贵耳集卷中
，首索此注。及靖康，金人兴师，亦索此注，与辽注为对。今又不知归防古否？髙宗南渡，有将水晶注碗在▯塲交易，髙宗得之，泣下云：“此哲庙陵寝中物也。”
译起初，（辽人）索取此注。等到靖康年间，金人兴兵，也索取此注，与辽注相对。如今又不知是否归于蒙古？高宗南渡后，有将领在水晶注碗于市场交易，高宗得到它，流泪说：“这是哲庙陵寝中的物品。”
太后諡圣字者垂▯典故。用四字諡慈圣光献曹后。宣仁圣烈髙后。钦圣献肃向后。昭慈圣宪孟后。宪圣慈烈吴后。恭圣仁烈杨后。章献明肃刘后。保佑仁宗十二年之政。诸贤在朝。天下泰和。諡不及圣字。或者议有玉泉长芦之防。起于侧微。更于深知典故者订之。章献属疾。语于仁宗曰。愿与祖宗同日为忌。三月二十九日上仙。乃太宗大忌。后仁宗亦同前为翁妇。后为母子。此亦国朝之异事。
孝庙在御，北使进国书，必起御座三歩，中贵取进。忽贺正使至殿上，去御座数十歩，必欲屈万乘亲临，移时不决。知阁王抃忽撒起国书，云：“驾兴，北使失仪。”而孝庙喜王抃之机捷。孝庙圣语云：“在朝无一人乞斩北使者。”毘陵丁逢以选人上书，乞斩北使不执臣礼，以存中国之体。孝庙大喜，即改京秩。
京师大相国寺有术士，蜀人，一命必得千隔夕留金。翼朝议命，显肃后父郑绅贫无借，有侄居中在太学为前廊。侄约叔同往议命，叔笑曰：「何不留钱沽酒市肉耶？」强之乃往，如其所约。术士先说绅命，只云异姓真王；再云居中命，又云亦是异姓真王，因前命而发。绅以后贵积官，果封王。居中作相，亦封华原郡王。外戚生封王爵者，自绅始。
夀皇在御秀邸，凡有差除，未尝直降指挥于差勅内，必首称面奉徳夀皇帝圣旨，除某人。至今秀邸差劄可考。
祖宗典故，同姓可封王，不拜相。艺祖载诸太庙，独赵忠定特出此典故。随笔却称云：“不受相麻，而除枢密使。”三洪家素知典故者，亦及此未晓也。
本朝年号，或者皆曰有防纬于其间。太平，有一人六十卒，字太宗，五十九而止。仁宗刘后并政，天圣曰二圣人，明道曰日月同道。徽宗崇宁，钱上字蔡京书，崇字自山字一笔下，宁字去心。当时有云：有意破宗，无心宁国。靖康曰十二月立康王，嘉泰曰士大夫皆小人，有力者喜。
宣仁太后劝神庙不可轻用兵，当以两国生灵为重。纵使获捷献俘，不过主上坐正殿受贺而已；生灵肝脑涂地，万万矣。此真女主尧舜，神庙自此兵议少息。
本朝四帝亦有吉符，真宗即来和天尊出，杨砺之梦载诸国史。祥符崇尚道敎建立宫观，专尚祥瑞。王钦若献芝草八千一百三十九本，丁谓献芝草三万七千余本。独孙奭不然，其事真宗久无嗣，用方士拜章，帝所有赤脚大仙辞之久。玉帝云：「当遣几个好人去相辅赞。」仁宗在禁中未尝尚鞋，惟坐殿方尚鞋韈，下殿即去之【庆厯诸贤皆天人也】徽宗即江南李王，神宗幸袐书省，阅江南李王图，见其人物俨雅，再三叹讶。继时徽宗生，所以文彩风流过李王百倍。及北狩女真，用江南李王见艺祖时典故。髙宗韦后生，徽宗梦钱王再三乞还两浙，梦觉与郑后言：「朕夜来被钱王取两浙甚急。」郑后奏云：「昨夜韦后诞髙宗，及建炎渡江，今都钱塘，百有余年，岂非应乞两浙之梦乎？」
夷门志》载：宣和间，禁中有物曰「▯」，块然一物，无头眼手足，有毛如漆，中夜有声如雷。禁中人皆曰：「▯来！」诸阁分皆扃户，徽庙亦避之，甚至登上金坐。移时，或往诣嫔妃榻中睡，以手抚之，亦温暖。晓则自榻滚下而去，罔知所在。或宫妃梦中有与朱温同寝者，即此「▯」也。或者云，朱温之厉所化。《左传》云：「豕人立而啼」，未必诬也。
孝庙将授受于光庙，择正月使人离阙，选日讲行大典。孝庙与周益公云：“二月一日日蚀，避正殿未满旬日，有此典故，恐非新君所宜，朕自当之，俟日蚀后别择日。”外廷俱不知之。太子春坊姜特立来谒，益公云：“宫中已知人使离阙廷，便讲授受之典。”寂然不闻。益公正色答云：“朝廷大事，外廷岂可预闻，恐非春坊所当言。”自此谮言先入，益公相光庙不数月而免。今平园有光庙御书跋语载之甚详。
孝庙欲除张说签书枢密事，在廷诸儒力争。孝庙一日盛怒，与周益公言：“朕将用花臂膊者为枢密使。”益公答云：“臣敢为天下倡。”秘书省正字沈瀛当轮对，一奏劄荐张说，
译太后谥号中带有“圣”字，是垂示的典故。使用四字谥号的有：慈圣光献曹后、宣仁圣烈高后、钦圣献肃向太后、昭慈圣宪孟后、宪圣慈烈吴后、恭圣仁烈杨后、章献明肃刘后。刘后保佑仁宗十二年的政事，各位贤臣在朝，天下太平和谐，谥号中却没有“圣”字。或许是因为议论中有玉泉、长芦的防备之意。她出身微贱，应当再向深知典故的人加以考证。章献太后患病时，对仁宗说：“希望与祖宗同一天作为忌日。”三月二十九日驾崩，那天正是太宗的忌日。后来仁宗与她是翁媳关系，之后又成为母子关系，这也是本朝的一件奇异之事。
孝宗在位时，北方使臣进献国书，皇帝必定起身离开御座三步，由宦官取进国书。忽然贺正使来到殿上，距离御座数十步，必定想要让万乘之尊亲临，许久不能决断。知阁王抃忽然撒开国书，说：“皇上起身，北使失礼。”孝宗因此喜欢王抃的机敏快捷。孝宗曾说：“在朝中没有一个人请求斩杀北使。”毗陵人丁逢以选人身份上书，请求斩杀北使，因为他不遵守臣子的礼节，以保存中国的体统。孝宗非常高兴，立即提升他为京官。
京城大相国寺有一位术士，是蜀地人，一次算命必定得到千金，隔夜留下金子。第二天商议任命之事，显肃太后的父亲郑绅贫穷无依，有个侄子叫郑居中，在太学做前廊官。侄子约定叔叔一同去算命，叔叔笑着说：“为什么不留下钱买酒买肉呢？”强迫之下才一同前往，结果如他所预言。术士先说郑绅的命，只说是异姓真王；再说郑居中的命，又说也是异姓真王，这是因为前面的命而引发的。郑绅因为外戚显贵积累官职，果然被封为王。郑居中做宰相，也被封为华原郡王。外戚生前被封王爵的，从郑绅开始。
寿皇（孝宗）在秀邸时，凡是有所任命，不曾直接在差敕中下达命令，必定首先称“面奉德寿皇帝圣旨”，任命某人。至今秀邸的差札还可以考证。
祖宗的典故，同姓可以封王，但不拜相。太祖将其载入太庙，唯独赵忠定特别超出此典故。随笔中却称说：“不接受宰相的任命，而任命为枢密使。”三洪家中素来知晓典故的人，对此也不明白。
本朝的年号，或许都说其中有谶纬的意味。太平年间，有一人六十岁去世，字太宗，五十九岁就停止了。仁宗时期刘太后并掌朝政，天圣年间称为“二圣人”，明道年间称为“日月同道”。徽宗崇宁年间，钱币上的字由蔡京书写，“崇”字从“山”字一笔落下，“宁”字去掉心字。当时有人说：有意破坏宗庙，无心安宁国家。靖康年间，十二月立康王；嘉泰年间，士大夫都是小人，有权力的人喜欢。
宣仁太后劝谏神宗不可轻易用兵，应当以两国的百姓为重。即使获得胜利献俘，不过是君主坐在正殿接受祝贺而已；百姓肝脑涂地，数以万计。这真是女主的尧舜，神宗从此兵议稍微平息。
本朝四位皇帝也有吉祥的符瑞，真宗即位时和天尊出现，杨砺的梦载入国史。祥符年间崇尚道教，建立宫观，专门崇尚祥瑞。王钦若献芝草八千一百三十九株，丁谓献芝草三万七千余株。只有孙奭不这样，这件事真宗很久没有子嗣，使用方士拜章，帝所有赤脚大仙辞谢已久。玉帝说：“应当派遣几个好人去辅助赞颂。”仁宗在禁中不曾穿鞋，只有坐在殿上才穿鞋袜，下殿就脱掉【庆历诸贤都是天人】。徽宗即位为江南李王，神宗幸临秘书省，阅览江南李王的画像，见其人物庄严雅致，再三赞叹惊讶。接着当时徽宗出生，所以文采风流超过李王百倍。等到北狩女真，使用江南李王见太祖时的典故。高宗韦后出生，徽宗梦见钱王再三请求归还两浙，梦醒后与郑后说：“朕昨夜被钱王索取两浙非常急切。”郑后上奏说：“昨夜韦后诞下高宗，等到建炎年间渡江，如今都城在钱塘，一百多年了，难道不是应验了请求两浙的梦吗？”
《夷门志》记载：宣和年间，禁宫中有物叫“〇”，是一块物体，没有头眼手脚，有毛像漆一样，半夜有声音像雷。禁宫中人皆说：“〇来了！”各阁门都关闭，徽宗也躲避它，甚至登上金座。过了一段时间，有时前往嫔妃榻中睡觉，用手抚摸它，也是温暖的。天亮时自己从榻上滚下离去，不知所在。有的宫妃梦中与朱温同寝，就是这个“〇”。有人说，是朱温的厉鬼所化。《左传》说：“猪人立而啼”，未必是虚假的。
孝宗将要传授帝位给光宗，选择正月派人离开宫阙，选定日子举行大典。孝宗对周益公说：“二月一日日食，避开正殿未满十天，有此典故，恐怕不适合新君，朕自己承担，等日食后另选日子。”外廷都不知道这件事。太子春坊姜特立来拜见，周益公说：“宫中已知有人使离开宫阙，便讲授受之典。”寂静无声。周益公正色回答说：“朝廷大事，外廷岂可预闻，恐怕不是春坊应当说的。”从此谗言先入为主，周益公辅佐光宗不到几个月就被免职。如今平园有光宗御书跋语记载得很详细。
孝宗想要任命张说签书枢密院事，在廷各位儒臣极力争辩。孝宗一天盛怒，对周益公说：“朕将任用花臂膊的人为枢密使。”周益公回答说：“臣敢为天下倡导。”秘书省正字沈瀛当轮对，一纸奏札推荐张说，
夀皇一日过南内，有唐突人，通州髙柟，在望仙桥里，山呼夀皇，止辇问理，防何事？奏云：「诉分。」即时降旨送棘寺。夀皇取案牍自阅，内有一台官贻书，即时国门呉邑令赵善宣却金不受，特转一官。讼无半月而决，夀皇断狱如此圣明。
萧鹧巴恭奉孝庙击毬，每圣语许除步帅，久不降防。孝庙亦以北人不欲处三衙。忽鹧巴醉中语侵孝庙云：「官家防乱说许臣除步帅数次，久不降防。」孝庙怒，送福州居住。居数月，徳夀忽语孝庙云：「萧鹧巴如何不见？」孝庙举前说奏知，徳夀云：「北人性直，官家不当戏之，唤取归来。」徳夀赐钱五千缗，仰福帅津遣赴阙，仍旧还职。及徳夀发引日，鹧巴号哭于路，欲絶。北人归顺本朝，真终始而不变者也。
秦桧一日瞻髙庙天顔不恱奏云：“何事上劳圣虑？”答云：“郊祀匹帛阙五百万支散，臣当为陛下任此事。”忽一日奏云：“乞禁中赐臣酒四金壶。”将某日宣赐，秦约张、韩二将来议事。自朝至午未间，未得谒入，但见中使宣赐御酒来，心愈惑且惊。移时，秦与张、韩进，并不发一语。忽云：“御前赐酒，同饮一杯。”张、韩奉巵战栗，不敢饮。秦先取酒饮一勺，少定，缓云：“主上要与二将各假一千万缗，以奉郊祀，祭毕后拨赐。”张、韩谨奉令，奏知髙庙得防，止假五百万缗【首当是秦防之】
孝宗末年，宰相奏试馆职，圣语云：“可求二人，逺方人。”试呉腊，字徳夫，潭州人；项安世，字平甫，荆南人。后徳夫为四川宣谕使，曦变化息，安丙新有复蜀之功，声势赫赫。徳平时轻财重义，适徳诞日，安致餽玉带一条，直数千缗。与幕属宴，有一客云：“安相公，玉带可得观否？”徳夫发匣而示之，客抚之良久。徳夫取酒来，举带为客夀。安闻之，始服其量。徳夫归自蜀，至归峡间，泊舟，呼其主帑者：“可具随行信匣数来。”近得四千枚，乃与诸客言：“某入蜀之初，诸处致餽，本不欲受，恐以某絶物，受之未甞启封。行归田里，何以见亲旧？四方书来，或従婚▯见告，某未有以应之，今得防矣。”呼书吏来写掩帖：“某人几掩，几匣。”但不必问其物，亦赌采耳。弟道夫至，首询其兄出蜀何以伏腊计，徳夫举余掩匣与之。徳夫一世伟人，凡所举动，必异于人如此。
刘岑字季髙，官至侍郎。髙宗时，召従臣未达，时贫甚，用选官圗为下饭。饥时以水沃饭，一掷举一匙，如此苦淡。常云：“不曽为小人事。”下棋时未能不为小人，也能知人缓急。在朝几受人所托，事了无书，但与来介云：“传语官人説，事已了，不及作书。若得书，则事未了。”诸朋友多以不得书为喜。帅维▯日，有一旧同官之子以父未▯为请，季髙戚然兴念，扣之：“买山几何？砻甃几何？缁黄不湏问。”其子歴歴具陈：“此某之责，吾友且留相伴。”密使一亲信人斋数百缗，往其家买山办其终事。两月亲信人回，始与其说：“丧已举矣。”子无虑，方遣其归。季髙与人说：“观子之气太爽，得钱必不従亲为重。此一事不了，终为吾辈累。不若留此而毕其事先友之志，酬矣。”吁！季髙真急义人也。今之视座主之子孙，邈若路人，况同官之子乎？
荆公在钟山读书，有—一长老曰：“先辈必做宰相，但不可念旧恶，改壊祖宗格法。”荆公云：“一第未就，奚暇问作宰相，并壊祖宗格法？僧戏言也。”老僧云：“曽坐禅入定，见秦王入寺来，知先辈秦王后身也。”
武后亦女中之秦政也，有三数事不可泯。没造一十八字：埊为地，▯为臣，曌为照，圀为国。郑渔仲云，皆有所祖。篆文纂中，埊字出《战国防孔子庙堂记，欧阳询书有大周额，价十倍于无额。释氏《华严经》序，天册金轮皇帝御制，即武后也。
京下忽阙见钱，市间颇皇皇。忽一日，秦防之呼一镊工栉髪，以五千当二钱犒之。谕云：“此钱数日间有旨，不使早用。”了镊工亲得钧旨，遂与外人言之。不三日间，京下见钱顿出。此宰制天下之小术也。
建炎
译寿皇有一天经过南内，有个唐突的人，通州的高柟，在望仙桥里，对着寿皇山呼万岁，寿皇停下辇车询问他有什么事。高柟奏道：“我有诉讼要申诉。”寿皇当即降旨将他送往大理寺。寿皇亲自翻阅案卷，其中有一位台官写信推荐，说吴县县令赵善宣拒绝贿赂不受，特为他升迁一级官职。诉讼不到半个月就判决了，寿皇断案如此圣明。
萧鹧巴恭敬地侍奉孝宗打马球，每当圣上口头答应授予他步军统制之职，却久久不降下诏令。孝宗也是顾虑北方人不希望他担任三衙要职。忽然萧鹧巴在酒醉中言语冒犯孝宗说：“官家多次说答应授予臣步军统制之职，却久久不降下诏令。”孝宗大怒，将他送到福州居住。住了几个月，德寿宫（高宗）忽然对孝宗说：“萧鹧巴怎么不见？”孝宗将之前的事情奏报知晓，德寿宫说：“北方人性情直率，官家不应当戏弄他，把他召回来。”德寿宫赐钱五千缗，命令福州统制资助他赴京，依旧恢复原职。等到德寿宫去世发丧那天，萧鹧巴在路上号哭，几乎昏死过去。北方人归顺本朝，真是始终如一、不变节啊。
秦桧有一天瞻仰高宗天颜，见高宗不悦，奏道：“何事让皇上劳神？”高宗回答说：“郊祀时匹帛短缺五百万支散，朕当为陛下承担此事。”忽然有一天秦桧奏道：“乞求宫中赐臣酒四金壶。”约定某日宣赐，秦桧约张、韩二将来议事。从早朝到午间，未能进见，只见中使宣赐御酒来，心中更加疑惑且惊恐。过了一会儿，秦桧与张、韩进见，并不说话。忽然说：“御前赐酒，同饮一杯。”张、韩捧着酒杯战栗，不敢饮。秦桧先取酒饮了一勺，稍作镇定，缓缓说道：“主上要与二将各借一千万缗，以供奉郊祀，祭毕后拨赐。”张、韩恭敬奉命，奏知高宗得到批准，只借五百万缗【这应当是秦桧的主意】
孝宗末年，宰相奏请考试馆职，圣上说道：“可以求取二人，远方人。”于是考试吴腊，字德夫，潭州人；项安世，字平甫，荆南人。后来德夫担任四川宣谕使，吴曦变乱平息，安丙新有收复蜀地的功劳，声势赫赫。德夫平时轻财重义，恰逢德夫生日，安丙赠送玉带一条，价值数千缗。德夫与幕僚宴饮，有一位客人说：“安相公，玉带可以观看吗？”德夫打开匣子展示给他，客人抚摸良久。德夫取酒来，举起玉带为客人祝寿。安丙听说后，才开始佩服他的气量。德夫从蜀地归来，到归峡之间，停船，叫他的管账人：“可准备随行的信匣数个。”近来得到四千枚，于是对各位客人说：“我入蜀之初，各处赠送礼物，本不想接受，恐怕因为我拒绝礼物，接受了未曾开封。如今行将归隐田里，拿什么见亲友？四方来信，有的从婚姻方面告知，我没有什么回应，现在有办法了。”叫书吏来写掩盖帖子：“某人几件，几匣。”但不必问其物，也是赌博彩头罢了。弟弟道夫到来，首先询问兄长出蜀后如何安排日常生计，德夫将剩余的掩盖匣子给他。德夫一世伟人，凡所举动，必定异于常人如此。
刘岑字季高，官至侍郎。高宗时，召见随从臣僚未达，当时非常贫穷，用选官图作为下饭之物。饥饿时用水浇饭，一掷举一匙，如此苦淡。常说道：“不曾做小人事。”下棋时未能不做小人事，也能知人缓急。在朝中几乎受人所托，事毕无书信，只与来使说：“传语官人说，事已了，不及作书。若得书，则事未了。”诸朋友多以不得书为喜。担任维州统制时，有一位旧同官之子以父亲未安葬为由请求帮助，季高戚然兴起念头，询问：“买山几何？修筑几何？僧道不需问。”其子一一具陈：“这是我的责任，我的朋友且留相伴。”秘密派一亲信人带数百缗，往其家买山办理后事。两月后亲信人回，才与其说：“丧事已举。”其子无虑，方才遣其归。季高与人说：“观其子之气太爽，得钱必不从亲为重。此事不了，终为吾辈累。不若留此而毕其事先友之志，酬矣。”吁！季高真急义人也。今之视座主之子孙，邈若路人，况同官之子乎？
荆公在钟山读书，有一位长老说：“先辈必做宰相，但不可念旧恶，改坏祖宗格法。”荆公说：“一第未就，奚暇问作宰相，并坏祖宗格法？僧戏言也。”老僧说：“曾坐禅入定，见秦王入寺来，知先辈秦王后身也。”
武后亦女中之秦政也，有三数事不可泯。没造一十八字：埊为地，〇为臣，曌为照，圀为国。郑渔仲云，皆有所祖。篆文纂中，埊字出《战国策孔子庙堂记，欧阳询书有大周额，价十倍于无额。释氏《华严经》序，天册金轮皇帝御制，即武后也。
京下忽阙见钱，市间颇皇皇。忽一日，秦桧呼一镊工栉发，以五千当二钱犒之。谕云：“此钱数日间有旨，不使早用。”了镊工亲得钧旨，遂与外人言之。不三日间，京下见钱顿出。此宰制天下之小术也。
建炎
之初，敌势未宁，讲和之使来，必烦百官郊迎，其书在廷，失色。秦相恬不爲意，尽遣省部吏人迎之。朝见，使人必要褥位，此非臣子之礼。秦相待之甚当是日，朝见殿廷之内，皆以紫幕铺满，北人无辞而退。
译起初，敌方的形势尚未安定，议和的使者到来，必定烦劳百官到郊外迎接，他们的国书在朝廷上，（众人）吓得变了脸色。秦桧对此毫不在意，全部派遣省部属吏去迎接他们。上朝觐见时，使者必定要求铺设坐褥的位置，这不是臣子应有的礼节。秦桧对待他们非常得当。当天，在朝见的大殿之内，都用紫色的帷幔铺满，北方人无言以对，只好退下。
澹庵有荐贤录，首章谓上欲求诗人，遂荐十五人，以王庭珪为首，晦翁亦以能诗荐，此时伊洛之学未甚专门也。
太学有鼓占云：「无火灾不出。」宰相开禧陈自强，相端平郑清之拜相。丙申火焚太学櫺星门，鼓占不验矣。又有鼓占云：「此非宴游之地，乃是多文之所。」学中燕未甞来巢，蚊独多他处。
中庸、大学二书，朱文公或问解说，学士书生以为理学之祖，或者云出于汉儒之言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敎”，与《易》之《系辞》云：“生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤”，句法何异？子路问强一章，恐非子思之言。如“子之道四，丘未能一焉”，仲尼曰：“子思孙也，岂有孙可称乃祖之名之字乎？”《大学》“在明徳，在新民，致知格物，治国平天下”，倒大功用。后曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”，此文汉儒之言杂入也。
大灵豆，华山陈抟有灵豆。服一粒，四十九日不饥，筋力如故，顔色若婴儿。世罕得服之者。
华山陈真人，而隐于睡。小则亘月，大则几年，方一觉。冯翊羽士宼朝一，事处士得睡之大畧，还全神观，唯睡而已。小童刘垂范往宼，其徒以睡告刘。坐寝外，闻鼻鼾之声，雄美可听。曰：“宼先生睡有乐，乃华胥调。”既有曲谱，记如何？刘以浓墨涂满纸，题曰《混沌谱》。
张乖崖自成都召还，华山寄陈抟诗云：「世人大厎重官荣，见我西归夹道迎。应被华山髙士笑，天真丧尽得浮生。」
种放往见陈希夷，希夷曰：「君当富贵，名闻天下。」又希夷尝为卜▯地于豹林谷下，不定穴。既▯，希夷见之，云：「地固佳，而稍后世当出名将。」其侄世衡果为名将。
谈苑》云：陈抟，字图南，唐谯郡人，不第，隐武当山，辟谷链气，后居华山云台观，闭门髙卧，经月方醒。太宗召之，雍熙初，赐号希夷先生。
邵氏闻见录》抟，长兴中进士，有大志，隐武当山。常乘白骡，従恶少年数百，欲入汴州。中涂，闻艺祖登极大笑曰：“天下定矣！”遂入华山居焉。
钱若水谒陈抟，求相约曰：“过半月来。”至期，陈邀入山斋。山中一老僧，拥衲附火。钱揖之，僧开目而已，黙坐久之。陈问僧曰：“如何？”僧摇头曰：“无此等骨。”陈语若水曰：“吾见子神观清粹，谓可学神仙。余见之未精，不敢奉许。决之老僧，渠云：‘子无仙骨，但可作贵公卿，亦急流勇退。’”僧即麻衣道者。
真宗忽问陈抟国祚灵长之数，陈奏云：“过唐不及汉。”纸钱使不得已，先知纸钱之防。
太宗谕陈抟往见诸王，至夀王邸即回，云：“夀王门下皆将相，张耆、夏守赟、杨崇勲皆登枢府。”
左传》云：“取郜大鼎，纳于太庙，非礼也。”《谷梁传》云：“名从主人，物从中国，故曰郜大鼎也。”《公羊传》云：“器从名，地从主人。”
楚有材，晋实用之。子仪之乱，析公奔晋，晋人寘诸戎车之殿，以为谋主。绕角之役，楚师宵溃，楚失华夏，析公之为也。雍子奔晋，晋人与之鄙。彭城之役，楚遇于靡角，楚师宵溃，楚失东夷，雍子之为也。子灵奔晋，晋人与之邢。通吴叛楚，至今为患，子灵之为也。贲皇奔晋，晋人与之苗。鄢陵之役，楚师大败，楚失诸侯，贲皇之为也。子木曰：“是皆然矣。”注曰：言楚亡臣多在晋。
表着叔向曰：「朝有着定，防有表，文有襘，带有结防。朝之言，必闻于表着之位，所以昭事序也。视不过结襘之中，所以道容貌也。」定十五年，邾子来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：「以礼观之，二君者皆有死亡焉。高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？」夏，公薨。仲尼曰：「赐不幸言而中。」
石言于晋师旷曰：「石不能言，或冯焉。」晋方筑虒祈之宫，叔向曰：「是宫也，诸侯必叛，君必有咎。」唐开元龙池《圣徳颂》石自鸣。《春秋》传：「怨讟动于民，有非言之物而言。」广明元年，华岳庙▯宗御制碑，隐然有声，
译澹庵著有《荐贤录》，开篇说皇上想要寻求诗人，于是推荐了十五人，以王庭珪为首，朱熹也因为能诗被推荐，此时伊洛之学尚未成为专门的学问。
太学有鼓占说：“没有火灾就不会出现。”宰相开禧年间的陈自强，端平年间的郑清之拜相。丙申年大火烧毁了太学的棂星门，鼓占的预言就不灵验了。又有鼓占说：“这里不是宴饮游乐的地方，而是文章众多的所在。”太学中的燕子未曾来筑巢，唯独蚊子比其他地方多。
《中庸》、《大学》这两本书，朱文公或有问解说，学士书生认为它们是理学的源头，有人却说它们出自汉儒之言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，与《易》之《系辞》所说：“生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤”，句式有什么差别？《中庸》子路问强一章，恐怕不是子思的话。如“子之道四，丘未能一焉”，仲尼说：“子思是孙子，哪有孙子可以称呼祖父的名和字的道理？”《大学》中“在明明德，在亲民，致知格物，治国平天下”，有很大的功用。后面说：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”，这是汉儒的话夹杂进去了。
大灵豆，华山陈抟有灵豆。服用一粒，四十九天不觉得饥饿，筋力如常，脸色像婴儿一样。世间很少人能服用它。
华山陈真人，隐居而嗜睡。短则持续一个月，长则几年，才醒一次。冯翊道士寇朝一，侍奉隐士得知了睡眠的大致道理，回到全神观，只是睡觉而已。小童刘垂范前往寇朝一处，他的徒弟用睡眠的事告诉刘垂范。坐在寝室外，听到鼻息打呼的声音，雄壮优美可以听。说：“寇先生睡觉有乐趣，乃是华胥调。”既然有曲谱，记载如何？刘垂范用浓墨涂满纸，题曰《混沌谱》。
张乖崖从成都被召回，华山寄给陈抟的诗说：“世人大都看重官职荣耀，见我西归夹道迎接。应被华山高士嘲笑，天真丧失殆尽得到虚浮的人生。”
种放前往拜见陈希夷，希夷说：“你应当富贵，名闻天下。”又希夷曾经在豹林谷下为〇占卜〇地，没有确定穴位。既〇，希夷见到，说：“地固然好，但稍后世代应当出名将。”他的侄子种世衡果然成为名将。
《谈苑》说：陈抟，字图南，唐谯郡人，科举不第，隐居武当山，辟谷炼气，后来居住在华山云台观，闭门高卧，经过一个月才醒。太宗召见他，雍熙初年，赐号希夷先生。
《邵氏闻见录》说：陈抟，长兴年间进士，有大志，隐居武当山。常骑白骡，跟随数百恶少年，想要进入汴州。中途，听说艺祖登极大笑说：“天下安定矣！”于是进入华山居住。
钱若水拜见陈抟，请求约定说：“过半个月来。”到了期限，陈抟邀请他进入山斋。山中一位老僧，披着袈裟靠近火堆。钱若水向他作揖，僧人睁开眼睛而已，默坐很久。陈抟问僧人说：“怎么样？”僧人摇头说：“没有这样的骨相。”陈抟对钱若水说：“我见你神观清粹，认为可以学神仙。我见得不精，不敢答应。决断于老僧，他说：‘你没有仙骨，但可以做贵公卿，也要急流勇退。’”僧人就是麻衣道者。
真宗忽然问陈抟国运长久之数，陈抟上奏说：“超过唐朝不及汉朝。”纸钱使不得已，先知纸钱的防备。
太宗告诉陈抟前往拜见诸王，到寿王府邸就回来，说：“寿王门下都是将相，张耆、夏守赟、杨崇勋都登上枢府。”
《左传》说：“取郜大鼎，纳于太庙，非礼也。”《谷梁传》说：“名从主人，物从中国，故曰郜大鼎也。”《公羊传》说：“器从名，地从主人。”
楚国有人才，晋国实际使用他们。子仪之乱，析公奔逃到晋国，晋国人把他放在戎车后面，作为谋主。绕角之战，楚军夜间溃败，楚国失去华夏，是析公造成的。雍子奔逃到晋国，晋国人给他封邑。彭城之战，楚军在靡角遭遇，楚军夜间溃败，楚国失去东夷，是雍子造成的。子灵奔逃到晋国，晋国人给他邢地。勾结吴国背叛楚国，至今成为祸患，是子灵造成的。贲皇奔逃到晋国，晋国人给他苗地。鄢陵之战，楚军大败，楚国失去诸侯，是贲皇造成的。子木说：“这些都是如此。”注说：说楚国逃亡的臣子多在晋国。
表着叔向说：“朝服有表着，防有表，文有襘，带有结防。朝见时的言语，必定在表着之位听到，所以昭示事务次序。视线不超过结襘之中，所以引导容貌。”定公十五年，邾子来朝见，子贡观看。邾子执玉高，他的容貌仰起；鲁公受玉低，他的容貌俯下。子贡说：“以礼来看，两位君主都有死亡。高仰，是骄傲；卑俯，是衰替。骄傲接近混乱，衰替接近疾病。君主为主，恐怕先死吧？”夏天，鲁公去世。仲尼说：“赐不幸言而中。”
石头对晋国师旷说：“石头不能说话，或许有人凭依。”晋国正在修建虒祈之宫，叔向说：“这座宫殿，诸侯必定叛乱，君主必定有罪过。”唐开元龙池《圣德颂》石头自鸣。《春秋》传：“怨恨在民间发动，有非言之物而言。”广明元年，华岳庙〇宗御制碑，隐然有声，
闻数里。刘曜时，石言于峡。永嘉五年，石言于平阳。懐帝▯尘。建兴五年，愍帝▯尘，石言于平阳。宣和间，艮岳成，朱勔进太湖石，有大者，数千人辇不动。徽考云：「此石必要官爵，遂封为大将军，赐金带横于石上。」石始辇动，何异石言也？
译传闻数里之外。刘曜时期，石头在峡中发出声音。永嘉五年，石头在平阳发出声音。怀帝蒙尘。建兴五年，愍帝蒙尘，石头在平阳发出声音。宣和年间，艮岳建成，朱勔进献太湖石，其中有一块巨大的，数千人搬运也动不了。徽宗说：“这块石头必定想要官爵，于是封它为大将军，赐金带横在石头上。”石头这才被搬运移动，这与石头发声有什么区别呢？
雨雹，罪藏氷缪矣。此申丰答季武子之问。
叔向曰：「有谗鼎铭曰：『昧旦丕显，后世犹怠。』况日不悛，其能久乎？」服防曰：「疾谗之鼎。」《明堂位》曰：「崇鼎一。」云：「谗者，地名。」铸于甘谗之地。
呉子札聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带；子产献纻衣焉。注云：呉地贵缟，郑地贵纻。
宋公杀世子座，传惠墙伊戾告太子将为乱，与楚客盟。公囚太子。太子曰：“唯佐也能免我。”召而使，请日中不来，吾知死矣。按僖公五年，晋献杀世子申生；一百九年杀世子二。晋、宋之君皆闇。秦用赵髙杀扶苏；汉信江充戾园亦缢；汉安帝信江充废顺帝；唐宗以武后杀三世子；明皇听李林甫杀太子瑛；文宗信刘楚材太子永暴薨。昭六年，宋寺人柳怨华合比，乃坎用牲埋书而告公曰：“合比纳亡人，华臣盟于北郭。”公初信戾而杀世子，后信柳而逐大臣。宋之寺人能用牲为盟书以诬人，为可畏也。
传曰：「昔天子之地一圻，列国之地一同。」注云：「一圻方千里，一同方百里。」
春秋云：「宋华合比出奔衞。」按：秦任赵髙，杀世子扶苏，诛大臣▯恬、李斯辈，秦亡。汉元帝任恭显，杀萧望之、张猛；安帝任江京、樊丰，谮废顺帝；桓帝任单超、徐璜等，杀李云、杜众，权归宦官，致党锢之祸。灵帝以张让为父，赵忠为母，任侯览、王甫、曹节、段珪，杀太后，诛李膺、陈蕃；黄巾大起，至小黄门蹇硕作元帅。袁绍乘中外之愤，尽诛阉人，汉亦亡矣。宋、魏以降，不可具书。唐眀皇任髙力士，虽将相亦厚结之。肃、代以后，李辅国、程元振、鱼朝恩、吐突承瓘、窦文场、玉守澄、牒陈洪志、仇士良、田令孜、刘季述之辈，毒乱宗社，擢髪不足以续其罪。「续」字必有来处。
庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》。《明夷》日也，日之数，故有十时，亦当十位。自王而下，其二为公，其三为卿。注云：日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为▯，日入为僚，晡时为仆，日昳为台。日之数十，自甲至癸。日中盛明，故以为王。
晋梦黄能曰：「昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能，入于羽渊。」注：「作熊。」贾逵曰：「熊，兽也。」《说文》：「似豕，山居，冬蛰。」《释鱼》云：「鼈三足曰能。」《汲▯琐语》云：「平公梦见赤熊【国语》曰：「梦黄熊】
郑裨灶曰：「妃以五成。」注云：「陈，颛顼之后，故为水属。火畏水，故为之妃。火，心星也。水得妃而兴，陈则楚襄妃合也。五行各相配合，得五而成五。及鹑火，火盛水衰。」
季氏介其鸡，郈氏为之金距。介者，捣芥子播其羽也。或曰以胶沙播之为介鸡。郑氏云：「介甲也。」为鸡着甲。《庄子》云：「纪渻子为王养鸡，及十日，复望之，似木鸡。」唐明皇好鬬鸡，贫者或弄木鸡。帝生酉岁，鬬者兵象。
周索、戎索，索法也。书序云：「九丘八索，即此索也。」
定四年，分鲁公以夏后氏之璜，封父之繁弱【繁弱，弓也】朱晦翁、王伯昭《琴说》：「琴大弦散声中，黄钟二，太簇三，仲吕四，林钟五，南吕六，黄钟七，太簇清。若按中徽，其所中之律为如此，则是专以黄钟为宫，不复可遗想矣。」今世所传琴曲五调，余尝以音律考之，皆仲吕一均也。宫调乃仲吕，余调仿此。夫仲吕，四月之律，万物长养之时，作五弦之琴以歌《南风》，其此之谓乎？后人增为七弦，乃加其清声。此段说仲吕一均，又与前说不同。「均」字，郑渔仲《书略》注云：「作韵也。」
司马公语元城曰：「因看《三国志》，识破一事。曹公平日之奸，至此尽矣。临死作遗令，令者，世之遗嘱也。操之遗令，谆谆数百言，下至分香卖履之事，家人婢妾无不处置。独襌代之事，此子孙自为，吾未尝敎为之。实以天下遗子孙，自享汉臣之名。奸雄虽死，亦有术也。操夜卧圎枕，敢野葛尺许，饮酖酒至一盏，恐人报已▯此声以诳人。遗令又▯此声以诳后世。」
译降下冰雹，是因为罪过藏匿在冰室之中，这是申丰回答季武子提问的话。
叔向说：“有谗鼎上的铭文说：‘天刚亮就显赫盛大，后世子孙仍然懈怠。’何况整天不悔改，难道能长久吗？”服防说：“这是厌恶谗言的鼎。”《明堂位》说：“崇鼎有一件。”解释说：“谗，是地名。”在甘谗之地铸造。
吴国公子札出使郑国，见到子产，像老朋友一样熟悉，送给他一条缟带；子产献给他一件纻布衣服。注释说：吴地珍视缟，郑地珍视纻。
宋公杀死了世子座，是因为惠墙伊戾诬告太子将要作乱，并与楚国使者结盟。宋公囚禁了太子。太子说：“只有佐能救我。”召佐来，让他去请求赦免，说如果中午还不回来，我就知道必死无疑了。查考僖公五年，晋献公杀死了世子申生；一百九年后又杀死了世子。晋国和宋国的君主都昏庸。秦国任用赵高杀死了扶苏；汉朝相信江充，戾太子也上吊自杀；汉安帝相信江充废黜了顺帝；唐太宗因为武则天杀死了三世子；唐明皇听信李林甫杀死了太子瑛；唐文宗听信刘楚材，太子永暴死。昭公六年，宋国寺人柳怨恨华合比，于是挖坑用牲畜祭祀，埋下书信告诉宋公说：“华合比接纳逃亡的人，华臣在北郭结盟。”宋公起初相信伊戾而杀死了世子，后来相信柳而驱逐了大臣。宋国的宦官能够用牲畜盟誓的书信来诬陷人，真是可怕啊。
传文说：“从前天子的土地方圆一千里的圻，诸侯国的土地方圆一百里的同。”注释说：“一圻方圆一千里，一同方圆一百里。”
《春秋》记载：“宋国华合比出逃到卫国。”查考：秦国任用赵高，杀死了世子扶苏，诛杀了大臣蒙恬、李斯等人，秦国灭亡。汉元帝任用石显，杀死了萧望之、张猛；汉安帝任用江京、樊丰，诬陷废黜了顺帝；汉桓帝任用单超、徐璜等人，杀死了李云、杜众，权力归于宦官，导致了党锢之祸。汉灵帝以张让为父，赵忠为母，任用侯览、王甫、曹节、段珪，杀死了太后，诛杀了李膺、陈蕃；黄巾军大起，直到小黄门蹇硕担任元帅。袁绍乘着内外人士的愤慨，尽数诛杀宦官，汉朝也灭亡了。宋、魏以后，不能一一记载。唐明皇任用高力士，即使是将相也与他交好。肃宗、代宗以后，李辅国、程元振、鱼朝恩、吐突承瓘、窦文场、鱼朝恩、牒陈洪志、仇士良、田令孜、刘季述等人，毒害扰乱宗庙社稷，拔下头发也不足以接续他们的罪行。“续”字必有出处。
庄叔用《周易》占卜，遇到《明夷》卦变为《谦》卦。《明夷》是太阳，太阳的数目，所以有十个时辰，也对应十个职位。从王往下，第二位是公，第三位是卿。注释说：日中对应王，食时对应公，平旦对应卿，鸡鸣对应士，夜半对应皂，人定对应舆，黄昏对应〇，日入对应僚，晡时对应仆，日昳对应台。太阳的数目有十个，从甲到癸。日中正光明亮，所以作为王。
晋国梦见黄能，说：“从前尧在羽山诛杀鲧，他的神灵化为黄能，进入羽渊。”注释：“作熊。”贾逵说：“熊，是野兽。”《说文解字》：“像猪，住在山里，冬天冬眠。”《释鱼》说：“鳖有三只脚的叫能。”《汲〇琐语》说：“平公梦见赤熊【《国语》说：‘梦见黄熊’】
郑国裨灶说：“妃以五成。”注释说：“陈，是颛顼的后代，所以属于水。火畏惧水，所以作为妃。火，是心星。水得到妃而兴盛，陈就是楚襄妃合。五行各自配合，得到五而成五。等到鹑火，火盛水衰。”
季氏给鸡戴上介，郈氏给鸡装上金属距。介，是捣碎芥子撒在羽毛上。有人说用胶沙撒在羽毛上作为介鸡。郑氏说：“介就是甲。”给鸡穿上甲。《庄子》说：“纪渻子为齐王养鸡，等到十天，再看它，像木鸡。”唐明皇喜欢斗鸡，贫穷的人有时玩弄木鸡。皇帝生于酉年，斗鸡是兵象。
周索、戎索，是法律。《书序》说：“九丘八索，就是这些索。”
定公四年，分给鲁公夏后氏的璜，封父的繁弱【繁弱，是弓】朱晦翁、王伯昭《琴说》：“琴大弦散声中，黄钟二，太簇三，仲吕四，林钟五，南吕六，黄钟七，太簇清。如果按中徽，它所中的律就是这样，那么就是专门以黄钟为宫，不能再有其他想法了。”现在世间所传的琴曲五调，我曾经用音律考证，都是仲吕一均。宫调是仲吕，其他调模仿这个。仲吕，是四月的律，万物生长养育的时候，制作五弦琴来歌颂《南风》，大概就是这个意思吧？后人增加为七弦，于是加上清声。这段说仲吕一均，又与前面的说法不同。“均”字，郑渔仲《书略》注释说：“作韵也。”
司马光对元城说：“因为看《三国志》，识破了一件事。曹操平日的奸诈，到这里尽显无遗。临死写下遗令，令，是世间的遗嘱。曹操的遗令，反复叮咛几百字，下到分香卖履的事情，家人婢妾没有不处置的。唯独禅代的事情，这是子孙自己做的，我未曾教他们做。实际上把天下留给子孙，自己享受汉臣的名声。奸雄虽然死了，也有手段。曹操夜里睡觉用圆枕，敢野葛尺许，喝毒酒到一盏，怕人报告自己〇此声以诳人。遗令又〇此声以诳后世。”
髙祖戚姬生赵王如意。上以太子仁弱，欲废嫡立少。张子房得画计，厚币迎四皓。怪问何为者，四人各言其姓名。上惊曰：“吾求公避逃，我今何自従吾儿游乎？”曰：“今闻太子恭敬爱士，故臣等来。”上曰：“烦公幸卒调防太子。”指示戚姬：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动摇矣。”良之为太子也深。唐太宗建成元吉有隙，以秦府多骁将，密以金银器结尉迟敬徳、智略之士可惮者房▯龄、杜如晦、长孙无忌、髙士防、尉迟敬徳。已而秦王竟以兵杀建成元吉。太宗同髙祖取天下，风响气焰，岂建成元吉所可当？诸将勇武，皆乐为用。使汉太子有尉迟敬徳事，未可知。唐太宗有四皓，建成元吉必不死矣。
译高祖的戚姬生下了赵王如意。皇上因为太子仁厚柔弱，想要废掉嫡子而立幼子。张良得到了计策，用丰厚的礼物迎接四位白发老者。皇上奇怪地问他们是谁，四个人各自报上姓名。皇上惊讶地说：“我寻求你们躲避逃匿，你们现在为什么跟随我的儿子呢？”他们说：“现在听说太子恭敬地爱护士人，所以我们来了。”皇上说：“烦劳你们务必始终辅佐保护太子。”他指着戚姬说：“我想要更换太子，那四个人作为辅佐，羽翼已经长成，难以动摇了。”张良为太子谋划得很深远。唐太宗李建成和李元吉之间有嫌隙，因为秦王府有很多勇猛的将领，（李建成）秘密用金银器物结交尉迟敬德、智谋之士中令人忌惮的房玄龄、杜如晦、长孙无忌、高士廉、尉迟敬德。不久秦王最终用武力杀死了李建成和李元吉。唐太宗与高祖一起夺取天下，声势气焰，难道是李建成、李元吉所能抵挡的？各位将领勇武，都乐于为他所用。假如汉代的太子有尉迟敬德这样的人，结果就难以预知了。唐太宗如果有四位白发老者，李建成和李元吉必定不会死了。
唐武徳四年，太宗作文学馆，召名儒十八人为学士，皆用隋之旧臣。杜如晦，隋进士；房▯龄，隋羽骑校尉；储秘书，于志宁；苏世长；王世充右仆射；薛收，隋侍郎，道衡之子；禇亮，陈后主召试为薛举黄门侍郎；姚思防，陈吏部，蔡之子，仕隋为史官；陆徳明，陈大建中，后主为太子，集名儒入讲；孔頴达，隋大业明经髙第，授博士；李元道，未详；李守素，隋末依王世充；虞世南，陈灭入隋，大业中秘书郎；蔡允恭；顔相时，无传；许敬宗，正观中除著作郎，后在奸臣传；薛元敬，隋部侍郎之子；盖文达，时与孔頴达专门受业；苏朂，无传。此唐皆用陈隋旧人置之文学，是以尊崇之，使之究其用之勿疑也。本朝太宗取诸国有名之士入▯文馆修书，如《太平御览》《太平广记》，皆徐铉、陶谷之笔，是亦祖唐之遗意。
盗亦有道。黄巢后为缁徒，曽住大刹，禅道为丛林推重。临入寂时，指脚之下有「黄巢」二字。侬智髙虽邕州溃，即逃往外夷。方腊旧名朕，此童贯改曰腊，后亦不知所终。就擒者非腊也。
薛道衡「空梁落燕泥」之句，诗名《昔昔盐》十韵。乐苑以为羽调曲。《▯怪录》载籧篨三娘唱《河鹊盐》曲，又有《突厥盐》《黄帝盐》《白鸽盐》《神雀盐》《疎勒盐》《满座盐》《归盐》。唐诗媚赖呉娘唱是《盐》，更奏新声《利骨盐》，谓之「盐」者，吟行曲、引之类。乐府解题谓之「杖鼓曲」也。
郑渔仲《通志·总序》不取班固作《西汉》，自髙祖至武帝，凡六世之前，尽窃迁书，不以为慙；自昭帝至平帝，凡六世之后，资于贾逵、刘歆，复不以为耻。有曹大家终篇，则固之自为书也。司马谈有其书，而司马迁能成父志；班彪有其业，而班固不能读父书。固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，其为人如此，安在乎言为天下法？
郭尚贤躭书落魄，自阳翟尉致事。尝云：「服饵引导之余，有二事乃养生之大要，梳头浴脚是也。」尚贤曰：「梳头浴脚，长生事。临睡之时，小太平。」
章子厚元和初▯前争事无礼责出知汝州。钱穆父行词云：「怏怏非少主之臣，悻悻无大臣之节。」子厚后见穆父，责其语太甚。穆父笑曰：「官人怒，杂职安敢轻行杖？」
马子方作守令幕下，黄次山作启与庙堂，不入意，自改云：「方四十九之年，买臣自知其将贵，当乙巳之歳，渊明已赋其归来，固不敢自比于古人，欲以此折衷于夫子。」黄大服。
建阳孟贯献诗于世宗，遂联九品。有药性论，其略曰：性既感，摄体従变通。浮萍作杨花之义，子红苋为跛鼈之还丹。呉盐治饐，秦麝去疳，断可识矣。
逊道者，明水开山第一代，通慧入定，片时便知未来已往。有一士人志诚恳请，问自已功名。逊答云：“待老僧及第时，公也及第。”其人以为戏，已大不乐而去。后二十年，唱第殿廷，期集所拜黄甲，推最少者拜，年髙者问者，适当年髙选众，推一少年者，即逊道者，名李弥逊，状貌与前身无异。其人大惊，急往西江明水问逊道，已迁化年月，即弥逊所生之年月。二十七年，中书舍人；二十八歳，见圜悟云：“逊师兄错了也。”公不觉潸然泪下。二十八歳便致其事，年六十余，坐脱而逝。珏琪皆孙也。
皎如晦请一村僧住长芦疏云：「这般梵刹，顾非些少丛林；个样村僧，岂是寻常种草？要得门当户对，还他景胜人奇。」一公长老生鐡面皮，泼天声价，尽大地揑成院子，未称全提；将河沙却作衲僧，不消一喝。且看大光菩萨面样，却朶根尊者家来，撑没底船，击起芦花千尺浪。全提末后句，祝延玉叶万年人。
丹经亦道家流，始于离，修养起于离坎。离中虚，▯坎中满。▯二阳中有一隂，坎水也；二隂中有一阳，离火也。离火中有水，坎水中有火。郑渔仲亦云：离中有真水，坎中有真火。水火二性相济为用，运于一身亦然。心为离，肾为坎。心火下水济肾，肾水上火济心，此母子胎养法。丹诀以辰砂煅出水银，砂属离，水银即真水；以水银
译唐武德四年，太宗设立文学馆，召请十八位著名儒者担任学士，这些人都是隋朝的旧臣。杜如晦，是隋朝进士；房玄龄，是隋朝羽骑校尉；褚遂良，是隋朝秘书；于志宁；苏世长；王世充的右仆射；薛收，是隋朝侍郎，薛道衡的儿子；褚亮，陈后主召试后担任薛举的黄门侍郎；姚思廉，陈朝吏部官员，姚察的儿子，在隋朝担任史官；陆德明，陈朝大建年间，后主为太子时，召集名儒入宫讲学；孔颖达，隋朝大业年间明经科考中高等，被授予博士；李元道，不详；李守素，隋末依附王世充；虞世南，陈朝灭亡后入隋，大业年间担任秘书郎；蔡允恭；颜相时，无传记；许敬宗，贞观年间被任命为著作郎，后来被列入奸臣传；薛元敬，是隋朝兵部侍郎的儿子；盖文达，当时与孔颖达专门拜师学习；苏勖，无传记。唐朝都将陈、隋的旧人安置在文学馆，因此尊崇他们，让他们深入研究其用途而不怀疑。本朝太宗选取各国有名望的人士进入昭文馆修书，如《太平御览》《太平广记》，都是徐铉、陶谷的笔迹，这也是效法唐朝的遗意。
强盗也有道义。黄巢后来成为僧人，曾住在大型寺院，禅道被丛林推崇尊重。临终时，指着脚下有“黄巢”二字。侬智高虽然邕州溃败，随即逃往外夷。方腊原名方朕，这是童贯改名为腊，后来也不知所终。被擒获的不是方腊。
薛道衡“空梁落燕泥”的诗句，诗名为《昔昔盐》十韵。《乐苑》认为它是羽调曲。《酉阳杂俎》记载籧篨三娘唱《河鹊盐》曲，还有《突厥盐》《黄帝盐》《白鸽盐》《神雀盐》《疏勒盐》《满座盐》《归盐》。唐诗中媚赖吴娘唱的是《盐》，又演奏新声《利骨盐》，称为“盐”的，是吟行曲、引之类。乐府解题称之为“杖鼓曲”。
郑渔仲《通志·总序》不认可班固作《汉书》，从汉高祖到汉武帝，共六代之前，全部窃取司马迁的书，不以为耻；从汉昭帝到汉平帝，共六代之后，借助贾逵、刘歆，也不以为耻。有曹大家完成终篇，则是班固自己写的书。司马谈有他的书，而司马迁能完成父亲的志向；班彪有他的事业，而班固不能读父亲的书。班固是班彪的儿子，既不能保全自身，又不能传承其事业，他为人如此，哪里谈得上言论成为天下的法则？
郭尚贤沉迷读书而落魄，从阳翟县尉退休。曾说：“服用丹药和导引之余，有两件事是养生的关键，就是梳头和洗脚。”尚贤说：“梳头洗脚，是长生的事。临睡之时，小太平。”
章子厚在元和初年因争事无礼被责罚出京，任汝州知州。钱穆父写的词说：“怏怏不是辅佐少主的臣子，悻悻没有大臣的节操。”子厚后来见到穆父，责备他话说得太重。穆父笑着说：“官人发怒，杂职怎敢轻易施行杖刑？”
马子方在守令幕下任职，黄次山写启呈给庙堂，不合心意，自己修改说：“正值四十九岁之年，朱买臣自知将要显贵，当乙巳之年，陶渊明已赋《归去来》，固然不敢自比于古人，想以此折衷于夫子。”黄次山非常佩服。
建阳孟贯向世宗献诗，于是连升九品。有《药性论》，其大略说：性既然感应，形体随之变化。浮萍化作杨花的意义，子红苋成为跛鳖的还丹。吴盐治疗饐，秦麝去除疳，可以断定了。
逊道者，是明水开山第一代，通慧入定，片刻便知未来已往。有一位士人志诚恳请，问自己的功名。逊道者回答说：“等老僧及第时，你也及第。”那人以为是戏言，很不高兴而离开。二十年后，殿廷唱名，期集所拜黄甲，推举最年轻的拜，年高的询问者，正值年高选众，推举一位少年，就是逊道者，名李弥逊，状貌与前身无异。那人非常惊讶，急忙前往西江明水询问逊道，已迁化的年月，就是弥逊出生的年月。二十七年，任中书舍人；二十八岁，见圜悟说：“逊师兄错了。”公不觉潸然泪下。二十八岁便辞去职务，年六十余，坐脱而逝。珏琪都是孙子。
皎如晦请一位村僧住持长芦疏说：“这般梵刹，难道不是少许丛林；个样村僧，岂是寻常种草？要得门当户对，还他景胜人奇。”一公长老生铁面皮，泼天声价，尽大地捏成院子，未称全提；将河沙却作衲僧，不消一喝。且看大光菩萨面样，却朵根尊者家来，撑没底船，击起芦花千尺浪。全提末后句，祝延玉叶万年人。
丹经也是道家流派，始于离，修养起于离坎。离中虚，坎中满。二阳中有一阴，是坎水；二阴中有一阳，是离火。离火中有水，坎水中有火。郑渔仲也说：离中有真水，坎中有真火。水火二性相济为用，运于一身亦然。心为离，肾为坎。心火下水济肾，肾水上火济心，这是母子胎养法。丹诀以辰砂煅出水银，砂属离，水银即真水；以水银
谢道人，嘉州洪雅人。尝赋苕帚诗：「埽此圗清浄，愈埽愈不浄。欲要埽敎浄，放下苕帚。」柄在彭州葛仙治洞中坐，多有蛇纒身三五日不去，移上深山中打坐。忽一日，以青褐寄观主我去矣。」数日不知何往，倚大石而逝。观主瘗之。是日，有一老持谢道人简来取青褐。老云：「偶相遇在阆州。」始知其尸解矣。
杨青不知何许人，自云従军遇异人，来隐南华山中。以缚茅为荸笼，饮食寝处其间。又当虎狼蛇虺出没之地，虽三更亦归，风雨不渝。
月湖何文昌异为广幕校文惠州，因游罗浮，至大石楼，遇黄野人。一见便言：“做得尚书，年九十。”袖出一柑，分食之。月湖由是清健无疾，后果如其言。或云黄野人有云：“篾长三尺余，止一节。”授一篾于月湖，问其孙，未尝有之。
尝闻老儒言：「汉之周易不以乾坤为首卦，然后知扬雄太▯经以中孚为首卦。」即汉之易，卲尧夫云：「凡一代立国，必有一卦；一君亦有一卦，所谓大横庚庚是也。」
尧舜授受相传，至禹传之子。东坡云：“尧舜虑天下也深，大禹虑后世也逺。”尧曰：“咨尔舜！天之厯数在尔躬，允执其中。”舜命禹：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”舍此别无他语。禹之传则曰：“有典有则，贻厥子孙。”《商书》则曰：“垂裕后昆，俾辅予尔后嗣，启廸后人。”《周书》则曰：“欲至于万年，惟王子子孙孙，永保民。”“启佑我后人。”《诗》云：“干禄百福，子孙千亿。既受帝祉，施于孙子。”“文王孙子，有商孙子。”吁！尧舜之世，未尝有一语及子孙，则知天下乃天下之公器，天下共之。三代之后，子孙之念重，所以汤放桀，武王伐纣，周之平王东迁，子孙贤不肖可知矣。自秦汉以下，哀殇恭冲，悲夫！
文选》昭明太子之所作，昭明在梁时，亦郁郁不乐，移此志于《文选》。考之集中，诸公负一世名者，皆不得其善终。班固、张华、郭璞、机云、嵇康、潘岳、谢灵运辈，甞读其诗，感怆之言，近似鬼语。屈原《离骚》有山鬼、国殇，良可哀也。
戎州有蔡次律，家于近郊山谷。甞过之，小轩极洁。外种余甘子，因名味谏。后王子平送橄榄于山谷，诗曰：「方懐味諌轩中果，忽见金盘橄榄来。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方囘。」
钱自汉以五铢行，王莽罢小大钱，改作货载之。建布货、泉，乃令民且独行大钱。后魏铸太和五铢，梁有东钱、西钱、长钱。周铸五行大布，钱一当十，又铸永通万国，钱一当十，与五行大布并行。唐铸干封泉货、寳钱，一当十。女真铸太和钱，一当十。端平铸钱，一当五。辇下置监，铸不及千缗，费用朝廷万缗，不一月罢。大钱皆非治世所当铸。大观、太和可以监也。
岳与秦为世讐，每得秦氏一物，必曰「贼秦」。最有大利害处，总领百官。渡江以后，秦防之収诸将兵柄，时所建，岳肃之一为此官八年。有以此告，则曰「君命也」，则曰「昔文及甫，潞公之子，防除长平使者，力辞不受。先臣所争，不当有此官，子受之，是背父命」，终不肯拜。岳失于不辞也。吁天集载，建皇子因激秦之怒，苗刘之变，尚新领兵，突有此议，自蹈危机。岳引司马公作运使曰「乞仁庙建立皇太子事，拟非其伦」。司马公儒者，岳勇将，道不同矣。
张元、呉昊、姚嗣宗皆闗中人，负气倜傥，有古侠士志。题崆峒诗曰：「南粤干戈未息肩，五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑无语，饱听松声春昼眠。」又云：「踏碎贺兰石，埽清西海尘。」鹦鹉诗云：「好着金笼收拾取，莫敎飞入别人家。」张呉径之西夏，范文正公追之不及，独表姚入幕府。朝廷困西兵十余年，皆二人之力。姚述懐诗曰：「大开双白眼，只见一青天。」后六十年，有施宜生，改名方，南人也，入大金，曽为奉使来朝。金主欲南牧，登北髙峰，发一语云：「北风甚▯。」次年金主来，开禧有柳虚心过北境，问其在南作何官，答云：「发两解博不得一官北云尔。」今要作何官？
译谢道人，是嘉州洪雅人。曾经作过一首苕帚诗：“扫这图清净，越扫越不净。想要扫得净，放下苕帚。”他曾在彭州葛仙治洞中打坐，常有蛇缠绕身体，三五天也不离去，于是移到深山中打坐。忽然有一天，他把青褐色外衣寄存在观主那里，说：“我要走了。”几天后不知去了哪里，倚靠在大石头上去世。观主埋葬了他。这一天，有一位老人拿着谢道人的信笺来取青褐色外衣。老人说：“偶然在阆州相遇。”这才知道他是尸解成仙了。
杨青不知道是什么地方人，自称从军时遇到异人，于是来隐居在南华山中。用茅草捆绑做成荸笼，饮食起居都在其中。又正值虎狼蛇虺出没的地方，即使是三更半夜也回家，风雨不改。
月湖何文昌异担任广幕校文惠州，因为游览罗浮山，到了大石楼，遇到黄野人。一见便说：“你能做到尚书，活到九十岁。”袖中拿出一个柑橘，分着吃。月湖因此清健无病，后来果然如他所说。有人说黄野人有云：“篾长三尺多，只有一节。”给月湖一根篾，问他的孙子，不曾有过。
曾经听老儒说：“汉代的《周易》不以乾坤为首卦，然后才知道扬雄的《太玄经》以中孚为首卦。”就是汉代的易，邵尧夫说：“凡是一个朝代建立国家，必有一卦；一个君主也有一卦，所谓‘大横庚庚’就是如此。”
尧舜传授相承，到禹传给儿子。苏东坡说：“尧舜考虑天下深远，大禹考虑后世长远。”尧说：“咨尔舜！天的历数在你身上，真诚地执守中正。”舜命令禹：“人心危险，道心微妙，惟精惟一，真诚地执守其中。”除此之外别无他语。禹的传授则说：“有典有则，留给子孙。”《商书》则说：“垂裕后昆，使辅佐你后代，启迪后人。”《周书》则说：“想要达到万年，只有王子子孙孙，永远保佑百姓。”“保佑我后人。”《诗经》说：“干禄百福，子孙千亿。既受帝祉，施于孙子。”“文王孙子，有商孙子。”唉！尧舜的时代，不曾有一句话提及子孙，就知道天下是天下人的公器，天下人共同拥有。三代之后，子孙的念头加重，所以汤放逐桀，武王伐纣，周平王东迁，子孙贤与不贤可知了。自秦汉以下，哀殇恭冲，可悲啊！
《文选》是昭明太子所作，昭明在梁时，也郁郁不乐，把这种志向寄托在《文选》中。考察集中，各位负一世名望的人，都不能善终。班固、张华、郭璞、机云、嵇康、潘岳、谢灵运等人，曾经读他们的诗，感伤之言，近似鬼语。屈原《离骚》中有山鬼、国殇，实在可悲。
戎州有蔡次律，家住在近郊山谷。曾经拜访他，小轩极其整洁。外面种着余甘子，因此命名为味谏。后来王子平送橄榄到山谷，诗曰：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。想共余甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”
钱自汉代以来用五铢钱通行，王莽废除小大钱，改作货泉。建立布货、泉，于是命令百姓且只使用大钱。后魏铸造太和五铢，梁有东钱、西钱、长钱。周铸造五行大布，钱一当十，又铸造永通万国，钱一当十，与五行大布并行。唐铸造干封泉货、宝钱，一当十。女真铸造太和钱，一当十。端平铸造钱，一当五。京城设置铸钱监，铸造不足千缗，费用朝廷万缗，不到一个月就停止。大钱都不是治世应当铸造的。大观、太和可以作为鉴戒。
岳飞与秦桧为世仇，每次得到秦氏一物，必说“贼秦”。最有大利害处，总领百官。渡江以后，秦桧防备他收取诸将兵权，当时所建，岳飞肃之一为此官八年。有人以此告知，则说“君命也”，则说“昔文及甫，潞公之子，防除长平使者，力辞不受。先臣所争，不当有此官，子受之，是背父命”，最终不肯拜受。岳飞失于不辞。唉，天集载，建皇子因激怒秦桧，苗刘之变，尚新领兵，突有此议，自蹈危机。岳飞引司马光作运使说“乞仁庙建立皇太子事，拟非其伦”。司马光是儒者，岳飞是勇将，道不同矣。
张元、吴昊、姚嗣宗都是关中人，负气倜傥，有古侠士志。题崆峒诗曰：“南粤干戈未息肩，五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑无语，饱听松声春昼眠。”又说：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。”鹦鹉诗云：“好着金笼收拾取，莫教飞入别人家。”张吴径直去西夏，范文正公追赶不及，唯独表荐姚嗣宗入幕府。朝廷困于西兵十余年，都是二人之力。姚嗣宗述怀诗曰：“大开双白眼，只见一青天。”后六十年，有施宜生，改名方，南方人，入大金，曾为奉使来朝。金主欲南牧，登北高峰，发一语云：“北风甚烈。”次年金主来，开禧有柳虚心过北境，问其在南作何官，答云：“发两解博不得一官北云尔。”今要作何官？
王景文质，兴国人，在上庠，公私试必魁。一日试文，帝道徳为丽论，终日阁笔，欲袖卷出，方拟议间，忽有人曰：“天下之至美，吾心之至乐。”景文得之，一笔而就，果为魁首。其豪放不可及。有何处难忘酒？蛮夷太不庭，有心扶白日，无力洗苍溟。豪杰将斑白，功名未汗青，此时无一盏，壮气激雷霆。又何处难忘酒？奸邪太陆梁，腐儒还有郦，好汉总无张、曹、赵。扶开国王，徐卖靖康，此时无一盏，泪滴海茫茫。何处难忘酒？英雄太屈蟠，时违聊置畚，运至即登坛。梁甫吟声苦，干将寳气寒，此时无一盏，拍碎玉阑干。何处难忘酒？生民太困穷，百无一人饱，十有九家空。人说天方解，时和气自丰，此时无一盏，入地诉英雄。曾入张魏公幕，有《雪斋集【何处难忘酒四篇】
诗句中有梅花二字，便觉有清意。自何逊之后，用梅花不知几人矣。林和靖八首梅诗，惟疎影横斜，水清浅，暗香浮动，月黄昏，可谓絶唱。有作《听角词》：“五更角里梅花调，吹落梢头那个花。”又有云：“小窗细嚼梅花蘂，吐出新诗字字香。”杜小山云：“窗前一样寻常月，才着梅花便不同。”“绿窗昨夜东风少，开遍梅梢第一枝。”“半夜梅花入梦香，玉人和月嗅梅花。”“纸帐梅花醉梦间。”“夜寒无可伴，移火近梅花。”“惆怅后庭风味别，自锄眀月种梅花。”
鹭鸶，一名舂锄。《尔雅》注：“行如舂锄。”山谷亦有诗：“独雍陶一聨，曲尽写物之妙。”立当青草，人先见；行傍白莲，鱼未知。以属玉为鹭鸶，非也。
张冠之名甫号易足居士，有文集十卷，多従于湖交游，豪放飘荡，不受拘羁。淳熙间，淮有三士：舒之张用晦，和之张进卿，真之张冠之也。寄荆南诗：「余生自判一虚舟，未审寻诗慰客愁。梅欲飘零犹醖借，柳才依约已风流。闗心弟妹无黄犬，入梦江湖有白鸥。别后故人相念否？东风应倚仲宣楼。」
雉山周宗圣师，成霅之长兴人。少年秀丽，读书善记，议论古今，落落可听。有诗髙逺，爱作选格。有梅诗曰：「采采芳梅枝，琐碎白云姿。在山千花怨，出山百鸟啼。」操持思所寄，转趾述所思。清披太始风，寒应太虚月。一日拂人衣，三岁香不歇。仕不得志，晚年若有所遇，如游仙散圣之徒。
徐肇祀其先人曰：“当夜半可祭。”盖俟鬼渡河之后，作祭仪十卷。云或祭于昬，或祭于旦，皆非所以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河之后，常在中夜，必使人仰占俟之。叶少蕴云：“公巽博学多闻，援证有据，必不妄发。”惟洪文敏不然，其説但载牛女渡河之説，用少陵诗。或者又曰：“鬼渡萧闗则祭。”二者当与知礼者质之。
诗序曰：「国风、雅、颂分为四诗。以元城公言之，四诗自是四家。鲁诗本之申公，齐诗本之辕固，韩诗本之韩婴，毛诗本之毛氏。汉四家诗各有短长。如韩诗有《雨无极》篇，序云：『正大夫刺幽王也。』首云：「雨无其极，伤我稼穑。」浩浩昊天，不骏其徳。今未见申、辕、婴诗久矣。韩诗有四十一卷，庆厯中将作簿李用章序之。毛诗在四诗中之一诗也。」
黄州黄陂县有李藏器一军，朝廷养之既久，初无他心。因赵文仲与杨伯洪交承之间相失，密与王旻谋，说尚全作乱。初意不过撼▯之下自安耳。黄陂北军初未尝有叛志，生计差丰。重离土，王旻无以复命，一夕呼千人窜投徳安。王昊开门纳之，又出数千人与干都统战。李虎自淮东来，文仲出五十里迓之，独与李虎并辔而行，谋灭王旻之口。虎至，即调王旻往均州去。未数日，王旻复囘。王旻寨栅尽为虎军所占，王旻军犹此扰扰。虎、旻二军互争于市，文仲弹压不定，呼王旻来议事。李虎就马上杀之，南北两军巷战，纵火。文仲见事势急，弃城宵遁。李漕全家死，见任官死者数人。城中之火近旬不灭。呜呼！懐相嫉之心，稔天之祸，借兵权而修私怨，朝廷何负耶？
杨伯洪知黄州，忽一日早饭，觉有薄荷气，食之后，疑素养白鸡黒犬，就其内饲之，鸡与犬俱毙。有
译王景文质朴，是兴国县人，在太学读书，无论公家还是私家的考试必定考中第一名。一天考试作文，题目是“帝道徳为丽论”，他整天搁笔不动，想要卷起考卷退出，正当犹豫不决时，忽然有人说道：“天下最极致的美，是我内心最极致的快乐。”景文领悟了这句话，一挥而就，果然考中魁首。他的豪放气概无人能及。
有什么地方让人难忘酒呢？蛮夷太不臣服，有心想要扶起白日，却无力洗净苍茫大海。豪杰们即将头发花白，功名尚未载入史册，这时如果没有一杯酒，壮烈之气足以激荡雷霆。
又有什么地方让人难忘酒呢？奸邪之人太嚣张，腐儒还有郦生那样的，好汉却总没有张良、曹沫、赵盾那样的。扶植开国的君主，慢慢出卖靖康的江山，这时如果没有一杯酒，泪水滴落如同茫茫大海。
什么地方让人难忘酒呢？英雄太受屈抑，时运不济暂且放下畚箕，时运到来就登上将坛。《梁甫吟》的声音凄苦，干将剑的宝气寒冷，这时如果没有一杯酒，拍碎玉制的栏杆。
什么地方让人难忘酒呢？百姓太困穷，百人中没有一人吃饱，十家有九家空荡。人们说上天正在化解，时运和气自然丰足，这时如果没有一杯酒，钻入地底向英雄诉说。
他曾进入张魏公的幕府，有《雪斋集》，其中收录了《何处难忘酒》四篇。
诗句中有“梅花”二字，便觉得有清幽的意境。自从何逊之后，使用“梅花”这个词的不知有多少人。林和靖的八首梅诗，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”堪称绝唱。有人作《听角词》：“五更角里梅花调，吹落梢头那个花。”又有人说：“小窗细嚼梅花蕊，吐出新诗字字香。”杜小山说：“窗前一样寻常月，才着梅花便不同。”“绿窗昨夜东风少，开遍梅梢第一枝。”“半夜梅花入梦香，玉人和月嗅梅花。”“纸帐梅花醉梦间。”“夜寒无可伴，移火近梅花。”“惆怅后庭风味别，自锄明月种梅花。”
鹭鸶，又名舂锄。《尔雅》注解说：“行走的样子像舂米和锄地。”山谷也有诗：“独雍陶一联，曲尽写物之妙。”“立当青草，人先见；行傍白莲，鱼未知。”把属玉当作鹭鸶，是不对的。
张冠，名甫，号易足居士，有文集十卷，大多跟随从湖交游，豪放飘荡，不受拘束。淳熙年间，淮南有三位士人：舒州的张用晦，和州的张进卿，真州的张冠。寄给荆南的诗说：“余生自判一虚舟，未审寻诗慰客愁。梅欲飘零犹酝借，柳才依约已风流。关心弟妹无黄犬，入梦江湖有白鸥。别后故人相念否？东风应倚仲宣楼。”
雉山周宗圣师，是成霅长兴人。少年时秀丽，读书善于记忆，议论古今，条理清晰令人爱听。他的诗格调高远，喜爱作选体诗。有梅诗说：“采采芳梅枝，琐碎白云姿。在山千花怨，出山百鸟啼。”操持思绪有所寄托，辗转反侧诉说所思。清冷披着太始之风，寒冷应和太虚之月。一天拂过人的衣襟，三年香气不歇。做官不得志，晚年好像有所感悟，像游仙散圣一类的人。
徐肇祭祀他的祖先说：“应当在半夜祭祀。”大概是等待鬼宿渡河之后，作了十卷祭祀仪礼。说或者在黄昏祭祀，或者在早晨祭祀，都不是以鬼宿渡河作为候时。而鬼宿渡河之后，常在中夜，必定让人仰观星象等待它。叶少蕴说：“公巽博学多闻，援引证据有据，必定不会妄发议论。”只有洪文敏不这样，他的说法只记载了牛郎织女渡河的说法，引用少陵的诗。又有人说：“鬼渡萧关则祭。”这两者应当与懂礼的人质询。
《诗序》说：“国风、雅、颂分为四诗。以元城公的话来说，四诗自然是四家。鲁诗本于申公，齐诗本于辕固，韩诗本于韩婴，毛诗本于毛氏。汉代四家诗各有短长。比如韩诗有《雨无极》篇，序说：‘正大夫刺幽王也。’开头说：‘雨无其极，伤我稼穑。浩浩昊天，不骏其德。’现在申、辕、婴的诗很久没见到了。韩诗有四十一卷，庆历年间将作簿李用章为之作序。毛诗只是四诗中的一家。”
黄州黄陂县有李藏器的一支军队，朝廷供养他们很久，起初没有别的想法。因为赵文仲与杨伯洪交接之间产生隔阂，暗中与王旻谋划，怂恿尚全作乱。起初的意思不过是想动摇〇之下以自保罢了。黄陂北军起初没有叛变的志向，生计稍微宽裕。重离土，王旻无法复命，一夜之间呼叫千人逃窜投奔德安。王昊开门接纳他们，又派出几千人去与干都作战。李虎从淮东来，文仲出城五十里迎接他，只与李虎并辔而行，谋划堵住王旻的嘴。李虎到了，就调王旻去均州。没过几天，王旻又回来了。王旻的营寨全被李虎的军队占领，王旻的军队还在这里骚动。李虎、王旻两军在街上互相争斗，文仲弹压不住，呼叫王旻来议事。李虎就在马上杀了他，南北两军在街巷作战，纵火。文仲见事态紧急，弃城连夜逃跑。李漕全家死亡，现任官员死亡的有几人。城中的火将近十天不灭。唉！怀着嫉妒之心，酿成天大的祸患，借兵权来修私怨，朝廷有什么对不起他们的呢？
杨伯洪任黄州知州，忽然一天早饭时，觉得有薄荷的气味，吃完之后，怀疑平时养的白鸡黑犬，就在里面喂它们，鸡和狗都死了。有
孙来前，以匙数粒食之，晚亦毙。杨始惊，急服解毒药，呕血数升，遂将庖者鞫之，乃云童徳兴授其药，庖则荆湖制司人。复改为饭局，童谕之药不验，当以薄荷可发。朝廷知之，差中使赍金器宣赐兼抚问。伯洪引庖者对中使自白本末，中使亦惊，复奏童徳兴赴召，虑事觉，先饮药而卒。
译孙儿走上前，用勺子舀了几粒给他吃，晚上也死了。杨伯洪才开始惊恐，急忙服用解毒药，呕吐出几升血，于是将厨师审问，厨师说童德兴给他毒药，厨师是荆湖制置司的人。又改换饭局，童德兴告诉他药不灵验，应当用薄荷来催吐。朝廷知道了这件事，派遣宦官带着金器宣旨赏赐并慰问。杨伯洪带着厨师面对宦官陈述事情的始末，宦官也很震惊，又上奏童德兴前来应召，担心事情败露，先服毒而死。
礼云：私讳不出门，二名不偏讳，临文不讳。韩文公辩讳一论，其说详尽。近年以来，士大夫之避讳，自避于家则可，临官因致人罪则未可。赵清【阙】之父名不陋，使客吏整一漏处，呼而问之，答曰：“今次修了，不漏。”遂黥客吏。赵文仲在楚，赵倡家初至，问其何来，答云：“因求一碗饭，方到此。”赵怒，及其已名，又及其父名，立斩之。陈立道知宁国府，有新司法饶州人，初参问其何往，答云：“在安仁县寓居。”径入大恸于家庙，属吏辄称先世之名，为司法旁皇失措，即寻医而去。杨煜之父名王休，同乡有老儒王休，合改选郡吏，不敢呈拟，数年不调。后郑昭文当国，始得改秩。王立之父名▯，凡仕宦处，必有一客吏先言，相见时切莫道及▯字，丁宁再三，可怪习尚如此，但未能各家自刋《礼部韵略》耳。
尝读樊哙传，有贩缯屠狗之徒，能取公相之位，深切喜之。宁考在位三十年，主上在御二十年，通十八举，取士九千人。今为朝廷任事者，皆无科目人。奉使王柟，免铨使薜及大法过府。许国白身人，赵拱澄观之徒，赵范、赵葵并不曽铨试。全子才白身人，王夬亨、彭大雅、余玠曽发解，贾渉曽式中、何元夀、李曽伯皆任子下。有姓名官职不称者，不载。
建业间，园丁种梨，曰蜜父；种枇杷，曰蜡儿。新罗使者多携松子赂公卿家，问其名，有玉角子、龙牙子。
瓜最盛，无如燕赵。车骋担列，道路俱香。彼人云：“未至舌交，先以鼻选。”
闽士赴科，呉人赴调，各以乡产自夸。闽曰：茘支；吴曰：杨梅。有题壁曰：「闽乡玉女含氷雪，呉郡星郎驾火云。」
古今治天下各有所尚，唐虞尚徳，夏尚功，商尚老，周尚亲，秦尚刑名，西汉尚材谋，东汉尚节义，魏尚辞章，晋尚清谈，周隋尚族望，唐尚制度文华，本朝尚法令议论。
耿南仲作广东宪，过梅岭，宿次水驿，读书，听蛙鸣，厌之，使虞侯传语其声愈閙，用纸作钉，缄其口，蛙覆死，不受虞兵传语，蛙仰死，即是虞兵不曽传语，明日视之，皆仰死，至今沙水无蛙。
名山大川，皆有神司之。浔州一土神，并无土偶像，但有一木主，长五尺余，半在地。书云：「唐御史李伯行殿上，庚艮罗列，无一敢擅取者，立见报应。」考之《唐书》，无传。
李珏，闽人。随兄尉永新，邑妓刘兴祖貌不妍，受纳士女。李以兄任满欲归，适有江西漕试，复留▯试了而别。刘有楼美洁，李修读其上。及试，刘津其行李。捷至，刘备犒捷之费。李复来治省课，居数月如京，行囊色色取办，辇镪束帛以壮其行，祝李早擢第，富贵无相忘。省捷时，犒倍之，邻里姗笑刘之愚，李不来矣。李还家一年无信，邻里昨笑者又复揶揄之。忽一日，李书至，刘虽知李有来音，犹未知李之可践盟否。李首谒令，乞刘去籍，令欣然予之。夙有约，事主母当恭孝，抚儿女如巳子，执釜鬵以奉朝夕，使彼此可安可久。李许其约，归近李舍，先书问信，主毋进退唯命。主母知其来，越二十里外迓之，一见如妯娌然。李今某处任，此韶敎，曾茂实言之。
庐陵王排岸之女孙，眉目秀丽，能琴棋，弄翰墨，失身富家，常郁郁不乐，慕名胜而终焉。郡有朱渊未第，其室寝废，家事不治，经营一妾，颇难其人。邻媪云：「王排岸女孙归久，试与官人谋之。」朱笑曰：「恐无此理。」行成以八百劵为质，一至其家，内外之事若素定。七月十一二日夜，梦入一宫，有二黄袍中坐，二姬左右，云：「汝去久，何未来耶？」见殿下有判官抱一簿，写端平几年吉州解试榜。王欲看，判官云：「汝手浊，未可看。」行三四里，过小池塘，碧色，掬水濯手，二小金龙绕指不下，始得见簿前三名某人，某人，第三朱某。且云：「过省及。」第二姬坚欲留，黄袍云：「更展三年。」一姬奉玻璃碗酒一勺，枣二枚，一姬就首上取金鳯钗挿其首，黄袍以一诗绛囊置之胷间。寤也，五鼓歴歴与朱言之，相对惊诧。朱云：「试已同往仰山炷香。」才至庙
译礼书上说：私人的避讳不出家门，双名不避讳其中一个字，撰写文章时不避讳。韩愈的《讳辩》一文，论述详尽。近年以来，士大夫们的避讳，在家中自行避讳是可以的，但在任职时因避讳而治人的罪则不可以。赵清【缺】的父亲名叫不陋，让客吏整理一处漏雨的地方，呼叫他询问，他回答说：“这次修好了，不漏了。”于是赵清【缺】给客吏刺字。赵文仲在楚地，赵家歌女刚到，问她们从哪里来，回答说：“因为讨一碗饭吃，才来到这里。”赵文仲发怒，因为她们提到了自己的名字，又提到了父亲的名字，立即将她们斩首。陈立道任宁国府知府，有一位新任司法参军是饶州人，初次参拜时问他去哪里，回答说：“在安仁县寄居。”陈立道径直进入家庙大声痛哭，属吏竟然称说先世的名字，司法参军惊慌失措，随即找医生告辞离去。杨煜的父亲名叫王休，同乡有一位老儒也叫王休，应当改选郡吏，杨煜不敢呈报拟任，几年都没有调动。后来郑昭文当政，才得以改任。王立的父亲名叫〇，凡是任职的地方，必定有一位客吏先说，相见时千万不要提到〇字，再三叮嘱，可怪的习俗竟然如此，只是没能各家自己刊印《礼部韵略》罢了。
曾经读《樊哙传》，有卖丝绸、杀狗的徒众，能够取得公卿宰相的职位，我深切地为此感到高兴。宁宗在位三十年，光宗在位二十年，总共十八次科举考试，录取士人九千人。如今为朝廷办事的人，都没有科举功名。奉命出使的王柟，免除铨选使薛及大法经过府衙。许国是白身人，赵拱、澄观之徒，赵范、赵葵都没有参加过铨试。全子才是白身人，王夬亨、彭大雅、余玠曾经发解，贾涉曾经中式，何元寿、李曾伯都是任子出身。有姓名官职不相称的，不记载。
建业年间，园丁种梨，叫蜜父；种枇杷，叫蜡儿。新罗使者多携带松子贿赂公卿家，问它们的名称，有玉角子、龙牙子。
瓜最盛产，没有比得上燕赵地区的。车辆奔驰，担子排列，道路上都充满香气。那里的人说：“还没到舌头品尝，先用鼻子选择。”
福建士人赴考，吴地士人赴调，各自以家乡特产自夸。福建人说：荔枝；吴地人说：杨梅。有题壁诗说：“闽乡玉女含冰雪，吴郡星郎驾火云。”
古今治理天下各有崇尚，唐尧虞舜崇尚道德，夏朝崇尚功绩，商朝崇尚年老，周朝崇尚亲属，秦朝崇尚刑名，西汉崇尚材谋，东汉崇尚节义，魏朝崇尚辞章，晋朝崇尚清谈，周隋崇尚族望，唐朝崇尚制度文华，本朝崇尚法令议论。
耿南仲任广东提点刑狱，经过梅岭，宿在水驿，读书，听蛙鸣，厌烦它，让虞侯传话，声音更加喧闹，用纸做钉子，封住它们的嘴，青蛙覆死，不听虞侯传话，青蛙仰死，即是虞侯不曾传话，第二天看它们，都仰死，至今沙水没有青蛙。
名山大川，都有神灵掌管。浔州有一个土神，并没有土偶像，只有一块木主，长五尺多，一半在地上。书上说：“唐御史李伯行在殿上，庚艮罗列，没有谁敢擅自取用，立即见到报应。”考证《唐书》，没有传记。
李珏，福建人。跟随哥哥在永新县任县尉，县妓刘兴祖容貌不美，接受纳为士女。李珏因为哥哥任期满想要回去，恰逢有江西漕试，又留下〇试完才告别。刘兴祖有楼美丽整洁，李珏在上面修读。等到考试，刘兴祖资助他的行李。捷报传来，刘兴祖准备犒劳捷报的费用。李珏又来做省试功课，住了几个月去京城，行囊样样取办，用车载钱帛以壮行色，祝李珏早日擢第，富贵不相忘。省试捷报时，犒劳加倍，邻里嘲笑刘兴祖的愚蠢，李珏不来了。李珏回家一年没有音信，邻里昨天嘲笑的人又再次揶揄她。忽然一天，李珏的信到了，刘兴祖虽然知道李珏有来音，还不知道李珏是否可践盟。李珏首先拜见县令，请求刘兴祖去籍，县令欣然答应。早有约定，侍奉主母应当恭孝，抚育儿女如己出，拿着锅瓢以奉朝夕，使彼此可安可久。李珏答应她的约定，回到靠近李珏的住所，先写信问信，主母进退唯命。主母知道她来，越二十里外迎接她，一见如妯娌般。李珏现在某处任职，这是韶教，曾茂实说的。
庐陵王排岸的女孙，眉目秀丽，能琴棋，弄翰墨，失身富家，常郁郁不乐，慕名胜而终焉。郡中有朱渊未第，其室寝废，家事不治，经营一妾，颇难其人。邻媪说：“王排岸女孙归久，试与官人谋之。”朱渊笑着说：“恐怕没有这个道理。”行成以八百券为质，一到她家，内外之事若素定。七月十一二日夜，梦入一宫，有二黄袍中坐，二姬左右，说：“你去久，何未来耶？”见殿下有判官抱一簿，写端平几年吉州解试榜。王渊想看，判官说：“你手浊，未可看。”行三四里，过小池塘，碧色，掬水濯手，二小金龙绕指不下，始得见簿前三名某人，某人，第三朱某。且说：“过省及。”第二姬坚欲留，黄袍说：“更展三年。”一姬奉玻璃碗酒一勺，枣二枚，一姬就首上取金凤钗插其首，黄袍以一诗绛囊置其胸前。醒来时，五鼓历历与朱渊言之，相对惊诧。朱渊说：“试已同往仰山炷香。”才至庙
，与梦中所见更无少异，玻璃碗见在后殿，二姬如生，但一姬首无金鳯钗。祝者云：「七月十二三间失去。」还舍越一夕，掲晓，朱某第三名。次年过省登第，后三年，王一疾而卒，正符黄袍所展之数。其弟梦王来云：「今为仰山第三姬也。」朱为南雄法曹，自作一传以纪其本末。
译（景象）与梦中所见毫无差别，玻璃碗在后殿可见，两位姬妾宛如活人，只是一位姬妾头上没有金凤钗。占卜的人说：“七月十二、十三日之间丢失的。”回到家中又过了一夜，清晨揭榜，朱某考中第三名。次年赴省城参加会试并登第，之后三年，王氏因病去世，正好符合黄袍上展开的数字。王氏的弟弟梦见王氏来说：“我现在是仰山寺的第三位姬妾了。”朱某担任南雄府的法曹，自己写了一篇传记来记载这件事的始末。
贵耳集卷中
<子部,杂家类,杂说之属,贵耳集》>
钦定四库全书
贵耳集卷下
宋 张端义 撰
传曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。夫尤者，言之所由出也。闻不厌多，疑则有阙，言之谨余，尤则寡矣。余贵耳三集成，乃补拾前二集之遗，可以絶笔矣。未能守圣门寡尤之训，粗可备稗官、虞初之求，必不忘其事之陋也。绍兴间，泰发与防之失欢，诸子多稡前朝所闻，犹未成编。或者以作私史告，稔成书祸，则知文字之害人也如此。始信言之为言，尤之阶也。余每得江湖朋旧书云：「翁以多言得放逐，不宜有此集，可谓不善处患难者。」余答书云：「仪舌尚在焉，可忘言？子非鱼，焉知鱼之乐？」东里张端义，淳祐丙午闰四月四日书。
宣和七年，南郊毕，恭谢上清储祥宫，闻金人已破燕山，车驾亟还禁中。夜二鼓，中人梁兢持宸翰一纸宣示，惟书「黄中来」。既入对，上独坐一横榻，两宫娥擎烛。上曰：「边警如此，尽是蔡攸匿下不令朕知，烦卿先草一诏，尽言朕失以谢天下。」连进二草，皆不称上意，再三宣谕，只要感动人心，不须归过宰辅，只说朕不是。第三章稍惬上意，亲笔改写，成即时降出。上曰：「卿未可去，适来李邦彦等皆诪张失措，且去外面商量。」此诏是朕自思算，更有二事待与卿说：「朕欲遣王黼、蔡攸等分守大河，尽籍内臣贵戚幸佞家财抵备犒军。朕传位与皇太子【渊圣名】朕移军长安，保扞闗中为根本，卿可就此为朕处置。明日便要都了，只是未有人做宰相。」是夜二府皆至银台门矣。罪己诏下，忽呉敏拜少宰，李纲拜尚书左丞。渊圣登极，道君南幸，向来御笔皆不行。内禅之前，上谕曰：「处置许多事，蔡攸尽道不是，只传位一事靠要做他功劳。」渊圣嗣位，台谏交章请诛京、攸。虽杨中立不免，宣言蔡攸无罪之语。但见论者纷然，以诛王黼为快，而右蔡氏矣。
徽宗北狩，有谍者持一黄中单来，御书云：“赵岐注《孟子》，付黄潜善诸人审思之。”孟即瑶华太后，赵即康王髙宗，由是中兴。载《泣血录》。
真庙宴近臣，语及庄子，忽命《秋水》至，则翠鬟绿衣一小女童诵《秋水》一篇，闻者竦立。
昔闻仁宗时，有外臣奏：“陛下不蚤立太子，有播迁之祸。”仁宗大怒，问宰执曰：“朕未立皇子，如何？比朕如唐明皇有播迁之祸？”宰相奏云：“陛下果是播迁，不及明皇。当时明皇幸蜀，尚有肃宗即位灵武。陛下无肃宗为子，委不及明皇。”仁宗怒释建立之议，始坚。
孝皇一日宣押王丞相、赵丞相、施元枢、周大参幸一燕，咨访政事。驾方御座，见御案上有一黄绫册，上忽驾兴。二相不敢近看，独周大参略开一看，不觉吐舌，复掩册如初。移时上来，遽问：“卿等不曾看此册否？”皆以不敢对。来日，周大参入堂，首与二相言：“此册即是前宰执所进台諌姓名，见今宰执所进拟者皆在焉。”孝皇圣断不可测度，前相既去，后相即拜，却除前相进拟台諌。后相虽有进拟，虑其立党不除，恐台谏奉承后相风旨，以攻前相，所以存进退大臣之体。今则不然，一相去，台諌以党去；一相拜，台諌以党进。况自嘉定副封之靡，前帝宏规废矣。
髙宗、孝宗在御，每三年大比，下诏。先一日奉诏，露天黙祷曰：「朝廷用人，别无他路，止有科举，愿天生几个好人来辅助国家。」及进殿试，防题临轩，唱名必三日前精祷于天。所以绍兴、淳熙文人才士，彬彬在朝。此二祖祈天之效如此。
夀皇过南内，徳夀问：“近日台臣有甚章疏？”夀皇奏云：“台臣论知閤郑藻。”徳夀云：“说甚事？不是说他娶嫂？”夀皇奏云：“正说此事。”徳夀云：“不看执柯者面。”夀皇问：“执柯者谁？”徳夀云：“朕也。”夀皇惊灼而退，台臣即时去国。
徳夀丁亥降圣，遇丙午庆八十夀皇讲行庆礼，上尊号。周益公当国，差官撰册文，读册书册，拟杨诚斋、尤延之各撰一本，预先进呈。益公与诚斋乡人，借此
译《贵耳集》卷中
<子部，杂家类，杂说之属，《贵耳集》>
钦定四库全书
《贵耳集》卷下
宋 张端义 撰
《论语》说：多听见闻，对有疑问的地方存疑，谨慎地说其余确定的部分，就能减少过失。所谓过失，就是言语所引发的后果。听闻不厌其多，有疑问就保留，谨慎地说其余确定的部分，过失就少了。我著成《贵耳集》三集，是补拾前二集的遗漏，可以停笔了。我未能恪守孔子门下“减少过失”的训诫，粗略地可以供稗官野史、虞初小说之流的需求，必定不会忘记这件事的浅陋。绍兴年间，赵鼎与秦桧失和，许多士子多搜集前朝所闻，尚未编成书册。有人以撰写私史告发，深知成书的祸患，才知道文字害人竟然如此。这才相信言语作为言语，是过失的阶梯。我每次收到江湖故旧的书信说：“您因为多言而遭放逐，不应该有这部书集，可以说是不善于处患难的人。”我回信说：“我的舌头还在，能忘记言语吗？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”东里张端义，淳祐丙午年闰四月四日书写。
宣和七年，南郊祭天完毕，恭谢上清储祥宫，听说金人已经攻破燕山，皇帝急忙回到禁中。夜里二更，宦官梁兢手持皇帝亲笔信一张宣示，只写了“黄中来”三个字。进入内廷应对后，皇帝独自坐在一横榻上，两个宫女举着蜡烛。皇帝说：“边境警报如此紧急，都是蔡攸隐瞒不让我知道，烦请你先起草一道诏书，尽情陈述我的过失以谢天下。”连续呈上两份草稿，都不符合皇帝心意，再三宣谕，只要感动人心，不必归咎于宰相，只说朕不对。第三份草稿稍微符合皇帝心意，皇帝亲笔改写，完成后立即颁布。皇帝说：“你暂且不要走，刚才李邦彦等都惊慌失措，且去外面商量。”这道诏书是朕自己思考谋划的，还有两件事要对你说：“我想派遣王黼、蔡攸等人分别守卫黄河，全部登记内臣、贵戚、宠幸佞臣的家财以抵备犒军。朕传位给皇太子【即宋钦宗赵桓】，朕移军长安，保卫关中作为根本，你可以就此为我处置。明天就要全部完成，只是还没有人做宰相。”当夜两府官员都到了银台门。罪己诏颁布后，忽然吴敏被任命为少宰，李纲被任命为尚书左丞。钦宗即位，徽宗南巡，先前御笔所下命令都不执行。内禅之前，皇帝告诉说：“处置这么多事，蔡攸都说不对，只有传位一事要靠他做功劳。”钦宗嗣位，台谏交章请求诛杀蔡京、蔡攸。虽然杨时也未免，却宣扬蔡攸无罪的话。只见议论者纷纷，以诛杀王黼为快，而偏袒蔡氏了。
徽宗北狩，有间谍持一件黄中单来，御书说：“赵岐注《孟子》，交给黄潜善等人审思。”孟即瑶华太后，赵即康王高宗，由此中兴。记载于《泣血录》。
真宗宴请近臣，谈到庄子，忽然命《秋水》篇至，则一个翠鬟绿衣的小女童诵读《秋水》一篇，听闻者肃然站立。
从前听说仁宗时，有外臣上奏：“陛下不早立太子，有流离迁徙之祸。”仁宗大怒，问宰相说：“朕未立皇子，如何？把朕比作唐明皇有流离迁徙之祸？”宰相上奏说：“陛下果真是流离迁徙，也不及明皇。当时明皇幸蜀，尚有肃宗在灵武即位。陛下没有肃宗这样的儿子，确实不及明皇。”仁宗怒气消解，建立太子的议论，才开始坚定。
孝宗一天宣召王丞相、赵丞相、施元枢、周大参幸临一宴，咨询访问政事。皇帝刚登上御座，见御案上有一黄绫册，皇帝忽然起身。两相不敢靠近观看，只有周大参略开一看，不觉吐舌，又掩册如初。过了一会皇帝上来，急忙问：“你们不曾看此册吗？”都以不敢回答。第二天，周大参入朝堂，首先与两相说：“此册即是前宰相所进台谏姓名，现在宰相所进拟者皆在其中。”孝宗圣断不可测度，前相既去，后相即拜，却除前相进拟台谏。后相虽有进拟，顾虑其立党不除，恐台谏奉承后相风旨，以攻前相，所以存进退大臣之体。现在则不然，一相去，台谏以党去；一相拜，台谏以党进。况且自嘉定副封之靡，前帝宏规废矣。
高宗、孝宗在位，每三年大比，下诏。先一日奉诏，露天默祷说：“朝廷用人，别无他路，只有科举，愿天生几个好人来辅助国家。”及进殿试，防题临轩，唱名必三日前精祷于天。所以绍兴、淳熙文人才士，彬彬在朝。此二祖祈天之效如此。
寿皇过南内，德寿问：“近日台臣有甚章疏？”寿皇奏云：“台臣论知阁郑藻。”德寿云：“说甚事？不是说他娶嫂？”寿皇奏云：“正说此事。”德寿云：“不看执柯者面。”寿皇问：“执柯者谁？”德寿云：“朕也。”寿皇惊灼而退，台臣即时去国。
德寿丁亥降圣，遇丙午庆八十寿皇讲行庆礼，上尊号。周益公当国，差官撰册文，读册书册，拟杨诚斋、尤延之各撰一本，预先进呈。益公与诚斋乡人，借此