高坡异纂卷下
诈耳。门内人多方辨验，无他，始纳之。后居家不自韬晦，日与故旧游宴，或泛舟逆水而上，不用帆橹。或音乐供帐，无人自具，以此为乐。其仇家刘氏絷之，白知州伍芳请奏闻，芳不从，刘自诣阙告之。命官按状，未至州。一日，失子仁所在，惟遗铁索而已，刘竟坐欺罔死。子仁自号七十二峰道人，父尝为梓人，或以子仁为梓人，讹也。词翰清妙，人多有藏之者。
译这只是个骗局罢了。门内的人用多种方法辨别查验，没有别的异常，才让他进去。后来他在家中不隐藏自己的行迹，每天与老朋友游玩宴饮，有时泛舟逆流而上，不使用帆和桨。有时音乐和帷帐，没有人准备却自然具备，他以此为乐。他的仇家刘氏将他捆绑，向知州伍芳报告并请求上奏朝廷，伍芳不听从，刘氏便亲自到京城告状。朝廷派官员按照状词查办，还没到达州府。一天，子仁不知去向，只留下铁锁，刘氏最终因欺瞒朝廷的罪名被处死。子仁自号七十二峰道人，他的父亲曾经是个木匠，有人误以为子仁也是木匠，这是错误的。他的诗文清雅美妙，很多人收藏他的作品。
新建伯初被谪至杭寓胜果寺，恐逆瑾议其后，托投江死，留题于壁。其序略曰：“予余姚王守仁也，以罪南谪。道钱塘以病且暑，寓居江头之胜果寺。”一日有二校排闼而入，直抵予卧内，挟余而行。有二人出自某山蒙茸中，其来甚速，若将尾予者既及。执二校，二校即挺刃厉声曰：“今日之事，非彼即我，势不两生。吾奉吾主命，行万余里至谪所，不获，乃今得见于此，尚可少贷，以不毕吾事耶。”二人请曰：“王公今之大贤，令死忍下，不亦难乎？”二校曰诺，即出绳丈余，令予自缢。二人又请曰：“以缢与刃，其惨一也。无已，令自溺江死何如？二校曰：“是则可耳。”将予锁江头空室中，予从窗谓二人曰：“予今夕固决死，为我报家人知之。”二人曰：“使公无手笔，恐无所取信。”予告无以作书，二人则从窗隙与我纸笔。予为诗二首，告终辞一章授之，以为家信。诗曰：“学道无闻岁月虚，天乎至此欲何如。生曾许国惭无补，死不忘亲恨有余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥。”其二曰：“甘将世道一身担，显被天刑万死甘。满腹文章方有用，百年臣子独无惭。涓流裨海今真见，片雪填沟旧齿谈。昔代衣冠谁上品，状元门第好奇男。”其告终辞曰：“皇天茫茫降殃之无凭兮，窅莫知其所。自予诚何绝于幽明兮，羌无门而生诉。臣得罪于君兮，无所逃于天地。固党人之为此兮，予将致命而遂志。委身而事主兮，夫焉吾之可有。狥声色以求容兮，非前修之所守。吾岂不知直道之殒躯兮，庶予心之不忘。定予志讵朝夕兮，孰颠沛而有忘。上穹林之杳杳兮，下深谷之冥冥。白刃奚其相向兮，盼予视若飘风。内精神以渊静兮，神气泊而冲容。固神明之有志兮，起壮士于蒙茸。奋前持以相格兮，曰孰为事刃于贞忠。景冉冉以将夕兮，下释予之颓宫。曰受命以相及兮，非故于子之为攻。不自尽以免予兮，夕予将浮水于江。呜呼噫嘻，予诚愧于明哲保身兮，岂效匹夫而自经。终不免于鸱夷兮，固将溯江涛而长征。已矣乎，畴昔之夕予梦坐于两楹兮，忽二伻来予觌。曰予伍君三问之仆兮，跽陈辞而加璧。启缄书若有睹兮，恍神交于千载。曰世浊而不可居兮，子奚不来游于溟海。郁予怀之恍怆兮，怀故都之拳拳。将夷险惟命之从兮，孰君亲而忍捐。呜呼噫嘻！命苟至于斯，亦予心之所安也。固昼夜以为常矣，予非死之为难也。沮阴壁之岑岑兮，猿猱若受予长条。虺结蟠于圯垣兮，山鬼吊于岩嗷。云冥冥而昼晦兮，长风怒而江号。颓阳条其西匿兮，行将赴于江涛。呜呼噫嘻！一死其何之兮，念层闱之重伤也。予死之奄然兮，伤吾亲之长也。羌吾君之明圣兮，亦臣死之宜然。臣诚有憾于君兮，痛谗贼之谀便。构其辞以相说兮，变黑白而燠寒。假游之窃辟兮，君言察彼之为残。死而有知兮，逝将诉于帝庭。去谗而远佞兮，何幽之不赞于明。昔高宗之在殷兮，赉良弼以中兴。申甫生而屏翰兮，致周宣于康成。帝何以投谗于有北兮，焉能启君之衷。扬列祖之鸿庥兮，永配天于无穷。臣死且不朽兮，随江流而朝宗。呜呼噫嘻！大化屈伸兮，升降飞扬。感神气之风霆兮，溘予将反乎帝卿。骖玉虬之蜿蜒兮，凤凰翼而翱翔。从灵均与伍胥兮，彭咸御而相将。经申徒之故宅兮，历重华之陟方。降大壑之茫茫兮，登裂缺而怨予。怀故都之无时兮，振长风而远去。已矣乎，上为列星兮，下为江河。山岳兴云兮，雨泽滂沱。风霆流形兮，品物咸和。固正气之所存兮，岂邪秽而同科。将予骑箕尾而从传说兮，凌日月之巍峨。启帝阙而簸清风兮，扫六合之烦苛。乱曰予童颛知罔知兮，姿狂愚以冥行。悔中道而改辙兮，亦伥伥其焉明。忽正途之有觉兮，策予马而遥征。搜荆其独往兮，忘予力之不忍。天之丧斯文兮，不畀予于有闻。矢此心之无谖兮，毙予将求于孔之门。呜呼，已矣乎复奚言。予耳兮予目，予手兮予足。澄予心兮，肃雍以穆。反
译新建伯王守仁初被贬谪到杭州，寄居在胜果寺，担心刘瑾在后面议论陷害，便假托投江自尽，在墙壁上留下题诗。他的序言大略说：“我是余姚人王守仁，因罪被贬往南方。途经钱塘时，因生病且天气炎热，寄居在江边的胜果寺。”
一天，有两个校尉推门而入，径直来到我的卧室内，挟持着我走。有两个人从某座山的草丛中出来，他们来得很快，好像要尾随我。等他们追上后，抓住了那两个校尉。两个校尉立刻拔出刀，厉声说：“今天的事，不是你死就是我亡，势不两立。我奉我主子的命令，行走了万余里来到贬谪之地，没找到人，如今在此见到，难道还能稍微宽贷，不完成我的任务吗？”
那两个人请求说：“王公如今是大贤人，让他死于心不忍，不也太难为情了吗？”两个校尉说：“好。”随即拿出一丈多长的绳子，让我自缢。那两个人又请求说：“用绳子和用刀，其惨烈是一样的。如果不这样，让他自己投江而死怎么样？”两个校尉说：“这样可以。”
于是把我锁在江边的空房间里。我从窗户对那两个人说：“我今晚必定决意去死，替我告诉家人让他们知道。”那两个人说：“如果公没有亲笔信，恐怕没人会相信。”我告知没有东西可以写信，那两个人就从窗户缝隙递给我纸笔。我写了二首诗，又写了一篇《告终辞》交给他们，作为家信。
诗说：“学习大道却默默无闻，岁月虚度，上天啊，到了这般境地想要如何。生前曾许诺报效国家，惭愧没有补益；死后不忘亲人，遗憾有余。自信孤忠之心悬于日月，岂论遗骨葬身江鱼。百年臣子的悲痛何止极限，日夜潮声仿佛在哭泣伍子胥。”
第二首说：“甘愿将世道一人承担，显受天刑，万死也甘愿。满腹文章方才有用，百年臣子独自无愧。涓滴细流汇入大海如今真见，片雪填沟旧事齿谈。往昔的衣冠谁居上品，状元门第喜爱奇男。”
那篇《告终辞》说：“皇天茫茫，降下灾祸没有凭借，深远莫测不知其所在。自我真诚为何隔绝于阴阳之间，竟然没有门路可以申诉。臣得罪了君主，无处逃遁于天地之间。本是党人所为，我将献出生命以遂心志。委身侍奉君主，我还有什么可保留的。迎合声色以求容身，不是前代贤人所坚守的。我难道不知道直道会丧命，但愿我的心志不忘。坚定我的志向岂止朝夕，谁会在颠沛流离中忘记。上至苍穹林莽幽深，下至深谷昏暗。白刃为何相对，盼我视之如飘风。内守精神渊静，神气淡泊从容。本来神明有志，从草丛中兴起壮士。奋身向前持格，说谁敢对贞忠动刀。时光渐渐将晚，放下我的颓败宫室。说接受命令来相及，并非故意攻击你。不自我了结以免我，晚上我将浮水于江。呜呼噫嘻，我真诚愧对明哲保身，岂能效仿匹夫自缢。终究不免于鸱夷之祸，固将溯江涛而长征。算了吧，往昔的夜晚我梦见坐在两楹之间，忽然两个使者来见我。说我是伍君三问的仆从，跪陈辞并加上玉璧。打开书信好像有所见，恍然神交于千载。说世道浑浊不可居，你为何不来游于溟海。郁结我的怀抱恍怆，怀念故都拳拳之心。将夷险惟命是从，谁忍心抛弃君亲。呜呼噫嘻！命运如果到了这般，也是我心所安。本来昼夜以为常，我不是以死为难。阴壁岑岑，猿猱好像接受我的长条。虺蛇盘结在断墙，山鬼在岩间嗷嗷哀吊。云冥冥而昼晦，长风怒而江号。颓阳西匿，行将赴于江涛。呜呼噫嘻！一死何往，念层闱之重伤。我死之奄然，伤吾亲之长。羌吾君之明圣，亦臣死之宜然。臣诚有憾于君，痛谗贼之谀便。构其辞以相说，变黑白而燠寒。假游之窃辟，君言察彼之为残。死而有知，逝将诉于帝庭。去谗而远佞，何幽之不赞于明。昔高宗之在殷，赉良弼以中兴。申甫生而屏翰，致周宣于康成。帝何以投谗于有北，焉能启君之衷。扬列祖之鸿庥，永配天于无穷。臣死且不朽，随江流而朝宗。呜呼噫嘻！大化屈伸，升降飞扬。感神气之风霆，溘予将反乎帝卿。骖玉虬之蜿蜒，凤凰翼而翱翔。从灵均与伍胥，彭咸御而相将。经申徒之故宅，历重华之陟方。降大壑之茫茫，登裂缺而怨予。怀故都之无时，振长风而远去。算了吧，上为列星，下为江河。山岳兴云，雨泽滂沱。风霆流形，品物咸和。固正气之所存，岂邪秽而同科。将予骑箕尾而从传说，凌日月之巍峨。启帝阙而簸清风，扫六合之烦苛。乱曰：予童颛知罔知，姿狂愚以冥行。悔中道而改辙，亦伥伥其焉明。忽正途之有觉，策予马而遥征。搜荆其独往，忘予力之不忍。天之丧斯文，不畀予于有闻。矢此心之无谖，毙予将求于孔之门。呜呼，算了吧，复奚言。予耳兮予目，予手兮予足。澄予心兮，肃雍以穆。反
乎大化兮，游清虚之廖廓。”诗下有隙纸，篆书自注云，二人一姓沈，一姓殷，俱住江头，必报吾家，必报吾家。纸尾又有篆书云，阳明公入水沈玉殷计报。是岁正德丁卯仲秋，当三试之后，举子毕集于杭。一日忽失王公所在，舍人见所寓僧舍壁上有二纸，或又得其双履于江上，以为真死矣，告诸其弟伯敬。因而省中皆闻之，执僧四出追访，士子聚观前诗辞，随毁於众人之手。有一士子与其弟同舍，见之最先，故得全录其辞，并得二诗，其序则但一过目，不及毕录，而群手至矣。前序略盖写其意，予为点窜数字，令成文可读。今人止能知其前诗一首，余并不复知也。王公七日后至广信府，自言入江有神人救之。一日漂至漳州府境登岸，有中和堂主人邀归山室中，赠以诗曰：“十五年前始识荆，此来消息最先闻。君将性命轻毫发，谁把纲常重一分。寰海已知夸令德，皇天终不丧斯文。武夷山下经行处，好对青尊醉夕曛。”公自言从漳至广信所经寺观驿舍，皆有留题。其说甚奇，人颇知其意，不复细验也，又公记梦诗并序并附入。
译（我）在宏大的造化中遨游，于清虚寥廓的境界中漫游。”诗作下方有空白的纸隙，用篆书自注道：二人，一姓沈，一姓殷，都住在江边，必定向我家报信，必定向我家报信。纸尾又有篆书写道：阳明公入水，沈玉、殷计报信。这一年是正德丁卯年仲秋，正值三次科举考试之后，举子们全部聚集在杭州。一天忽然不知王公身在何处，舍人看见他所住的僧舍墙壁上有两张纸，有人又在江边得到了他的两只鞋，以为他真的死了，便告知他的弟弟伯敬。于是省试的主考官们都听到了这个消息，拘捕僧人四处追查，士子们聚集围观前面的诗辞，随即被众人撕毁。有一位士子与王公的弟弟同住一舍，最先看到，所以得以完整抄录了诗辞，并得到了两首诗，其序言只是匆匆看了一遍，来不及全部抄录，而众人的手已经伸过来了。前面的序言大概只写了其大意，我对其中的几个字进行了删改，使其成为通顺可读的文章。现在的人只知道前面的那一首诗，其余的都不再知道了。王公七天后到达广信府，自己说入江时有神人救了他。一天漂流到漳州府境内登岸，有中和堂的主人邀请他回到山室中，赠诗道：“十五年前初次相识，这次的消息最先听闻。你将性命看得轻如毫发，谁把纲常看得重如一分。天下已知夸赞你的美德，上天终究不会丧失这斯文。武夷山下经过的地方，正好对着青色的酒杯醉饮夕阳。”王公自己说从漳州到广信所经过的寺庙道观和驿站客舍，都有留题。他的说法非常奇特，人们大体明白他的意思，不再仔细查验了，另外王公的记梦诗及序言一并附在后面。
正德庚辰八月二十八日夕，卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯氏，以诗示予。且极言王导之奸谓世之人，徙知王敦之逆而不知王导实阴主之其言甚长，不能尽录，觉而书其所示诗于壁，复为诗以纪其略嗟。今距景纯若干年矣，非有实恶深冤郁结而未暴，宁有数千载之下，尚怀愤不平若是者耶。
秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神山不可到，金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈。切齿又深怨王导，深奸老猾常欺人。当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。袖出长篇再三读，觉来字字能书绅。开窗试抽晋史阅，中间事迹颇有因。因思景纯有道者，世移事往千余春。若非精神果有激，岂得到今犹愤嗔。无成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易，谁能视死如轻尘。烛微先几炳易道，多能余事非所论。取义成仁忠晋室，龙逢龚胜心可伦。是非颠倒古多有，吁嗟景纯终见伸。御风骑气游八垠，彼敦之徒，草木粪土臭腐同沉沦。
晋忠臣郭景纯自述诗，盖予梦中所得者，因表而出之。
我谙阳明道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。缅思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见蕴底。所以敦者佣，罔顾天经与地义。不然百口未负托，何忍置之死。我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人抚膺笑，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸雄，千载人未议。偶感君子谈中及，重与写真记。固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。倘其为我一表扬，万世万世万万世。
张金箔，山西人，性机敏。山西俗素不善治金箔，张至杭见之，归擅其艺，常经行济源，观于神祠。神素号灵异，能随人意所需，即自水底浮出。张笑曰：“此伏机耳，非神也。”归凿池设机，神异悉如济源，客至辄引为戏。忽有道士来游池上，因曰：“吾亦有小术请试之，君宜过我。”张许诺。明日天未曙，有二童子乘一龙，手控一龙，从空中下其家，言道士令我二人召张君。张就龙欲乘之，龙不服，腾骧吼啸，势将飞变。两童子夹鞭之，张乃得乘。须臾至一山中，见茅屋数间，道士坐其中。张再拜请教，道士指庭中曰：“此有丹，子宜自取之。”张寻索再三，无所见，惟见东南角草中有粪堆。道士叹曰：“子无缘，当留形住世间耳。”居月余，颇有所得。一日偶出游遂迷其处，寻路出，乃在大同城外，既归，时乘驴至杭。治金箔如故，旦暮能数千里。或缚草为龙，乘之而行，归则挂檐下，亦时作戏术娱人。李陵君闻之，召至阙下，斥以妖术聚众。张顿首谢曰：“臣非妖术，特戏术耳。”欲试之，张出袖中小铜瓶，注以沸汤，中出五色云，充满殿庭空。上悦，上欲尽其术。时方隆冬，索乾莲子，撒金水河冰上。顷刻冰解，花叶满河，香艳可爱。复索纸剪作一小舟，身入舟中，鼓棹放歌，往来花间，忽入岸中，失其所在，荷花亦不复见。河中固层冰积雪，寒燠风景迥异矣。
巡检常中孚得异术，能煮铜为白金。凡宝玉之器有损者，补之，器完好如新。后以术动宣庙，升授吏部郎中，每用其术，必引入便殿，屏绝左右为之，虽亲嬖不得视也。
骆用卿为南海令日，有道士翁藏拙从武当来，寄居白雪山寺中。凡七日一食，食必兼数人之物，余六日饮水而已，以此为常。用卿叩之，天文地理，修炼服饵之术，无不精晓。会岁大旱结坛祷雨，如期沾足，赠以金帛悉不受。用卿间以黄白之事为请，道士即以足就地蹴泥淖置火中，随意以钢铁投之，悉化金液流出。一日用卿方论道，坐中遽起言适有紧急公文，将移新会。顾偶忘之道士即请收公文，及用
译正德庚辰年八月二十八日傍晚，我躺在小阁楼上，忽然梦见晋朝忠臣郭景纯，他把诗拿给我看。并且极力陈述王导的奸诈，说世人只知道王敦叛逆，却不知道王导实际上是暗中主使的。他的话很长，不能全部记录。醒来后，我把他给我的诗写在墙上，又作诗来记录大概内容。唉，现在距离郭景纯已经多少年了，如果不是有深重的冤屈郁结而未爆发，难道在几千年之后，还会怀着如此强烈的愤恨不平吗？
秋夜躺在小阁楼上，梦见游历沧海之滨。海上的神山无法到达，金银宫阙高耸险峻。其中有位戴着芙蓉巾的仙人，看我的样子宛如平生亲人。我高兴地靠近他，在烟雾中与他交谈，他自报姓名是郭景纯。他拉着我的手，清晰地倾诉心中的郁结，义愤填膺，难以详尽陈述。他咬牙切齿又深深怨恨王导，认为王导老奸巨猾，常常欺骗世人。当年王敦觊觎皇位，王导实际上是暗中主使并攀附其势。否则，为什么三次询问三次不回答，怎么忍心让王敦杀害戴渊（伯仁）？王敦写信想拔掉戴渊的舌头，王导不与他合谋，竟敢如此行事。王敦病重，大势已去，王导临哭时嫁祸于人，再次出卖王敦。事情成功就一同享受帝王般的尊贵，事情失败仍作为顾命大臣。细微隐约之处也可以看出，世俗史书掩盖真相，多有失真。他从袖中取出长篇诗文，让我再三阅读，醒来后字字都能铭记于心。打开窗户试着翻阅晋史，中间的事迹颇有依据。因此想到郭景纯是有道之人，世事变迁，已过千余春。如果不是精神果然有所激愤，怎么能到现在还如此愤恨呢？他用“无成”的话占卜告诫，王敦果然气馁，最终丧命。人生生死也不容易，谁能把死看得像轻尘一样？洞察细微、预见先机，彰显易道，多能只是余事，并非所论。他取义成仁，忠于晋室，比干、龚胜的心志可以与他相提并论。是非颠倒古来多有，唉，郭景纯最终得以伸张正义。他御风乘气游历八方，那些王敦之徒，如同草木粪土，臭腐一同沉沦。
晋朝忠臣郭景纯自述诗，大概是我梦中得到的，因此表露出来。
我通晓阳明的道理，所以知道未来的事情。当时的人不认识我，于是传说我沉迷于一种技艺。回想王导之徒，觊觎皇位很久。各位谢氏难道不尽力吗？戴渊被陷害到底。所以王敦像佣人一样，不顾天经地义。否则，百口之家没有辜负托付，怎么忍心把他置于死地。我在这个时候知道有定数，在日中斩首于柴市。我死有什么可悲的，我活着自有原因。九天之上有人抚胸大笑，晋室的各位公卿也可耻。举目山河徒然叹息不对，携手登亭空自洒泪。王导真是奸雄，千年来世人未曾议论。偶然感念君子谈话中提及，重新写下真实记录。固然知道仓促之间不成文章，从今以后应当经常与他开玩笑。倘若他为我表扬一番，万世万世万万世。
张金箔，山西人，性格机敏。山西习俗向来不擅长制作金箔，张金箔到杭州见到这种技艺，回来后掌握了这门手艺，经常经过济源，在神祠观看。神向来号称灵异，能随人的意愿所需，从水底浮出。张金箔笑着说：“这是埋伏的机关罢了，不是神。”回来凿池设置机关，神异现象完全像济源一样，客人来了就引为游戏。忽然有位道士来池上游玩，于是说：“我也有小法术请试试，你应该来我家。”张金箔答应了。第二天天还没亮，有两个童子乘一条龙，手控一条龙，从空中下到他家，说道士让我们二人召唤张君。张金箔靠近龙想乘它，龙不服从，腾跃嘶吼，势将飞走变化。两个童子夹着鞭子抽打它，张金箔才得以乘坐。不一会儿到一座山中，看见几间茅屋，道士坐在其中。张金箔再次拜请教诲，道士指着庭院说：“这里有丹药，你应该自己取。”张金箔寻找再三，没有看见，只看见东南角草中有粪堆。道士叹息说：“你没有缘分，应当留形住在世间罢了。”住了一个多月，颇有收获。一天偶然出游，于是迷失了地方，寻找路出来，竟在大同城外，回来后，时常骑驴到杭州。制作金箔像以前一样，早晚能行几千里。有时绑草做成龙，乘它而行，回来就挂在屋檐下，也时常做法术娱乐人。李陵君听说后，召他到朝廷，斥责他用妖术聚众。张金箔磕头谢罪说：“臣不是妖术，只是戏法罢了。”想要试试，张金箔拿出袖中的小铜瓶，注入沸水，瓶中冒出五色云，充满殿庭天空。皇上高兴，皇上想让他尽展法术。当时正值隆冬，索要干莲子，撒在金水河冰上。顷刻间冰融化，花叶满河，香艳可爱。又索要纸剪成一小舟，身体进入舟中，划桨放歌，往来花间，忽然进入岸中，失去踪迹，荷花也不再见。河中本来层冰积雪，冷热风景迥异了。
巡检常中孚得到奇异法术，能煮铜为白金。凡是宝玉之器有损坏的，修补后，器物完好如新。后来用此术打动宣庙，升授吏部郎中，每次用他的法术，一定引入便殿，屏退左右为他操作，即使是亲近宠幸的人也不得观看。
骆用卿做南海县令时，有位道士翁藏拙从武当山来，寄居在白雪山寺中。每七天吃一次饭，吃饭必定兼吃数人的食物，其余六天只喝水而已，以此为常。骆用卿询问他，天文地理，修炼服饵之术，无不精通。恰逢那年大旱，筑坛祈祷降雨，如期沾足，赠送金帛全部不接受。骆用卿偶尔以黄白之事请教，道士就用脚就地踢泥淖放入火中，随意把钢铁投入，全部化成金液流出。一天骆用卿正在论道，坐中突然起身说刚才有紧急公文，将移任新会。看偶然忘记了，道士就请收公文，等到骆用
卿手书纳怀中。时新会令为徐乾默坐移时，探怀中出乾报缄及印信公文俱在焉。用卿始大骇异。旦暮虔拜请教道士曰：“君惟地理一事，稍可指授，若天文则有国禁。修炼则剥丧既多，且必不能弃人间事，无徒自苦也。”遂携用卿登山，指示龙脉沙水，起伏向背之势，其言甚略。不久用卿以朝觐至京，道士亦去不复至。后用卿遂以地理之术名天下，尝至武当物色之，竟无知藏拙者。
译用卿将手书收入怀中。当时新会县令是徐乾，默坐良久，从怀中取出徐乾的信件，连同印信公文都在里面。用卿这才大为惊异。早晚虔诚礼拜请教道士说：“您只有地理这一项，稍可指点传授，至于天文则有国家禁令。修炼则损耗既多，况且必定不能舍弃人间事务，不要徒然自苦。”于是带着用卿登山，指示龙脉沙水，起伏向背的形势，他的话很简略。不久用卿因朝觐到京城，道士也离去不再来了。后来用卿便以地理之术闻名天下，曾到武当山寻访他，竟然没有知道藏拙的人。
正德庚午，太仓州有人买一鳖三足。令其妻炰食之，顷之寻其夫不获，惟见地上遗发一缕，冠履衣服如蝉蜕焉。事闻，集其邻右赴官。或疑其妻杀之，将置于法。知州黄庭宣独疑之，以为鳖有三足，为类当异，理不可测。乃悉集渔人求鳖三足者，立限以须。卒得之，廷宣召妇人烹调如初。出重囚与食，方引还狱。觉腹痛仆地，身渐缩小，顷之形骨俱销，妇冤遂白。初渔人求鳖，举网两得肉块如人形，而无手足，蠕动可畏，弃之。既而群渔祷于水神，历数日，始得之。然尔雅山海经并称三足鳖为能（奴来切），未尝言食之，能销人形骨。惟字书言蜮如鳖，三足，名短孤，能以气射杀人，岂其是乎。又不知肉块如人形者，何物也。东方朔所称肃伏盖近之，若能者，岂古人虽知其名，而未尝食耶。抑太仓滨海，偶随潮而入网者乎。
韩神医，洪峒人。初业医，不甚精。元末避兵入岳阳山中，遇一老僧传示方药，遂以医名山西。遥见人之颜色即知祸福生死，时刻不爽。其孙肃生三岁，误吞一钉，家人皆惊哭，顷刻待尽。神医视之曰：“此子决不死，然必待三年，钉乃得出。”人莫有信者，遂定时日书壁间以俟。肃果不死，但每作腹痛，必绝而复苏。久渐黄赢骨立，及期，旦起戒家人曰：“儿疾将瘳，势必大作，虽绝勿惧。宜先具一铜盆，煮少粥饮以伺之。”既而果至时腹大痛，一叫而绝。良久吐铜盆中，钉出，锐尽刓，又复绝。至午时始苏，岁余获安，即忠定公父也，寿七十一卒。又神医女嫁庞氏，尝为人送亲。路经神医门，神医遥见之，大惊曰：“女死矣。”急遣人谕令归家，其夜忽心痛而死。
海盐祝主事家一童子，牧羊田间。有道士过之，出怀中药一丸，大若龙眼，而色润黑。令童子吞之，戒之曰：“勿语人也。”自是数日不复饥，亦不思食。主人知之，复遣二童子与俱，伺于牧地。曰：“若复见道士，一人挽之，一人急归告我。”道士果复至，谓向童子曰：“吾怜而饥食而大枣何为漏言，不奉吾戒也。”以一手支其颔，一手击其顶，黑丸忽自口中跃出，复收囊中藏之。主人闻报，急趋至，道士双脚俱陷入地中。稍近益下，仅露其首，既而并首亦不见，地上亦无窍穴。惊顾间，道土已在隔岸，高揖而去。
凌汉章，湖州人，少学针灸。三杀人，乃弃其针于水中，针皆上浮水面。汉章曰：“天命我矣。”拜而受之。遂精研其术，名动天下。尝至常熟，偶寓东海汤礼家。早起，闻其邻徐叔元家哭甚哀。往问之，乃其子妇以产难死，叔元以为不祥，将舁出付火葬，汉章急止之。命其夫发棺，揣胸前尚微温，出针下数穴，良久，子下，妇得生。又一跛翁扶杖过之，自言少多疮疡，有庸医误折针膝中，今杖行二十年，莫能愈。汉章为从肩臂上针三四穴，折针从患处突出，弃杖再拜而去。
吴县盛应璧家，有二石狮置庭中，其来已久。嘉靖九年十月间，啜茶于旁，暂置瓯狮腹下。忽觉石狮身摇动，惊呼而入。家人悉出视之，则已越厅事入中堂矣。共击碎之，出视西庭石狮，亦已离去旧处数尺，遂并击碎弃水中，其家讳之甚密。余家仆杨鎏妻出盛氏，因得其真，且见马抑之记武清县民家，碡碌与磨石相斗。其邻有生员以木格之，两石前却，触木尽碎，火星迸裂四出，人力无所施，至暮乃自息。其家以磨石置污池中，以碡碌沉井底，明日复自出斗，□□□□□□乃止。抑之且言亲见生员道之，嘉靖辛丑岁五月十二日，北亭灵济宫前石狮左眼上生眉九根，色黄，且端黑色，若结一蕊之状，经数日脱落。
木生字元经，少有俊才。时康陵朝以乡荐人太学，与龚司谏喧有场厔之旧。屡欲以生才艺上闻，生曰：“人各有时，若锥处囊中，颖当自脱，宁待援手他人乎。尚果荐上，元经惟有被发入山耳。”司谏不能强，生亦谢去。携琴遨游齐鲁间，揽结诸英俊。或眺览名山水，往来两都，时人莫能窥其际也。尝登泰山观日出，夜宿秦观
译正德庚午年，太仓州有人买了一只三条腿的鳖。让他妻子烹煮来吃，过了一会儿寻找丈夫却找不到，只见地上遗留一缕头发，帽鞋衣服像蝉蜕一样空留在那里。事情上报后，召集邻居到官府。有人怀疑是他妻子杀了人，要将她定罪。知州黄庭宣独自对此表示怀疑，认为鳖有三条腿，这类动物应当奇异，事理不可推测。于是召集所有渔夫寻找三条腿的鳖，立下期限等待。最终找到了，黄庭宣召来妇人像当初那样烹调。拿出重犯来吃，刚要带回去关押，感到腹痛倒在地上，身体渐渐缩小，不一会儿形骸骨骼都消融了，妇人的冤屈于是得以昭雪。起初渔夫寻找鳖时，撒网两次都捞起肉块像人形，却没有手脚，蠕动令人害怕，就丢弃了。不久众渔夫向水神祈祷，过了几天，才得到这只鳖。然而《尔雅》《山海经》都称三条腿的鳖为“能”（音奴来），未曾说吃了它能消融人的形骸骨骼。只有字书说蜮像鳖，三条腿，名叫短孤，能用气射杀人，难道是这样的吗。又不知道像人形的肉块是什么东西。东方朔所说的肃伏大概接近这种说法，如果是能的话，难道古人虽然知道它的名字，却未曾吃过吗。还是太仓靠近海边，偶然随着潮水进入渔网的呢。
韩神医，是洪峒人。起初从事医业，不太精通。元末躲避战乱进入岳阳山中，遇到一位老僧传授药方，于是以医术闻名山西。远远看见人的脸色就知道祸福生死，时刻准确无误。他的孙子肃生三岁，误吞了一枚钉子，家人都惊恐哭泣，顷刻间等待他断气。神医看了说：“这孩子决不会死，但一定要等到三年，钉子才能出来。”没有人相信，于是定下日期写在墙壁上等待。肃果然没有死，但每次发作腹痛，必定昏厥后又苏醒。时间久了渐渐消瘦骨立，到了期限，早上起床告诫家人说：“孩子的病将要痊愈，病情势必大发作，即使昏厥也不要害怕。应该先准备一个铜盆，煮少量粥喝来等待他。”不久果然到了时间腹部剧痛，一声叫喊后昏厥。过了很久吐在铜盆中，钉子出来，尖端完全磨平，又再次昏厥。到中午才苏醒，一年多后获得安康，他就是忠定公的父亲，享年七十一岁去世。又韩神医的女儿嫁给庞家，曾经为人送亲。路过神医家门口，神医远远看见她，大惊说：“女儿死了。”急忙派人告知让她回家，当晚忽然心痛而死。
海盐祝主事家有一个童子，在田间放羊。有道士经过，从怀里拿出一丸药，大得像龙眼，颜色润泽发黑。让童子吞下，告诫他说：“不要告诉别人。”从此几天不再饥饿，也不想吃东西。主人知道了这件事，又派两个童子和他一起，在放牧的地方守候。说：“如果再见到道士，一个人拉住他，一个人赶紧回来告诉我。”道士果然又来到，对之前的童子说：“我可怜你饥饿给你吃大枣，为什么泄露言语，不遵守我的告诫呢。”用一只手托住他的下巴，一只手击打他的头顶，黑丸忽然从口中跳出，又收回囊中藏起来。主人听到报告，急忙赶到，道士双脚都陷入地中。稍微靠近就更往下陷，只露出头部，不久连头部也不见了，地上也没有孔穴。惊愕环顾之间，道士已经在对岸，高拱手告别离去。
凌汉章，湖州人，年轻时学习针灸。杀了三个人，于是把针丢弃在水中，针都浮在水面上。汉章说：“天命我了。”拜谢接受。于是精研这门技艺，名声震动天下。曾经到常熟，偶然寄住在东海汤礼家。早起，听到邻居徐叔元家哭声非常悲哀。前去询问，原来是他的儿媳因难产而死，叔元认为不吉利，将要抬出去火葬，汉章急忙制止。命令她的丈夫打开棺材，揣摸胸前还微微有温度，拿出针扎了几个穴位，过了很久，孩子生下，妇人得以活命。又有一个跛脚老人拄着拐杖经过，自己说年轻时多生疮疡，有庸医误将针折断在膝盖中，现在拄杖行走二十年，无法治愈。汉章为他从肩臂上扎了三四个穴位，断针从患处突出，丢弃拐杖再次拜谢离去。
吴县盛应璧家，有两座石狮子放在庭院中，来历已久。嘉靖九年十月间，在旁边喝茶，暂时把茶瓯放在狮子腹部下面。忽然觉得石狮子身体摇动，惊呼进入室内。家人都出来观看，石狮子已经越过厅堂进入中堂了。一起击碎它，出来看西庭院的石狮子，也已经离开原来的位置几尺，于是一并击碎丢弃在水中，他家对此事保密非常严密。我家仆人杨鎏的妻子出自盛家，因此得知真相，并且看见马抑之记载武清县百姓家，碌碡与磨石相斗。邻居有个生员用木格挡住，两石前后冲击，撞碎木头，火星迸裂四处飞溅，人力无法施展，到傍晚才自行停止。他家把磨石放在污水池中，把碌碡沉入井底，第二天又自己出来相斗，□□□□□□才停止。抑之还说亲眼看见生员讲述，嘉靖辛丑年五月十二日，北亭灵济宫前的石狮子左眼上长出九根眉毛，颜色发黄，且末端黑色，像结成一朵花蕊的样子，过了几天脱落。
木生，字元经，年轻时有杰出的才华。当时康陵朝以乡荐进入太学，与龚司谏喧有科举同场的旧交。龚司谏多次想凭借木生的才艺向上推荐，木生说：“人各有时运，如果锥子放在布袋中，锋芒自然显露，难道要等待他人的援手吗。如果果然被推荐上去，元经只有披头散发进山罢了。”司谏不能强迫，木生也辞谢离去。带着琴在齐鲁之间遨游，结交各位英俊之士。有时眺望名山大川，往来于两京，当时的人不能窥探他的底细。曾经登上泰山观看日出，夜晚住宿在秦观
峰。梦有老妇携一女子，相见甚欢，如有平生之分。既又遗一诗扇，展诵未终，忽晓钟鸣，惊悟而起。其所梦经行道路第宅，历历皆能记忆。明年将入都，道出武清。散步柳阴中，过一溪桥。道旁有遗扇在草中，收视之，上有诗云：“烟中芍药朦胧睡，雨底梨花浅淡妆。小院月昏人定后，隔墙遥辨麝兰香。”仿佛是梦中所见者，珍袭藏之。行未几，遥见一女郎从二女侍游树下。迤■〈辶里〉将近，生趋避之。时为三月既望，新雨初霁，微风扇暖。女郎徐邀二侍，穿别径，结伴而去。生伫立转盼，但觉带袂飘举，环佩锵然，百步之外，异香袭道，绰约若神仙中人。遂以所佩错刀，削树为白，题一绝句曰：“隔江遥望绿杨斜，联袂女郎歌落花。风定细声听不见，茜裙红入那人家。”倚徙弥望，乃行前至野店中。问诸村民，或曰，此去里许，有田将军园林，岂即其家眷属乎。生明日又往树下，竟日无所遇，惟见溪水中落花流出。复题一绝句，续书于树曰：“异鸟娇花不奈愁，湘帘初卷月沉钩。人间三月无红叶，却放桃花逐水流。”自后不复相闻，然前所得遗扇，每遇良辰胜会，未尝不出入怀袖，把玩讽咏，爱如珙璧。壬午，圣人嗣统，数载间文恬武熙，天下无事，思得贤士，与之共兴礼乐。司谏时已历通显，尝因燕对奏上曰：“臣所知有木元经者，才合春卿，名收贾董，陛下必欲更定礼乐，非其人不可。”上遂命收入选部。时朝廷将大营建，隶名工曹。曹长师丹心善生，每事暇，辄邀生同游。当春牡丹盛放，且所司有器皿厂，约生明日会厂中，同出土桥诸名园赏之。生至期达旦，偶以他事后期，厂中皆上供御器，非主者至，不得入，生因勒马以俟。道旁有井，马渴，绝衔奔水。生恐下马，马逸，左右皆前逐马，生就立井旁民舍。其家以贵客在门，召一邻翁至，延生入。初经重屋，仅庇风日，似一中下民居。再起一关，则高堂藻饰，别一景象。又西过曲径，越小院，其中楼台阙楯，金碧耀辉，恍非人世。生稍憩，便欲辞出。翁曰内人乃老夫寡妹年亦逾五矣，幸暂留。伺马至行，无伤也。生起挥扇逍遥，历览画壁，翁从旁见其扇，进曰：“此扇何从得之？”生曰：“吾十年前，过武清所得，道旁遗弃也。”翁借观，遽持入内。顷之，出告生曰：“天下事萍梗遭逢，固有出于偶然者矣。适见扇头诗，疑为吾甥女手笔，入示吾妹，固非误也。”生初入其室庐，皆若梦中，故所经行者心固已异之矣。及闻翁言，愈疑之。再引入一曲室，帏幄鲜丽，金玉烂然。至其几榻整洁，琴瑟静好，莫能名状。须臾，一老妇出拜。自言姓钱氏，先夫田忠义，官至上轻车都尉。往岁扈从西征，为流矢所中，舆疾归武清。小女涓涓，时年十四，随侍汤药，偶遗此扇，不意乃入君子之手。今夫亡三载矣，睹物兴怀，不觉遂生伤感。然当时溪树上有二绝句，不知何人所书。小女因寻扇再至其地，经览而归，至今吟哦不绝于口。生请诵之，即其旧题也。老妇因请命娟娟出见，传呼良久不至。母自入谓女曰：“客即树上题诗人也。”娟娟强起，严服靓妆，与母相携而出。至则玉姿芳润，内美难征，俨然秦观峰梦中所见也。生又以梦告母，共相嗟异。久之马至，珍重辞谢而去。明日邻翁以娟母命来曰，未亡人有二女，其少先行矣，娟最爱，将赖以终未亡人身。然幽赞以神明协以人，未亡人尚敢吝其爱女乎，请以弱女为君子侍。生辞之，翁申母命曰：“先将军无遗育，弱息仅存，使君子不以下体是遗。家虽亡，得婿公瑾，亡人且无憾矣。”生乃请卜之，得解之凡二卜者曰；“田获三狐，姓著占辞，事无不济。但三狐得矢，恐不能永终贞吉耳。”生犹豫未决，翁致三命曰：“吾闻古之君子，处大事必假于梦卜。梦生于心，卜决于人。今婚媾及事矣，乃不内决于心，而顾取决于人耶。”终不得辞，卒以其年四月戊寅成礼。娟娟妙解音律，通贯经史，凡诸戏博杂艺，靡不精晓。情好甚笃，未阅月，
译峰。梦中有一位老妇人带着一位女子，两人相见非常欢愉，好像有平生的缘分。随后老妇人赠予一把诗扇，展开诵读还未结束，忽然晨钟敲响，惊醒醒来。梦中经过的道路和宅第，都清晰地记得。第二年将要进京，路过武清。在柳荫下散步，经过一座溪桥。路边草丛中有一把遗落的扇子，拿起来观看，上面有诗写道：“烟中芍药朦胧睡，雨底梨花浅淡妆。小院月昏人定后，隔墙遥辨麝兰香。”好像是梦中见到的，于是珍藏起来。走了不久，远远看见一位女郎带着两个女侍在树下游玩。渐渐走近，书生急忙避开。当时是三月十六日，新雨刚停，微风送暖。女郎慢慢邀请两个女侍，穿过另一条小路，结伴离去。书生伫立回望，只觉衣带飘举，环佩叮当，百步之外，异香扑鼻，姿态柔美如同神仙中人。于是用随身佩戴的错刀，在树上刻下白痕，题写一首绝句道：“隔江遥望绿杨斜，联袂女郎歌落花。风定细声听不见，茜裙红入那人家。”徘徊良久，才前行到野店中。询问村民，有人说，从这里往里去许，有田将军的园林，莫非就是他的家眷吗？书生第二天又来到树下，整天没有遇到人，只看见溪水中流出落花。又题写一首绝句，接着写在树上道：“异鸟娇花不奈愁，湘帘初卷月沉钩。人间三月无红叶，却放桃花逐水流。”此后不再相闻，然而之前得到的遗扇，每逢良辰美景，未曾不放在怀中把玩吟咏，喜爱如同美玉。壬午年，新帝即位，几年间文治武功太平，天下无事，想要得到贤士，与他们共同振兴礼乐。司谏当时已经历任显要官职，曾经因宴饮对答向皇上奏道：“臣所知有一位叫木元经的人，才华符合春卿的标准，名声堪比贾谊、董仲舒，陛下如果一定要更定礼乐，非此人不可。”皇上于是命令将他收入选部。当时朝廷将要大规模营建，将他隶属工曹。曹长官师丹心对书生友善，每当事务闲暇，就邀请书生一同游玩。正值春天牡丹盛开，且所管辖的有器皿厂，约定书生第二天在厂中相会，一同出土桥等名园观赏。书生到期限达旦，偶然因为其他事情迟到，厂中都是上供御用的器皿，不是主管者到来，不得进入，书生于是勒马等待。路边有一口井，马渴了，挣脱缰绳奔向水边。书生怕下马后马逃跑，左右的人都上前追赶马，书生就在井旁民舍站立。那家因为贵客在门，召来一位邻居老翁，请书生进入。起初经过重屋，仅能遮蔽风雨日晒，似乎是一户中下等的民居。再经过一道门，则是高堂装饰华丽，景象不同。又向西经过曲径，越过小院，其中楼台栏杆，金碧辉煌，恍若不在人世。书生稍作休息，便想告辞出去。老翁说：“内人是我寡居的妹妹，年纪也超过五十岁了，幸好暂时留下。等马到了再走，没有妨害。”书生起身挥扇逍遥，遍览画壁，老翁在旁边看见他的扇子，上前问道：“这扇子从哪里得到的？”书生说：“我十年前，路过武清得到的，是路边遗弃的。”老翁借来观看，立刻拿着进入内室。过了一会儿，出来告诉书生说：“天下事萍水相逢，本来就有出于偶然的。刚才看见扇头上的诗，怀疑是我甥女的笔迹，拿给妹妹看，果然不错。”书生刚进入那室庐，都像梦中一样，所以经过的地方心里已经觉得奇异了。等到听见老翁的话，更加怀疑。再引入一间曲室，帷帐鲜丽，金玉灿烂。至于几案床榻整洁，琴瑟静好，无法形容。不一会儿，一位老妇人出来拜见。自称姓钱，先夫田忠义，官至上轻车都尉。往年扈从西征，被流箭射中，用车疾速返回武清。小女涓涓，当时十四岁，随侍汤药，偶然遗落这把扇子，没想到落入君子手中。如今丈夫去世三年了，睹物思人，不觉产生伤感。然而当时溪树上有两首绝句，不知是谁写的。小女因为寻找扇子再次来到那里，经过阅览回来，至今吟咏不绝于口。书生请求诵读，就是之前题写的诗。老妇人于是请命娟娟出来相见，传呼很久不来。母亲亲自进去对女儿说：“客人就是树上题诗的人。”娟娟勉强起身，严整服饰，精心梳妆，与母亲携手而出。见到时玉姿芳润，内在美难以征验，俨然就是秦观峰梦中见到的。书生又把梦告诉母亲，共同感叹奇异。过了很久马到了，郑重辞谢离去。第二天邻居老翁带着娟娟母亲的命令来说：“未亡人有两个女儿，大的先嫁了，娟娟最受爱，将依靠她终老未亡人自身。然而幽赞以神明，协以人，未亡人尚敢吝惜爱女吗，请把弱女作为君子的侍妾。”书生推辞，老翁重申母亲命令说：“先将军没有留下子嗣，弱息仅存，如果君子不嫌弃下体。家虽然亡了，得到女婿公瑾，亡人也就没有遗憾了。”书生于是请求占卜，得到解卦，凡两次占卜都说：“田获三狐，姓著占辞，事无不济。但三狐得矢，恐怕不能永远贞吉。”书生犹豫不决，老翁致三命说：“我听说古之君子，处理大事必定借助梦卜。梦生于心，卜决于人。如今婚媾及事，却不内心决定，反而取决于人吗。”最终不能推辞，终于在当年四月戊寅日成礼。娟娟妙解音律，通贯经史，凡是各种戏博杂艺，没有不精晓的。情好甚笃，不到一个月，
大工皇木至潞河，生将督运南行，势不能留，室内又少亲干，乃锁院而去。母先亦暂至武清遣人问娟娟，从门隙中附诗于母，寄生曰：“闻郎夜上木兰舟，不数归期只数愁。半幅御罗题锦字，隔墙里赠玉搔头。”是夕生适自潞还，娟出迎。生曰：“方从马上得诗，未有以复，即口占赠娟曰：“碧窗无主月纤纤，桂形扶疏玉漏严。秋浦芙蓉倚丛叶，半妆斜映水晶檐。”生他日偶得乡人书，独坐深思。娟以诗解之曰：“碧玉杯中琥珀光，灯前把劝阮家郎。不须更忆人间世，千树桃花即故乡。”其冬十月，生以太夫人忧去职，河冰既合，娟适病，不能偕行。生存亡抱恨，计无所出，邀母与娟同居，约以冰解来迎，相与悲姻而别。明年春，娟病转剧，遣翁子钱即。以诗寄生曰：“楚天风雨绕阳台，百种名花次第开。谁遣一番寒食信，合欢廊下长莓苔。”生遣使往迎比至，则不起匝月矣。辛卯冬生再入都，过母家，见娟娟画像，题诗其上曰：“人生补过羡张郎，已恨花残月减光。枕上游仙何迟速，洞中乌兔太忽忙。秦娘似比当时瘦，李卫惭多旧日狂。梅影横斜啼鸟散，绕天黄叶倚绳床。”时多传诵焉。
译大工皇木运抵潞河，书生即将督运南行，形势所迫无法停留，家中又缺少亲信干练之人，于是锁好院门离去。母亲先前也暂居武清，派人去问候娟娟，娟娟从门缝中附上诗给母亲，托母亲转寄给书生，诗曰：“听说郎君夜里登上木兰舟，不计算归期只计算愁绪。半幅御赐罗绢题写锦字，隔着墙里赠送玉搔头。”这天晚上书生恰好从潞河返回，娟娟出来迎接。书生说：“刚才在马上得到诗作，还没有回复，于是随口吟诗赠给娟娟：‘碧窗无主月影纤细，桂树扶疏玉漏声严。秋浦芙蓉倚靠丛叶，半妆斜映水晶屋檐。’”书生有一天偶然收到同乡的信，独自坐着深思。娟娟用诗来开解他，说：“碧玉杯中琥珀光，灯前把酒劝阮家郎。不须再忆人间世，千树桃花即故乡。”那年冬天十月，书生因母亲去世去职，河冰已经冻结，娟娟恰好生病，不能一同前往。书生生死抱恨，计无所出，邀请母亲与娟娟同居，约定冰解时来接，相互悲泣告别。第二年春天，娟娟病情加重，派遣翁子钱去。用诗寄给书生说：“楚天风雨绕阳台，百种名花次第开。谁遣一番寒食信，合欢廊下长莓苔。”书生派人前往迎接，等到到达时，娟娟已经不起床一个月了。辛卯年冬天书生再次入京，经过母亲家，见到娟娟画像，在画上题诗说：“人生补过羡张郎，已恨花残月减光。枕上游仙何迟速，洞中乌兔太忽忙。秦娘似比当时瘦，李卫惭多旧日狂。梅影横斜啼鸟散，绕天黄叶倚绳床。”当时很多人传诵这首诗。
尹蓬头名继先，临洮人。目见徽钦北狩时事，至元得礼部度牒为僧。遇异人授以接命之术。元末常乘黑驴游燕云间接命于真定，遇群盗夺其驴，刀伤其身面二三处。遂入滇南山中避乱，泰中时往来荆襄陕洛间，人尚未之知也。成化末过江西，有宗室扣其术不答。宗室怒杖之垂死，令左右置棺中舁出，生焚之。尹密告舁棺人曰，死则死矣，幸微露窍穴少便呼吸。其人怜而许之，及举火，特空棺耳。游南都成国公见所佩元朝羊皮度牒，始共骇异，知其年且二百余矣。遣一妇人侍之，将私叩其术也。弘治末，复在南京接命。浙江镇守太监刘瑾召之，夜过无锡高桥巡司诘问，不答，被缚，明日出度牒示之，得释。未几，将还南都，道经苏州，从而拜礼者，日无算。知府林世远收系狱。月余，瑾闻遣使至，释之。正德初，太监赖义掌东厂，召至入京。刘瑾时方窃权，欲以威劫其术。尹终无言，瑾怒，遂以妖言惑众，缉送法司议死。时闵公珪为刑书，止令招年九十，免死押发原籍钳束，后居铁鹤馆中。一日，土民修殿发土，土中得铁鹤。士女悉集观之，尹笑抚之曰；“自我埋汝忽复二百年矣，幸再相见也。”跨铁鹤背飞上殿脊，对众高揖而去。守臣惧秘其事，初在刑部问官叩其术合用妇人否，颔之而已或再三问之，自言每一接命必得奇祸是狱也，岂有余殃乎。对问官惟请死期，略无惧色。一食能尽胡饼数十，酒数斗。或数日不与亦未尝告饥，平居惟单衣袍隆冬不寒。及遣发日，忽向人求纩袄，或给之，甫出门脱付解人，且曰：“秦地苦寒，特求此赠耳。”前所佩羊皮度牒，刘瑾收之，瑾死，用以殉葬。
当今神仙家所共知而目睹者，有赤肚子，不知何许人。正德末，忽自密云就人家屋檐下居。冬月虽大风雪，身无寸丝，惟以毡方尺余蔽其前后。或一食能兼数人，或数日不食。两手指掌，拳曲不舒，人问之不答。一日，有道士乘驴过之，赤肚遽起，随入一野庙中，相对悲泣。道士曰：“我以汝为死矣，乃尚在耶。”讲论通夕而别。偏胡子姓许，善相术。比老遇异人令之相，许答曰：“子神清气清骨清，神仙相也。”异人笑拂其须，凡经掌握处，明日皆黑。因此遂名，后入终南山求道。今人多在齐鲁运河中见之，若王野极宪庙封为太玄真人。今上御极初，前星未耀，或荐之，召至京，不两月死，其死亦甚异。太监刘琅，镇守湖广。日聚敛酷虐，尤好炼丹。有祖母绿绦环一事，原用金一千二百五十斤得之。秦陵朝降香武当山，琅从行。私欲有所祷，烧檄不举，心疑之，问于道士。时道士中有挟邪术者，欲以术取其环。对曰：“太监第自思，心有最爱而难割者，奉之于神，则神韵而举檄矣。”琅仰思良久曰：“惟绦环则竭一生之财，得之，庶几是乎。”因积诚再启坛设醮虔拜毕，就腰间解置火中。须臾，随檄冉冉而上，渐出云表而灭。琅叹异，又出金施舍而行。后数年，琅守备南京，道士以绦环稍加拂拭，略变本形，卖与之，得价亦如初。谢子象以诗诮之臼：“堆金积玉等邱山，犹自贪心学炼丹。空里得来空里去，玉皇原不系绦环。”
高坡异纂
译尹蓬头名继先，是临洮人。亲眼目睹了宋徽宗、钦宗被掳北去时的时事，到了元代，获得礼部颁发的度牒出家为僧。遇到异人传授给他接命之术。元朝末年，他常骑着黑驴在燕云一带游历，在真定接命时，遭遇一群强盗抢走了他的驴，刀伤了他身体和面部二三处。于是进入滇南山中躲避战乱，泰定年间往来于荆襄、陕洛之间，人们还不了解他。成化末年经过江西，有宗室向他请教法术他不回答。宗室愤怒地用杖责打他几乎致死，命令左右把他放进棺材抬出去，活活烧死。尹蓬头秘密告诉抬棺的人说：“死就死吧，幸好稍微露出些孔穴以便呼吸。”那人怜悯他并答应了他，等到点火时，棺材里却是空的。游历到南京，成国公看见他所佩戴的元朝羊皮度牒，才共同感到惊异，知道他的年龄将近二百岁了。派一名妇人侍奉他，打算私下向他请教法术。弘治末年，又在南京接命。浙江镇守太监刘瑾召见他，夜间经过无锡高桥巡司盘问，他不回答，被捆绑，第二天拿出度牒给他们看，得以释放。不久，将要返回南京，途经苏州，跟随他礼拜的人，每天不计其数。知府林世远将他收押入狱。一个多月后，刘瑾听说后派使者到来，将他释放。正德初年，太监赖义掌管东厂，召他入京。刘瑾当时正窃取权柄，想用威势胁迫他交出法术。尹蓬头始终不说话，刘瑾愤怒，于是以妖言惑众的罪名，逮捕送交法司议定死刑。当时闵珪任刑部尚书，只让他招认年龄九十岁，免死押发回原籍管制，后来居住在铁鹤馆中。一天，当地百姓修殿挖土，土中挖出铁鹤。士女都聚集观看，尹蓬头笑着抚摸它说：“自从埋下你忽然又过了二百年了，有幸再次相见。”跨上铁鹤背飞上殿脊，对着众人高揖而去。守臣害怕，隐瞒了这件事。起初在刑部，问官向他请教法术是否需要妇人，他只是点头而已，或者再三问他，他自己说每次接命必得奇祸，这次入狱，难道还有余殃吗。对问官他只请求死期，毫无惧色。一顿饭能吃几十块胡饼，几斗酒。或者几天不给食物也不曾喊饿，平时只穿单衣袍，隆冬也不觉得冷。等到遣发那天，忽然向人求取棉袄，有人给了他，刚出门就脱下交给押解的人，并且说：“秦地苦寒，特意求这个赠送罢了。”以前所佩戴的羊皮度牒，被刘瑾收走，刘瑾死后，用来殉葬。
当今神仙家所共知且目睹的，有赤肚子，不知是何方人。正德末年，忽然从密云来到人家屋檐下居住。冬天即使大风雪，身上没有一丝衣物，只用一尺多方的毡子遮蔽前后。有时一顿饭能吃几人的量，有时几天不吃饭。两手指掌，拳曲不能舒展，人们问他也不回答。一天，有道士骑驴经过，赤肚子急忙起身，跟随进入一座野庙中，相对悲泣。道士说：“我以为你死了，竟然还在。”谈论了一整夜后分别。偏胡子姓许，擅长相术。等到年老时遇到异人让他相面，许偏胡子回答说：“您神清气清骨清，是神仙的相。”异人笑着拂动他的胡须，凡是经过手掌握持的地方，第二天都变黑。因此得名，后来进入终南山求道。现在人们多在齐鲁运河中见到他，像王野极，宪庙封他为太玄真人。当今皇上即位之初，前星未耀，有人推荐他，召到京城，不到两个月就死了，他的死也很奇异。太监刘琅，镇守湖广。每天聚敛财富，残酷虐待，尤其喜欢炼丹。有一件祖母绿绦环，原本用一千二百五十斤金子才得到。秦陵朝去武当山降香，刘琅随行。私下想有所祈祷，烧檄文不升空，心里怀疑，问道士。当时道士中有挟持邪术的人，想用术法骗取他的绦环。回答说：“太监只需自己想想，心里有最爱而难以割舍的东西，供奉给神，那么神就会感动而檄文升空了。”刘琅仰头思考良久说：“只有绦环是我耗尽一生财力才得到的，大概就是这个吧。”于是积诚再次启坛设醮虔诚礼拜完毕，从腰间解下放在火中。一会儿，随着檄文冉冉上升，渐渐超出云层而消失。刘琅感叹奇异，又拿出金子施舍后离开。几年后，刘琅守备南京，道士把绦环稍加擦拭，略微改变原形，卖给他，得到的价钱也和当初一样。谢子象用诗讥讽他说：“堆金积玉等邱山，犹自贪心学炼丹。空里得来空里去，玉皇原不系绦环。”
高坡异纂