（卷首）
高坡异纂 明 杨仪
高坡异纂
二卷（江西巡抚采进本）
明杨仪撰。仪有《螭头密语》，已著录。是编乃志怪之书。前有自序，谓高坡者京邸之寓名。案明张禹《坊巷前衕集》，东城有高坡胡同，盖即所居也。钱希言獪园称杨仪礼部素不信元怪之谈，因闻王维贤亲见倘人骑鹤事，始遂倾心，著有《高坡异纂》行於世。然书中所记，往往诞妄。如黄泽为元末通儒，赵汸之所师事，本以经术名家，而仪谓刘基入石壁得天书，从泽讲授，直可谓齐东之语。至谓织女渡河，文曲星私窥其媟狎，织女误牵文曲星衣，上帝醜之，手批牵牛颊，伤眉流血竟，公然敢於侮天矣。小说之诞妄，未有如斯之甚者也。
---出《四库总目提要》
螭头密语
一卷（两江总督采进本）
旧本题明杨仪撰。仪字梦羽，常熟人。嘉靖丙戌进士。官至山东按察司副使。其书杂记明代时事，仅二十馀条，而语多不经。如建文帝从隧道出亡，仁宗中毒，宣宗微行，皆里巷无稽之谈。所志孝宗武宗佚事，尤涉鄙俚。《常熟志》载仪所著有《南官集》、《高坡异纂》，独无此书。疑或出於伪托也。
---出《四库总目提要》
高坡异纂 （明）杨仪 撰
●序
予少日读书，凡编简中所载神仙诡怪之说，心窃厌之，一见即弃去。虽读之，亦多不能终其辞。正德嘉靖间，两见邑中怪事，始叹古人纪载未必皆妄天地造化之妙。有无相乘，终始相循。梦想声色，倏忽变幻，皆至理流行。特其中有暂而不能久变而不能常者，人自不能精思而详察之耳，岂可尽谓诞妄哉！及居京师，文字交游，殆遍天下皆世之大贤君子也。其所言神怪异常之事，或本于父老之真传，或即其耳目之睹记，凿凿皆有依据。时因休沐祥符高氏子业繁昌，谢氏凤仪日来问讯，每举所闻以解予病怀。因以新旧所得去其鄙亵，凡陋荒昧难凭者，十之五六录成三卷，题曰《高坡异纂》。聊以著造物之难测，证古人之不诬也。高坡者，京坻之里名，异纂者，琐屑谀谈不足于立言云耳。嘉靖壬辰仲秋六日。
●高坡异纂卷上
周颠仙不知其名，自言建昌人，年十四。忽患心疾，突入南昌府。长身奇貌，持瓢乞食市中。每新官至，必进谒曰：告太平。人习知之，不甚异也。高皇帝定南昌，颠仙谒于道旁，左右扶之去。帝归建业，颠仙亦来，隐语嫚词，为帝所厌。又自言入火不热，入水不溺。上命以巨缸覆之，束垆炬五尺，围缘缸举火，芦尽不死。益至一束半，又不死。益至二束半，火灭发缸视之，烟在缸底，若张绵状，颠仙端坐凛然。若在冰雪中终不能伤。尝以手画地成圈，日破一桶，成一桶，乃令寄食蒋山寺中。月余，主僧奏颠仙与沙弥争食，因不食半月矣。帝亲往察之，颠仙广步来迎，殊无饥色。帝具馔于翠微亭，召赐同燕。将还，密诏主僧绝其饮食。积二十三日，帝又往赐之食，则复食。未几，将西征陈友谅，问之。颠仙仰面上视，良久，正色摇手曰：“天命不在，友谅可征也。”已而举杖导帝马前，奋迅疾行，为壮士挥戈之势，以示必胜。因令从征，师抵小孤山，见江豚戏水中，忽出谬说，言水怪见损人多。帝恶之，命将士引去，弃湖口水中，不能溺。明日复从诸卒至，求食于帝。食既，整装而行，自是不复来见矣。更数年，颠仙遣天池寺赤脚僧至京师求见帝，帝以诗二首寄之。又四年帝偶不豫，赤脚僧复至，言天眼尊者及颠仙从庐山竹林寺遣送药来。帝强起视药，一曰温良药两片，一曰温良石一块。令置金盒中，揩背上。帝如法并服之，其夜疾良愈。赤脚僧复言，前上寄诗。二神俱有和篇，书山中石上。帝命录二诗呈览（天眼尊者诗曰：圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯□。非非想处方出定，金轮即位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。周颠仙诗曰：初见圣主广天基，一时风来一时痴。逐片俱
译高坡异纂 明代 杨仪
高坡异纂
二卷（江西巡抚采进本）
明代杨仪撰写。杨仪著有《螭头密语》，已著录。这部书是记载怪异事件的著作。书前有自序，说“高坡”是他在京城住所的名字。查考明代张禹的《坊巷前衕集》，东城有高坡胡同，大概就是他居住的地方。钱希言在《獬园》中称杨仪在礼部任职时向来不相信怪异荒诞的言论，因为听说王维贤亲眼看见有人骑鹤的事，才开始深信不疑，著有《高坡异纂》流传于世。然而书中记载的内容，往往虚妄不实。比如黄泽是元末通晓经学的儒者，是赵汸的老师，本来以经学闻名，而杨仪却说刘基进入石壁得到天书，跟随黄泽学习讲授，这简直可以说是齐东野人之语（荒诞不经的话）。至于说织女渡河，文曲星私下窥视她的淫亵行为，织女误牵了文曲星的衣角，上帝对此感到羞耻，亲手拍打牵牛星的脸颊，导致牵牛星眉间受伤流血，竟然公然敢于侮辱上天。小说的荒诞虚妄，没有比这更严重的了。
---出自《四库总目提要》
螭头密语
一卷（两江总督采进本）
旧本题为明代杨仪撰写。杨仪字梦羽，常熟人。嘉靖丙戌年进士。官至山东按察司副使。他的书杂记明代时事，仅有二十多条，而且言语多不合常理。比如建文帝从隧道出逃，仁宗中毒，宣宗微服私访，都是市井间没有根据的传闻。所记载的孝宗、武宗的轶事，尤其涉及粗俗鄙陋。《常熟志》记载杨仪所著有《南官集》、《高坡异纂》，唯独没有这本书。怀疑可能是伪托之作。
---出自《四库总目提要》
高坡异纂 （明）杨仪 撰
●序
我年轻时读书，凡是书籍中记载的神仙怪异之说，心里私下厌恶，一见就丢弃。即使读了，也大多不能读完。正德、嘉靖年间，两次在家乡见到怪异之事，才开始感叹古人记载未必都是虚妄，天地造化的奥妙。有无相互转化，始终相互遵循。梦境想象、声色变幻，瞬息万变，都是至理在流行。只是其中有暂时而不能长久、变化而不能恒常的现象，人们自己不能深入思考并详细考察罢了，怎么可以全都说是荒诞虚妄呢！等到我居住在京师，通过文字交往的朋友，几乎遍布天下，都是当世的大贤君子。他们所说的神怪异常之事，有的本于父老乡亲的真实传授，有的就是他们耳闻目睹的记录，确实都有依据。有时因为休假，祥符高氏的儿子高业、高昌，谢氏的谢凤仪，每天来问候，常常列举所听到的事来排解我的病中愁怀。于是将新旧所得，去掉那些粗俗淫亵、浅陋荒诞难以凭信的内容，十分之五六，录成三卷，题名为《高坡异纂》。姑且用来彰显造物主的难以测度，证明古人没有欺骗我们。高坡，是京城里的地名；异纂，意思是琐碎的怪异谈论，不足以作为立言的经典罢了。嘉靖壬辰年仲秋六日。
●高坡异纂卷上
周颠仙不知其名，自称是建昌人，十四岁。忽然患心疾，突然闯入南昌府。身材高大，相貌奇特，拿着瓢在市中乞食。每当新官到任，必定进见说：“告太平。”人们习以为常，不太觉得奇怪。高皇帝平定南昌，周颠仙在道旁拜见，左右侍从把他扶走。皇帝回到建业，周颠仙也来了，说隐语和轻慢的话，被皇帝厌恶。又自称入火不热，入水不溺。皇上命令用大缸把他扣住，捆绑五尺高的炉炬，围着缸点燃火，芦苇烧尽也不死。增加到一束半，也不死。增加到二束半，火灭后打开缸看他，烟在缸底，像张开的棉絮状，周颠仙端坐凛然。好像在冰雪中终究不能伤害他。曾经用手在地上画圈，日出时打破一个桶，日落时形成一个桶，于是让他寄食在蒋山寺中。一个多月，住持僧人上奏说周颠仙与小和尚争食，因此已经半个月不吃饭了。皇帝亲自前往查看，周颠仙大步走来迎接，完全没有饥饿的神色。皇帝在翠微亭摆设酒食，召他一同宴饮。将要返回时，秘密诏令住持僧人断绝他的饮食。过了二十三天，皇帝又去赐他食物，他就又进食了。不久，将要西征陈友谅，询问他。周颠仙仰面向上看，很久，严肃地摇手说：“天命不在陈友谅，可以征讨他。”不久，举起拐杖引导在皇帝马前，奋迅疾行，做出壮士挥戈的姿态，以示必胜。于是让他跟随出征，军队抵达小孤山，看见江豚在水中嬉戏，忽然说出谬论，说水怪伤害人多。皇帝厌恶他，命令将士把他带走，扔进湖口水里，不能淹死。第二天又跟随士兵来到，向皇帝求食。吃完后，整理行装离开，从此不再来见皇帝了。又过了几年，周颠仙派遣天池寺赤脚僧人到京师求见皇帝，皇帝用两首诗寄给他。又过了四年，皇帝偶然身体不适，赤脚僧人再次到来，说天眼尊者和周颠仙从庐山竹林寺派人送药来。皇帝勉强起身看药，一种是温良药两片，一种是温良石一块。命令放在金盒中，擦拭背部。皇帝按照方法一并服用，当晚疾病痊愈。赤脚僧人又说，之前皇上寄诗。两位神仙都有和诗，写在山中石头上。皇帝命令录下两首诗呈览（天眼尊者诗曰：圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯□。非非想处方出定，金轮即位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。周颠仙诗曰：初见圣主广天基，一时风来一时痴。逐片俱