韵石斋笔谈卷上

译甚至未曾得以阅览东观的藏书，等到李自成攻入京城，将其付之一炬，实在令人叹息。

译杨文贞公杨士奇有《文渊阁书目》十四卷，这是永乐至宣德年间所搜集编纂的，后来逐渐散失，不能像原来那样完整了。

永乐大典

明成祖敕令儒臣编纂《永乐大典》一部，由胡广、王洪等人编辑，征召四方有文采的士人，历时十多年才完成，共计二万二千八百七卷，一万一千九十五册，目录六十卷。因为卷帙浩繁，来不及刻板印刷，只抄写了原本。到了弘治年间，将其收藏在金匮之中。嘉靖某年，皇宫发生火灾，世宗急忙命令抢救，书籍幸好没有被烧毁。敕令内阁大臣徐文贞公徐阶，又让儒臣按照原样摹抄一部，当时负责誊写的一百八人，每人每天抄写三页。从嘉靖四十一年开始，到隆庆元年才告完成。

名贤著述

本朝藏书之家也时而聚集时而散失，无法全部考证。就那些著述丰富的人来看，可以类推其他情况。当时有宋文宪公宋濂、刘诚意公刘基、杨文贞公杨士奇、李文正公李东阳、王文恪公王鏊、吴文定公吴宽、史明古公史鉴、陆文裕公陆深、程篁墩公程敏政、丘文庄公丘濬、邵文庄公邵宝、杨文襄公杨一清、林见素公林俊、王文成公王守仁、杨升庵公杨慎、李空同公李梦阳、顾东桥公顾璘、文衡山公文征明、杨南峰公杨循吉、郑澹泉公郑晓、雷司空公雷礼、王凤洲公王世贞、王麟洲公王世懋、唐荆川公唐顺之、先少保严凤阿公（讳应祯）、薛方山公薛应旗、李沧溟公李攀龙、冯北海公冯琦、黄葵阳公黄洪宪、胡元瑞公胡应麟、何元朗公何良俊、茅鹿门公茅坤、焦澹园公焦竑、顾邻初公顾起元、袁中郎公袁宏道、王损庵公王肯堂、屠赤水公屠隆、汤若士公汤显祖、李温陵公李贽、董文敏公董其昌、何士抑公何三畏、陈眉公公陈继儒、冯元成公冯时可、李本宁公李维桢、冯具区公冯梦祯、黄贞甫公黄汝亨、朱平涵公朱国祯、李君实公李日华、谢在杭公谢肇淛、锺伯敬公锺惺、陈明卿公陈仁锡、文湛持公文震孟、俞容自公俞彦、张天如公张溥。以上各位都是当世的名儒，在艺苑中翱翔，品味精华，评论千古。他们所收藏的典籍，纵然未必有张茂先的三十车、金楼子的八万卷那么多，但学海词源，博综有源，也可以看出他们书架上书籍之多了。

朝鲜人好书

朝鲜国人最喜欢书，凡是使臣入贡，限定五六十人，无论是旧典、新书，还是稗官小说，在他们那里缺少的，就在日出时到市场上，各自写下书目，逢人遍问，不惜重金购回，所以他们的国家反而有异书藏本。我曾见过朝鲜所刻的《皇华集》，是中朝册封使臣与他们国家文臣唱和的诗篇，雕版精整，而且茧纸莹洁如玉，海邦的书籍，确实足以称奇。

文王鼎【附彛炉 雷纹觚】

修吾李公节镇淮阴，博综奇玩，派遣中翰黄黄石罗致名品。用一千三百金在梁溪嵇少峰家得到文王鼎，曾经被弹劾，于是宝鼎之名闻天下。等到修吾去世，他的儿子视为平常之物，此鼎仍归黄石。黄又另外购买彛炉、花觚，蔚为三绝，雄视飞凫。韩太史芹城见到后喜爱它，徘徊叹赏，几乎像米颠礼石一样。弘光年间，黄石流寓曲阿，贺日献是他的居停主人，行李中所带的都寄存在贺家。日献与黄石本来有乳水之契，但雅玩不是他的爱好。黄石靠经商起家，虽然官至玺卿，但会计的精微，群贾推为领袖。日献素来拥有厚资，牙筹营运，惟日孜孜，两意相孚。贺出千金给黄，将在金阊列肆而逐什一。不料黄石到苏州就去世了，贺去吊唁，兼理前资。他的妾程姬隐匿了，用古玩偿还，于是彝鼎花觚全归贺所有。乙酉夏日，我在先宗伯义庄避暑，与日献家邻近，常去晤谈，因此拿出三器给我看。鼎方而浅，四面飞戟，足镂蜼文；觚则雷纹细花，翠色欲滴，是周器无疑；彛则上下花纹两瓣，是汉器。芹城注念此鼎，多方求购，贺意将允韩，适北辕因而中止。韩太史在燕邸遇到王宪副仲和，赞述此鼎，诧为希觏。仲和心仪之，宪副乃觉斯先生弟，与余留都有倾盖之雅。戊子嘉平月，赴任金衢，停骖过晤，兼询鼎藏何所，余酬帖于邮亭，出观王摩诘山水一轴，李希古万松金阙图，汉玉双印【严分宜物没入内府】青绿商彛，其余秦汉佩环暨猫睛、祖母绿俱璀璨琳琅，如入县圃。有歙人王君正求见，备陈贺氏之鼎，愿效居间。斯时岁聿云暮，风雨载途，贺既抱病杜门，王亦征书期迫，各分手河梁。未几日献云亡，君正闻讣遄报仲和，请图此鼎。仲和命之赍金悬购，而鼎与觚俱属金衢矣。

按《宣和博古图》所载，文王鼎铭七字曰：“鲁公作文王尊彛。”《史记·鲁世家》云：“武王

译遍封同姓功臣及亲戚，将周公旦封在少昊的故地曲阜，这就是鲁公。由此推断，这口鼎应当是周公为祭祀文王而制作的器物。考查《鲁颂》说：“于是任命鲁公，让他到东方做诸侯。”那么实际上是伯禽前往封地，在宗庙中制作此鼎，用来祭祀他的祖先。如今观察鼎内的铭文只有三个字，也没有文王的款识，而且轻重大小与《宣和博古图》所收藏的完全不同。只是因为鼎足大致与图样相似，就勉强称它为文王鼎罢了。古代器物的命名，都是根据铭文内容来题写的，像子父举鼎、南宫鼎之类，不胜枚举。如今飞凫家见到鼎方形且古老，就指认它是文王鼎，习以为常而不加审察，这难道不是直接见到马就喊韩，见到牛就喊戴吗？

译周举鼎考

按：“举”是古字。夏、商、周三代的彝鼎上有这个字的很多。宋国的僖公名叫举，楚国有一位大夫叫伍举，他们都是周朝人。如今检验鼎上的铭文，如果不是宋僖公就是伍大夫。看它文质相宜，色泽如翡翠欲滴，无疑是周朝的器物。

周乳钟

戊子年春，我在京口得到一口古钟。高四寸五分，钮高二寸，宽二寸八分，横五寸三分，重三斤十二两。没有铭文，钮上盘绕着两条螭龙，钟乳有三十六颗，是周朝的器物。纹饰典雅，色泽包裹着翠羽般的绿意，敲击它声音铿锵，却缺乏霜天中清越的声响。大概是因为年代久远，铜质化为碧色，虽然像玉一样莹润，却未能发出金属般的清响。就像得道之人忘言，神态充实愉悦，德音蕴含其中，无法窥测其端倪。我把它悬挂在架子上，在数千年后，尚存凫氏铸钟的典范，只用来娱乐心意而不用来审辨音律，差不多像陶靖节的无弦琴罢了。

我得到乳钟后，辅以泗水边出土的浮磬，敲击时声音如金属相击、玉石相碰，余韵悠扬。钟音淳厚古朴，大叩小应，反而不如石磬的声音。桓宣武说：“丝不如竹，竹不如肉。”如今才知道金不如石。

金罍

本邑先辈锺减亭（鸣陛）担任河南永城令时，乡民发掘古墓得到两个金罍，后来事情败露被追查，金罍被减亭所得。他的儿子锺继声不成才，性情暴躁，剥去金罍上的金饰而使用它，虽然受到蜗涎蠡蚀，尚存典型，未成为弃物。继声是个浪荡子，喜欢赌博，把它卖给了史玉池太史。这是万历年间的事。崇祯壬申年春二月，我因袭荫驾车北行，到金陵暂时休息。去拜见参将王澄海，看见他案上的金罍充耳，鼎足装饰着金银，小的可以放在手掌上，镶嵌着云雷细纹，丝缕缠绕如发，而且质地精湛，青绿色蕴含在内，外面像玄玉璇玑，纹饰交错如绣，云霞灿烂明亮，奇器之奇，没有比这更奇的了。我拿着玩赏很久，心神愉悦。米芾袖中的石头，岂能让杨次公看见呢？于是集诗铭曰：“我有美酒，斟在那金罍里，充耳的玉饰晶莹，像璋像圭。万年之后，无不静好。符合我的心愿啊，与你白头偕老。”

我查考罍的形制有五种：山罍、金罍、大罍、小罍、水罍。诸侯大夫用黄金缕装饰，做成云雷纹，取广施恩泽的意象。《礼记》说：“宗庙之上，罍尊在东阶，牺尊在西边。”它是列侯上卿宴享的器物无疑。

古玉奁

天地间的神奇器物，它的盒盖相合，即使遗失千年，终究会重逢，不仅仅是延津双剑那样。兴化李彬斋太保石麓的孙子，有一件古玉奁，是商周之间的物品。它未出土时，曾靠近铜器绿锈几片，侵入玉中，融合凝碧，巧妙胜过天然造化。它的形制是熊足充耳，盖子上盘绕着三条螭龙，在云纹中昂首，蜿蜒生动，雕琢工艺玲珑古雅，神采陆离。石麓传给彬斋，只有奁身而缺少盖子。彬斋在燕邸做官，带着它随身携带。遇到中原的商人用一袋古玉求售，都是珍宝璧玉佩饰，零星瑰异，其中有一枚玉盖，与所藏的奁色泽非常相似。彬斋看见后欣喜若狂，拿进内室，取出奁身与之相合，浑然天成，毫无两样，惊喜无比，不论价格收下它。于是琬琰的美名，远近闻名。等到彬斋遭遇若敖之祸，李氏宗族争着想要得到它，议论很久不能决定。随即归给季因，于是剖分它的价值。我在因是斋中得以观看，应当是奇器中的第一观。

宣和玉杯记

宋宣和御府所藏的玉杯有三只，其中一只内外莹洁，绝无细微瑕疵。杯口耸出螭头，小螭乘云而起，夭矫如生，名叫教子，升天真，是神物。第二只名叫八面玲珑。第三只则是单螭作把手，外面多有花纹，钩碾精工，莹白超过教子，而神采稍逊。第一只和第三只向来在云间朱尚书旅溪家中，尚书的孙子文岩和少愚各分得一只。文岩不能守住，把教子杯典当给吴门三百金。不久他的堂兄太史文石公讳大韶，念及玉杯是旅溪公的旧物，加倍价钱赎回。那在少愚处的单螭杯，过了很久也归文石所有。文石平时，早晨起来就披头散发坐在快阁上，用五色笔批评古书几页，梳洗后就玩赏古彝鼎，展开名画法书。傍晚则设席款待客人，让歌童唱曲，拿出所珍爱的双玉杯佐以文犀、奇窑等各种酒爵，琳琅满目，坐客常满。与内弟平湖陆仲仁尤为亲密，常对陆君说：“这杯子是宣和御苑所珍视的，历经五百多年，而双璧依然完好，供我玄赏，不仅是奇器，也是奇缘。”陆仲仁也摩挲很久，不忍释手，虽然私下艳羡，不敢像米颠那样据舷。文石去世，没有儿子，立弟弟太学文泉子为嗣。各种宝玉器物则由夫人平湖陆氏贮存在熊祥阁中，谨慎掌管钥匙，外人不敢窥视。万历壬午年七月，忽然一道白光从阁上冉冉向南而去，识者知道是宝玉将散的征兆。不久陆夫人突然去世，陆氏宗族无不垂涎其家业。夫人的侄子陆怡石妄称陆氏中毒，于是向浙平湖刘令控告文泉，逮捕他关进监狱。众人瓜分他的财产，当时仲仁已是显宦，把持其间说：“两玉杯等到文泉还

译了。”于是急忙取来献给主人。酒杯送到当晚，文泉的妻子胡氏愤愤地说：“夫君的灾祸，就是这东西作祟。”斜眼看着酒杯想要把它扔到地上，左右侍从吓得变了脸色，请求说：“那主公怎么办？”胡氏说：“暂且作罢，还应当羞辱它。”于是拿出二十五文钱，买了一坛村酒，斟在杯中让侍从仆役都喝了一遍。第二天把酒杯归还给陆氏，于是商议和解，将文泉从监狱中释放出来。过了晚上摆酒席款待文泉，立刻拿着玉杯劝他饮酒。文泉回家后怨恨至极，谋划报复，但力量不够，只能严格督促他的儿子，希望他能成名。他的儿子果然考中进士，担任平湖县令。天启年间，陆氏的儿子陆钟奇，年轻好侠，混迹于酒徒之中，因为叶朗生谋反案受到牵连。判词写道：将要遭受严酷的刑罚，正好轮到朱县令审理此案，生死悬于笔端。朱、陆两家原本有姻亲关系，朱县令不想最终把陆钟奇置于法度之下，派人告诉陆钟奇说：“我们两家长久以来亲如骨肉，怎么能因为酒器这件小事而羞辱我的祖先？楚弓丢失而不归还，那么我的祖先在地下含恨，终究不会平息。”陆钟奇处境危急，且被仇家掌控，花费已达数万金，这酒杯虽然是家传之物，但他并不喜爱，于是急忙归还。朱先生于是在家庙祭祀，让陆生手捧玉爵，放到几案上，洒酒三巡，哭着告诉祖先说：“从今以后，可以在九泉之下洗雪耻辱了。”并对陆生说：“这是奇珍异宝，我们两家沉迷于它，几乎陷入不可预测的祸患，不要给后人留下祸患。”拿起铁锤把它砸碎，碎片像迸溅的珍珠，仍然保全了陆钟奇，延缓了他的司法审判。陆钟奇改过自新，行善积德，后来担任执金吾。

译翡翠砚

崇祯丙子年，我在南中府参与军事事务，军务清闲，便与同僚们以登高游览、饮酒赋诗为乐。丁丑年初春，我偕同何青丘、杨献可、郝东星前往灵谷寺观赏梅花。当时细雨刚停，山水明丽清秀。梅花如玉似雪，亭亭玉立，芬芳馥郁飘散十里，道路两旁古松盘曲郁茂，山径幽深，仿佛行走在空灵的翠色之中。八功德水涓涓初流，漱口时清寒沁齿。金陵蒋生作为东道主，提着酒壶在花下聚会，拿出碧玉杯劝酒。青丘对座客说：“我家藏有一方翡翠砚，与此杯同色，用金在上面磨，金屑纷纷落下，如同砚中的墨汁，这是先父【湖广随州人，内阁学士，名讳宗彦】留下的遗物，世间固然稀有，可惜没带过来，让你们把玩。”不久，随州被流寇攻破，青丘的家产荡然无存。

欧阳修《归田录》记载：“家中有一只玉瓶，梅圣俞认为是碧玉。真宗朝的一位老内侍看见后识别出来说：‘这是宝器，叫做翡翠。’禁中有翡翠盏一只，所以能识别出来。欧阳修偶然用金环在瓶腹上磨，金屑纷纷落下，才知道翡翠能磨下金屑，正与青丘所藏相同。”

定窑鼎记

定窑鼎是宋代器物中最精妙的，成化、弘治年间收藏在我县河庄孙氏的曲水山房，炉座上有李西涯篆写的铭文。曲水七峰兄弟是朱阳的鉴赏家，与杨文襄、文太史、祝京兆、唐解元结为莫逆之交，李西涯也是他们的朋友。孙家在嘉靖年间遭遇倭寇之变，家产日益衰落，所收藏的珍玩都已转卖迁徙。这只鼎被京口靳尚宝伯龄得到，毗陵唐太常凝庵以博雅闻名，从靳氏手中购得，于是归于唐家。唐家虽然奇珍异玩充满屋室，但这只鼎一到，其他器物都相形见绌。从此，海内评论窑器的人，必定首推唐氏的白定鼎。吴门周丹泉巧思过人，与唐太常交往，每次前往江西景德镇，仿照古式制作器物来迷惑那些道听途说的人，纹饰款识色泽逼真，如果不精于鉴别，很少不被鱼目混珠。一天，他从金阊买船前往江右，途经毗陵，拜见唐太常，借阅这只鼎，用手度量其分寸，又用纸片摹下鼎的纹饰，揣在袖中。旁观者不知其用意，他解缆离去。半年后回来，袖中取出一只炉，说：“您家的白定炉，我又得到一只了。”唐太常大惊，拿所藏的鼎与之比较，没有丝毫可疑之处，配上旧的炉底盖，宛如合符契瑞。询问从何而来，周丹泉说：“我先前借观，用手度量了两次，大概是审度其大小轻重罢了，实际上是仿制的，并不想欺骗您。”唐太常叹服，以四十两银子买下，作为副本收藏在家中。万历末年，淮安杜九如经商富有，以猎奇为名，高出千金，求购奇玩，董玄宰的汉玉章、刘海日的商金鼎都归他所有。他仰慕唐氏定炉形于梦寐，唐太常的孙子君俞豪华好客，杜九如带着千金为君俞祝寿，必定要求观看这只鼎，以慰平生。君俞拿出赝鼎戏弄他，杜九如说从未见过，如同见到帝青天宝，强行拿出千金，以二百金酬谢中间人，带着鼎离去。君俞虽然崇尚侠义，但心地颇为善良，不忍欺骗，派门客告诉他说：“您取走的是赝鼎，真鼎还在，遵照太常公的告诫，不轻易示人。您既然捐出千金而保有赝品，您虽然不知道，我难道心中不愧疚吗？”杜九如反而护短，认为这是悔约，坚持己见。门客说：“您如果不信，请列出两只鼎一起观看可以吗？”杜九如半信半疑，唐氏拿出真鼎给他看，如同虬髯客遇见唐太宗，虽然都具备龙虎之表，但神采焕发，自然与平常不同。由此知道杜九如不过是叶公好龙，并非真正鉴赏。君俞的襟怀气度过人，远矣。杜九如死后，鼎传给他儿子。杜九如的儿子有个叫王廷珸的，字越石，惯于囤积奇货，以谋取微利。窥探到杜生游荡平康里，以八百金供给缠头费。预料他无法偿还，且示意不想还钱，而想得到炉子。炉子最终归了他。他诡称其价值万金，向徐六岳求售。徐六岳厌恶他的狡诈，拒绝接受。于是转手质押给别人，十余年间，反复质押赎回，纷乱如举棋。又寻找与其族属相似的器物，方圆几种，一起放在箱中，多方垄断。泰兴季因是仰慕唐炉，廷珸便用一方鼎欺骗他，售价五百。季君认为是名物，非常高兴。毗陵赵再思曾在唐家交游，熟知此鼎，偶尔路过泰兴，会见季君。季君说最近得到一件奇器，是唐氏名物，正想请教，而您恰好来了，真是良缘。赵生连连应诺。季君问唐家定窑方鼎，您曾见过吗？赵生大笑说：“唐家的定鼎，体圆而足三公，方鼎在哪里？”季君沮丧地进入内室，很久不出来。赵生屏息等待，到傍晚出来对季君说：“这骗子欺骗我。”南科屈静源，是我中州所取的士，现在写信给屈静源陈述此事，应当为我处理。屈君嘱咐有司追查，廷珸抱头鼠窜，找人调解，另以伪物赔偿季君，仅免于牢狱之灾。而黄黄石之事兴起。黄石名正宾，以赀郎建言，受廷杖，凭借声气，游于缙绅，颇蓄鼎彝。与廷珸同籍徽州，称中表，互博易骨董以为娱。正宾有倪云林山水一幅，估

译这幅画价值一百二十两银子，倪廷珸托付他人转卖，却在隐蔽处暗中留下了自己的花押标记。倪廷珸内心贪恋倪瓒的画作，便指使高手临摹替换，等到正宾来取画时，就把摹本还给他。他哪里知道正宾有暗记呢。正宾派仆役佛元来取画，装裱的样子完全一样，只是缺少了花押。佛元是个狡猾的人，谎称主人不仅派他来取画，还想看看定鼎炉，并且商议价格。倪廷珸刚把鼎炉交给佛元，正宾也到了，对倪廷珸说：“画卖了很久没卖出去，应该把原物还给我，怎么能耍这种狡诈的手段？”倪廷珸磕头发誓。正宾追问他说：“我有私人的标记，现在在哪里？”正宾讥讽责备之间，佛元从旁边拿着鼎炉，同时用左右手指抠住鼎耳，表示没有归还的道理。倪廷珸去抢夺，鼎炉掉在地上像碎瓦一样裂开。倪廷珸恨透了，用头撞正宾，伤到了他的胁部。当时正宾被弘光帝驱逐，心情抑郁不快，又遭到倪廷珸的侮辱。过了一个晚上就去世了。倪廷珸连夜逃跑，潜藏在杭州。那时潞王寓居杭州，听说定鼎炉的名声，派承奉俞启云去咨询打听。在湖上遇到了倪廷珸，拿出赝鼎夸耀，两人把手臂挽在一起非常高兴，遗憾相见太晚。倪廷珸引荐俞启云拜见潞王，潞王用两千两银子酬谢。承奉私下得了四百两，把一千六百两给了倪廷珸。潞王当时正在流亡途中，主管仓库的官吏命令一个厨役掌管钥匙，这个人非常粗鲁。过了不久，王爷想观看鼎炉，厨役打开匣子取出鼎炉，发出清脆的声音，忽然折断了一只脚。厨役害怕，投水自杀。后来，有一个承奉把废鼎沉入钱塘江中。

译野史氏说：“鼎是重器，用来备齐清庙明堂的礼仪。从商周以来，典范都还存在。至于越窑的秘色瓷，始于后周，而在夏商周三代没有传承。怎么能用瓦罐这样微小的器物，去与天球、弘璧这样的宝物相抗衡呢？”有人问：“虞朝的陶器，难道不在商周之上吗？然而土制的磨石和污浊的酒樽，彰显的是节俭，并不是用来显示珍贵。如今宣德、成化年间的瓷器，又将与定瓷竞争高下，好事的人趋之若鹜，实在令人不解。”

中州玉玺

天启四年秋天，河南临漳县的学生王思极、王灿同乡民邢一秦在漳河边耕作，忽然风起水涌，红光环绕，看地面闪出一块玉，古色璀璨，黄白相间，重一百二十两，每边长四寸，面厚一寸二分，高一寸八分，龙钮龟形，是传国玉玺。上面的文字是“受命于天，既寿永昌”，龙飞凤舞，神采斑斓。巡抚程绍上表进献，副使张梦鲸是持表进献的官员。梦鲸将玉玺印制成绢本，带到京城。当时董其昌任少宗伯，得到绢本收藏起来，认为它是珍奇之物。进献玉玺的日子，是十一月十三日。天子在皇极殿接受朝贺，让朝廷大臣传看，赏赐巡抚以下官员各有不同。得到玉玺的人只赏银五两。魏忠贤想让天下各地上司赴京庆贺，当时同节的伯父讳志礼任尚宝卿，掌管符玺，极力阻止这个建议，大大违背了魏忠贤的心意。于是让科臣以年老为由弹劾他回乡。同节虽然固执己见，得罪了权阉，但免去了王程的奔波，节省了驿递的骚扰，益处很多啊。

秦朝用蓝田玉制作传国玉玺，命令李斯篆写文字。王莽篡位，派安阳侯王舜逼迫太后交出玉玺。太后愤怒，骂着把它扔到殿阶上，一角微微缺损。依次传承到宋朝，靖康之变，鼎彝圭璧荡然一空。元成宗时，御史台通事库库楚从故同知通政院事拾得家中得到它。后来被顺帝带入沙漠，秦玺化为乌有。先生很久了，中州所得的玉玺，方正棱角没有缺损，似乎不是秦汉所传的。有人说：秦玺有六方，这是其中一方吗？还是汉唐以来仿制而成的呢？嬴秦受命，仅仅延续两代，中州呈瑞，随即沉沦于传国之中吗？哪里有只有善才是宝，侯服尚且如此，何况君临天下的人呢？临漳是古邺地，魏都建在这里，玉玺或许是曹氏所制。

秦汉印

上海顾氏所藏的汉铜玉印最多，有印谱流传于世。而实际上始于河庄的孙子，嘉靖年间外祖父石云孙君喜好古物，博学雅正，收藏秦汉玉印三十多方，铜印七十多方，印钮各异，有龟钮、驼钮、鼻钮，又有阴阳、子母等印。石云对秦汉魏晋六朝的篆文大多能辨别。后来被上海顾氏购得，又陆续购买印章三千多，大概是从孙氏开始的。我曾见过淮安杜九如家的玉印二百多方，各个都很精好，其中有没篆文的印章，而印钮极佳，也是因为它的印钮而保存下来的。俞容自先生有印癖，收藏古印很多，参考最详细，汇编为印谱，近来都散失了。

明印章

印章的制度始于秦，而兴盛于汉，然而只记录姓名和官阶罢了。到宋元，才开始有斋名和别号。到了明朝，风雅之士广泛综合篆籀，鸟迹蜗涎，游历上古，铁笔的妙处莫过于文彭、何震。文彭如汉庭老吏，字挟风霜；何震如绛云在霄，舒卷自如。徐霖、许初、周天球都是书法家旁及篆体。印文章法心画精奇，李流芳、归昌世以吐凤之才，擅长雕虫之技，银钩屈曲，施用于符信，典雅纵横。梁襄师从何震，奏刀运腕，饶有慧心，也是后来的秀才。

节慎库铜缸

崇祯年间，我承乏南起部郎，曾掌管库篆。看见节慎库中有两只铜缸，说是沈万山家的东西。形状四方，外面多花纹，颜色纯黑如漆。像世传的姜铸的样式。

鼎鸣

我辞官归乡后，躺卧在林麓间，把旧游视为畏途。丙戌年秋天，因为堂兄弟赴南闱考试，我也骑着劣马到秣陵，逍遥登眺，遇见旧同寅董君，闲谈间，才知道别后恰逢兵事兴起，水衡的钱每天供应军需，还担心不够，而且川湖道路阻塞，突然缺少铜商，凡是内帑的铜器都充作鼓铸。间或有古色斑斓的，董君心里知道是奇器，但也不敢提议留下。有三座大鼎，都重六七百斤，运到铸厂将要投入炽热的炭火，命令吏卒看守。静夜，鼎各自长鸣，如虬吟幽壑。头陀文璞听说后爱惜它们，纠集众僧募捐铜器赴部请求交换，于是在碧峰报恩两刹以及圆觉庵各放置一鼎。由此千秋重器脱离火坑而登上莲域，永远镇守檀那了。

石壁题名

外祖父七峰孙君，是吾阳的高士。与唐寅、祝允明、杨廷和、陈献章、张璁等名士称莫逆之交。相思命驾，群贤毕集，往往见于图咏，流传人间。孙氏所居的南山石壁奇峭，屹立在江边。正德庚辰年，七峰与诸君在石壁下修禊，题名岩表镌刻，以

译记录胜景游览。那在悬崖上挥毫题字的人，乃是杨文襄公。唐六如为他画了像，并在画幅开头题写了长诗，即使与西园雅集相比，也不逊色。我追思怀念舅父，派人去拓印碑文。那摩崖石刻，已在风雨中大半模糊不清，只有唐六如的画和诗仍光辉闪耀于天地之间。七峯山赖以不朽的，不在于金石碑刻，而在于书画典籍了。石壁上的题名诗，唐六如的文集中没有收录，现在记录在这里，以等待家乡的后辈，像葛常之撰写《韵语阳秋》那样，采集整理七峯山的资料。七峯山上多石壁，如虎踞龙蹲，有的卧着，有的立着，有时斜着重叠。波涛般的纹路和苔藓，固然被苔藓封盖，半干半湿。主人乘着兴致，尽情登临，不邀请也带着两三个客人。朝廷官员与山林隐士，混杂在一起。一时的戏谑放浪，都化作文墨。攀登高处，踩踏险境，不肯推辞。挥洒自如，如同扛着笔。深深镌刻，浅浅雕琢，动不动就敲打凿刻。从此长年耗费人工，我也在旁边记下姓名。太岁庚辰年，正德年间。虽然当时的事迹漫无边际，百年转眼之间，旧迹尚存。试着听听夜深风雨之中，应该有鬼神惊讶且哭泣。

译我唱和六如先生的诗韵：“云石骨骼嶙峋，露出苍劲的崖壁，宛如一点芙蓉在天外矗立。江涛逆向浸染翠微山色，显得清冷；云气长久封闭，苔藓湿润。七峰高士是嵇康、阮籍的同辈，四座宾客如琳琅美玉，偏爱雅客。客星每次变动，太史令都要占卜；西园雅集，欣喜挥洒笔墨。飞梯悬磴上刻着芳名，黄鹤灵芝旁带着铁笔。六如仙子在缃素上染画，五百年来具有扛鼎之力。图画三次见到庚辰年，曾与磨崖石刻一同流传于正德年间。千秋之后应有六丁神护，玉饰金题保存着旧迹。只怕夜深风雨之中，虹光射向北斗，蛟龙哭泣。浪花冲刷云根，惊动峭壁；灵鹫山仿佛飞来，矗立在江上。霜凝结在险峻的山峰，薜萝寒冷；露水坠落在空林，松桂湿润。南山小隐真是奇士，北海清樽招待上宾。烧剩下的竹沥只用来烹茶，磨遍松烟墨足以泼墨作画。唐伯虎的前身是顾虎头，兴致酣畅盘礴时才留下笔迹。挥管迅疾如风雨来临，骏马渴饮、鸿雁惊飞，全凭腕力。石刻磨损，墨色晶莹，垂示琬琰，风雅不孤，征召有德之人。纪元前度是庚辰年，惊喜百年间流传旧迹。云峦勾勒出蝌蚪文，苍颉造字成功，鬼怪也应哭泣。”

南山小隐

正德庚午年，祝京兆为河庄孙氏撰写《南山小隐记》。文章华丽整齐，书法端庄，有雅人深致的韵味。这也是我们家乡文献足以证明的。卷轴是用素绫书写的，现在收藏在文学孙家。

灵岩子石记

我喜好石头，尤其喜好灵岩子石。这种石头出产于六合灵岩山的溪涧中，而聚集在金陵。我的足迹每到雨花、桃叶之间，必定广泛访求上乘的石头，贮藏在行囊中，携带回家，用古铜盘盛水注入其中。早晚沉迷玩赏，心情愉悦，精神欣赏，如同坐在蓬莱仙岛，看见蛟龙蜃气吐息，结成五色珠玑，绚烂得无法形容。这种石头起初被山灵所秘藏，人们不知道它。有时樵夫、牧童经过捡起它，玩弄片刻，随即又丢弃，只与晨烟暮霭在潺潺流水中出没罢了。万历丙申年，米友石在此县任县令，在公文簿册之余，在灵岩山饮酒赋诗，看见溪流中石纹累累，派遣仆役卷起衣裳拾取，则缤纷璀璨，发缕丝萦。它的颜色白如飞雪，紫若蒸霞，绿色映照远山的黛色，黑色回旋如瀚海的波涛。黄琮可以进献于虞廷，赤文曾藏于禹穴。更有天然形成的鱼鸟、竹石以及大士应真，如同镜子涵映影像，自然成文。友石得未曾有，诧为奇观。又准备畚箕铁锹从深渊中采集，县令所喜好，风行景从，源源而来，多多益善。从此以后，知音竞相欣赏，珍奇琳琅满目，想必米颠袖中没有这一种，坡老怪石供不必从齐安江上取用了。

瑞云峰

震泽洞庭山的山脚下，出产奇石。宣和年间，朱勔在鼋山得到神运峰，周长百围，高六仞，耗尽东南民力，运入汴京，作为艮岳群峰之首。如今姑苏徐氏园中的瑞云峰，也是它的同类。峰峦秀拔，岩穴嵌空，苍润嶙峋，耸立在树林之上。起初在王文恪的别墅，后来归于太仆徐君。徐君在吴门营造养老之所，移置这块石头，联舟载运。刚到湖心，风狂浪涌，船毁石沉。于是寒波万顷，遥浸月华，素练千层，倒沉云影，狰狞于渊底，常惊跃浪之鲸，突兀于波心，长为秋水之骨。犀然牛渚，谁能窥探水府神奇？剑入龙津，莫测波臣变化。徐君素有平泉之癖，反而成了望石之夫，广泛招募渔人，在浩淼中潜水，如同蜑户探珠，类似舟人求剑。忽然觉得洪涛中崔巍影子显现，仿佛就是它，于是编造巨筏，设置绞车，千人竞拽，登上水边，则块然如盘，不再是原来的物体。走近看它，就是这块石头的底座。徐君得鱼思筌，仍然百计旁求，在蛟阙中冥搜，渔人在深潭中，揣得石骨，越壑穿岩，脚趾几乎裂开，加上千寻粗绳，拉出水面，如同巨鳌载山，横截波面，宛然原石。于是知道神物会集，确有机缘。云峰不沉，盘石不出，珠还璧合，难道是偶然吗？

韵石斋笔谈卷上

●钦定四库全书

韵石斋笔谈卷下

丹阳姜绍书 撰

延陵十字碑

曲阿延陵里季子墓在那里。夫子书写十字碑说：“呜呼有吴延陵君子之墓。”籀体奇伟，冠绝古今。而且石碣巨大华丽，足以表明圣人的谋略。碑阴张从申书写，圆润遒逸，辉映翠琰。淳化阁帖也刻有孔书十字，小如弹丸，不像丰碑的体制。这一定是王著辈想借助先圣的遗迹来加重阁本的权威，于是缩小它，如同玉枕兰亭一样。有人说孔子未曾到过吴国，是否如此都不可考。这难道是这样吗？大概夫子对于往昔让国的诸贤，未曾不心仪而神合。所以称泰伯为“至德”，称夷齐为“得仁”，这里称季札为“君子”，因而嗟悼其亡而表扬其墓，还有什么可怀疑的呢？现在的人想要志铭圹石，尚且不远千里而征文，难道秉笔者都是造墓门才染翰吗？唐李阳冰书写篆书，初学峄山碑，后见孔书季札墓字，便变化开合，如虎如龙，劲利豪爽，风行雨集。由此知道阳冰的篆法得其所宗了。

圣教