贵耳集卷下
欲除诚斋一侍从为润笔。册文夀皇披阅至再，即宣谕益公：“杨之文太聱牙，在御前读时生受，不若用尤之文温润。”益公又思所以处诚斋，奏为读册官。夀皇云：“杨江西人，声音不清，不若移作奉册。”夀皇过内奏册寳仪节及行礼官读至杨某，徳夀作色曰：“杨某尚在这里，如何不去？”夀皇奏云：“不晓圣意。”徳夀曰：“杨某殿册内比朕作晋元帝甚道理。”杨即日除江柬漕，诚斋由是薄憾益公。
译有人想除掉诚斋，便安排一位侍从官去索要润笔费。册文寿皇反复审阅，随即宣谕益公：“杨万里的文章过于艰涩，在御前诵读时让人难受，不如用尤袤的文章温润。”益公又考虑如何安置诚斋，便奏请让他担任读册官。寿皇说：“杨万里是江西人，声音不清晰，不如改任奉册官。”寿皇在内廷奏报册宝仪节及行礼官时，读到杨某，德寿帝变色说：“杨某还留在这里，为何不让他离开？”寿皇奏道：“不知圣意所指。”德寿帝说：“杨某在殿册中将我比作晋元帝，这是什么道理？”杨万里当天就被外放为江东转运使，诚斋因此对益公心生不满。
孝宗朝幸臣虽多，其读书作文不减儒生，应制燕闲，未可轻视。当仓卒翰墨之奉，岂容宿撰？曾觌、龙大渊本名奫，孝宗写开二字。张抡、徐本中、王抃、赵弗、刘弼，中贵则有甘昺、张去非。弟去为外戚，则有张说、呉琚。北人则有辛弃疾、王佐。伶人则有王喜。棋国手则有赵鄂。当时士大夫少有不游曾、龙、张、徐之门者。
张景卿因奏对仁宗曰：「卿亦出孤寒。」张对曰：「臣本书生，陛下擢至中丞，三子皆服冠裳。陛下春秋髙主鬯虚，臣非孤寒，陛下乃孤寒也。」上嘉纳之。
道君北狩，在五国城，或在韩州。凡有小小防吉、丧祭、节序，北国必有赐赉。一赐必要一谢表。北国集成一帙，刋在▯塲中，博易四五十年，士大夫皆有之。余曾见一本，更有李师师小传同行于时【李抄本作吕】
道君幸李师师家，偶周邦彦先在焉，知道君至，遂匿于牀下。道君自携新橙一颗，云江南初进来，遂与师师谑语，邦彦悉闻之，櫽栝成《少年游》云：“并刀如水，呉盐胜雪，纤手破新橙。”后云：“严城上，已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行李。”师师因歌此词，道君问谁作，李师师奏云周邦彦词。道君大怒，坐朝宣谕蔡京云：“开封府有监税周邦彦者，闻课额不登，如何京尹不按发来？”蔡京罔知所以，奏云容臣退朝呼京尹叩问。续得复奏，京尹至，蔡以御前圣旨谕之。京尹云：“惟周邦彦课额增羡。”蔡云：“上意如此，只得迁就。”将上得旨，周邦彦职事废弛，可日下押出国门。隔一二日，道君复幸李师师家，不见李师师，问其家，知送周监税。道君方以邦彦出国门为喜，既至不遇，坐久至更初，李始归，愁眉泪睫，憔悴可掬。道君大怒云：“尔去那里去！”李奏：“臣妾万死，知周邦彦得罪押出国门，略致一杯相别，不知官家来。”道君问曾有词否，李奏云：“有《兰陵王》词，今《柳隂直》者是也。”道君云：“唱一遍看。”李奏云：“容臣妾奉一杯歌此词为官家夀。”曲终，道君大喜，复召为大晟乐正，后官至大晟乐乐府待制。邦彦以词行，当时皆称美成词，殊不知美成文笔大有可观，作《汴都赋》如牋奏杂著皆是杰作，可惜以词掩其他文也。当时李师师家有二邦彦，一周美成，一李士美，皆为道君狎客。士美因而为宰相。吁！君臣遇合于倡优下贱之家，国之安危治乱可想而知矣【李抄本作吕】
孝皇圣明，亦为左右者所惑。有一川官得郡，陛辞，有宦者奏知。来日有川知州上殿，官家莫要笑。夀皇问：“如何不要笑？”外面有一语云：“裹上幞头，西字脸。”恐官家见了笑，只得先奏。所谓知州者，面大而横阔，故有此语。来日上殿，夀皇一见，忆得先语，便笑：“卿所奏不必宣读，容朕宫中自看。”愈笑不已。其人在外曰：“早来天顔甚恱，以某奏劄称旨。”殊不知“西字脸”先入之言，所以动夀皇之笑也。
王尚之为郎日，轮对一劄，乞减宫嫔之冗。夀皇问：“卿是外臣，如何知朕宫中事？”臣备贠内府丞，见每月宫中请给，歴歴具道，大小请给细数。夀皇大喜，即日除浙漕，却不及作侍従曾作太府卿。
髙孝二朝，帅蜀必要临遣，未尝就外除，亦以蜀为重事。庙堂欲除崔菊坡先生，觉菊坡之意未就。司諌王贯卿上疏，指以士大夫辞难避事，不肯任朝廷之委用。疏上，后菊坡之命始出。菊坡只得一行，在九江时，余往见之，扣其入蜀之意。菊坡自言，朝廷以蜀中散乱，令某整齐之。余进曰，今天下散乱，岂特一蜀耶？朝廷何不留先生整齐天下之散乱，而独私于蜀耶？菊坡唯唯而已。近汤季能有辞难避事之疏，三十年间两见之，恨无菊坡再见此疏也。
夀皇问王抃：“如何北使在庭舞蹈，极可观，此间舞蹈皆不及之。”抃奏云：“北人袖窄，但公裳袖大，一举手便可观；南人袖内外俱寛大举手便不可看。北人视此为大礼数。”徳夀孝宗在御时，閤门多取北人充赞喝，声雄如钟，殿陛间颇有京洛气象。自嘉定以来，多是明
译孝宗朝代的宠幸之臣虽然很多，但他们读书写文章的能力并不比儒生差，在应制诗文和宴饮闲暇时，不可轻视他们。当仓促之间需要撰写文书时，哪里容得下预先写好的稿子？曾觌、龙大渊（本名奫，孝宗皇帝亲笔写下“开”二字赐名）、张抡、徐本中、王抃、赵弗、刘弼，宦官中有甘昺、张去非。弟弟去为外戚的，则有张说、吴琚。北方人则有辛弃疾、王佐。伶人则有王喜。围棋国手则有赵鄂。当时的士大夫很少有不去曾、龙、张、徐门下交游的。
张景卿因为奏对仁宗皇帝，仁宗说：“你也是出身孤寒。”张景卿回答说：“臣本是书生，陛下提拔臣做到中丞，三个儿子都穿戴官服。陛下年事已高，皇位空虚，臣不是孤寒，陛下才是孤寒啊。”皇上嘉奖并采纳了他的话。
徽宗皇帝被掳北上，在五国城，或者在韩州。凡是遇到小小的逢吉、丧祭、节日，北国必定有赏赐。每一次赏赐必定要写一篇谢表。北国将这些谢表集成一册，刻印在〇场中，流传买卖四五十年，士大夫家中都有收藏。我曾经见过一本，还有李师师的小传一同流传于世。
徽宗皇帝宠幸李师师家，恰逢周邦彦先在那里，知道徽宗到来，就藏在床下。徽宗自己带着一颗新橙子，说是江南刚进贡来的，于是与李师师戏谑交谈，周邦彦全部听到了，将其提炼写成《少年游》词云：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。”后面写道：“严城上，已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行李。”李师师因此唱了这首词，徽宗问是谁作的，李师师奏报说是周邦彦的词。徽宗大怒，坐在朝堂上告诉蔡京说：“开封府有个监税官周邦彦，听说税收额度没有完成，为什么京尹不查办上报？”蔡京不知缘由，奏道：“容臣退朝后呼叫京尹询问。”随后得到复奏，京尹到了，蔡京用御前的圣旨告诉他。京尹说：“只有周邦彦的税收额度有盈余。”蔡京说：“皇上心意如此，只能迁就。”于是上报得到旨意，周邦彦职事废弛，可以立即押出国门。隔了一两天，徽宗再次宠幸李师师家，不见李师师，问她的家人，才知道送周监税官去了。徽宗原本以周邦彦被赶出城门为喜，既然到了却不见人，坐了很久直到初更，李师师才回来，愁眉泪眼，憔悴可怜。徽宗大怒说：“你去哪里了！”李师师奏道：“臣妾万死，知道周邦彦获罪被押出国门，略备一杯酒与他告别，不知道官家来了。”徽宗问是否有词，李师师奏道：“有《兰陵王》词，就是现在《柳阴直》那首。”徽宗说：“唱一遍看看。”李师师奏道：“容臣妾奉一杯酒唱这首词为陛下祝寿。”曲终，徽宗大喜，再次召周邦彦为大晟乐正，后来官至大晟乐府待制。周邦彦以词闻名，当时都称美成词，却不知道美成的文笔大有可观之处，所作《汴都赋》以及笺奏杂著都是杰作，可惜被词名掩盖了其他文章。当时李师师家有两个周邦彦，一个是周美成，一个是李士美，都成为徽宗的狎客。李士美因此成为宰相。唉！君臣在倡优下贱之家相遇，国家的安危治乱可想而知了。
孝宗皇帝圣明，也被左右的人迷惑。有一个四川官员获得郡守职位，陛辞时，有宦官奏报知晓。第二天有四川知州上殿，官家不要笑。寿皇问：“为什么不要笑？”外面有一句话叫：“裹上幞头，西字脸。”恐怕官家见了笑，只能先奏报。所谓的知州，脸大而横阔，所以有这句话。第二天上殿，寿皇一见，想起先前的话，便笑说：“你所奏的不必宣读，容朕在宫中自己看。”笑得更加不止。那人在外面说：“早上天颜很高兴，因为我的奏札称旨。”却不知道“西字脸”先入之言，所以触动寿皇的笑意。
王尚之做郎官时，轮对一札，请求减少宫嫔的冗员。寿皇问：“你是外臣，怎么知道朕宫中的事？”臣备员内府丞，看到每月宫中的请给，详细陈述，大小请给的细数。寿皇大喜，当天任命他为浙漕，却不及做侍从曾做太府卿。
高宗、孝宗两朝，统帅蜀地必定亲自派遣，未曾就地外除，也是因为蜀地是重要事务。朝廷想要任命崔菊坡先生，觉得菊坡的意思没有就范。司谏王贯卿上疏，指责士大夫辞难避事，不肯承担朝廷的委用。疏上之后，后来菊坡的任命才发出。菊坡只得去一趟，在九江时，我去见他，询问他入蜀的意思。菊坡自己说，朝廷认为蜀中散乱，让我去整顿。我进言说，今天下散乱，难道只是蜀地吗？朝廷为什么不留下先生整顿天下的散乱，而独独偏爱蜀地呢？菊坡只是唯唯而已。近来汤季能有辞难避事的疏，三十年间两次见到，遗憾没有菊坡再见到此疏。
寿皇问王抃：“为什么北使在庭舞蹈，极可观，这里的舞蹈都不如他们。”王抃奏道：“北人袖子窄，但公裳袖子大，一举手便可观；南人袖子内外都宽大，举手便不可看。北人视此为大礼数。”德寿宫孝宗在位时，阁门多取北人充赞喝，声音雄浑如钟，殿陛间颇有京洛气象。自嘉定以来，多是明
夀皇以孝治天下，有大理寺孙寺丞失记其名，匿服不丁母忧，夀皇怒欲诛之，奏知徳夀，云孙某不孝，欲将肆诸市朝，徳夀云「莫也太甚」，遂黥面配广南，数年得归。余儿时曾见之，今之士大夫甚至闻讣，仕宦冒荣自若，衰绖有不曾著者，食稻衣锦，汝安则为之？圣门之训，天理灭絶，去禽兽几希。
宣和元年间，髙丽遣使，一旦忽上奏，以其王病，求医。上择二良医往，歳余方归。二医奏：“王馆医甚勤，谓曰：‘髙丽小国，世荷国恩，不敢忘。闻天子用兵，辽实兄弟国，茍存之，犹是为中国捍边。女真乃新起，不可交也。愿二医告诸天子，早为之备。’”
慈宁殿赏牡丹时，椒房受册，三殿极欢。上洞达音律，自制曲，赐名《舞杨花》。停觞命小臣赋词，俾贵人歌以侑玉巵为夀。左右皆呼万歳。词云：「牡丹半坼，初经雨，雕槛翠幕，朝阳娇困。倚东风，羞谢了，羣芳洗烟凝露，向清晓歩瑶台。月底霓裳轻笑，淡拂宫黄，浅拟飞燕新妆。杨柳啼鸦画永，正秋千庭馆风絮，池塘三十六宫簪▯，粉浓香。」慈宁王殿庆清赏，占柬君谁比花王？良夜万烛荧煌影里，留住年光。此康伯可《乐府》所载。
夀皇使御前画工写曾海野喜容，带牡丹一枝。夀皇命徐本中作赞云：「一枝国艶，两鬓东风。」夀皇大喜。
绍兴初，杨存中在建康，诸军之旗中，有双胜交环，谓之“二圣环”，取两宫北还之意。因得美玉琢成防环，进髙庙曰：“尚御裹。”偶有一伶者在旁，髙宗指环示之，此环杨太尉进来，名“二胜环”。伶人接奏云：“可惜二圣环，且放在脑后。”髙宗亦为之改色。所谓工执艺事以谏。
向芗林因入对论奏甚久，上顾问再三，中书舍人潘良贵摄左史，忽出位言曰：「天时暑甚，向某不合以无益之言久勤圣听。」公退，上章待罪，且乞致仕。或者谓榻前因奏，端研书画，潘有此言。《五峰行状》大略相似，所奏不同耳。
方腊作乱，朝廷捕之。献言者曰：“若急请于朝，以刘公安世守南都，陈公瓘镇金陵，人望归之，可不劳兵而破矣。”此芗林语也。致堂先生行状中载之。
王丞相欲进拟辛幼安除一帅，周益公坚不肻。王问益公云：“幼安帅材，何不用之？”益公答云：“不然，凡幼安所杀人命，在吾辈执笔者当之。”王遂不复言。
孝皇朝不许宰相进拟乡人，王丞相在相位八年，林子中亦乡人八年，不得除命。
呉越钱王入朝，太祖曰：“谋下江南，许以举兵援助。”归，语其臣沈伦。伦再三嗟叹，钱王扣之。伦云：“江南是两浙之籓篱堂奥，岂得而安耶？大王指日纳土矣。”宣和年，结女真攻契丹，契丹果灭。随即二帝北狩，此亦自撤藩篱也。今又以灭金国防古，横行襄蜀，此又自撤藩篱矣。乔行简为淮西漕，便民五事，曾说此一项，是亦祖江南之沈伦也。
夀皇赐宰执宴，御前杂剧，妆秀才三人。首问曰：“第一秀才，仙乡何处？”曰：“上党人。”次问第二秀才：“仙乡何处？”曰：“泽州人。”又问第三秀才：“仙乡何处？”曰：“湖州人。”又问：“上党秀才，汝乡出甚生药？某乡出人参。”次问泽州秀才：“汝乡出甚生药？某乡出甘草。”次问湖州：“出甚生药？出黄蘖。”如何？湖州出黄蘖，最是黄蘖苦。人当时皇伯秀王在湖州，故有此语。夀皇即日召入，赐第奉朝请。
何自然中丞上疏乞朝廷并库，夀皇从之。方且讲究未定，御前有燕杂剧伶人妆一卖故衣者，持裤一腰，只有一只裤口。买者得之，问如何着？卖者云：“两脚并做一裤口。”买者云：“裤郤并了，只恐行不得。”夀皇即寝此议。
世之巧宦者，皆谓之钻。班固云：商鞅挟三术以钻孝公。嘉定间，士大夫有一戏论于从政云：将仕皆得改官，独顔子，孔门四科之首，不得改官。夫子曰：囘也不改。顔子钻错了，钻之弥坚，如何改官？
天寳间，杨贵妃宠盛，安禄山、史思明之作乱，遂有「杨安史」之谣。嘉定间，杨太后、史丞相、安枢密，亦有「杨安史」之谣
译宋高宗以孝道治理天下，大理寺有一位孙姓寺丞，名字已失传，他隐瞒丧事，不为母亲守孝。宋高宗愤怒，想要杀他，上奏告知德寿宫（宋高宗退位后居所），说孙某不孝，打算在闹市处死他。德寿宫说：“不要太过分了。”于是将孙某刺面发配到广南，几年后得以返回。我小时候曾见过他。现在的士大夫甚至听到讣告，做官享受荣华富贵依然如故，连丧服都没有穿戴的，吃着大米穿着锦缎，只要自己心安就去做？圣人的教诲，天理灭绝，与禽兽相差无几。
宣和年间，高丽派遣使者，一天忽然上奏，因为他们的国王生病，请求医生。皇上挑选两位良医前往，一年多后才回来。两位医生上奏说：“国王款待医生非常殷勤，对我们说：‘高丽是小国，世代承受国家的恩惠，不敢忘记。听说天子用兵，辽国实际上是兄弟之国，如果保留它，还是为中国抵御边境。女真是新崛起的，不可结交。希望两位医生告诉天子，早点做准备。’”
慈宁殿赏牡丹时，皇后受册封，三殿极其欢乐。皇上精通音律，自己创作曲子，赐名《舞杨花》。停下酒杯命令小臣赋词，让贵人歌唱以助酒兴为寿。左右都高呼万岁。词写道：“牡丹半开，刚经过雨，雕花的栏杆翠绿的帷幕，朝阳下娇弱困倦。倚着东风，羞于凋谢，群芳洗去烟雾凝聚露水，在清晨步入瑶台。月下霓裳轻笑，淡淡拂过宫黄，浅浅模仿赵飞燕的新妆。杨柳啼鸦画长，正值秋千庭馆风絮，池塘三十六宫簪花，粉浓香。”慈宁王殿庆祝清赏，占据东君谁比花王？良夜万烛辉煌影里，留住年光。这是康伯可《乐府》所载。
宋高宗让御前画工画曾海野喜悦的容貌，带一枝牡丹。宋高宗命徐本中作赞曰：“一枝国艳，两鬓东风。”宋高宗大喜。
绍兴初年，杨存中在建康，诸军的旗帜中，有双胜交环，称为“二圣环”，取两宫北还之意。因此得到美玉琢成防环，进献给高宗说：“尚御裹。”偶然有一位伶人在旁，高宗指着环给他看，说这环是杨太尉进献的，名叫“二胜环”。伶人接奏说：“可惜二圣环，且放在脑后。”高宗也因此变色。这就是所谓工匠执掌技艺以进谏。
向芗林因为入对论奏很久，皇上反复询问，中书舍人潘良贵代理左史，忽然出位说：“天时非常热，向某不应该用无益的话长久劳累圣听。”退朝后，上章等待治罪，并且请求退休。有人说榻前因奏，端研书画，潘有此言。《五峰行状》大致相似，所奏不同而已。
方腊作乱，朝廷追捕他。献言者说：“如果急忙请求朝廷，让刘公安世守卫南都，陈公瓘镇守金陵，人望归附他们，可以不劳兵而破。”这是向芗林的话。致堂先生行状中记载了。
王丞相想要进拟辛幼安担任一帅，周益公坚决不肯。王问益公说：“幼安是帅才，为什么不用他？”益公回答说：“不是这样，凡是幼安所杀的人命，由我们执笔的人承担。”王于是不再说话。
孝宗朝不许宰相进拟同乡人，王丞相在相位八年，林子中也是同乡八年，不得任命。
吴越钱王入朝，太祖说：“谋划攻下江南，允许举兵援助。”回来，告诉他的臣子沈伦。沈伦再三嗟叹，钱王追问他。沈伦说：“江南是两浙的藩篱堂奥，怎么能安心呢？大王不久就要纳土了。”宣和年间，结盟女真攻契丹，契丹果然灭亡。随即二帝北狩，这也是自撤藩篱。现在又以灭金国防古，横行襄蜀，这也是自撤藩篱。乔行简为淮西漕，便民五事，曾说这一项，也是祖述江南的沈伦。
宋高宗赐宰执宴，御前杂剧，装扮秀才三人。首先问：“第一秀才，仙乡何处？”回答说：“上党人。”接着问第二秀才：“仙乡何处？”回答说：“泽州人。”又问第三秀才：“仙乡何处？”回答说：“湖州人。”又问：“上党秀才，你乡出什么生药？某乡出人参。”接着问泽州秀才：“你乡出什么生药？某乡出甘草。”接着问湖州：“出什么生药？出黄蘖。”如何？湖州出黄蘖，最是黄蘖苦。人当时皇伯秀王在湖州，所以有此语。宋高宗即日召入，赐第奉朝请。
何自然中丞上疏请求朝廷合并仓库，宋高宗听从了。正在讲究未定，御前有燕杂剧伶人装扮一个卖旧衣的人，拿着一条裤子，只有一只裤口。买者得到它，问怎么穿？卖者说：“两脚并做一裤口。”买者说：“裤口并了，只怕走不了。”宋高宗即寝此议。
世之巧宦者，都称为钻。班固说：商鞅挟三术以钻孝公。嘉定年间，士大夫有一戏论于从政说：将仕皆得改官，独颜子，孔门四科之首，不得改官。夫子说：回也不改。颜子钻错了，钻之弥坚，如何改官？
天宝年间，杨贵妃宠盛，安禄山、史思明之作乱，遂有“杨安史”之谣。嘉定年间，杨太后、史丞相、安枢密，也有“杨安史”之谣。
。时异事异，姓偶同耳。
平江道士袁宗善，曾遇异人，得验状法，遭际三殿，赐通真先生。夀皇一日使中贵持白纸三幅，黙祷在内，令通真书来。中贵先排定资次，第一纸书“不可行”，第二纸书“无分”，第三纸书“真真”二字，奏呈夀皇。隔数月，皆验：“不可行”要请陵寝北报，不从；“无分”廼小刘娘子要册后半年而殂；“真真”二字廼受禅光宗。后来光宗有心疾，夀皇宣通真私问“二真”字，通真奏云：“臣书先定‘二真’合成一字，即‘防’字。”夀皇大喜，前定皆验，赐赉甚厚。此袁通真亲与先君言。
译时代不同，事情也不同，姓氏偶然相同罢了。
平江道士袁宗善，曾遇见奇异之人，获得查验征兆的方法，受到宋孝宗（三殿）赏识，赐号通真先生。孝宗有一天派宦官拿着三张白纸，在宫内默默祈祷，让通真先生书写预言。宦官事先排定了资历次序，第一张纸上写“不可行”，第二张纸上写“无分”，第三张纸上写“真真”二字，上奏呈给孝宗。过了几个月，预言都应验了：“不可行”是指请求将陵寝迁往北边报告，没有被听从；“无分”是指小刘娘子想要被册立为皇后，却在半年后去世；“真真”二字是指光宗接受禅让即位。后来光宗患有心病，孝宗召见通真先生私下询问“二真”二字的意思，通真先生上奏说：“臣当初书写时，先确定‘二真’合成一个字，就是‘防’字。”孝宗非常高兴，认为之前的预言都应验了，赏赐非常丰厚。这是袁通真亲自对我父亲所说的。
有一川官在都，乞差遣。一留三四年，题一诗在僦楼之壁曰：「朝看贝叶牢笼佛，夜礼星辰取奉天。呼召归来闻好语，初三初四亦欣然。」初三初四，即二仆也。因此诗传摇京下，遂得缺而去。
王黼宅与一寺为邻，有一僧每日在黼宅沟中流出雪色饭颗，漉出洗浄晒干，不知几年积成一囤。靖康城破，黼宅骨肉絶粮，此僧即用所收之饭，复用水淘蒸熟，送入黼宅，老幼赖之无饥。呜呼！暴殄天物，圣人有戒。宣和年间，士大夫不以天物加意，虽沟渠汚秽中弃散五谷，及其饿馁之时，非僧积累之久，一家皆絶食而死。可以为士大夫暴殄天物者戒。
荆公黜词赋，尊经，独《春秋》非圣经不试，所以元祐诸人多作《春秋》传解。自胡安定先生始，如孙莘老辈皆有《春秋》集解，则知熙宁、元祐诸人议论素不同矣。唐子西云：「挟天子以令诸侯，诸侯必从，然谓之尊君则不可；挟六经以令百氏，百氏必服，然谓之尊经则不可。」
蜀士胡其姓者，知其女贵，能生子，作宰相，携入京师。寻一朝士，生宰相者，即与之遇。道间见韩光禄国华，拜于马首，云：“三年在京师，阅人多矣，光禄必生宰相子，敢以女为献。”后果生魏公。今韩氏家庙有胡夫人，即斯人女也。
钱参政良臣之妻弟章，其姓者自南康守囘，忽进拟浙东仓。孝皇忽云：“执政妻党便得好官。”参政李彦頴奏云：“章守南康有声，诸台列荐，以此除激励作郡者。”章某见乞祠，孝皇云：“且与祠。”章由是而不复起矣。
谢文昌源明馆伴北使时，宁庙初即位定册时，诸臣颇有议论。北使忽问谢云：“伊尹放太甲于桐，此何义？”指光宗属疾而言。谢答曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则不可。”避一“簒字，朝论甚伟。
李季章云：「苏东坡作文爱用佛书中语，如《赤壁懐古》词所云『羽扇纶巾，谈笑间，樯舻灰飞烟灭』。所谓『灰飞烟灭』四字，乃《圆觉经》中语，云『火出木烬，灰飞烟灭』也。」
开禧议和，首遣方信孺通书，奉使和议未成，欲遣辅汉卿，辅辞以考亭诸生，老不称使，廼荐王都厢柟代为行人。王往还至四，敌有一伴使顔元者，问韩侂胄是甚麽人，答云：「魏公之孙，呉太后之肺腑，有拥佑之勲。」又问云：「官里如何信任他？不知去得他否？」王答云：「大臣去留，出自圣断。」伴使就懐中取出本朝省劄，韩侂胄军怒已击死，王为之惊骇。当时一语之差，岂不失两国之体？则知专对之为难事也。
卫社稷宗社者，大臣职也。死社稷宗社者，大臣之不幸也。韩侂胄柄国，皆由道学诸公激之，使然。绍熙五年七月，光宗属疾，宁皇未内禅，外朝与中禁势相隔絶。赵忠定招侂胄通太后意，中官闗礼同任往来之防。宁庙即位，诸公便掩侂胄一日之劳，嗾台諌给舍攻其专辄之罪。此时侂胄本不知弄权怙势为何等事，道学诸公反敎之如此为之弄权，如此为之怙势。及至太阿倒持，道学之祸起矣。后十年，坤鉴一进，资善一疏，起于张镃、吴衡、王居安之谋，其他皆因人成事者也。和议成，奉使许奕、呉衡副之。敌索首谋，函首至濠，二使不敢进，小使往返数次。敌云：“既是讲和，必无剙出礼数，国信不必虑。”函首才至敌界，敌中台諌交章言：“韩侂胄忠于其国，缪于其身。”封为忠缪侯，将函首祔葬于魏公韩某墓下，仍劄报南朝。当时丘宗卿开督府在建康，备坐北劄，徧劄诸州监司。先父适漕淮东，亲得此劄，幸一见之。
侬智髙发三解，不得志，遂起兵两广。遂有两解试摄官之格。张元因殿试落第，径往西夏。自此殿无黜落之士。
施宜生以贺正使来，韩子师馆伴，因语日射三十六熊，赋云云屯八百万骑。」日射三十六熊，以八百万骑对三十六熊，何其鲜哉！宜生语塞。大抵南北二使皆不深书，司射所载熊即侯也，非兽也。
乖厓张公帅蜀时，请于朝剙用楮币，约以百界。尝见蜀老儒辈言，谓此是世数所闗。七八年前已及九十九界，蜀阃建议虚百界不造，而更造所
译有一位在京城任职的川籍官员，请求朝廷派遣职务。滞留了三四年的时间，在租住的楼墙壁上题写了一首诗说：“早晨观看贝叶经来笼络佛意，夜晚礼拜星辰来取悦上天。呼召仆人归来听到好话，初三初四（指仆人）也欣然接受。”初三初四，就是他的两个仆人。因为这首诗在京城流传开来，于是他便得到了空缺的职位而离去。
王黼的住宅与一座寺庙相邻，有一位僧人每天从王黼宅院的沟渠中捞出雪白色的饭粒，过滤清洗后晒干，不知经过多少年积累成了一囤。靖康年间京城被攻破，王黼家中断绝粮食，这位僧人就用所收集的饭粒，重新用水淘洗蒸熟，送入王黼宅院，老幼依靠它而没有挨饿。唉！浪费天物，圣人早有告诫。宣和年间，士大夫不珍惜天物，即使五谷被丢弃在沟渠污秽之中，等到他们饥饿的时候，如果不是僧人长久积累，一家人都会因断食而死。这可以作为士大夫浪费天物的警戒。
王安石废除词赋科，尊崇经学，唯独《春秋》不是圣经所以不考，因此元祐年间许多人作《春秋》的传注解说。从胡瑗先生开始，像孙觉等人都有《春秋》集解，由此可知熙宁、元祐年间的人议论向来不同。唐庚说：“挟持天子来命令诸侯，诸侯必定服从，然而称之为尊崇君主却不可以；挟持六经来命令百家，百家必定信服，然而称之为尊崇经典却不可以。”
蜀地有一位姓胡的人，知道他的女儿尊贵，能生儿子，将来会做宰相，便带着女儿进入京城。不久遇到一位朝臣，这位能生宰相儿子的女子，就与他相遇。在路上见到韩光禄韩国华，在马前拜见，说：“我在京城三年，阅人众多，光禄必定会生宰相之子，敢将女儿献给他。”后来果然生了魏公韩侂胄。现在韩氏家庙中有胡夫人，就是这位胡某的女儿。
钱参政钱良臣的妻弟章某，从南康军守任上回来，忽然被提拔拟任浙东仓官。孝宗忽然说：“执政的妻党就能得到好官。”参政李彦颖上奏说：“章某在南康军有声誉，各位台谏官员联名推荐，因此提拔他用来激励担任郡守的人。”章某请求担任祠禄官，孝宗说：“暂且给他祠禄。”章某从此不再起用。
谢源明在馆伴北使时，宁宗刚即位确定册立皇太子时，各位大臣颇有议论。北使忽然问谢源明说：“伊尹将太甲放逐到桐宫，这是什么意思？”暗指光宗患病而言。谢源明回答说：“有伊尹的志向就可以，没有伊尹的志向就不可以。”避开了一个“篡”字，朝廷舆论非常赞赏。
李季章说：“苏东坡写文章喜欢使用佛书中的语句，如《赤壁怀古》词中所说‘羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭’。所谓‘灰飞烟灭’四个字，是《圆觉经》中的语句，说‘火出木烬，灰飞烟灭’。”
开禧年间商议和谈，首先派遣方信孺通书信，奉命和谈未成，想要派遣范汉卿，范汉卿推辞说自己是朱熹的学生，年老不适宜出使，于是推荐王柟代替他作为使者。王柟往返四次，敌方有一位伴使叫颜元的，问韩侂胄是什么人，回答说：“魏公的孙子，吴太后的亲信，有拥立辅佐的功勋。”又问：“官家为何信任他？不知道能除掉他吗？”王柟回答说：“大臣的去留，出自圣上的决断。”伴使就从怀中取出本朝的省札，韩侂胄已被军士击死，王柟为此惊骇。当时一句话的差错，难道不会损害两国的体面吗？由此可知专对（独立应对）是难事。
保卫国家宗庙的，是大臣的职责。为国家宗庙而死的，是大臣的不幸。韩侂胄掌权，都是由道学诸公激怒他，使他这样做的。绍熙五年七月，光宗患病，宁宗尚未内禅，外朝与中禁势力隔绝。赵汝愚招引韩侂胄传达太后的意思，中官关礼共同负责往来的防备。宁宗即位，诸公便掩盖韩侂胄一天的功劳，唆使台谏给舍攻击他专断擅权的罪行。此时韩侂胄本来不知道弄权恃势是什么样的事，道学诸公反而教他这样弄权，这样恃势。等到太阿倒持，道学的祸患就开始了。十年后，坤鉴进献，资善堂上一疏，起于张镃、吴曦、王居安的谋划，其他都是因人成事罢了。和议达成，奉命出使许奕，吴曦作为副使。敌方索要首谋者，函首送到濠州，二使不敢前进，小使往返数次。敌方说：“既然是讲和，必定不会新创礼数，国信不必忧虑。”函首刚到敌方边界，敌方台谏交章上奏说：“韩侂胄忠于他的国家，谬误在于他的自身。”封为忠缪侯，将函首附葬在魏公韩某墓下，仍然发札报给南朝。当时丘宗卿在建康开设督府，准备坐视北方札报，遍发札报给各州监司。先父恰好漕运淮东，亲自得到此札，有幸见到它。
侬智高出三解，不得志，于是起兵两广。于是有了两解试摄官的格例。张元因为殿试落第，径直前往西夏。从此殿试没有黜落之士。
施宜生以贺正使身份来，韩子师馆伴，因为谈论日射三十六熊，赋诗说云屯八百万骑。日射三十六熊，用八百万骑对三十六熊，多么稀少啊！施宜生语塞。大抵南北二使都不深通书籍，司射所载的熊就是靶子，不是野兽。
乖崖张公张咏镇守蜀地时，向朝廷请求创设使用楮币，约定以百界为限。曾经看见蜀地老儒辈说，认为这是世数所关。七八年前已经到九十九界，蜀地边防建议虚设百界不造，而更造所
辛卯歳，北来人数百辈，暂寓于襄阳府九华寺。有一人题诗于壁云：「干戈未定各何之？一事无成两鬓丝。踪迹大纲王粲传，情懐小样杜陵诗。鹡鸰信断云千里，乌鹊巢寒月一枝。安得中山千日酒，陶然直到太平时。」虽未为絶唱，读之亦使人增感也。
少游郴阳词云：「雾失楼台，月迷津渡。桃源望断，知何处？可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。」诗话谓「斜阳暮」语近重叠，或改「帘栊暮」。既是孤馆闭春寒，安得见所谓帘栊？二说皆非。尝见少游真本，乃「斜阳树后」，避庙讳故改定耳。山谷词：「杯行到手，莫留残。不到月斜人散。」诗话谓或作「莫留连」，意思殊短。又尝见山谷真迹，乃是「更留残」，词意便有斡旋也。
鹤山先生母夫人方坐蓐时，其先公昼寝，梦有人朝服入其卧内，因问为谁，答曰：“陈了翁。”觉而鹤山生，所以用其号而命名。陈莹中前三名登第，后两甲子，鹤山中第，亦第三名，其出处风节相似处极多。在东南时，有了翁家子孙，必异遇之。
章子厚在政府，有“惇贼”、“邦曲”之号。一曰“邦直”，又复唐巾裹。子厚曰：“未消争竞，只烦公令嗣戴来。”略看子由，语张文潜曰：“庙堂之上谑语肆行，在下者安得不风靡？”
王嘉叟题王▯龄詹事祠堂诗：「当时孤论偶相同，终始知心每愧公。才见安车延绮季，遽嗟石室祀文翁。百年公议分明在，一饷纷华究竟空。白髪旧交衰甚矣，尚能留面对髙风。」自注云：「始予与▯龄别，甞谓吾辈防合不可常，但令常留面目，异时可复相见。▯龄再三击节，后一见必诵此言。」
东坡《水龙吟》笛词：「八字諡楚山，修竹如云，异材秀出千林表。此笛之质也。龙须半翦，鳯膺微涨，玉肌匀绕。此笛之状也。木落淮南，雨晴云梦，月明风嫋。此笛之时也。自中郎不见，将军去后，知辜负秋多少。此笛之事也。闻道岭南太守，后堂深绿，珠娇小。此笛之人也。绮窗学弄凉州，初试霓裳未了。此笛之曲也。嚼徴含宫，泛商流羽，一声云杪。此笛之音也。为使君洗尽蛮▯瘴雨，作霜天晓。此笛之功也。五音已用其四，乏一角字。霜天晓歇，后一角字。」
欧阳公论琴帖：为夷陵令时，得琴一张，于河南刘防，盖常琴。后作舍人，又得一琴，乃张奥琴也。后作学士，又得一琴，则雷琴也。官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则自释。及作舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰，无复清思，琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？廼知在人不在器也。若有心自释，无弦可也。
濮上陈抟以先天圗传种放，放传穆修，修传李之才，之才传卲雍。放以河圗洛书传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以太极圗传惇颐，惇颐传二程。濓溪得道于异僧夀涯，晦庵亦未然其事，以异端疑之。
汉人尚气好博，晋人尚旷好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好贪。
韩愈、皇甫湜，一世龙门。牛僧儒携所业谒之，其首篇说乐。韩见题，即掩卷而问曰：“且道拍板唤作甚？”牛曰：“乐句。”二公大称赏之，因此名动京师。
黄初年三月癸卯，月犯心大星。占曰：心为天王位，王者恶之。四月癸巳，蜀先主殂于永安宫。客星歴紫宫，而刘聪殒；彗星埽太微，而苻坚败；荧惑守帝坐，而吕隆破。晋庾翼与兄氷书曰：「岁星犯天阙，江东无他，而季龙频年闭闗。」余甲子年侍亲出蜀，在荆南沙市申未间，见一星自柬南飞，在西北如世之火珠状，其光数丈，长久而成一「皇」字。丙寅冬，呉曦叛。丁亥年，余为仪真录参。十月二十三日夜，因观天象，见一星入月。算厯者邹淮絶早相别，云：「昨夜星入月，恐两淮兵动，不可住，径唤渡过建康。」余问：「之前有此否？」邹云：「汉献帝时曾一次星入月，今再见也。」十一月十二日，刘倬举兵僇季，姑姑反戈，一城狼狈，倬以身免。继此兵祸未泯也。庚寅年，余丞浦江。三月间近午，日色畧觉昏，意谓日蚀，
译辛卯年，有数百人从北方来，暂时寄居在襄阳府九华寺。其中一人在墙壁上题诗说：“战乱未定，大家各自漂泊何处？一事无成，两鬓已生白发。行踪大致像王粲的传记，情怀略似杜甫的诗篇。兄弟音信断绝，相隔千里如云；乌鹊巢寒，月照孤枝。怎样才能得到中山千日醉的酒，酣畅淋漓直到太平盛世。”虽然算不上绝妙佳句，读来也使人增添感慨。
秦观在郴州写的词说：“雾气遮蔽了楼台，月色迷蒙了渡口。望断桃源，不知在何处？怎堪忍受孤馆闭锁春寒，在杜鹃声中迎来斜阳暮色。”《诗话》认为“斜阳暮”语意重复，有人改为“帘栊暮”。既然已是孤馆闭锁春寒，哪里还能看见所谓的帘栊？两种说法都不对。我曾见过秦观的真本，原句是“斜阳树后”，是为了避庙讳才改定的。黄庭坚的词：“酒杯传到手中，不要残留。不到月亮西斜、人散之时。”《诗话》说有人作“莫留连”，意思显得短浅。我也曾见过黄庭坚的真迹，原句是“更留残”，词意便有了回旋余地。
鹤山先生的母亲方在临产时，他的父亲白天睡觉，梦见有人穿着朝服进入卧室，于是问是谁，回答说：“是陈了翁。”醒来后鹤山先生出生，所以用陈了翁的号来给他命名。陈莹中在科举考试中名列前三，后来过了两个甲子，鹤山先生考中进士，也是第三名，他们在出处、风节上相似之处极多。鹤山先生在东南任职时，凡是陈了翁家的子孙，必定给予特殊的礼遇。
章惇在朝廷执政时，有“惇贼”、“邦曲”的绰号。有一天，他自称“邦直”，又再次戴上唐巾。章惇说：“不必争辩，只烦请您的令嗣戴过来。”稍微看了章惇一眼，对张耒说：“庙堂之上戏谑之语肆意流行，在下的人怎能不追随风气？”
王嘉叟题王〇龄詹事祠堂的诗：“当时孤立的议论偶然相同，始终知心，每每愧对公。刚看到安车延请绮季，就叹息石室祭祀文翁。百年的公议分明存在，一时的繁华终究成空。白发旧交衰老得很厉害，尚能留下面孔面对高风。”自注说：“起初我与〇龄分别时，曾对我们说，我们这类人聚散无常，但求常留面目，异日可以再次相见。〇龄再三击节赞叹，后来一见必诵此言。”
苏轼《水龙吟》笛词：“八字谥号楚山，修竹如云，异材秀出千林之上。这是笛子的材质。龙须半剪，凤膺微涨，玉肌均匀环绕。这是笛子的形状。木落淮南，雨晴云梦，月明风袅。这是笛子演奏的时节。自从蔡邕不见，将军离去后，知道辜负了多少秋意。这是笛子的事迹。听说岭南太守，后堂深绿，珠娇小。这是笛子的主人。绮窗学弄凉州，初试霓裳未了。这是笛子的曲调。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。这是笛子的声音。为使君洗尽蛮瘴雨，作霜天晓。这是笛子的功效。五音已用了四个，缺一个角字。霜天晓歇，后一个角字。”
欧阳修论琴帖：任夷陵令时，从河南刘防那里得到一张琴，大概是常琴。后来任舍人，又得到一张琴，是张奥琴。后来任学士，又得到一张琴，则是雷琴。官职越显达，琴越珍贵，而心意越不快乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，没有世俗的牵累，琴虽然不好，心意却自然释然。等到任舍人、学士，每日奔走于尘土中，声利扰扰，没有清思，琴虽然好，心意却昏杂，哪里会有快乐？这才知道快乐在于人而不在于器物。如果心意自然释然，无弦也可以。
濮上陈抟以先天图传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍。种放以河图洛书传许坚，许坚传范谔昌，范谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，周敦颐传二程。周敦颐从异僧寿涯那里得道，朱熹也认为此事不真实，以异端怀疑他。
汉人崇尚气节喜好博弈，晋人崇尚旷达喜好醉酒，唐人崇尚文采喜好狎昵，本朝崇尚名声喜好贪婪。
韩愈、皇甫湜，是一世的龙门。牛僧孺带着作品去拜见他们，首篇是论乐。韩愈看到题目，就掩卷问道：“且道拍板唤作什么？”牛僧孺说：“乐句。”两位先生大加赞赏，因此牛僧孺名动京师。
黄初年三月癸卯，月亮侵犯心大星。占星说：心是天王位，王者厌恶它。四月癸巳，蜀汉先主刘备死于永安宫。客星经过紫宫，而刘聪殒命；彗星扫过太微，而苻坚失败；荧惑守帝坐，而吕隆破败。晋朝庾翼给哥哥庾冰写信说：“岁星侵犯天阙，江东没有其他变故，而石季龙连年闭关。”我甲子年侍奉亲人出蜀，在荆南沙市申未之间，见一颗星从东南飞，在西北如世之火珠状，光芒数丈，长久后形成一个“皇”字。丙寅年冬，吴曦叛乱。丁亥年，我任仪真录参。十月二十三日夜，因观天象，见一颗星进入月亮。算历者邹淮绝早与我分别，说：“昨夜星入月，恐怕两淮兵动，不可停留，直接唤渡过建康。”我问：“之前有过这种情况吗？”邹说：“汉献帝时曾一次星入月，现在再见了。”十一月十二日，刘倬举兵杀季，姑姑反戈，一城狼狈，刘倬以身免。此后兵祸未息。庚寅年，我任浦江丞。三月间近午，日色略觉昏暗，以为是日食，
外看山林屋宇皆成青色，及兄弟骨肉相看，面皆如鬼，其色青甚。如此日不移影，至酉方动。是年有缪春武库之变。余尝在方册间，或书此怪异，终未便信，岂谓身自见之。
译向外望去，山林屋宇都呈现出青色，等到兄弟骨肉互相观看时，脸色都像鬼一样，青色非常严重。如此景象，太阳移动而影子却不随之移动，直到酉时才开始变动。这一年发生了缪春武库之变。我曾在方册（书籍）中，偶尔读到记载此类怪异之事，始终不太相信，哪里想到自己竟然亲眼见到了。
东海中有山曰度朔，上有大桃盘，屈三千里，其卑枝向东北曰鬼门，万鬼所由往来也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主治害鬼。世人刋此桃梗，正岁以置门戸。此出《战国策》桃梗注。
粉白黛黒，《战国策》张仪曰：“郑周之女，粉白黛黒。”注云：“黛黒，非知而见之者，以为神。”《汉武故事》曰：“上起明光宫，发燕赵美女二千人充之，皆自然美丽，不使粉白黛黒。”又《楚辞·大招》曰：“粉白黛黒，施芳泽只。”惟韩文公《送李愿归盘谷序》乃云：“粉白黛绿。”东坡《答王定国书》：“粉白黛绿者，系君火宅中狐狸射干之流，愿以道眼看破，方变黒为绿字。”
丘宗卿帅蜀，陛辞奏：“夀皇呉家兵太专，他日必有可虑。此时呉挺为兴州都统兼知兴州，乞得二庚牌，臣缓急可用。”居无何，挺殂。宗卿急发庚牌，檄张诏交军，除兴州都统。西兵姓移于他姓。自开禧间，呉曦再领兴州兵北伐之事，兴曦果以叛闻，人服宗卿之逺见。宗卿与京仲逺为代，京在蜀时，适有泸州张庭芬之变，仲逺寛厚僇其渠魁，余皆从释。京偶带都吏行，宗卿就仲逺舟中擒去，立斩之。仲逺大不乐。后仲逺作相，宗卿家食十年，能知呉氏之兵必叛，不知仲逺之作相，何明于彼，不明于此耶？开禧兵兴，始开制阃主行和议，复开督府，年已八十余矣。
黄巢五岁，侍翁父为菊花聫句。翁思索未至，巢信口应曰：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。”巢之父怪，欲击巢。廼翁曰：“孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。”巢应之曰：“防防西风满院栽，蘂寒香冷蜨难来。他年我若为青帝，移共桃花一处开。”跋扈之意，己见婴孩之时，加以数年，岂不为神器之大盗耶？
笔之用，以月计；墨之用，以歳计；砚之用，以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者夀，而锐者夭乎？笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者夀，而动者夭乎？于是得养生焉：以钝为体，以静为用。惟其然，是以能永年。此唐子西砚铭。
东坡作病鹤诗，尝写三尺长胫瘦躯，阙其一字，使任徳翁辈下之凡数字。东坡徐出其藁，盖“阁”字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。
王万年副都统因贻书岷峨山抝牛和尚，不答书，但与来人说：“传语太尉早归。”人至，问和尚有书无书，坚不肻说。万年云：“我已知了，尔直说。”乆而方云：“和尚请太尉早归。”三日后盥潄间即逝。人问抝牛云：“王太尉是第六洞万年鬼王，所以姓王名万年。”
均州武当山真武上升之地，其灵应如响。均州未变之前，敌至，圣降笔曰：“北方黒煞来，吾当避之。”继而真武在大松顶现身三日，民皆见之。次年有范用吉之变，敌犯武当，宫殿皆为一空，有一百单五岁道人首杀之，则知神示人有去意矣。浮光未破之前，开城濠，得一铁坐佛，高三丈。城东元有铁佛寺，其僧请归本寺，百余军舆之不动，军帅祷之，许以草创小寺安奉，只用三五十辈小儿舆之即行。后差老巫媪奉事，凡有病告者，饮佛水即安。端平四年，敌围城，炮声震天，铁佛为之撼。战后敌攻定城，敌人以炮坐罩铁佛于其下，光州遂失。《左传》云：“国将兴，听于人；国将亡，听于神。”即此意也。
欧阳询艺文类聚》有为禽兽九锡，以鸡为稽山子，以驴为庐公者，吴越毛胜撰。水族加思簿，以海龙为君，各有词令，祖欧阳之遗意也。
仕之不称者，许郡将或部使者两易其任，谓之对移。汉薛宣为左冯翊，以频赐令薛恭，本县孝者，未尝知治民；而粟邑令尹赏，乆用事。宣即奏赏与恭换县，乃对移所起也。
天道尚左，星辰左转；地道尚右，瓜瓠右累。蚁穴知雨，鸟鹊知风。燕逊戊巳，鹊背太岁。鱼聚北道，鍼浮南指。葵知南，日菊知陨霜。此物之灵也。人有不节，醉饱不谨，寒暑孰谓人为万物之灵？因书为座右铭。
四夷附录：内典云，人火得水而灭，龙火得水而炽，信有此理。隂阳自然变化论云，龙能变水，人能变火。龙不见石
译东海之中有一座山名叫度朔，山上有一棵巨大的桃树，枝干弯曲延伸达三千里，其低垂的枝条朝向东北，称为鬼门，是万千鬼魂往来的通道。树上有两位神人，一位叫神荼，一位叫郁垒，专门负责惩治害人的鬼魅。世人便削制桃木人偶，在正月初一悬挂于门户之上。此说出自《战国策》中关于桃梗的注解。
“粉白黛黑”，《战国策》中张仪说：“郑国和周地的女子，面容敷粉洁白，眉黛画得乌黑。”注解说：“黛黑，并非亲眼所见者，便以为神奇。”《汉武故事》记载：“皇上建造明光宫，征发燕赵两地的美女两千人充任宫女，她们都天生丽质，无需敷粉画眉。”又《楚辞·大招》说：“面容敷粉洁白，眉黛画得乌黑，涂抹芳香的脂泽。”只有韩愈在《送李愿归盘谷序》中写道：“粉白黛绿。”苏轼在《答王定国书》中说：“粉白黛绿的人，是君火宅中狐狸射干之类，希望用道眼识破，这才将‘黑’字变为‘绿’字。”
丘宗卿出任四川安抚使，在陛辞时上奏说：“寿圣皇后的吴家军队权力过于集中，日后必定会有令人担忧的事。此时吴挺担任兴州都统兼知兴州，请求赐予我两块庚牌，以便在紧急时刻使用。”没过多久，吴挺去世。丘宗卿急忙发出庚牌，发檄文给张诏接管军队，并任命他为兴州都统。西军士兵的姓氏由此改换。自从开禧年间，吴曦再次统领兴州军队北伐之事发生后，吴曦果然以叛乱闻名，人们佩服丘宗卿的远见。丘宗卿与京镗互为替代，京镗在四川时，恰逢泸州张庭芬之变，京镗宽厚仁慈，只诛杀首恶，其余人都予以释放。京镗偶然带着都吏出行，丘宗卿从京镗的船中将其擒获，立即斩首。京镗非常不高兴。后来京镗担任宰相，丘宗卿在家闲居十年，他能预知吴氏军队必会叛乱，却不知京镗会担任宰相，为什么在那方面明智，在这方面却不明智呢？开禧年间战事兴起，开始设立制阃主持和议，又开设督府，此时他已八十多岁了。
黄巢五岁时，侍奉祖父作菊花联句。祖父思索未出佳句，黄巢随口应答说：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。”黄巢的父亲感到奇怪，想打黄巢。祖父说：“孙子能作诗，只是不知轻重，可让他再赋一篇。”黄巢应声答道：“暗暗西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，移共桃花一处开。”跋扈之意，在孩童时已显现，再加上几年，岂不成为窃取神器的大盗吗？
笔的使用，以月来计算；墨的使用，以年来计算；砚的使用，以世代来计算。笔最锋利，墨次之，砚最迟钝。难道不是迟钝者长寿，而锋利者短命吗？笔最易动，墨次之，砚最静止。难道不是静止者长寿，而好动者短命吗？由此得出养生的道理：以迟钝为体，以静止为用。正因为如此，所以能长寿。这是唐代子西所作的砚铭。
苏轼作病鹤诗，曾画下三尺长的细腿瘦躯，缺了一个字，让任德翁等人填补，试填了几个字。苏轼慢慢拿出草稿，原来是“阁”字。这个字一出，病鹤的形象便栩栩如生地呈现在眼前。
王万年任副都统，曾写信给岷峨山的拗牛和尚，和尚不回信，只对送信人说：“传话给太尉早点回来。”送信人到了，问和尚有没有回信，和尚坚决不肯说。万年说：“我已经知道了，你直说。”过了很久，送信人才说：“和尚请太尉早点回来。”三天后，和尚在洗漱时去世。有人问拗牛和尚：“王太尉是第六洞万年鬼王，所以姓王名万年。”
均州武当山是真武大帝升天的地方，其灵验如同回声。均州未发生变故之前，敌人到来，圣上降笔说：“北方黑煞来，我应当避开。”接着真武大帝在大松顶现身三天，百姓都看到了。第二年发生范用吉之变，敌人侵犯武当，宫殿皆被洗劫一空，有一位一百零五岁的道人首先杀敌，这才知道神明示人有意离去。浮光未破之前，开挖城壕，挖出一尊铁坐佛，高三丈。城东原本有铁佛寺，寺中僧人请求将铁佛请回本寺，上百名士兵搬运不动，军帅祈祷，许诺草创小寺供奉，只用三五十个小孩搬运即可前行。后来派老巫婆侍奉，凡是有病告求者，喝佛水即安。端平四年，敌人围城，炮声震天，铁佛为之震动。战后敌人攻打定城，敌人用炮罩住铁佛，光州于是失守。《左传》说：“国家将要兴盛，听信于人；国家将要灭亡，听信于神。”就是这个意思。
欧阳询《艺文类聚》中有为禽兽加九锡的文章，以鸡为稽山子，以驴为庐公，由吴越毛胜撰写。水族加思簿，以海龙为君，各有词令，是继承欧阳询的遗意。
任职不称职者，许郡将或部使者两次更换其职务，称为对移。汉代薛宣任左冯翊，因为频赐令薛恭，本是县里的孝子，未曾懂得治理百姓；而粟邑令尹赏，长期掌权。薛宣立即上奏让尹赏与薛恭互换县令，对移便由此起源。
天道崇尚左，星辰向左旋转；地道崇尚右，瓜果向右累生。蚂蚁筑穴知道要下雨，鸟鹊知道风向。燕子避开戊巳日，喜鹊背对太岁。鱼群聚集在北道，磁针漂浮指向南方。向日葵知道南方，菊花知道降霜。这是万物的灵性。人若不节制，醉酒饱食不谨慎，寒暑交替，谁说人是万物之灵？因此写下作为座右铭。
四夷附录：内典说，人火得水而灭，龙火得水而炽，确实有此道理。《阴阳自然变化论》说，龙能变水，人能变火。龙不见石
士大夫最怕有虚名。虚名一胜，不为朝廷福。真西山负一世盛名，岂西山真欲爱名于天下？天下自闻其名而起敬耳。及史同叔之死，天下之人皆曰：「真直院入朝，天下太平可望。」及其入朝，前誉小减。省试主文为轻薄子，作赋曰：「误南省之多士，真西山之饿夫。」都下谚曰：「若要百物贱，须是真直院。」及至唤得来，搅做一镬，面如是，则声名自是一项事业。自是一项，江南地土浅薄，士大夫只做得一项，做不得两项。
市井呼卢，卢四也。博徒索采，曰四红、赤、绯，皆一骰色也。俗说唐明皇与贵妃喝采，若成卢，即赐绯之义。《楚辞·招魂》“成枭而牟”，牟即卢也。又曰“玈杜”。子美诗“绕牀大呌呼五白，袒裼不肻成枭卢”，注谓刘穆之兄刘毅家无儋石之储，呼卢一掷百万，共举大事，何谓无成？又诗“刘毅従来布衣，愿家无儋石，输百万”。唐李翺撰《五木经》，元革注云：“雉为二，枭为六，卢为四。”
钱穆父尹开封，有店主告有道人独赁一房，每日以新钱三千置之座侧，沽酒市肉，迄暮而还，乃携炭一小篮入房中。人语小定，则拥炉铸钱。未半夜，三千成矣。”不敢不告。穆父遣人逻之。道人迎揖曰：“大尹来要贫道否？”至庭下。穆父诘之曰：“尔必有术，何敢于辇毂下为之？”道人曰：“贫道铸者泥钱，不曾用铜，似不碍法令。但得半干半湿泥一块，以两钱脱就，便可成。”穆父命取泥试之，逡廵成泥钱一千，以索贯之，呈穆父。大怒，掷于案旁，激而有声，迸散在地。道人忽不见。取其钱重穿之，每钱背二“口”字，知其洞賔也。今以铁化铜为钱，亦近于用泥矣。
淳熙间，省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾。殿试用卷子写一枝竹，题曰：「画竹一竿，送上试官。」朝廷亦优容之，以省元身后一官，与其子。子亦恙，官亦絶。
席大光以母▯碑铭皆数千言，屈呉傅朋书之。大光立于碑侧，不数字必请傅朋憇偃，终日不能兼备。傅朋病之，至夜分潜起秉烛而书。大光闻之，起立以文房玩好之物尽归之，预储六千缗而润毫。或曰傅朋之贫脱矣，未几而大光死。傅朋叹曰：吾之贫分也，大光之死由我也。
真定大厯寺有藏殿，虽小而精巧。藏经皆唐宫人所书，经尾题名氏，极可观。佛龛上有一匣，开钥有古锦，俨然有开元赐藏经勅书及防昌以前赐免拆殿勅书。有涂金匣藏心经一卷，字体尤婉丽。其后题曰：「善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。」寺僧珍寳之。
呉江长桥焚于庚戌之变，绍兴四年新桥复成。县令杨同者，谋新之始，未尝委一吏，末尝科一夫，但命十僧分干一桥之利，可支百年。始谋兴工，亦俾诸僧分谕上戸，往往出赀为助。震泽王闱者，朱勔之党，乃积逋数千缗，连劵百纸，请同自督之。同笑曰：「此逋岂可督也？」徐命闱坐取火，尽焚其劵。同以台疏因扰民而罢，此闱嗾之。
曹友闻，鳯州人，为天水军敎授，有学职。时当可廼天水巨室。辛卯冬，闻防古深入天水，守倅弃城不守。时当可借家丁，推友闻为主守城。李说斋作帅，知其事实，写旗赠之曰“状元及第”。三年有敎授提兵，四海无后，战死于大安军鸡翁闗。此丙申年也。
李昴英，字俊眀，广人也。主上谅隂，榜第三名及第。初任临汀推官，陈孝严激军变，尽出家赀抚定之。曾治鳯帅广，激曽忠之变。崔菊坡临城，借用经略司印，抚谕李缒城入贼，晓以祸福。五羊城郭得全，贼之肇庆就捕。朝廷录功名之首，除荣王府敎授。亦因朝臣之请，李力辞不供职，但云素无学问，难以移气习。士论韪之。
陈习庵名埙，省元父母求子于佛照光禅师，就上写一偈，末后二句云：「诸佛菩提齐着力，只今生个大男儿。」此十月三十日书，至十二月三十日，习庵生。父母乞名于佛照光曰：「觉老。」余亲见二状，习庵无髭，有则去之。凡有除目，即先梦见。住院前身即一尊宿也。
临安中瓦在御街中，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者
译士大夫最害怕拥有虚名。虚名一旦盛行，就不是朝廷的福分。真德秀（号西山）背负着一世的盛名，难道西山真的想在天下人面前贪爱名声吗？是天下人听到他的名字就产生敬意罢了。等到史浩（字同叔）去世，天下人都说：“真直院（真德秀曾任直院）入朝，天下太平就有希望了。”等他入朝后，之前的赞誉稍微减少。省试的主考官是个轻浮的人，作赋说：“误了南省众多士子，真是西山的饿夫。”京城谚语说：“如果想要百物便宜，必须让真直院当政。”等到把他召来，搅得一团糟，脸面如此，那么声名自是一项事业。既然是一项事业，江南地气浅薄，士大夫只能做成一项，做不成两项。
市井赌博，卢是四。赌徒求采，说四红、赤、绯，都是同一种骰子花色。俗说唐明皇与贵妃喝彩，如果掷成卢，就赐予绯衣的意思。《楚辞·招魂》“成枭而牟”，牟就是卢。又说“玈杜”。杜甫诗“绕床大叫呼五白，袒裼不肯成枭卢”，注解说刘穆之的哥哥刘毅家里没有儋石之储，呼卢一掷百万，共同举大事，何谓没有成就？又诗“刘毅从来布衣，愿家无儋石，输百万”。唐李翱撰《五木经》，元革注说：“雉为二，枭为六，卢为四。”
钱穆父任开封尹时，有店主报告说有个道人独自租了一间房，每天把三千新钱放在座位旁边，买酒买肉，到傍晚回来，就带着一小篮炭进入房间。人们说话稍微安定，他就围着炉子铸钱。不到半夜，三千钱就成了。”不敢不报告。穆父派人监视他。道人迎上前作揖说：“大尹来要贫道吗？”到了庭下。穆父责问他说：“你一定有法术，怎么敢在京城这么做？”道人说：“贫道铸的是泥钱，没有用铜，似乎不触犯法令。只要得到半干半湿的泥一块，用两钱脱模，就可以做成。”穆父命令取泥来试验，一会儿做成泥钱一千，用绳子串起来，呈给穆父。穆父大怒，扔在案旁，撞击发出声音，散落在地。道人忽然不见了。取他的钱重新穿起来，每个钱背面有两个“口”字，知道他是洞宾（吕洞宾）。现在用铁化铜铸钱，也接近于用泥了。
淳熙年间，省元徐履因为功名念头太重，于是得了心病。殿试用的卷子写一枝竹，题曰：“画竹一竿，送上试官。”朝廷也宽容他，以省元身后一官，给他的儿子。儿子也生病，官职也断绝。
席大光因为母亲〇碑铭都有数千字，委屈吴傅朋书写。大光站在碑侧，没写几个字就一定请傅朋休息躺下，终日不能兼顾。傅朋为此苦恼，到半夜悄悄起来点蜡烛书写。大光听说后，起身把文房玩好之物全部送给他，预先储备六千缗作为润笔费。有人说傅朋的贫穷解脱了，不久大光死了。傅朋叹息说：我的贫穷是命定的，大光的死是因为我。
真定大历寺有藏殿，虽然小但精巧。藏经都是唐宫人所书，经尾题名氏，非常可观。佛龛上有一个匣子，开锁有古锦，俨然有开元赐藏经敕书及防昌以前赐免拆殿敕书。有涂金匣藏心经一卷，字体尤其婉丽。其后题曰：“善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书。”寺僧珍视它。
吴江长桥焚于庚戌之变，绍兴四年新桥重新建成。县令杨同，谋划新建之初，不曾委任一个官吏，不曾征发一个民夫，只命令十个僧人分别负责一座桥的利益，可以支撑百年。开始谋划动工，也让众僧分别晓谕上户，往往出资帮助。震泽王闱者，朱勔的党羽，于是积欠数千缗，连券百纸，请求杨同亲自督促。杨同笑着说：“这欠债怎么可以督促呢？”慢慢命令王闱坐下取火，全部烧掉他的券。杨同因为台疏扰民而被罢免，这是王闱唆使的。
曹友闻，凤州人，任天水军教授，有学职。时当可乃天水巨室。辛卯冬，听说蒙古深入天水，守倅弃城不守。时当可借家丁，推举友闻为主守城。李说斋作帅，知道他的事实，写旗赠之曰“状元及第”。三年有教授提兵，四海无后，战死于大安军鸡翁关。这是丙申年。
李昴英，字俊明，广东人。主上谅阴，榜第三名及第。初任临汀推官，陈孝严激军变，尽出家赀抚定之。曾治凤帅广，激曾忠之变。崔菊坡临城，借用经略司印，抚谕李缒城入贼，晓以祸福。五羊城郭得全，贼之肇庆就捕。朝廷录功名之首，除荣王府教授。亦因朝臣之请，李力辞不供职，但云素无学问，难以移气习。士论韪之。
陈习庵名埙，省元父母求子于佛照光禅师，就上写一偈，末后二句云：“诸佛菩提齐着力，只今生个大男儿。”此十月三十日书，至十二月三十日，习庵生。父母乞名于佛照光曰：“觉老。”余亲见二状，习庵无髭，有则去之。凡有除目，即先梦见。住院前身即一尊宿也。
临安中瓦在御街中，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者
易得厚获之。来数十年间，向之术行者皆多不验，惟后进者术皆奇中。有老于谈命者下问后进：「汝今之术，即我向之术，何汝验我若何不验？」后进者云：「向之士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人；今之士大夫之命，多带刑杀冲击，方是贵人。汝不见今日为监守、司帅、阃者，日以杀人为事？汝之术所以不验也。」老者叹服而去。
译容易获得丰厚的收获。过去几十年间，向来从事术数的人大多不灵验，只有后来入门的人术数都奇准。有一位精通算命的人向后来者请教：“你现在的术数，就是我过去的术数，为什么你的灵验而我的不灵验呢？”后来者说：“过去士大夫的命格，推算出禄贵生旺，都是贵人；现在士大夫的命格，大多带有刑杀冲击，才是贵人。你没看见今天担任监守、司帅、统帅的人，天天以杀人为事吗？这就是你的术数不灵验的原因。”老者感叹佩服后离去。
伶者自汉武时，东方朔以谐谑进，其间以言语尽规导之意。至唐，髙力士辈出，人主溺于宴安鸩毒，为君之道絶矣。及五代，李亚子、欧阳公作《伶人传》首焉，极称请箭前驱，缟素従戎，系燕父子以组，函梁君臣首入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，何其壮哉！晚年躭于诙谐，与周匝、景进、敬新磨狎泄，终至亡国，死无以葬，以乐器焚之。何其始英武，后荒迷耶？尝读放翁《南唐书》，有一事可取：李王召一名将欲害之，酌酒一杯，与其将饮，将知内有毒，坚不肻饮，奉杯前曰：“臣当先奉为王夀。”君臣交争不决，有一伶人自殿下舞上殿，曰：“此酒臣先饮。”夺将手中杯，一举而尽，再舞下殿，及殿门而卒。一时仓卒，遂解君臣之疑。虽曰小人，以一死存国体，可谓知几之士矣。
晋王衍口不言钱，强名阿堵，俗言兀底律，贪之谓也。古语云：少则乐，无则忧，多则累。又曰：牢収长物，金三品，密写虚名，墨一行。又曰：须知世上金银寳，借汝闲看六十年。又曰：饶君且恁埋藏，却煞有人曾作主来。积而能散，君子韪之。为富不仁，古人深戒。
曲江有二奇，张相国以铁铸六祖，襌师以铜铸。俗语云：铁胎相公，铜身六祖。铁胎有二身，一在庙，一在郡庠。铜身在大鉴寺，广州天庆观有铜铸刘王像。当铸时，不像其容，杀数匠，始成。衮冕具在。
达官有瘫缓之疾，有道人曰：「古人已死，身不壊；今人未死，身先壊。信知古人之死，数虽尽而所养固在。至于百年之歳，尚有容貌如生者。今人贪利禄，则损其心；穷嗜欲，则丧其本。数未尽而躯已腐矣。」
杨诚斋帅某处，有敎授狎一官妓，诚斋怒，黥妓之面，押往谢辞。敎授是欲愧之，敎授延入，酌酒为别，赋眼儿媚：「鬓邉一防似飞鸦，莫把翠钿遮。三年两载，千撋百就，今日天涯。杨花又逐东风去，随分落谁家。若还忘得，除非睡起不照菱花。」杨诚斋得词，方知敎官是文士，即举妓送之。
史记·匈奴传》：「汉遗单于有黄金饰具带一。」《汉书·音义》曰：「腰中大带，黄金骨纰。」徐广曰：「犀毗。」引《战国策》：「赵武灵王赐周绍具带黄金师比，即带钩也。师比即犀毗也。」
升斗，古小而今大。昔人饮酒，有数石不乱者。班固论：一夫百亩所收之粟，人食月一石五斗。古之人亦今之人也，岂有一人能饮数石，日食五升者乎？
古人有言：「登公卿之门，而不见公卿面目，一辱也；对公卿面目，而莫测公卿之心，二辱也；识公卿之心，不知我之心，三辱也。大丈夫宁就万死，不受一辱。」
韶州涔水塲，以卤水浸铜之地，防百万斤铁，浸炼二十万铜，且二广三十八郡皆有所输，或供铅锡，或供银，或供钱，岁计四五万缗。饶监所铸，岁止十五万。二广未尝曾见一新钱，所在州县村落未尝一日无铜钱，殊不可晓。所谓防子，皆视之弃物，不知朝廷一如二广，只使见钱，不知防子，未知可行否乎？
淳熙间，有二妇人，能继李易安之后。清庵鲍氏，秀斋方氏。方即夷吾之女弟，皆能文，笔端极有可观。清庵即鲍守之妻，秀斋即陈日华之室。秀斋能识人，有两馆客：一陈勉之丞相，一陈景南内相。
乾道间，有一媵随嫁单氏，而生尚书防，又往耿氏，生侍郎延年。及死，尚书、侍郎争▯其母，事达朝廷。夀皇云：“二子无争，朕为▯之。”衣冠家至今为美谈。
吕防即吕正已之妻，淳熙间，姓名亦达天听。苏养直家孙女曰苏防，其严毅不可当。三五十年，朝报奏疏，琅琅口诵，不脱一字。旧京畿有二漕，一吕搢，一吕正已。搢家诸姬甚盛，必约正已通宵饮。吕防一日大怒，逾墙相詈。搢之子一弹碎其冠，事彻孝皇，两漕即日罢。今止除一漕，自此始。吕防有女，事辛幼安，因以微事触其怒，竟逐之。今稼轩《桃叶渡》词因此而作。
袁彦纯尹京师，专留意酒政。煑酒卖尽，取常州宜兴县酒，衢州龙游县酒，在都下卖。御前杂剧三个官人，一曰京尹，二曰常州
译伶人自汉武帝时，东方朔以诙谐戏谑进言，其间用言语尽规劝引导之意。到了唐代，高力士辈出，君主沉溺于宴饮安逸如同饮鸩止渴，为君之道断绝了。到了五代，李从珂、欧阳修作《伶人传》开篇，极力称赞伶人请箭在前驱驰，身着白衣从军，用绳索捆绑燕王父子，将梁君臣的首级装入函中送入太庙，归还箭矢给先王并报告成功，其意气之盛，多么雄壮啊！晚年沉迷于诙谐，与周匝、景进、敬新磨狎昵放纵，最终导致亡国，死后无地安葬，用乐器焚烧了他。为何起初英武，后来却荒淫迷惑呢？我曾读陆游的《南唐书》，有一件事值得称道：李王召见一名将领想要害他，斟了一杯酒，与将领同饮，将领知道酒中有毒，坚决不肯喝，捧着酒杯上前说：“臣应当先敬王长寿。”君臣争执不决，有一名伶人从殿下舞上殿，说：“这杯酒我先喝。”夺过将领手中的杯子，一饮而尽，再舞下殿，到了殿门就死了。一时仓促之间，于是解除了君臣之间的猜疑。虽然说是小人，却以一条性命保全了国家体面，可谓懂得察知细微征兆的人啊。
晋王李衍口中不说钱，勉强称之为“阿堵”，俗话叫“兀底律”，是贪婪的意思。古语说：少则快乐，无则忧愁，多则累赘。又说：牢固收藏多余之物，黄金三品，秘密书写虚名，墨迹一行。又说：须知世上金银宝，借你闲看六十年。又说：任凭你且这样埋藏，却实在有人曾做过主。积累而能散施，君子赞许它。为富不仁，古人深深警戒。
曲江有两件奇事，张相国用铁铸造六祖像，禅师用铜铸造。俗语说：铁胎相公，铜身六祖。铁胎有两个身体，一个在庙里，一个在郡学。铜身在大鉴寺，广州天庆观有铜铸的刘王像。铸造时，不像他的容貌，杀了几名工匠，才成。衮冕都在。
达官有瘫痪迟缓之疾，有道人说：“古人已死，身体不坏；今人未死，身体先坏。确实知道古人之死，气数虽尽但所养的元气还在。至于百年的寿命，还有容貌如生的人。今人贪图利禄，就损害其心；穷尽嗜欲，就丧失其根本。气数未尽而躯体已腐烂了。”
杨诚斋统帅某处，有一名教授狎昵一名官妓，诚斋大怒，刺破妓女的脸，押送她去谢罪。教授是想使他羞愧，教授请她进来，斟酒告别，赋《眼儿媚》：“鬓边一点似飞鸦，莫把翠钿遮。三年两载，千撋百就，今日天涯。杨花又逐东风去，随分落谁家。若还忘得，除非睡起不照菱花。”杨诚斋得到词，才知道教授是文士，立即把妓女送给他。
《史记·匈奴传》：“汉朝送给单于有黄金装饰的具带一条。”《汉书·音义》说：“腰中大带，黄金骨纰。”徐广说：“犀毗。”引用《战国策》：“赵武灵王赐给周绍具带黄金师比，就是带钩。师比就是犀毗。”
升斗，古代小而今大。古人饮酒，有喝数石不乱的。班固论：一个农夫一百亩所收的粟，人吃每月一石五斗。古人也是今人，岂有一人能喝数石，每天吃五升的吗？
古人有言：“登上公卿的门，而不见公卿面目，是一辱；对着公卿面目，而莫测公卿之心，是二辱；识公卿之心，不知我之心，是三辱。大丈夫宁可赴万死，不受一辱。”
韶州涔水场，是用卤水浸铜的地方，防备百万斤铁，浸炼二十万铜，而且两广三十八郡都有输送，有的供铅锡，有的供银，有的供钱，每年计算四五万缗。饶州监所铸的，每年只有十五万。两广未曾见过一个新钱，所在州县村落未曾一天没有铜钱，实在不可理解。所谓铁钱，都视为弃物，不知朝廷如果像两广一样，只使用现钱，不使用铁钱，不知道可行否？
淳熙年间，有两名妇人，能继承李易安之后。清庵鲍氏，秀斋方氏。方氏是夷吾的妹妹，都能写文章，笔端极有可观。清庵是鲍守的妻子，秀斋是陈日华的妻子。秀斋能识人，有两馆客：一是陈勉之丞相，一是陈景南内相。
乾道年间，有一名媵随嫁单氏，而生尚书某，又往耿氏，生侍郎延年。等到死了，尚书、侍郎争夺他们的母亲，事情上达朝廷。寿皇说：“二子无争，朕为你们决定。”衣冠之家至今作为美谈。
吕防即吕正己的妻子，淳熙年间，姓名也上达天听。苏养直家孙女叫苏防，她的严厉不可抵挡。三五十年，朝报奏疏，琅琅口诵，不脱一字。旧京畿有两名漕臣，一是吕搢，一是吕正己。吕搢家姬妾很多，必定约吕正己通宵饮酒。吕防一日大怒，翻墙相骂。吕搢的儿子一弹碎她的帽子，事情上达孝宗，两名漕臣即日罢免。现在只除一名漕臣，从此开始。吕防有女儿，侍奉辛幼安，因为小事触犯他的怒，竟然驱逐她。现在稼轩《桃叶渡》词因此而作。
袁彦纯尹京师，专留意酒政。煮酒卖尽，取常州宜兴县酒，衢州龙游县酒，在都下卖。御前杂剧三个官人，一是京尹，二是常州
太守，三曰衢州太守。三人争座位，常守让京尹曰：“岂宜在我二州之下。”衢守争曰：“京尹合在我二州之下。”常守问云：“如何有此说？”衢守云：“他是我两州拍户。”宁庙亦大笑。
译太守，第三是衢州太守。三人争夺座位，常州太守对京尹说：“怎么应该在我两州之下。”衢州太守争辩说：“京尹应该在我两州之下。”常州太守问道：“怎么会有这种说法？”衢州太守说：“他是我们两州的纳税户。”宁宗皇帝也大笑起来。
韶州南华寺，廼六祖大鉴禅师真身道塲有达麽衣鉢存焉。所谓袈裟尚有髣髴而鉢犹存，有一痕，伪刘公主所触。今寺有补鉢庄，即公主舍也。有虎夜必来守衣鉢如则天所赐，皆不存。独有柳子厚文，亦非旧本。更有黄叶斋僧文，自称率土大将军。唐之丁酉年后，彭帅为经略，适有曾忠之变，亦是丁酉年，遂碎此碑。碑隂廼东坡饭僧疏文。二碑俱不存矣。
东坡《艾子》有曰：「禽大，禽大！无事早下山去。」托此为谈谑之助。世人相传笑话，余因录一二事，以资好事者一笑。有知州未满交代，遽至在任者不肻去，赴任者不得入。欲赴者怒，遂起民兵诸寨兵、外县弓手攻城。在任者见事势急，率厢禁军守城。监司得知，按发。朝廷曰：「攻城者以违年不赴，守城者以擅离任所。」闻者莫不大笑。
富家大室，多是为富不仁，为人撰一说，以讥之。有一多钱翁，每自夸侈：「我世间饮食品馔，水陆毕陈，饱饫醲鲜，尽矣。思得天上美馔，略供匕箸，可以延年益夀。」或者告之：「须是斋戒设醮拜章，精祷方可感格上天，必得赐汝美馔。」如此祷告数年，忽一夕，正启醮间，有二天神自空虚而下，奉一大合，呼：「愚民！天帝赐汝食。」拜而受之。愚民得此合，再三焚香感戴，发合取食，但见两枚火烧而已。愚民懊恨，许多时祷告，却得两个火烧，此世所有之物。天神叱曰：「愚民不晓事，汝寻常但吃人火烧，今次吃天火烧也。」
史同叔为相日，府中开宴，用杂剧人。作一士人念诗曰：「满朝朱紫贵，尽是读书人。」旁一士人曰：「非也，满朝朱紫贵，尽是四明人。」自后相府有宴，二十年不用杂剧。
广州有二事可怪。盐歩头水，客人所买盐箩，必以此水洒之，经久不析不化。市舶亭水，为番船必取，经年不臭不壊。他水不数日必败，物理不可晓如此。贪泉虽有呉隐之诗，及有二碑，或曰在石门，今则不知其所矣。
今之校椅，古之胡牀也。自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。因秦师垣在国忌所，偃仰片时坠巾。京尹呉渊奉承时相，出意撰制荷叶托首四十柄，载赴国忌所。遣匠者顷刻添上，凡宰执侍从皆有之。遂号太师样。今诸郡守倅必坐银校椅，此藩镇所用之物。今改为太师样，非古制也。
余干有王徳者，僭窃九十日为王。有—一士人被执，作诏云：“两条胫腚，马赶不前；一部髭髯，蛇钻不入。身坐银校之椅，手执铜锤之防。翡翠帘前，好似汉髙之祖；鸳鸯殿上，有如秦始之皇。一应文武百官，不许着草屦上殿。”王徳就擒，此士人得以作诏免。
余干有一富人，作社火，迎五圣，遂三次往行在防拜郊，画成圗归。装官家驾出，迎神，呼八千人为细甲军，皆用金银二纸为之。卤簿仪衞俱全，又装一人，俨然赭袍坐于辇上。后州郡因诉词，取社首数十人，囚死之。此等真怪事，所以迎神社火有禁，故有意也。
贵耳集卷下
译韶州南华寺，是六祖大鉴禅师真身的道场，那里保存着达摩的衣钵。所谓的袈裟尚且只有模糊的轮廓，而钵盂仍然存在，上面有一道痕迹，是伪楚刘豫的公主触摸所致。现在寺中有补钵庄，就是那位公主施舍的。有老虎夜晚必定来守护衣钵，像武则天所赐的物品，都不存在了。只有柳子厚的文章，也不是旧本。还有《黄叶斋僧文》，自称率土大将军。唐代丁酉年之后，彭帅担任经略使，恰逢曾忠之变，也是丁酉年，于是打碎这块碑。碑阴是东坡《饭僧疏》文。这两块碑都不存在了。
东坡《艾子》中有说：“禽大，禽大！没事早点下山去。”借这个作为谈笑的助兴。世人相传的笑话，我因此记录一二件事，来供好事者一笑。有一位知州任期未满就交接，忽然到了任上的人不肯离去，赴任的人不得进入。想要赴任的人发怒，于是召集民兵、各寨士兵、外县弓手攻城。在任的人见事态紧急，率领厢军和禁军守城。监司得知后，查办揭发。朝廷说：“攻城的人因为违抗命令多年不赴任，守城的人因为擅自离开任所。”听到的人没有不大笑的。
富家大室，大多为富不仁，为他们编造一个说法，来讥讽他们。有一个多钱的富翁，常常自夸奢侈：“我世间饮食珍馐，水陆菜肴全部陈列，饱食浓鲜，都穷尽了。想着得到天上的美味佳肴，稍微提供些刀叉，可以延年益寿。”有人告诉他：“必须是斋戒设坛拜章，虔诚祈祷才能感动上天，必定会赐给你美味佳肴。”这样祷告了几年，忽然一天晚上，正在启坛时，有两个天神从虚空中下来，捧着一个大盒子，喊道：“愚民！天帝赐给你食物。”拜谢后接受。愚民得到这个盒子，再三焚香感激，打开盒子取食，只见两枚火烧饼而已。愚民懊恨，这么长时间祷告，却得到两个火烧饼，这是世间所有的东西。天神斥责说：“愚民不懂事，你平常只吃人间的火烧饼，这次吃天界的火烧饼啊。”
史同叔做宰相时，府中开宴，使用杂剧艺人。一个士人念诗说：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”旁边一个士人说：“不对，满朝朱紫贵，尽是四明人。”从此宰相府有宴会，二十年不使用杂剧。
广州有两件奇怪的事。盐步头的水，客人买的盐箩，必定用这水洒它，经久不分解不融化。市舶亭的水，是番船必定要取的，经年不臭不坏。其他水不超过几天必定败坏，物理不可理解到如此地步。贪泉虽然有吴隐之的诗，以及有两块碑，有人说在石门，现在不知道它的所在了。
现在的校椅，是古代的胡床。向来只有栲栳形状，宰执侍从都使用它。因为秦师垣在国忌所，仰卧片刻掉落头巾。京尹吴渊奉承当时的宰相，出主意制作荷叶托首四十柄，运到国忌所。派遣工匠顷刻间加上，凡是宰执侍从都有。于是号称太师样。现在各郡守倅必定坐银校椅，这是藩镇使用的物品。现在改为太师样，不是古制。
余干有王德的人，僭越窃取王位九十天。有一个士人被俘，作诏书说：“两条腿肚，马赶不上；一部胡须，蛇钻不进。身坐银校之椅，手执铜锤之防。翡翠帘前，好似汉高祖；鸳鸯殿上，有如秦始皇。一应文武百官，不许穿着草鞋上殿。”王德被擒，这个士人得以因作诏书免罪。
余干有一个富人，作社火，迎接五圣，于是三次前往行在郊外拜祭，画成图回来。装扮官家驾出，迎接神灵，呼八千人为细甲军，都用金银二纸制作。卤簿仪卫俱全，又装扮一人，俨然穿着赭袍坐在辇上。后来州郡因为诉讼，抓获社首数十人，囚禁至死。这些真是怪事，所以迎神社火有禁令，是有原因的。
贵耳集卷下