（卷首）
钦定四库全书 子部十
贵耳集》杂家类三【杂説之属】提要
【臣】等谨案《贵耳集》三巻，宋张端义撰。端义字正夫，自号荃翁，郑州人，居于苏州。端平中应诏三上书，坐妄言，韶州安置。此书即在韶州所作，每巻各有自序。上巻成于淳祐元年，序言生平接诸老绪余，着《短长録》一帙。得罪后为妇所火，因追旧事记之，名《贵耳集》。以耳为人至贵，言由音入，事由言听。古人有「入耳着心」之训，且有「贵耳贱目」之説也。集末一条自序生平甚悉。中卷成于淳祐四年，下巻成于淳祐八年。其书多记朝廷轶事，兼及诗话，亦有考证数条。中卷之末缀王排岸女孙一条，始涉神怪。下巻则多记猥杂事故，其序有「稗官虞初」之文也。书中如论制诰，引陆游《南唐书》载李煜词臣有陶▯、徐铉。考陶▯由晋、汉、周入宋未仕，《李煜南唐书》亦无此文也。论物从中国名从主人，引《公羊传》谓长狄谓善稻为伊缓。考《公羊传》乃吴谓善稻为伊缓，不云长狄也。论《易》卦谓汉之《周易》不以乾坤为首卦，然后知扬雄《太元经》以中孚首卦，即汉之易。考卦气起中孚见《易纬·稽览图》，即孟喜六日七分之法，非《易》卦之次序也。论《春秋》谓王安石黜《春秋》圣经，故元祐诸人多作《春秋》传。自胡安定先生始，考胡瑗仁宗时人，不及见熙宁之制也。论施宜生日射三十六熊赋，谓熊即侯也，非兽也。案《程史》载金海陵王校猎国中，一日而获三十六熊，廷试多士遂以命题，则熊兽也，非侯也。论《艺文类聚》以鸡为稽山子，以驴为庐山公，吴越毛胜作《水族加恩簿》，祖欧阳询之遗意也。考此乃《艺文类聚》禽部、兽部集録旧文，非询作也。论伶官谓自汉武帝时东方朔以谐谑进，案优施逺见《春秋》，不始于朔，朔自官太中大夫，亦非伶人也。观其下巻，大抵本江湖诗派中人，而负气好议论，故引据非其所长，往往颠舛如此。然所载颇有轶闻，足资考证，其论诗、论文、论时事皆往。往可取所长，固亦不可没焉。乾隆四十六年十月，恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
贵耳集卷上
宋 张端义 撰
余从江湖游，接诸老绪余，半生钻研，仅得短长录一帙。秀岩李心传先生见之，则曰：“余有朝野杂录，至戊巳矣，借此以助参订之。”阙余端平上书得罪，落南无一书相随，思得此录增补近事，贻书索诸妇。报云：“子录非《资治通鉴》，奚益于迁臣逐客？火之久矣。”余悒怏弥日，叹曰：“妇人女子，但知求全于匹夫，斯文奚咎焉？大抵人生天地间，惟闲中日月最难得。使余块然一物，与世相忘，视笔砚简编为土苴，固亦可乐。幸而精力气血未衰，岂忍自叛于笔砚简编之旧？对越天地，报答日月，舍是而何为耶？”因追忆旧录，记一事必一书，积至百则，名之《贵耳録》。耳为人至贵，言由音入，事由言听。古人有“入耳着心”之训，又有“贵耳贱目”之说。怅前录之已灰，喜斯集之脱藳。得妇在千里外，虽闻有此录，束緼之怒不及矣。录尾述其大略，窃比太史公自序云：“淳祐元年十二月大雪日，东里张端义序。”
思陵偶持一扇，乃祐陵御笔画林檎花，上一鸜鹆，令曾觌进诗云：「玉辇神游事已空，尚余奎藻写春风。年年花鸟无穷意，尽在苍梧落照中。」思陵感动出涕。桯史所载，康与之非也。
孝宗朝，尚书鹿何年四十余，上章乞致其事。上惊，谕宰臣问其由。何对：“臣无他顾，徳不称位，故稍矫世之不知分者耳。”以此语奏，上始遂其请。在朝者皆以诗祖之。何归，遂筑堂，扁曰“见一”，盖取“人人尽道休官去，林下何曽见一人”之句。
慈圣一日见神考不恱，问其所以。神考答曰：「廷臣有谤讪朝政者，欲议行。」慈圣曰：「莫非轼辙也？」老身尝见仁祖时策士大恱，得二文士，问是谁？曰：「轼辙也。」朕留与子孙
译钦定四库全书 子部十
《贵耳集》杂家类三【杂説之属】提要
【臣】等谨按：《贵耳集》共三卷，由宋代张端义撰写。张端义字正夫，自号荃翁，郑州人，居住在苏州。端平年间，他应诏三次上书，因妄言获罪，被贬谪安置到韶州。这本书就是在韶州所作，每卷各有自序。上卷成书于淳祐元年，序言中说他生平承接前辈学者的余绪，撰写了《短长录》一部。获罪后，该书被妻子烧毁，于是追忆旧事重新记录，命名为《贵耳集》。因为耳朵是人身上最尊贵的器官，言语通过声音进入耳朵，事情通过言语被听闻。古人有“入耳着心”的训诫，又有“贵耳贱目”的说法。集末一条自序详细记述了生平。中卷成书于淳祐四年，下卷成书于淳祐八年。书中多记载朝廷的轶事，兼及诗话，也有几条考证。中卷末尾附有一条关于王排岸女孙的故事，开始涉及神怪内容。下卷则多记载琐碎杂乱的事，其序言中有“稗官虞初”的文字。书中如讨论制诰，引用陆游《南唐书》记载李煜的词臣有陶〇、徐铉。考证陶〇由晋、汉、周入宋并未做官，《李煜南唐书》也没有这段文字。讨论“物从中国名从主人”，引用《公羊传》说长狄称好稻为伊缓。考证《公羊传》乃是吴人称好稻为伊缓，并未说是长狄。讨论《易》卦，说汉代的《周易》不以乾坤为首卦，由此可知扬雄《太元经》以中孚为首卦，即是汉代的易。考证卦气起于中孚见于《易纬·稽览图》，即是孟喜六日七分的方法，并非《易》卦的次序。讨论《春秋》，说王安石贬黜《春秋》这部圣经，所以元祐年间很多人作《春秋》传。自胡安定先生开始，考证胡瑗是仁宗时的人，没赶上熙宁年间的制度。讨论施宜生射中三十六熊的赋，说熊就是箭靶，不是野兽。查《程史》记载金海陵王在校猎国中，一天射获三十六熊，廷试众多士子便以此命题，那么熊是野兽，不是箭靶。讨论《艺文类聚》以鸡为稽山子，以驴为庐山公，吴越毛胜作《水族加恩簿》，是沿袭欧阳询的遗意。考证这乃是《艺文类聚》禽部、兽部辑录旧文，并非欧阳询所作。讨论伶官，说自汉武帝时东方朔以谐谑进用，查优施早在《春秋》中就有记载，并非始于东方朔，东方朔自任太中大夫，也不是伶人。看他的下卷，大概本是江湖诗派中人，而自负才气喜好议论，所以引经据典不是他的长处，往往如此颠倒错乱。然而所载颇有轶闻，足以资为考证，他论诗、论文、论时事都往往可取，其长处固然也不可埋没。乾隆四十六年十月，恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
钦定四库全书
贵耳集卷上
宋 张端义 撰
我追随江湖诗派交游，承接前辈学者的余绪，半生钻研，仅得《短长录》一部。秀岩李心传先生见到后，说：“我有《朝野杂录》，已到戊巳部分了，借这部书来辅助参订。”后来我在端平年间上书获罪，贬谪南方没有一本书相随，想得到这部录增补近事，写信向妻子索要。回信说：“你的录不是《资治通鉴》，对贬谪的臣子有什么益处？早就烧掉了。”我郁闷多日，叹息说：“妇人女子，只知道为丈夫求全，这文章有什么过错呢？大抵人生天地间，只有闲散时光最难得。假使我像块木头一样，与世相忘，视笔墨纸砚为废物，本来也是快乐的。幸而精力气血尚未衰退，怎忍心背叛笔墨纸砚的旧好？面对天地，报答日月，除了这个还能做什么呢？”于是追忆旧录，记一事必写一条，积累到百条，命名为《贵耳录》。耳朵是人身上最尊贵的器官，言语通过声音进入耳朵，事情通过言语被听闻。古人有“入耳着心”的训诫，又有“贵耳贱目”的说法。惆怅前录已化为灰烬，欣喜这部集子脱稿。妻子在千里之外，虽然听说有这部录，但束薪之怒也波及不到了。录尾记述其大略，私下比作太史公自序说：“淳祐元年十二月大雪日，东里张端义序。”
思陵偶然拿着一把扇子，是祐陵御笔所画的林檎花，上面有一只鸜鹆，让曾觌进献诗说：“玉辇神游事已空，尚余奎藻写春风。年年花鸟无穷意，尽在苍梧落照中。”思陵感动得流下眼泪。《桯史》所载，康与之的说法是不对的。
孝宗朝，尚书鹿何年四十多岁，上章请求退休。皇上惊讶，告诉宰臣询问原因。鹿何回答：“臣没有其他顾虑，只是德行不配职位，所以稍微矫正一下世间那些不知本分的人罢了。”用这话上奏，皇上才批准了他的请求。在朝的人都用诗歌推崇他。鹿何回家后，于是建造厅堂，匾额题曰“见一”，是取“人人尽道休官去，林下何曽见一人”的诗句。
慈圣有一天见神考不悦，问其原因。神考回答说：“朝臣中有诽谤朝政的人，想商议惩处。”慈圣说：“莫非是苏轼、苏辙吗？老身曾见仁祖时策试士子非常高兴，得到两位文士，问是谁？回答说：‘是苏轼、苏辙。’朕留下他们给子孙”