涂，发愿刹那灭恶道。
以真实力灭火蕴，名不退地应授记。
诸恶宿曜及鬼神，作种种疫恼世间。
真实愿力悉灭除，无我能作应授记。
魔业品第二十一我得授记，非能所；是实愿力，得增长。
若见授记及能所，是名执着及少智。
菩萨有执，魔即知。现亲友相，来娆恼。
或作父母七代人，言汝名此佛可证。
魔所现作无数相，皆云愍汝作利乐。
菩萨闻已，有所忻。是名少智魔所著。
或住城隍及聚落，山林旷野寂静处。