高坡异纂卷上
来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时）。帝大喜，御制赐赤脚僧诗曰：“跣足慇懃事有秋，空苦颠际孰为俦。愆销累世冤魂断，幻脱富时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。”御制周颠仙人传，刻石匡庐白鹿异仙台。是岁洪武二十六年癸酉九月也。赤脚僧，湖口人，姓沈氏，幼名住得，法名觉显。早孤出家，洪武初居莲花寺。跣足不食五味。云游各寺，后入庐山天池寺修道。
译来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时）。皇帝非常高兴，亲自作诗赐给赤脚僧，诗曰：“赤脚殷勤行事有秋，空苦颠际谁为伴侣。罪孽消尽累世冤魂断，幻脱富时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。”皇帝又亲自撰写《周颠仙人传》，刻石于匡庐白鹿异仙台。这一年是洪武二十六年癸酉九月。赤脚僧是湖口人，姓沈，小名叫住得，法名觉显。早年丧父出家，洪武初年居住在莲花寺。他赤脚行走，不吃五味。云游各寺庙，后来进入庐山天池寺修道。
张三丰，辽东懿州人，张仲安第五子也。有仙术，所言时事，悉征验，由是人多崇信之。元末居宝鸡金台观，忽留颂而逝。土民杨軏山买棺敛之，临窆，觉棺中层动有声，发视之，乃复生。以小鼓一腔，留其家。去入秦游蜀，登武当山。时至襄邓间，洪武二十四年，诏求之，不得。永乐中，上遣礼科都给事中胡濙、道录任一愚、岷州指挥杨永吉，遍诣天下名山访之。又敕正一道士孙碧云，建宫武当候之，终不遇。天顺三年，诰赠为通微显化真人。天顺末，或隐或见，有亲■问以大道者，专以仁义劝人。事皆先见，叩之响应。后往来鹤鸣山中，将半载，竟失所在。常至甘州张指挥家，遣一中袖，及葫芦。天顺间，镇守甘肃总兵官王敬患中满疾。诸医不能疗，以中袖火煅服之愈。成化初，定西侯蒋琬为总兵官。宴守臣于幕下，集伶人搬演三度城南杂剧。时座客有谈及三丰者，因出葫芦传玩之。忽自震碎所留杨氏小鼓，虽戛大镛，不能混其声，后亦亡去。尝游扬州琼花观，有题琼花诗曰：“璚枝玉树属仙家，未识人间有此花。清气不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫漫夸。便欲载回天上去，拟从博望借仙槎。”语意清旷，若自况也。
余书三丰事，乃是懿州志中旧传。因其词近鄙拙，稍为删润入录。初疑邋遢张别是一人，子业又持灵济宫道士所藏刻本文皇御书示予。但称玄玄子，而不称三丰先生。其时有张举人维，乃尚质之弟也。自海南内徙当涂，其人酷慕神仙，亦云，不能知，故不敢入并邋遢张亦不复别出。近读《玉堂漫笔》载其说，晋蜀荆湘，皆文裕公，宦游之地，所知必真，续录于左。其中但曰：天师之后，与懿志不合，岂仲安即其苗裔耶？存疑可也。
《玉堂漫笔》云，相传永乐初，遣胡忠安公巡行天下，以访邋遢张仙人。即张三丰，名通，号玄玄子。天师之后，寓居凤翔宝鸡县之金台观修炼。洪武壬申，常应蜀献王之召，辞还山，金时人也。都太仆玄敬尝为予言，苏城人家有三丰手笔，盖与太保刘秉中，冷协律起敬，同学于沙门海云者。南阳张朝用尝记三丰遗迹云，三丰陕西宝鸡人，元时于鹿邑之太清宫学道，与朝用高祖毅相识，往来其家为亲密。亦爱朝用之父叔廉，元末兵乱，叔廉避地宝鸡。洪武中，三丰亦来宝鸡，与西关李道士白云先生交契相厚。朝用时方年十三，三丰见之，问曰：“汝谁家子？”答曰：“吾父杜城张叔廉也，兵乱徙家于此。”三丰曰：“我张玄玄也，昔祏城时多扰汝家名毅者为谁？”答曰：“吾高祖也。”三丰曰：“吾曾见其始生时，童子其勉力读书。后当官至三品。”越月，朝用与李白云送之北去。见其行足不履地云，朝用官詹事府，主簿。忠安公以其常识三丰。荐之为均州知州。与同往寻访，竟无所遇而还。十五年，文皇再遣宝鸡。医官苏钦等，斋香书遍访名山求之。又遣龙虎山道土奉书云：皇帝致书真仙张三丰足下，朕久仰真仙，渴思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘，敬再遣龙虎山道士，谨至香奉书虔请，拱候云车夙驾，惠然降临。以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书，或云，此举实托之以别有所为。忠安固别有密敕云，又淮安王宗道，字景云，学仙，尝与三丰往来游从。永乐三年，国子助教王达善以宗道识三丰荐。文皇召见文华殿，赐金冠鹤氅。奉书香遍访于天下名山，越十年足迹满天下，竟无所遇，而还复命。
冷谦，字启敬，湖湘人。国初为协律郎，郊庙乐章，多所撰定。谦有故人贫不能自存，知谦得异术，求济于谦。谦曰：“汝命薄，吾指汝一所，有赢金二锭，可以资助。但勿过取，不听吾戒，吾与汝皆不利也。”乃于壁间，画一门，一鹤守之。令其人敲门，门忽自开。入其室，金玉烂然盈目，其人恣取以出，而不觉遗其引。他日内库失金
译张三丰是辽东懿州人，张仲安的第五个儿子。他拥有仙术，所预言的时事全都应验，因此人们大多崇敬信奉他。元朝末年，他居住在宝鸡的金台观，忽然留下颂诗后去世。当地百姓杨軏山买了棺材为他收敛，即将下葬时，感觉棺材里有层叠震动的声音，打开查看，发现他复活了。杨軏山送给他一个小鼓，他留在杨家。后来离开杨家，进入秦地游历蜀地，登上武当山。当时他来到襄阳、邓州一带，洪武二十四年，皇帝下诏寻找他，没有找得到。永乐年间，皇上派遣礼科都给事中胡濙、道录任一愚、岷州指挥杨永吉，遍访天下名山寻找他。又敕令正一道士孙碧云，在武当山建造宫观等待他，最终也没有遇见。天顺三年，朝廷追赠他为通微显化真人。天顺末年，他时而隐居时而显现，有亲近的人向他请教大道，他专门用仁义来劝勉世人。事情都能预先知晓，叩问必有回应。后来他在鹤鸣山中往来，将近半年，竟然失去了踪迹。他常到甘州张指挥家中，留下一个中袖和葫芦。天顺年间，镇守甘肃的总兵官王敬患有中满病。众医生无法治愈，服用中袖火煅后的药后痊愈。成化初年，定西侯蒋琬担任总兵官。在幕府下宴请守臣，召集伶人表演《三度城南》杂剧。当时座客中有谈及张三丰的人，于是拿出葫芦传看。忽然自己震碎了所留下的杨氏小鼓，即使敲击大钟，也不能掩盖它的声音，后来也消失了。他曾游历扬州琼花观，题写《琼花诗》说：“璚枝玉树属于仙家，未曾识得人间有此花。清气不沾染凡间的雨露，高标还带着古时的烟霞。历经多年为何不曾衰老，举世无双不要随意夸耀。便想载回天上去，打算从博望侯那里借来仙筏。”语意清旷，像是自比。
我记载张三丰的事迹，是懿州志中的旧传。因为它的文辞接近鄙陋拙劣，稍微删减润色后录入。起初怀疑邋遢张是另一个人，子业又拿着灵济宫道士所藏刻本的文皇御书给我看。只称玄玄子，而不称三丰先生。当时有张举人维，是尚质的弟弟。从海南内迁到当涂，这个人酷慕神仙，也说不知道，所以不敢并入，邋遢张也不再单独列出。最近读《玉堂漫笔》记载他的说法，晋、蜀、荆、湘，都是文裕公宦游的地方，所知道的必定真实，续录在左边。其中只说：是天师的后人，与懿州志不合，难道仲安就是他的苗裔吗？存疑是可以的。
《玉堂漫笔》说，相传永乐初年，派遣胡忠安公巡行天下，以寻找邋遢张仙人。即张三丰，名通，号玄玄子。是天师的后人，寓居凤翔宝鸡县的金台观修炼。洪武壬申年，常应蜀献王的召见，辞别还山，是金朝时的人。都太仆玄敬曾对我说，苏州城人家有三丰的手笔，大概与太保刘秉中、冷协律起敬，在沙门海云处同窗学习。南阳张朝用曾记载三丰的遗迹说，三丰是陕西宝鸡人，元朝时在鹿邑的太清宫学道，与朝用的高祖毅相识，往来他家非常亲密。也喜爱朝用的父亲叔廉，元末兵乱，叔廉避居宝鸡。洪武年间，三丰也来到宝鸡，与西关李道士白云先生交情深厚。朝用当时才十三岁，三丰见到他，问说：“你是谁家孩子？”回答说：“我父亲是杜城张叔廉，兵乱迁徙家到此地。”三丰说：“我是张玄玄，昔日祏城时多扰，你家名叫毅的是谁？”回答说：“是我的高祖。”三丰说：“我曾见他刚出生时，童子要勉力读书。后来应当官至三品。”过了一个月，朝用与李白云送他向北去。看见他行走脚不沾地，朝用官至詹事府主簿。忠安公因为他曾认识三丰，推荐他做均州知州。与他一同前往寻访，竟然没有遇到而返回。十五年，文皇再次派遣宝鸡。医官苏钦等人，斋戒香火书信遍访名山寻找他。又派遣龙虎山道士奉书说：皇帝致书真仙张三丰足下，朕久仰真仙，渴思亲承仪范，曾派遣使者致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘，敬再派遣龙虎山道士，谨至香奉书虔请，拱候云车夙驾，惠然降临。以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书，有人说，此举实际上是托付他以别有所为。忠安公确实另有密敕说，又淮安王宗道，字景云，学仙，曾与三丰往来游从。永乐三年，国子助教王达善因为宗道认识三丰而推荐。文皇在文华殿召见，赐金冠鹤氅。奉书香遍访于天下名山，过了十年足迹满天下，竟然没有遇到，而返回复命。
冷谦，字启敬，湖湘人。建国初年担任协律郎，郊庙乐章，大多由他撰定。冷谦有老朋友贫穷不能自存，知道冷谦得到异术，向冷谦求济。冷谦说：“你命薄，我指给你一处，有二锭赢金，可以资助。但不要多取，不听我的告诫，我与你都不利。”于是在墙壁间，画了一扇门，一只鹤守着它。让那人敲门，门忽然自己打开。进入室内，金玉灿烂满目，那人恣意取出，而不觉得遗失了引路的东西。后来内库失金
，守藏吏获引以闻。执其人讯之，词及谦，因并逮谦。谦将至城门，谓逮者曰：“吾死矣，安得少水以救吾渴。”守门者以瓶汲水与之，谦遽以足插入瓶中，其身渐隐。守者惧罪遂携瓶至御前，上问之，辄于瓶中奏对。上曰：“汝出见朕，朕不杀汝。”谦自言臣有罪，不敢出。上怒碎其瓶片片皆应，终不知所在（与左慈事总相类）。上按籍录库中金，果余二锭。张三丰尝跋谦画蓬莱仙弈图，有所谓画鹤之诬者，即此事也。并录其辞曰：蓬莱仙弈图者，龙阳子湖湘冷君所作。君武陵人，名启敬，龙阳其号也。中统初与刑台刘秉忠仲晦从沙门海云，书无不读，尤遂于易。及邵氏经世天文地理律历，以至众技多通之。至元中，秉忠恭预中书省事，君乃弃释从儒游霅川与故宋司户参军赵孟頫于昂，于四明史卫王弥远府，睹唐李思训将军画顷然发之胸臆，遂效之不月余，其山水人物窠石等，无异将军。具笔法傅彩尤加纤细，人品幻出，由此以丹青鸣。当时隶淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔悟真之旨，颖然而悟，如已作至至正间，则百数岁矣。其绿发童颜，如方壮不惑之年。时值红巾之暴，君避地金陵，日以济人利物，方药如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也，吾珍藏之。吾将访冷君于十洲三岛，恐后人不知冷君胸中丘壑三昧之妙，不识其奇仙异笔混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇国丘公，览此卷则神清气爽，飘然意在蓬瀛之中。幸珍袭之，且以为后会云，时永乐壬辰孟春三日，三丰遁老书。
译守藏吏获得线索上报朝廷。朝廷逮捕相关人等审讯，供词牵连到张谦，于是将张谦一并逮捕。张谦将被押至城门时，对押解他的人说：“我必死无疑，哪里能弄点水来解解我的渴。”守门人用瓶子打水给他，张谦立刻把脚插入瓶中，身体逐渐隐没。守门人害怕获罪，便带着瓶子来到皇帝面前，皇帝问他，张谦就在瓶中应答。皇帝说：“你出来见我，我不杀你。”张谦自称臣有罪，不敢出来。皇帝发怒打碎瓶子，碎片纷纷回应，最终不知张谦去了哪里（这事与左慈的事迹大致相似）。皇帝查阅账册核对库中的金子，果然剩余两锭。张三丰曾为张谦所画的《蓬莱仙弈图》作跋，其中提到的“画鹤之诬”，就是这件事。一并录下他的跋文如下：
《蓬莱仙弈图》是龙阳子湖湘冷君所作。冷君是武陵人，名叫启敬，龙阳是他的号。中统初年，他与刑台刘秉忠仲晦跟随沙门海云，书籍没有不读的，尤其精通《易经》。至于邵雍的《皇极经世》、天文、地理、律历，乃至各种技艺，大多通晓。至元年间，刘秉忠恭敬地参与中书省事务，冷君于是放弃佛门皈依儒学，游历霅川，与故宋司户参军赵孟頫于昂，在四明史卫王弥远的府邸，看到唐代李思训将军的画作，顿时激发胸中灵感，于是效仿他，不到一个月，其山水、人物、窠石等，与李将军无异。他的笔法设色尤其精细，人物栩栩如生，从此以丹青闻名。当时他隶属淮阳，遇到异人传授中黄大丹，展示魏伯阳《悟真篇》的宗旨，他顿然领悟，如同已经修成至道。到了至正年间，他已经一百多岁了。他绿发童颜，如同正值壮年不惑之时。当时正值红巾军暴乱，冷君避难到金陵，每天以济世救人、利益万物为己任，所用的方药如神。天朝维新之际，冷君遭遇画鹤的诬陷，隐于墙壁中成仙而去，那么他的墨本也就绝迹了。这幅画卷是至元六年五月五日为我所作，我珍藏它。我将去十洲三岛寻访冷君，恐怕后人不知道冷君胸中丘壑三昧的妙处，不识其奇仙异笔，将其混同于凡俗一流，所以写下这些。特意奉赠给元朝太师淇国丘公，观看此卷则神清气爽，飘然意趣如在蓬莱瀛洲之中。希望珍重收藏，且以此作为日后相会的凭证。时永乐壬辰年孟春三日，三丰遁老书写。
蔡敞，字士弘，别号毅斋。上世本昆山人，永乐中徙居北京。敞好少游，常遇异人于歌楼，自称王先生，相与甚善。一夕乘月步都市，时夜禁甚严，逻卒交错于道，无所诘问。敞心异之，至东徼头，复遇二三客控马以待。异人至，客前请行。异人曰：“我携郎君步月至此，诸君能更备一骑与同游乎。”须臾，又控一马至。甚雄俊，拥敞乘之。嘱使闭目，虽甚苦，忽妄窥视。敞如教，耳边但闻风涛声，然寒极不能禁，言之甚力，异人叹曰：“此去四十里有罡风，过此即得上仙，恨子福浅耳。”即令开目，乃在一野寺前。供帐甚盛，就树下诸客纵谈，皆非尘世间事，敞亦不有知也。因问此为何地，异人曰：“此去句容县十五里某寺也。”敞纵观，蹴起一石子，戏纳金刚口中。酒数行，复与诸客乘马还都市而别，漏下方四筹耳。居数日，异人告别，以一木杖赠敞。勉敞读书进修，后当再会，珍重而去。敞后以翰林秀才四举不第，选中书，历官员外郎，出守衢州府，道经丹阳。因至句容寻访此寺，则固旧游处也。遣人视金刚口中，石子犹在焉，始信王先生为神仙。既莅衢，好道愈笃。忽一日有道士进谒，敞留饮入夕。道士遣一童子去席百步，解衣而立。时方隆冬，道士遥吐气嘘之，即汗出淋漓，暖如盛夏。既而口出风吹之，寒气袭人，便欲僵仆。敞惊起曰：“此庭中瓦砾山积，欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？”道士曰：“此易耳。”即令闭门，尽屏侍从，但闻庭中若人马声甚众，瞬息声止，闭门视阶砌如扫矣。众叹服，乘月送之。将别，乃以异人所留木杖授道士，令暂执。道士亦大惊云：“杖热如火，不能执。”后不复见，敞后官止衢州，异人亦不复至，年七十六终。
程济，朝邑人，有仙术，不知何所承授。尝为四川岳池县教谕，地相去数千里，旦暮寝食未尝离家，而日治岳池事不废。革除中上书言西北方兵将起，当预为之备。朝廷以其言妖妄惑世，系至京，将滇重典。济曰：“陛下幸且赦臣，及期五验就戮未晚也。”及期，靖难师起，遂赦出之。使护军北行，战于徐州大捷，会曹国公师退。文皇至江上，济亡命不知所终。初徐州之捷，诸将立石纪功，具载姓名。济夜潜往祭之，人莫测其意。文皇过徐见之，命击碑。一再击，遽曰止止，为我录碑来既正位，按碑尽族诸将。济姓名正当初击处字缺不能辨，独得免。曩者之祭，盖禳之也。
卓敬字惟恭，温州瑞安人。卓本瑞安臣姓，所居地因名卓奥，犹唐之称杜曲也。敬幼警悟绝人，读书能十行俱下，过目终身不忘。七岁时从群儿游，有异人过而见之曰：“此儿滑法非常，后日当为名公卿。惜血不华色，恐不能善其终耳。”年十五，读书宝香山中，常夜归遇暴风雨，避大树下。水至，展转迁徙，晦暝中竟迷归路。遥见林外有火光，急趋赴之，乃一小院落。内有读书声，敬心稍自慰，叩其门，有一童子应声而出曰：“先生知郎君将来，使吾候之于此。”敬仰视其门，有大书“体玄”二字为匾，遂相携而入。见一老翁坐长明灯下，敬往揖之。翁起相劳苦曰：“深山中昏夜遇风雨，得无疑惧乎。”敬曰：“归省，吾晨昏之常，恐贻吾亲忧，虽甚劳困无恨，但得一烛寻路，即可归矣。”翁笑曰：“山中那得有烛，但有少枯叶，郎君且燎湿衣。”徐为之计，敬起解衣，问向童子曰：“翁为谁，何姓？”童子曰：“先生不欲人知其姓，每向人自称逍遥翁。”又问汝何名，曰吾名少孤。敬疑其为隐君子也，修谨进曰：“敬家只在山下，往来山中甚熟，未闻有体玄之院，亦未闻有逍遥翁之名，敢以为请。”翁曰：“昔体玄先生常居逍遥谷中，吾世业为医，往来中条山中，后因避难，闻陶隐居有丹室在此，因采药南来，结庵少憩，不觉遂淹岁月，不久亦还故山耳。”又问体玄为何人，翁曰：“此吾先世事，郎君亦无用知也。”顷之燎衣乾，敬又恳乞还家。翁起谓敬曰：“郎君既不肯留以待旦，吾
译蔡敞，字士弘，别号毅斋。他的祖先本是昆山人，永乐年间迁徙居住在北京。蔡敞年轻时就喜欢游历，常在歌楼遇到一位奇异的人，自称王先生，两人相处非常友好。一天晚上，趁着月光在都市中漫步，当时夜间禁令非常严格，巡逻的士兵在路上交错往来，却没有人盘问。蔡敞心中觉得奇怪，走到东面的边界处，又遇到两三个客人牵着马等待。奇异的人到了，客人上前请他出发。奇异的人说：“我带着这位郎君赏月走到这里，各位能再准备一匹马一同游玩吗？”不一会儿，又牵着一匹马到来。那马非常雄健俊美，拥着蔡敞骑上它。嘱咐他闭上眼睛，即使非常难受，也不要胡乱窥视。蔡敞按照嘱咐去做，耳边只听到风涛声，然而寒冷到了极点无法忍受，便极力诉说，奇异的人叹息说：“这里距离四十里有罡风，过了那里就能登上仙境，遗憾你福分浅薄罢了。”随即让他睁开眼睛，发现身处一座野外寺庙前。供设的帷帐非常丰盛，在树下各位客人纵情交谈，说的都不是尘世间的事情，蔡敞也不明白。于是问这是什么地方，奇异的人说：“这里距离句容县十五里的某座寺庙。”蔡敞环顾四周，踢起一块石子，戏弄着把它塞进金刚像的口中。喝了几杯酒，又和各位客人骑马回到都市告别，此时更漏才刚下四筹。过了几天，奇异的人告别，送了一根木杖给蔡敞。勉励蔡敞读书进修，日后应当再会，珍重而去。蔡敞后来以翰林秀才的身份四次科举不中，被选入中书省，历任官员外郎，外放担任衢州府知府，途经丹阳。于是到句容寻访这座寺庙，果然是以前游览过的地方。派人查看金刚像的口中，石子还在里面，这才相信王先生是神仙。到了衢州后，喜好道术更加笃诚。忽然有一天有位道士前来拜见，蔡敞留他喝酒直到晚上。道士派一个童子离开席位百步，脱掉衣服站立。当时正值隆冬，道士远远地吐气吹向童子，童子立刻汗流浃背，温暖得像盛夏。过了一会儿，又用口吹风吹向童子，寒气袭人，童子几乎要僵倒。蔡敞惊起说：“这庭院中瓦砾堆积如山，想清除它们很久了，然而没有空闲，您能清除它们吗？”道士说：“这很容易。”随即让人关上门，全部屏退侍从，只听到庭院中好像有很多人马的声音，瞬息间声音停止，关门查看台阶像打扫过一样干净。众人赞叹佩服，趁着月光送他。将要告别时，就把奇异的人留下的木杖交给道士，让他暂时拿着。道士也非常惊讶说：“木杖热得像火，无法拿住。”后来不再见到道士，蔡敞后来官职只到衢州，奇异的人也不再到来，七十六岁去世。
程济，朝邑人，有仙术，不知道是从哪里继承传授的。曾经担任四川岳池县教谕，两地相距数千里，早晚睡觉吃饭不曾离开家，而每天处理岳池县的事务也不荒废。建文帝时期上书说西北方兵将兴起，应当预先做好准备。朝廷认为他的话妖妄惑乱世人，把他关押到京城，将要施加重刑。程济说：“陛下幸好暂且赦免臣，等到期限到了验证五次再杀我也不晚。”到了期限，靖难之役的军队兴起，于是赦免释放了他。派他护军北行，在徐州大战获胜，恰逢曹国公的军队撤退。明成祖到江边，程济逃命不知下落。起初徐州大胜时，各位将领立石记录功劳，详细记载了姓名。程济夜里偷偷前往祭祀，人们猜不透他的用意。明成祖经过徐州看到石碑，命令击打石碑。击打了一两次，立刻说停止停止，为我把石碑上的文字录来。既然已经正位登基，按照石碑上的名单把各位将领全部灭族。程济的姓名正好在初次击打的地方，字迹残缺无法辨认，唯独得以幸免。从前祭祀，大概是用来禳灾避祸的。
卓敬，字惟恭，温州瑞安人。卓本是瑞安的臣姓，所居住的地方因此名叫卓奥，就像唐朝称杜曲一样。卓敬小时候聪明过人，读书能十行同时阅读，过目终身不忘。七岁时和一群孩子游玩，有位奇异的人经过看见他说：“这孩子机灵非凡，日后应当成为名公卿。可惜血色不华，恐怕不能善终罢了。”十五岁时，在宝香山中读书，常常夜里回来遇到暴风雨，躲在大树下。水涨起来，辗转迁徙，黑暗中竟然迷失了归路。远远看见林外有火光，急忙赶去，原来是一个小院落。里面有读书声，卓敬心里稍微自我安慰，敲门，有一个童子应声而出说：“先生知道郎君将来，让我在这里等候。”卓敬抬头看门，有大写的“体玄”二字作为匾额，于是相携而入。看见一位老翁坐在长明灯下，卓敬上前作揖。老翁起身慰劳说：“深山中昏夜遇到风雨，能不怀疑恐惧吗。”卓敬说：“回家省亲，是我早晚的常事，恐怕给父母带来忧虑，即使非常劳困也不怨恨，只要得到一支蜡烛寻找道路，就可以回去了。”老翁笑着说：“山中哪里能有蜡烛，只有少许枯叶，郎君暂且烧火烘干湿衣服。”慢慢为他谋划，卓敬起身脱衣，问童子说：“老翁是谁，姓什么？”童子说：“先生不想让人知道他的姓，每次对人自称逍遥翁。”又问你的名字，回答说我叫少孤。卓敬怀疑他是隐君子，恭敬谨慎地说：“我家只在山下，往来山中很熟悉，没听说过体玄的院落，也没听说过逍遥翁的名字，冒昧请问。”老翁说：“从前体玄先生常住在逍遥谷中，我家世代从事医业，往来中条山中，后来因为避难，听说陶隐居有丹室在这里，于是采药南来，结庵暂歇，不知不觉淹留岁月，不久也要回到故乡山中了。”又问体玄是什么人，老翁说：“这是我祖先的事，郎君也不用知道了。”过了一会儿烤干了衣服，卓敬又恳求回家。老翁起身对卓敬说：“郎君既然不肯留下等到天亮，我
有一牛，可骑之而归。”昏夜泥淖，当有所恃，无惧也。敬大喜过望，即命少孤牵牛出，又呼一童名少逸曰：“汝可将吾旧笼来。”就笼中出一僧帽，谓敬曰：“既不能留款，以此帽为赠。”敬辞曰：“吾为书生，平生志气，将期匡济天下，翁为长者，既蒙训教，安得以此相戏。”翁曰：“吾昔亦尝有志斯世，后因所辅非材，不用吾谋，祸几不测，得此一笼，始获解脱，不然，岂复能生出宜秋门乎。郎君第收此帽，他日当自理会也。”敬坚却之，翁但再三叹息而已。敬远窥笼中诸物，悉是箍桶工匠所用，及僧家衣钵耳。两童送至门外，敬乘牛致谢而别。方出林，牛行甚驶，势若飞禽，不复能控制，身亦安稳无恐，须臾已及门矣。遥从牛背呼其家，家人已就寝。惊起隔墙应之曰：“夜已向阑，郎君安得以此时冒风雨独归耶？”敬答曰：“吾得遇隐君子，借一牛骑归，不然，今夕必不能还矣。”举火将牵牛入，牛忽抖擞咆嗥，化为一黑虎而去。室中人尽震惊而出，比明寻访体玄山居，不可得。数日后乃在县西四十里，陶弘景丹室故基旁有一古庙，仿佛是雨夜所经行者，其壁有潘阆夏日宿西禅院诗，即东坡少日所见夜凉疑有雨院静若无僧之笔也。笔墨犹新，循其路归，见虎踪历历尚存焉。
译有一头牛，可以骑着它回去。”天色昏暗，泥泞湿滑，应当有所依靠，不必害怕。李敬大喜过望，立即命令少孤牵着牛出来，又呼唤一个名叫少逸的童子说：“你可以把我的旧笼子拿来。”从笼中取出一顶僧帽，对李敬说：“既然不能留下款待，就用这顶帽子作为赠礼。”李敬推辞说：“我是书生，平生志向，期望匡扶济助天下，您是长者，既然受到教诲，怎么能用这个来戏弄我。”老者说：“我过去也曾有志于当世，后来因为辅佐的不是贤才，不采纳我的谋略，灾祸几乎难以预料，得到这个笼子，才获得解脱，不然，哪里还能活着走出宜秋门呢。郎君只管收下这顶帽子，日后自然会明白其中的道理。”李敬坚决推辞，老者只是再三叹息罢了。李敬远远窥视笼中的各种物品，全都是箍桶工匠所用的器具，以及僧人的衣钵罢了。两个童子送他到门外，李敬骑着牛致谢告别。刚走出树林，牛跑得极快，气势像飞鸟一样，不能再控制，身体却安稳没有恐惧，不一会儿就已经到家了。远远从牛背上呼喊家人，家人已经就寝。被惊醒后隔着墙回应说：“夜已深了，郎君怎么能在这个时候冒着风雨独自回来呢？”李敬回答说：“我遇到了一位隐士高人，借了一头牛骑回来，不然，今晚一定无法回来了。”点燃灯火准备牵牛进屋，牛忽然抖动咆哮，变成一只黑虎离去。屋里的人全都震惊而出，等到天亮去寻找体玄山居，却找不到。几天后，在县西四十里，陶弘景炼丹室的旧基旁边有一座古庙，好像是雨夜所经过的地方，墙壁上有潘阆《夏日宿西禅院》的诗，就是苏东坡年轻时所见到的“夜凉疑有雨，院静若无僧”的诗句。笔墨依然新鲜，沿着这条路回去，看见虎的踪迹清晰尚存。
按潘阆，字逍遥，大名人。通《易》、《春秋》，尤以《诗》知名。为王继恩所荐，太宗召见赐进士第。寻察其狂妄，追诏罢之。又多出入卢相多逊门下，多逊尝遣吏赵白交通秦王，阆预有谋焉，多逊败，宅随毁废。阆时方在讲堂巷药肆中，闻之，知事将连逮，即奔入多逊邻家曰：“万无搜近之理，所谓弩下逃箭也，其邻匿之墙中。”阆作诗曰：“不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁。”捕稍解，服僧服髡须，五更持磬出宜秋门。变姓名入中条山，朝廷图形下诸路事之不得。潜居一寺中，题诗钟楼上。县令见之，此必潘逍遥句也。命召之，又逃去，投故人阮道。时为秦理掾，讽秦帅曹武惠上言大宗，赦其罪，以四门助教招之乃出。真宗朝，王继恩败，籍其家。其中缄题往来，诗题满门，事连宫禁，上恶其朋结，祸将不测。阆自疑将逃去，京兆尹先收系狱。上闻之，诏中外臣僚与王继恩交识及通书尺者，一切不问，释阆罪，以为滁州参军，卒泗上。
按敬登洪武壬辰进士，除给事中迁宗人府经历，建文君登极，上疏言燕藩宜徙封内地，以消其萌，上不听。靖难师起，悔之升户部侍郎。文庙继统，执敬数其罪系狱。将赦之，卒以姚广孝之言，不得免祸，私谥忠贞。
愚谓阆之素行，本无足观，其辅卢相之事亦不可与卓忠贞同日语。然始末大略，则颇近之。岂宝香山灵先知圣人之将兴，悯忠贞忠孝天性，假阆事以发公求生之谋乎。然阆之生，终不及忠贞之死，忠贞亦将无憾于地下矣。鬼神恍惚，难以臆决，谨备录，所闻如此。
祥符县人高彦节，去家里许，有别业，屋破败无人居。忽一男子自称岳嵩，寄居其中，无行李仆从亦不知何许人也。更岁余，周世子闻其人，遣使召之，不至，世子怒，令官校围其居，尽日不闻人声，乃破垣入。惟闻旁室内有伸吟声，就视之，见一人以旧白布衣覆身，卧颓壁下，创甚，流血被面，瞬息将绝。容貌亦不似嵩，余屋皆无一物，乃舍之而去。既入暮，嵩忽叩彦节，言世子求我急，欲避之。久赖居停，恨未有以报，就其家求得铁烛剪半股，铜筋一枝，置火炉中，闭户独坐。良久，从帽檐中出药一粒粟，许投之，即启关出再拜而别。彦节入视之，二物皆成良金。后五十年高氏之甥周镛，为柏乡槐水驿丞。一日迎官入深山中，遥见嵩戴笠持药囊来。镛犹识之，相对劳苦问讯如平生，且自言今已易姓名为丘山，偶寻友经此山中，仓卒别去。已而镛惊悟嵩颜色不衰，欲追之，已无及矣。彦节者，高司勋子业祖也，子业有诗纪其事。
刘知府伟，朝邑人。初以乡举令文水，擢御史，所至皆不严而治，以厚德称。父丧，庐墓三年，人称其孝。生好神仙，比疾病，命其子曰：“即死，毋埋葬我。”及死，其乡人有自远方还者，多从道中见之。寄问及其家，其子因不敢葬。今都御史韩公邦奇，刘氏甥也，独不信，屡促其子襄大事，子亦未忍违父命。久之，韩公为山西佥事，方视事，忽阍人持伟名纸入报，韩惊起，宪使张公琏问之。韩公备言舅氏死已久，人传仙去。某未之信，今通名纸者，即其人也。宪使问状，阍人言此人戴古毡笠，青绢袍，一童子扶之，肩布囊，立门外，遂命延入，从中道缓步而前。韩公遥识之，遽起迎候，于是同僚悉下阶揖入。起居无异平生，但简言，问之则对。坐定手接茶而不饮，坐中亦莫敢先发言。韩公起邀就旁室中相劳苦，答曰：“久别特远来视汝。”语及家事，颇作悲泣之状。韩留款，不可，即起别去。谓韩曰：“汝弟邦靖，可速令归矣。”出门复携童子步行去，僚友相视骇愕，令人踪迹之，至一远寺中止。明日韩公访之，寺僧曰：“昨暮有刘知府寄居方丈中，早言进谒韩公去矣。”求之竟不见，邦靖不久养病归卒。刘氏闻之，发棺视，惟一履在焉。张廉，字孟介，湖州人，以都御史镇云南。日尝宿军中，深夜偶携灯出，顾见一美妇人在侧，遽以灯授之，令
译查潘阆，字逍遥，是大名人。他通晓《易经》和《春秋》，尤其以诗歌闻名。被王继恩推荐，宋太宗召见并赐予进士及第。不久察觉他狂妄，下诏罢免了他。他又多次出入宰相卢多逊的门下，卢多逊曾派官吏赵白与秦王勾结，潘阆参与谋划，卢多逊败亡，宅第随之毁弃。潘阆当时正在讲堂巷的药铺中，听说此事，知道事情将牵连逮捕，就逃入卢多逊邻居家说：“万无搜查近处的道理，所谓‘弩下逃箭’，他的邻居把他藏在墙中。”潘阆作诗说：“不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁。”追捕稍缓，他穿上僧服剃去胡须，五更时拿着磬从宜秋门出城。改名换姓进入中条山，朝廷画了他的画像下发各路捉拿，未能得到。他隐居在一座寺庙中，在钟楼上题诗。县令看到，说这一定是潘逍遥的诗句。命令召见他，他又逃去，投奔老朋友阮道。阮道当时是秦州判官，劝秦州主帅曹彬向太宗上言，赦免他的罪，以四门助教的职位招他，他才出来。真宗朝，王继恩败亡，抄没他家。其中密封的题写往来，诗题满门，事情牵连宫禁，皇上厌恶他结党，祸患将不可测。潘阆自疑将逃去，京兆尹先将他收押入狱。皇上听说，诏令中外臣僚与王继恩交往相识及通信的，一概不追究，赦免潘阆的罪，让他做滁州参军，死在泗水边。
查敬登是洪武壬辰年进士，任给事中，升任宗人府经历，建文帝即位，上疏说燕王藩邸应迁徙封地到内地，以消除其野心，皇上不听。靖难之师起兵，后悔，升任户部侍郎。文庙继承皇位，执敬列举他的罪过将他下狱。将要赦免他，最终因为姚广孝的话，未能免祸，私谥忠贞。
我认为潘阆的平日行为，本来没什么值得称道的，他辅佐卢相的事也不能与卓忠贞同日而语。然而始末大略，则颇相近。难道宝香山灵先知圣人将要兴起，怜悯忠贞忠孝的天性，借潘阆的事来启发公求生的谋略吗？然而潘阆的生，终究不及忠贞的死，忠贞也将对地下无憾了。鬼神恍惚，难以臆断，谨备录，所闻如此。
祥符县人高彦节，离家一里许，有别墅，房屋破败无人居住。忽然一个男子自称岳嵩，寄居其中，没有行李仆从，也不知他是哪里人。过了一年多，周世子听说此人，派使者召他，不来，世子怒，命令官校包围他的住所，整天听不到人声，于是破墙而入。只听到旁室有呻吟声，靠近看，见一人用旧白布衣盖身，躺在颓壁下，伤得很重，流血满面，瞬息将绝。容貌也不像岳嵩，其余屋子皆无一物，于是舍之而去。既入暮，岳嵩忽然叩见彦节，说世子求我急，想躲避他。久赖居停，恨没有报答，就在他家求得铁烛剪半股，铜筋一枝，放在火炉中，闭户独坐。良久，从帽檐中取出一粒粟大小的药，投入，即开门出再拜而别。彦节入视，二物皆成良金。后五十年高氏的外甥周镛，任柏乡槐水驿丞。一日迎官入深山中，遥见岳嵩戴笠持药囊来。镛还认得他，相对劳苦问讯如平生，且自言今已改姓名为丘山，偶然寻友经过此山中，仓促别去。已而镛惊悟岳嵩颜色不衰，想追他，已来不及了。彦节者，是高司勋子业的祖父，子业有诗记载此事。
刘知府伟，是朝邑人。起初以乡举任文水令，升任御史，所到之处皆不严而治，以厚德著称。父丧，庐墓三年，人称其孝。生性好神仙，比疾病，命其子曰：“即死，毋埋葬我。”及死，其乡人有自远方还者，多从道中见之。寄问及其家，其子因不敢葬。今都御史韩公邦奇，是刘氏外甥，独不信，屡促其子办大事，子亦未忍违父命。久之，韩公任山西佥事，方视事，忽阍人持伟名纸入报，韩惊起，宪使张公琏问之。韩公备言舅氏死已久，人传仙去。某未之信，今通名纸者，即其人也。宪使问状，阍人言此人戴古毡笠，青绢袍，一童子扶之，肩布囊，立门外，遂命延入，从中道缓步而前。韩公遥识之，遽起迎候，于是同僚悉下阶揖入。起居无异平生，但简言，问之则对。坐定手接茶而不饮，坐中亦莫敢先发言。韩公起邀就旁室中相劳苦，答曰：“久别特远来视汝。”语及家事，颇作悲泣之状。韩留款，不可，即起别去。谓韩曰：“汝弟邦靖，可速令归矣。”出门复携童子步行去，僚友相视骇愕，令人踪迹之，至一远寺中止。明日韩公访之，寺僧曰：“昨暮有刘知府寄居方丈中，早言进谒韩公去矣。”求之竟不见，邦靖不久养病归卒。刘氏闻之，发棺视，惟一履在焉。张廉，字孟介，湖州人，以都御史镇云南。日尝宿军中，深夜偶携灯出，顾见一美妇人在侧，遽以灯授之，令
黄钟，江阴米商也。有女年及笄，忽为妖所凭。一日，以一物遗女，其质类石，而圆小如弹丸，谓女曰：“此神丹也，人死以熨胸腹上，当复生。自宜宝之，以济危急，虽父母死，勿妄用也。”女谨收之，会其伯母死，女以丹试置尸上，即蹶然而起，若梦觉然。神至，怒谓女曰：“何乃妄用神物。”遂夺丹去，神亦绝响。
左都御史耿清，陕西真宁人。少赴举，过淳化县，宿逆旅。主人有女，夙为妖所凭，是夜妖不至。清旦发，妖即复来。女诘之，答曰：“避耿秀才耳。”女以闻于父，父追清告之，清书“耿清在此”四字，令揭于门，妖遂灭。文庙继统，清行刺不果而死。
武功伯，徐有贞，奉斗极诚，每日必北向四十九拜，寒暑无间。阖门不食豕肉，自秘其术，不轻示人。后以罪下制狱，引镜鉴面，色灰败。惊曰：“吾定不免。”乃日拱手默诵所奉斗母咒。又数日，复就镜，喜曰：“吾今知免矣。”狱既具，论决之日，风雷大作，承天门灾。晦冥中锦衣卫堂上，有物如豕蹲者七事间上，得免死，谪戍金齿，时人疑为斗神也。处士沈周因间请其术，公笑曰：“子欲试之乎？”公所珮有人发作一圈束臂上，适庭中有卧犬，公取圈置堂中，指旋左，犬忽若有物扼其吭者，展转嗥叫欲绝。指旋右，犬即帖然安卧，竟莫知其何如也。
杨廉夫《题临海王节妇诗》曰：“介马驮驮百里程，青枫后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后廉夫无子，一夕梦一妇人谓曰：“尔知所以无后乎？”曰：“不知。”妇人曰：“尔忆题王节妇诗乎？尔虽不能损节妇之名，而心则伤于刻薄，毁谤节义，其罪至重，故天绝尔后。”廉夫既寤大悔，遂更作诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后复梦妇人来谢，未几果得一子。
李茂元，字惟大，洛阳人。初名源，其师曰：“昔省元有同姓名者。”其父曰：“然则名茂元何如？”其师复曰：“此亦近岁本省发解第二人名也。”父曰：“岂以二人故至废名耶。”逐以茂元名，后果亦乡试名第二。正德辛巳登进士，拜行人，尝使陕，浴于故华清宫温泉。其池中石座上，有红斑文，俗讹传为杨妃入月痕也。茂元见之，心动，浴罢登舆，幨帷外有一妇人手，熟视之忽不见。夜宿公馆，有妇人至，容貌绝世，而肌肉颇丰，自称太真。言君一念所及，幽冥相感，不能忘情，遂惑之。自是辄迹所历，每夜必至，百方遣之，不能去。心志丧乱，以疾告归，久之方绝，历南京户部郎，终陕西佥事。
毛孔域，福清人，嘉靖乙酉正月朔旦，出贺节于亲友。中途顾见其家楼中有一妇人，越窗登楼脊，身坐红被上。心异之，驰归召其二子验视无所见，楼亦扃钥如故。其年子秉铎领乡荐，名第十八，明年登进士第。
正德戊寅五月十五日，有龙见于余邑西北，自大墅桥东入于海。所经民居，牛马柱础碓磨之类，悉飞荡空中如燕雀。凡林木虽联抱，性脆者中绝坚者株拔，莫有免者。人徒步遇之，或数里而堕。在舟中遇之，并舟飘举，或数十百步而后堕。烟云缭绕，天地晦黑，掣电中见一白龙，目如双炬，玉光闪烁，蟠亘无际。前有二黑龙差小，若导之者，然自后霖雨凡五昼夜不止，江南灾。人有遇之而堕者，自言如在梦中，初不自知也。有僧结一佛堂在水之南，僧偶出，雨霁僧还，乃徙在水北壁落如故，封钥宛然，此尤可怪也。守臣虽尝具奏，而未尽其变怪之详，此亦特其略耳。
常州府，城北数里，地名石柱头富民范广，死数日，忽自外来。家人初不信，呼为妖怪。广厉声叱之，举其死后数事，训戒其妻子，各有实据，始悉伏罪，因荐酒肴，虽见广饮食之状，而物不加损，人近之，则屡却，不能及其身。虽妻子亦令勿亲我，余与生时无异也。自是日坐厅事，处分家事毕，即
译黄钟是江阴的米商。他有个女儿到了十五岁，忽然被妖邪附体。有一天，妖邪拿一样东西给女儿，那东西质地像石头，却圆小如弹丸，对女儿说：“这是神丹，人死了用它熨烫胸腹，应当能复活。你自己应该珍藏它，用来救济危急，即使是父母死了，也不要胡乱使用。”女儿小心地收好它，恰逢她的伯母去世，女儿用神丹试着放在尸体上，尸体立刻跳起来，好像从梦中醒来一样。神人到来，生气地对女儿说：“为什么胡乱使用神物。”于是夺走神丹离去，神人也从此不再出现。
左都御史耿清，是陕西真宁人。年轻时赴京赶考，经过淳化县，住在旅店。店主有个女儿，一向被妖邪附体，那天晚上妖邪没来。耿清第二天早上出发，妖邪就又来了。女儿质问它，它回答说：“躲避耿秀才罢了。”女儿把这事告诉父亲，父亲追上耿清告诉他，耿清写下“耿清在此”四个字，让人贴在门上，妖邪于是消失。后来耿清在文庙继位时，行刺未成而死。
武功伯徐有贞，信奉北斗星极虔诚，每天必定向北拜四十九次，寒暑不间。全家不吃猪肉，他自己秘藏法术，不轻易示人。后来因罪被关进诏狱，照镜子看脸，脸色灰败。惊叫道：“我肯定不能免死。”于是每天拱手默念他所信奉的斗母咒。又过了几天，再照镜子，高兴地说：“我现在知道能免死了。”狱案已定，判决那天，风雷大作，承天门发生火灾。昏暗之中锦衣卫堂上，有七个像猪蹲着的物体，他因此得以免死，被贬戍守金齿，当时的人怀疑是斗神显灵。处士沈周趁机请教他的法术，徐有贞笑着说：“你想试试吗？”徐有贞佩戴的人发做成一圈束在臂上，正好庭院中有卧犬，徐有贞取圈放在堂中，手指向左旋转，狗忽然好像有东西扼住喉咙，翻滚嗥叫几乎要死。手指向右旋转，狗就安静地卧着，终究不知道是怎么回事。
杨廉夫《题临海王节妇诗》说：“介马驮驮百里程，青枫后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫没有儿子，一天晚上梦见一个妇人对他说：“你知道为什么没有后代吗？”说：“不知道。”妇人说：“你记得题王节妇诗吗？你虽然不能损害节妇的名声，但心里却伤害了刻薄，毁谤节义，罪过极重，所以天断绝你的后代。”杨廉夫醒来后非常后悔，于是改作诗说：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后来又梦见妇人来道谢，不久果然得了一个儿子。
李茂元，字惟大，洛阳人。起初名源，他的老师说：“以前省元有同姓名的人。”他的父亲说：“那么名茂元怎么样？”老师又说：“这也是近年本省发解第二人的名字。”父亲说：“难道因为两个人就废弃名字吗。”于是以茂元为名，后来果然也在乡试中名列第二。正德辛巳年考中进士，拜行人，曾出使陕西，在华清宫温泉沐浴。池中石座上，有红斑纹，俗传为杨妃入月痕。茂元看到，心动，沐浴完毕登上轿子，轿帘外有一只妇人的手，仔细看忽然不见。晚上住在公馆，有个妇人到来，容貌绝世，而肌肉颇丰满，自称太真。说您一念所及，幽冥相感，不能忘情，于是迷惑了他。从此踪迹所到之处，每晚必至，百般驱赶，不能离去。心志丧乱，因病告归，很久才断绝，历任南京户部郎，最终任陕西佥事。
毛孔域，福清人，嘉靖乙酉年正月初一，出门向亲友贺节。中途回头看见他家楼中有一个妇人，越窗登上楼脊，身坐红被上。心里觉得奇怪，跑回家叫他的两个儿子查看，什么也没看见，楼也锁着如故。那年儿子秉铎考中乡试，名列第十八，第二年考中进士。
正德戊寅年五月十五日，有龙出现在余邑西北，自大墅桥东进入海中。经过的民居，牛马柱础碓磨之类，全都飞荡空中如燕雀。凡是林木虽然连抱，性脆的中断，坚硬的连根拔起，没有能幸免的。人徒步遇到，有的几里后坠落。在船中遇到，连船飘举，有的几十上百步后坠落。烟云缭绕，天地昏暗，闪电中看见一条白龙，眼睛像双炬，玉光闪烁，蟠亘无际。前面有两条黑龙稍小，好像引导它的，然而此后霖雨连续五昼夜不止，江南受灾。有人遇到后坠落，自己说好像在梦中，起初自己不知道。有个僧人在水南结了一个佛堂，僧人偶然出去，雨停僧人回来，于是迁移到水北，墙壁如故，封钥宛然，这尤其奇怪。守臣虽然曾经上奏，但没有详尽说明怪异之详，这也只是大概而已。
常州府，城北几里，地名石柱头，富民范广，死了几日，忽然从外面来。家人起初不信，呼为妖怪。范广大声斥责他们，列举死后几件事，训诫他的妻子儿女，各有实据，才开始全部伏罪，于是献上酒菜，虽然看见范广饮食的样子，但食物没有减少，人靠近他，就屡次退避，不能触及他的身体。虽然妻子儿女也让他们不要亲近我，其余和生前没有不同。从此每天坐在厅堂，处理家事完毕，就
忽不见。及举其丧，凡葬埋馈奠，亦自临之。一日谓其子曰：“明日吾有小事，诣武进县，有公差二人至，汝可预备钱二百为赠，慎勿多与。”其子如教，明日果有二卒来。子述其事，卒不信，益钱至四百始去。中途遇广谓曰：“吾嘱吾子宿具钱，足备二子取酒之费矣，奈何欺幼稚多取索耶？”欲挽二卒还，卒惧弃钱水中走，自是内外悚畏，盗贼不及其门者数年。家以大治，久渐不见。举人陈瑷旧尝主其塾，闻其事，往访之。隔座举茶杯曰：“幽明相隔，不能亲奉也。”予正德丁丑下第，与瑷同舟南还，言之甚详。
译忽然就不见了。等到办理他的丧事时，凡是安葬、下葬、送食祭奠等事宜，他也亲自前来参与。有一天，他对他的儿子说：“明天我有一件小事，要去武进县，会有两名公差到来，你可以预备二百钱作为赠礼，千万不要多给。”他的儿子按照吩咐去做，第二天果然有两名差役前来。儿子陈述了这件事，差役不信，直到追加钱数到四百才离开。半路上，那位鬼魂遇见两名差役，对他们说：“我嘱咐我的儿子提前准备好钱，足够支付你们两人买酒的费用了，为什么要欺骗年幼无知的人，多索取钱财呢？”想要拉两名差役回去，差役害怕，把钱扔进水里逃走了。从此，内外的人都惊恐畏惧，盗贼多年没有光顾他的家门。家业因此大为兴盛，后来渐渐不再出现。举人陈瑷曾经在他家私塾任教，听说了这件事，前往拜访他。隔着座位举起茶杯说：“阴间与阳间相隔，不能亲自侍奉了。”我在正德丁丑年科举落第，与陈瑷同船南归，他讲述这件事非常详细。
李通判一宽，邑人也。宅故多怪，一日会客满堂，余先大夫亦与焉。方行酒，忽众客巾帽，一时皆自脱。上附梁栋左右，飘荡如飞鸟。客皆习知，不惧也，独先大夫冠如故，因拱手祝曰：“主人以好会客，吾辈固莫测汝为何等神怪，使汝为邪祟，不宜侮弄君子，若正神也，奈何以冠裳为戏。”祝已，巾帽一一各复本人首，如肃整者。及予舅氏汤润，一日雨中遣使至其家，置伞于门外而入，言事于堂上。语毕出，取伞，则已失矣。遍求之，不获。更岁余，其家一故柜，封识已数年，偶发之，伞在焉。展转取之，不能出，断其柄，始能出之。
●高坡异纂卷中
诚意伯刘基，少读书青田山中。忽见石崖豁开，公弃手中书亟趋之，闻有呵之者曰：“此中毒恶，不可入也。”公人不顾，其中别有天日。见石室方丈，周遭皆刻云龙神鬼之精文，精妙可爱。后壁正中一方白如莹玉，刻二神人相向，手捧金字牌云，卯金刀持石敲。公喜，引巨石撞裂之，得石函。中藏书四卷甫出，壁合如故。归读之不能通其辞，乃多游深山古刹，访求异人。久之，至一山室中，见老道士凭几读。公知其隐君子也，再拜恳请。道士举手中书厚二寸许授公，约旬日能背记，乃可授教，不然，无益也。公一夕至其半，道士叹曰：“天才也。”遂令公出壁中书，道士览之，笑曰：“此书本十二卷，以应十二月，分上中下以应三才。此四卷特其粗者，应人事耳。”乃闭门讲论，凡七昼夜，遂穷其旨。公拜请益，道士笑曰：“凡天人授受，因材而笃，力薄而任重，鲜不仆矣。昔子房孔明，并得其六，予得其八。子今得其四，亦足以澄清浊世矣。若夫穷神知化，出有入无，此天地之玄机，造化之至理，天固不轻畀于人，人亦岂得而轻相授受哉。”遂别去，后公佐高皇帝定天下。间语及道士，驿召至阙下，年八十余矣。时方议建宫阙，令道士为图以进，与诚意伯张铁冠所进图悉合。诏欲留备顾问，答曰：“刘基天资过臣，臣学且悉传基无庸留臣也终不奉诏，放还山，不知所终，或谓道士即九江黄楚望也。又公为高安丞闻县人曾公有奇术，往师之，得异书甚多，银河棹亦其一也。其中载天文最悉，今传世者恨不全耳。
丘文庄公濬，初与戚编修澜字文湍同馆友善。戚公以母丧归，所居在余姚县长亭港，服阕，将入都，夜过峡山桥塔子岭前，遥见灯烛人马，夹岸而至。戚公方醉寝舟中，人告之，戚公起推蓬谓之曰：“君等为迎我来者，即当前驱，不为迎我来者，宜自散去。”一时所见恍惚皆前行，既远渐不见。戚公至钱塘疾作死，杭有神降，自称戚编修，死为钱塘潮神，人敬祀之。弘治甲寅，琼山夫人吴氏至京师。道出鄱阳，夜梦戚揖之，且告以来日将有风波之阨，戒勿行。比明，天极晴朗，夫人故以他事缓之。同舣之数十舟，行无何，皆遇暴风雨漂没，独夫人舟无恙。至京以告公，公为诗文遣官赍御酒香帛至浙江，属布政使李赞望钱塘祭之。其诗曰：“幽显殊途隔死生，九原犹有故人情。曼卿真作蓉城主，太白常留翰苑名。念我明明来入梦，哀君恻恻每吞声。朝回坐对黄封酒，怅叹鸡坛负旧盟。”其序曰：“文湍先生，别我去也，二十余年矣。夫人鬼殊途，于故人妻子，尚有怜顾之意，况生为人乎。余因老妻述其梦中所见，感叹者久矣。曰，不但今世无此人，亦未闻古有此神也。古诗有云，莫凭无鬼论，终负托孤心。予愧于君也多矣，故抆泪书此八句，以达之君，神游八极，幸勿笑曰。我不识世间人作何等语，虽然，余年逾七望八，在人世几何时哉，冥冥之中，相见盖有期也。明年乞骸南还，道钱塘江，求一帆风以相送，不知肯于梦中一会晤否耶。”其祭文略曰：“呜呼文湍，刚劲之姿，英迈之气，高义弘达，直上薄于云天。巨眼空阔，每下视夫尘世。老妻南来，舟次江澨，梦中仿佛如见，告以风波将至，既而果如所言，卒免颠踬，人传君之为神。莅胥涛而享祀，即其
译李通判一宽，是本县的人。他家的宅院向来多有怪异之事，有一天他在家中设宴招待客人，宾客满堂，我的先父也参与其中。正当大家行酒令时，忽然所有客人的巾帽，一时间都自行脱落。它们飞上房梁和柱子的左右两侧，飘荡飞舞如同飞鸟。客人们都习以为常，并不害怕，唯独先父的帽子依然戴在头上，于是先父拱手祝告说：“主人因为喜好宾客而设宴，我们本来就无法测知你是什么神怪，假如你是邪祟，就不应该侮辱戏弄君子；如果你是正神，又怎么拿冠帽来开玩笑呢。”祝告完毕，那些巾帽一一各自回到主人的头上，如同整理整齐一般。等到我舅父汤润时，有一天他在雨中派使者到李家，把伞放在门外就进去了，在堂上谈完事情后出来取伞，伞却已经不见了。到处寻找，也没有找到。过了一年多，李家有一个旧柜子，封存标记已有好几年，偶然打开它，伞就在里面。辗转着想要取出伞，却取不出来，砍断了伞柄，才能够把它取出来。
诚意伯刘基，年轻时在青田山中读书。忽然看见石崖裂开，他扔掉手中的书急忙跑过去，听到有人呵斥他说：“这里面毒气恶气很重，不可以进去。”刘基毫不理会，进入其中，发现别有洞天。看见一间方丈大小的石室，四周都刻有云龙神鬼等精美文字，精妙可爱。后壁正中间有一块像莹玉一样洁白的地方，刻着两个神人相对而立，手捧金字牌写着：“卯金刀持石敲。”刘基很高兴，搬来巨石撞击裂开它，得到石函。里面藏着四卷书，刚拿出来，石壁就合拢如旧。回去读这些书，不能通晓其中的文辞，于是多次游历深山古刹，访求奇异之人。过了很久，来到一个山室中，看见一位老道士靠着几案读书。刘基知道他是隐居的君子，再次拜见恳切请求。道士举起手中厚约二寸的书交给刘基，约定十天之内能够背熟记住，才可以传授教导，否则，就没有益处。刘基一个晚上就背了一半，道士感叹说：“真是天才啊。”于是让刘基拿出石壁中的书，道士看了，笑着说：“这本书原本有十二卷，以对应十二月，分为上中下以对应三才。这四卷只是其中粗浅的部分，对应人事罢了。”于是关门讲论，共七天七夜，刘基就穷尽了其中的旨意。刘基拜请更多教诲，道士笑着说：“凡是天人之间的传授，都根据资质而定，力量薄弱却承担重任，很少有不失败的。过去张良、诸葛亮，都得到了其中的六卷，我得到了八卷。你现在得到了四卷，也足以澄清浑浊的世道了。至于穷尽神妙、知晓变化，出入有无，这是天地的玄机，造化的至理，上天本来就不轻易给予人，人又怎么能够轻易相互传授呢。”于是告别离去。后来刘基辅佐高皇帝平定天下。偶尔谈到道士，皇帝派驿马召他到京城，他已经八十多岁了。当时正商议建造宫阙，让道士画图进献，与诚意伯张铁冠所进的图完全吻合。皇帝下诏想留他备顾问，他回答说：“刘基的天资超过我，我的学问都已经全部传授给刘基了，没有留我的必要。”最终没有奉诏，放还山中，不知他的最终结局，有人说道士就是九江的黄楚望。另外，刘基担任高安丞时，听说县人曾公有奇术，前往拜师，得到很多异书，《银河棹》也是其中之一。其中记载天文最为详尽，现在流传世间的遗憾的是不完整了。
丘文庄公邱濬，起初与戚编修戚澜，字文湍，同在翰林院，关系友善。戚公因为母亲去世回乡，所居住的地方在余姚县长亭港，守孝期满，将要入京，夜晚经过峡山桥塔子岭前，远远看见灯火人马，夹岸而来。戚公当时醉卧在船中，有人告诉他，戚公起来推开船篷对他们说：“你们如果是来迎接我的，就应当在前头引路；如果不是来迎接我的，应当自行散去。”一时间所见到的恍惚景象都向前行进，走远了渐渐看不见。戚公到了钱塘病发作而死，杭州有神降附，自称戚编修，死后成为钱塘潮神，人们恭敬地祭祀他。弘治甲寅年，琼山夫人吴氏到京城。路过鄱阳，夜里梦见戚公向她作揖，并且告诉她明天将有风波的灾难，告诫不要出行。等到天亮，天气极其晴朗，夫人因为其他事情延缓了行程。同船停泊的几十只船，出发不久，都遇到暴风雨被漂没，唯独夫人的船安然无恙。到了京城把这事告诉邱公，邱公写诗文派遣官员带着御酒、香帛到浙江，嘱咐布政使李赞望到钱塘祭祀他。他的诗说：“幽明殊途隔绝生死，九泉之下仍有故人的情谊。曼卿真成了蓉城之主，太白常留翰苑之名。念我明明来入梦，哀君恻恻每吞声。朝回坐对黄封酒，怅叹鸡坛负旧盟。”他的序说：“文湍先生，离开我去了，二十多年了。人与鬼殊途，对于故人的妻子，尚有怜顾之意，何况活着的人呢。我因为老妻叙述她梦中所见，感叹了很久。说，不但今世没有这样的人，也没有听说古代有这样的神。古诗有云，莫凭无鬼论，终负托孤心。我愧对君太多了，所以擦泪写下这八句，以传达给您，神游八极，希望不要笑说：我不识世间人作何等语。虽然，我年逾七十望八，在人世还有多久呢，冥冥之中，相见大概有期。明年乞骸骨南还，路过钱塘江，求一帆风以相送，不知道肯在梦中一会晤吗。”他的祭文略说：“呜呼文湍，刚劲的姿容，英迈的气概，高义弘达，直上薄于云天。巨眼空阔，每下视夫尘世。老妻南来，舟次江澨，梦中仿佛如见，告以风波将至，既而果如所言，卒免颠踬，人传君之为神。莅胥涛而享祀，即其”