卷下

译有人请求设立义仓，说：“我仔细查考隋朝开皇五年，工部尚书孙平建议各州都在当地设立义仓。唐朝贞观初年，尚书左丞戴胄商议制定条例，王公以下开垦的田地，每亩征税二升。到了天宝八年，天下的义仓共有六千三百八十七万七千六百多石。我提出这个建议，到现在已经十七年了。如果在夏秋正税之外，每二升另外缴纳一升，计算一个中等郡县，一年可以获得五千石，难道会少于天宝年间的数量吗？”于是皇帝下诏全国都设立义仓。只有广南地区因为缴纳身丁米的原因，唯独不输送义仓粮。

译贤良方正直言极谏这一科，始于汉武帝时期，而汉文帝时也曾举荐贤良文学之士。汉武帝在位的五十四年间，举荐贤良一次，举荐茂才一次。汉元帝在位的十六年间，举荐贤良一次，举荐茂才一次。汉成帝在位的三十六年间，四次举荐方正直言之士。后汉光武帝在位的三十二年，两次举荐贤良。汉章帝在位的十三年，两次举荐直言之士。汉和帝在位的十七年，举荐贤良一次。汉安帝、汉顺帝各自在位十七年，都两次举荐贤良。

杭州遭受方腊之乱，城门和州府官署都被焚毁。翁彦国拆毁佛寺来重建它，于是向梁师成请求宁海军大都督府的两块匾额。匾额上“军”字中间的一笔向上伸出，“督”字下面从“日”，当时人们说这是“督无目，军出头”。接着发生了叛卒陈通的变乱，于是取下这两块匾额将其烧毁。

绍兴年间之后，大盗多被朝廷任命官职招安，通常以宣赞舍人这一官职来宠幸他们。当时人们以担任这个官职为耻。然而清流官员的寄禄官下都有“兼”字，到了盗贼辈则没有。又加上授予遥郡官职的，全都以忠州安置他们，他们的党徒也稍微有所醒悟。这实在不是宽宏大度、想要安抚反叛者的用意啊。

皇帝渡江后，韩世忠、刘光世等军队都在外地征战戍守，只有张俊的一支军队常跟随皇帝所在的地方。挑选士兵中年轻力壮高大的，从臀部往下纹身直到脚，称为“花腿”。京城旧日的游手好闲之徒以此夸耀。现在既然效仿他们，又不让他们逃到其他军队，用作识别的标志。然而既受痛苦，又有花费，人们都怨恨。加上营建住宅房廊，建造名为太平楼的酒肆，搬运花石，都役使军兵。众士兵谣传道：“张家寨里没来由，使他花腿抬石头。二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。”绍兴四年夏天，韩世忠从镇江来朝见，所率领的士兵都装备齐全，用铜做面具。军中戏称“韩太尉铜脸，张太尉铁脸”。世人把没有廉耻、不怕人的人称为铁脸。

世人给儿子取名，多连用上下一字，或从偏旁。只有李复圭修撰兄弟三房给儿子取名，有的叫执柔、袭誉、传正，人们不明白其意义。原来是以仄平、仄仄、平仄为不同之处。永嘉林季仲懿成说，他伯父五人，伯父首先得子，就用八元来命名。后来各房果然得子八人，两房于是断绝。人们说数目已在开始时应验。然而蔡子正枢密之子，以五行为名，到第六子，取名为〇，以应六府。晚年又得一子，于是命名为修，难道也在于此吗？河阳张望九个儿子，都连着“立”字，命令以“立、门、金、石、心”为顺序。靖生阁，阁的女儿嫁给郑居中长子修年，而台卿诸子，于是改从“年”。羡慕权势而违背祖训，金石之心于是从革了。

古代所谓媵妾，现在世俗西北称为“祗候人”，或说“左右人”，以亲近为言，已经极其鄙陋。而浙江人称为“贴身”，或说“横床”，江南又说“横门”，尤为可笑。

翟汝文公巽任越州知州，因拒绝旨意不敷买绢的事被削官，谢表中说：“忍心效仿秦人，坐视越人瘦弱；既然安定刘氏，怎知晁氏的危险。”后来拜为参政，温州人宋之方作启贺他说：“昔日镇守藩镇，已念及越人的瘦弱；如今位居朝廷，永图刘氏的安定。”大概是用他的话。

绍兴四年六月二十三日申未之间，太白星在日后白天出现，临安的人，万众仰观。等到傍晚，光芒数寸，照物有影。第二天，太史才上奏，说“太白星自十七日白天出现，天文官失于观察。然而行未道，非过午也。”只罚宿三十直而已。当时认为有昏迷之罪，而免无赦之诛，人们以此为恨。然而行未道不为经天，又不知何所据而言也。

建炎之后，除殿前马步三帅外，诸将兵统于御营使司。后分为神武五军，刘光世、韩世忠、张浚、王〇燮、杨沂中为五帅。刘太传一军在池阳，月费钱二十六万七千六百九十贯三百文（一十万四千贯系朝廷应副，余仰漕司也），米二万五千九百三十八石三斗，粮米七千九百六十六石八斗，草六万四百八十束，料六千四十八石，而激赏回易之费不在焉。韩军不知其实，但朝廷应副钱月二十一万余贯，则五军可略见矣。至绍兴中，吴〇一军在蜀，岁用至四千万。绍兴八年，余在鄂州，见岳侯军月用钱五十六万缗，米七万余石，比刘军又加倍矣；而马刍秣不预焉。

前世谓“阿堵”，犹今谚云“兀底”，“宁馨”，犹“恁地”也，皆不指一物一事之词。故“阿堵”有钱目之异，“宁馨”有美恶之殊。而张谓诗云：“家无阿堵物，门有宁馨儿。”与款头无异矣。

世以浙人孱懦，每指钱氏为戏，云：ㄈ时有宰相姓沈者，倚为谋臣，号沈念二相公，方中朝加兵江湖，

译皇帝非常恐惧，召集所有大臣询问对策，说：“如果敌军移兵到这里，谁能抵御？”问了三次，没有人敢回答。过了很久，沈相出班奏事，大家都侧耳倾听，以为他一定有奇谋妙计，他却说：“我是第一个不敢去的！”朝廷南渡长江后，当时人们称呼各位将领，都在官称前加上排行：刘三、张七、韩五、王三十，都是神武五军的大将。王三十名叫〇燮，官职是承宣使兼四厢都指挥使，人们尊称他为太尉。然而他每到一处就战败，从未成功过。当时人们说“沈念二相公”，要等到二百年后，才出现“王三十太尉”，于是这就成了一副著名的对联。

译随从官员的门状，参拜时写“起居”，辞别时写“攀违，某官谨状”，没有“候裁台旨”的字样，即使面对执政大臣也是如此，也没有贺状。虽然没有明文规定，但沿袭旧例成为惯例。李正民方叔侍郎说：“这并不是为了表示尊崇，侍从之臣对于同僚难以使用等候旨意的辞令。”

两浙地区酿酒，不用灰水澄清就容易变质。所以购买灰水，官府自行拨款。比如衢州每年用数千缗。凡是僧寺的灶灰，百姓都通过断扑（承包）的方式获取。收买久了，就用柴薪再烧，来检验灰的好坏。以掷在地上散开远且浮扬者为佳。因为灰质轻滑，说明烧炼得熟。官府得到后还要再用柴锻烧，才能使用。医方使用冬灰，也是因为天天加火，时间久才堪用。比如平江又用朴木来锻烧石灰并一起使用，这与浙东又有差异。

章子厚做宰相，轻慢侮辱朝中士人。曾派一名从官出使高丽，那人陈述苦衷，再三极力推辞，不被允许，于是到都堂恳求。章子厚说：“因为您所说的不真诚，所以没有答应。”那人说：“我所陈述的，没有不是真情实意的。”章子厚笑着说：“您为何不说自己揣度臣的心，确实难以渡海？”

钱谂以郎官身份担任张浚的随军转运使，自己请求超借服色，得到批准后，就在众人面前夸耀说：“正愁简佩没有，富枢密把笏板赠给我，范相公也赐给我金鱼袋。”赵叔问在座，戏弄他说：“可以用一副对联来庆贺，所谓‘手持枢府之圭，臀打相公之袋。’”在座的客人没有不笑得前仰后合的。

张子厚主持太常礼院，制定龙女的衣冠，因为龙女封号为善济夫人，所以依照夫人的品级。程正叔认为不对，说：“龙本来就不应该被人穿戴衣冠。况且黄河决口，本是上天降下的灾祸，宗庙社稷的灵验，朝廷的德行，官吏士人的辛劳，龙有什么功劳？又听说龙女有五十三座庙，都是三娘子。是一条龙呢？还是五十三条龙呢？是一条龙就不应该有五十三座庙，是五十三条龙就不应该都叫三娘子。”子厚沉默不语。

韩世忠轻慢薄待儒士，常把他们称为“子曰”。皇上听说后，趁他进对时问说：“听说你称呼文士为子曰，是不是？”韩世忠回答说：“臣现在已经改了。”皇上很高兴，认为他能尊崇儒学。于是说：“现在叫他们萌儿了。”皇上为此一笑。后来镇江帅沈晦因为敌人退去而设锡宴，自己作致词，末尾说：“饮罢三军应击楫，渡江金鼓响如雷。”韩世忠听后，立刻明白他的意思，说：“给事，世忠不是不敢过淮河。”随即，自己起身用大杯劝酒，接着让众将竞相献酒。沈晦不胜酒力，屡次呕吐。后来轮到参佐僚属，酒斟不满，又允许他们倾泻。韩世忠怒道：“萌儿辈终究是互相庇护！”又戏弄沈晦说：“刚才教给事不要引惹边事。”大概是指他的词意引惹了边事。

吉州江水的东边有两座山，其中一座长满松杉竹筱，草木经冬不凋，号称青原，就是七祖思可妙应真寂大师的道场。现在寺名叫靖居，有颜鲁公写的碑，还有卓锡、虎跑、雷踊、天竺四泉。另一座不长草木，号称黄原，正在州东，所以古语谶言说：“最好黄原天卯山，此方盗贼起应难。”自建炎己酉年，忽然两山发洪水，人们称为“山笑”，青原冲毁房屋六十多间，而山没有崩塌，黄原山于是破裂。从此各县相继被贼寇残毁，经过六年还没有平息。丙辰年，青、黄二原又发洪水，冲决尤其严重。这年冬天，敌人攻破永丰、吉水，逼近州城，进入太和、万安，到丁巳年春天才平定。

虔州本是汉代的赣县，属豫章郡。高祖六年设置，派灌婴屯兵以遏制尉它。隋开皇九年，才叫虔州，以虔化水为名。本来有十二个县，远的离州七百余里。本朝淳化年间，分出两个县，设置南安军，州城梁代迁到章、贡二水之间。贡水在东，章水在西，夹城北流一里左右，合流为赣江。江中巨石森耸如笋，水流湍急，经过十八滩，共三百里，才进入吉州万安县界成为安流。州的四周都是连山，与庾岭、循州、梅州相接。所以那里的人凶悍，喜欢做盗贼，犯上冒禁，不怕诛杀。建炎初年，太母带着六宫避寇到那里，而陈大五长者首先狂妄悖逆。此后十多年，十个县处处盗起，招安捕杀，终究不能禁止。我曾到那里，离州五十里在南田住宿，吏卒说拿着钱买物卖不掉，问市人什么原因，就说“宣和、政和是上皇无道钱，这里不用。”终究不肯用。他们无礼不循法度大概是天性，也是山水风气导致的。

绍兴四年十二月二十九日、三十日，洪州连续大雷电，雨雪交加寒冷。虽然立春几天了，但在节气上算早。老杜诗记载“十月荆南雷怒号”，也认为是异常。赵正之都运说：“他在蜀中，十月听到雷声，土人互相庆贺，认为是丰年的征兆。”大概四方远俗，不能用一个理论来概括。

王摩诘画他所居住的辋川，有辋水、华子冈

译孟城坳、辋口庄、文杏馆、斤竹岭、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、鹿柴、北坨、欹湖、临湖亭、栾家濑、金屑泉、南坨、白石滩、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园，共二十一处。王维与裴迪在此赋诗，以记录这些景致。《唐人记》说：“后来上表将所居之地改为鹿庄寺”，而《长安志》却说是清源寺，不知《长安志》依据的是什么。《旧唐书》记载这里是宋之问的别墅，而《新唐书》则略去不载。杜甫诗云：“宋公旧池馆，零落首阳阿。”那又并非西都蓝田的别墅了。杜甫有和裴迪的三首诗。裴迪的事迹未见其他记载，想必不是平庸的俗士吧。

译安鼎担任御史时，议论本朝每年判处死刑的人数：“天圣年间，一年有二千三百多人，当时人们担忧人数过多，曾大规模讨论制度改革。元丰年间，每年大约也是二千三百多人。元〇元年、二年、四年，每年各有四千多人；三年，有三千多人。查考《国朝会要》，淳化初年设置详覆官，专门审阅天下奏报已判决的案件。熙宁年间，开始废止案件上报朝廷的制度，只申报刑部。元丰年间，又废止申报尚书省，只委托提刑司详细复核，刑部只是抽样审核。元〇初年，才恢复刑部详覆司，但并不专门任用官员，又有抽取二分之一的限制。请求依照祖宗旧法，专门委任两三位通晓法律的刑部郎官，不限抽取比例，全面复核天下的案件。这样或许能让内外官府知道畏惧，从而在刑狱事务上尽心竭力。”

元〇六年五月，吏部等待补缺的官员：尚书左选一百六十二人，侍郎右选八百多人，都需等待一年以上至两年两个季度的空缺。尚书右选二百八十三人，侍郎左选五百三十七人，都需等待一年一个季度以上至两年三个季度的空缺。四选中的宗室成员尚未得到差遣，共一千四百八十多人。

黄鲁直在众人聚会时作了一个酒令，说：“‘虱’字去掉‘虫’旁是‘丿’，加上‘几’字却是‘风’，‘风暖鸟声碎，日高花影重’。”在座的客人没有人能回答。过了几天，有人把这事告诉苏东坡，东坡随即应声答道：“‘江’字去掉‘水’旁是‘工’，加上‘糸’旁即是‘红’，‘红旗开向日，白马骤迎风’。”虽然创意精妙，但敏捷程度超过了黄鲁直。苏东坡曾经会见孙贲（字公素），孙贲非常怕老婆，有一位擅长猜谜的官妓，苏东坡就说：“蒯通劝韩信造反，韩信不肯造反。”那人想了很久，说：“不知道猜中了吗？但不敢说。”孙贲逼他说出来，于是说：“这是怕辜负汉朝啊。”苏东坡非常高兴，重重赏赐了她。

朱希亮，颍川人，担任邓州教官。有个叫乔世贤的人，依仗才华轻慢别人，偶然与朱希亮相遇，立刻问他：“您的名字是希亮，是说希望什么明亮吗？”朱希亮回答说：“哪个时代没有贤人？现在还没问您的名字，您的姓氏是从哪里来的呢？”乔世贤惊愕得不能回答。因为古代只有“桥”姓，而省去“木”旁的原因没人知道。直到唐代才开始有彝及知道。有人说这是匈奴的贵姓。

我家旧藏的书，有吕缙叔（字夏卿）的文集，记载《淮阴节妇传》说：妇人年轻，容貌美丽，侍奉婆婆非常恭敬。丈夫经商，与同乡人合伙出资做买卖，彼此非常亲近友好，甚至通家往来。那同乡人喜爱妇人的美貌，于是一同乘船沿江而行，恰逢旁边无人，就把她的丈夫推入水中。丈夫指着水泡说：“将来这应当作为证据！”丈夫淹死后，同乡人大声呼救，找到尸体时已经死了，就大声痛哭，为他制作丧服如同兄弟一般，厚葬棺木，送终的礼仪非常完备。清点丈夫的行囊，一点也不私吞。至于贩卖货物获得的利润，也平均分配并登记在册。回家后，全部交给婆婆，为她选择墓地安葬。每天到他们家，侍奉婆婆如同自己的亲人。这样过了多年。妇人因为婆婆年老，也不忍心离开，都感激同乡人的恩情。人们也喜爱他的义气。婆婆因为妇人还年轻，同乡人尚未娶妻，把他看作儿子一样，所以把妇人嫁给了他。夫妻尤其和睦，后来有几个儿女。一天大雨，那同乡人独自坐在屋檐下，看着庭院中的积水偷偷发笑。妇人问其原因，他不肯说，妇人更加怀疑，不停地追问。同乡人因为与妇人关系亲密，又有几个儿子，认为妇人一定会厚待自己，所以如实告诉她说：“我因为喜爱你的缘故，害死了你的前夫。他死时指着水泡作为证据，现在看到水泡，又能怎么样呢？这就是我笑的原因。”妇人也只是笑笑而已。后来趁同乡人外出，就向官府控告，审实了他的罪行，依法执行了刑罚。妇人痛哭说：“因为我的美貌而害死两个丈夫，我还怎么活呢？”于是投淮水而死。吕氏这本书后来没有了，而我家这本也散失于战火之中。姓氏都不能记起，姑且叙述其大概而已。

《笔谈》记载“吕缙叔临终时，身体缩小只有几尺”。洛阳人范季平的妻子，病瘦多年，渐渐也缩短，绍兴六年春天，死在临川，只有六七岁孩子那么大，也很奇怪。

江南人说社日如果有霜必定下雨。丙辰年春社，浓霜覆盖屋瓦，第二天果然下大雨。

洪州以北四十里，地名辟邪，因为江边有这种石兽，所以以此命名。我经过那里得到一块破砖，上面有隶书“开皇九年”四个字，终究不知道墓主是谁。又在洪州、抚州之间，地名清远，有净居院，我又得到一块砖，四周都印有“开皇十六年”字样。寺后山上有寿章亭，亭前的樟树树围三寻，上面多题有诗，说经过三次雷击，其中有巨蛇。苏东坡葬在汝州，他的墓砖都印有“东坡”二字，是洛阳人王寿卿所篆。我在襄阳，得到隶书“宋升明三年韦长史墓”砖，考证是韦睿的父亲。距今六百年了，坚实可以用作砚台。避难时也丢弃在阳翟善财寺中。

韩〇知刚，福州长乐人，曾经监管建溪茶场，说茶树高丈余的，极难得。那大树二月初因雷击迸出白芽，肥大长半寸左右，采摘后浸泡在水中，等到达到半斤，才剥去外包，取其中如针般细的心，仅可蒸研做成一胯，所以称为“水芽”。然而必须十胯中放入

译历书中记载的治水龙数，是从元旦之后，遇到辰日作为地支，就是正确的。如果寅卯日出现在第六天，就是丰收的征兆。李舍人李西美说。李善精通三命术，对阴阳类的书籍大多通晓。

吕丞相吕元直以大使相的身份兼任宫观祠禄，占卜后定居在天台，建造厅堂命名为退老堂，常常诵读杜甫“穷老真无事，江山已定居”的诗句来自我比拟。当时写诗的人有上百位。李伯纪担任大观文、官衔银青、统帅福唐，也寄来两首题诗，最后一章说：“片帆云海无多地，叹息何由厕末宾？”当时人们评论两位公卿用“穷老”“末宾”来自称，言语多么谦虚啊！

《晋书·温峤传》记载：司隶校尉任命温峤为都官从事。庾敳享有盛名，却颇有聚敛财物的行为，温峤弹劾他，京都为之震动肃然。庾敳传记载：“温峤弹劾他，庾敳更加器重温峤，看着温峤说：‘森森如千丈松，虽然多节，但用在大厦上，有栋梁的作用。’”而《和峤传》也记载：“太傅从事中郎庾敳看见他感叹说：‘温峤森森如千丈松，虽然多节，但用在大厦上，有栋梁的作用。’”那么两篇温峤传都记载了这件事，不知道哪一个是正确的。

楚州有个姓孙的卖鱼人，颇能预先知道人的灾祸福运，当时人们称他为孙卖鱼。宣和年间，太上皇听说了他，召他到京城，安排在宝箓宫道院居住。一天，他怀里揣着一个蒸饼，坐在一个小殿里。不久，太上皇的车驾到来，遍访各殿烧香，最后才来到小殿。当时太阳已经很高，拜跪了很久，太上皇感到稍微有些饥饿。孙卖鱼看见了，就从怀里拿出蒸饼说：“可以当点心。”太上皇虽然惊讶他的奇异，但不肯接受。孙卖鱼说：“以后这里也难以吃到食物了。”当时没有人理解他的话，第二年果然有去沙漠的行程，人们这才明白他的见识。

建炎三年己酉年，金兵到达浙东攻破四明，第二年退去。当时吕源担任吉州知州，修缮筑造州城，役使夫人在城脚挖土，发现一口铜钟，下面覆盖着陶罐，以为里面有金玉宝物，竟然去挖掘，结果只是枯骨罢了。众人怨恨他白费力气，把铜钟全部投入江中。查看铜钟上面有刻文，说：“唐兴元初年，仲春中巳日，我的小儿子在庐陵服役筑城，死在西垒的顶端。我当时主管天文，昭示政令的晦明。康定之初，本想埋葬在其他山，就安葬在西垒的边缘。我占卜这块土地，后来当属火德，五九之间，世道衰微。浙、梁相继丧乱之时，章、贡唐昌之日，又重修这座堡垒，我也再次出现。东平枭工决使我爱子的骨头，得以同河伯一起听命于水府。京兆逸翁深甫记。”查考唐兴元元年甲子年，朱泚、李怀光僭越叛乱，德宗从奉天移驾到梁州的年份。二月十二日甲子，李怀光反叛，中巳大概是十七日己巳。康定之初，则是六月甲辰，讹始被诛杀，七月壬午从兴元回来的时候，等到建炎四年庚戌，已经三百四十七年了。如火德浙、梁，相继唐昌、东平水府的谶语，没有不吻合的。只是五九的数字没有解释，而再次出现，不知道是谁。那么逸翁的术数也可以说是精妙了！

崇宁年间，李诫编撰《营造法式》说，旧例以围三径一、方五斜七为依据，疏漏粗略很多。现在查考《九章算经》：圆直径七，它的周长二十二。方一百，它的对角线一百四十有一。八棱直径六十，每面二十五，它的对角线六十有五。六棱直径八十有七，每面五十，它的对角线一百。圆直径内取方，一百中得七十有一。方内取圆，直径一得一，六棱八棱，取圆以此为准。又记载名物的差异说：墙名五（墙、墉、垣、缭、壁）。柱础名六（础、跗、乌、真、戚、磉。现在称为石碇，音顶）。材名三（章、材、方桁）。ㄆ名六（ㄆ、疾、薄曲、ㄆㄆ、弈、ㄆ）。飞昂名五（ㄆㄆ、飞昂、英昂、斜角、下昂）。爵头名四（爵头、耍头、胡孙头、ㄆ孛ㄆ从头）。ㄆ斗名五（ㄆ、ㄆ颉、栌、ㄆ沓壁、ㄆ斗）。平坐名五（阁道、灯道、飞陛、平坐、鼓坐）。梁名三（梁、宋、ㄆ丽）。柱名三（桓、楹、柱）。阳马名五（觚棱、阳马、阅角、角梁、梁抹）。侏儒柱名六（ㄆ、休儒柱、浮柱、ㄆ、上楹、蜀柱）。斜柱名五（斜柱、梧、迕枝、撑、叉手）。栋名九（栋、桴、ㄆ急、棼、甍、极、搏、标、[A171]）。搏风名二（荣、搏风）。ㄆ付名三（拊、复栋、替木）。椽名四（桷、椽、ㄆ襄、撩。短椽名二。栋、禁ㄆ扁）。檐名十四（檐、宇、摘、楣、屋垂、ㄆ、棂、联[A171]、ㄆ覃、<广牙>、庑、ㄆ曼、ㄆㄆ、<广西>）。举折名三（ㄆ甫峻、ㄆ甫峭、举折）。乌头门名三（乌头大门、表ㄆ曷、阀阅。现在称为棂星门）。平基名三（平机、平撩、平基。俗称为平起，用方椽施加素板的称为

译平（〇）。斗八藻井的名称有三种（藻井、圆泉、方井。现在称为斗八藻井）。钩阑的名称有八种（棂槛、轩槛、栊、┕牢阑、循、柃、阶槛、钩阑）。拒马叉子的名称有四种（┕〇互、┕拒、桁、马）。屏风的名称有四种（皇邸、后版、依、屏风）。露篱的名称有五种（〇离、栅、据、藩、落。现在称为露篱）。涂的名称有四种（场、〇堇、涂、泥）。阶的名称有四种（阶、陛、陔、墒）。瓦的名称有两种（瓦、{〇瓦}）。砖的名称有四种（甓、瓴依、〇<鹿瓦>、砖）。又说，《史记》中“居千章之〇”（注：章，指木材）。《说文解字》中“契”（注：契〇〇也，读音为至）。考察建造房屋的方法，都以木材作为根本。根本分为八个等级，根据房屋的大小，从而选用相应的等级。凡是房屋的高深，名物的长短，曲直举折的态势，规矩绳墨的适宜，都以所用木材的尺度作为制度。在木材上加契的，称为足材，其规矩制度，都以章和契为根本。现在人们把举止失措称为失章失契，大概说的就是这个道理。宋祁《笔录》：“现在建造房屋有曲折的，称为庸峻。齐、魏之间把人有仪态规矩可观的，称为庸峭”。大概就是指庸峻。现在俗称为举折。

译陶隐居在《本草注》中说：“严寒凝结海水而酒却不结冰，这明显说明酒性热，在万物中独居首位。”我任职原州时，官库中的庆锦堂酒，取用极少，醇美滋味在一路最为突出，却奇怪地发现它竟然结冰。等到看到司马温公的《苦寒行》，诗中写道：“并州向来号称惨烈，今日才相信并非虚名。谁说醇厚的酒能独立不冻？壶腹冻裂无法倾倒！”那么边塞上的严寒，隐居生于东南，大概是没有见过罢了。

苏子瞻与刘孝叔、李公择、陈令举、杨公素在吴兴聚会，当时张子野也在座，作《定风波》词来咏叹这六位客人，结尾说：“都说贤人聚集在吴地，试问，旁边也应该有老人星吧。”十五年后，苏公再次来到吴兴，那五个人都已经去世了。当时张仲谋、张秉道、苏伯固、曹子方、刘景文作为座上客，仲谋请求作《后六客词》，词中写道：“月光洒满苕溪照亮夜堂，五星与一位老人争辉斗艳。十五年前真是梦中事，为何事？长庚星对着月亮独自凄凉。绿发苍颜一同沉醉，还是，六人在水云乡吟笑。宾主谈锋谁能相比？看取，曹刘如今对着两苏张。”

程俱字致道，凭借外祖父的荫庇入仕，年轻时就有文名，皇帝车驾在钱塘时，他未经考试就被任命为正字。他的谢恩表说：“凭借权德舆的器量业绩，李卫公的才略谋猷，宋绶的广博通达，韩维的正直明悟，才刚开始不由科举出身，自己达到清显的地位。像杨大年的一世英豪，欧阳修的诸儒领袖，王安石的经术，苏轼的文章，所以都不等待试言，直接掌管辞命。像我这样的人，怎能滥竽充数，继承前代贤人？”大概自唐代以来，这样的人只有十多个，也可以说是荣耀了！然而从此以后大多不经考试，人们反而认为这是滥授。

吴〇正仲家中收藏唐以来的墨，诸李所制的墨，都有。他说没有超过李廷圭的，那墨坚硬锋利可以削木。他书写《华严经》一部，一半用廷圭墨，才研磨一寸。下面四卷，用承宴墨，竟然研磨到二寸，那么胶法的高下就可以知道了。王彦若《墨说》中说：“赵韩王跟随太祖到洛阳，行走于旧宫殿，看见架子上有一个箱子，取来看，都是李氏父子所制的墨。于是全部赐给韩王。后来韩王的儿媳妇在分娩时血崩危急，医生寻求古墨作药，于是取一枚墨，投入烈火中，研成粉末用酒服用立即痊愈。诸子想各自准备分娩之用，于是全部取出墨，煅烧后分给众人。从此李氏墨世间更加难得。”我曾经和吴观墨诗说：“赖召陈玄典籍传，肯教边腹擅便便，竟夸削木真余事，却笑磨人得永年。三友不居毛颖后，五车仍在楮生前。祗愁公子从医说，火煅生分不直钱！”

吴〇正仲著《漫堂集》，记载唐代顾况年老失子作诗说：“老人哭爱子，泪下皆成血。老人年七十，不作多时别。”每次诵读这首诗，都哭得非常悲哀。不久，又生了儿子非熊，能讲述前世的事，说在冥中听到父亲哭和诗，受不了那种悲哀，恳求冥官，重新做况的儿子。非熊官至起居舍人。朱明发字晋叔，绍兴辛亥年十月末，在苍梧失子。他的儿子未生病时，在窗壁上都写十月十日字。死后，梦见母亲说：“暂且再为你做儿子。”壬子年十月十日，在五羊果然又得到儿子。这件事与非熊很类似，可以说是奇异了。晋叔贤良厚道，这是应该有儿子的。我也认识晋叔，他是宋城人，丁巳年任浙西提举市舶，他的妻子王氏，也是睢阳人，景融的女儿，同老的孙子。

吉州万安县到虔州，陆路二百六十里，由赣水经过十八滩三百八十里，距离虔州六十里才开始出赣石，惶恐滩在县南五里。东坡被贬岭南，有《初入赣诗》说：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。”注说：“蜀道有错喜欢铺，入赣有大小惶恐滩，天设此对也。”他的《北归》说：“我出发虔州，江水清涨丈余，赣石三百里无一见者。惶恐之南，次名漂城、延津、大蓼、小蓼、武朔、昆仑、梁口、横石、清洲、铜盘、落濑、太湖、狗脚、小湖、〇机、天注、鳖口凡十八滩，自梁口滩属虔州界。又有锡州、大湖、小湖、李大王四洲。水涨或落，皆可行，惟石没水不深为可畏也。”

蔡确字持正，起初任京兆府司理参军，恰逢韩子华建节出镇，初到设宴，蔡确作口号，有“儒苑昔推唐吏部，将坛今拜汉将军”的句子，韩公喜欢并推荐他，改任京官。元丰年间，官至宰相。元〇初，被贬知安州，后圃有浮云楼，楼下临〇河，曾赋十首诗，有“叶底出巢黄口闹，溪边逐队小鱼忙”的句子。又有一首绝句说：“矫矫名臣郝甑山，忠言直节上元间。钓台芜没知何处，叹息斯公抚碧湾！”当时宣仁圣烈皇后听政，知汉阳军吴处厚都注释进献，因诽谤被贬新州而死。他的始终盛衰都以

译诗句，也可以有所不同。然而元祐党人的祸患，便从此开始，几乎与牛李党争的情形相类似。

译太史公撰写《伯夷列传》，只说“伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子”。而《论语》的音注引用《春秋少阳篇》，称“伯夷姓墨名允，一名元，字公信；叔齐名智，字公达。夷、齐，是他们的谥号”。陆德明采纳了这一说法。不知道《少阳篇》是谁所著，当今世上还有这本书吗？就像赵岐说孟子“字则未闻”，而李翰注解《蒙求》引用《史记》说“字子舆”，如今查看《史记》却从未有此记载。刘孝标也说“子舆因臧仓的谗言而困顿”，《五臣注》说：“这是孟子的字”。

蔡忠愍公因为写诗获罪，于是以言语为戒。他前往新州时，只带了一名爱妾，号称琵琶姐；又养了一只鹦鹉，非常聪慧。每次呼唤他的妾，他也不说话，只敲击小钟，鹦鹉听到后，就传呼琵琶姐。不久，他的妾因染上瘴疠而死，从此不再击钟。一天因为圣节开启典礼，于是穿戴冠服，腰带尾端误击钟发出声响，鹦鹉便呼喊琵琶姐，蔡公非常感伤，于是赋诗道：“鹦鹉声犹在，琵琶事已非。堪伤江汉水，同去不同归！”从此郁郁成病，以致不起。

沈存中《笔谈》记载雷火熔化宝剑而剑鞘不焚，与王冰注解《素问》所说龙火得水而炽烈，投入火中却熄灭，都不是世俗情理所能推测的。我担任南雄州知州时，绍兴丙辰年八月二十四日视事，当天打大雷，击断树木多处，而福慧寺普贤像也裂开，它所骑的狮子，凡是金饰和像面都熔化，而其余彩绘颜色依旧。与沈存中所记载的，大致相符。

渊圣皇帝《以星变责躬诏》说：“日常膳食百品减少十分之七，遣散宫女共六千余人”。那么道君朝代的宫女大概以万计了。见于吴〇承旨《摘文集》。

茈胡，《本草》注音为柴，而《刘禹锡集》注音为紫。查考《广韵》茈字有两个读音，茈胡则读柴，茈草、茈姜则读紫。查考杜甫诗云“省郎忧病士，书信有柴胡”，正好用的是柴字，那么刘禹锡集注音恐怕有误。又仙灵脾，柳宗元写作毗字，应当遵从柳宗元。《本草》木部盐麸子，说树叶像椿树，果实秋天成熟，有穗粒像小豆，上面有盐，吃它酸咸止渴，一名叛奴盐。而五倍子生长在这棵树的叶子下，本是同一物，却记载在草部。查考《玉篇》[D144]音皮秘、平秘二切，说是一种树名，出产在蜀中，八月中吐穗像盐状，可食用，味道酸美，就是盐麸子。《本草》说生长在吴、蜀山谷。五倍子怀疑是吴[D144]子语音讹误而造成的。又猪苓一名〇猪屎，陶隐居说：“旧说是枫树苓，它的皮极黑，结成块状像猪屎，所以以此命名”。查考《通俗文》猪屎曰〇猪，音灵，恐怕应当用〇猪字。

东坡居士说：“岭南地暖，百花生长没有时节。”南雄州在大庾岭下才几十里，与江南相距不远，而气候顿时不同。二月半梨花已经凋谢，绿叶都形成树荫了。如石榴四季开花，橘子已经结果仍开花，有的发在大树干上，却没有枝叶，这尤其奇怪。然而花开不久就凋谢，香气也淡薄，大概是因为其津脉泄露太多。所以韩愈诗云：“二年流窜出岭外，所见草木多异同。冬寒不严地怕泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，才开还落瘴雾中”。又其开花，先在西北枝，而北向常盛的，是因为太阳运行不是南至的极点，则还在其北边，所以如此。

高适调任封丘尉，不得志，离开去河西做客，节度使哥舒翰奏请他为右骁卫兵曹参军掌书记，杜甫有诗送他道：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”韩愈任荆南法曹，与张籍诗云：“判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧也有《寄小侄阿宜诗》云：“参军与县尉，尘土惊〇〇，一语不中治，笞棰身满疮。”那么唐代掾曹簿尉，都难免于鞭打，而史书不记载。所以责罚官员，多让他们担任这些职务，想要重重地困辱他们。

熙宁初年，有士子上书迎合当时宰相，于是得到堂除任命。苏东坡用俚语戏弄他说：“有甚意头求富贵，没些巴鼻便奸邪。”而其后禅林僧人趋利谀佞，又有过之而无不及。懒散杨峒续成一绝句道：“当时选调出常调，今日僧家胜俗家！”

历日中有记载除手足甲，又有除手足爪。甲爪的不同，必定自有说法，而未能辨别的人。有人说附肉为甲，那么甲怎么可以除去呢？广南俚俗多编造字画，以{父子}为恩，{大坐}为稳，{不长}为矮，像这样很多。又呼舅为官，姑为家，竹舆为逍遥子，女婿作驸马，都是中原不敢说的。而岁末除夕爆竹，军民环绕聚集，大呼“万岁”，尤其令人惊骇。

颜延年《咏阮始平》云：“屡荐不入官，一麾乃出守。”

译《五臣注》说：山涛举荐和峤担任吏部郎，三次向武帝推荐，武帝都不任用。荀勖生性自高自大，借故将和峤贬为始平太守。“麾”，是指挥、指挥，按“麾”字在古代也用作挥斥的意思。而杜牧《将赴吴兴登乐游原》绝句中说：“欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”后人因此就把“一麾”专门当作旌麾，用来对应“五马”，作为太守的典故。而杜牧《黄州即事》中说：“莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。”这首诗在吴兴诗之前，当时没有“把”字，不知道“麾”字解释为什么意思！

译南安军上犹县以北七十里处的石门保小逻村出产坚硬的石头，适合制作茶磨，其中最好的被称为“掌中金”。小逻村东南三十里处，地名童子保大塘村，那里的石头也可以使用，但品质稍次。小逻村所产的石头，也有优劣之分。必须是从水中产出的、颜色像角质一样的石头才是上品。用它磨茶，四周磨出的茶末均匀如雪片，即使磨齿长久使用断裂，也不会影响使用。距离虔州一百多里，价值五千文足钱，也颇为难得。世人多称耒阳的茶磨为最好，有人说不如上犹的茶磨坚硬小巧且锋利。

韶州有汉隶书写的《周府君功勋记铭》说：“名讳〇，字君光，下邳人，熹平二年担任桂阳太守，开通昌乐泷以便利舟船，在连州享受祭祀。”而碑刻位于曲江郊外，被风雨日晒侵蚀剥落，绍兴七年，才迁移到城中。碑后刻有太和九年等字样，字体是楷书。查考“太和”这个年号，魏明帝、晋废帝、后魏孝文帝、石勒、李势都曾用来纪年，而这四位并非正统王朝。晋朝太和的年数从未达到九年，怀疑这是唐文宗太和年间重刻的碑。从熹平二年到太和九年，已经过了六百六十三岁。再到绍兴丁巳年，总共九百三十五年。如果是原本的刻石，字画不可能如此完整。

刘伯龙想谋取十分之一的利益却被鬼嘲笑，说明贫富本来就有定数，不是智力和力量所能改变的。颍昌的士人马磐，有文才且品行道义，跟随他学习的学生大多考中功名，唯独他从未参加过乡试，贫穷得几乎家徒四壁。他有个女儿年岁已大，没有嫁妆出嫁，众人凑钱为她置办嫁妆。不久女儿回娘家省亲，感染寒疾，几天后去世。夫家在别的县，正值暑天，不能等待他们到来，又借贷来收殓。刚盖上棺材，听到她的呼救声，说“复活了”，钉子无法拔除，只好破开木头把她取出来。查看她的殓衣，都让她脱去，于是她就像正常人一样。她家既高兴又疲惫，都酣睡起来。当晚，盗贼把衣服被褥之类全部偷光，没有人察觉。到天亮，才向官府报案抓捕盗贼，却发现他的女儿又死了。上天让人困窘，竟然如此巧妙！

天下的事情，有不学习就能做到的，儒家称之为天性，佛教认为是前世的习气，这类事情很多。唐朝以文学著称，如白居易，七个月大时就认识“之”“无”两个字。权德舆三岁知道辨别四声，四岁能写诗。韩愈自己说“七岁读书，十三岁能写文章”。杜甫也自称“七岁思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”。像李泌赋诗方圆动静，刘晏纠正“朋”字，难道是学习所能达到的吗？从羊祜识别〇环之处推断，那么说是前世的习气，确实可信！

章谊字宜叟担任户部尚书，闭门谢客，即使是老朋友也不接待。有个轻浮的人一天留下名帖给守门人，给他很多钱，嘱咐他一定要送达。章谊看到名帖上的官衔，是崖州司户参军薛柳，于是解开门禁让守门人进入临安府，人们更加以此为笑谈。又有太府寺丞华某，给留守吕丞相写信，在信纸末尾画男女交合的图像，又给中丞周子武写信，在官衔下面写“男愚儿上周某”，都是一时的怪异之事。

吴〇字正仲说，他担任从官时，与几位同僚去见蔡京，坐在后阁。蔡京吩咐女童烧香，很久没来，在座的人都暗自奇怪。过了一会儿，报告说香满了，蔡京让人卷起帘子，只见香气从别的房间飘出，浓郁如云雾，〇〇充满座位，几乎看不清人，却没有烟火的猛烈气味。回来后，衣服帽子芳香馥郁，几天不停。估计没有几十两香料不能如此浓烈。他的奢侈大概就是这样。

宗室在熙宁之前，不论亲疏关系，都赐名并补任环卫官。曾经有同时赐名为叔总、叔是、叔浑、叔龄的隐含讥讽，因此导致诉讼。后来虽然不敢这样，但亲兄弟中有名叫不迩、不迩的，始终不知道改正。后来袒免之外的宗室，都由父祖命名。有个叫伯珙的，被抱券人误写为“〇恭”，于是沿用了这个错误。不久他考中进士，自从范致虚唱名误呼甄姓后，后来都让考生自己注音切，而在《广韵》、《玉篇》中查找，凡是字书中都没有玉旁作恭字的音，于是只用居悚切注音。众人都不明白，于是写进诰敕。后世应当又增加这个字，也可笑。

江州庐山西林乾明寺经藏墙壁间，有唐戊辰年樵人王翰画的须菩提像，世人认为王翰是与杜甫做邻居的人。查考《文苑传》：“王翰字子羽，并州晋阳人。年少豪健自负才华，考中进士，但喜欢饮酒。”开元十一年，张说辅政，“召任秘书正字，提拔为通事舍人，驾部员外郎。家中蓄养歌妓，眼色示意指挥，自视如王侯，人们没有不厌恶他的”。十四年，“张说罢免宰相，王翰出任汝州长史，调任仙州别驾，每天与才子豪侠饮酒游乐狩猎，击鼓尽情欢乐，因罪贬为道州司马，去世”。那么西林所画的，大概是王翰从仙州贬往营道时经过九江所作。笔墨简朴古朴，不是画工所能做到的。从开元十六年戊辰，到绍兴九年己未，四百一十二年了。现在只有石刻留存。

广南可耕种的土地少，百姓多种柑橘以谋取利益。常担心小虫损害果实，只有树上蚂蚁多，虫子就不能

译（我）出生时，家里是种植柑橘的农户，向别人购买蚂蚁。于是出现了收集蚂蚁并贩卖的人，他们用猪或羊的膀胱盛放油脂在里面，张开袋口放在蚁穴旁边，等蚂蚁进入其中，就拿着它离开，这叫做“养柑蚁”。

译太祖皇帝在开宝九年十月二十日癸丑日驾崩，当晚出现了云气异象。从此每年忌日必定有雨雪寒风凛冽的变故。到绍兴九年，共一百六十五年，威灵仿佛仍在。与唐太宗玉衣举动、铁马出汗相比，远远超过它们。这些神异之事，已记载于《国史》。当初隐居时，从凤翔道经过原州，曾在棠树荫下休息，太阳已经移动但树荫没有改变。至今那棵树的枝条都有龙角形状，他睡觉的地方，唯独不长草。这是《实录》遗漏的内容。我担任停临泾时，曾亲自到树下，修筑围墙来保护。

惠州博山、罗山两座山，罗山靠近海边，博山祠也在海中，形状圆而尖，现在博山香炉，就是取它的形状相似。罗山又名罗浮山，传说在海中漂浮而来。山下有延祥寺，曾经有一棵柑树，太平兴国年间，有宦官摘取果实进献，喜爱它味道鲜美，于是移植到御苑中。所以世人珍视它，最终流传“罗浮柑”之名。现在山中不再有了，但它的名字没有消失。

吕惠卿字吉甫，自恃才华高超，长期被排斥在外，大观年间，才被召到京城，担任太一宫使。当时已经八十岁了，看待宰相和贵臣都是后来出仕地位低于自己的人，意气颇为自得。一天接见众多宾客，有一位道士也在其中，自称是宗室成员，礼节简单随意。吕惠卿看着他不平，于是问他会什么，回答说“会写诗”。吕惠卿看见空中有风筝，就让他赋诗。道士应声说：“因风相激在云端，扰扰儿童仰面看。莫为丝多便高放，也防风紧却收难。”吕惠卿知道他在讥讽自己，面露惭愧之色，刚回头顾及其他客人，道士已经不见了。他的风骨像世间画的吕洞宾，人们都怀疑他就是吕洞宾。

绍兴九年，岁在己未，秋冬之间，湖北牛马都发生瘟疫，牛死掉十分之八九，而鄂州境内的獐、鹿、野猪、虎、狼都死了，至于蛇虺也僵死在路边。这是传记中没有记载过的。如果把恶兽毒螯之物自毙看作可喜，而牛马也遭受灾难，这是难以解释的。

苏东坡在惠州作《梅词》，说“玉骨那愁烟瘴？冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。素面尝嫌粉污，洗妆不退唇红。高情易逐海云空，不与梨花同梦”。广南有绿羽丹嘴的鸟，大小像雀，形状类似鹦鹉，栖息都倒悬在树枝上，当地人称为“倒挂子”。而梅花叶子四周都是红色，所以有“洗妆”的句子。这两件事都是北方人所不知道的。

李文定公族孝博的儿子亻〇，字全夫，喜欢吃糟蟹，自己造一个大坛，装了几百只，吃完只剩一只，取出放在容器中，忽然起身行走，追赶不及，于是失踪了。孙威敏公夫人边氏，喜欢吃〇。必须亲眼看见宰杀新鲜的人，吃起来才美味。一天亲自监督厨师将生鱼已经切成块，忽然有睡意，于是躺下，让人把鱼盖在容器中，等醒来再切。于是梦见容器中发出大光明，有观音菩萨坐在里面，急忙起来看鱼，各块鱼肉都动了，于是扔在水中，从此终身吃素。我在顺昌，见到两位同僚，六十多岁，因为没有儿子戒吃鱼，不久都有了儿子。于是刻文劝人，自己也吃素。建炎三年，在平江的常熟，家人说鲑鱼出水就死，吃它不算杀生，也切成块。到了晚上，想再煮却动了。这些都与唐文宗吃蛤蜊的事情相同。如果没有善缘，刚强不可教化的人，也不会再见到这些事情。

唐李贺父亲名晋肃，而李贺不敢参加进士考试，韩愈作《讳辩》，讥讽避讳是错误的。绍兴年间，范氵崇任鄂州知州，因为父亲名鄂而辞官，不被允许。而唐冯宿父亲名子华，等到出任华州刺史，于是以避讳为由不就职。贾曾在景云二年被授予中书舍人，因为父亲名忠而坚决辞谢，拜为谏议大夫。开元初年，又拜为中书舍人，又坚决辞谢。议论的人认为中书是官署名称，又与贾曾父亲音同而字不同，按礼没有嫌疑，于是就职。这是字同而音不同，与字不同而音相同，事情大概相似。又两个名字偏讳，都不应该避讳，而唐代法律却允许，与现在的法令大概略有不同。宗室令〇德麟父亲名世曼，等到被任命为提举万寿观，虽然字有古今之别，相比子华，似乎可以避讳，而朝廷也不允许。法律规定府号官称触犯父祖名字的都应该避讳，而马骘父亲名安仁，绍兴八年任衡州知州，因为县里有安仁，请求避讳，于是允许他辞官。虽然不符合法令，但推究人情，也是厚道的一方面。

《本草》记载：白花蛇，一名褰鼻蛇，生长在南方及蜀郡各山中，九月十日采捕它。《图经》说：“它的纹路呈方胜白花，喜欢螫人脚。黔人被螫的人，都立即截断。它的骨刺伤人，与活螫没有区别。”现在医家所用的，只取蕲州蕲阳镇山中的。离镇五六里有灵峰寺，寺后有洞，洞中都是这种蛇，而极难得到。得到的人用来充贡。洞内外所产的，虽然干枯两眼仍然明亮；到黄梅各县虽然邻近，干枯则只一眼明亮；其舒州宿松

译县里又与黄梅县相邻，其间也有这种蛇，干枯后两只眼睛都会失明。卖蛇的人把这一点作为检验真伪的标准。以体型轻小者为佳，四两重的可以值十千钱足矣。当地人入冬月寻找其冬眠之处，挖开取之。夏天吃盖盆子的蛇，治病尤其有效。采集者将蛇放入竹筒中，用绳网系住它的头部，剖开肚子它才会死。入药时用酒浸泡煮制，去掉头部和鳞骨，三两蛇可得肉一两供使用。

译孙思邈在《备急千金要方·大医精诚篇》中说，自古以来有名的贤良医生治病，大多使用活的生命来救治危急的病人。虽然常说牲畜卑贱而人尊贵，但就爱惜生命而言，人和牲畜是一样的。损害别的生命来补益自己，这是万物共同厌恶的事情。杀害生命来求得生存，离真正的养生之道就更远了。我现在的药方之所以不使用活的生命作为药材，正是因为这个原因。那些水蛭之类的虫子，市场上有已经死去的，就买回来使用。就像鸡蛋这一样东西，因为它混沌未分，必定是在非常紧要危急的时候，不得已才隐忍使用。能够不使用的，那是大智慧，也是我所不及的。至于后来有用鸡蛋的，就说用事先打破的更有力量。在妇人病的《白薇丸》方中说，三月选择进食的时候，可以吃牛肝和牛心，不可以故意杀害，否则会让胎儿短命。鲤鱼汤和治疗水肿的方子都说，不要用活的鱼。论述各种毒虫叮咬时说，凡是见到一切有毒叮咬的东西，一定不能对它产生恶心厌恶之心，也不能杀害它。如果随意杀害，以后必定会遭到叮咬，治疗也难以痊愈。小儿被狗咬伤的方子说，不要让狗的主人打狗。对于毒虫叮咬伤人的东西，尚且不忍心生起恶意而加以鞭打，何况其他呢？他的仁慈可以说是达到了极点。而《新校治妇人妊娠诸方》，都使用乌鸡之类的，割开脖子取血来煎药，这是高保衡、孙奇、林亿根据《崔氏纂要》中的方子增加进去的，不仅失去了孙真人的本意，又担心后世更怀疑“不使用活生命”是虚妄之语。所以我在《本草蒙求》的注解中已经辨明这件事，现在再次记载在这里，以解除后来者的疑惑。

《庐山记》记载：“锦绣谷在三四月间，红紫色的花铺满地面，如同覆盖着锦绣，因此得名。现在山间幽静的房屋和小栏杆旁，往往种植瑞香，太平观、东林寺最为茂盛。它的花紫色而香气浓烈，不是其他群芳能比的。起初野生在深林草莽中，山中人闻到它的香气，寻找而得到它，栽培几年就非常茂盛。现在移植贩卖几乎遍及天下，大概都出自这座山。”我曾经在京口的僧舍，看到有五六尺高的瑞香，说已经栽种了三十年。而沣州官署花园里有瑞香亭，刻石作为记载，说它高有一丈多。大观年间我在那里做官，亭子的记载虽然还在，但花却不再见到了。东都权贵人家，有一尺多高的，已经是珍贵的树木，放在阴暗的屋子里，用好茶浇灌。而邓州人家在园圃中划出畦田种植它，甚至砍伐大枝，不太爱惜。花有种子，每年取来种植。它起初大概也是从山中得到的，不只是江南有。

《韩信传》：淮阴肉铺里有个年轻人侮辱韩信说：“韩信如果不怕死，就刺我；如果怕死，就从裤裆下钻过去。”后来记载韩信召来曾经侮辱自己的年轻人，让那个让他从胯下钻过去的人，担任楚国的中尉。徐广注说：“裤，一作胯。胯，大腿，读音相同。又说《汉书》作跨，意思相同。”查《玉篇》：裤读音为苦故切。胯，大腿，读音与裤相同。跨，读音为苦化切，意思是跨越，又指两腿之间。胯，两腿之间。读音与跨相同。胯、跨字形相似，而音韵不同。现在读书人也未曾分别，以前读胯为库音，世人必定会嘲笑。诸书中音韵如此的情况很多，姑且举出一个例子。

会稽有个读书人叫钱唐休，在当时颇有名声，赵丞相执政时，有人推荐他，正商议提拔，恰逢边境有小警报，赵丞相看奏章，眼中恰好看到他的姓名，赵丞相不高兴地说：“钱唐竟然休息了吗？”因此搁置不用。后来赵鼎引荐折彦质担任枢密使，他院中的奏章署名接连出现，有人进谗言，说“赵鼎折”是不祥之兆，这与钱唐休的事情相似。古今因为谶语而招致祸福的事情很多，虽然有幸运和不幸运的区别，大概也是命运使然！怎能不感叹呢！

我寄居在上饶，多次向当地百姓询问信州得名的原因，没有人知道。后来查看图经，记载弋阳县有信义港，因为土地极其肥沃，人多诚信厚道而得名。怀疑州名的称呼，或许是因为这个原因。而夔州以前也叫信州，杜甫诗中说“俱客古信州”的，大概是指夔州。也没有彻底探究它得名的原因。

新州城里非常狭窄，居民大多住茅竹屋。有个读书人在靠近城墙的地方整治花圃，建造了一座厅堂，前后两厢，非常清爽美丽。经常邀请过客游玩宴饮，多次请求给厅堂命名而未得到。一天梦见一个贵人坐在厅堂上，读书人跟随他游玩，也像平时一样，恳求厅堂的名字，贵人看了很久，说：“可以用‘二相’来命名。”醒来后，完全不明白命名的含义。不久，蔡持正因为讥讽朝政被贬到新州，到了之后，没有住宅可住，于是请求借住厅堂，读书人欣然答应，心想他会再次入朝，结果却死在那里。蔡持正被贬，人们说刘莘老很有力量。到了绍圣初年，刘莘老因为获罪被贬，当权者故意把他安置在新州。他到达时正值酷暑，急于寻找住所，又想借厅堂作为馆舍，读书人认为“二相”不祥，不允许。但刘莘老请求非常坚决，不得已，把梦境告诉了他。刘莘老因为闷热潮湿难以忍受，又认为他的话不可信，最终借住在那里，也死在厅堂中。那么“二相”这个名字，大概早就在命运中预定了！与晋灵公被称为灵公，有什么不同呢？

杜甫《新婚别》中说“鸡狗亦得将”，世人说是谚语“嫁得鸡，逐鸡飞；嫁得狗，逐狗走”的意思。而陈无已的诗，也多用当时的俗语。如“昔日剜疮今补肉，百孔千窗容一罅。拆东补西

译衣裳做成腰带。人处于困境时智慧就会短浅。百般巧妙、千般穷困，只有一盏矮灯相伴，起身跌倒无法应付，姑且顺应世俗，经历世事才能增长智慧。根据家境丰俭行事，不追求多余，最终行走与好好迈步不能两全。全都使用四字句式。“巧手也做不出无面的饼（巧媳妇难为无米之炊）。不能用远水来救近处的口渴，谁能留着口渴去等远处的井水（远水救不了近渴）。瓶子挂在高处终究会摔碎（瓦罐终须在井口打破）。急着赶路宁可走得慢一些（急行赶不过慢行迟）。早早筹划千年的大事，一生也做千年的筹划（人作千年调，鬼见拍手笑）。笨拙勤奋终究无法弥补（将勤补拙）。用大斧砍过后还要用手抚摸（大斧斫了手摩娑）。惊飞的鸡穿透篱笆，狗爬上屋顶（鸡飞狗上屋）。割白鹭的腿肉有什么难的（鹭鸳腿上割股）。推荐贤才还要赌上性命”。而苏东坡也有“三杯软饱后，一枕黑甜余”，这些都是世俗的俗语。像“赌命”“软饱”还可以理解，但“黑甜”后世就不知道它是什么意思了。就像《诗经》中的“串夷载路”，《尚书》中的“吊由灵”，怎么知道它们不是当时的日常用语呢？

译西北地区人生了儿子，同辈人就会向孩子的父亲索要人头税，让他举办宴会招待宾客，直到办完才停止，这叫做“捋帽会”。江浙一带人家生女儿多的，等到女儿们都出嫁后，也大会亲友宾客，这叫做“倒箱会”。岭南富人家生了女儿，就酿酒，藏在田里，等到女儿出嫁时才取出饮用，名叫“女酒”。穷人家一辈子穿布衣，只有娶媳妇时穿三天绢衣，称为“郎衣”。这些都是可以相互对应的习俗。蜀地人每次吃饭剩下的食物，不管是什么，都扔进一个容器中，过了三个月才拿出来吃，叫做“百日浆”，极其珍视它，不是至亲至近的人，不能享用。江南、福建地区公私酿酒，都用红曲酒，到了秋末吃红糟，蔬菜鱼肉，大多用红糟拌和，不再吃醋。信州冬天又用红糟煮穿山甲肉卖。穿山甲就是鲮鲤。

富季申在枢密院任奉祠官，居住在婺州，忽然梦见自己在路上行走，在大树下休息，有人在岔路口说：“这是去福建中路的方向。”不久，他被任命为泉州太守，走到江山道中，当时正值秋暑，随从们疲惫不堪，果然在大树下休息，有路过的人说：“这是去福建中路的方向。”就像梦中看到的一样。于是感叹说：“虽然不想去，难道能不去吗？”

刘岑季高闲居在湖州，梦见廖用中说：“刚和郑顾道却是同年。”当时廖用中任中丞，郑望之任侍郎，领宫祠官居住在上饶。几个月后，刘岑季高得到信州太守的任命。刚到不久，廖用中因宫观官职罢免回到南剑，道路经过信州，郑望之去拜见他。起初两人不认识，询问后，才知道是同榜登第。这天廖用中赴州府宴会，刚坐下，就说：“郑顾道在这里，我和他却是同年。”与梦中听到的，几乎没有差别。那么出仕隐居、升降沉浮、动静语默，全都预先决定了。

靖康之后，当时正用兵，急于需要人才，所以士大夫多夺去哀痛起复任职。从此凡是军职代理，有不等待朝廷命令就上任的。后来，即使不是军旅及需要才干，也多以急迫的俸禄为由起复。李将仕东说：在兴国军，有通山县尉因母亲去世在告假，不久出来参拜，人们都惊愕而不敢问。几天后，同僚见他头巾用白色丧服，问其原因，说“先母不幸去世”。说：“既然如此为什么参拜？”说：“我已在灵位前拈香起复了。”礼义的丧失，竟然到了这种地步。真是可叹！

宣和年间，济南州官宅中有鬼变成美丽妇人来迷惑太守。后来林震成材任司业，出任该州太守。刚到，就混杂在官奴中，穿深色衣服，浅色无妆饰，身材高挑而美丽，与众人不同。林震是儒者，虽然心里奇怪，不想查究。后来多次参加公宴，竟然不见此人，于是问队长，告知服饰相貌，众人都说没有，林震才疑惑。第二天就直接进入堂室，林震于是亲近她。从此与家人杂处，没有违逆。一天两个小女儿在堂上玩耍，妇人经过时衣袖误拂女儿脸，那人责骂她，妇人笑着回来，用手捧女儿脸揉搓，脸于是背向不能回转。全家大惊，才知道是妖异。当时何执中任丞相，林震是他的女婿，奏闻徽宗，甚至派遣法师用符咒驱治，终究不能驱逐。于是调林震任汝州知州，不久，林震竟然去世。

吕洞宾曾游历宿州天庆观，道士不接纳，就宿在三门下，采柏叶吃，过了一个月才离开。临走时，用石榴皮在道士门扉上书写：“手传丹篆千年术，口诵《黄庭》两卷经。”字都入木极深。后来有人生病，刮下字用水服用都痊愈。现在刮取门木都穿透了。又在楚州紫极宫门楣壁上，也有题诗说：“宫门一闲人，临水凭阑立。无人知我来，朱顶鹤声急。”人取字，土也都成穴了。

建炎初年，皇帝从维扬渡江。金人分兵逼近寿春，众人胁迫太守马识远投降，马识远拒绝，率领士兵守城，最终保全了城池。等到敌人退去，那些曾经想投降的人反而不自安，于是谋杀太守以掩盖之前的过失，说：“太守如果活着，我们终究不能保全。”幕官王大节说：“他们有家属，怎么办？”于是全部杀死，推举王大节代理州事，以太守首先投降及退兵尚不肯用建炎年号具奏朝廷，于是提拔王大节为通判、代理州事。绍兴二年，王大节与徐兢明叔都在孟庾幕中，一天王大节与徐兢论禅，说：“罪福之事，报应有无？”徐兢说：“未了还须偿宿债。”王大节说：“如何可脱？”徐兢说：“法心觉了无一物。赵州和尚道‘放得下时，都没事’。若放不下，冤债到来，何由免？”王大节脸发红。第二天备饭邀请徐兢，密告寿春之事，说：“还可脱免否？”明叔说：“如赵州言，放得下始得。”王大节说：“如何放得下？”明叔说：“惟觉能了。”第二天，徐兢与同官王昌都拜访王大节，忽然说“病来”，又说：“了不得！了不得！且救我！”于是倒下。两位公取艾灸其脐中方三四壮，矍然而起，说：“知罪过！知罪过！”又说：“且放宽我。”语言纷纭，不能全部记住。两位公惊

译出来后，只听到哀求祈祷的声音，过了很久竟然死了。盂和徐都能讲述这件事。

译齐志道在洪州时，一天忽然生病，症状像伤寒发热，不久后手脚冰冷，汤药无法服下，昏昏沉沉地熟睡，只是微微喘息。快到傍晚时，他突然大声呼喊要汤饼，家人急忙端来，他便用手把面团揉成块咬食。家人感到惊异，就说：“朝议大人刚才才醒，且慢吃。”他于是怒目圆睁地说：“哪来的朝议？我是密州高安县贩卖邵武军货物的客人，被你朝议在吉州代理县令时，将我六个无辜的人，全都以死刑处决了，现在来取你的命。你朝议已经死很久了！”家人听他的声音，是东方人的口音，神情愤怒可怕，只能哭泣而已，过了一会儿便倒地不起。徐明叔与齐志道是同乡，知道这不是虚妄之言。

孙延直在德中记载说，他在做官时，有个县尉李修，因为捕盗曾改任承务郎。而盗贼中有一名是逃兵，李修以抗拒抓捕为由杀了他。李修受命上任那天，家中摆酒庆祝。第二天全家五口人都长了瘰疬，几个月之间，死了四人。只有妻子因为平时不被丈夫礼遇，才独自存活。李修临终时瘰疬溃烂穿透脑壳，脑髓流出，几天后才死。又有一位同僚，性情严酷，审讯囚犯常常超过限度，晚年苦于两脚浮肿，医疗无效，时间久了肉烂手指脱落，溃烂蔓延到小腿中部而死。这不能不引以为戒啊。

陈寺丞陈宝之，是徐州彭城人，庆历元年，凭借岳父庞颍公的恩荫担任太庙斋郎。后来任雍邱县主簿。他推荐改任官职的人共有十七人，在朝廷面见时，仁宗怪罪他推荐的人太多。当时颍公任枢密使，仁宗致力于抑制权贵之家，特意不批准改任。再次授予他忠武军节度推官，任职期满后，举荐的人也有十余人，于是只以五人的名额符合规定。等到引见对答时，其中一位被举荐的人不可任用，也没有最终改任京官，又射中冀州支使，直到治平二年，才升迁为大理寺寺丞。世人只知道因为人多而被驳回，却不知道后来因为人少而错失。确实是有命运在啊！他的儿子陈师道字无己所写的《先君事状》也记载了这件事。

信州弋阳县海棠长满山野，村民甚至砍伐海棠花枝当作柴薪。广南用枨喂猪，处州龙泉用笋也这样。温州四季都有兰花，各是一种。衡州耒阳县有一棵桃树，结的果实果肉不充实。广州有无核枇杷，海南有无核荔枝一株。严州通判厅下有几种花合生在一棵树上，据说见于唐代杜牧的诗中。宣和年间想要移栽多次，最终因为盘根错节无法迁移而作罢。然而它的花终究没有人能叫出名字。

仙茅又名婆罗门参，出产于南雄州大庾岭上，以路北云封寺后面的为佳。用竹刀切，洗晒后通体洁白。云封寺南面及其他地方的，中心就有黑晕，以此作为区别。

婺州义乌县有位叶炼师，本是菩蕾村农家女。跟随嫂子在溪中浣纱，看见一个大桃子浮在水上，便取来送给嫂子。当时正值仲冬，嫂子认为这不是应季之物，又像是吃剩的，因而丢弃不要。女子便吃掉了它，回家后就不再进食。过了一年之后，性情极其通达聪慧，起初不识字，却能执笔写字，书法有楷法规范。徽宗听说后，召她到京城，引入宫中，赐号“炼师”。

孙延寿对向仲说，他任余杭县令时，有临安铁塔院僧人志添，来为县人做水陆法会。当时周常仲修侍郎住在乌墩，有两个弟弟元宾、元辅在余杭，志添对元宾说：“侍郎安好么？承务郎可以急忙去见他。昨夜水陆法会中，却看见侍郎来赴会了。”周信以为真，急忙买船而去，到了却发现仲修已经不幸去世。志添又曾对周开祖说：“您为什么来看水陆法会？且宜保重身体。”不久，周也去世了。志添做水陆法会极其严整洁净，多见亡者，描述他们的形貌语言非常奇异，人们都归附他。黄鲁直为他写了《草庵歌》，刻石流传于世。

廖刚任御史中丞，建议让两制官员举荐人才超常提拔任用。当时李光从江西安抚使升任参知政事，有机宜吕广问，想要加以引用，廖刚与给事中刘一止、中书舍人周葵于是共同推荐他。李光又向秦桧丞相请求，想把他安置在文馆，虽然已经答应，但很久没有上报。于是李光用吕广问祝贺他执政的启文给秦桧看，其中有说：“委屈自己以求和，而和议未定；倾尽国力以养兵，而军队更加骄横。”丞相本来就不高兴；到了“四方属意，确实不同于前后碌碌无为默默无闻的人；百官承风，尤其在于朝夕赫赫有为之际。”秦桧更加愤怒，最终不给他，甚至在皇帝面前争辩。李光因此被罢免，廖刚与周葵、刘一止也被驱逐，连同他们的门人，又形成了一党。

宗人赵舜辅字希元，自负诗文，每以苏轼为标准，居住斋室都取苏轼的话作为名字。曾经在亭下种芍药，因为苏诗有“亭下殿余春”的句子，于是题匾为殿春亭，制作横牌书写。同僚中有厌恶他的人，便说他有“亭春殿”，因此被外放为衢州兵官。当时赵令衤金字表之寓居西安，也喜欢吟咏，每常互相讥评。后来表之被任命为浙西提刑，舜辅上疏揭发他的短处，因避嫌请求回避，于是调任严州，而表之也被罢免。

郑范字季洪，信州贵溪人，考中进士很久不做官。曾经献书五十篇，谈论当世的政务，号称《刍荛论》，朝廷只授予他严州教授的职位而已。他的《论相篇》

译他说：“我观察汉朝拥有天下三百年，担任辅政宰相的有四十七人，唯独前期推崇萧何、曹参，后期推崇丙吉、魏相。唐朝拥有天下三百年，担任辅政宰相的有三百六十九人，唯独前期推崇房玄龄、杜如晦，后期推崇姚崇、宋璟。汉朝和唐朝的国运年限大致相当，而任命宰相的人数却相差近十倍，我怀疑汉朝有所遗漏，而后世任用宰相，也不像前代那样专一。”

又在《灾异篇》中说：“春秋时期二百四十年，日食发生三十六次。西汉二百一十二年，日食发生五十二次。唐朝二百八十九年，日食发生九十三次。春秋时期地震五次，西汉史书记载的也是五次，东汉四十九次，唐朝七十四次。那么灾异现象也渐渐比古代多起来了。”

我在绍圣年间，见到东京相国寺慧林禅院的长老佛陀禅师德逊，他说：“年轻时曾经用平常年份秋天成熟的粟穗来衡量其长短，数算其颗粒数。到了中年以后，将数量与从前相比，渐渐不如从前。到了晚年，即使是丰收之年，反而赶不上年轻时歉收之年的收成。确实相信佛教关于进入末法劫运的说法是正确的。”

那么灾异现象之多，恐怕也与德逊的话相符合。至于人的寿命和福分，又怎能像前人那样呢？

译生日禁止屠宰，始于隋文帝为先帝、先皇后追福，其后史书中不再记载。唐玄宗开元十七年八月五日定为千秋节，王公以下进献铜镜及承露囊，天下各州，都命令宴饮作乐，休假三天，并编入法令，依从了此事。唐文宗长庆四年十月十日定为庆成节，下诏说：“从今以后宴会只用素食，允许陈列干肉，作为永久惯例。”唐武宗开成五年，将二月十五日玄元皇帝降生日定为降圣节，六月十二日皇帝诞辰定为庆阳节。唐懿宗七月四日为延庆节，唐昭宗二月二十二日为嘉会节，唐哀帝九月三日为乾和节，其余的不能全部看见。这些节日都在殿内让三教讲论，在寺观设斋，不得宰杀牲畜。然而新君初即位，不便立即设立节日名称，只有昭宗、哀帝改元后才设立。这见于唐《旧史》，而《新史》又只记载千秋节的名目，后世于是成为盛大的礼仪，天下宴饮，公私耗费劳顿，虽然禁止屠宰，但杀害生灵很多。崇宁年间，有人献议，命令宴设只用羊猪。我在靖康年间，曾请求废除，但阿谀献媚已久，最终不肯听从。

唐刘思礼年轻时曾在许州向张憬藏学习相术，张憬藏相他必定历任刺史，位至太师。等到他担任箕州刺史，更加自喜，认为太师的职位，位极人臣，不是辅佐帝王创业不能达到，于是与綦连耀谋反被杀。张憬藏因善于相术被载入《方伎传》。然而所载内容，只说中验的罢了，像刘思礼这样的谬误，大概不少。

王安石作韩魏公挽诗说：“木稼尝云达官怕，山摧今见哲人萎。”当时华山崩塌，京城树木结冰，极为贴切。人们大多不知道“木稼”的出处。查《旧唐书·五行志》：“开元二十九年十一月二十二日，下雨结冰在树上，寒气凝结凛冽，连续几天不消散。宁王看见叹息说：‘谚语说树稼达官怕，必定有大臣应验。’当月宁王去世。”

“窟〇〇子也叫魁〇〇子，制作偶人来嬉戏歌舞，本是丧家乐，汉末才开始用于喜庆集会。齐后主高纬尤其喜好，高丽也有。”见于《旧唐书·音乐志》。现在字写作傀儡子。又说：“笛，是汉武帝乐工丘仲所造，说它原本出于羌中。筚篥，本名悲篥，出于边地，声音悲凉。也说胡人吹它来惊动中国军队。琵琶，四弦，是汉乐。起初，秦长城役事时，有摇动鼗鼓而弹奏的人。等到汉武帝嫁宗女给乌孙，于是藏琴作为马上音乐，来慰藉她的思乡之情。推而远之叫琵，引而近之叫琶，是说它便于行事。”

张易之，是张行成的族孙，武则天临朝，太平公主引荐她的弟弟张昌宗入侍；张昌宗推荐张易之“器用超过臣下”，武则天立即召见，两人都承蒙辟阳侯那样的宠幸。右补阙朱敬则进谏说：“臣听说志向不可满足，快乐不可极致。嗜欲之情，愚笨和聪明的人都相同。贤者能节制不使其过度，这是前代圣人的格言。陛下内宠，已有薛怀义、张昌宗、张易之，本来应该足够了。最近听说尚食奉御柳模自称儿子柳良宾洁白美须眉，在监门卫长史侯祥云阳道壮伟，超过薛怀义，争着想要自我进献，堪充奉宸内供奉。无礼无义，溢于朝野听闻。臣愚笨，职责在于谏诤，不敢不奏报。”武则天慰劳他说：“没有你的直言，朕不知道这些。”赐彩百段。唐《旧书》，详细记载这些话。父子兄弟君臣，推荐进献如此，也可以称为秽史了。

王〇自称：“激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”这件事世人皆知。李大亮担任剑南道巡省大使，激浊扬清，很获得当时的赞誉，这也是《旧史》的文字。现在如果用“激浊扬清为大亮”，那么人们大多会感到奇怪了。如果不记万卷书，不可以轻议人的文章。

唐《旧史》说永王“〇生于宫中，不更人事，他的儿子襄城王〇又勇而有力，遇到兵权，被左右迷惑，于是谋划狂妄悖逆。〇虽然有窥视江左之心，但未显露其事。吴郡采访使李希言于是平级公文给〇，大署其名，〇于是激怒，公文回复说：‘寡人，是上皇的天属，皇帝的友于，地位尊贵为侯王，礼节超越僚属。柬书来往，应有常仪。现在竟然平级公文抗威，落笔署名，汉仪堕紊，一至于斯！’于是派浑惟明去取李希言，李希言在丹阳，命令元景曜等以兵抗拒”。那么李太白起初跟随他的行动，大概〇未显露其迹。不然，岂肯跟随他做叛逆之事？而李希言署名平级公文，所以想要激怒他，也可罪了！现在《新书》都略而不载，不仅〇的本谋便为犯顺，至于翰林之贬，犹为轻典了。

乔大观，维扬人，绍兴年间在朝廷做官。曾经有人戏弄他说：“公可与郑元和对。”乔说：“我哪有遗行像他那样？”回答说：“不是为此。只是以名同年号，世未见其比耳。”又叶三省景参严州人，曾经担任起居舍人，姓名与字都有两呼，也很少见。

译古人坐在席子上，所以伸直双腿像簸箕一样叫做箕倨。如今世人坐在榻上，却以垂下双脚为礼，这大概是相反了。大概在唐朝，还没有像这样。查《旧史·敬羽传》记载：敬羽担任御史中丞时，太子少傅、宗正卿郑国公李遵，被宗室子弟李若冰告发贪污私利，皇帝下诏让敬羽审理此案。敬羽邀请李遵各自端正地坐在小床上。敬羽身材瘦小，李遵体态丰满，过了一会儿，李遵就倒下了。李遵请求垂下双脚，敬羽说：“尚书下狱就是囚犯，我依礼邀请你坐下，怎么能怠慢呢？”李遵接连倒下多次。那么《唐书》中尚存坐席的遗风，如今僧人还保留着这种古俗。

译《周易正义》解释“朵颐”一词说，“朵”是动的意思，就像用手抓取东西，叫做“朵”。如今世俗中用手牵引小儿学习走路，称为“朵”，大多不知道其中的含义。由此看来，既然是用手抓取，那么应当写作“朵”才对。

世俗文书中，多使用“老草”一词，比如“草略”的意思，我询问博学的人，都不能知道它的出处。后来查阅《礼部韵略》中“忄老”字的注释说：“忄草忄老，是心乱的意思。”怀疑原本出自这里，传用中产生了讹误，所以去掉了“心”字旁。

宋徽宗曾经问身边的臣子：“七夕为什么没有假期？”当时王黼担任宰相，回答说：“古今都没有假期。”徽宗非常高兴，回去告诉近侍，认为王黼的奏对很有格调。这是因为柳永的《七夕词》中说：“须知此景，古今无价。”而世俗中把做事得体称为有“格致”。

宋真宗身体不适，寇莱公与内侍周怀政秘密向皇上请求，想要传位给皇太子，皇上答应了。皇后让军校杨崇勋告发寇莱公谋废皇上，于是诛杀了周怀政，寇莱公被贬到海康而死。宋仁宗即位后，赐谥号“忠愍”，命令知制诰丁度撰写谥词说：“奉行道义并保全自身，贤明智慧的人很少能兼备；推究本心观察行为，褒奖贬斥得以彰显公正。只有遵循节俭惠爱的旧章，确实是治理世道的明确劝诫。如果没有正确的议论，谁能表彰遗留的功业？所以开府仪同三司、太子太傅、上柱国、莱国公寇准，资质庄重，风范简朴高贵，感应契合先圣，紧密辅佐上司。心地光明如丹砂，正道直率如箭。等到我主持祭祀之日，正是他执掌权柄之时。谋划协调恭敬，没有二心。遭遇谗言的纷至沓来，挟持危法来中伤。白璧容易玷污，贝锦难以辩白，再次遭受远谪，最终导致身亡。终究悲叹零露的归宿，徒然痛惜幽泉的哀伤。近来虽然已经澄清洗雪，追赠宠荣嘉奖；但撰写诔文更改名号，还缺少恩礼。深谋秘策，沉沦于疑议之中。逝者无法申诉，朕非常怜悯。《谥法》说身陷危险而侍奉君主叫‘忠’，辅佐国家遭遇忧患叫‘愍’；符合这些美好的典制，慰藉他的灵魂，应当特别赐谥号为‘忠愍’。”如今公安县、道州、邓州都有生祠，邓州后来赐名为忠烈庙，道州刊刻了寇公的诗二百四十篇，州宅中有楼号“寇公”。而公安县插竹挂纸钱，焚烧来祭祀寇公，如今已长成树林，尤其奇异。

这本书是庄绰字季裕亲手编纂的，庄绰博学多闻，有《杜集援证》、《灸膏肓法》、《筮法薪仪》流传于世，听说他其他的著述还很多，可惜没有见到。这本书经过秋壑点定，选取作为《悦生随钞》，而错误谬误最多，因此正如右边所说，然而扫除它像灰尘一样，仍然有很多疑误。时在至元己卯年仲春月，观陈孝先甫志。