（卷首）
《四库全书·韵石斋笔谈》（明清）姜绍书撰
钦定四库全书
子部十
韵石斋笔谈
杂家类四
杂品之属
提要
（臣）等谨案《韵石斋笔谈》二卷，国朝姜绍书撰。绍书有《无声诗史》，已着録。是书仿周宻《云烟过眼録》，记所见古噐书畵及诸竒玩。惟宻书以收藏之人标题，此书即以其物标题。宻书但记其名，此书并详其形模及诸家授受得失之始末，其体例小异耳。其「天成太极图」一条，不过石中圆理，偶尔黒白相间，遂执以驳朱子太极无形之说，殊为迂谬。「延陵十字碑」一条，力辨孔子未尝至吴之说，引后世书墓志者不必皆至墓门为证。然墓之建碑，自是汉以下事；越国数千里乞人表墓，自是唐宋以下事，以例三代，殆恐不然。至其辨黄氏文王鼎为附会《博古图》，辨天启甲子所得玉玺非秦物，辨河庄《淳化帖》为宋人所重刻，非王着原摹，辨句容崇明寺藏经有宋元佑五年张晖潘泽题名，无斗神幻书之事，辨宋徽宗《山居图》董其昌误以为王维，辨宋藏经多仿苏黄字体，非必二人真迹，皆凿然有理。其它亦多可资考证，犹近代说部之可观者。其上卷「秘阁藏书」「永乐大典」「名贤著述」「朝鲜人好书」四条，下卷「晚季音乐」「白兎沙鸡」「文臣玉帯」四条，杂说他事，于全书为不类，盖随笔记録，偶失刋削，以原夲所有，仍并存之焉。
乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅」
总校官 （臣）陆费墀
●韵石斋笔谈原序
人之所以卫身者，道而已。道之为物，清宁平夷，不尨不竞，故达人必于近道者寄吾意焉，则气不烦而虑澄，视不壅而志旷，然后可以居高明而康强也。今之涂亦棘矣，奔车荡舟，尘惊涛骇，持颠不暇，而晏如。姜公独能怡情于游息之具，风雅之林，斯其度越俦俗为深逺也。葢公少而种学，长益博综，竹书蝌蚪，多所研究，锺王顾陆，苏米倪黄之流，日与拱揖进退于几席之上，故胸无俗趣，口无鄙言，虽当雄艶之剧，而若忘乎人间，神解玄契之若斯也。昔岁作噩，举国狂酣，走权幸如鹜，公独先几，解组弃鸠署，归寂寥希夷，以全其天，弥复肆力于考鉴。宅东有园林，木蓊蔚，溪流潺湲，虚亭一楹，幽翳不见日，时与余把臂入焉，抚残楮，掇断缣，推论得失，搜考同异，别白真赝，有伦有脊，意之所极，梦亦同趣，几于昌歜之嗜者。然而公知道者也，翫物而不溺于物，娱意而不滞于意。于其所著《韵石斋笔谈》见之，举其中数端，如黄石以定鼎陨躯，文泉以玉杯系狱，项氏以多蔵被掠，程生以善墨致倾，乃至秦玺无救于陆沈，唐钱悉毁于铸局，宋帖仍归于煨烬，凡以见多贿之焚身，而金玉之非寳也，盛衰之靡常，而聚散之有数也。物之尤者，应如烟云过眼，斯言亮不欺我。至于辩核精详，通涉淹雅，特其余事，非公澄怀观道之幽指耳。时余寄席于公之鹤皋别业，接公手札，以所著见示，且索叙言，因述其大较如此。同里蒋清序。
韵石斋笔谈原序
●钦定四库全书
韵石斋笔谈卷上
丹阳姜绍书 撰
天成太极图
余祖养讷公，乃石云孙先生馆甥，曾随石云过鬻古之肆，见一圆石莹润，精彩摇之则中空而有声。孙君疑为璞玉，以数镮易之，命玉工剖开，乃天成太极图也。黑白分明，阴阳互位，边萦红线，绚若明霞。天地灵竒，藴于此石。濓溪图之于先，石云剖之于后，较河图洛书更为明显。因知世有此理，即有此象。朱子谓太极无形，是未覩此神物耳。
是图石云传于乃子龙池，龙池弗克象贤，仅得百金，售于杨文襄公之孙鹤庆君。以袭荫诣京，馈分宜严相。严氏籍没，已入内府。
秘阁蔵书
内府秘阁所蔵书甚寥寥，然宋人诸集，十九皆宋板也。书皆倒折，四周外向，故虽遭虫鼠啮而未损。但文渊阁制既庳狭，而牖复暗黑，抽阅者必秉炬以登。内阁辅臣无暇留心及此，而翰苑诸君，世所称读中秘书者
译《四库全书·韵石斋笔谈》（明清）姜绍书撰
钦定四库全书
子部十
韵石斋笔谈
杂家类四
杂品之属
提要
（臣）等谨按：《韵石斋笔谈》二卷，本朝姜绍书撰。姜绍书著有《无声诗史》，已著录。此书仿效周密《云烟过眼录》，记载所见到的古器、书画以及各种奇珍异玩。只是周密的书以收藏者作为标题，而此书则以物品本身作为标题。周密的书只记录名称，而此书还详细记载其形制以及各家传授、得失的始末，体例略有不同。其中“天成太极图”一条，不过是石头中圆形的纹理，偶然黑白相间，就据此驳斥朱熹“太极无形”的说法，实在迂腐荒谬。“延陵十字碑”一条，极力辩驳孔子未曾到过吴国的说法，引用后世书写墓志的人不必都到墓前作为证据。然而树立墓碑，自汉代以后才有；跨越数千里请人题写墓表，自唐宋以后才有，用这些例子来类比夏商周三代，恐怕并不恰当。至于他辩驳黄氏文王鼎是附会《博古图》，辩驳天启甲子年所得玉玺不是秦代之物，辩驳河庄《淳化帖》是宋人重刻，并非王著原摹本，辩驳句容崇明寺藏经中有宋元祐五年张晖、潘泽的题名，并无斗神幻书之事，辩驳宋徽宗《山居图》被董其昌误认为是王维所作，辩驳宋代藏经多模仿苏轼、黄庭坚的字体，不一定是二人的真迹，都确凿有理。其他内容也多可供考证，仍是近代笔记小说中可观的作品。其上卷“秘阁藏书”“永乐大典”“名贤著述”“朝鲜人好书”四条，下卷“晚季音乐”“白兔沙鸡”“文臣玉带”四条，杂说其他事情，与全书风格不类，大概是随笔记载，偶尔遗漏删削，因原书所有，仍一并保留。
乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅
总校官（臣）陆费墀
●韵石斋笔谈原序
人用来保全自身的，只有道罢了。道作为一种事物，清静安宁、平和平易，不杂乱不竞争，所以通达事理的人必定在接近道的地方寄托自己的心意，那么心气就不烦乱而思虑澄澈，视野不阻塞而志向旷达，然后才能居于高明之境而健康强壮。如今世道也荆棘丛生，奔车荡舟，尘土惊涛骇浪，维持不跌倒尚且来不及，却能安然自若。姜公唯独能在游息玩赏之物、风雅之林中怡情养性，这他超越世俗的深远程度啊。姜公年少时便潜心治学，长大后更加博学综览，竹简蝌蚪文，多有研究，钟繇、王羲之、顾恺之、陆探微，以及苏轼、米芾、倪瓒、黄庭坚一流人物，每日在几案席间与之拱手作揖、进退交流，所以胸中没有世俗趣味，口中没有鄙俗言语，即使处在雄丽艳丽的剧变之中，也仿佛忘记了人间，精神玄妙契合到了这种地步。前些年作噩之年，全国狂醉沉迷，追逐权贵宠幸的人像野鸭一样奔走，姜公唯独预见到先机，解下印绶辞去官职，回到寂寥希夷之境，以保全他的天性，更加致力于考据鉴赏。住宅东面有园林，树木茂盛，溪流潺潺，一座空亭，幽暗遮蔽不见日光，时常与我挽臂进入其中，抚摸残破的纸张，拾取断裂的丝绢，推论得失，搜考同异，辨别真伪，有条理有脉络，心意所至，连梦境也同趣，几乎到了嗜好吃昌歜（一种野菜）那样的程度。然而姜公是懂道的人，玩赏物品而不沉溺于物品，娱乐心意而不滞留在心意上。在他所著的《韵石斋笔谈》中可以看到这一点，列举其中几端，如黄石公因定鼎而陨身，文泉因玉杯而入狱，项氏因多藏而被掠夺，程生因善墨而致倾覆，乃至秦玺不能挽救陆沉之祸，唐钱全部毁于铸局，宋帖仍然归于灰烬，凡此种种，都可见多财害身，而金玉并非真正的宝物，盛衰无常，而聚散有定数。特别珍贵的物品，应当像烟云过眼一样，这话确实不欺骗我。至于辩驳考据精详，通涉淹雅，只是他的余事，并非姜公澄怀观道的深意。当时我寄居在姜公的鹤皋别业，接到姜公的手札，将所著之书给我看，并且索取序言，因此大致叙述如上。同乡蒋清序。
韵石斋笔谈原序
●钦定四库全书
韵石斋笔谈卷上
丹阳姜绍书 撰
天成太极图
我的祖父养讷公，是石云孙先生的外甥，曾跟随石云先生经过卖古董的店铺，见到一块圆石晶莹润泽，光彩摇曳，摇动则中空而有声音。石云孙先生怀疑是璞玉，用几环钱交换得到，命令玉工剖开，原来是天然形成的太极图。黑白分明，阴阳互位，边缘萦绕红线，绚丽如同明霞。天地的灵奇，蕴藏在这块石头中。周敦颐先画出了太极图，石云孙先生后剖开了这块石头，比河图洛书更为明显。由此可知世间有此理，就有此象。朱熹说太极无形，是没有见到这种神物罢了。
这块图石由石云孙传给他的儿子龙池，龙池不能继承父业，只得到百金，卖给了杨文襄公的孙子鹤庆君。鹤庆君凭借袭荫入京，进献给分宜严相。严氏被抄没家产，这块石头已收入内府。
秘阁藏书
内府秘阁所藏的书很少，然而宋代人的各种文集，十之八九都是宋版书。书都是倒折页，四周向外，所以虽然遭受虫鼠啃咬却没有损坏。只是文渊阁的建制既低矮狭窄，窗户又昏暗，抽阅书籍的人必须手持火把才能登上。内阁辅臣没有空闲留心于此，而翰苑各位先生，世所称读中秘书的人