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谏诤部总论书经引征每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。蔡传官以职言，师以道言，规正也。相规云者，胥教诲也。百工技艺之事，至理存焉。理无往而不在，故言无微而可略也。孟子曰：「责难于君，谓之恭。官师百工不能规谏，是谓不恭。不恭之罪，犹有常刑，而况于畔官离次、俶扰天纪者乎？」大全张氏曰相规规君也《左传》大夫规诲诗沔水规宣王。蔡氏元度曰：「周景王将铸无射，伶州鸠谏曰：『匮财罢民。』鲁庄丹楹刻桷，匠庆谏曰：『无益于君，而替前人之令德。』执艺事谏，此类是也。」《伊训》从谏弗咈先民时若蔡传从谏不逆，先民是顺，非诚于乐善者不能也。

说命命之曰朝夕纳诲以辅台德蔡传朝夕纳诲者无时不进善言也说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承畴，敢不祗若王之休命。」蔡传木从绳，喻后从谏，明谏之决不可不受也。大全新安陈氏曰：「主圣臣直，导人使谏，在德不在言。君有圣德，则有从谏之实，虽不命亦谏。能为江海，何忧百川之不归？君无圣德，必无从谏之实，虽命之亦不谏。如器既满，水将焉入？高宗以纳诲辅德为命，知命相之大本。说以从谏，克圣复命，尤知致君之大本也。」《诗经》

小雅板章先民有言询于刍荛大全丰城朱氏曰：「古人所以询及刍荛者，以浅近之言，至理存焉，不可以其人之贱而忽之也。」《礼记》

曲礼为人臣之礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。

陈注陈氏曰：「孔子之于鲁，百里奚之于秦，未尝谏而去；龙逢之于夏，比干之于殷，则死于谏而不去。何也？盖事有轻重，势有可否，君子以礼为守，以义为行，迹虽不同，其趋一也。」《檀弓》事君有犯而无隐陈注刘氏曰：「君臣主义，隐则是畏威阿容而害义，故匡救其恶，勿欺也而犯之。」《少仪》为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，颂而无&#谏而无骄，怠则张而相之，废则埽而更之，谓之社稷之役。陈注疏曰：「谏而无骄者，谓君若从己之谏，己不得恃己言行谋用而生骄慢也。」方氏曰：「君有过，谏之使止可也；讪之则不恭。谏不从，逃而去之可也；疾之则太伤。颂而无&#则所颂为公；谏而无骄，则所谏为正。事弛而不力，为怠；事弊而无用，为废。相之更之，则君岂有失德？国岂有废事哉？谓之社稷之役，以其有劳于社稷也。」大全庆源辅氏曰以下美上易失于谄，以是谏非；易失于骄，志怠则张而助之。事废则埽而更之，谓之社稷之役者，凡所以竭诚效力如此者，为社稷而已。表记。子曰：「事君，远而谏则&#也，近而不谏则尸利也。」陈注吕氏曰：「陵节犯分，以求自达，故曰&#怀禄固宠』。主于为利，故曰『尸利』。」子曰：「事君，欲谏不欲陈。」

陈注谏者，止君之失；陈者，扬君之失也。大全严陵方氏曰：「陈善闭邪，谓之敬。故陈不欲，陈陈之则是暴君之过矣。然有犯无隐，则陈之矣。盖谏之不从，不得已而后陈焉。然则陈者，非所欲也，故以不欲言之。」《孔子家语》三恕。鲁哀公问于孔子曰：「子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？」三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：「乡者君问丘曰：『子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？』三问而丘不对，赐以为何如？」子贡曰：「子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。奚疑焉？」孔子曰：「小人哉，赐！不识也。昔者明王，万乘之国，有争臣七人，则主无过举；千乘之国，有争臣五人，则社稷不危；百乘之家，有争臣三人，则禄位不替。父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义。故子从父命，奚讵为孝？臣从君命，奚讵为贞？夫能审其所从之，谓孝之谓贞矣。」六本。孔子曰：「良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。汤、武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，夫无争妇，士无争友，而无其过者，未之有也。故曰：君失之臣得之，父失之子得之，兄失之弟得之，夫失之妇得之，己失之友得之。是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。」辨政：孔子曰：「忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏，二曰戆谏，三曰降谏，四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏矣。」乎《淮南子》

人间训鲁哀公欲西益宅，史争之，以为西益宅不祥。哀公作色而怒，左右数谏不听，乃以问其傅宰折睢曰：“吾欲益宅，而史以为不祥，子以为何如？”宰折睢曰：“天下有三不祥，西益宅不与焉。”哀公大悦而喜。顷复问曰：“何谓三不祥？”对曰：“不行礼义，一不祥也；嗜欲无止，二不祥也；不听强谏，三不祥也。”哀公默然深念，愤然自反，遂不西益宅。夫史以争为可以止之，而不知不争而反取之也。智者离路而得道，愚者守道而失路。夫儿说之巧于闭结，无不解，非能闭结而尽解之也。不解不可解也，至乎以弗解解之者，可与及言论矣。或明礼义，推道理而不行；或解构妄言而反当，何以明之？孔子行游，马失食农夫之稼，野人怒取马而系之。子贡往说之，卑辞而不能得也。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬以大牢享野兽，以九韶乐飞鸟也，予之罪也，非彼人之过也。”乃使马圉往说之。至见野人曰：“子耕于东海，至于西海，吾马之失，安得不食子之苗？”野人大喜，解马而与之。说若此其无方也。昔者卫君朝于吴，吴王囚之，欲流之于海，说者冠盖相望而弗能止。鲁君闻之，撤钟鼓之县，缟素而朝。仲尼入见曰：“君胡为有忧色？”鲁君曰：“诸侯无亲，以诸侯为亲；大夫无党，以大夫为党。今卫君朝于吴王，吴王囚之而欲流之于海，孰卫君之仁义而遭此难也？吾欲免之而不能为，奈何？”仲尼曰：“若欲免之，请子贡行。”鲁君召子贡，授之将军之印。子贡辞曰：“贵无益于解患，在所由之道。”敛躬而行，至于吴，见太宰嚭。太宰嚭甚悦之，欲荐之于王。子贡曰：“子不能行说于王，奈何？吾因子也。”太宰嚭曰：“子焉知嚭之不能也？”子贡曰：“卫君之来也，卫国之半曰不若朝于晋，其半曰不若朝于吴，然卫君以为吴可以归骸骨也，故束身以受命。今子受卫君而囚之，又欲流之于海，是赏言朝于晋者而罚言朝于吴也，且卫君之来也，诸侯皆以为蓍龟兆。今朝于吴而不利，则皆移心于晋矣。子欲成霸王之业，不亦难乎？太宰嚭入复于王，王报出令于百官曰：「比十日而卫君之礼不具者死。」子贡可谓知所以说矣。鲁哀公为室而大，公宣子谏曰：「室大众与人处，则哗；少与人处，则悲。愿公之适。」公曰：「寡人闻命矣。」筑室不辍。公宣子复见曰：「国小而室大，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国。」鲁君曰：「闻命矣。」筑室不辍。公宣子复见曰：「左昭右穆为大室，以临二先君之庙，得无害于子乎？」公乃令罢役，除版而去之。鲁君欲为室诚矣，公宣子止之必矣。然三说而一听者，其二者非其道也。《说苑》

臣术陈成子谓鸱夷子皮曰：「何与常也？」对曰：「君死吾不死，君亡吾不亡。」陈成子曰：「然，子何以与常？」对曰：「未死，去死；未亡，去亡。其有何死亡矣。从命利君谓之顺，从命病君谓之谀；逆命利君谓之忠，逆命病君谓之乱。君有过不谏诤，将危国殒社稷也。有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。有能比和同力，率群下相与强矫君，君虽不安，不能不听，遂解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅。有能亢君之命，反君之事，窃君之重，以安国之危，除主之辱，攻伐足以成国之大利，谓之弼。故谏诤辅弼之人，社稷之臣也。明君之所尊礼，而暗君以为己贼。故明君之所赏，暗君之所杀也。明君好问，暗君好独；明君上贤使能而享其功，暗君畏贤妒能而灭其业，罚其忠而赏其贼。夫是之谓至暗，桀纣之所以亡也。《诗》云：「曾是莫听，大命以倾。」此之谓也。正谏。易》曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也。见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用，则去；不去，则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：「吾其从讽谏矣乎？」夫不谏则危君，固谏则危身。与其危君，宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君，权时，调其缓急而处其宜。上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去。《春秋》序义，虽俱贤，而曹羁合礼。《白虎通》

谏诤臣所以有谏君之义，何尽忠纳诚也？爱之，能无劳乎？忠焉，能无诲乎？《孝经》曰：天子有诤臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。天子置左辅、右弼、前疑、后承，以顺左辅主修政不法，右弼主&#周言失倾，前疑主&#度定德经，后承主匡正常考变。夫四弼兴道，率主行仁。夫阳变于七，以三成，故建三公，序四诤，列七人，虽无道不失天下，仗群贤也。诸侯诤不从，得去，何以屈尊申卑？孤恶君也。去曰：“某质性顽钝，言愚不任用，请退避贤。”如是之是，待以礼；臣待放，如不以礼待，遂去。君待之以礼，奈何？曰：“予熟思夫子言，未得其道。今子不且留，圣王之制无塞贤之路。”夫子欲何之？则遣大夫送至于郊。必三谏者，何以为得君臣之义？必得于郊者，忠厚之至也。冀君觉悟能用之，所以必三年。古者臣下有大丧，君子三年不呼其门，所以复君恩。今己所言不合于礼义，君欲罪之，可得也。《援神契》曰：三谏待放，复三年尽惓惓也。所以言放者，臣为君讳，若言有罪，放之也。所谏事已行者，遂去不留。凡待放，冀君用其言耳；事已行，篡各去，无为留也。《易》曰：介如石，不终日，贞吉。《论语》曰：三日不朝，孔子行。臣待于郊者，君继其禄者，示不欲去也，道不合耳。禄参三与之一，留与其妻长子，使终祭宗庙，赐之环则反，赐之玦则去，明君子重耻也。《王度记》曰：反之以玦，其不待放者亦与之物，明有介主，无介民也。《诗》曰：逝将去汝，适彼乐土。或曰：天子之臣不得言放，天子以天下为家也。亲属谏不得放者，骨肉无相去离之义也。《春秋传》曰：司马皮曰：“请处乎此，臣请归。”子皮者，楚公子也。时不待放，士不得谏者，士贱不得预政事故不得谏也。谋及之得，固尽其忠耳。礼保傅大夫进谏，士传民语，妻得谏夫者，夫妇荣耻共之。《诗》云：「相鼠有体，人而无礼，人而无礼，胡不遄死。」此妻谏夫之诗也。谏不从，不得去之者，本娶妻非为谏正也。故一与齐，终身不改，此地无去天之义也。子谏父不去者，父子一体，而分无相离之法，犹火去木而灭也。《论语》：「事父母，几谏，下言又敬不违。」臣之谏君，何取法？法金正木也。子之谏父，法火以揉木也。臣谏君以义，故折正之也。子谏父以恩，故但揉之也。木无毁伤也。待放木，取法于水火，无金则相离也。谏者，何？谏间也，因也，更也，是非相间革更其行也。人怀五常，故有五谏：谓讽谏、顺谏、窥谏、指谏、伯谏。

讽者，智也。患祸之萌，深睹其事未彰而讽告，此智性也。顺谏者，仁也。出辞逊顺，不逆君心，仁之性也。窥谏者，礼也。视君颜色不悦且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也。指质相其事也，此信之性也。伯谏者，义也。恻隐发于中，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，义之性也。孔子曰：「谏有五，吾从讽之谏。」事君进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。故《曲礼》曰：「为人臣不显者，纤微未见于外，如《诗》所刺也。」若过恶已着，民蒙毒螫，天见灾变，事白异露，作诗以刺之，幸其觉悟也。明王所以立谏诤者，皆为重民而求己失也。《礼保传》曰：「于是立进善之旌，悬诽谤之木，建招谏之鼓。」王法立史记事者，以为臣下之仪样，人之所取法则也。动则当应礼，是以必有记过之史，彻膳之宰。《礼·玉藻》曰：「动则左史书之，言则右史书之。」《礼保传》曰：「王失度则史书之，士诵之，三公进读之，宰夫彻其膳。」是以天子不得为非，故史之义，不书则死，宰不彻膳亦死。所以谓之史何？明王者使为之也。谓之宰何？宰制也，使制法度也。宰所以彻膳何？阴阳不调，五谷不熟，故王者为不尽味而食之。《礼》曰：「一谷不升，不备&#鷃二谷不升不」备三牲，人臣之义当掩恶扬美，所以记君过？何各有所缘也？掩恶者，谓广德宣礼之臣，所以为君隐恶。何君至尊，故设辅弼，置谏官，本不当有遗失。故《论语》曰：“陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：知礼。此为君隐也。”君所以不为臣隐？何以为君之于臣，无适无莫，义之与比。赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧。若为卑隐，为不可殆也。故《尚书》曰：“必力赏罚，以定厥功。”诸侯臣对天子，亦为隐乎？然本诸侯之臣，今来者为聘问天子无恙，非为告君之恶来也。故《孝经》曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下治，能相亲也。”君不为臣隐，父独为子隐？何以为父子一体，而分荣耻相及？故《论语》曰：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”兄弟相为隐乎？曰：“然，与父子同义。”故周公诛四国，常以禄甫为主也。朋友相为隐者，人本接朋结友，为欲立身扬名也。朋友之道四焉，通财不在其中。近则正之，远则称之，乐则思之，患则死之。夫妻相为隐乎？《传》曰：“曾去妻，梨蒸不熟，问曰：‘妇有七出，不蒸亦预乎？’曰：‘吾闻之也，绝交令可友，弃妻令可嫁也。梨蒸不熟而已，何问其故乎？’此为隐之也。”《盐铁论》制议丞相史曰：山林不让，椒桂以成其崇；君子不辞负薪之言，以广其名。故多见者博，多闻者知，距谏者塞，专己者孤。

故谋及下者无失策，举及众者无顿功。《诗》云：「询于刍荛。」故布衣皆得风议，何况公卿之史乎？《春秋》士不载文而书咺者，以为宰士也。孔子曰：「虽不吾以，吾其与闻诸侯。」仆虽不敏，亦当倾耳下风，摄齐勾指，受业径于君子之涂矣。使文学言之而是，仆之言有何害？使文学言之而非，虽微丞相史，孰不非也？文学曰：以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。夫拂过纳善者，君之忠臣，大夫之直士也。孔子曰：「大夫有争臣三人，虽无道不失其家。」今子处宰士之列，无忠正之心，枉不能正，邪不能匡，顺流以容身，从风以说上。上所言则苟听，上所行则曲从，若影之随形，响之于声，终无所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非真儒也。譬若土龙，文章首目具而非龙也。葶苈似菜而殊味，玉石相似而异类。子非孔氏执经守道之儒，乃公卿面从之儒，非吾徒也。冉有为季氏宰而附益之，孔子曰：「小子鸣鼓而攻之可也。」故辅桀者不为知，为桀敛者不为仁。丞相史默然不对。散不足大夫曰：吾以贤良为少愈，乃反其幽明若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇乎？音声入耳，秋风至而声无者，生无易由，言不顾其患，患至而后默，晚矣。贤良曰：孔子读《史记》，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。夫贤人君子以天下为任者也，任大者思远，思远者忘近，诚心闵悼，恻隐加尔，故忠心独而无累。此诗人所以伤而作，比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人若斯之急，安能默乎？《诗》云：「忧心如惔，不敢戏谈。」孔子栖栖疾固也，墨子遑遑闵世也。大夫默然。盐铁针石。丞相史曰：「吾闻诸郑长孙曰：君子正颜色则远暴嫚，出辞气则远鄙倍矣。故言可述，行可则，此有司夙昔所愿睹也。若夫剑客论博奕，辩盛色而相苏秦，立权以不相假，使有司不能取贤良之议，而贤良文学被不逊之名，窃为诸生不取也。」公孙龙有言曰：「论之为道，辩故不可以不属意。属意相宽，相宽其归争争而不让，则入于鄙。今有司以不仁，又蒙素餐，无以更责雪耻矣。」县官所招举贤良文学，而及亲民伟士，亦未见其能用铁石而医百姓之疾也。贤良曰：「贾生有言曰：恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指，故曰谈何容易。谈且不易，而况行之乎？此胡建所以不得其死，而吴得几不免于患也。」语曰：「五盗执一良人，枉木恶直绳。今欲下针石通关鬲，则恐有盛胡之累；怀针&#艾则被不工之名，狼跋其胡，载疐其尾。君子之路，行止之道，固狭耳。」此子石所以叹息也。西畴常言：

论进言君子之事君，当弥缝其阙，而济其所不逮。汉武帝好大喜功，方穷奢极靡，而公孙弘为相，乃以人主病不广大为言，孟子所谓逢君之恶者欤？齐国尝饥，孟子言于王而为之发棠。他日饥，齐人望之，孟子忍不与复请何也？孟子非有言责，而齐王本无爱民之诚心，一请而偶从，亦觉其若蹈虎尾矣。彼受牧者恝然立视，矧不在其位而狃于数请，得不贻攘臂之诮哉？以孟子切于济民，且未免避远形迹，人君不能舍己从人，则无望乎嘉言之罔伏也。《性理大全》

谏诤程子曰：「有剪桐之戏，则随事箴规；违养生之戒，则即时谏止。人臣以忠言善道事其君者，须体纳约自牖之意，必违其所蔽，而因其所明，乃能入矣。虽有所蔽，亦有所明，未有冥然而皆蔽者也。古之善谏者，必因君心所明，而后见纳。是故讦直强果者，其说多忤；温厚明辨者，其说多行。爱戚姬将易嫡庶，是其所蔽也；素重四老人之贤而不能致，是其所明也。四老人之力，孰与夫公卿及天下之心？其言之切，孰与周昌、叔孙通也？高祖不从彼而从此者，留侯不攻其蔽而就其明也。赵王太后爱其少子长安君，不使委质于齐，是其蔽也；爱之欲其富贵久长于齐，是其所明也。左师触龙所以导之者，亦因其明耳。故其受命如响。夫教人者，亦如此而已。」元城刘氏曰：「尝读《国语》，以为天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，诵百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是三代之前，上则公卿大夫朝夕得以纳忠，下则百工庶民犹执艺事以谏，故忠言嘉谋日闻于上，而天下之情无幽不烛，无远不通，所为必成，所举必当者，谏诤之效也。后世之士不务献纳于君，而多为自全之谋，正论远猷，鲜有入告。于是设员置职，而责之以谏矣。夫进言者日益少，而听言者不加勤，此天下之治所以终愧于先王之盛时也。」华阳范氏曰：「人臣谏而不听，则当去位；苟不能强谏，而视其君之过举，至于天下咸怨其臣，则曰：『非我不谏，君不能用我也。』始则择利以处其身，终则引诱以归于君，此不忠之大者也。国之将兴，必赏谏臣；国之将亡，必杀谏臣。故谏而受赏者，兴之祥也；谏而被杀者，亡之兆也。天下如人之一身，夫身必血气周流，无所壅遏，而后皆能存焉。谏者，使下情得以上通，上意得以下达，如血气之周流于一身也。故言。」路开则治，言路塞则乱。治乱者，系乎言路而已。五峰胡氏曰：事物之情，以成则难，以毁则易。足之行也，亦然。升高难，就卑易。舟之行也，亦然。溯流难，顺流易。是故雅言难入，而淫言易听；正道难从，而小道易用。伊尹之训太甲曰：有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。盖本天下事物之情而戒之耳，非谓太甲质凡，而故告之以如是也。英明之君能以是自戒，则德业日新，可以配天矣。朱子曰：内自臣工，外及甿庶，有能开寤圣心，指陈阙政者，无间&#贱使，咸得以自通。然后差择近臣之通明正直者一二人，使各引其所知有识敢言之士三四人，寓直殿门。凡四方之言有来上者，悉令省阅，举其尽忠不隐者，日以闻于聪听。

则夫天人之际，将有粲然毕陈于前者，然后兼总条贯，称制临决，画为科品，以次施行。问渊源录折柳事曰：有无不可知，但刘公非妄语人，而春秋有传疑之法，不应遽削之也。且伊川之谏，其至诚恻怛，防微虑远，既发乎爱君之诚，其涵养善端，培植治本，又合乎告君之道，皆可以为后世法，而于辅导少主尢所当知。至其余味之无穷，则善学者须以自养可也。南轩张氏曰：某每登对，必先自盟其心曰：切不可见上喜便随顺将去，恐一时随顺，后来收拾不得。上尝曰：仗节死义之臣难得。某对曰：陛下未得所以求之之道。上曰：何如？曰：于犯颜敢谏中求，则临事可以得仗节死义之士矣。若平时不能犯颜敢谏，他日安能望其仗节死义乎？武昭仪称制，长孙无忌欲谏，褚遂良曰：公国之元舅，谏而得罪，使上有杀元舅之名，不如遂良先谏。谏而不从，公却继之。遂良至于弃笏，此非不美也。然费了多少气力，终亦不成事。孰若高宗初幸尼寺，取才人入宫之时，大臣一言可去矣。大凡事岂可不辨于几微小处放过却来大处旋？争无益矣。东莱吕氏曰：自古进言于君者，必以责难为恭。盖宴安之适，声色之娱，丽之玩，游畋之佚，实为治之大&#其乐难舍，其惑难移。忠臣义士，乃冒万死而欲夺其君之所嗜。此自古及今所共谓之责难也。大凡为人，须识纲目。词气是纲，言事是目。言事虽正，词气不和，亦无益。自古乱亡之国，非无敢言之臣，既杀其身，国亦从之。政坐此耳。谏之道有三难焉：曰远，曰&#曰骤。远则势不接&#则情不通，骤则理不究。故言之不行也，固也。彼周设师氏之官，渊乎其用意之深乎！师氏之官，实居虎门之左，而诏王以媺者也。其势近，其情亲，其言渐。若江海之浸，膏泽之润，日加益而不知焉。周公之设官三百六十，官必掌一事，事必寓一意，而师氏独列地官之属。实周公致意之深者。想夫成周之隆，出入起居，同归于钦；发号施令，同归于臧者，师氏亦有助焉。昔周太史辛甲命百官箴王阙，而虞人之箴独传。窃意师氏之所献，必反复绸绎，辞顺意笃，足以为百代箴规之法。然求之于&#书漆简之中，虽断章片词，邈不可得，是可叹已。西山真氏曰：天下之务至广也，军国之机至要也。虽明主听断，贤相谋议，思虑之失，亦不能免。一失则为害不细，必藉忠良之士谏正。夫忠良之士论治体，补国事，乃其志尔。能密有所助，则亦志伸而道行，岂必彰君过而取高名哉？当君相议事之际，使谏官预闻，得以关说，或有阙失从而正之。天下但睹朝政之得宜，不知谏者之何言。上下诚通，国体岂不美乎？况大臣论事，以谏官规正于人君之前，安有不公之议？

兹亦制御大臣使之无过之术尔。若以谏官小臣不可预闻国议，必众知阙失方许谏正。事或已行而不可救，过或已彰而不可言。故刚直之臣有激讦不顾以争之者。君从之，犹掩其过；君或不从，则君之过大臣。之罪愈大矣。君子、小人之分，义利而已矣。君子之心纯乎为义，故其得位也，将以行其道；小人之心纯乎为利，故其得位也，将以济其欲。二者操术不同，故所以道其君者亦异。夫为人君者，受谏则明，拒谏则昏；明则君子得以自尽，昏则小人得以为欺。故为君子者，惟恐其君之不受谏；为小人者，惟恐其君之不拒谏。彼小人者，岂以受谏为不美哉？盖正论胜则邪说不容，公道行则私意莫逞，故其术不得不出诸此。欲谏其君者，必先能受人之谏；倘在己则知尽言以谏君，而于人则不欲尽言以谏我，是以善责君而未尝以善责己也，其可乎哉？故为大臣，必以群下有言为救己之过，而不以为形己之短；以为爱己，而不以为轻己；以为助己，而不以为异己，然后可称宰相之度矣。鲁斋许氏曰：「后世臣子谋于君，只说利害，有如此以利害相恐动，则利害不应时都不信了。或者于君前说旱灾可畏，税课害人，为害不细，后皆无损，再有便难说，后来虽因此坏了天下也，说不得。唐懿宗为谏骊山事，曰：『彼叩头何足信』，此其验也。人只当言义理，可与不可，当与不当。且如天道福善祸淫，有时而差，是祸福亦不足信也。人只得当于义理而已，利害一切不恤也。」《大学衍义补》

广陈言之路书益稷帝曰来禹汝亦昌言臣按：帝舜以皋陶既陈知人安民之谟，因呼禹使「陈其善言」。此可见圣人之心，未尝自圣。世虽已治，而犹有愿治之心。言虽毕陈，而恒有渴闻之念。此帝世所以君无失德，事无过举，而民无失所者欤？「予违汝弼，汝无面从，退有后言。」臣按：帝舜之德，有虞之治，万世不可加焉者也。舜之所行，岂有背于道者哉？而犹求臣下之弼正，犹恐其面前或相顺从而既退之后又复有言也。后世人主，无帝舜万分之一，己有过失，惟恐臣下之有言。一有面折廷诤者，斥责辄加之。宁受人之面谀而不恤人之背言，此其过恶所以益彰，而治效所以不古若欤？中庸子曰：「舜其大知也与？舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？」孟子曰：「禹闻善言则拜，大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。」臣按：圣人之所以圣者，以其生禀聪明，能知人之所不能知，备有众善，能有人之所不能有者也。帝舜不恃其知而好问察于众人，舍己之善而乐取善于众人，是盖能以天下之知为知，众人之善为善者也。惟其知众人之知，是故其知愈大；有众人之善，是故其善愈备。知大而善备，此圣人所以益圣，而舜所以为百王之盛帝也欤？《书》引征：「每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。」臣按：三代盛时，人君为治，惟恐一行之不或谨，一事之不或举，一臣之或非其人，鳃鳃焉以求诲于其下。非徒朝廷之上辅弼之臣，朝夕纳诲，随时规谏而已也。又于每岁孟春之月，使宣令之官振木铎以徇于道路之间，使夫官之有职任者，师之有道德者，咸相规正，胥教诲于其君焉。不特此也，于凡百工之人，莫不使之执其技艺之事以谏诤于其君，如伶州鸠。谏周景王之匮财罢民，匠师庆谏。鲁庄公之丹楹刻桷，是已。盖百工技艺之事，至理存焉。理无往而不在，故言无微而可忽也。说命：“爰立作相，王置诸其左右。命之曰：‘朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。’”臣按：高宗爰立傅说作相，置诸其左右，未遑他事，首命之以朝夕纳诲，以辅己德，可谓知所本矣。置之于左右，是欲说无处而不在也；诲之于朝夕，是欲说无时而不言也。望之切至，喻之以金之砺，川之舟楫，大旱之霖雨，以见己之必资于相。臣之纳诲，其切有如此者。然犹以物为比也。至若譬之以苦口之药，跣足之行，则又以身之所病，足之所伤者为喻，其望于说者益切矣。

然犹以形言也。至其所谓“启心沃心”之言，是欲君臣之间心心相契，有如土壤之焦而受江河之润，其渐涵浸渍而入，有莫知其所以然而然者矣。高宗求诲于相臣，其切如此，此其所以嘉靖殷邦而为三代之令王也欤？说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承畴，敢不祗若王之休命。”臣按：此乃傅说答高宗纳诲之命言之也。先儒有言：“从谏者，人君作圣之功；人臣进言之机也。”高宗欲资之于人，故以纳诲责其臣；傅说使反求诸己，故以从谏之道望其君。纳诲者，相臣之职；从谏者，人君之道也。王曰：“旨哉！”说乃言：“惟服乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德。惟说不言，有厥咎。”臣按：高宗望傅说以有言，而说劝高宗以力行。说之意以为：王能行而说不言，则咎在说；说已言而王不行，则咎在王，不在说也。呜呼！若高宗者，可谓切于求谏；而傅说者，可谓忠于事君者矣。故备载其君臣相与之辞，以示万世之法。《诗》小雅《雨无正》其第三章曰：「如何昊天，辟言不信？如彼行迈，则靡所臻。」其四章曰：「戎成不退，饥成不遂。曾我御憯憯，日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮言则退。」其五章曰：「哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。」臣按此诗，先儒谓正大夫离居之后，御之臣在君左右而不得尽言，亲见当世之为公卿大夫者，可以言而不肯言，而为之君者非徒不责其言有所言者，反以之为病。言纔出诸口，罪已加其身。彼夫缄默以保禄位者，当言者不能直言，不当言者乃巧为之辞说，以取容自处其身于安佚之地，其自为计则得矣，如吾君何？此诗所以作也。人君居清闲之燕，试因诗言以察时事，反而求诸朝廷之间，臣僚之内，其肯尽言为国者谁欤？《诗》所谓「听言则答，谮言则退」，无乃今日臣僚中亦有类此者欤？所谓「哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁，哿矣能言，巧言如流，俾躬处休」，在吾今日亦有此等情态否欤？吾之臣子无乃亦有出言以为病而受祸患者欤？其间亦或有不肯出言而自处其身于休逸之地者欤？凡其终日亹亹于吾殿陛之前，得于闻听者，安知其所以应对承顺者，非诗人所谓「巧言如流」者欤？有一于此，则必反其所为，使凡内而御，外而公卿与夫百官庶姓，皆得以尽言，言者有赏而得以处休，不言者有罪而维躬是瘁，毋使一旦驯致夫衰乱之世，如成周之季然，则朝廷无壅蔽之患，而宗社免危亡之祸矣。《大雅》《板》之篇曰：「先民有言，询于刍荛。」臣按古人所以询问及于刍荛者，诚以浅近之言，至理存焉，不可以其浅近而忽之也。

吁！以采薪之人，而其言犹在所不弃，况公卿百执事乎？《桑柔》第十章曰：“维此圣人，瞻言百里；维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？”臣按祸乱之至，必有几先，苟有智勇者，皆能知之。于未形之先，人君容受直言，彼有见者，皆得以言之于上，使其知所以预备而早防之，则祸乱不作矣。为人上者，其尚毋使一世之人畏忌而不敢言哉？孟子曰：“不仁而可与言，则何亡国败家之有？”吁！不仁而可与言，尚免亡败之祸，况未至于不仁者哉？《左传·襄公十四年》师旷曰：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人工商皂隶牧圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅子市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然也。”臣按师旷始曰：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。”终曰：“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？”由是言观之，可见人之生也，虽有贵贱，皆禀天地之性，然人人不能皆循其所固有，而或至于失之，是以上天于众人之中，立其一人以为万民之牧，使不失其性焉，非固假是崇高富贵之位以之，使其恣肆于民上以快其所欲也。若然，则是弃天地之性矣。天意岂若是哉？是以受天命居民上者，兢兢业业，唯民失其性是惧，孜孜汲汲以求善。言随时随处而资规诲箴。谏之益，惟恐弃天地生人之性，负天命立君之意，悖上天爱民之心。《国语》周厉王虐，国人谤王。王怒，得卫巫使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”是故为川决之，使导；为民者宣之，使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，赋诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。臣按：召公之所以为厉王告者，是即三代盛王所以求言纳谏之实迹也。三代之王，未必人人皆圣贤也，而其所以为治，后世辄推之以为不可及者，诚以当是之时，人人得言，左右前后，无非敢言之人，词章曲艺，无非规正之具。善则劝之以必行，否则沮之而必止，几方萌而已遏，过不着而外闻，是以政无悖事，国无谤言，而天下享和平之治，有以也。

夫汉文帝二年诏曰：“朕闻之，天生民，为之置君，以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾，以戒不治。乃十一月晦日有食之，适见于天。灾孰大焉？朕获保宗庙，以微眇之身，寄士民君王之上，天下治乱在予一人。惟二三执政，犹吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。”令至，其悉思朕之过失及知见之所不及&#以启告朕，及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。臣按：此后世人主以灾异求言之始，自文帝因日食下此诏，后凡遇日食与夫地震、山崩、水旱、疾疫之类，皆下诏求言，遂为故事。此亦人君克谨天戒之一端。天下国家之事，每因灾害皆许人指言得失，则人君时时得以闻过失与其知见之所不及，有则改之，无则加勉，则天下国家其有不治也。哉，文帝每朝，郎从官上书疏，未尝不止辇受其言，言不可用，置之；言可用，采之，未尝不称善。臣按，三代以下称帝王之贤者，文帝也。帝之善政，非止一端，而好言纳谏，尤其盛德焉。后世人主于封章之入，固有未尝一经目者，况敢犯其行辇而欲其止而受之乎？可用者未必肯用，不可用者辄加之罪。心知其善而口非之者，亦有矣，况本不善而称其善乎？吁！若文帝者，可谓百世帝王之师矣。帝又尝下诏曰：「古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽谤訞言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良？其除之。」臣按，秦法有诽谤訞言之禁，至是文帝始除之。吁！文帝既除之矣，后世人臣上言而乃犹坐以诽谤訞言之罪，何哉？是袭亡秦之迹也。十五年诏曰：「昔者大禹勤求贤士，施及方外，四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮。近者献其明，远者通厥聪，比善戮力以翼天子，是以大禹能亡失德，夏以长楙。高皇帝亲除大害，去乱从并，建豪英以为官师，为谏争辅天子之阙而翼戴汉宗也。今朕获执天下之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏明，弗能烛而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司，诸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帅其志，以选贤良，明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行，当此三道，朕甚嘉之。故登大夫于朝，亲谕朕志，大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴万民之休利，着之于篇，朕亲览焉。」臣按，此后世人主发策策士求言之始，自文帝下此诏后，后世临轩策士，盖本诸此，是亦人主求言之一。

端也，然唯应故事而已。求其真能明国家之大体，通人事之终始，及能直言极谏，疏君之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，如此诏者盖鲜矣。万一有之，能听纳其言而见之于施行者，尤为鲜焉。甚者反因其言之切直而黜退之，如唐文宗之于刘蕡者焉。惟宋仁宗时，考官以苏辙对策切直，欲黜之。仁宗曰：“朕以直言取人，而以直言弃之，人其谓我何？”斯言也可以为后世人主策士求言之法。唐高祖时，孙伏伽诣阙以三事上谏，帝大悦，因谓裴寂曰：“隋末无道，上下相蒙，主则骄矜，臣惟谄佞，上不闻过，下不尽忠，至使社稷倾危，身死匹夫之手。朕拨乱反正，念在安人，比每虚心接待，冀闻谠言。然惟李纲差尽忠款，伏伽可谓诚直，余人犹踵币风，俯首而已，岂朕所望哉？”臣按，高祖创业之君，故知前代所以致亡之道。所谓上下相蒙，主骄矜而臣谄佞，上不闻过，下不尽忠，至使社稷倾危，身死匹夫之手，此数言者切中末世君臣之弊，读之使人凛然。有天下国家者，可不念哉？太宗谓侍臣曰：“夫人臣之对帝王，多顺旨而不逆，甘言以取容。朕今发问，欲闻己过，卿等须言朕愆失。”长孙无忌等咸曰：“陛下圣化致太平，臣等不见其失。”刘洎曰：“陛下化高万古，诚如无忌等言。然顷上书有不称旨者，或面加穷诘，无不惭退，非奖进言者之路。”帝曰：“卿言是也，当为卿改之。”臣按，人之常情，少有过失，恒惧人言，稍涉疑似，辄加怪责，况万乘之君乎？太宗发问欲知己过，责臣下言其愆失，可以为百世帝王之法矣。厥后继体之君，高宗亦谓其臣曰：“往日侍奉膝下，见五品以上论事，或有仗下面奏，或有进状论者，终日不绝。岂今时无事，公等何不言也？自今以后，宜数论事。若不能面奏，任各进状。”宪宗亦谓其臣曰：“朕读贞观政要以太宗神武，每有一事少涉过差，群臣进谏者往复数四，况朕寡昧，自今每有事不得中者，卿须十论，不得一二而已。吁！二帝之言若此，岂非太宗诒谋之善，故其子若孙得于观感而兴起效法也哉？太宗问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻，共鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。”是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。帝曰：“善。”臣按三代以下好谏之君，以唐太宗为称首。陆贽尝举以告其君曰：“太宗以虚受为治本，以直言为国华。有面折廷诤者，必为霁雷霆之威，而明言奖纳；有上封献议者，必为黜心意之欲，而手敕褒扬。

故得有过必知，知而必改，存致雍熙之化，没齐尧舜之名。”此后世人主所当取法者。太宗神采英毅，群臣进见皆失举措，太宗知之，每见人奏事必假以辞色，冀开规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能自全？如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既&#世基亦诛，公辈宜用为戒。”事有得失，无惜尽言。臣按贾山告汉文帝有曰：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又况于纵欲恣暴，恶闻其过乎？震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？如此，则人主不得闻其过，社稷危矣。今观太宗每于臣下奏事而假以辞色，使其得以尽言而无惧，盖有合于贾山之说，其视后世人。主恐臣下尽言，厉色严威以临之者，盖霄壤矣。中举末世君臣为戒，欲其臣下遇有得失，毋惜尽言。其言儆切，可为世戒。陆贽言于其君曰：「古语有之，顺旨者爱所由来，逆意者恶所从至。故人臣皆争顺旨而避逆意，非忘家为国，捐身成君者，谁能犯颜色，触忌讳，建一言，开一说哉？」是以哲后兴王知其若此，求谏如不及，纳善如转圜，谅直者嘉之，讦犯者义之，愚浅者恕之，狂诞者容之。仍虑骄汰之易滋，而忠实之不闻也。于是置敢谏之鼓，植告善之旌，垂戒慎之鼗，立司过之士。犹惧其未也，又设官制，以言为常。由是有史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤。尚恐其怠也，每岁孟春，遒人以木铎徇于路而振警之。官师相规，工执艺事以谏。其或不恭，邦有常刑。然非明智不能招直言，非圣德不能求过行。招直则其智弥大，求过则其德弥光。惟衰乱之朝，暗惑之主，则必讳其过行，忿其直言，以阿谀为纳忠，以谏诤为扬恶。怨讟溢于下国，而耳不欲闻；腥德达于上天，而心不求悟。迨乎颠覆，犹未知非，情之昏迷，乃至于是。故明者广纳以成德，暗者独用而败身。成败之途，千古相袭。与败同辙者罔不覆，与成同轨者罔不昌。自当矫夏癸、殷辛拒谏饰非之慝，协大禹、成汤拜言改过之诚。士无贤愚，咸宜录用；言无大小，皆务招延。固不可有忤逆之嫌，甘辛之忌也。夫君人者，以众智为智，以众心为心，恒恐一夫不尽其情，一事不得其理，孜孜访纳，惟善是求，岂但从谏不咈而已哉？乃至求谤言，听舆诵，葑菲不以下体而不采，故英华靡遗；刍荛不以贱品而不询，故幽隐必达。晋文听舆人之诵而霸业兴，虞舜设诽谤之木而帝德广，斯实圣贤之高躅。

陛下何疾焉？又曰：「虞舜察迩言，故能成圣化；晋文听舆诵，故能恢霸功。」《大雅》有询于刍荛之言，《洪范》有谋及庶人之义，是则圣贤为理，务询众心，不敢忽细微，不敢侮鳏寡。侈言无验，不必用；质言当理，不必违。逊于志者不必然，逆于心者不必否，异于人者不必是，同于众者不必非。辞拙而效速者不必愚，言甘而利重者不必智。是皆考之以实，虑之以终。其用无他，惟善所在，则可以尽天下之理，见天下之心。臣每读史书，见乱多治少，因怀感叹，尝试思之。窃谓为下者莫不愿忠，为上者莫不求治。然而下每苦上之不治，上每苦下之不忠。若是者何？两情不通故也。下之情莫不愿达于上，上之情莫不求知于下。然而下恒苦上之难达，上恒苦下之难知。若是者何？九弊不去故也。所谓九弊者，上有其六，而下有其三：好胜人，耻闻过；骋辩给，衒聪明；厉威严，恣强愎。此六者，君上之弊也。谄谀顾望，畏&#此三者，臣下之弊也。上好胜，必甘于佞辞；上耻过，必忌于直谏。如是则下之谄谀者顺旨而忠实之语不闻矣。上骋辩给，必剿说而折人以言；上衒聪明，必臆度而虞人以诈。如是则下之顾望者自便，而切磨之辞不尽矣。上厉威，必不能降情以接物；上恣愎，必不能引咎以受规。如是则下之畏&#者避辜，而情理之说不申矣。夫以区域之广大，生灵之众多，宫阙之重深，高卑之限隔，自黎献而上，获睹至尊之光景者逾亿兆而无一焉。就获睹之中，得接言议者又千万无一。幸而得接者，犹有九弊居其间，则上下之情所通鲜矣。臣按后世人臣之善谏其君者，无如贽，贽之此疏，论人君听言纳谏之道，无余蕴矣。臣谨详载于篇。伏睹其篇末，又曰：理乱之戒，前哲备言之矣；安危之效，历代尝试之矣。旧典尽在，殷鉴足征。其于措置施为，在陛下明识所择耳。伏愿广接下之道，开奖善之门，弘纳谏之怀，励推诚之美。其接下也，待之以礼，煦之以和。虚心以尽其言，端意以详其理。不御人以给，不自衒以明。不以先觉为能，不以臆度为智。不形好恶以招谄，不大声色以示威。又曰：其纳谏也，以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明。故谏者多，表我之能好；谏者直，示我之能容；谏者之狂诬，明我之能恕；谏者之漏泄，彰我之能从。有一于斯，皆为盛德。斯言也，诚万世人君听言纳谏之龟鉴。臣不复他有所言，请即是以为九重献。宋太祖建隆二年诏令：每月内殿起居，百官以次转对，并指陈时政得失，事有急切，许非时入阁上章，不候次对。高宗诏：自今后行在百官，日轮一员面对，朕当虚宁以听其言。

臣按：唐人有转对之制，宋太祖因之，许令百官以次转对，指陈时政得失。终宋之世，君得以亲其臣，臣得以近其君，言论之间得以相接，上下之情得以交通。非惟得以周知天下之事、下民之情，而凡臣下才器之高下、学识之浅深、心术之邪正，亦终于是得以见焉。哲宗初即位，首召司马光至，告其君曰：《周易》天地交则为泰，不交则为否。君父天也，臣民地也。是故君降心以访问，臣竭诚以献替，则庶政修治，邦家乂安。君恶逆耳之言，臣营便身之计，则下情壅蔽，众心离叛。近年士大夫以偷合苟容为智，危言正论为狂，是致下情蔽而不上通，上恩壅而不下达。闾阎愁苦，痛心疾首，而上不得知；明主忧勤，宵衣旰食，而下无所诉。公私两困，贼盗已繁，犹赖上帝垂休，岁不大饥，祖宗诒谋，人无异志，不然则天下之势，可不为之寒心乎？臣愚以为今日所宜先者，莫若明下诏书，广开言路，不以有官无官之人，应有知朝政阙失及民间疾苦者，并许进实封状，尽情极言。在京则于鼓院投下画时进入，在外则于州军投下附递奏闻，皆不得取责副本，强有抑。退陛下于听政之暇，略赐省察。其义理精当者，即施行其言，而显擢其人；其次取其所长，舍其所短；其狂愚鄙陋，无可采取者，报闻罢去，亦不加罪。如此则嘉言日进，群情无隐。陛下虽深居九重，四海之事如指诸掌。举措施为，惟其所欲，乃治安之原，太平之基也。群臣若有沮难者，其人必有奸恶，畏人指陈，专欲壅蔽聪明，此不可不察。臣按：哲宗初政，召司马光于洛，问光所当先者，光首上此疏，且以谓治安之原，太平之基在此。臣窃以谓光之此疏，非独当时人君所当知，实万世人君所当知者也。臣尝因是而通论之：言者心之声也，人心有所蕴，必假言以发之。帝王莫如尧，尧以言为试人之则；圣贤莫如孔子，孔子以言为知人之本。是则言之为言，其所关系之大，有如此者。是以自古帝王，既自谨其所言，尤必求人之贤，以为己助，因人之言，以为己鉴。闻则拜之，听则纳之，卑辞以诱之，厚礼以招之，多方以来之，博问以尽之，和颜悦色以受之，大心宏度以容之。或为之科目，如所谓直言极谏者；或为之设官，如所谓拾遗补阙者；或因灾眚而下诏以求；或因患难而责己以访；或为轮对之制，使人人得以自达；或设登闻之鼓，使事事得以上闻。无非求天下之言，以成天下之治，以通天下之情。是以陈言而善者，则立赏以劝之，传曰「兴王赏谏臣」是也；当言不言者，则制刑以威之，书曰「臣下不匡其刑墨」是也。言虽过于讦直，有所不堪忍者，亦容以受之而不加之以罪，史曰「杀谏臣者其国必亡」是也。

夫如是，则嘉言罔攸伏，君德之修否，朝廷之阙失，臣下之贤佞，民生之休戚，皆因言以达之于上，有以为思患预防之计，而不至于噬脐无及之悔，则天下国家永无危亡之患矣。昔晋平公问于叔向：曰：“国家之患，孰为大？”对曰：“大臣持禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。”呜呼！患而谓之大，岂非言路不通，其患必至于危亡也哉？是故天下之患，莫大于人君处危亡之地而不自知，人臣知危亡之祸而不敢言。为人上者，诚能广陈言之路，弘容言之量，言之善者有赏，言之非者无罪，当言而不言者有罚，则大臣不至于持禄，小臣不至于畏罪，而下情上通矣。天下国家，又岂有危亡之患哉？故曰：“治安之原，太平之基，在此。”伏惟圣明留意。《谏诤部名臣列传》一

上古东里子按《路史》：栗陆氏是为栗睦敖&#勤民愎谏，自用于是乎，民始携。东里子者，谏不行而醳之。栗睦氏杀之，天下叛之。箕文。按《帝王世纪》：诸侯夙沙氏叛，不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝。夏关龙逢。按《新序》：桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七里，一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰：「为人君，身行礼义，爱民节财，故国安而身寿也。今君用财若无尽，用人若恐不能，死不革天，祸必降而诛必至矣。君其革之，立而不去。」朝桀因囚拘之。君子闻之曰：「末之命矣。夫耆艾。」按《路史》：岑山崩为大泽，水深九尺，山覆于谷上，反居下。耆艾相与谏桀，以为妖言而杀之商比干按《史记·殷本纪》：纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与太师、少师谋，遂去。比干曰：「为人臣者，不得不以死争。」乃强谏纣，纣怒曰：「吾闻圣人心有七窍。」剖比干，观其心。注正义曰：「括地志」云：「比干见微子去，箕子狂，乃叹曰：『主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。』进谏不去者三日，纣问何以自持，比干曰：『修善行仁，以义自持。』纣怒曰：『吾闻圣人心有窍，信诸？』遂杀比干，刳视其心也。」按《新序》：「纣作炮烙之刑，王子比干曰：『主暴不谏，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。见过则谏，不用则死，忠之至也。』遂进谏三日不去，朝纣因而杀之。」《诗》曰：「昊天太怃，予慎无辜。无辜而死，不亦哀哉。」周召虎按《国语》：周厉王虐，国人谤王。王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川决之，使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，赋诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽师教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”臧僖伯按《左传》鲁隐公五年春，公将如棠观鱼者，臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量，谓之轨；取材以章物采，谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎；皮革、齿牙、骨角、毛羽，不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。

」公曰：「吾将略地焉。」遂往陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰：「公矢鱼于棠，非礼也，且言远地也。」冬十二月辛巳，臧僖伯卒。公曰：「叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘，葬之加一等。」臧哀伯按《左传》桓公二年，宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：「司马则然。」已杀孔父而弒殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。非礼也。臧哀伯谏曰：「君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也。藻率鞞鞶，厉游缨，昭其数也。火龙黼黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖鸾和铃，昭其声也。三辰旗旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于太庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于太庙，其若之何？」公不听。周内史闻之曰：「臧孙达其有后于鲁乎？君违不忘谏之以德。」竖曼按《青州府志》：竖曼，齐人。襄公使彭生贼鲁君，曼谏曰：「贤者尽忠，智者究理。今彭生谀行以贼君，使君失亲戚之礼，天必祸之，且累于君。」后皆如其言，此可与鲁申繻并传。左氏不之纪，《管子》纪之。东郭牙按《青州府志》：东郭牙，齐人。管仲曰：「犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请以为大谏之官。」鬻拳。按《左传》庄公十八年冬，巴人伐楚。十九年春，楚子御之，大败于津。还，鬻拳弗纳，遂伐黄，败黄师于踖陵。还，及湫，有疾。夏六月庚申卒。鬻拳葬诸夕室，亦自杀也，而葬于绖皇。初，鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：「吾惧君以兵，罪莫大焉。」遂自刖也。楚人以为大阍，谓之大伯，使其后掌之。君子曰：「鬻拳可谓爱君矣，谏以自纳于刑，刑犹不忘纳君于善。」富辰按《国语》襄王十三年，郑人伐滑，王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰：「不可。人有言曰：『兄弟谗阋，侮人百里。』周文公之诗曰：『兄弟阋于墙，外御其侮。』若是则阋乃内侮，而虽阋不败亲也。郑在天子兄弟也，郑武、庄有大勋力于平、桓。凡我周之东迁，晋、郑是依。子颓之乱，又郑之由定。

今以小忿弃之，是以小怨置大德也，无乃不可乎？」且夫兄弟之怨，不征于它，征于它利乃外矣。章怨外利，不义；弃亲即翟，不祥；以怨报德，不仁。夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下而龢宁百姓，令闻不忘。王其不可以弃之。王不听。十七年，王降翟师以伐郑。王德翟人，将以其女为后。富辰谏曰：「不可。夫婚姻祸福之阶也。利内则福由之，利外则取祸。今王外利矣，其无乃阶祸乎？」昔摰、畴之国也，由大任；杞、缯由大姒；齐、许、申、吕由大姜；陈由大姬；是皆能内利亲亲者也。昔鄢之亡也，由仲任；密须由伯姞；郐由叔妘；由郑姬；息由陈妫；邓由楚曼；罗由季姬；庐由荆妫；是皆外利离亲者也。王曰：「利何如而内？何如而外？」对曰：「尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧，然则民莫不审固其心力，以役上令，官不易方，而财不匮竭，求无不至，动无不济。百姓兆民，夫人奉利而归诸上，是利之内也。若七德离判，民乃携贰。」各以利退，上求不暨，是其外利也。夫翟无列于王室，郑伯南也，王而卑之，是不尊贵也。翟，豺狼之德也。郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。平、桓、庄、惠，皆受郑劳，王而弃之，是不庸勋也。郑伯捷之齿长矣，王而弱之，是不长老也。翟，隗姓也，郑出自宣王，王而虐之，是不爱亲也。夫礼，新不闲旧，王以翟女闲姜、任，非礼，且弃旧也。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。书有之曰：“必有忍也，若能有济也。”王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶翟，翟，封豕豺狼也，不可厌也。王弗听。十八年，王黜翟后，翟人来诛，杀谭伯富辰曰：“昔吾骤谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼乎？”乃以其属死之。宋公子目夷。按《左传》僖公八年，宋公疾，太子兹父固请曰：「目夷长且仁，君其立之。」公命子鱼，子鱼辞曰：「能以国让，仁孰大焉？臣不及也。且又不顺，遂走而退。」宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政，于是宋治，故鱼氏世为左师。僖十九年夏，宋公使邾文公用鄫子于次雎之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：「古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也，民神之主也，用人其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸。」宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：「文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。

《诗》曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎？无阙而后动。」二十一年春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷曰：「小国争盟，祸也，宋其亡乎？幸而后败。」秋，诸侯会宋公于盂，子鱼曰：「祸其在此乎？君欲已甚，其何以堪之！」于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之，子鱼曰：「祸犹未也，未足以惩君。」二十二年夏，宋公伐郑，子鱼曰：「所谓祸在此矣。」冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓，宋人既成列，楚人未既济。司马曰：「彼众我寡，及其未既济也，请击之。」公曰：「不可。」既济而未成列，又以告，公曰：「未可。」既陈而后击之，宋师败绩，公伤股，门官歼焉。国人皆咎公，公曰：「君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。」子鱼曰：「君未知战，勍敌之人隘而不列，天赞我也，阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉，且今之勍者皆吾敌也，虽及胡获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金。鼓以声气也，利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。里革按《国语》鲁宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国人，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼&#以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罝设&#鄂以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑，鸟翼卵，虫舍蚳蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无蓺也。”公闻之曰：“吾过，而里革匡我不亦善乎？是良罟也，为我得法，使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”晋人杀厉公，边人以告。成公在朝，公曰：“臣杀其君，谁之过也？”大夫莫对。里革曰：“君之过也。夫君人者，其威大矣，失威而至于杀其过多矣。且夫君也者，将牧民而正其邪者也。若君纵私回而弃民事，民旁有慝，无由省之，益邪多矣。若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使至于殄灭而莫之恤也，将安用之？桀奔南巢，纣踣于京，厉于彘，幽灭于戏，皆是术也。夫君也者，民之川泽也，行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉？”莒太子仆杀纪公，以其宝来奔。宣公使仆人以书命季文子曰：“夫莒太子不惮以吾故杀其君而以宝来，其爱我甚矣，为我予之邑，今日必授，无逆命矣。

”里革遇之而更其书曰：“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，为我流之于夷，今日必通，无逆命矣。”明日有司复命，公诘之，仆人以里革对。公执之曰：“违君命者，汝亦闻之乎？”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也？臣闻之曰：毁则者为贼，掩贼者为臧，窃宝者为轨，用轨之财者为奸，使君为臧奸者不可不去也。臣违君命者，亦不可不杀也。”公曰：“寡人实贪，非子之罪也。”乃舍之。诸御己按《说苑》：楚庄王筑层台，延石千里，延壤百里。士有反三月之粮者，大臣谏者七十二人，皆死矣。有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：「吾将入见于王。」其耦曰：「以身乎？吾闻说人主者，皆闲暇之人也。然且至而死矣。今子特草茅之人耳。」诸御己曰：「若与子同耕，则比力也。至于说人主，不与子比智矣。」委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：「诸御己来，汝将谏邪？」诸御己曰：「君有义之用，有法之行。且己闻之：土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣。君筑层台，延石千里，延壤百里，民之衅咎，血成于通涂。然且未敢谏也，己何敢谏乎？」顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之奇而晋并之，陈不用子家羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑。此三天子六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。遂趋而出。楚王遽而追之曰：「己子反矣！吾将用子之谏。先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危加诸寡人，故皆至而死。今子之说足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。」明日令曰：「有能入谏者，吾将与为兄弟。」遂解层台而罢民。楚人歌之曰：「薪乎，莱乎，无诸御己，讫无子乎？莱乎，薪乎，无诸御己，讫无人乎？」按楚庄王当周顷定二王之时，子胥谏吴乃。敬王时，事吴，不用子胥，而越并之。句疑有讹。

师旷按《左传》襄公十四年，师旷曰：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工商、皂隶、牧圉，皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之。谏失常也。天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”晏婴按《左传·襄公十七年》齐晏桓子卒，晏婴粗缞斩，苴绖带，杖菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫枕草。其老曰：“非大夫之礼也。”曰：“唯卿为大夫。”襄公二十二年秋，栾盈自楚适齐，晏平仲言于齐侯曰：“商任之会，受命于晋，今纳栾氏，将安用之？小所以事大，信也。失信不立，君其图之。”弗听，退告陈文子曰：“君人执信，臣人执共，忠信笃敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣。”冬，会于沙随，复锢栾氏也。栾盈犹在齐，晏子曰：“祸将作矣，齐将伐晋，不可以不惧。”襄公二十五年夏五月，齐崔杼弒其君光，晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也。”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弒之，吾焉得死之，而焉得亡之，将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭，兴三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”卢蒲癸奔晋，王何奔莒。叔孙宣伯之在齐也，叔孙还纳其女于灵公，嬖生景公。丁丑，崔杼立而相之，庆封为左相，盟国人于大宫曰：“所不与崔、庆者，晏子仰天叹曰：‘婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝！’乃歃。”昭公三年，齐侯使晏婴请继室于晋，曰：“寡君使婴曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币以无失时。则国家多难，是以不获不腆先君之适，以备内官，焜耀寡人之望。则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人侥福于太公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之适及遗姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”韩宣子使叔向对曰：“寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪，在缞绖之中，是以未敢请。

”君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知，齐其为陈氏矣。”公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四以登于釜，釜十则锺。陈氏三量皆登一焉，锺乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之。其爱之如父母，而归之如流水。欲无获，民将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬已在齐矣。叔向曰：“然，虽吾公室，今亦季世也。”戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、郄、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶，政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：“昧旦丕显，后世犹怠。”况日不悛，其能久乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀？”初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者，故对曰：“踊贵，屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！”晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。”其是之谓乎？及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反。之且谚曰：「非宅是卜，唯邻是卜。」二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？卒复其旧宅，公弗许。因陈桓子以请，乃许之。昭公六年十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。士&#相士鞅逆诸河，礼也。晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。晏子曰：「不入，燕有君矣。民不贰，吾君贿左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。」昭公二十年，齐侯疥遂痁，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多，在梁丘据与裔款言于公曰：「吾事鬼神，丰于先君有加矣。

今君疾病，为诸侯忧，是祝史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛于祝固史嚚以辞宾？」公说，告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建问范会之德于赵武，赵武曰：「夫子之家事治，言于晋国竭情无私，其祝史祭祀陈信不愧，其家事无猜，其祝史不祈。」建以语康王，康王曰：「神人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。」公曰：「据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝史，子称是语，何故？」对曰：「若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信无愧心矣，是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。其所以蕃祉老寿者，为信君使也。其言忠信于鬼神，其适遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人，暴虐淫纵，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心，其祝史荐信是言罪也，其盖失数美是矫诬也，进退无辞，则虚以求媚，是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。所以夭昏孤疾者，为暴君使也。其言僭嫚于鬼神。」公曰：「然则若之何？」对曰：「不可为也。山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐蜃，祈望守之；县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；承嗣大夫，强易其贿；布常无艺，征敛无度，宫室日更，淫乐不违，内宠之妾肆夺于市，外宠之臣僭令于鄙，私欲养求不给，则应民人苦病，夫妇皆诅祝，有益也，诅亦有损。聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？君若欲诛于祝史，修德而后可。公说，使有司宽政，毁关去禁，薄敛已责。齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫？”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火酰醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之以平其心，君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故诗曰：‘亦有和羹，既戒既平，鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气二体，三类四物，五声六律，七音八风，九歌以相成也。清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济也。君子听之以平其心，心平德和。故诗曰：‘德音不瑕。’今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也，如是饮酒乐。

”公曰：“古而无死，其乐若何？”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所愿也。”昭公二十六年，齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，祇取诬焉。天道不谄，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？诗曰：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福，厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？诗曰：‘我无所监，夏后及商，用乱之故，民卒流亡。若德回乱，民将流亡。’祝史之为，无能补也。”公说，乃止。齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：「美哉室，其谁有此乎？」晏子曰：「敢问何谓也？」公曰：「吾以为在德。」对曰：「如君之言，其陈氏乎？陈氏虽无大德，而有施于民，豆区釜锺之数，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：「虽无德与女，式歌且舞。」陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。」公曰：「善哉，是可若何？」对曰：「唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。」公曰：「善哉，我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。」对曰：「礼之可以为国也，久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。」公曰：「善哉，寡人今而后闻此礼之上也。」对曰：「先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。」白公子张按《国语》：楚灵王虐，白公子张骤谏，王患之。谓史老曰：“吾欲已子张之谏，若何？”对曰：“用之实难，已之易也。若谏君，则曰：‘余左执鬼中，右执殇宫，凡百箴谏，吾尽闻之矣。宁闻它言。’”白公又谏王如史老之言。对曰：“昔殷武丁能耸其德，至于神明，以入于河。自河徂亳，于是乎三年默以思道。卿士患之曰：‘王言以出令也，若不言，是无所禀令也。’武丁于是作书曰：‘以余正四方，余恐德之不类，兹故不言。’如是而又使以象梦，求四方之贤圣，得傅说以来升以为公，而使朝夕规谏曰：‘若金，用汝作砺；若津水，用汝作舟；若大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不视地，厥足用伤。’若武丁之神明也，其圣之睿广也，其知之不疚也，犹自谓未乂，故三年默以思道。

既得道，犹不敢专制，使以象旁求圣人。既得以为辅，又恐其荒失遗忘，故使朝夕规诲箴谏曰：‘必交修，余无余弃也。’今君或者未及武丁，而恶规谏者，不亦难乎？齐桓、晋文皆非嗣也，还轸诸侯，不敢淫逸，心类德音，以得有国。近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。是以其入也，四封不备，一同而至于有畿田，以属诸侯，至于今为令君。桓、文皆然。君不度忧于二令君，而欲自逸也，无乃不可乎？《周诗》有之曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’臣惧民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？”王病之曰：“子复语不&#虽不能用，吾慭置之于耳。”对曰：“赖君之用也，故言。不然，巴浦之犀，牦兕象，其可尽乎？其又以规为瑱也。”遂趋而归，杜门不出。七月乃有干溪之祸，灵王死之。史按《孔子家语》：卫蘧伯玉贤，而灵公不用；弥子瑕不肖，反任之。史鱼骤谏而不从。史鱼病，将卒，命其子曰：“吾在卫朝，不能进蘧伯玉，退弥子瑕，是吾为臣不能正君也。生而不能正君，则死无以成礼。我死，汝置尸牖下，于我毕矣。”其子从之。灵公吊焉，怪而问焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：“是寡人之过也。”于是命之殡于客位，进蘧伯玉而用之，退弥子瑕而远之。孔子闻之曰：“古之列谏者，死则已矣，未有若史鱼死而尸谏，忠感其君者也，不可谓直乎？”邮无正按《国语》：赵简子使尹铎为晋阳，曰：「必堕其垒培。吾将往焉。若见垒培，是见寅与吉射也。」尹铎往而增之。简子如晋阳，见垒，怒曰：「必杀铎也而后入。」大夫辞之，不可，曰：「是昭余雠也。」邮无正进曰：「昔先主文子少衅于难，从姬氏于公宫，有孝德以出，在公族；有恭德以升在位；有武德以羞为正卿；有温德以成其名誉。失赵氏之典刑，而去其师保，基于其身，以克复其所。及景子长于公宫，未及教训而嗣立矣，亦能纂修其身，以受先业，无谤于国，顺德以学子，择言以教子，择师保以相子。今吾子嗣位，有文之典刑，有景之教训，重之以师保，加之以父兄。子皆疏之，以及此难。夫尹铎曰：「思乐而喜，思难而惧，人之道也。委土可以为师保，吾何为而不增？是以修之，庶曰可以鉴而鸠赵宗乎？若罚之，是罚善也。罚善必赏恶，臣何望矣。」简子说曰：「微子，吾几不为人矣。」以免难之赏，赏尹铎。初，伯乐与尹铎有怨，以其赏如伯乐氏，曰：「子免吾死，敢不归禄？」辞曰：「吾为主图，非为子也。」怨若怨焉。申胥按《国语》吴王夫差告诸大夫曰：「孤将有大志于齐，吾将许越成而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？

若其不改，反行吾振旅焉。」申胥谏曰：「不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年&#时孰日长？炎炎及吾，犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？」吴王曰：「大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？」乃许之成。将盟，越王又使诸稽郢辞曰：「以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也？」吴王乃许之荒成，不盟。吴王既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。申胥进谏曰：「昔天以越赐吴，而王弗受。夫天命有反，今越王句践恐惧而改其谋，舍其愆令，轻其征赋，施民所善，去民所恶，身自约也，裕其众，庶其民殷众，以多甲兵。譬越之在吴也，犹人之有腹心之疾也。夫越王之不忘败吴于其心也，戚然服士，以司吾闲。今王非越是图，而齐鲁以为忧。夫齐鲁譬诸疾疥癣也，岂能涉江淮而与我争此地哉？将必越实有吴土。王盍亦鉴于人，无鉴于水？昔楚灵王不君其臣，箴谏以不入，乃筑台于章华之上，阙为石郭，陂汉以象帝舜，罢弊楚国，以间陈蔡，不修方城之内，逾诸夏而图东南，三岁于沮汾以服吴越。其民不忍饥劳之殃，三军叛王于干溪，王亲独行，屏营傍偟于山林之中，三日乃见其涓人畴。王呼之曰：『余不食三日矣。』畴趋而进，王枕其股以寝于地。王寐，畴枕王以墣而去之。王觉而无见也，乃匍匐将入棘闱，棘闱不纳，乃入芊尹申。」亥氏焉王缢，申亥负王以归，而土埋之其室，此志也，岂遽忘于诸侯之耳乎？今王既变&#禹之功，而高高下下，以罢民于姑苏，天夺吾食，都鄙荐饥，今王将狠天而伐齐，夫吴民离矣，体有所倾，譬如群兽然，一介负矢，将百群皆奔，王其无方收也，越人必来袭我，王虽悔之，其犹有及乎？王弗听，十二年遂伐齐，齐人与战于艾陵，齐师败绩，吴人有功。吴王还自伐齐，乃讯申胥曰：“昔吾先王体德圣明，达于上帝，譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿，以立名于荆，此则大夫之力也。今大夫老，而又不自安恬逸而处，以念恶，出则罪吾众，挠乱百度，以妖孽吴国。今天降衷于吴，齐师受服，孤岂敢自多？先王之钟鼓，实式灵之，敢告于大夫。”申胥释剑而对曰：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。今王播弃黎老，而孩童焉比谋曰：‘余令而不违。

’夫不违乃违也，夫不违亡之阶也。夫天之所弃，必骤近其小喜，而远其大忧。王若不得志于齐，而以觉悟王心，吴国犹世吾先君之得之也，必有以取之，其亡之也亦有以弃之。用能援持盈以没，而骤救倾以时。今王无以取之，而天禄亟至，是吴命之短也&#不忍称疾辟易，以见王之亲为越之禽也&#请先死。将死曰：“而县吾目于东门，以见越之入吴，国之亡也。”遂自杀。王愠曰：“孤不使大夫得有见也。”乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江。狐援按《吕氏春秋》狐援说齐愍王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之，其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受，狐援出而哭国五日。其辞曰：“先出也，衣絺纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走，而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：“斫王曰行法。”狐援乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人以朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斫之东闾。每斫者，以吾参夫二子者乎？”陈举按《青州府志》举齐宗室子直言，正谏闵王杀之。庄辛按《战国策》，庄辛谓楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫佚侈靡，不顾国政，郢都必危矣。」襄王曰：「先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？」庄辛曰：「臣诚见其必然者也，非敢以为国妖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请避于赵，淹留以观之。」庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫山、蔡、陈之地，襄王流揜于城阳，于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：「诺。」庄辛至，襄王曰：「寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？」庄辛对曰：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。』臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患与人无争也，不知夫五尺童子方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。黄雀因是以俯噣白粒，仰栖茂树，鼓翅奋翼，自以为无患与人无争也，不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招，昼游乎茂树，夕调乎酸，倏忽之间坠于公子之手。夫雀其小者也。黄鹄因是以游乎江海，淹乎大沼，俯噣鳝鲤，仰啮衡以奋其六翮，而凌清风＋摇乎高翔，自以为无患与人无争也，不知夫射者方将修其碆卢，治其矰缴，将加己乎百仞之上，被磻引微缴，折清风而抎矣。

故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。夫黄鹄其小者也。蔡灵侯之事因是以，南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左抱幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事，不知夫子发方受命乎灵王，系己以朱丝而见之也。蔡灵侯之事其小者也。君王之事因是以，左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟而载方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下家国为事，而不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾塞之外。襄王闻之，颜色变作，身体战栗。于是乃以执珪而授之，为阳陵君，与淮北之地。触詟按《战国策》：赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：「必以长安为质，兵乃出。」太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：「有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。」左师触詟愿见太后，盛气而揖之入，而徐趋至而自谢曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，恐太后玉体之有所&#也，故愿望见。」太后曰：「老妇恃辇而行。」曰：「日食饮得无衰乎？」曰：「恃鬻耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。」曰：「老妇不能。」太后之色少解。左师公曰：「老臣贱息舒祺，最少不肖，而臣衰，窃爱怜之，愿令补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。」太后曰：「敬诺。」年几何矣？对曰：「十五岁矣。」虽少，愿及未填沟壑而托之。太后曰：「丈夫亦爱怜其少子乎？」对曰：「甚于妇人。」太后曰：「妇人异甚。」对曰：「老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。」曰：「君过矣，不若长安君之甚。」左师公曰：「父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：「必勿使反。」岂非计久长，有子孙相继为王也哉？」太后曰：「然。」左师公曰：「今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？」曰：「无有。」曰：「微独赵诸侯有在者乎？」曰：「老妇不闻也。」此其近者祸及身，远者及其子孙，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。」太后曰：「诺，恣君之所使之。」于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：「人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎？」汉一

汲黯按《汉书》本传，黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君也。至黯十世，世为卿大夫。以父任，孝景时为太子洗马，以严见惮。武帝即位，黯为谒者。东粤相攻，上使黯往视之。至吴而还，报曰：「粤人相攻，固其俗，不足以辱天子使者。」河内失火，烧千余家，上使黯往视之。还报曰：「家人失火，屋比延烧，不足忧。臣过河内，河内贫人伤水旱万余家，或父子相食。臣谨以便宜持节发河内仓粟以振贫民，请归节伏矫制罪。」上贤而释之，迁为荥阳令。黯耻为令，称疾归田里。上闻，乃召为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。黯学黄老言，治官民好清静，择丞史任之，责大指而已，不细苛。黯多病，卧合内不出，岁余东海大治，称之上闻，召为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，引大体，不拘文法。为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合者弗能忍。见士亦以此不附焉。然好游侠，任气节，行修絜。其谏犯主之颜色，常慕傅伯、爰盎之为人。善灌夫、郑当时及宗正刘弃疾，亦以数直谏不得久居位。是时太后弟武安侯田蚡为丞相，中二千石拜谒，蚡弗为礼。黯见蚡未尝拜揖之。上方招文学儒者，上曰：「吾欲云云。」黯对曰：「陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？」上怒变色而罢朝，公卿皆为黯惧。上退谓人曰：「甚矣汲黯之戆也。」群臣或数黯，黯曰：「天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意陷主于不谊乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？」黯多病，病且满三月，上常赐告者数，终不愈。最后严助为请告，上曰：「汲黯何如人也？」曰：「使黯任职居官，亡以愈人。然至其辅少主守成，虽自谓贲育弗能夺也。」上曰：「然，古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。」大将军青侍中，上踞&#视之。丞相弘宴见，上或时不冠，至如见黯不冠不见也。上尝坐武帐，黯前奏事不冠，望见黯避。帐中使人可其奏，其见敬礼如此。张汤以更定律令为廷尉，黯质责汤于上前曰：「公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，何空取高皇帝约束纷更之为，而公以此无种矣！」黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯愤发骂曰：「天下谓刀笔吏不可为公卿，果然必汤也！令天下重足而立，仄目而视矣。」是时汉方征匈奴，招怀四夷，黯务少事，间常言与胡和亲，毋起兵。上方乡儒术，尊公孙弘，及事益多，吏民巧上分别文法，汤等数奏决谳以幸，而黯常毁儒，而触弘等，徒怀诈饰智以阿人主取容，而刀笔之吏专深文巧诋，陷人于罔以自为功。上愈益贵弘汤，弘汤心疾黯，虽上亦不说也，欲诛之以事。

弘为丞相，乃言上曰：「右内史界部中多贵人宗室，难治，非素重臣弗能任，请徙黯为右内史。」数岁官事不废。大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼，或说黯曰：「自天子欲令群臣下大将军，大将军尊贵，诚重君，不可以不拜。」黯曰：「夫以大将军有揖客，反不重邪？」大将军闻愈贤。黯数请问以朝廷所疑，遇黯加于平日。淮南王谋反，惮黯曰：「黯好直谏，守节死义，至说公孙弘等如发蒙耳。」上既数征匈奴有功，黯言益不用。始黯列九卿矣，而公孙弘、张汤为小吏，及弘汤稍贵，与黯同位，黯又非毁弘汤。已而弘至丞相封侯，汤御史大夫，黯时丞史皆与同列，或尊用过之，黯褊心不能无少望。见上言曰：「陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。」黯罢，上曰：「人果不可以无学，观汲黯之言日益甚矣。」居无何，匈奴浑邪王帅众来降，汉发车三万乘，县官亡钱，从民贳马，民或匿马，马不具，上怒欲斩长安令。黯曰：「长安令亡罪，独斩臣黯，民乃肯出马。且匈奴畔其主而降汉，徐以县次传之，何至令天下骚动，罢中国甘心异域之人乎？」上默然。后浑邪王至，贾人与市者坐当死五百余人，黯入请间见高门曰：「夫匈奴攻当路塞，绝和亲，中国举兵诛之，死伤不可胜计，而费以巨万百数。臣愚以为陛下得边人，皆以为奴婢，赐从军死者家，卤获因与之以谢天下，塞百姓之心。今纵不能浑邪帅数万之众来，虚府库赏赐，发良民侍养，若奉骄子，愚民安知市买长安中，而文吏绳以为阑出财物如边关乎？陛下纵不能得匈奴之赢以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，臣窃为陛下弗取也。」上弗许曰：「吾久不闻汲黯之言，今又复妄发矣。」后数月，黯坐小法，会赦免官。于是黯隐于田园者数年，会更立五铢钱，民多盗铸钱者，楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊也，召黯拜为淮阳太守。黯伏谢不受印绶，诏数强予，然后奉诏召上殿。黯泣曰：「臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收之。臣常有狗马之心，今病力不能任郡事，臣愿为中郎出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。」上曰：「君薄淮阳邪？吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君重卧而治之。」黯既辞，过大行李息曰：「黯弃逐居郡，不得与朝廷议矣。然御史大夫汤，智足以距谏，诈足以饰非，非肯正为天下言，专阿主意，主意所不欲因而毁之，主意所欲因而誉之，好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为重。公列九卿，不早言之，何公与之俱受其戮矣！」息畏汤，终不敢言。黯居郡如其故，治淮阳政清。后张汤败，上闻黯与息言，抵息罪，令黯以诸侯相秩居淮阳。

居淮阳十岁而卒，卒后上以黯故，官其弟仁至九卿，子偃至诸侯相。朱云按《汉书》本传云：字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十乃变节，从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。元帝时，琅邪贡禹为御史大夫，而华阴守丞嘉上封事，言治道在于得贤。御史之官，宰相之副，九卿之右，不可不选。平陵朱云兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。上乃下其事，问公卿。太子少傅匡衡对以为：大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰：「下轻其上，爵贱人图柄臣，则国家摇动而民不静矣。」今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒步之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜，文王于太公，犹试然后爵之，又况朱云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受《易》颇有师道，其行义未有以异。今御史大夫禹絜白廉正，经术通明，有伯夷、史鱼之风，海内莫不闻知。而嘉猥称云，欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长。宜下有司案验，以明好恶。嘉竟坐之。是时少府五鹿充宗贵幸，为《梁丘易》，自宣帝时善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢。会有荐云者，召入摄斋，登堂抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君。故诸儒为之语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」繇是为博士，迁杜陵令。坐故纵亡命，会赦，举方正为槐里令。时中书令石显用事，与充宗为党，百僚畏之。唯御史中丞陈咸年少抗节，不附显等，而与云相结。云数上疏言丞相韦元成容身保位，亡能往来，而咸数毁石显。久之，有司考云疑风吏杀人。群臣朝见，上问丞相以云治行。丞相元成言云暴虐亡状。时陈咸在前，闻之以语云。云上书自讼，咸为定奏草，求下御史中丞。事下丞相。丞相部吏考立其杀人罪，云亡入长安，复与咸计议。丞相具发其事，奏咸宿卫执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云为定奏草，欲令自下治。后知云亡命罪人，而与交通，云以故不得上。于是下咸云狱，减死为城旦。咸云遂废锢，终元帝世。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。孔子所谓鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。

”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣，未知圣朝何如耳。”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素着狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血，上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易”，因而辑之，以旌直臣。云自是之后不复仕，常居鄠田，时乘牛车，从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之，宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授择诸生，然后为弟子。九江严望及望兄子元字仲能传云学，皆为博士。望至泰山太守，云年七十余，终于家，病不呼医饮药，遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。王章按《汉书》本传，章字仲卿，泰山巨平人也。少以文学为官，稍迁至谏大夫，在朝廷名敢直言。元帝初擢为左曹中郎将，与御史中丞陈咸相善，共毁中书令石显，为显所陷，咸减死髡，章免官。成帝立，征章为谏大夫，迁司隶校尉，大臣贵戚敬惮之。王尊免，后代者不称职，章以选为京兆尹，时帝舅大将军王凤辅政章虽为凤所举，非凤专权，不亲附凤。会日有蚀之，章奏封事，召见言凤不可任用，宜更选忠贤。上初纳受章言，后不忍退凤，章由是见疑，遂为凤所陷，罪至大逆，语在元后传。初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病无被，卧牛衣中，与妻决，涕泣。其妻呵怒之曰：“仲卿，京师尊贵，在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困&#不自激卬，乃反涕泣，何鄙也？”后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：“人当知足，独不念牛衣中涕泣时邪？”章曰：“非女子所知也。”书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。章小女年可十二，夜起号哭曰：“平生狱上呼囚数常至九，今八而止，我君素刚，先死者必君。”明日问之，章果死，妻子皆徙合浦。大将军凤薨后，弟成都侯商复为大将军辅政，白上还章妻子故郡，其家属皆完具，采珠致产数百万。时萧育为泰山太守，皆令赎还故田宅。章为京兆二岁，死不以其罪，众庶冤纪之，号为三王。按元后传：上即位数年无继嗣，体常不平。定陶共王来朝，太后与上承先帝意，遇共王甚厚，赏赐十倍于它王，不以往事为纤介。共王之来朝也，天子留不遣归国。上谓共王：“我未有子，人命不讳，一朝有它，且不复相见尔，长当侍我矣。”其后天子疾益有瘳，共王因留国邸，旦夕侍上，上甚亲重。大将军凤心不便共王在京师，会日蚀，凤因言日蚀阴盛之象，为非常异。

定陶王虽亲于礼，当奉藩在国，今留侍京师，诡正今常故，天见戒，宜遣王之国。上不得已于凤而许之。共王辞去，上与相对涕泣而决。京兆尹王章素刚直敢言，以为凤建遣共王之国非是，乃奏封事言日蚀之咎矣。天子召见章，延问以事，章对曰：“天道聪明佑善，而灾恶以瑞异为符效。今陛下以未有继嗣，引近定陶王，所以承宗庙重社稷，上顺天心，下安百姓，此正议善事，当有祥瑞，何故致灾异灾？”异之，发为大臣颛政者也。今闻大将军猥归日蚀之咎于定陶王，建遣之国，苟欲使天子孤立于上，颛擅朝事，以便其私，非忠臣也。且日蚀，阴侵阳，臣颛君之咎。今政事大小皆自凤出，天子曾不一举手，凤不内省责，反归咎善人，推远定陶王。且凤诬罔不忠，非一事也。前丞相乐昌侯商，本以先帝外属，内行笃，有威重，位历将相，国家柱石臣也。其人守正不肯诎节，随凤委曲，卒用闺门之事为凤所罢，身以忧死，众庶愍之。又凤知其小妇弟张美人，已尝适人，于礼不宜配御至尊，托以为宜子内之后宫，苟以私其妻弟。闻张美人未尝任身就馆也。且羌胡尚杀首子以荡肠正世，况于天子而近已出之女也。此三者皆大事，陛下所自见，足以知其余。及它所不见者，凤不可令久典事，宜退使就第，选忠贤以代之。自凤之白罢商后，遣定陶王也，上不能平。及闻章言，天子感寤纳之，谓章曰：「微京兆尹直言，吾不闻社稷计。且唯贤知贤，君试为朕求可以自辅者。」于是章奏封事，荐中山孝王舅琅邪太守冯野王，先帝时历二卿，忠信质直，知谋有余。野王以王舅出，以贤复入，明圣主乐进贤也。上自为太子时，数闻野王先帝名卿声誉出凤远甚，方倚欲以代凤。初章每召见，上辄辟左右，时太后从弟长乐卫尉弘子侍中音独侧听，具知章言以语凤。凤闻之，称病出就第，上疏乞骸骨。谢上曰：「臣材驽愚戆，得以外属兄弟七人封为列侯，宗族蒙恩赏赐无量。辅政出入七年，国家委任臣凤，所言辄听，荐士常用无一功善。阴阳不调，灾异数见，咎在臣凤，奉职无状，此臣一当退也。五经传记师所诵说，咸以日蚀之咎在于大臣非其人。《易》曰：『折其右肱』，此臣二当退也。河平以来，臣久病连年，数出在外，旷职素餐，此臣三当退也。陛下以皇太后故，不忍诛废臣，犹自知当远流放。」又重自念，兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨，死辇毂下，不当以无益之故，有离寝门之心。诚岁余以来，所苦加侵，日月益甚，不胜大愿，愿乞骸骨归自治养，冀赖陛下神灵，未埋发齿&#月之间，幸得瘳愈，复望帷幄；不然必置沟壑。臣以非材，见私天下，知臣受恩深也；以病得全骸骨归，天下知臣被恩见哀重巍巍也。

进退于国为厚，万无纤介之议。唯陛下哀怜，其辞指甚哀。太后闻之，为垂涕不御食。上少而亲倚凤，弗忍废，乃报凤曰：“朕秉事不明，政事多阙，故天变娄臻，咸在朕躬。将军乃深引过自予，欲乞骸骨而退，则朕将何向焉？”书不云乎：“公毋困我，务专精神，安心自持，期于亟瘳。”称朕意焉。于是凤起视事。上使尚书劾奏章，知野王前以王舅出补吏，而私荐之，欲令在朝阿附诸侯；又知张美人体御至尊，而妄称引羌胡杀子荡肠，非所宜言。遂下章吏廷尉，致其大逆罪，以为比上戎狄，欲绝继嗣之端，背畔天子，私为定陶王。章死狱中，妻子徙合浦。谏诤部名臣列传二汉二

梅福按《汉书》本传，福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书&#梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，数因县道上言变事，求假轺传，诣行在所，条对急政，辄报罢。是时成帝委任大将军王凤，凤专埶，擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰：「臣闻箕子佯狂于殷，而为周陈洪范；叔孙通遁秦归汉，制作仪品。夫叔孙先非不忠也，箕子非疏其家而畔亲也，不可为言也。昔高祖纳善若不及，从谏若转圜，听言不求其能，举功不考其素。陈平起于亡命，而为谋主；韩信拔于行陈，而建上将。故天下之士云合归汉，争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗。此高祖所以亡敌于天下也。孝文皇帝起于代谷，非有周、召之师，伊、吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。孝武皇帝好忠谏说，至言出爵不待廉茂，庆赐不须显功，是以天下布衣各厉志竭精，以赴阙庭，自衒鬻者不可胜数。汉家得贤，于此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致。于是积尸暴骨，快心胡越，故淮南王安缘间而起，所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚于本朝，故其大臣埶陵，不敢和从也。方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，而亡逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。士者，国之重器，得士则重，失士则轻。《诗》云：『济济多士，文王以宁。』庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上。」书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也。陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻。缪公行伯，繇余归德。今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书，问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此，则天下之土发愤懑，吐忠言，嘉谋日闻于上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。然其&#桀指世，陈政言，成文章，质之先圣而不缪，施之当世，合时务，若此者亦亡几人。故爵禄束帛者，天下之底石，高祖所以厉世摩钝也。孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。

故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功，为汉世宗也。今不循伯者之道，乃欲以三代选举之法，取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋，晋文召天王，齐桓用其雠，亡益于时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一色成体，谓之纯；白黑杂合，谓之驳。欲以承平之法治暴秦之绪，犹以乡饮酒之礼理军市也。今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鹊遭害，则仁鸟增逝；愚者蒙戮，则知士深退。间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰：「非所宜言，大不敬。」以此卜之一矣。故京兆尹王章，资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之以厉具臣，而矫曲朝。及至陛下，戮及妻子，且恶恶止其身。王章非有反畔之辜，而殃及家，折直士之节，结谏臣之舌。群臣皆知其非，然不敢争。天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，数御十月之歌，留意亡逸之戒，除不急之法，下亡讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓辟四门，明四目也。且不急之法，诽谤之微者也。往者不可及，来者犹可追。方今君命犯而主威夺，外戚之权日以益隆。陛下不见其形，愿察其景。建始以来，日食地震，以率言之，三倍《春秋》，水亡与比数，阴盛阳微，金铁为飞，此何景也？汉兴以来，社稷三危，吕、霍、上官，皆母后之家也。亲亲之道，全之为右，当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，使之骄逆，至于夷灭，此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。《书》曰：“毋若火始，庸庸埶陵于君，权隆于主，然后防之，亦亡及已。”上遂不纳。成帝又亡继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世，以为殷后。复上书曰：“臣闻不在其位，不谋其政。政者，职也。位卑而言高者，罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也。故愿一登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法，坐尽平生之愚虑，亡益于时，有遗于世，此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。”臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，隐士不显，佚民不举，绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之后，封殷于宋，绍夏于杞，明着三统，示不独有也。

是以姬姓半天下，迁庙之主流出于户，所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人亡后，陛下继嗣久微，殆为此也。《春秋》经曰：“宋杀其大夫&#梁传》曰：“其不称名姓，以其在祖位尊之也。”此言孔子故殷后也。虽不正统，封其子孙以为殷后，礼亦宜之。何者？诸侯夺。宗圣庶夺适传曰：贤者子孙宜有土，而况圣人又殷后哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风着灾。今仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户，以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，则国家必获其福。又陛下之名与天亡极？何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也。后圣必以为则，不灭之名可不勉哉！福孤远，又讥切王氏，故终不见纳。武帝时始封周后姬嘉为周子南君，至元帝时尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷后，分散为十余姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪。时匡衡议以为：王者存二王后，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者，绝而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也。宜明得殷后而已。今之故宋推求其嫡，久远不可得，虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。《礼记》孔子曰：「丘殷人也。」先师所共传，宜以孔子世为汤后。上以其语不经，遂见寝。至成帝时，梅福复言宜封孔子后以奉汤祀。绥和元年，立二王后，推迹古文，以《左氏&#梁世本《礼记》相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公。语在成纪。是时福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后人有见福于会稽者，变名姓为吴市门卒云。郑崇按《汉书》本传，崇字子游，本高密大族，世与王家相嫁娶。祖父以訾徙平陵，父宾，明法律，为御史。事贡公，名公直。崇少为郡文学，史至丞相大车属。弟立与高武侯傅喜同门学，相友善。喜为大司马，荐崇。哀帝擢为尚书仆射，数求见谏争。上初纳用之，每见曳革履。上笑曰：「我识郑尚书履声久之上欲封祖母傅太后从弟商，崇谏曰：「孝成皇帝封亲舅五侯，天为赤黄，昼昏，日中有黑气。今祖母从昆弟二人已侯，孔乡侯，皇后父高武侯，以三公封，尚有因缘。今无故欲复封商，坏乱制度，逆天人心，非傅氏之福也。臣闻师曰：『逆阳者厥极弱，逆阴者厥极凶短折。』犯人者有乱亡之患，犯神者有疾夭之祸。故周公着戒曰：『惟王不知艰难，惟耽乐是从，时亦罔有克寿。』故衰世之君夭折蚤没，此皆犯阴阳之害也。

臣愿以身命当国咎。」崇因持诏书案起。傅太后大怒曰：「何有为天子乃反为一臣所颛制邪？」上遂下诏曰：「朕幼而孤，皇太太后躬自养育，免于襁褓，教道以礼，至于成人，惠泽茂焉。欲报之德&#天罔极。前追号皇太太后父为崇祖侯，惟念德报未殊，朕甚恧焉。侍中光禄大夫商，皇太太后父同产子，小自保大恩义最亲，其封商为汝昌侯，为崇祖侯。后更号崇祖侯为汝昌哀侯。」崇又以董贤贵宠过度谏，由是重得罪，数以职事见责，发疾颈痈，欲乞骸骨，不敢。尚书令赵昌佞&#素害崇，知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸，请治。上责崇曰：「君门如市，人何以欲禁切主上？」崇对曰：「臣门如市，臣心如水，愿得考覆。」上怒，下崇狱穷治，死狱中。后汉一

申屠刚按《后汉书》本传：刚字巨卿，扶风茂陵人也。七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史汲黯之为人。仕郡功曹，平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交官。刚常疾之。及举贤良方正，因对策曰：「臣闻王事失则神祗怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君旷然觉悟，怀邪之臣惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者乃至腰斩，伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲，今圣主幼少，始免襁&#即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚，亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其埶不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨。奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公，周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，故配天郊祀三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅，皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹；持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命，盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯。」京师燔烧，县邑至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别宫，令时朝见。文召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端。上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰：「刚所言僻经妄说，违背大义，其罢归田里。」后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴蜀，往来二十余年。及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述，刚说之曰：「愚闻人所归者，天所与；人所畔者，天所去也。

伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下&#人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与！今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是，卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚；及其已至，又无所及。是以忠言至谏，希得为用。诚愿反复愚老之言。」嚣不纳，遂畔从述。建武七年，诏书征刚，刚将归，与嚣书曰：「愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人怀忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望，非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生事急，则计易其埶然也。夫离道德、逆人情而能有国、有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里慕乐德义。今苟欲决意侥幸，此何如哉？夫天所佑者顺，人所助者信。如未蒙佑助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。光武尝欲出游，刚以陇、蜀未平，不宜宴安逸豫，谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。时内外群官多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣至乃捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言，刚每辄极谏。又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。以数切谏失旨，数年出为平阴令，复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。郅恽按《后汉书》本传：恽字君章，汝南西平人也。年十二，失母，居丧过礼。及长，理《韩诗》、严氏《春秋》，明天文历数。王莽时，寇贼群发，恽乃仰占元象，叹谓友人曰：「方今镇岁、荧惑并在汉分翼轸之域，去而复来，汉必再受命，福归有德。如有顺天发策者，必成大功。」时左队大夫逯并素好士，恽说之曰：「当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻，辅商立功，全人。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府傥不疑逆，俾成天德，并奇之，使署为吏。」恽不谒曰：「昔文王拔吕尚于渭滨，高宗礼傅说于岩筑，桓公取管仲于射钩，故能立弘烈，就元勋。未闻师相仲父而可为吏位也。非窥大者，不可与图远。

君不授骥以重任，骥亦俯首裹足而去耳。」遂不受署。西至长安，乃上书王莽曰：「臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害。神器有命，不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命，陛下顺节盛衰，取之以天，还之以天，可谓知命矣。若不早图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下。陛下何贪非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子。父教不可废，子谏不可拒。惟陛下留神。」莽大怒，即收系诏狱，劾以大逆。犹以恽据经谶难即害之，使黄门近臣胁恽令自告狂病，恍惚不觉所言。恽乃瞋目詈曰：「所陈皆天文圣意，非狂人所能造。」遂系须冬，会赦得出，乃与同郡郑敬南遁苍梧。建武三年，又至庐江，因遇积弩将军傅俊东徇扬州。俊素闻恽名，乃礼请之。上为将兵长史，授以军政。恽乃誓众曰：「无掩人不备，穷人于&#不得，断人肢体，裸人形骸，放淫妇女。」俊军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。恽谏俊曰：「昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能获天地之应。克商如林之旅，将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命。愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。从之，百姓悦服，所向皆下。七年，俊还京师，而上论之。恽耻以军功取位，遂辞归乡里。县令卑身崇礼，请以为门下掾。恽友人董子张者，父先为乡人所害。及子张病将终，恽往候之。子张垂殁，视恽歔欷不能言。恽曰：“吾知子不悲天命，而痛雠不复也。子在吾忧而不手，子亡吾手而不忧也。”子张但目击而已。恽即起，将客遮仇人，取其头以示子张。子张见而气绝。恽因而诣县，以状自首。令应之迟，恽曰：“为友报雠，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”趋出就狱，令跣而追，恽不及，遂自至狱。令拔刀自向，以要恽曰：“子不从我出，敢以死明心。”恽得此，乃出，因病去。久之，太守欧阳歙请为功曹。汝南旧俗，十月享会，百里内县皆赍牛酒到府燕饮。时临享礼讫，歙教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，摧破奸凶，不严而理。今与众儒共论延功，显之于朝。”太守敬嘉厥休，牛酒养德。主簿读书，教户曹引延受赐。恽于下坐愀然前曰：“司正举觥，以君之罪告谢于天。按延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害人。所在荒乱，怨慝并作。明府以恶为善，股肱以直从曲，此既无君，又复无臣。

”恽敢再拜奉觥。歙色惭动，不知所言。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也可无受觥哉。”歙意少解，曰：“实歙罪也。”敬奉觥，恽乃免冠谢曰：“昔虞舜辅尧，四罪咸服，谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。恽不忠，孔任是昭，豺虎从政，既陷诽谤，又露所言，罪莫重焉。请收恽延，以明好恶。”歙曰：“是重吾过也。”遂不燕而罢。恽归府称病，延亦自退。郑敬素与恽厚，见其言忤歙，乃相招去，曰：「子廷争繇延君，犹不纳，延今虽去，其埶必还。直心无讳，诚三代之道。然道不同者不相为谋，吾不能忍见子有不容君之危，盍去之乎？」恽曰：「孟轲以强其君之所不能为忠，量其君之所不能为贼。恽业已强之矣，障君于朝，既有其直而不死，职罪也。」延退而恽又去，不可敬，乃独隐于弋阳山中。居数月，歙果复召延。恽于是乃去，从敬止渔钓自娱。留数十日，恽志在从政，既乃喟然而叹，谓敬曰：「天生俊士以为人也，鸟兽不可与同群。子从我为伊吕乎？将为巢许乎？而父老尧舜乎？」敬曰：「吾足矣。初从生步重华于南野，谓来归为松子。今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。」恽于是告别而去。敬字次都，清志高世。光武连征不到。恽遂客居江夏，教授郡举孝廉，为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间，恽曰：「火明辽远，遂不受诏。」帝乃回从东中门入。明日，恽上书谏曰：「昔文王不敢盘于游田，以万人为忧，而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河，未至之戒，诚小臣所窃忧也。」书奏，赐布百匹，贬东中门候为参封尉。后令恽授皇太子韩诗，侍讲殿中。及郭皇后废，恽乃言于帝曰：「臣闻夫妇之好，父不能得之于子，况臣能得之于君乎？是臣所不敢言。虽然，愿陛下念其可否之计，无令天下有议社稷而已。」帝曰：「恽善，恕己量主，知我必不有所左右而轻天下也。」后既废，而太子意不自安，恽乃说太子曰：「久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，反有纤介，放逐孝子。春秋之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子，引愆退身，奉养母氏，以明圣教，不背所生。」太子从之，帝竟听许。恽再迁长沙太守。先是，长沙有孝子。古初遭父丧，未葬，邻人失火。初匍匐柩上，以身扞火，火为之灭。恽甄异之，以为首举。后坐事，左转芒长，又免归避地，教授，着书八篇，以病卒。子寿朱浮按《后汉书》本传，浮字叔元，沛国萧人也。

初从光武为大司马主簿，迁偏将军，从破邯郸。光武遣吴汉诛更始幽州牧苗曾，乃拜浮为大将军幽州牧，守蓟城，遂讨定北边。建武二年，封武阳侯，食三县。浮年少有才能，颇欲厉风迹，收士心，辟召州中名宿，涿郡王岑之属，以为从事。及王莽时故吏二千石，皆引置幕府，乃多发诸郡仓&#廪，赡其妻子。渔阳太守彭宠以为天下未定，师旅方起，不宜多置官属，以损军实，不从其令。浮性矜急自多，颇有不平，因以峻文诋之。宠亦狠强，兼负其功，嫌怨转积。浮密奏宠遣吏迎妻而不迎其母，又受货贿，杀害友人，多聚兵谷，意计难量。宠既积怨，闻之遂大怒，而举兵攻浮。浮以书质责之曰：「盖闻知者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。伯通以名字典郡，有佐命之功，临人亲职，爱惜仓库，而浮秉征伐之任，欲权时救急，二者皆为国耳。即疑浮相谮，何不诣阙自陈，而为族灭之计乎？朝廷之于伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孙之亲。匹夫媵母，尚能致命一餐，岂有身带三绶，职典大邦，而不顾恩义，生心外畔者乎？伯通与吏人语，何以为颜？行步拜起，何以为容？坐卧念之，何以为心？引镜窥影，何施眉目？举措建功，何以为人？惜乎弃休令之嘉名，造枭鸱之逆谋，捐传世之庆祚，招破败之重灾。高论尧舜之道，不忍桀纣之性，生为世笑，死为愚鬼，不亦哀乎？伯通与耿侠游俱起佐命，同被国恩，侠游谦让，屡有降挹之言，而伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。今乃愚妄自比六国。六国之时，其埶各盛，廓土数千里，胜兵将百万，故能据国相持，多历年世。今天下」几里列郡，几城？奈何以区区渔阳而结怨天子？此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。方今天下适定，海内愿安，士无贤不肖，皆乐立名于世，而伯通独中风狂走，自损盛时。内听骄妇之失计，外信谗邪之谀言，长为群后恶法，永为功臣鉴戒，岂不误哉？定海内者，无私雠，勿以前事自误，愿留意顾老母幼弟。凡举事，无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。宠得书愈怒，攻浮转急。明年，涿郡太守张丰亦举兵反。时二郡畔戾，北州忧恐。浮以为天子必自将兵讨之，而但遣游击将军邓隆阴助浮。浮怀惧，以为帝怠于敌，不能救之，乃上疏曰：「昔楚、宋列国，俱为诸侯，庄王以宋执其使，遂有投袂之师；魏公子顾朋友之要，触冒强秦之锋。夫楚、魏非有分职匡正之大义也，庄王但为争强而发忿，公子以一言而立信耳。

今彭宠反叛，张丰逆节，以为陛下必弃捐它事，以时灭之。既历时月，寂漠无音，从围城而不救，放逆卤而不讨，臣诚惑之。」「昔高祖圣武，天下既定，犹身自征伐，未尝宁居。陛下虽兴大业，海内未集，而独逸豫，不顾北垂，百姓遑遑，无所系心。三河、冀州，曷足以传后哉？今秋稼已熟，复为渔阳所掠，张丰狂悖，奸党日增，连年拒守，吏士疲劳，甲冑生虮虱，弓弩不得弛，上下燋心，相望救护，仰希陛下生活之恩。」诏报曰：「往年赤眉跋扈长安，吾策其无谷，必东，果来归降。今度此反卤埶无久全，其中必有内相斩者。今军资未充，故须后麦耳。」浮城中粮尽，人相食。会上谷太守耿况遣骑来救浮，浮乃得遁走，南至良乡。其兵长反遮之，浮恐不得脱，乃下马刺杀其妻，仅以身免。城降于宠。尚书令侯霸奏浮败乱幽州，构成宠罪，徒劳军师，不能死节，罪当伏诛。帝不忍，以浮代贾复为执金吾，徙封父城侯。后丰、宠并自败，帝以二千石长吏多不胜任，时有纤微之过者。必见斥罢，交易纷扰，百姓不宁。六年有日食之异，浮因上疏曰：「臣闻日者，众阳之所宗，君上之位也。凡居官治民，据郡典县，皆为阳、为上、为尊、为长。若阳上不明，尊长不足，则干动三光，垂示王者。五典纪国家之政，鸿范别灾异之文，皆宣明天道，以征来事者也。陛下哀愍海内新离祸毒，保宥生人，使得苏息。而今牧人之吏，多未称职，小违理实，辄见斥罢，岂不粲然黑白分明哉？然以尧舜之盛，犹加三考；大汉之兴，亦累功效。吏皆积久养老于官，至名子孙，因为氏姓。当时吏职，何能悉理论议之徒？岂不喧哗？盖以为天地之功，不可仓卒；艰难之业，当累日也。而间者守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。寻其视事日浅，未足昭见其职。既加严切，人不自保，各相顾望，无自安之心。有司或因睚&#以骋私怨，苟求长短，求媚上意。二千石及长吏，迫于举劾，惧于刺讥，故争饰诈伪，以希虚誉。斯皆群阳骚动，日月失行之应。夫物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。如摧长久之业，而造速成之功，非陛下之福也。天下非一时之用也，海内非一旦之功也。愿陛下游意于经年之外，望化于一世之后，天下幸甚。」帝下其议，群臣多同于浮。自是牧守易代，颇简旧制。州牧奏二千石长吏不任位者，事皆先下三公，三公遣掾史案验，然后黜退。帝时用明察，不复委任三府，而权归刺举之吏。浮复上疏曰：「陛下清明履约，率礼无违。自宗室诸王、外家后亲，皆奉遵绳墨，无党埶之名。至或乘牛车，齐于编人，斯固法令整齐，下无作威者也。求之于事宜，以和平而灾异犹见者，而岂徒然？

天道信诚，不可不察。窃见陛下疾往者上威不行，下专国命。即位以来，不用旧典，信刺举之官，黜鼎辅之任。至于有所劾奏，便加免退，覆案不关三府，罪谴不蒙澄察。陛下以使者为腹心，而使者以从事。为耳目，是为尚书之平，决于百石之吏。故群下苛刻，各自为能，兼以私情，容长憎爱，在职皆竞张空虚，以要时利。故有罪者心不厌服，无咎者坐被空文，不可经盛衰，贻后王也。夫事积久，则吏自重；吏安，则人自静。传曰：「五年再闰，天道乃备。」夫以天地之灵，犹五载以成其化，况人道哉！臣浮愚戆，不胜惓惓，愿陛下留心千里之任，省察偏言之奏。七年，转太仆。浮又以国学既兴，宜广博士之选，乃上书曰：「夫太学者，礼义之宫，教化所由兴也。陛下尊敬先圣，垂意古典，宫室未饰，干戈未休，而先建太学，造立横舍。比日车驾亲临观飨，将以弘时雍之化，显勉进之功也。」寻博士之官，为天下宗师，使孔圣之言传而不绝。旧事策试博士，必广求详选，爰自畿夏，延及四方，是以博举明经，唯贤是登。学者精励，远近同慕。伏闻诏书更试五人，唯取见在洛阳城者。臣恐自今以往，将有所失，求之密迩，容或未尽，而四方之学无所劝乐。凡策试之本，贵得其真，非有期会不及远方也。又诸所征试，皆私自发遣，非有伤费烦扰于事也。语曰：「中国失礼，求之于野。」臣浮幸得与讲图谶，故敢越职。帝然之。二十年，代窦融为大司空。二十二年，坐卖弄国恩免。二十五年，徙封新息侯。帝以浮陵轹同列，每衔之，惜其功能，不忍加罪。永平中，有人单辞告浮事者，显宗大怒，赐浮死。长水校尉樊倏言于帝曰：「唐尧大圣，兆人获所尚，优游四凶之狱，厌服海内之心，使天下咸知，然后殛罚。浮事虽昭明，而未达人听，宜下廷尉，章着其事。」帝亦悔之。朱晖按《后汉书》本传，晖字文季，南阳宛人也。家世衣冠。晖早孤，有气决。年十三，王莽败，天下乱，与外氏家属从田间奔入宛城，道遇群贼，白刃劫诸妇女，略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫伏地，莫敢动。晖拔剑前曰：“财物皆可取耳，诸母衣不可得，今日朱晖死日也。”贼见其小壮其志，笑曰：“童子内刀。”遂舍之而去。初，光武与晖父岑俱学长安，有旧故。及即位，求问岑，时已卒，乃召晖拜为郎。晖寻以病去，卒业于大学。性矜严，进止必以礼，诸儒称其高。永平初，显宗舅新阳侯阴就慕晖贤，自往候之，晖避不见，复遣家丞致礼，晖遂闭门不受。就闻，叹曰：“志士也，勿夺其节。”后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家人，或讥焉。

晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。”骠骑将军东平王苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍当入贺，故事少府给璧。是时阴就为府卿，贵骄吏傲，不奉法。苍坐朝堂，漏且尽而求璧不可得，顾谓掾属曰：“若之何？”晖望见少府主簿持即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试请观之。”主簿以授晖，晖顾召令史奉之。主簿大惊，遽以白就。就曰：“朱掾义士，勿复求，更以它璧。”朝苍既罢，召晖谓曰：“属者掾自视孰与蔺相如？”帝闻壮之。及当幸长安，欲严宿卫，故以晖为卫士令，再迁临淮太守。晖好节概，有所拔用，皆厉行士。其诸报怨以义犯，率皆为求其理，多得生济其不义之囚，即时僵仆。吏人畏爱，为之歌曰：“强直自遂，南阳朱季，吏畏其威，人怀其惠。”数年坐法免。晖刚于为吏，见忌于上，所在多被劾，自去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通。乡党讥其介。建初中，南阳大饥，米石千余，晖尽散其家资，以分宗里故旧之贫羸者，乡族皆归焉。初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：「欲以妻子托朱生。」晖以堪先达，举手未敢对。自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：「大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。」晖曰：「堪尝有知己之言，吾以信于心也。」晖又与同郡陈揖交善，揖早卒，有遗腹子友，晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守，召晖子骈为吏，晖辞骈而荐友。虞叹息，遂召之。其义烈若此。元和中，肃宗巡狩，召南阳太守，问晖起居，召拜为尚书仆射，岁中迁泰山太守。晖上疏乞留中，诏许之，因上便宜陈密事，深见嘉纳。诏报曰：「补公家之阙，不累清白之素，斯善美之士也。俗吏苟合阿意，面从进无謇謇之志，却无退思之念，患之甚久，惟今所言，适我愿也。生其勉之。」是时谷贵，县官经用不足，朝廷忧之。尚书张林上言：「谷所以贵，由钱贱故也。可尽封钱，一取布帛为租，以通天下之用。又盐食之急者，虽贵人不得不须。官可自鬻。又宜因交址、益州上计吏往来市珍宝，收采其利。」武帝时所谓均输者也。于是诏诸尚书通议，晖奏据林言不可施行，事遂寝。后陈事者复重述林前议，以为于国诚便，帝然之，有诏施行。晖复独奏曰：「王制，天子不言有无，诸侯不言多少，食禄之家不与百姓争利。今均输之法，与贾贩无异。盐利归官，则下人穷怨；布帛为租，则吏多奸盗。诚非明主所当宜行。」帝卒以林等言为然，得晖重议，因发怒，窃责诸尚书，晖等皆自系狱三日。

诏&#出之」，曰：「国家乐闻驳议，黄发无愆，诏书过耳，何故自系？」晖因称病笃，不肯复署议。尚书令以下惶怖，谓晖曰：「今临得谴让，奈何称病？其祸不细。」晖曰：「行年八十，蒙恩得在机密，当以死报。若心知不可而顺旨雷同，负臣子之义。今耳目无所闻见，伏待死命。」遂闭口不复言。诸尚书不知所为，乃共劾奏晖。帝意解，寝其事后。数日，诏使直事郎问晖起居，太医视疾，太官赐食。晖乃起谢，复赐钱十万，布百匹，衣十领。后迁为尚书令，以老病乞身，拜骑都尉，赐钱二十万。和帝即位，窦宪北征匈奴，晖复上疏谏。顷之病卒，子颉修儒术，安帝时至陈相。颉子穆乐恢按《后汉书》本传，恢字伯奇，京兆长陵人也。父亲为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独曒然不污于法，遂笃志为名儒。性廉直介立，行不合己者，虽贵不与交。信阳侯阴就数致礼请恢，恢绝不答。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服，坐以抵罪。归复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调，洛阳令李阜，与窦宪厚善，纵舍自由，恢劾奏调、阜，并及司隶校尉，诸所刺举，无所回避。贵戚恶之。宪弟夏阳侯欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：「昔人有容身避害，何必以言取怨？」恢叹曰：「吾何忍素餐立人之朝乎？」遂上疏谏曰：「臣闻百王之失，皆由权移于下，大臣持国，常以埶盛为咎。伏念先帝圣德未永，早弃万国，陛下富于春秋，纂承大业，诸舅不宜干正王室，以示天下之私。经曰：『天地乖互，众物大伤，君臣失序，万人受殃。』政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引，四舅可长保爵土之荣，皇太后永无惭负宗庙之忧，诚策之上者也。」书奏不省。时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。诏赐钱，太医视疾。恢荐任城郭均、成阳高凤，而遂称笃。拜骑都尉，上书辞谢曰：「仍受厚恩，无以报效。夫政在大夫，孔子所疾，世卿持权，春秋以戒圣人，恳恻不虚言也。」近世外戚富贵，必有骄溢之败。今陛下思慕山陵，未遑政事，诸舅宠盛，权行四方。

若不能自损，诛罚必加。臣寿命垂尽，临死竭愚，惟蒙留神，诏听上印绶，乃归乡里。窦宪因是风厉州郡，迫胁恢遂饮药死。弟子缞绖挽者数百人，庶众痛伤。之后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。唐羌按《后汉书·和帝本纪》注《谢承书》曰：唐羌字伯游，辟公府，补临武长。县接交州，旧献龙眼、荔支及生鲜，献之，驿马昼夜传送之。至有遭虎狼毒害，顿仆死亡，不绝道。经临武，羌乃上书谏曰：「臣闻上不以滋味为德，下不以贡膳为功。故天子食太牢为尊，不以果实为珍。伏见交址七郡献生龙眼等，鸟惊风发。南州土地恶虫猛兽，不绝于路。至于触犯死亡之害，死者不可复生，来者犹可救也。此二物升殿，未必延年益寿。」帝从之，章报羌，即弃官还家，不应征召，着《唐子》三十余篇。陈忠按《后汉书·陈宠传》：宠子忠，字伯始。永初中，辟司徒府，三迁廷尉正，以才能有声。称司徒刘恺举忠明习法律，宜备机密，于是擢拜尚书，使居三公曹。忠自以世典刑法，用心务在宽详。初，父宠在廷尉，上除汉法溢于甫刑者，未施行。及宠免后，遂寝而苛法稍繁，人不堪之。忠略依宠意，奏上二十三条为决事比，以省请谳之敝。又上除蚕室刑，解臧吏三世禁锢，狂易杀人得减重论，母子兄弟相代死，听赦所代者。事皆施行。及邓太后崩，安帝始亲朝事，忠以为临政之初，宜征聘贤才，以宣助风化，数上荐隐逸及直道之士冯良、周燮、杜根、成翊世之徒。于是公车礼聘良、燮等。后连有灾异，诏举有道，公卿百僚各上封事。忠以诏书既开谏争，虑言事者必多激切，或致不能容，乃上疏豫通帝意曰：「臣闻仁君广山薮之大，纳切直之谋；忠臣尽謇谔之节，不畏逆耳之害。是以高祖舍周昌桀纣之譬，孝文嘉爰盎人豕之讥，武帝纳东方朔宣室之正，元帝容薛广德自刎之切。昔晋平公问于叔向曰：『国家之患，孰为大？』对曰：『大臣重禄不极谏，小臣畏罪不敢言，下情不上通，此患之大者。』公曰：「善。」于是下令曰：「吾欲进善，有谒而不通，罪至死。」今明诏崇高宗之德，推宋景之诚，引咎克躬，谘访群吏言事。」者见杜根、成翊世等新蒙表录，显列二台，必承风响应，争为切直。若嘉谋异策，宜辄纳用；如其管穴妄有讥刺，虽苦口逆耳，不得事实，且优游宽容，以示圣朝无讳之美。若有道之士对问高者，宜垂省览，特迁一等，以广直言之路。书御有诏，拜有道高第士沛国施延为侍中。延后位至太尉，常侍江京、李闰等皆为列侯，共秉权任。帝又爱信阿母王圣，封为野王君。忠内怀惧懑而未敢陈谏，乃作《搢绅先生论》以讽，文多故不载。

自帝即位以后，频遭元二之&#百姓流亡，盗贼并起，郡县更相饰匿，莫肯纠发。忠独以为忧，上疏曰：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。《书》曰：‘小不可不杀。’《诗》云：‘无纵诡随，以谨无良。’盖所以崇本绝末，钩深之虑也。臣窃见元年以来，盗贼连发，攻亭掠多，所伤杀夫穿窬不禁，则致强盗；强盗不断，则为攻盗；攻盗成群，必生大奸。故亡逃之科，宪令所急。至于通行饮食，罪致大辟。而顷者以来，莫以为忧，州郡督录怠慢，长吏防御不肃，皆欲采获虚名，讳以盗贼为负。虽有发觉，不务清澄，至有逞威滥怒，无辜僵仆，或有局蹐比伍，转相赋敛，或随吏追赴，周章道路。是以盗发之家，不敢申告，邻舍比里，共相压迮，或出私财以偿所亡。其大章着不可掩者，乃肯发露。陵迟之渐，遂且成俗。寇攘诛咎，皆由于此。前年勃海张伯路，可为至戒，覆车之轨，其迹不远。盖失之末流，求之本源，宜&#增旧科，以防来事。自今强盗为上官，若它郡县所&#觉，一发，部吏皆正法，尉贬秩一等，令长三月奉赎罪；二发，尉免官，令长贬秩一等；三发以上，令长免官。便可撰立科条，处为诏文，切&#刺史严加&#罚，冀以猛济宽，惊惧奸慝。”顷季夏大暑，而消息不协，寒气错时，水涌为变。天之降异，必有其故。所举有道之士，可策问国典所务，王事过差，令处暖气不效之意，庶有谠言，以承天诫。元初三年，有诏大臣得行三年丧，服阕还职。忠因此上言：「孝宣皇帝旧令，人从军屯及给事县官者，大父母死未满三月，皆勿徭，令得葬送，请依此制。」太后从之。至建光中，尚书令祝讽、尚书孟布等奏以为：「孝文皇帝定约礼之制，光武皇帝绝告宁之典，贻则万世，诚不可改，宜复建武故事。」忠上疏曰：「臣闻之，《孝经》始于爱亲，终于哀戚，上自天子，下至庶人，尊卑贵贱，其义一也。夫父母于子，同气异息，一体而分，三年乃免于怀抱，先圣缘人情而着其节，制服二十五月。是以《春秋》臣有大丧，君三年不呼其门。闵子虽要绖服事，以赴公难，退而致位，以究私恩，故称君使之非也，臣行之礼也。周室陵迟，礼制不序，《蓼莪》之人作诗自伤曰：『瓶之罄矣，惟罍之耻。』言己不得终竟子道者，亦上之耻也。高祖受命，萧何创制，大臣有宁告之科，合于致忧之义。建武之初，新承大乱，凡诸国政，多趣简易，大臣既不得告宁，而群司营禄念私，鲜循三年之丧，以报顾复之恩者，礼义之方，实为雕损。大汉之兴，虽承衰敝，而先王之制稍以施行，故籍田之耕起于孝文，孝廉之贡发于孝武，郊祀之礼定于元成，三雍之序备于显宗，大臣终丧成乎陛下圣功美业，靡以尚兹。

孟子有言：『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。』臣愿陛下登高北望，以甘陵之思，揆度臣子之心，则海内咸得其所。」宦竖不便之，竟寝忠奏，而从讽、布议，遂着于令。忠以久次，转为仆射。时帝数遣黄门常侍及中侍伯荣往来甘陵，而伯荣负宠骄蹇，所经郡国，莫不迎为礼谒。又霖雨积时，河水涌溢，百姓骚动。忠上疏曰：「臣闻位非其人，则庶事不叙，庶事不叙，则政有得失，政有得失，则感动阴阳，妖变为应。陛下每引灾自厚，不责臣司。」臣司狃恩，莫以为负，故天心未得，隔并屡臻青冀之域，淫雨漏河，徐岱之滨，海水盆溢，兖豫蝗蝝滋生，荆扬稻收俭薄，并凉二州，羌戎叛戾，加以百姓不足，府帑虚匮，自西徂东，杼柚将空。臣闻《洪范》五事，一曰貌，貌以恭恭，作肃貌伤则狂，而致常雨，春秋大水，皆为君上威仪不穆，临莅不严，臣下轻慢，贵幸擅权，阴气盛强，阳不能禁，故为淫雨。陛下以不得亲奉孝德皇园庙，比遣中使致敬，甘陵朱轩軿马相望道路，可谓孝至矣。然臣窃闻使者所过，威权翕赫，震动郡县，王侯二千石至为伯荣独拜车下，仪体上僭，侔于人主，长吏惶怖谴责，或邪谄自媚，发人修道缮理亭传，多设储跱，征役无度，老弱相随，动有万计，赂遗仆从，人数百匹，顿踣呼嗟，莫不叩心。河间托叔父之属，清河有陵庙之尊，及剖符大臣，皆猥为伯荣屈节车下。陛下不问，必以陛下欲其然也。伯荣之威重于陛下，陛下之柄在于臣妾，水灾之发，必起于此。昔韩嫣托副车之乘，受驰视之使，江都误为一拜，而嫣受欧刀之诛。臣愿明主严天元之尊，正干刚之位，职事巨细，皆任贤能，不宜复令女使干错万机，重察左右，得无石显泄漏之奸，尚书纳言，得无赵昌谮崇之诈，公卿大臣，得无朱博阿傅之援，外属近戚，得无王凤害商之谋。若国政一由帝命，王事每决于己，则下不得逼上，臣不得干君，常雨大水必当霁止，四方众异不能为害。书奏不省，时三府任轻，机事专委尚书，而灾眚变咎，辄切免公台。忠以为非国旧体，上疏谏曰：臣闻君使臣以礼，臣事君以忠，故三公称曰冢宰，王者待以殊敬，在舆为下，御坐为起，入则参对而议政事，出则监察而董是非。汉典旧事，丞相所请靡有不听，今之三公虽当其名，而无其实，选举诛赏，一由尚书，尚书见任重于三公，陵迟以来，其渐久矣。臣忠心常独不安是故临事战惧，不敢穴见有所兴造，又不敢希意同僚，以谬平典，而谤讟日闻，罪足万死。近以地震策免司空陈褒，今者灾异复欲切让三公。昔孝成皇帝以妖星守心，移咎丞相，使贲丽纳说方进，方进自引，卒不蒙上天之福，徒乖宋景之诚。

故知是非之分，较然有归矣。又尚书决事，多违故典，罪法无例，诋欺为先，文惨言丑，有乖章宪。宜责求其意，割而勿听，上顺国典，下防威福，置方员于规矩，审轻重于衡石，诚国家之典，万世之法也。忠意常在褒崇大臣，待下以礼，其九卿有疾，使者临问，加赐钱布，皆忠所建奏。顷之迁尚书令，延光三年拜司隶校尉，纠正中官外戚宾客近幸，惮之，不欲忠在内，明年出为江夏太守，复留拜尚书令。会疾卒。初太尉张禹，司徒徐防，欲与忠父宠共奏追封和熹皇后父护羌校尉邓训，宠以先世无奏请故事，争之连日不能夺，乃从二府议。及训追加封谥，禹防复约宠俱遣子奉礼于虎贲中郎将邓骘，宠不从，骘心不平之，故忠不得志于邓氏。及骘等败，众庶多怨之，而忠数上疏陷成其恶，遂诋劾大司农朱宠。顺帝之为太子废也，诸名臣来历祋讽等守阙固争，时忠为尚书令，与诸尚书复共劾奏之。及帝立，司隶校尉虞诩追奏忠等罪过，当世以此讥焉。杜根按《后汉书》本传，根字伯坚，颍川定陵人也。父安，字伯夷，少有志节，年十三入太学，号奇童。京师贵戚慕其名，或遗之书，安不发，悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客，安开壁出书，印封如故，竟不离其患，时人贵之。位至巴郡太守，政甚有声。根性方实，好绞直。永初元年，举孝廉为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚，根以安帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊于殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人，使不加力。既而载出城外，根得苏。太后使人检视，根遂诈死，三日目中生蛆，因得逃窜为宜城山中酒家保，积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。及邓氏诛，左右皆言根等之忠，帝谓根已死，乃下诏布告天下，录其子孙。根方归乡里，征诣公车，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦谏太后归政，坐抵罪，与根俱征，擢为尚书郎，并见纳用。或问根曰：「往者遇祸，天下同义，知故不少，何至自苦如此？」根曰：「周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲故，不为也。」顺帝时，稍迁济阴太守，去官还家，年七十八卒。成翊世。按《后汉书·杜根传》：翊世字季明，少好学，深明道术。延光中，中常侍樊丰、帝乳母王圣共谮皇太子，废为济阴王。翊世连上书讼之，又言樊丰、王圣诬罔之状。帝既不从，而丰等陷以重罪，下狱当死。有诏免官归本郡。及济阴王立，是为顺帝。司空张&#辟之&#以翊世前讼太子之废，荐为议郎。翊世自以其功不显，耻于受位，自劾归。三公比辟不应。尚书仆射虞诩雅重之，欲引与共参朝政，乃上书荐之。征拜议郎。

后尚书令左雄、仆射郭虔复举为尚书。在朝正色，百僚敬之。周举按《后汉书·本传》：举字宣光，汝南汝阳人，陈留太守防之子。防在《儒林传》。举姿貌短陋，而博学洽闻，为儒者所宗，故京师为之语曰：「五经从横周宣光。」延光四年，辟司徒李合府。时宦竖孙程等既立顺帝，诛灭诸阎。议郎陈禅以为阎太后与帝无母子恩，宜徙别馆，绝朝见群臣。议者咸以为宜。举谓合曰：「昔郑武姜谋杀庄公，誓之黄泉；秦始皇怨母失行，久而隔绝。后感颍考叔、茅焦之言，循复子道，书传美之。今诸阎新诛，太后幽在离宫，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？如从禅议，后世归咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厉群臣朝觐如旧，以厌天心，以答人望。」合即上疏陈之。明年正月，帝乃朝于东宫，太后由此以安。后长乐少府朱伥代合为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封远县&#洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：「朝廷在西锺下时，非孙程等，岂立？虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸？今忘其大德，录其小过，如道路夭折，帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之。」伥曰：「今诏怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴。」举曰：「明公年过八十，位至台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥。谏而获罪，犹有忠贞之名。若举言不足采，」请从此辞。伥乃表谏帝，果从之。举后举茂才，为平丘令，上书言当世得失，辞甚切正。尚书郭虔、应贺等见之，叹息共上疏称举忠直，欲帝置章御坐，以为规诫。举稍迁并州刺史。太原一郡旧俗，以介子推焚骸有龙忌之禁，至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。举既到州，乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，残损民命，非贤者之意，以宣示愚民，使还温食。于是众惑稍解，风俗颇革。转冀州刺史。阳嘉三年，司隶校尉左雄荐举，征拜尚书。举与仆射黄琼同心辅政，名重朝廷，左右惮之。是岁河南、三辅大旱，五谷灾伤，天子亲自露坐德阳殿东厢请雨，又下司隶、河南祷祀河神、名山大泽。诏书以举才学优深，特下策问曰：「朕以不德，仰承三统，夙兴夜寐，思协大中。顷年以来，旱灾屡应，稼穑焦枯，民食困乏，五品不训，王泽未流，群司素餐，据非其位，审所贬黜，变复之征，厥效何由？分别具对，勿有所讳。」举对曰：「臣闻易称天尊地卑，乾坤定矣。二仪交构，乃生万物。万物之中，以人为贵，故圣人养之以君，成之以化，顺四时之宜，适阴阳之和，使男女婚娶不过其时，包之以仁恩，导之以德教，示之以灾异，训之以嘉祥，此先圣承干养物之始也。

夫阴阳闭隔，则二气否塞；二气否塞，则人物不昌；人物不昌，则风雨不时；风雨不时，则水旱成灾。陛下处唐虞之位，未行尧舜之政，近废文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内积怨女，外有旷夫。今皇嗣不兴，东宫未立，伤和逆理，断绝人伦之所致也。非但陛下行此而已，竖宦之人亦复虚以形埶，威侮良家，取女闭之，至有白首，殁无配偶，逆于天心。昔武王入殷，出倾宫之女；成汤遭灾以六事&#己鲁僖遇旱而自责祈雨，皆以精诚转祸为福。自枯旱以来，弥历年岁，未闻陛下改过之效，徒劳至尊，暴露风尘，诚无益也。又下州郡祈神致请。昔齐有大旱，景公欲祀河伯，晏子谏曰：「不可。夫河伯以水为城，国鱼&#为民，庶水尽鱼枯，岂不欲雨？自是不能致也。」陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木求鱼，却行求前。诚宜推信革政，崇道变惑，出后宫不御之女，理天下冤枉之狱，除大官重膳之费。夫五品不训，责在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典纳言，学薄智浅，不足以对。《易》传曰：「阳感天，不旋日。」惟陛下留神裁察。因召见，举及尚书令成翊世、仆射黄琼，问以得失。举等并对，以为宜慎官人，去斥贪污，离远佞邪，循文帝之俭，尊孝明之教，则时雨必应。帝曰：「百官贪污佞邪者为谁乎？」举独对曰：「臣从下州超备机密，不足以别群臣。然公卿大臣数有直言者，忠贞也；阿谀苟容者，佞邪也。司徒视事六年，未闻有忠言异谋，愚心在此。」其后以事免司徒刘崎，迁举司隶校尉。永和元年，灾异数见，省内恶之，诏召公卿、中二千石、尚书诣显亲殿问曰：「言事者多云，昔周公摄天子事，及薨，成王欲以公礼葬之，天为动变；及更葬以天子之礼，即有反风之应。北乡侯亲为天子，而葬以王礼，故数有灾异，宜加尊谥，列于昭穆。」群臣议者多谓宜如诏旨，举独对曰：「昔周公有请命之应，隆太平之功，故皇天动威，以章圣德。北乡侯本非正统，奸臣所立，立不逾岁，年号未改，皇天不佑，大命夭昏。《春秋》王子猛不称崩，鲁子野不书葬。今北乡侯无它功德，以王礼葬之，于事已崇，不宜称谥。灾眚之来，弗由此也。」于是司徒黄尚、太常桓焉等七十人同举议，帝从之。尚字伯，河南郡人也，少历显位，亦以政事称。举出为蜀郡太守，坐事免。大将军梁商表为从事中郎，甚敬重焉。六年三月上巳日，商大会宾客，燕于洛水，举时称疾不往。商与亲昵酣饮极欢，及酒阑倡罢继以露之歌，坐中闻者皆为掩涕。太仆张种时亦在焉，会还以事告举。举叹曰：「此所谓哀乐失时，非其所也，殃将及乎？

」商至秋果薨。商疾笃，帝亲临幸，问以遗言。对曰：「人之将死，其言也善。臣从事中郎周举，清高忠正，可重任也。」由是拜举谏议大夫。时连有灾异，帝思商言，召举于显亲殿，问以变眚。举对曰：「陛下初立，遵修旧典，兴化致政，远近肃然。顷年以来，稍违于前，朝多宠幸，禄不序德，观天察人，准今方古，诚可危惧。书曰：「僭恒旸若。」夫僭差无度，则言不从而下不正；阳无以制，则上扰下竭。宜密严&#州郡，察强宗大奸，以时禽讨其后。江淮猾贼周生、徐凤等，处处并起，如举所陈。」时诏遣八使巡行风俗，皆选素有威名者，乃拜举为侍中，与侍中杜乔、守光禄大夫周栩、前青州刺史冯羡、尚书栾巴、侍御史张纲、兖州刺史郭遵、太尉长史刘班，并守光禄大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪显明者，驿马上之；墨绶以下便辄收举。其有清忠惠利，为百姓所安，宜表异者，皆以状上。于是八使同时俱拜，天下号曰「八俊」。举于是劾奏贪猾，表荐公清，朝廷称之。迁河内太守，征为大鸿胪。及梁太后临朝，诏以殇帝幼崩，庙次宜在顺帝下。太常马访奏宜如诏书，谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝后顺帝。诏下公卿举议曰：「春秋鲁闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖于闵上，孔子讥之。书曰：「有事于太庙，跻僖公。」传曰：「逆祀也。」及定公正其序，经曰：「从祀先公，为万世法也。」今殇帝在先，于秩为父；顺帝在后，于亲为子。先后之义不可改，昭穆之序不可乱。吕勃议是也。」太后下诏从之。迁光禄勋，会遭母忧，去职。后拜光禄大夫。建和三年卒，朝廷以举清公亮直，方欲以为宰相，深痛惜之。乃诏告光禄勋、汝南太守曰：「昔在前世，求贤如渴，封墓轼闾，以光贤哲。」故公叔见诔，翁归蒙述，所以昭忠厉俗，作范后昆。故光禄大夫周举，性侔夷鱼，忠逾随管。前授牧守，及还纳言，出入京辇，有钦哉之绩；在禁闱，有密静之风。予录乃勋，用登九列。方欲式序百官，亮协三事，不永夙终，用乖远图。朝廷愍悼，良为怆然。诗不云乎：“肇敏戎功，用锡尔祉。”其令将大夫以下，到丧发日，复会吊，加赐钱十万，以旌委蛇素丝之节焉。子勰

谏诤部名臣列传三后汉二

左雄按《后汉书》本传，雄字伯豪，南郡涅阳人也。安帝时举孝廉，稍迁冀州刺史。州部多豪族，好请托，雄常闭门不与交通，奏案贪猾二千石，无所回忌。永建初，公车征拜议郎。时顺帝新立，大臣懈怠，朝多阙政，雄数言事，其辞深切。尚书仆射虞诩以雄有忠公节，上疏荐之曰：「臣见方今公卿以下，类多拱默，以树恩为贤，尽节为愚。至相戒曰：『白璧不可为，容容多后福。』伏见议郎左雄，数上封事，至引陛下身遭难&#以为警戒，实有王臣蹇蹇之节，周公谟成王之风。宜擢在喉舌之官，必有匡弼之益。」由是拜雄尚书，再迁尚书令。上疏陈事曰：「臣闻柔远和迩，莫大宁人。宁人之务，莫重用贤。用贤之道，必存考黜。是以皋陶对禹，贵在知人。安人则惠，黎民怀之。分伯建侯，代位亲民，民用和穆，礼让以兴。故《诗》云：『有渰凄凄，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。』及幽厉&#乱，不自为政，褒艳用权，七子党进，贤愚错绪，深谷为陵。故其《诗》云：『四国无政，不用其良。』又曰：『哀今之人，胡为虺蜴。』言人畏吏如虺蜴也。宗周既灭，六国并秦，坑儒泯典&#革五等更立郡县，县设令长，郡置守尉，什伍相司，封豕其民。大汉受命，虽未复古，然克慎庶官，蠲苛救敝，悦以济难，抚而循之。至于文景，天下康乂，诚由元靖宽柔克慎官人故也。降及宣帝，兴于仄陋，综核名实，知时所病，刺史守相，辄亲引见，考察言行，信赏必罚。帝乃叹曰：「民所以安而无怨者，政平吏良也。」与我共此者，其唯良二千石乎？以为吏数变易，则下不安业；久于其事，则民服教化。其有政理者，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯。公卿缺则以次用之，是以吏称其职，人安其业。汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。汉初至今三百余载，俗浸雕敝，巧伪滋萌，下饰其诈，上肆其残，典城百里，转动无常，各怀一切，莫虑长。久谓杀害不辜为威风，聚敛整办为贤能，以理己安民为劣弱，以奉法循理为不化。髡钳之戮生于睚&#覆尸之祸成于喜怒。视民如寇雠，税之如豺虎。监司项背相望，与同疾疢；见非不举，闻恶不察。观政于亭传，责成于期月。言善不称德，论功不实虚诞者获誉，拘检者离毁。或因罪而引高，或色斯以求名。州宰不覆，竞共辟召，踊跃升腾，超等逾匹。或考奏捕案而亡，不受罪；会赦行赂，复见洗涤。朱紫同色，清浊不分。故使奸猾枉滥，轻忽去就，拜除如流，缺动百数。乡官部吏，职斯禄薄，车马衣服一出于民。廉者取足，贪者充家。特选横调，纷纷不绝。送迎烦费，损政伤民，和气未洽，灾眚不消，咎皆在此。

今之墨绶，犹古之诸侯。拜爵王庭，舆服有庸，而齐于匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。臣愚以为守相长吏，惠和有显效者，可就增秩，勿使移徙；非父母丧，不得去官。其不从法禁，不式王命，锢之终身，虽会赦令，不得齿列。若被劾奏，亡不就法者，徙家边郡，以惩其后。乡部亲民之吏，皆用儒生，清白任从政者，宽其负算，增其秩禄。吏职满岁，宰府州郡乃得辟举。如此，威福之路塞，虚伪之端绝，送迎之役损，赋敛之源息。循理之吏得成其化，率土之民各宁其所，追配文宣中兴之轨，流光垂祚，永世不刊。帝感其言，申下有司，考其真伪，详所施行。雄之所言，皆明达政体，而宦竖擅权，终不能用。自是选代交互，令长月易，迎新送旧，劳扰无已。或守寺空旷，无人案事，每选部剧，乃至逃亡。永建三年，京师、汉阳地皆震裂，水泉涌出。四年，司、冀复有大水。雄推较灾异，以为下人有逆上之征。又上疏言宜密为备，以俟不虞。寻而青、冀、扬州盗贼连发，数年之间，海内扰乱。其后天下大赦，贼虽颇解，而官犹无备，流叛之余，数月复起。雄与仆射郭虔共上疏，以为寇贼连年死亡大半，一人犯法，举宗群亡，宜及其尚微，开令改悔。若告党与者，听除其罪，能诛斩者，明加其赏。书奏，并不省。又上言：宜崇经术，缮修太学。帝从之。阳嘉元年，太学新成，诏试明经者补弟子，增甲乙之科员各十人。除京师及郡国耆儒，年六十以上为郎、舍人、诸王国郎者百三十八人。雄又上言：郡国孝廉，古之贡士，出则宰民，宣协风教。若其面墙，则无所施用。孔子曰：四十而不惑，礼称强仕。请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才异行，自可不拘年齿。帝从之。于是班下郡国。明年，有广陵孝廉徐淑，年未及举，台郎疑而诘之。对曰：诏书曰，有如颜回、子奇，不拘年齿，是故本郡以臣充选。郎不能屈，雄诘之曰：昔颜回闻一知十，孝廉闻一知几邪？淑无以对，乃谴却郡。于是济阴太守胡广等十余人，皆坐谬举免黜。唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十余人，得拜郎中。自是牧守畏栗，莫敢轻举，迄于永熹，察选清平，多得其人。雄又奏征海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生，有志操者加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。于是负书来学，云集京师。初，帝废为济阴王，乳母宋娥与黄门孙程等共议立帝。帝后以娥前有谋，遂封为山阳君，邑五千户。又封大将军梁商子冀襄邑侯。

雄上封事曰：夫裂土封侯，王制所重。高皇帝约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京、王圣等，遂致地震之异。永建二年封阴谋之功，又有日食之变，数术之士咸归咎于封爵。今青州饥虚，盗贼未息，民有乏绝，上求禀贷。陛下干干劳思，以济民为务，宜循古法，宁静无为，以求天意，以消灾异。诚不宜追录小恩，亏失大典。帝不听。雄复谏曰：「臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。夫刑罪，人情之所甚恶；贵宠，人情之所甚欲。是以时俗为忠者少，而习谀者多，故令人主数闻其美，稀知其过，迷而不悟，至于危亡。」臣伏见诏书，顾念阿母旧德宿恩，欲特加显赏。案尚书故事，无乳母爵邑之制，唯先帝时阿母王圣，为野王君圣造生谗贼废立之祸，生为天下所咀嚼，死为海内所欢快。桀纣贵为天子，而庸仆羞与为比者，以其无义也；夷齐贱为匹夫，而王侯争与为伍者，以其有德也。今阿母躬蹈约俭，以身率下，群僚蒸庶，莫不向风，而与王圣并同爵号，惧违本操，失其常愿。臣愚以为，凡人之心理不相远，其所不安，古今一也。百姓深惩王圣倾覆之祸，民萌之命危于累卵，常惧时世复有此类，怵惕之念未离于心，恐惧之言未绝于口。乞如前议，岁以千万给奉阿母，内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，宜过灾&#之运，然后平议可否。会复有地震缑氏山崩之异，雄复上疏谏曰：「先帝封野王君，汉阳地震；今封山阳君，而京城复震，专政在阴，其灾尤大。臣前后瞽言，封爵至重，王者可私人以财，不可以官，宜还阿母之封，以塞灾异。」今冀已高让，山阳君亦宜崇其本节。雄言数切，至娥亦畏惧辞让，而帝恋恋不能已，卒封之后，阿母遂以交遘失爵。是时大司农刘据以职事被谴，召诣尚书，传呼促步，又加以捶扑。雄上言：「九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪。孝明皇帝始有扑罚，皆非古典。」帝从而改之，其后九卿无复捶扑者。自雄掌纳言，多所匡肃，每有章表奏议，台阁以为故事。迁司隶校尉。初，雄荐周举为尚书，举既称职，议者咸称焉。及在司隶，又举故冀州刺史冯直以为将帅，而直尝坐臧受罪，举以此劾奏雄。雄悦曰："吾尝事冯直之父，而又与直善，今宣光以此奏吾，乃是韩厥之举也。"由是天下服焉。明年坐法免，后复为尚书。永和三年卒。翟酺按《后汉书》本传，酺字子超，广汉雒人也。四世传《诗》。酺好《老子》，尤善图纬、天文、历算。以报舅雠，当徙日南，亡于长安，为卜相工。后牧羊凉州，遇赦还，仕郡。

征拜议郎，迁侍中。时尚书有缺，诏将大夫六百石以上试对政事、天文、道术，以高第者补之。酺自恃能高，而忌故太史令孙懿，恐其先用，乃往候懿。既坐，言无所及，唯涕泣流连。懿怪而问之。酺曰：「图书有汉贼孙登，将以才智为中官所害。观君表相似，当应之。酺受恩接凄怆，君之祸耳。」懿忧惧，移病不试。由是酺对第一，拜尚书。时安帝始亲政事，追感祖母宋贵人，悉封其家。又元舅耿宝及皇后兄弟阎显等，并用威权。酺上疏谏曰：「臣闻微子佯狂而去殷，叔孙通背秦而归汉，彼非自&#其君，时不可也。臣荷殊绝之恩，蒙值不讳之政，岂敢雷同受宠而以戴天履地？伏惟陛下应天履祚，历值中兴，当建太平之功，而未闻致化之道。盖远者难明，请以近事征之。昔窦、邓之宠，倾动四方，兼官重绂，盈金积货，至使议弄神器，改更社稷，岂不以埶尊威广以致斯患乎？及其破坏，头颡堕地，愿为孤豚，岂可得哉？夫致贵无渐，失必暴；受爵非道，殃必疾。今外戚宠幸，功均造化，汉元以来，未有等比。陛下诚仁恩周洽，以亲九族，然禄去公室，政移私门，覆车重寻，宁无摧折？而朝臣在位，莫肯正议，翕翕訾訾，更相佐附。臣恐威权外假，归之良难，虎翼一奋，卒不可制。故孔子曰：「吐珠于泽，谁能不含？」老子称「国之利器，不可以示人」，此最安危之极戒，社稷之深计也。夫俭德之恭，政存约节，故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。或有讥其俭者，上曰：「朕为天下守财耳，岂得妄用之哉？」至仓谷腐而不可食，钱贯朽而不可校。今自初政已来，日月未久，费用赏赐已不可算，敛天下之财，积无功之家，帑藏单尽，民物雕伤，卒有不虞，复当重赋。」百姓怨叛，既生危乱可待也。昔成王之政，周公在前，召公在后，毕公在左，史佚在右，四子挟而维之，目见正容，耳闻正言，一日即位，天下旷然，言其法度素定也。今陛下有成王之尊，而无数子之佐，虽欲崇雍熙，致太平，其可得乎？自去年已来，灾谴频数，地坼天崩，高岸为谷，修身恐惧则转祸为福，轻慢天戒则其害弥深。愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛，尊天爵之重，割情欲之欢，罢宴私之好。帝王图籍，陈列左右，心存亡国所以失之，鉴观兴王所以得之，庶灾害可息，丰年可招矣。书奏不省，而外戚宠臣咸畏恶之。延光三年，出为酒泉太守，叛羌千余骑，徙敦煌来钞郡界，酺赴击，斩首九百级，羌众几尽，威名大震。迁京兆尹，顺帝即位，拜光禄大夫，迁将作大匠，损省经用，岁息四五千万。屡因灾异，多所匡正，由是权贵共诬酺及尚书令高堂芝等交通属托，坐减死归家。

复被章云，酺前与河南张楷等谋反，逮诣廷尉，及杜真等上书讼之，事得明释，卒于家。着《援神钩命解诂》十二篇。初酺之为大匠，上言孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论六经于石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学，博士舍内外讲堂，诸生横卷，为海内所集。明帝时辟雍始成，欲毁太学，太尉赵熹以为太学辟雍皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至为园采刍牧之处，宜更修缮，诱进后学。帝从之。酺免后，遂起太学，更开拓房室，学者为酺立碑铭于学云。陈龟按《后汉书》本传，龟字叔珍，上党泫氏人也。家世边将，便习弓马，雄于北州。龟少有志气，永建中举孝廉，五迁五原太守。永和五年，拜使匈奴中郎将，时南匈奴左部反乱，龟以单于不能制，下外顺内畔，促令自杀，坐征下狱免。后再迁拜京兆尹，时三辅强豪。之族多侵枉小民，龟到厉威严，悉平理其怨屈者，郡内大悦。会羌胡寇边，杀长吏，驱略百姓。桓帝以龟世谙边俗，拜为度辽将军。龟临行上疏曰：「臣龟蒙恩累世，驰骋边垂，虽展鹰犬之用，顿毙异域之庭，魂骸不返，荐享狐狸，犹无以塞厚责答万分也。至臣顽驽，器无铅刀一割之用，过受国恩，荣秩兼优，生年死日，永惧不报。臣闻三辰不轨，擢士为相；蛮夷不恭，拔卒为将。臣无文武之才，而忝鹰扬之任，上惭圣明，下惧素餐，虽殁躯体，无所云补。今西州边鄙，土地塉埆，鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶，守塞候望，悬命锋镝，闻急长驱，去不图反。自顷年以来，匈奴数攻营郡，残杀长吏，侮略良细，战夫身膏沙漠，居人首系马鞍，或举国掩户，尽种灰灭，孤儿寡妇号哭空城，野无青草，室如悬磬，虽含生气，实同枯朽。往岁并州水雨灾螟互生，稼穑荒耗，租更空阙，老者虑不终年，少壮惧于困&#陛下以百姓为子，品庶以陛下为父，焉可不日昃劳神，垂抚循之恩哉！唐尧亲舍其子以禅虞舜者，是欲民遭圣君，不令遇恶主也。故古公杖策其民，五倍文王西伯天下归之，岂复舆金辇宝以为民惠乎？近孝文皇帝感一女子之言，除肉刑之法，体德行仁，为汉贤主。陛下继中兴之统，承光武之业，临朝听政，而未留圣意，且牧守不良，或出中官，惧逆上旨，取过目前，呼嗟之声，招致灾害。边寇凶悍，因衰缘隙，而令仓库单于豺狼之口，功业无铢两之效，皆由将帅不忠，聚奸所致。前凉州刺史祝良，初除到州，多所纠罚，太守令长贬黜将半，政未逾时，功效卓然，实应赏异以劝功能，改任牧守，去斥奸残，又宜更选匈奴、乌桓、护羌中郎将校尉，简练文武，授之法令。

除并、凉二州今年租更宽赦，罪隶埽除更始，则善吏知奉公之佑，恶者觉营私之祸，胡马可不窥长。」城塞下无候望之患矣。帝觉悟，乃更选幽、并刺史，自营郡太守、都尉以下多所革易。下诏为陈将军除并凉一年租赋，以赐吏民。龟既到职，州郡重足震栗，鲜卑不敢近塞。省息经用，岁以亿计。大将军梁冀与龟素有隙，谮其沮毁国威，挑取功誉，不为边庭所畏，坐征还。遂乞骸骨归田里，复征为尚书。冀暴虐日甚，龟上疏言其罪状，请诛之。帝不省。自知必为冀所害，不食七日而死。西域胡夷，并凉民庶，咸为举哀，吊祭其墓。袁着按《后汉书·梁冀传》：汝南袁着，年十九，见冀凶纵，不胜其愤，乃诣阙上书曰：「臣闻仲尼叹凤鸟不至，河不出图，自伤卑贱，不能致也。今陛下居得致之位，又有能致之资，而和气未应，贤愚失序者，埶分权臣，上下壅隔之故也。夫四时之运，功成则退，高爵厚宠，鲜不致灾。今大将军位极功成，可为至戒，宜遵悬车之礼，高枕颐神。传曰：『木实繁者披枝害心』，若不抑损权盛，将无以全其身矣。」左右闻臣言，将侧目切齿。臣特以童蒙见拔，故敢忘忌讳。昔舜禹相戒无若丹朱，周公戒成王无如殷王纣，愿除诽谤之罪，以开天下之口。书得奏御。冀闻而密遣掩捕着。着乃变易姓名，后托病伪死，结蒲为人，市棺殡送。冀廉问知其诈，阴求得笞杀之，隐蔽其事。学生桂杨、刘常，当世名儒，素善于着。冀召补令史以辱之。时太原郝絜、胡武皆危言高论，与着友善。先是絜等连名奏记三府，荐海内高士而不诣冀。冀追怒之，又疑为着党&#中都官移檄捕前奏记者，并杀之。遂诛武家，死者六十余人。絜初逃亡，知不得免，因舆榇奏书冀门，书入仰药而死，家乃得全。及冀诛，有诏以礼祀着等。冀诸忍忌，皆此类也。李云、杜众按《后汉书·本传》：云字行祖，甘陵人也。性好学，善阴阳。初举孝廉，再迁白马令。桓帝延熹二年，诛大将军梁冀，而中常侍单超等五人皆以诛冀功，并封列侯，专权选举，又立掖庭民女亳氏为皇后。数月间，后家封者四人，赏赐巨万。是时地数震裂，众灾频降。云素刚，忧国将危，心不能忍，乃露布上书，移副三府曰：「臣闻皇后天下母，德配坤灵，得其人则五氏来备，不得其人则地动摇宫。比年灾异可谓多矣，皇天之戒可谓至矣。高祖受命至令三百六十四岁，君期一周，当有黄精代见，姓陈、项、虞、田、许氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。举厝至重，不可不慎。」班功行赏，宜应其实。梁冀虽持权专擅，虐流天下，今以罪行诛，犹召家臣搤杀之耳。而猥封谋臣万户以上。

高祖闻之，得无见非？西北列将，得无解体？孔子曰：「帝者，谛也。」今官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损。尺一拜用，不经御省，是帝欲不谛乎？帝得奏，震怒，下有司逮云。诏尚书都护剑戟，送黄门北寺狱，使中常侍管霸与御史、廷尉杂考之。时弘农五官掾杜众伤云以忠谏获罪，上书愿与云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救云曰：「李云所言，虽不识禁忌，干上逆旨，其意归于忠国而已。昔高祖忍周昌不讳之谏，成帝赦朱云腰领之诛。今日杀云，臣恐剖心之讥复议于世矣。故敢触龙鳞，冒昧以请。」太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资并上疏请云。帝恚甚，有司奏以为大不敬，诏切责蕃、秉免归田里，茂、资贬秩二等。时帝在濯龙池，管霸奏云等事，霸诡言曰：「李云野泽愚儒，杜众郡中小吏，出于狂戆，不足加罪。」帝谓霸曰：「「帝欲不谛」是何等语？而常侍欲原之邪？」顾使小黄门可其奏。云、众皆死狱中。后冀州刺史贾琮使行部，过祠云墓，刻石表之。应奉按《后汉书》本传，奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字华仲，和帝时为河南尹、将作大匠，公廉约己，明达政事。生十子，皆有才学。中子迭，江夏太守。迭生郴，武陵太守。郴生奉。奉少聪明，自为童儿，及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名、坐状轻重，无所遗脱。时人奇之。着《汉书后序》，多所述载。大将军梁冀举茂才。先是，武陵蛮詹山等四千余人反叛，执县令，屯结连年。诏下公卿议，四府举奉才堪将帅。永兴元年，拜武陵太守。到官慰纳山等，皆悉降散。于是兴学校，举侧陋，政称变俗。坐公事免。延熹中，武陵蛮复寇乱荆州。车骑将军冯绲以奉有威恩，为蛮夷所服，上请与俱征，拜从事中郎。奉勤设方略，贼破军罢。绲推功于奉，荐为司隶校尉，纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。及邓皇后败，而田贵人见幸，桓帝有建立之议。奉以田氏微贱，不宜超登后位，上书谏曰：「臣闻周纳狄女，襄王出居于郑；汉立飞燕，成帝息嗣泯绝。母后之重，兴废所因，宜思《关睢》之所求，远五禁之所忌。」帝纳其言，竟立窦皇后。及党事起，奉乃慨然以疾自退，追愍屈原，因以自伤，着《感骚》三十篇，数万言。诸公多荐举，会病卒。子劭、刘瑜。按《后汉书》本传：「瑜，字季节，广陵人也。高祖父，广陵靖王。父辩，清河太守。瑜少好经学，尤善图谶、天文、历算之术。州郡礼请，不就。延熹八年，太尉杨秉举贤良方正。及到京师，上书陈事曰：『臣瑜自念东国鄙陋，得以丰沛枝叶，被蒙复除，不给卒伍。

故太尉杨秉知臣窃窥典籍，猥见显举，诚冀臣愚直，有补万一。而秉忠谟不遂，命先朝露。臣在下土，听闻歌谣、骄臣虐政之事，远近呼嗟之音，窃为辛楚，泣血涟如。幸得引录，备答圣问，泄写至情，不敢庸回。诚愿陛下且以须臾之虑，览今往之事，人何为咨嗟，天曷为动变？盖诸侯之位，上法四七，垂文炳耀，关之盛衰者也。今中官邪孽，比肩裂土，皆竞立后嗣，继体传爵，或乞子&#属，或买儿市道，殆乖开国承家之义。古者天子一娶九女，娣侄有序，河图授嗣，正在九房。今女嬖令色，充积闺帷，皆当盛其玩饰，冗食空宫，劳散精神，生长六疾，此国之费也，生之伤也。且天地之性，阴阳正纪，隔绝其道，则水旱为并。《诗》云：『五日为期，六日不詹』，怨旷作歌，仲尼所录。况从幼至长，幽藏殁身，又常侍黄门，亦广妻娶，怨毒之气，结成妖眚。行路之言，官发略人女，取而复置，转相惊惧，孰不悉然？无缘空生此谤。邹衍匹夫，杞氏匹妇，尚有城崩霜陨之异，况乃群辈咨怨，能无感乎？昔秦作阿房，国多刑人，今第舍增多，穷极奇巧，掘山攻石，不避时令，促以严刑，威以正法，民无罪而覆入之，民有田而覆夺之，州郡官府，各自考事，奸情赇赂，皆为吏饵，民愁郁结，起入贼党，官辄兴兵诛讨其罪，贫困之民，或有卖其首级以要酬赏，父兄相伐，残身妻孥，相视分裂，穷之如彼，伐之如此，岂不痛哉？又陛下以北辰之尊，神器之宝，而微行近习之家，私幸宦官之舍，宾客市买，熏灼道路，因此暴纵，无所不容。今三公在位，皆博达道蓺，而各正诸己，莫或匡益。』」者，非不智也，畏死罚也。惟陛下设置七臣，以广谏道，及开东序金縢，史官之书，从尧、舜、禹、汤、文、武致兴之道，远佞邪之人，放郑、卫之声，则致政和平，德感祥风矣。臣悾悾推情，言不足采，惧以触忤，征营慑悸。于是特诏召瑜，问灾咎之征，指事案经谶以对。执政者欲令瑜依违其辞，而更策以它事，瑜复悉心以对，八千余言，有切于前帝，竟不能用。拜为议郎。及帝崩，大将军窦武欲大诛宦官，乃引瑜为侍中，又以侍中尹勋为尚书令，共同谋画。及武败，瑜、勋并被诛。后宦官悉焚其上书，以为讹言。子琬传瑜学，明占候，能着灾异，举方正不行。刘陶按《后汉书》本传，陶字子奇，一名伟，颍川颍阴人，济北贞王勃之后。陶为人居简，不修小节，所与交友，必也同志。好尚或殊，富贵不求合，情趣苟同，贫贱不易意。同宗刘恺，以雅德知名，独深器陶。时大将军梁冀专朝，而桓帝无子，连岁荒饥，灾异数见。陶时游太学，乃上疏陈事曰：「臣闻人非天地，无以为生；天地非人，无以为灵。

是故帝非人不立，人非帝不宁。夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天称号，袭常存之庆，循不易之制，目不视鸣条之事，耳不闻檀车之声。天灾不有痛于肌肤，震食不即损于圣体，故蔑三光之谬，轻上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之敝，追亡周之鹿，合散扶伤，克成帝业。功既显矣，勤亦至矣，流福遗祚至于陛下。陛下既不能增明烈考之轨，而忽高祖之勤，妄假利器，委授国柄，使群丑刑隶，芟刈小民，雕敝诸夏，虐流远近。故天降众异，以戒陛下。陛下不悟，而竞令虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿，斯岂唐咨禹稷，益典朕虞，议物赋土，蒸民之意哉？又令牧守长吏，上下交竞，封豕长蛇，蚕食天下。货殖者为穷冤之魂，贫馁者作饥寒之鬼。高门获东观之辜，丰室罗妖叛之罪。死者悲于窀穸，生者戚于朝野，是愚臣所为咨嗟长怀叹息者也。且秦之将亡，正谏者诛，谀进者赏，嘉言结于忠舌，国命出于谗口，擅阎乐于咸阳，授赵高以车府权，去己而不知威，离身而不顾，古今一揆，成败同埶。愿陛下远览强秦之倾，近察哀平之变，得失昭然，祸福可见。臣又闻危非仁不扶，乱非智不救。故武丁得傅说，以消鼎雉之灾；周宣用申甫，以济夷厉之荒。窃见故冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，贞高绝俗。穆前在冀州，奉宪操平，摧破奸党，扫清万里；膺历典牧守，正身率下，及掌戎马，威」扬朔北斯，实中兴之良佐，国家之柱臣也。宜还本朝，挟辅王室。上齐七耀，下镇万国。臣敢吐不时之义于讳言之朝，犹冰霜见日，必至消灭。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。书奏不省。时有上书言：「人以货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。」事下四府群僚及太学能言之士。陶上议曰：「圣主承天制物，与人行止，建功则众悦其事，兴戎而师乐其旅。是故灵台有子来之人，武旅有凫藻之士，皆举合时宜，动顺人道也。臣伏读铸钱之诏，平轻重之议，访覃幽微，不遗穷贱，是以藿食之人，谬延逮及。盖以为当今之忧，不在于货，在乎民饥。夫生养之道，先食后民，是以先王观象育物，敬授民时，使男不逋亩，女不下机，故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有国之所宝，生民之至贵也。窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食，虽皇羲之纯德，唐虞之文明，犹不能以保萧墙之内也。盖民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急也。

议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或欲因缘行诈，以贾国利，国利将尽，取者争竞，造铸之端于是乎生。盖万人铸之，一人夺之，犹不能给，况今一人铸之，则万人夺之乎？虽以阴阳为炭，万物为铜，役不食之民，使不饥之士，犹不能足无厌之求也。夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下圣德，愍海内之忧戚，伤天下之艰难，欲铸钱齐货，以救其敝，此犹养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，水木本鱼鸟之所生也。用之不时，必至燋烂。愿陛下宽锲薄之禁，后冶铸之议，听民庶之谣吟，问路叟之所忧，瞰三光之文耀，视山河之分流，天下之心，国家大事，粲然皆见，无有。遗惑者矣。臣尝诵诗，至于鸿雁于野之劳哀勤，百堵之事，每喟尔长怀。中篇而叹，近听征夫饥劳之声，甚于斯歌。是以追悟匹妇吟鲁之忧，始于此乎？见白驹之意，屏营仿徨，不能监寐。伏念当今地广而不得耕，民众而无所食，群小竞起，进秉国之位，鹰扬天下，鸟钞求饱，吞肌及骨，并噬无厌。诚恐卒有役夫穷匠起于板筑之间，投斤攘臂，登高远呼，使愁怨之民向应云合，八方分崩，中夏鱼溃。虽方尺之钱，何能有救其危？犹举函牛之鼎，絓纤枯之末。诗人所以眷然顾之，潸焉出涕者也。臣东野狂暗，不达大义，缘广及之时对，过所问知，必以身脂鼎镬，为天下笑。帝竟不铸钱。后陶举孝廉，除顺阳长，县多奸猾。陶到官，宣募吏民有气力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧。于是剽轻剑客之徒，过晏等十余人，皆来应募。陶责其先过，要以后效，使各结所厚，少年得数百人，皆严兵待命。于是覆案奸轨，所发若神。以病免，吏民思而歌之曰：「邑然不乐，思我刘君，何时复来，安此下民。」陶明《尚书》《春秋》，为之训诂，推三家《尚书》及古文，是正文字三百余事，名曰《中文尚书》。顷之，拜侍御史。灵帝宿闻其名，数引纳之。时巨鹿张角伪托大道，妖惑小民。陶与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上疏言之曰：「圣王以天下耳目为视听，故能无不闻见。今张角支党不可胜计，前司徒杨赐奏下诏书，切&#州郡护送流民。会赐去位，不复捕录，虽会赦令，而谋不解散。四方私言，云角等窃入京师，觇视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。州郡忌讳，不欲闻之，但更相告语，莫肯公文。宜下明诏重募角等，赏以国土，有敢回避，与之同罪。」帝殊不悟，方诏陶次第《春秋》条例。明年张角反乱，海内鼎沸。帝思陶言，封中陵乡侯。三迁尚书令，以所举将为尚书，难与齐列，乞从冗散，拜侍中。以数切谏，为权臣所惮。徙为京兆尹，到职当出修宫钱，直千万。

陶既清贫，而耻以钱买职，称疾不听政。帝宿重陶才，原其罪，征拜谏议大夫。是时天下日危，寇贼方炽，陶忧致崩乱，复上疏曰：「臣闻事之急者不能安言，心之痛者不能缓声。窃见天下前遇张角之乱，后遭边章之寇，每闻羽书告急之声，心灼内热，四体惊竦。今西羌逆类，私署将帅，皆多段颎时吏，晓习战陈，识知山川，变诈万端。臣常惧其轻出河东，冯翊钞西军之后，东之函谷，据&#高望。今果已攻河东，恐遂转更豕突上京。如是则南道断绝，车骑之军孤立，关东破胆，四方动摇，威之不来，叫之不应，虽有田单、陈平之策，计无所用。臣前驿马上便宜，急绝诸郡赋调，粪尚可安，事付主者，留连至今，莫肯求问。今三郡之民，皆以奔亡，南出武关，北徙壶谷，冰骇风散，唯恐在后。今其存者尚十三四，军吏士民，悲愁相守，民有百步退死之心，而无一前&#生之计。西寇浸前，去营咫尺，胡骑分布，已至诸陵。将军张温，天性精勇，而主者旦夕迫促，军无后殿，假令失利，其败不救。臣自知言数见厌，而言不自裁者，以为国安则臣蒙其庆，国危则臣亦先亡也。谨复陈当今要急八事，乞须臾之间，深垂纳省。其八事大较言天下大乱，皆由宦官。宦官事急，共谗陶曰：「前张角事发，诏书示以威恩，自此以来，各各改悔。今者四方安静，而陶疾害圣政，专言妖孽，州郡不上，陶何缘知疑，陶与贼通情。」于是收陶下黄门北寺狱，掠按日急。陶自知必死，对使者曰：「朝廷前封臣云何，今反受邪谮，恨不与伊、吕同俦，而以三仁为辈。」遂闭气而死。天下莫不痛之。陶着书数十万言，又作《七曜论》《匡老子》《反韩非》《复孟轲》及上书言当世便事，条教赋奏，书记辩疑，凡百余篇。审忠按《后汉书·宦者曹节传》：光和二年，时连有灾异。郎中梁人审忠以为朱瑀等罪恶所感，乃上书曰：「臣闻理国得贤则安，失贤则危。故舜有臣五人而天下理，汤举伊尹，不仁者远。陛下即位之初，未能万机，皇太后念在抚育，权时摄政，故中常侍苏康、管霸应时诛殄。太傅陈蕃、大将军窦武考其党与，志清朝政。华容侯朱瑀知事觉露，祸及其身，遂兴造逆谋，作乱王室，撞蹋省闼，执夺玺绶，迫胁陛下，聚会群臣，离间骨肉母子之恩，遂诛蕃、武及尹勋等。因共割裂城社，自相封赏，父子兄弟被蒙尊荣。素所亲厚，布在州郡，或登九列，或据三司。不惟禄重位尊之责，而苟营私门，多蓄财货，缮修第舍，连里竟巷。盗取御水，以作鱼钓，车马玩服，拟于天家。群公卿士杜口吞声，莫敢有言。州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤取愚。故虫蝗为之生，夷寇为之起。

天意愤盈，积十余年，故频岁日食于上，地震于下，所以谴戒人主，欲令觉悟，诛鉏无状。昔高宗以雉雊之变，故获中兴之功。近者神祗启悟陛下，发赫斯之怒，故王甫父子应时馘截。路人士女，莫不称善，若除父母之雠。诚怪陛下复忍孽臣之类，不悉殄灭。昔秦信赵高以危其国，吴使刑人，身遘其祸。虞公抱宝牵马，鲁昭见逐干侯，以不用宫之奇、子家驹，以至灭辱。今以不忍之恩，赦夷族之罪，奸谋一成，悔亦何及。臣为郎十五年，皆耳目闻见。瑀之所为，诚皇天所不复赦。愿陛下留漏刻之听，裁省臣表，扫灭丑类，以答天怒。与瑀考验，有不如言，愿受汤镬之诛，妻子并徙，以绝妄言之路。」章寝不报。陈耽按《后汉书·刘陶传》：司徒东海陈耽，亦以非罪与陶俱死。耽以忠正称，历位三司。光和五年，诏公卿以谣言举刺史、二千石为民蠹害者。时太尉许戫、司空张济，承望内官，受取货赂。其宦者子弟、宾客虽贪污秽浊，皆不敢问，而虚&#边远小郡清修有惠化者二十六人。吏人诣阙陈诉，耽与议郎曹操上言：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”其言忠切，帝以让戫、济。由是诸坐谣言征者，悉拜议郎。宦官怨之，遂诬陷耽死狱中。谢弼。按《后汉书》本传，弼字辅宣，东郡武阳人也。中直方正，为乡邑所宗师。建宁三年，诏举有道之士，弼与东海陈敦、元菟公孙度俱对策，皆除郎中。时青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：「臣闻和气应于有德，妖异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生，鳞者，甲兵之符也。《鸿范》传曰：『厥极弱，时则有蛇龙之孽。』又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁？宜急斥黜，以消天戒。臣又闻惟虺惟蛇，女子之祥。伏惟皇太后定策宫闼，援立圣明。《书》云：『父子兄弟，罪不相及。』窦氏之诛，岂宜咎延？太后幽隔空宫，愁感天心，如有雾露之疾。陛下当何面目以见天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄逐至交侵；孝和皇帝不绝窦氏之恩，前世以为美谈。《礼》为人后者为之子，今以桓帝为父，岂得不以太后为母哉？《援神契》曰：『天子行孝，四夷和平。』方今边境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以济之？愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凯风》慰母之念。臣又闻爵赏之设，必酬庸勋，开国承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩；阿母宠私，乃享大封。大风雨雹，亦由于兹。又故太傅陈蕃辅相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而见陷群邪，一旦诛灭，其为酷滥，骇动天下。

门生故吏并离徙锢，蕃身已往，人百何赎？宜还其家属，解除禁网。夫台宰重器，国命所继，今之四公，唯司空刘宠断断首善，余皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之凶。可因灾异，并加罢黜，征故司空王畅、长乐少府李膺，并居政事，庶灾变可消，国祚惟永。臣山薮顽暗，未达国典，策曰『无有所隐』，敢不尽愚，用忘讳忌。伏惟陛下裁其诛罚，左右恶其言，出为广陵府丞。去官归家，中常侍曹节从子绍为东郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠。按死狱中，时人悼伤焉。初平二年，司隶校尉赵谦上讼弼忠节，求报其怨，乃收绍斩之。张钧按《后汉书·张让传》：黄巾既作，盗贼糜沸。郎中中山张钧上书曰：「窃惟张角所以能兴兵作乱，万人所以乐附之者，其源皆由十常侍多放父兄子弟、婚亲宾客，典据州郡，辜榷财利，侵掠百姓。百姓之冤，无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼。宜斩十常侍，县头南郊，以谢百姓。又遣使者布告天下，可不须师旅，而大寇自消。」天子以钧章示让等，皆免冠徒跣，顿首乞自致洛阳诏狱，并出家财以助军费。有诏皆冠履视事如故。帝怒钧曰：「此真狂子也。」十常侍固当有一人善者不？钧复重上，犹如前章，辄寝不报。诏使廷尉、侍御史考为张角道者，御史承让等旨，遂诬奏钧学黄巾道，收掠死狱中。司马直按《后汉书·张让传》：张让、赵忠等说帝，令敛天下田亩税十钱，以修宫室。发太原、河东、狄道诸郡材木及文石，每州郡部送至京师。黄门常侍辄令谴呵，不中者，因强折贱买，十分顾一，因复货之于宦官，复不为即受。材木遂至腐积，宫室连年不成。刺史、太守复增私调，百姓呼嗟。凡诏所征求，皆令西园驺密约&#号曰中使，恐动州郡，多受赇赂。刺史、二千石及茂才、孝廉迁除，皆责助军修宫钱，大郡至二三千万，余各有差。当之官者，皆先至西园谐价，然后得去。有钱不毕者，或至自杀。其守清者，乞不之官，皆迫遣之。时巨鹿太守、河内司马直新除，以有清名，减责三百万。直被诏，怅然曰：“为民父母，而反割剥百姓，以称时求，吾不忍也。”辞疾不听，行至孟津，上书极陈当世之失，古今祸败之戒，即吞药自杀。书奏，帝为暂绝修宫钱。费诗按《蜀志》本传，诗字公举，犍为南安人也。刘璋时为绵竹令，先主攻绵竹时，诗先举城降。成都既定，先主领益州牧，以诗为督军从事，出为牂牁太守，还为州前部司马。先主为汉中王，遣诗拜关羽为前将军。羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：「大丈夫终不与老兵同列，不肯受拜。」诗谓羽曰：「夫立王业者，所用非一。昔萧、曹与高祖少小亲旧，而陈、韩亡命后至，论其班列，韩最居上，未闻萧、曹以此为怨。

今汉王以一时之功隆崇于汉室，然意之轻重，宁当与君侯齐乎？且王与君侯譬犹一体，同休等戚，祸福共之。愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使，衔命之人，君侯不受拜，如是便还。但相为惜此举动，恐有后悔耳。」羽大感悟，遽即受拜。后群臣议欲推汉中王称尊号，诗上疏曰：「殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羇旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克，而先自立，恐人心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王，及屠咸阳，获子婴，犹怀推让，况今殿下未出门庭，便欲自立邪？愚臣诚不为殿下取也。」由是忤指，左迁部永昌从事。建兴三年，随诸葛亮南行，归至汉阳县，降人李鸿来诣亮，亮见鸿时，蒋琬与诗在坐。鸿曰：「闲过孟达许，适见王冲从南来，言往者达之去就，明公切齿欲诛达妻子，赖先主不听耳。」达曰：「诸葛亮见顾有本末，终不尔也。」尽不信冲言，委仰明公，无复已已。亮谓琬、诗曰：「还都当有书与子度相闻。」诗进曰：「孟达小子，昔事振威不忠，后又背叛先主，反复之人，何足与书邪？」亮默然不答。亮欲诱达以为外援，见与达书曰：「往年南征，岁未及还，适与李鸿会于汉阳，承知消息，慨然永叹。以存足下平素之志，岂徒空托名荣贵为华离乎？呜呼！孟子斯实刘封侵陵足下，以伤先主待士之义。又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说，寻表。」明之言追平生之好，依依东望，故遣有书达。得亮书，数相交通，辞欲叛魏。魏遣司马宣王征之，即斩灭达。亮亦以达无款诚之心，故不救助也。蒋琬秉政，以诗为谏议大夫，卒于家。魏一

崔琰按《魏志》本传，琰字季珪，清河东武城人也。少朴讷，好击剑，尚武事。年二十三，乡移为正始，感激读《论语》《韩诗》。至年二十九，乃结公孙方等就郑元受学。学未&#徐州黄巾贼攻破北海，元与门人到不其山避难。时谷籴县乏，元罢谢诸生。琰既受遣，而寇盗充斥，西道不通，于是周旋青、徐、兖、豫之郊，东下寿春，南望江湖。自去家四年乃归，以琴书自娱。大将军袁绍闻而辟之。时士卒横暴，掘发丘垄，琰谏曰：「昔孙卿有言，士不素教，甲兵不利，虽汤武不能以战胜。今道路暴骨，民未见德，宜&#郡县掩胳埋胔，示憯怛之爱，追文王之仁。」绍以为骑都尉。后绍治兵黎阳，次于延津，琰复谏曰：「天子在许，民望助顺，不如守境述职，以宁区宇。」绍不听，遂败于官渡。及绍卒，二子交争，争欲得琰，琰称疾固辞，由是获罪，幽于囹圄。赖阴夔、陈琳营救得免。太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾从事。谓琰曰：「昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。」琰对曰：「今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉？」太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐，琰书谏曰：「盖闻盘于游田，书之所戒；鲁隐观鱼，春秋讥之。此周孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，诗称不远；子卯不乐，礼以为忌。此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻。哲人君子，俄有色斯之志；熊罴壮士，堕于吞噬之用。固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深惟储副，以身为宝，而猥袭虞旅之贱服忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶以塞众望，不令老臣获罪于天。世子报曰：「昨奉嘉命，惠示雅数，欲使燔翳捐褶。翳已坏矣，褶亦去焉。后有此比，蒙复诲诸。」太祖为丞相，琰复为东西曹掾属征事。初授东曹，时教曰：「君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。」故授东曹，往践厥职。魏国初建，拜尚书，时未立太子，临灾侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访于外。唯琰露板答曰：「盖闻春秋之义，立子以长，加五官将仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。」植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息，迁中尉。

琰声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。琰尝荐巨鹿杨训，虽才好不足，而清贞守道，太祖即礼辟之。后太祖为魏王，训发表称赞功伐，褒述盛德，时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：「省表事佳耳，时乎时乎，会当有变时。」琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：「谚言生女耳耳，非佳语。会当有变时，意指不逊。」于是罚琰为徒隶，使人视之，辞色不挠。太祖令曰：「琰虽见刑，而通宾客，门若市人。」对宾客&#须直视，若有所瞋，遂赐琰死。始琰与司马朗善，晋宣王方壮，琰谓朗曰：「子之弟聪哲明允，刚断英跱，殆非子之所及也。」朗以为不然，而琰每秉此论。琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：「此所谓大器晚成者也，终必远至。」涿郡孙礼、卢毓始入军府，琰又名之曰：「孙疏亮亢烈，刚简能断；卢清警明理，百炼不消，皆公才也。」后林、礼、毓咸至鼎辅。及琰友人公孙方、宋阶早卒，琰抚其遗孤，恩若己子，其鉴识笃义，类皆如此。初太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭皆以恃旧不虔，见诛，而琰最为世所痛惜，至今冤之。鲍勋。按《魏志》本传，勋字叔业，泰山平阳人也。汉司隶校尉鲍宣九世孙，宣后嗣有从上党徙泰山者，遂家焉。勋父信，灵帝时为骑都尉，大将军何进遣东募兵，后为济北相，协规太祖，身以遇害，语在《董卓传》。武帝纪：建安十七年，太祖追录信功，表封勋兄卲新都亭侯，辟勋丞相掾。二十二年，立太子，以勋为中庶子，徙黄门侍郎，出为魏郡西部都尉。太子郭夫人弟为曲周县吏，断盗官布，法应弃市。太祖时在谯，太子留邺，数手书为之请罪，勋不敢擅纵，具列上。勋前在东宫，守正不挠，太子固不能悦，及重此事，恚望滋甚。会郡界休兵有失期者，密&#中尉奏免勋官。久之，拜侍御史。延康元年，太祖崩，太子即王位，勋以驸马都尉兼侍中。文帝受禅，勋每陈今之所急，唯在军农，宽惠百姓，台榭苑囿，宜以为后。文帝将出游猎，勋停车上疏曰：「臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈，臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅暗之中，修驰骋之事乎？」臣冒死以闻，唯陛下察焉。帝手毁其表，而竟行猎。中道顿息，问侍臣曰：「猎之为乐，何如八音也？」侍中刘对曰：「猎胜于乐。」勋抗辞曰：「夫乐上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂，故移风易俗，莫善于乐。况猎暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不以时隙哉！

昔鲁隐观鱼于棠，《春秋》讥之，虽陛下以为务，愚臣所不愿也。」因奏刘佞谀不忠，阿顺陛下过戏之言，昔梁丘据取媚于遄台之谓也，请有司议罪，以清皇朝。帝怒作色，罢还，即出勋为右中郎将。黄初四年，尚书令陈群，仆射司马宣王，并举勋为宫正，宫正即御史中丞也。帝不得已而用之，百寮严惮，罔不肃然。六年秋，帝欲征吴，群臣大议，勋面谏曰：「王师屡征而未有所克者，盖以吴蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也，往年龙舟飘荡，隔在南岸，圣躬蹈危，臣下破胆，此时宗庙几至倾覆，为百世之戒。今又劳兵袭远，日费千金，中国虚耗，令黠寇玩威，臣窃以为不可。帝益忿之，左迁勋为治书执法。帝从寿春还，屯陈留郡界，太守孙邕见出过勋，时营垒未成，但立标埒。邕邪行不从正道，军营令史刘曜欲推之，勋以堑垒未成，解止不举。大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣。而曜密表勋私解邕事，诏曰：「勋指鹿作马，收付廷尉。」廷尉法议，正刑五岁，三官驳依律罚金二斤。帝大怒曰：「勋无活分，而汝等敢纵之，收三官已下，付刺奸，当令十鼠同穴。」太尉锺繇，司徒华歆，镇军大将军陈群，侍中辛毗，尚书卫臻，守廷尉高柔等，并表勋父信有功于太祖，求请勋罪。帝不许，遂诛勋。勋内行既修，廉而能施，死之日，家无余财。后二旬，文帝亦崩，莫不为勋叹恨。霍性按《魏志·文帝本纪》注《魏略》曰：王将出征，度支中郎将新平霍性上疏谏曰：「臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎，凡百君子莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规。伏唯先王功无与比，而今能言之类不称为德。故圣人曰：『得百姓之欢心』，兵书曰：『战，危事也』。是以六国力战，强秦承弊，幽王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝，而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，《易》有『不远而复』，论有『不惮改』。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。」臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。奏通帝怒，遣刺奸就考，竟杀之。既而悔之，追原不及。辛毗按《魏志》本传，毗字佐治，颍川阳翟人也。其先，建武中自陇西东迁。毗随兄评从袁绍。太祖为司空，辟毗，毗不得应命。及袁尚攻兄谭于平原，谭使毗诣太祖求和。太祖将征荆州，次于西平，毗见太祖，致谭意，太祖大悦。后数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊。他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉。

嘉白太祖。太祖谓毗曰：「谭可信，尚必可克不？」毗对曰：「明公无问信与诈也，直当论其势耳。袁氏本兄弟相伐，非谓他人能间其间，乃谓天下可定于己也。今一旦求救于明公，此可知也。显甫见显思，困而不能取，此力竭也。兵革败于外，谋臣诛于内，兄弟谗阋，国分为二，连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗饥馑并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应于上，人事困于下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也。兵法称：『有石城汤池，带甲百万，而无粟者，不能守也。』今往攻邺，尚不还救，即不能自守；还救，即谭踵其后。以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣。天以袁尚与明公，明公不取，而伐荆州。荆州丰乐，国未有衅。仲虺有言：『取乱侮亡。』方今二袁不务远略，而内相图，可谓乱矣；居者无食，行者无粮，可谓亡矣。朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年。他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。今因其请救而抚之，利莫大焉。且四方之寇，莫大于河北。河北平，则六军盛而天下震。」太祖曰：「善。」乃许谭，平次于黎阳。明年攻邺，克之。表毗为议郎。久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之。令曰：「昔高祖贪财好色，而良平匡其过失，今佐治文烈，忧不轻矣。」军还，为丞相长史。文帝践祚，迁侍中，赐爵关内侯。时议改正朔，毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民，至于汤、武以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：「行夏之时。」《左氏传》曰：「夏数为得天正，何必期。」于相反，帝善而从之。帝欲徙冀州士家十万户实河南，时连蝗，民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿共议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖，置之左右&#之谋议之官，安得不与臣议邪？臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣？”帝不答，起入内，毗随而引其裾。帝遂奋衣不还，良久乃出曰：“佐治，卿持我何太急邪？”毗曰：“今徙既失民心，又无以食也。”帝遂徙其半。尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉？”毗曰：“于陛下甚乐，而于群下甚苦。”帝默然，后遂为之，稀出。上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师，还，封广平亭侯。帝欲大兴军征吴，毗谏曰：“吴楚之民，险而难御，道隆后服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉佗称帝，子阳僭号，历年未几，或臣或诛，何则？

违逆之道，不久全，而大德无所不服也。方今天下新定，土广民稀，夫庙算而后出军，犹临事而惧，况今庙算有阙，而欲用之，臣诚未见其利也。先帝屡起锐师，临江而旋，今六军不增于故，而复循之，此未易也。今日之计，莫若修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远。十年之中，强壮未老，童&#胜战，兆民知义，将士思奋，然后用之，则役不再举矣。”帝曰：“如卿意，更当以寇遗子孙邪？”毗对曰：“昔周文王以纣遗武王，惟知时也。苟时未可容，得已乎？”帝竟伐吴，至江而还。明帝即位，进封颍乡侯，邑三百户。时中书监刘放、令孙资见信于主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来。毗子敞谏曰：“今刘、孙用事，众皆影附，大人宜小降意，和光同尘，不然必有谤言。”毗正色曰：“主上虽未称聪明，不为暗劣，吾之立身，自有本末，就与刘、孙不平，不过……”令吾不作三公而已，何危害之有焉？有大丈夫欲为公而毁其高节者邪&#从仆射毕轨表言：尚书仆射王思，精勤旧吏，忠亮计略，不如辛毗，毗宜代思。」帝以访放资，放资对曰：「陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也。毗实亮直，然性刚而专，圣虑所当深察也。」遂不用，出为卫尉。帝方修殿舍，百姓劳役，毗上疏曰：「窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权市马辽东，量其意指，似欲相左右。备豫不虞，古之善政。而今者宫室大兴，加连年谷麦不收。《诗》云：『民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。』唯陛下为社稷计。」帝报曰：「二敌未灭，而治宫室，直谏者立名之时也。夫王者之都，当及民劳，兼办使后世无所复增，是萧何为汉规摹之略也。今卿为魏重臣，亦宜解其大归。」帝又欲平北芒，令于其上作台观，则见孟津。毗谏曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理，加以损费人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？」帝乃止。青龙二年，诸葛亮率众出渭南。先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听。是岁，恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节，六军皆肃。准毗节度，莫敢犯违。亮卒复还，为卫尉，薨，谥曰肃侯。子敞嗣。

谏诤部名臣列传四魏二

杨阜按《魏志》本传，阜字义山，天水冀人也。以州从事为牧，韦端使诣许，拜安定长史。阜还，关右诸将问袁、曹胜败孰在？阜曰：「袁公宽而不断，好谋而少决，不断则无威，少决则失后事。今虽强，终不能成大业。曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。」长史非其好，遂去官。而端征为太仆，其子康代为刺史，辟阜为别驾，察孝廉，辟丞相府，州表留参军事。马超之战败渭南也，走保诸戎。太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还。阜时奉使，言于太祖曰：「超有信、布之勇，甚得羌胡心，西州畏之。若大军还不严为之备，陇上诸郡非国家之有也。」太祖善之。而军还，仓卒为备不周。超率众戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，惟冀城奉州郡以固守。超尽兼陇右之众，而张鲁又遣大将杨昂以助之，凡万余人攻城。阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千余人，使从弟岳于城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守，而救兵不至。州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀。于是刺史、太守失色，始有降超之计。阜流涕谏曰：「阜等率父兄子弟以义相励，有死无二。田单之守，不固于此也。弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。」遂号哭，刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超。超入，拘岳于冀，使杨昂杀刺史、太守。阜内有报超之志，而未得其便。顷之，阜以丧妻求葬，假阜外兄姜叙屯历城。阜少长叙家，见叙母及叙说前在冀中时事，歔欷悲甚。叙曰：「何为乃尔？」阜曰：「守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息于天下？马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧？责一州士大夫皆蒙其耻。君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书杀君也。超强而无义，多衅易图耳。」叙母慨然&#从阜计。计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹凤、姚琼、孔信、武都人李俊。王灵结谋，定讨超，约使从弟谟至冀，语岳，并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等，约誓既明。十七年九月，与叙起兵于卤城。超闻阜等兵起，自将出。而衢、宽等解岳，闭冀城门讨超。妻子超袭历城，得叙母。叙母骂之曰：「汝背父之逆子，杀君之杰贼，天地岂久容汝？而不早死，敢以面目视人乎！」超怒杀之。阜与超战，身被五创，宗族兄弟死者七人。超遂南奔张鲁。陇右平定，太祖封讨超之功侯者十一人，赐阜爵关内侯。阜让曰：「阜，君存无扞难之功，君亡无死节之效，于义当绌，于法当诛。超又不死，无宜苟荷爵禄。」太祖报曰：「君与群贤共建大功，西土之人以为美谈。子贡辞赏，仲尼谓之止善，君其剖心以顺国命。

」姜叙之母劝叙早发明智，乃尔虽杨敞之妻，盖不过此，贤哉贤哉！良史纪录，必不坠于地矣。太祖征汉中，以阜为益州刺史，还拜金城太守，未发，转武都太守。郡滨蜀汉，阜请依龚遂故事，安之而已。会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万余落反应之。太祖遣都护曹洪御超等，超等退还。洪置酒大会，令女倡着罗縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厉声责洪曰：「男女之别，国之大节，何有于广坐之中裸女人形体？虽桀纣之乱，不甚于此。」遂奋衣辞出，洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。又刘备取汉中，以逼下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土。阜威信素着，前后徙民氐，使居京兆、扶风、天水界者万余户，徙郡小槐里，百姓襁负而随之。为政举大纲而已，下不忍欺也。文帝问侍中刘等：「武都太守何如人也？」皆称阜有公辅之节。未及用，会帝崩。在郡十余年，征拜城门校尉。阜常见明帝着帽，被缥绫半&#袖，阜问帝曰：「此于礼何法服也？」帝默然不答，自是不法服不以见阜。迁将作大匠，时初治宫室，发美女以充后庭，数出入弋猎，秋大雨震电，多杀鸟。雀阜上疏曰：「臣闻明主在上，群下尽辞。尧舜圣德，求非索谏。大禹勤功，务卑宫室。成汤遭旱，归咎责己。周文刑于寡妻，以御家邦。汉文躬行节俭，身衣弋绨。此皆能昭令问，贻厥孙谋者也。伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。所谓善治者，务俭约，重民力也。所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也。惟陛下稽古世代之初，所以明赫及季世所以衰弱至于泯灭。近览汉末之变，足以动心诫惧矣。曩使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，于何所施其能邪？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而后行，重慎出入。以往鉴来，言之若轻，成败甚重。顷者天雨又多，卒暴雷电非常，至杀鸟雀。天地神明以王者为子也，政有不当，则见灾谴。克己内讼，圣人所记。惟陛下虑患无形之外，慎明纤微之初。法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁。顷所调送小女，远闻不令，宜为后图。诸所缮治，务从约节。」书曰：「九族既睦，协和万国。事思厥宜，以从中道。精心计谋，省息费用。吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙。如此以往，祖考心欢，尧舜其犹病诸！」今宜开大信于天下，以安众庶，以示远人。时雍丘王植怨于不齿藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉。诏报曰：「间得密表，先陈往古明王圣主以讽暗政，切至之辞，款诚笃实。退思补过，将顺匡救，备至悉矣。

览思苦言，吾甚嘉之。」后迁少府。是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进，阜上疏曰：「昔文王有赤乌之符，而犹日仄不暇食。武王白鱼入舟，君臣变色而动得吉瑞，犹尚忧惧。况有灾异而不战者哉？今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭。间者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险以积日。」矣，转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本图。传曰：「见可而进，知难而退，军之善政也。」徒使六军困于山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也。武王还师，殷卒以亡，知天期也。今年凶，民饥，宜发明诏，损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之。昔邵信臣为少府，于无事之世，而奏罢浮食，今者军用不足，益宜节度。帝即召诸军还，后诏大议政治之不便于民者。阜议以为：「致治在于任贤，兴国在于务农。若舍贤而任所私，此忘治之甚者也。广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也。百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也。孔子曰：『苛政甚于猛虎。』今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也。」当今之急，宜去四甚，并诏公卿郡国举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也。阜又上疏欲省宫人，诸不见幸者，乃召御府吏问后宫人数，吏守旧令对曰：「禁密不得宣露。」阜怒，杖吏一百，数之曰：「国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？」帝闻而愈敬惮阜。帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳，葬于南陵，将自临送。阜上疏曰：「文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」帝不从。帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁，阜上疏曰：「尧尚茅茨，而万国安其居；禹卑宫室，而天下乐其业。及至殷周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之圣帝明王，未有极宫室之高丽，以雕弊百姓之财力者也。桀作琁室、象廊，纣为倾宫、鹿台，以丧其社稷；楚灵以筑章华，而身受其祸；秦始皇作阿房，而殃及其子，天下叛之，二世而灭。夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也。」陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫，高高在上，实监后德，慎守天位，以承祖考。巍巍大业，犹恐失之，不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸。《易》曰：「丰其屋，蔀其家，窥其户&#其无人。」王者以天下为家，言丰屋之祸至于家无人也。方今二敌合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔走，边境无一日之娱，农夫废业，民有饥色。

陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时，使国亡而臣可以独存，臣又不言也。君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之。《孝经》曰：「天子有争臣七人，虽无道不失其天下。」臣虽驽怯，敢忘争臣之义？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚将坠于地，使臣身死有补万一，则死之日犹生之年也。谨叩棺沐浴，伏俟重诛。奏御天子，感其忠言，手笔诏答。每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任，数谏争不听，乃屡乞逊位，未许，会卒，家无余财，孙豹嗣。高堂隆，按《魏志》本传，隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生后也。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：「昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。」督军失色，悌惊起止之后，去吏避地济南。建安十八年，太祖召为丞相军议掾，后为历城侯徽文学，转为相徽。遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋。隆以义正谏，甚得辅导之节。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝，以隆为给事中、博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆曰：「唐虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海，以为不宜为会。」帝敬纳之，迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾，帝嘉之，特除郎中，以显焉。征隆为散骑常侍，赐爵关内侯。青龙中，大治殿舍，西取长安大钟，隆上疏曰：「昔周景王不仪刑文武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，伶州鸠对而弗从，遂迷不返，周德以衰，良史记焉，以为永鉴。然今之小人，好说秦汉之奢靡，以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也。是日，帝幸上方，隆与卞兰从，帝以隆表授兰，使难隆曰：“兴衰在政，乐何为也？”化之不明，岂钟之罪？隆曰：“夫礼乐者，为治之大本也。故箫韶九成，凤凰来仪；雷鼓六变，天神以降。政是以平，刑是以错，和之至也。新声发响，商辛以陨；大钟既铸，周景以弊。存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？”君举必书，古之道也。作而不法，何以示后？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也。帝称善，迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾，诏问隆：“此何咎于礼？宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之法，皆所以明教戒也。惟率礼修德，可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宫室，不知百姓穷竭，故天应之以旱火，从高殿起也。

上天降鉴，故谴告陛下。陛下宜增崇人道，以答天之意。昔太戊有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之后，远夷朝贡，故号之曰中宗、高宗，此则前代之明鉴也。今案旧史，灾火之发，皆以台榭宫室为诫。然今宫室之所以广者，实由宫人猥多之故，宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余，此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也。”诏问隆：“吾闻汉武帝时，柏梁灾而大起宫殿以厌之，其义云何？”隆对曰：“臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥，乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江充巫蛊卫太子事，如志之言，越巫建章无所厌也。’孔子曰：‘灾者，修类应行，精祲相感，以戒人君。’是以圣主睹灾，责躬退而修德，以消复之。今宜罢散民役，宫室之制，务从约节内足以待风雨，外足以讲礼仪，清埽所灾之处，不敢于此有所立作。萐莆嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德，岂可疲民之力，竭民之财，实非所以致符瑞而怀远人也。帝遂复崇华殿。时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。陵霄阙始构，有鹊巢其上。帝以问隆，对曰：「诗云：惟鹊有巢，惟鸠居之。今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成，身不得居之象也。天意若曰：宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，不可不深虑。夏商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁睹灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃焉。今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉。臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也，岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？」于是帝改容动色。是岁有星孛于大辰。隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业，外人咸云：宫人之用与兴戎军国之费所尽，略齐民不堪命，皆有怨怒。书曰：『天聪明，自我民聪；明天明畏，自我民明威。』舆人作颂，则向以五福；民怒吁嗟，则威以六极。言天之赏罚，随民言顺民心也。是以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下。自古及今，未尝不然也。夫采椽卑宫，唐虞大禹之所以垂皇风也；玉台琼室，夏癸商辛之所以犯昊天也。今之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。

天彗章灼，始起于房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象。始卒皆于尊位，殷勤郑重。」欲必觉寤，陛下，斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子祗耸之礼，以率先天下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒。时军国多事，用法深重，隆上疏曰：「夫拓迹垂统，必俟圣明；辅世匡治，亦须良佐。用能庶绩其凝，而品物康乂也。夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也。今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍，大射养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然后备礼封禅，归功天地，使雅颂之声盈于六合，缉熙之化流于后嗣，斯盖至治之美事，不朽之贵业也。然九域之内，可揖让而治，尚何忧哉？不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也。可命群公卿士、通儒造具其事，以为典式。」隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也。于是敷演旧章，奏而改焉。帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年，孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。迁光禄勋，帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北，铸作黄龙、凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙，百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力。帝乃躬自掘土以率之。而辽东不朝，悼皇后崩，天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：「盖天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成，是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。昔在伊、唐世，值阳九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前后历年二十二载，灾眚之甚，莫过于彼，力役之兴莫久于此，尧舜君臣，南面而已。禹敷九州，庶士庸勋，各有等差。君子小人，物有服章。今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也；垂之竹帛，非令名也。是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称恺悌君子，民之父母。今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁，宜加愍恤，以救其困。臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也。是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违，然后治道用兴，德与神符。灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也。

爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难至于颠覆者也。天道既着，请以人道论之。夫六情五性，同在于人，嗜欲廉贞，各居其一。及其动也，交争于心，欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极。夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求。劳求并至，将起祸乱，故不割情，无以相供。仲尼云：“人无远虑，必有近忧。”由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也。今吴蜀二贼，非徒白地小卤聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士众，僭号称帝，欲与中国争衡。今若有人来告，权备并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度，陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭而为国忧乎？若使告者曰：“彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其征赋，下不堪命，吁嗟日甚。”陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛？其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度事，义之数亦不远矣。且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫；不忧萧墙之变，而修长城之役。当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为，使先代之君知其所行，必将至于败，则弗为之矣。是以亡国之主，自谓不亡，然后至于亡；贤圣之君，自谓将亡，然后至于不亡。昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者三。况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动。若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命卤庭矣。又将吏奉禄稍见折减，方之于昔，五分居一。诸受休者，又绝廪赐，不应输者，今皆出半。此为官入兼多于旧，其所出与参少于昔，而度支经用更每不足。牛肉小赋，前后相继，反而推之，凡此诸费，必有所在。且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民，而为之司命者也。若今有废，是夺其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。《周礼》天府掌九伐之则，以给九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用，各足各足之后，乃以式贡之余，供王玩好。又上用财，必考于司会。今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳。若见丰省而不敢以告，从命奔走，惟恐不胜，是则具臣非鲠辅也。昔李斯教秦二世曰：“为人主而不恣睢，命之曰天下桎梏。”二世用之，秦国以覆，斯亦灭族。是以史迁议其不正谏，而为世诫。

书奏，帝览焉，谓中书监令曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”隆疾笃，口占上疏曰：“曾子有疾，孟敬子问之，曾子曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭。臣之丹诚，岂惟曾子？愿陛下少垂省览，涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人向应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也。臣尝疾世主莫不思绍尧舜汤武之治，而蹈踵桀纣、幽厉之迹，莫不嗤笑。季世惑乱、亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨，悲夫！以若所为求若所欲，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣。寻观三代之有天下也，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截。鹿台之金、巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉？然癸辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是说，作靡靡之乐，安濮上之音。上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，不夷于隶，纣县白旗，桀放鸣条。天子之尊，汤武有之，岂伊异人，皆明王之胄也！且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目。自谓本枝百叶，永垂洪晖，岂悟二世而灭，社稷崩圮哉？近汉孝武，乘文景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十余年间，天下嚣然。乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户，卒致江充妖蛊之变，至于宫室乖离，父子相残，殃咎之毒，祸流数世。臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟育长，燕巢口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内，可选诸王使君国典兵，往往&#跱镇抚皇畿，翼亮帝室。昔周之东迁，晋郑是依；汉吕之乱，实赖朱虚。斯盖前代之明鉴。夫皇天无亲，惟德是辅，民咏德政则延期过历，下有怨叹，掇录授能。由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也。臣百疾所锺，气力稍微，辄自舆出，归还里舍。若遂沈沦，魂而有知，结草以报。诏曰：「生廉侔伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？」昔邴吉以阴德疾除而延寿，贡禹以守节疾笃而济愈。生其强饭专精以自持，隆卒遗令薄葬，敛以时服。初太和中，中护军蒋济上疏曰：「宜遵古封禅。」诏曰：「闻济斯言，使吾汗出流足。」事寝历岁，后遂议修之，使隆。撰其礼仪，帝闻隆没，叹息曰：“天不欲成吾事，高堂生舍我亡也。”子琛嗣。栈潜按《魏志·高堂隆传》：任城栈潜，字彦皇。太祖世，历县令，尝督守邺城。时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还。

潜谏曰：「王公设险，以固其国。都城禁卫，用戒不虞。大雅云：『宗子维城，无俾城坏。』又曰：『犹之未远，是用大谏。』若逸于游田，晨出昏归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之。」太子不悦。然自后游出差简。黄初中文帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在《后妃传》。明帝时，众役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰：「天生蒸民，而树之君，所以覆焘群生，熙育兆庶。故方制四海，匪为天子裂土分疆，匪为诸侯也。始自三皇，爰暨唐虞，咸以博济加于天下，醇德以洽黎元，赖之。三王既微，降逮于汉，治日益少，丧乱弘多。自时厥后，亦罔克乂。太祖浚哲神武，芟除暴乱，克复王纲，以开帝业。文帝受天明命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑。陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏安，与民休息。而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，县旌万里，六军骚动，水陆转运，百姓舍业，日费千金。大兴殿舍，功作万计。徂来之松，刊山穷谷，怪石碔砆，浮于河淮。都圻之内，尽为甸服，当供&#秸铚粟之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮，伤害农功。地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，嘉禾不植。」臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日而成。灵沼灵囿，与民共之。今宫观崇侈，雕镂极妙，忘有虞之总期，思殷辛之琼室。禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百干溪。臣恐民力雕尽，下不堪命也。昔秦殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号谥至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既杌，本实先拔也。盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲亲。俊乂在官，则功业可隆；亲亲显用，则安危同忧。深根固本，并为干翼，虽历盛衰，内外有辅。昔成王幼冲，未能莅政，周吕、召、毕并在左右。今既无卫侯、康叔之监，分陕所。任又非，旦奭东宫未建，天下无副，愿陛下留心关塞，永保无极，则海内幸甚。后为燕中尉，辞疾不就，卒。蒋济按《魏志》本传，济字子通，楚国平阿人也。仕郡计吏，州别驾。建安十三年，孙权率众围合肥，时大军征荆州，遇疾疫，唯遣将军张喜单将千骑过领汝南兵以解围，颇复疾疫。济乃密白刺史，伪得喜书云：“步骑四万已到雱娄”，遣主簿迎喜，三部使赍书语城中守将，一部得入城，二部为贼所得。权信之，遽烧围走，城用得全。明年使于谯，太祖问济曰：“昔孤与袁本初对官渡，徙燕白马民，民不得走，贼亦不敢钞。今欲徙淮南民，何如？”济对曰：“是时兵弱贼强，不徙必失之自破。袁绍北拔柳城，南向江汉，荆州交臂，威震天下，民无他志，然百姓怀土，实不乐徙，惧必不安。

”太祖不从，而江淮间十余万众皆惊走吴。后济使诣邺，太祖迎见，大笑曰：“本但欲使避贼，乃更驱尽之。”拜济丹阳太守。大军南征还，以温恢为扬州刺史，济为别驾，令曰：“季子为臣，吴宜有君，今君还州，吾无忧矣。”民有诬告济为谋叛主率者，太祖闻之，有令与左将军于禁、沛相封仁等曰：“蒋济宁有此事？有此事，吾为不知人也。此必愚民乐乱，妄引之耳。促理出之。”辟为丞相主簿西曹属，令曰：“舜举皋陶，不仁者远，臧否得中，望于贤属矣。”关羽围樊襄阳，太祖以汉帝在许，近贼，欲徙都。司马宣王及济说太祖曰：“于禁等为水所没，非战攻之失，于国家大计未足有损。刘备孙权外亲内&#关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”太祖如其言，权闻之即引兵西袭公安、江陵，羽遂见禽。文帝即王位，转为相国长史。及践阼，出为东中郎将，济请留，诏曰：“高祖歌曰：‘安得猛士守四方’，天下未宁，要须良臣以镇边境，如其无事，乃还鸣玉，未为后也。”济上《万机论》，帝善之，入为散骑常侍时，有诏诏征南将军夏侯尚曰：「卿腹心重将，特当任使，恩施足死，惠爱可怀，作威作福，杀人活人。」尚以示济。济既至，帝问曰：「卿所闻见天下风教何如？」济对曰：「未有他善，但见亡国之语耳。」帝忿然作色，而问其故，济具以答，因曰：「夫作威作福，书之明诫，天子无戏言，古人所慎，惟陛下察之。」于是帝意解，遣追取前诏。黄初三年，与大司马曹仁征吴，济别袭羡溪。仁欲攻濡须洲中，济曰：「贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自内地狱，危亡之道也。」仁不从，果败。仁薨，复以济为东中郎将，代领其兵。诏曰：「卿兼资文武，志节忾常，有超越江湖、吞吴会之志，故复授将率之任。」顷之，征为尚书。车驾幸广陵，济表水道难通，又上《三州论》以讽帝。帝不从，于是战船数千，皆滞不得行。议者欲就留兵屯田，济以为：「东近湖北，临淮，若水盛时，贼易为寇，不可安屯。」帝从之，车驾即发。还到精湖，水稍尽，尽留船付济。船本历适数百里中，济更凿地作四五道，蹴船令聚，豫作土豚，遏断湖水，皆引后船一时开遏入淮中。帝还洛阳，谓济曰：「事不可不晓，吾前决谓分卒烧船于山阳池中，卿于后致之，略与吾俱至谯。」又每得所陈，实入吾意，自今讨贼计画，善思论之。明帝即位，赐爵关内侯。大司马曹休帅军向皖，济表以为深入寇地，与权精兵对，而朱然等在上流乘休后，臣未见其利也。军至皖，吴出兵安陆，济又上疏曰：「今贼示形于西，必欲并兵图东，宜急诏诸军往救之。

」会休军已败，尽弃器仗辎重退还，吴欲塞夹口，遇救兵至，是以官军得不没。迁为中护军。时中书监令号为专任，济上疏曰：「大臣太重者，国危；左右太亲者，身蔽，古之至戒也。往者大臣秉事，外内扇动，陛下卓然自览万机，莫不祗肃。夫大臣非不忠也，然威权在下，则众心慢上，势之常也。陛下既已察之于大臣，愿无……」忘于左右，左右忠正，远虑未必贤于大臣。至于便辟取合，或能工之。今外所言，辄云中书虽使恭慎，不敢外交，但有此名，犹惑世俗。况实握事要，日在目前。傥因疲倦之间有所割制，众臣见其能推移于事，即亦因时而向之。一有此端，因当内设自完，以此众语私招所交为之内援。若此臧否毁誉，必有所兴功；负赏罚，必有所易。直道而上者或壅，曲附左右者反达。因微而入，缘形而出。意所狎信，不复猜觉。此宜圣智所当早闻。外以经意，则形际自见。或恐朝臣畏言不合，而受左右之怨，莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思，公听并观。若事有未尽于理，而物有未周于用，将改曲易调，远与黄唐角功，近昭武文之迹，岂近习而已哉？然人君犹不可悉天下事以适己，明当有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，则有弄机败官之敝。当今柱石之士虽少，至于行称一州，智效一官，忠信竭命，各奉其职，可并驱策，不使圣明之朝有专吏之名也。诏曰：夫骨鲠之臣，人主之所仗也。济才兼文武，服勤尽节，每军国大事，辄有奏议，忠诚奋发，吾甚壮之。就迁为护军将军，加散骑常侍。景初中，外勤征役，内务宫室，怨旷者多，而年谷饥俭。济上疏曰：陛下方当恢崇前绪，光济遗业，诚未得高枕而治也。今虽有十二州，至于民数不过汉时一大郡。二贼未诛，宿兵边陲，且耕且战，怨旷积年，宗庙宫室，百事草创，农桑者少，衣食者多。今其所急务，唯当息耗百姓，不至甚弊。弊之民傥有水旱，百万之众不为国用。凡使民必须农隙，不夺其时。夫欲大兴功之君，先料其民力而燠休之。勾践养胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服强齐，羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭，不事即侵，当身不除，百世之责也。以陛下圣明神武之略，舍其缓者，专心讨贼，臣以为无难矣。又欢娱之耽害于精爽，神太用则竭，形太劳则弊。愿大简贤妙，足以充百斯男者，其冗散未齿，且悉分出，务在清静。诏曰：「微护军，吾弗闻斯言也。」齐王即位，徙为领军将军，进爵昌陵亭侯，迁太尉。初，侍中高堂隆论郊祀事，以魏为舜后，推舜配天。济以为舜本姓妫，其苗曰田，非曹之先，着文以追诘隆。是时，曹爽专政，丁谧、邓扬等轻改法度。

会有日蚀变，诏群臣问其得失。济上疏曰：「昔大舜佐治，戒在比周；周公辅政，慎于其朋。齐侯问灾，晏婴对以布惠；鲁君问异，臧孙答以缓役。应天塞变，乃实人事。今二贼未灭，将士暴露已数十年，男女怨旷，百姓贫苦。夫为国法度，惟命世大才，乃能张其纲维，以垂于后，岂中下之吏所宜改易哉？终无益于治，适足伤民望。宜使文武之臣各守其职，率以清平，则和气祥瑞可感而致也。」以随太傅司马宣王屯洛水浮桥，诛曹爽等，进封都乡侯，邑七百户。济上疏曰：「臣忝宠上司，而爽敢包藏祸心，此臣之无任也。太傅奋独断之策，陛下明其忠节，罪人伏诛，社稷之福也。夫封宠庆赏，必加有功。今论谋则臣不先知，语战则非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣备宰司，民所具瞻，诚恐冒赏之渐自此而兴，推让之风由此而废。」固辞不许。是岁薨，谥曰景侯。子秀嗣。秀薨，子凯嗣。咸熙中，开建五等，以济着勋前朝，改封凯为下蔡子。董寻按《魏志·明帝本纪》注《魏略》曰：「明帝徙长安诸钟、骆驼、铜人、承露盘，又铸黄龙、凤凰各一起，土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土成山，树松竹杂木善草于其上，捕山禽杂兽置其中。司徒军议掾、河东董寻上书谏曰：「臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡。故周昌比高祖于桀纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者遗」孤老弱，若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物？黄龙、凤凰、九龙承露盘、土山、渊池，此皆圣明之所不兴也。其功参倍于殿舍，三公九卿、侍中、尚书，天下至德，皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆。今陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人，而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠潦倒，毁国之光，以崇无益，甚非谓也。孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠，无忠无礼，国何以立？”故有君不君，臣不臣，上下不通，心怀郁结，使阴阳不和，灾害屡降，凶恶之徒因间而起，谁当为陛下尽言是者乎？又谁当千万乘以死为戏乎？臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损？秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣。将奏沐浴，既通，帝曰：“董寻不畏死邪？”主者奏收寻，有诏勿问。后为贝丘令，清省得民心。程晓按《魏志·程昱传》昱孙晓，嘉平中为黄门侍郎，时校事放横，晓上疏曰：「周礼云，设官分职，以为民极；《春秋》传曰：『天有十日，人有十等，愚不得临贤，贱不得临贵。

』于是并建圣哲，树之风声，明试以功，九载考绩，各修厥业，思不出位。故栾书欲拯晋侯，其子不听，死人横于街路；邴吉不问，上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。远览典志，近观秦汉，虽官名改易，职司不同，至于崇上抑下，显分明例，其致一也。初无校事之官，干与庶政者也。昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪不可不察，故置校事，取其一切耳。然检御有方，不至纵恣也，此霸世之权宜，非帝王之正典。其后渐蒙见任，复为疾病，转相因仍，莫正其本，遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适，法造于笔端，不依科诏，狱成于门下，不顾覆讯。其选官属，以谨慎为粗疏，以謥詷为贤能；其治事，以刻暴为公严，以循理为怯弱。外则托天威以为声势，内则聚群奸以为腹心，大臣耻与分势，含忍而不言；小人畏其锋芒，郁结而无告，至使尹摸公于目下，肆其奸慝，罪恶之着，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。既非《周礼》设官之意，又非《春秋》十等之义也。今外有公卿将校，总统诸署；内有侍中尚书，综理万机；司隶校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才，以充其职，申明科诏，以督其违。若此诸贤犹不足任，校事小吏，益不可信。若此诸贤各思尽忠，校事区区，亦复无益。若更高选国士以为校事，则是中丞司隶重增一官耳。若如旧选尹摸之奸，今复发矣。进退推算，无所用之。昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失，必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。」曹恭公远君。子近小人，国风托以为刺。卫献公舍大臣，与小臣谋，定姜谓之有罪。纵令校事有益于国，以礼义言之，尚伤大臣之心。况奸回暴露而复不罢，是衮阙不补，迷而不返也。于是遂罢校事。官晓迁汝南太守，年四十余薨。杜恕按《魏志·杜畿传》：畿子恕，字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言。于是侍中辛毗等器重之。时公卿以下大议损益，恕以为古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风着称。今可勿令领兵，以专民事。俄而镇北将军吕昭又领冀州，乃上疏曰：「帝王之道，莫尚乎安民。安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。方今二贼未灭，戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒，横加荣慕，搤腕抗论，以孙吴为首。州郡牧守，咸共忽恤民之术，修将率之事。农桑之民，竞干戈之业，不可谓务本。

帑藏岁虚，而制度岁广；民力岁衰，而赋役岁兴，不可谓节用。今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口，不如往昔。一州之民，然而二方僭逆，北寇未宾，三边遘难，绕天略市，所以统一州之民，经营九州之地，其为艰难，譬策羸马以取道里，岂可不加意爱惜其力哉？以武皇帝之节俭，府藏充实，犹不能十州拥兵，郡且二十也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉、缘边诸州，皆有兵矣。其所恃内充府库，外制四夷者，惟兖、豫、司、冀而已。臣前以州郡典兵，则专心军功，不勤民事，宜别置将守，以尽治理之务。而陛下复以冀州宠秩吕昭，冀州户口最多，田多垦辟，又有桑枣之饶，国家征求之府，诚不当复任以兵事也。若以北方当须镇守，自可专置大将以镇安之。计所置吏士之费，与兼官无觉。然昭于人才，尚复易中朝苟乏人，兼才者势不独多。以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。官得其人，则政平讼理。政平故民富实，讼理故囹圄空虚。陛下践阼，天下断狱百数十人，岁岁增多，至五百余人矣。民不益多，法不益峻，以此推之，非政教陵迟，牧守不称之明效欤？往年牛死，通率天下十能损二，麦不半收。」秋种未下，若二贼游魂于疆场，飞刍挽粟，千里不及。究此之术，岂在强兵乎？武士劲卒，愈多愈多，愈病耳。夫天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。今兖、豫、司、冀，亦天下之腹心也。是以愚臣慺慺，实愿四州之牧守，独修务本之业，以堪四支之重。然孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分，故累载不为明主所察。凡言此者，类皆疏贱，疏贱之言，实未易听。若使善策必出于亲贵，固不犯四难以求忠爱，此古今之所常患也。时又大议考课之制，以考内外众官。恕以为用不尽其人，虽才且无益。所存非所务，所务非世要。上疏曰：「书称明试以功，三考黜陟，诚帝王之盛制。使有能者当其官，有功者受其禄，譬犹乌获之举千钧，良乐之选骥足也。虽历六代，而考绩之法不着；关七圣，而课试之文不垂。臣诚以为其法可粗依，其详难备举，故也。」语曰：「世有乱人，而无乱法。若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。」今奏考功者，陈周、汉之法为缀，京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，与济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。

古之三公，坐而论道；内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能&#照。故君为元首，臣为股肱，明其一体，相须而成。也是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉？且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者，况于束带立朝致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎？诸蒙宠禄、受重任者，不徒欲举明主于唐虞之上而已，身亦欲&#稷契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。唐虞之君，委任稷契、夔龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠，贵势执平，不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱嘿以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修，而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎？今之学者，师商韩而上法术，竞以儒家为迂阔不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后考课竟不行，乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事，恕上疏极谏曰：「伏见尚书郎廉昭奏，左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问，又云诸当坐者别奏。尚书令陈矫自奏，不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻，臣窃愍然，为朝廷惜之。夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，帅之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而着节，智伯斯，则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也，然其事类可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时之赋，衣薄御府。」之私谷帅，由圣意举，朝称明，与闻政事，密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？骑都尉王才，幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发于小吏，公卿大臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞，宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷契之遐踪，坐待来世之俊乂乎？今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳，故也。

臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠，何者？以其居无嫌之地，而事得自尽也。今有疏者，毁人不实，其所毁而必曰私报，所憎誉人不实，其所誉而必曰私爱，所亲左右或因之以进憎爱之说，非独毁誉有之，政事损益亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰：「无使大臣怨乎不以。」不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣，不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书，坐则侍幄帷，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行能否，皆可得而知，忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自进，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用，以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：「谁当忧此者邪？吾当自忧耳。」近诏又曰：「忧公忘私者，必不然，但先公后私，即自辨也。」伏读明诏，乃知圣恩究尽下情，然亦怪陛下不知其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不取，遗其力；而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也。举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之；忧其职，知其不能也，而教之治其事。岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝。听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门，威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实，人事之大者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此，以今况古。陛下自不督必行之罚，以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若昭等乎？夫纠擿奸宄，忠事也。然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众迕世为奉公，密行白人为尽节。焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉？胡不绝其萌乎？夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在于适人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之？

彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千锺之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜于迕者也。迫于道自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉。如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。出为弘农太守，数岁转赵相，以疾去官。起家为河东太守，岁余迁淮北都督护军，复以疾去恕所在，务存大体而已。其树惠爱，益得百姓欢心，不及于畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出为幽州刺史，加建威将军，使持节护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒恕曰：「程申伯处先帝之世，倾田园让于青州，足下今俱仗节使，共屯一城，宜深有以待之。」而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿不由关塞，径将数十骑诣州，州斩所从来，小子一人无表言。上喜，于是劾奏恕，下廷尉当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡。是岁嘉平元年。恕倜傥任意，而思不防患，终致此败。初，恕从赵郡还陈留，阮武亦从清河太守征，俱自薄廷尉，谓恕曰：「相观才性，可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不一。此所谓有其才而无其用。今向闲暇，可试潜思，成一家言。」在章武，遂着《体论》八篇，又着《兴性论》一篇，盖兴于为己也。四年卒于徙所。甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉，诏封恕子预为丰乐亭侯，邑百户。恕奏议论驳，皆可观，掇其切世大事，着于篇。

谏诤部名臣列传五吴

张昭按《吴志》本传，昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书。与琅邪赵昱、东海王朗俱发名，友善。弱冠，察孝廉，不就。与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。刺史陶谦举茂才，不应。谦以为轻己，遂见拘执。昱倾身营救，方以得免。汉末大乱，徐方士民多避难扬土，昭皆南渡江。孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧。文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭。昭欲嘿而不宣，则惧有私；宣之，则恐非宜。进退不安。策闻之，欢笑曰：“昔管子相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎？”策临亡，以弟权托昭。昭率群僚立而辅之，上表汉室，下移属城。中外将校各令奉职权，悲感未视事。昭谓权曰：“夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勋业也。方今天下鼎沸，群盗满山，孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉？”乃身自扶权上马，陈兵而出，然后众心知有所归。昭复为权长史，授任如前后。刘备表权行车骑将军，昭为军师。权每田猎，常乘马射虎，虎常突前，攀持马鞍。昭变色而前曰：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐于原野，校勇于猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权谢昭曰：“年少虑事不远，以此惭君，然犹不能已。”乃作射虎车，为方目间不置盖，一人为御，自于中射。之时有逸群之兽，辄复犯车，而权每手击以为乐。昭虽谏争，常笑而不答。魏黄初二年，遣使者邢贞拜权为吴王。贞入门不下车，昭谓贞曰：“夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎？”贞即遽下车。拜昭为绥远将军，封由拳侯。权于武昌临钓台饮酒，大醉，权使人以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。”昭正色不言，出。外车中坐，权遣人呼昭还，谓曰：「为共作乐耳，公何为怒乎？」昭对曰：「昔纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。」权默然有惭色，遂罢酒。初，权当置丞相，众议归昭，权曰：「方今多事，职统者责重，非所以优之也。」后孙邵卒，百寮复举昭，权曰：「孤岂为子布有爱乎？领丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。」乃用顾雍。权既称尊号，昭以老病上还官位及所统领，更拜辅吴将军，班亚三司，改封娄侯，食邑万户。在里宅无事，乃着《春秋左氏传解》及《论语注》。权尝问卫尉严畯：「宁念小时所暗书不？」畯因诵《孝经》「仲尼居」，昭曰：「严畯鄙生，臣请为陛下诵之。

」乃诵「君子之事」，上咸以昭为知所诵。昭每朝见，辞气壮厉，义形于色。曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰：「使张公在坐，彼不折则废，安复自夸乎？」明日遣中使劳问，因请见昭。昭避席谢，权跪止之。昭坐定，仰曰：「昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣，是以思尽臣节，以报厚恩，使泯没之后有可称述。而意虑浅短，违逆盛旨，自分幽沦长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若乃变心易虑，以偷荣取容，此臣所不能也。」权辞谢焉。权以公孙渊称藩，遣张弥、许晏至辽东，拜渊为燕王，昭谏曰：「渊背魏，惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明于魏，两使不反，不亦取笑于天下乎？」权与相反复，昭意弥切，权不能堪，案刀而怒曰：「吴国士人，入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君亦为至矣，而数于众中折孤，孤尝恐失计。」昭孰视权曰：「臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩呼老臣于&#下，遗诏顾命之言，故在耳。」因涕泣横流，权掷刀致地，与昭对泣，然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用，称疾不朝，权恨之，土塞其门。昭又于内以土封之渊，果杀弥晏。权数慰谢，昭昭固不起。权因出过其门，呼昭昭辞疾笃。权烧其门，欲以恐之。昭更闭户，权使人灭火，住问良久。昭诸子共扶昭起，权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。昭容貌矜严，有威风。权常曰：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。年八十一，嘉禾五年卒。遗令幅巾素棺，敛以时服。权素服临吊，谥曰文侯。长子承己自封侯，少子休袭爵。陆瑁按《吴志》本传，瑁字子璋，丞相逊弟也。少好学，笃义。陈国陈融，陈留濮阳逸，沛郡蒋纂，广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处。瑁割少分甘，与同丰约及同郡徐原、爰居，会稽素不相识，临死遗书托以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子。又瑁从父绩早亡，一男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养至长，乃别。州郡辟举，皆不就。时尚书暨艳，盛明臧否，差断三署，颇扬人暗昧之失，以显其&#瑁与书曰：「夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也。若令善恶异流，贵汝颍月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之泛爱，中则郭泰之弘济，近有益于大道也。」艳不能行，卒以致败。嘉禾元年，公车征瑁，拜议郎，选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反复，欲亲征之。瑁上疏谏曰：「臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有。故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。

今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝，远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪。昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也。而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾卤所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮。行人虽多，难得悉用。加以单步负粮，经远深入贼地，多马邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众。之日，唇齿相济。若实孑然，无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭，使天诛稽于朔野，山卤乘间而起，恐非万安之长虑也。权未许，瑁重上疏曰：「夫兵革者，固前代所以诛暴乱、威四夷也。然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，九域盘牙之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下乂安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣。然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆场犹警，虽蚩尤、鬼方之乱政，当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。」权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。初，瑁同郡闻人敏，见待国邑优于宗修，惟瑁以为不然，后果如其言。赤乌二年，瑁卒，子喜、顾谭。按《吴志·顾雍传》：雍之孙谭，字子默，弱冠与诸葛恪等为太子四友，从中庶子转辅正都尉。赤乌中，代恪为左节度，每省簿书，未尝下筹，徒屈指心计，尽发疑谬，下吏以此服之。加奉车都尉薛综为选曹尚书，固让谭曰：「谭心精体密，贯道达微，才照人物，德允众望，诚非愚臣所可越。」先后遂代综。祖父雍卒数月，拜太常，代雍平尚书事。是时鲁王霸有盛宠，与太子和齐衡，谭上疏曰：「臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈。如此则骨肉之恩生，觊觎之望绝。昔贾谊陈治安之计，论诸侯之势，以为势重虽亲，必有逆节之累；势轻虽&#必有保全之祚。故淮南亲弟不终飨国，失之于势重也；吴芮&#臣传祚长沙，得之于势轻也。

昔汉文帝使慎夫人与皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色，及盎辨上下之仪，陈人彘之戒，帝既悦怿，夫人亦悟。今臣所陈非有所偏，诚欲以安太子而便鲁王也。」由是霸与谭有隙。时长公主婿卫将军全琮子寄，为霸宾客，寄素倾邪，谭所不纳。先是谭弟承与张休俱北征寿春，全琮时为大都督，与魏将王凌战于芍陂，军不利，魏兵乘胜陷没五营，将秦儿军，休承奋击之，遂驻魏师。时琮群子绪、端亦并为将，因敌既住，乃进击之，凌军用退。时论功行赏，以为驻敌之功大，退敌之功小，休承并为杂号将军，绪、端偏裨而已。寄父子益恨，共构会谭。谭坐徙交州，幽而发愤，着《新言》二十篇，其《知难》篇盖以自悼伤也。见流二年，年四十二，卒于交址。屈晃朱据按《临海县志》：三国吴屈晃，字光公，仕吴为尚书仆射。初，吴王太子登卒，王夫人有宠于权，因立其子和为太子。已而王夫人与全公主有隙，权常寝疾，使和祠祭于庙。和过妃叔父张休家，公主因言太子不祠庙，专就妃家计议，又言王夫人见上寝疾有喜色。权遂大怒，而和宠渐损。时和弟鲁王霸觊觎，欲立其党，全寄、杨竺交相谮毁。权沉吟不决，丞相陆逊、太傅吾粲及顾谭等数陈嫡庶之分义，不可夺。权怒，下粲狱诛死，徙谭交州。遂幽和于别宫。于是晃与骠骑将军朱据率诸将吏泥头自缚，连日诣阙谏权。登白虎观，见甚恶之&#晃等毋事忿忿，已而赐据死。赤乌十三年，权废和，立少子亮为太子。无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生立夷齐，晋国扰乱。权大怒，族诛正、象。晃累疏固谏，不听，遂突入见权，涕泣曰：“太子仁明，显闻四海，今三方鼎峙，实不宜摇动太子以生众心愿，少垂圣虑。”老臣虽死，犹生之年，叩头流血，辞气不挠。权怒，扯下殿，杖一百，斥还田里。后和子皓即位，封晃子绪为东阳亭侯，官尚书仆射。陆凯按《吴志》本传，凯字敬风，吴郡吴人也。丞相逊族子也。黄武初，为永兴、诸暨长，所在有治迹。拜建武都尉，领兵，虽统军众，手不释书，好《太元论》，演其意以筮，辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功。迁为建武校尉。五凤二年，讨山贼陈毖于零陵，斩毖克捷。拜巴丘督、偏将军，封都乡侯。转为武昌右部督，与诸将共赴寿春。还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节，领豫州牧。孙&#立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙&#与晋平使者丁忠自北还，说&#弋阳可袭，凯谏止，语在&#传。宝鼎元年，迁左丞相&#性不好人视己，群臣侍见，皆莫敢迕。凯说&#曰：「夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴&#听凯自视。

皓时徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦。又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：「臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖，而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗。臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时，而更倾动天心，搔扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也。形动则影动，形止则影止，此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。」此往事之明证也。近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强，闭门固守，可保万世。而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意于奢侈，民力竭于不急，是以为晋所伐，君臣见掳。此目前之明验也。臣暗于大理，文不及义，智惠浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳。臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡忽苛政。又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处。船泊则沈漂，陵居则峻危。且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。臣闻国无三年之储，谓之非国，而今无一年之畜，此臣下之责也。而诸公卿，位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利于君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一家父子异役，廪食日张，畜积日耗，民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力困穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏不加隐括，加有监官，既不爱民，务行威势，所在搔扰，更为烦苛，民苦二端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心，此犹鱼&#得免毒螫之渊，鸟兽得离罗网之纲，四方之民，襁负而至矣。如此，民可得保先王之国存焉。臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。

自昔先帝时，后宫列女及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有余。先帝崩后，幼景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒生，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益。愿陛下料出赋嫁，给与无妻者，如此上应天心，下合地意，天下幸甚。臣闻殷汤取士。于商贾，齐桓取士于车辕；周武取士于负薪；大汉取士于奴仆。明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素。非求颜色而取好服捷口、容悦者也。臣伏见当今内宠之臣，位非其人，任非其量，不能辅国匡时，群党相扶，害忠隐贤。愿陛下简文武之臣，各勤其官；州牧督将，藩镇方外；公卿尚书，务修仁化，上助陛下，下拯黎民，各尽其忠，拾遗万一，则康哉之歌作，刑错之理清。愿陛下留神思，臣愚言。时殿上列将何定，佞巧便辟，贵幸任事。凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿终者邪？何以专为奸邪，秽尘天听？宜自改厉，不然方见卿有不测之祸矣。”定大恨，凯思中伤之。凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。建衡元年，疾病&#遣中书令董朝问所欲言。凯陈何定不可任用，宜授外任，不宜委以国事。奚熙小吏，建起浦里田，欲复严密故迹，亦不可听。姚信、楼元、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕修及族弟喜抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢干，国家之良辅。愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。遂卒，时年七十二。子祎，初为黄门侍郎，出领部曲，拜偏将军。凯亡后，入为太子中庶子，右国史。华核表荐祎曰：“祎体质方刚，器干强固，董率之才，鲁肃不过。及被召，当下径还赴都，道由武昌，曾不回顾，器械军资，一无所取。在戎果毅，临财有节。夫夏口贼之冲要，宜选名将以镇戍之。臣窃思惟，莫善于祎。”初&#常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一。既以重臣，难绳以法，又陆抗时为大将在疆场，故以计容忍。抗卒后，竟徙凯家于建安。或曰宝鼎元年十二月，凯与大司马丁奉、御史大夫丁固谋，因&#谒庙欲废&#立孙休子时。左将军留平领兵先驱，故密语平，平拒而不许，誓以不泄，是以所图不果。太史郎陈苗奏&#久阴不雨，风气回逆，将有阴谋&#深警惧。云：「予连从荆、扬来者，得凯所谏&#二十事，博问吴人，多云不闻凯有此表。又按其文，殊甚切直，恐非&#之所能容忍也。」或以为凯藏之箧笥，未敢宣行，病困&#遣董朝省问，欲言因以付之，虚实难明，故不着于篇。然爱其指擿&#事足为后戒，故钞列于凯传左。云&#遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：『孤动必遵先帝，有何不平？

君所谏非也。又建业宫不利，故避之而西。宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎？』凯上疏曰：「臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛下不遵先帝之所致。夫王者之兴，受之于天，修之由德，岂在宫乎？而陛下不谘之公辅，便盛意驱驰，六军流离，悲惧逆犯天地，天地以灾，童歌其谣。纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？此不遵先帝一也。臣闻有国以贤为本，夏杀龙逢，殷获伊挚，斯前世之明效，今日之师表也。中常侍王蕃，黄中通理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃，邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存，先帝亲贤，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。臣闻宰相，国之柱也，不可不强。是故汉有萧、曹之佐，先帝有顾、步之相。而万彧，琐才凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，于彧已丰于器，已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣，贤良愤惋，智士赫&#是不遵先帝三也。先帝忧民过于婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。昔桀、纣灭由妖妇，幽、厉乱在嬖妾。先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟于中，风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。先帝忧劳」万机犹惧有失，陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也。先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高台，物不雕饰，故国富民充，奸盗不作，而陛下征调州郡，竭民财力，土被元黄，宫有朱紫，是不遵先帝七也。先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩雍熙，邦内清肃。今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。先帝每宴见群臣，抑损醇醲，臣下终日无失慢之尤，百寮庶尹并展所陈，而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒，夫酒以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也。昔汉之桓、灵亲近宦竖，大失民心，今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以战兵，若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也，是不遵先帝十也。今宫女旷积，而黄门复走，州郡条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子死诀，是不遵先帝十一也。先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息，今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿从后死，家为空户，是不遵先帝十二也。

先帝叹曰：“国以民为本，民以食为天，衣其次也，三者孤存之于心。”今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也。先帝简士不拘卑贱，任之乡闾，效之于事，举者不虚，受者不妄，今则不然，浮华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也。先帝战士不给他役使，春惟知农，秋惟收稻，江渚有事，责其死效，今之战士供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十五也。夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失，今江边将士死不见哀，劳不见赏，是不遵先帝十六也。今在所监司已为烦猥，兼有内使扰乱其中，一民十吏，何以堪命？昔景帝时，交址反乱，实由兹起，是为遵景帝之阙，不遵先帝十。七也，夫校事吏民之仇也。先帝末年，虽有吕壹、钱钦，寻皆诛夷以谢百姓。今复张立校曹，纵吏言事，是不遵先帝。十八也，先帝时居官者，咸久于其位，然后考绩黜陟。今州郡职司，或&#政无几，便征召迁转，迎新送旧，纷纭道路，伤财害民，于是为甚，是不遵先帝。十九也，先帝每察竟解之奏，常留心推按，是以狱无冤囚，死者吞声。今则违之，是不遵先帝。二十也，若臣言可录，藏之盟府；如其虚妄，治臣之罪。愿陛下留意。贺卲按《吴志》本传，卲字兴伯，会稽山阴人也。孙休即位，从中郎为散骑中常侍，出为吴郡太守。孙&#时，入为左典军，迁中书令，领太子太傅&#凶暴骄矜，政事日弊，卲上疏谏曰：古之圣王，所以潜处重闱之内，而知万里之情，垂拱&#席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旍贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣。佞谀之徒，拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害，是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承指，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。臣闻兴国之君，乐闻其过；荒乱之主，乐闻其誉。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘&#以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沈沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘忽之如遗。故常侍王蕃，忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮；近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳。陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。

自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用？而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结罝山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之内，上无益时之分，下有损耗之费，而兵士罢于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来，阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。昔高宗修己，以消鼎雉之异；宋景崇德，以退荧惑之变。伏愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势。如是之辈，一勿复用，广延淹滞，容受直辞，祗承干指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。传曰：「国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。」陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化，必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁，中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利，百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色。而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办，是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜时优育，以待有事。而征发赋调，烟至云集，衣不全短褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚，是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急荡禁约法则，海内乐业，大化普洽。夫民者，国之本；食者，民之命也。今国无一年之储，家无经月之畜；而后宫之中，坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。又北敌注目，伺国盛衰。陛下不恃己之威德，而怙敌之不来；忽四海之困穷，而轻寇之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓土万里。虽承天赞，实由人力也。余庆遗祚至于陛下。陛下宜勉崇德器，以光前烈；爱民养士，保全先轨。何可忽显祖之功勤，轻难得之大业，忘天下之不振，替兴衰之巨变哉！臣闻否泰无常，吉凶由人。长江之限，不可久恃。苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。

近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业。任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近览世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。书奏&#深恨之。卲奉公贞正，亲近所惮，乃共谮卲与楼元谤毁国事，俱被诘责。元见送南州，卲原复职。后卲中恶，风口不能言，去职数月&#疑其托疾，收付酒藏，掠考千所。卲卒无一语，竟见杀害，家属徙临海，并下诏诛元子孙。是岁天册元年也。卲年四十九。华核按《吴志》本传核字：永先，吴郡武进人也。始为上虞尉，典农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。蜀为魏所并，核诣宫门，发表曰：「间闻贼众蚁聚向西境，西境报险，谓当无虞。定闻陆抗表至，成都不守。臣主播越，社稷倾覆。昔卫为翟所灭，而桓公存之。今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国。臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。」孙&#即位，封徐陵亭侯。宝鼎二年&#更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。是时盛夏兴工，农守并废。核上疏谏曰：「臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以藩汉室。当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基也。至于贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六。乃曰：「当今之势，何异抱火于积薪之下而寝其上？火未及然而谓之安。」其后变乱，皆如其言。臣虽下愚，不识大伦，窃以曩时之事，揆今之势，谊云复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧舜不能安。今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之余术，乘戎马之旧势，欲与中国争相吞之，计其犹楚汉，势不两立，非徒汉之诸王淮南、济北而已。谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，于今而急。大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。期运未至，早弃万国。自是之后，强臣专政，上诡天时，下违众议，忘安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。今之存者，乃创夷之遗众，哀苦之余民耳。遂使军资空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。而北积谷养民，专心东向，无复他警。蜀为西藩，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝奄至倾覆。唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡国之南土，交址、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保。合浦以北，民皆摇动，因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。

昔海寇窥窬东县，多得离民，地习海行，狃于往年钞盗，无日今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。惟恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难。此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃而战士已困矣。昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫修德于身而感异类，言发于口而通神明。臣以愚蔽，误忝近署，不能翼宣仁泽以感灵祗，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荧惑、桑谷之异，天示二主。至如他余锱介之妖，近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征祥符瑞前后屡臻。明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺。以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所营，卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神皆当转移，犹恐长久未必胜旧，屡迁不可留，则有嫌。此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省月令，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，春秋书之，垂为后戒。今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭春秋之所书，废敬授之上务。臣以愚管，窃所未安。又恐所召离民或有不至，讨之则废役。兴事不讨，日月滋慢。若悉并到，大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。天下未定，深可忧惜之。如此宫成，死叛五千，则北军之众更增五万。若到万人，则倍益十万。病者有死亡之损，叛者传不善之语。此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原，以定强弱，正于际会，彼益我损，加以劳困。此乃雄夫智士所以深忧。臣闻先王治国，无三年之储，曰国非其国安宁之世。戒备如此，况敌强大而忽农忘畜？今虽颇种殖，间者大水沈没，其余存者当须耘获。而长吏怖期，上方诸郡身涉山林，尽力伐材，废农弃务，士民妻孥羸小垦殖，又薄。若有水旱，则永无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众仰官供济。若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周召更生，良平复出，不能为陛下计，明矣。臣闻君明者臣忠，主圣者臣直。是以慺慺昧犯天威，乞垂哀省。书奏&#不纳。后迁东观令，领右国史，核上疏辞让&#答曰：「得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难。

汉时皆名学硕儒，乃任其职。乞更选英贤。」闻之以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐，敦诗书者也。当飞翰骋藻，光赞时事，以越扬班张蔡之畴，怪乃谦光厚自菲薄，宜勉修所职，以迈先贤，勿复纷纷。时仓廪无储，世俗滋侈，核上疏曰：「今寇雠充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，当出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都。或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税。如有逋悬，则籍没财物。故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑。古人称一夫不耕，或受其饥；一女不织，或受其寒是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其为己劳也，求其为己死也；三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事，而王失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温。为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无担石之储，而出有绫绮之服。至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事。上无尊卑等级之差，下有耗财费力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二。通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内，同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱。五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益，废之无损者，何爱而不暂禁，以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也。使管晏复生，无以易此。汉之文景，承平继统，天下已定，四海无虞，犹以雕文之伤农事，锦绣之害女工，开富国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉&#以核年老&#令草表核不敢又&#作草文停立待之核为文曰：咨核小臣，草芥凡庸，遭眷值圣，受恩特隆，越从。

朽壤蝉蜕，朝中熙光，紫闼青琐是凭，毖挹清露，沐浴凯风，效无丝牦，负阙山崇，滋润含垢，恩贷累重，秽质被荣，局命得融，欲报罔极，委之皇穹，圣恩雨注，哀弃其尤，猥命草对，润被下愚，不敢违&#惧速罪诛，冒承诏命，魂逝形留，核前后陈便宜及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载，天册元年，以微谴免，数岁卒，核所论事章疏，咸传于世也。晋一

刘颂按《晋书》本传，颂字子雅，广陵人，汉广陵厉王胥之后也。世为名族，同郡有雷、蒋、谷、鲁四姓，皆出其下。时人为之语曰：「雷、蒋、谷、鲁，刘最为祖父观，平阳太守。颂少能辨物理，为时人所称。察孝廉，举秀才，皆不就。文帝辟为相府掾，奉使于蜀。时蜀新平，人饥土荒，颂表求振贷，不待报而行，由是除名。武帝践祚，拜尚书三公郎，典科律，申冤讼，累迁中书侍郎。咸宁中，诏颂与散骑郎白褒巡抚荆、扬，以奉使称旨，转黄门郎，迁议郎，守廷尉。时尚书令史扈寅非罪下狱，诏使考竟，颂执据无罪，寅遂得免。时人以颂比张释之。在职六年，号为详平。会灭吴，诸将争功，遣颂校其事，以王浑为上功，王浚为中功。帝以颂持法失理，左迁京兆太守，不行，转任河内。临发，上便宜，多所纳用。郡界多公主水碓，遏塞流水，转为浸害，颂表罢之，百姓获其便利。寻以母忧去职，服阕，除淮南相。在官严整，甚有政绩。旧修芍陂，年用数万人，豪强兼并，孤贫失业，颂使大小戮力，计功受分，百姓歌其平惠。颂在郡上疏曰：「臣昔忝河内，临辞受诏，卿所言悉要事，宜小大数以闻。恒苦多事，或不能悉有报，勿以为疑。臣受诏之日，喜惧交集，益思自竭，用忘其鄙，愿以萤烛增辉重光。到郡草具所陈如左，未及书上，会臣婴丁天罚，寝顿累年。今谨封上前事。臣虽才不经国，言浅多违，犹愿陛下垂省，使臣微诚得经圣鉴，不总弃于常案。如有足采，冀补万一。伏见诏书，开启土宇，以支百世，封建戚属，咸出之藩。夫岂不怀公理然也？树国全制，始成于今，超秦、汉、魏氏之局，节绍五帝三代之绝迹，功被无外，光流后裔。巍巍盛美，三五之君，殆有惭德。何则？彼因自然而就之，异乎绝迹之后更创之。虽然，封幼稚皇子于吴、蜀，臣之愚虑，谓未尽善。夫吴、越剽轻，庸蜀险绝，此故变衅之所出，易生风尘之地。且自吴平以来，」东南六州将士更守江表，此时之至患也。又内兵外守，吴人有不自信之心，宜得壮王以镇抚之，使内外各安其旧。又孙氏为国，文武众职数拟天朝，一旦堙替，同于编户，不识所蒙更生之恩，而灾困逼身，自谓失地，用怀不靖。今得长王以临其国，随才授任，文武并叙，士卒百役不出其乡，求富贵者取之于国内，内兵得散，新邦又安，两获其所，于事为宜。宜取同姓诸王，年二十以上，人才高者，分王吴蜀，以其去近就远，割裂土宇，令倍于旧，以徙封故地。用王幼稚，须皇子长，乃遣君之，于事无晚也。急所须地，交得长主，此事宜也。臣所陈封建，今大义已举，然余众事傥有足采，以参成制，故皆并列本事。

臣闻不惮危悔之患，而愿献所见者，尽忠之臣也。垂听逆耳，甘纳苦言者，济世之君也。臣以期运幸遇无讳之朝，虽当抗疏陈辞，泛论政体，犹未悉所见指言得失，徒荷恩宠，不异凡流。臣窃自愧不尽忠规，无以上报。谨列所见如左。臣诚未自许所言必当然，要以不隐所怀为上报之节。若万一足采，则微臣更生之年；如皆瞽妄，则国之福也。愿陛下缺半日之间，垂省臣言。伏惟陛下虽应天顺人，龙飞践祚，为创业之主，然所遇之时，实是叔世。何则？汉末陵迟，阉竖用事，小人专朝，君子在野，政荒众散，遂以乱亡。魏武帝以经略之才，拨烦理乱，兼肃文教，积数十年，至于延康之初，然后吏清下顺，法始大行。逮至文明二帝，奢淫骄纵，倾殆之主也。然内盛台榭，声色之娱，外当三方，英豪严敌，事成克举，少有愆违，其故何也？实赖前绪以济勋业。然法物政刑，固已渐颓矣。自嘉平之初，晋祚始基，逮于咸熙之末，其间累年，虽鈇钺屡断，剪除凶丑，然其存者咸蒙遭时之恩，不轨于法。泰始之初，陛下践祚，其所服乘皆先代功臣之胄，非其子孙则其曾元。古人有言膏粱之性，难正，故曰：时遇叔世，当此之秋，天地之位始定，四海洗心，整纲之会也。然陛下犹以用才因宜，法宽有由，积之在素，异于汉魏之先。三祖崛起，易朝之为，未可一旦直绳御下，诚时宜也。然至所以为政，矫世众务，自宜渐出公涂，法正威断，日迁就肃。譬由行舟，虽不横截迅流，然俄向所趣，渐靡而往，终得其济。积微稍着，以至于今，可以言政而自泰始以来，将三十年，政功美绩未称圣旨。凡诸事业不茂，既往以陛下明圣，犹未及叔世之弊，以成始初之隆，传之后世，不无虑乎？意者臣言岂不少概圣心？夫顾惟万载之事，理在二端。天下大器，一安难倾，一倾难正。故虑经后世者，必精目下之政，政安遗业，使数世赖之。若乃兼建诸侯而树藩屏，深根固蒂，则祚延无穷，可以比迹三代。如或当身之政，遗风余烈不及后嗣，虽树亲戚而成国之制，不建使夫后世独任智力以安大业。若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何？愿陛下善当今之政，树不拔之势，则天下无遗忧矣。夫圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势而不任人。任势者，诸侯是也；任人者，郡县是也。郡县之察小政理而大势危，诸侯为邦近多违而远虑固。圣王推终始之弊，权轻重之理，包彼小违以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服。夫武王圣主也，成王贤王也。然武王不恃成王之贤而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有验之于古。唐虞以前，书文残缺，其事难详。

至于三代，则并建明德，及兴王之显亲，列爵五等，开国承家，以藩屏帝室，延祚久长。近者五六百岁，远者仅将千载。逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而&#汉承周秦之后，杂而用之，前后二代各二百余年。揆其封建不用，虽强弱不适，制度舛错不尽事中，然迹其衰&#恒在。同姓失职，诸侯微，时不在强盛。昔吕氏作乱，幸赖齐代之援，以宁社稷。七国叛逆，梁王捍之，卒弭其难。自是之后，威权削夺，诸侯止食租奉，甚者至乘牛车。是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延。魏氏承之，圈闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾，天命移在陛下。长短之应，祸福之征，可见于此。又魏氏虽正位居体，南面称帝，然三方未宾，正朔有所不加，实有战国相持之势。大晋之兴，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下灭吴，可谓功格天地，土广三王，舟车所至，人迹所及，皆为臣妾。四海大同，始于今日。宜承大勋之籍，及陛下盛明之时，开启土宇，使同姓必王，建久安于万载，垂长世于无穷。臣又闻国有任臣则安，有重臣则乱。而王制人君立子以适，不以长；立适以长，不以贤。此事情之不可易者也。而贤明至少，不肖至众，此固天理之常也。物类相求，感应而至，又自然也。是以暗君在位，则重臣盈朝；明后临政，则任臣列职。夫任臣之与重臣，俱执国统而立断者也，然成败相反，邪正相背，其故何也？重臣假所资以树私，任臣因所藉以尽公。尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。推斯言之，则泰日少，乱日多，政教渐颓，欲国之无危，不可得也。又非徒唯然而已，借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者，化而为重臣矣。何则？国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死&#者，非人情故也。若乃建基既厚，藩屏强御，虽置幼君赤子，而天下不惧，曩之所谓重臣者，今悉反忠而为任臣矣。何则？理无危势，怀不自猜，忠诚得着，不惕于邪故也。圣王知贤哲之不世及，故立相持之势以御其臣，是以五等既列，臣无忠慢，同于竭节以徇其上。群后既建，继体贤。鄙亦均一契，等于无虑。且树国苟固，则所任之臣得贤益理，次委中智，亦足以安。何则？势固易持，故也。然则建邦苟尽其理，则无向不可。是以周室自成康以下，逮至宣王，宣王之后，到于赧王，其间历载，朝无名臣，而宗庙不陨者，诸侯维持之也。故曰：为社稷计，莫若建国。夫邪正逆顺者，人心之所系服也。今之建置，宜审量事势，使诸侯率义而动，同忿俱奋，令其力足以维带京邑。

若包藏祸心，惕于邪而起，孤立无党，所蒙之籍不足独以有为。然齐此甚难，陛下宜与达古今、善识事势之士，深共筹之。建侯之理，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷，上下一心，爱国如家，视百姓如子，然后能保荷天禄，兼翼王室。今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志。其故何也？法同郡县，无成国之制，故也。今之建置，宜使率由旧章，一如古典。然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移。臣之愚虑，以为宜早创大制，迟回众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成藩辅。如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫上之势也。古者封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土。此今事之必不行者也。若推亲&#转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制。今宜豫开此地，令十世之内，使亲者得转处近，十世之远，近郊地尽，然后亲&#相维，不得复如十世之内。然犹树亲有所迟，天下都满，已弥数百千年矣。今方始封，而亲&#倒施，甚非所宜。宜更大量天下土田方里之数，都更裂土分人，以王同姓，使亲&#远近不错其宜，然后可以永安。古者封国，大者不过土方百里，然后人数殷众，境内必盈，其力足以备充制度。今虽一国，周环近将千里，然力实寡，不足以奉国典。所遇不同，故当因时制。宜以尽事，适今，宜令诸王国容少而军容多。然于古典所应有者，悉立其制，然非急所须，渐而备之，不得顿设也。须车甲器械既具，群臣乃服；彩章仓廪已实，乃营宫室；百姓已足，乃备官司；境内充实，乃作礼乐。惟宗庙社稷则先建之。至于境内之政，官人用才，自非内史、国相命于天子，其余众职及死生之断、谷帛资实、庆赏刑威，非封爵者悉得专之。今臣所举二端，盖事之大较，其所不载，应在二端之属者，以此为率。今诸国本一郡之政耳，若备旧典，则官司以数事所不须，而以虚制损实力。至于庆赏刑断，所以卫下之权不重，则无以威众人而卫上。故臣之愚虑，欲令诸侯权具，国容少而军容多，然亦终于必备。今事为宜，周之建侯，长享其国，与王者并，远者仅将千载，近者犹数百年。汉之诸王，传祚仅至曾元，人性不甚相远，古今一揆，而短长甚违，其故何耶？立意本殊，而制不同故也。周之封建，使国重于君，公侯之身轻于社稷，故无道之君不免诛放，敦兴灭继绝之义，故国祚不泯。不免诛放，则群后思惧，后嗣必继，是无亡国也。诸侯思惧，然后轨道，下无亡国，天子乘之，理势自安，此周室所以长在也。汉之树置，君国轻重不殊，故诸王失度，陷于罪戮，国随以亡，不崇兴灭继绝之序，故下无固国。

下无固国，天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业。今宜反汉之弊，修周旧迹，国君虽或失道，陷于诛绝，又无子应除，苟有始封支嗣，不问远近，必绍其祚；若无遗类，则虚建之，须皇子生以继其统，然后建国无灭。又班固称诸侯失国，亦由网密，今又宜都宽其检。且建侯之理，本经盛衰，大制都定，班之群后，着誓丹青，书之玉版，藏之金匮，置诸宗庙，副在有司。寡弱小国，犹不可危，岂况万乘之主，承难倾之邦，而加其上，则自然永久居重固之安，可谓根深华岳。而四维之也，臣愚愿陛下置天下于自安之地，寄大业于固成之势，则可以无遗忧矣。今阎闾少名士，官司无高能，其故何也？清议不肃，人不立德，行在取容，故无名士；下不专局，又无考课，吏不竭节，故无高能。无高能则有疾，世事少名士则后进无准。故臣思立吏课而肃清议。夫欲富贵而恶贫贱，人理然也。圣王大谙物情，知不可去，故直同公私之利而诡其求道，使夫欲富者必先由贫，欲贵者必先安贱。安贱则不矜，不矜然后廉耻厉；守贫者必节欲，节欲然后操全。以此处务，乃得尽公。尽公者，富贵之徒也。为无私者终得其私，故公私之利同也。今欲富者不由贫自得富，欲贵者不安贱自得贵，公私之涂既乖，而人情不能无私。私利不可以公得，则恒背公而横务，是以风节日颓，公理渐替。人士富贵，非孰道之所得。以此为政，小在难期。然教颓来既久，难反一朝。又世放都靡，营欲比肩群士，浑然庸行相似，不可顿肃甚殊黜陟也。且教不求尽善，善在抑尤同侈之中，犹有甚泰，使夫昧适情之乐者损其显荣之贵，俄在不鲜之地；约己洁素者蒙俭德之报，列于清官之上。二业分流，令各有蒙。然俗放都奢，不可顿肃，故臣私虑愿先从事于渐也。天下至大，万事至众人君至少，同于天日，故非垂听所得周览。是以圣王之化，执要而已，委务于下而不以事自婴。分职既定，无所与焉。非惮日昃之勤，而牵于逸豫之虞，诚以政体宜然，事势致之也。何则？夫造创谋始，逆暗是非，以别能否，甚难察也。既以施行，因其成败以分功罪，甚易识也。易识在考终，难察在造始，故人君恒居其易则安，人臣不处其难则乱。今陛下每精事始而略于考终，故群吏虑事怀成败之惧，轻饰文采以避目下之谴，重此政功所以未善也。今人主能恒居易，执要以御其下，然后人臣功罪形于成败之征，无逃其诛赏。故罪不可蔽，功不可诬。功不可诬，则能者劝；罪不可蔽，则违慢日肃。此为国之大略也。臣窃惟陛下圣心，意在尽善，惧政有违，故精事始以求无失。又以众官胜任者少，故不委务，宁居日昃也。

臣之愚虑，窃以为欲尽善，故宜考终。何则？精始难校故也。又群官多不胜任，亦宜委务，使能者得以成功，不能者得以着败。败着可得而废，功成可得遂任。然后贤能常居位以善事，暗劣不得以尸禄害政。如此不已，则胜任者渐多，经年少久，即群司&#得其人矣。此校才考实政之至务也。今人主不委事仰成，而与诸下共造事始，则功罪难分。下不专事，居官不久，故能否不别。何以验之？今世士人，决不悉良能也，又决不悉疲软也。然今欲举一忠贤，不知所赏；求一负败，不知所罚。及其免退，自以犯法耳，非不能也。登进者自以累资及人间之誉耳，非功实也。若谓不然，则当今之政未称圣旨，此其征也。陛下御今法为政，将三十年，而功未日新，其咎安在？古人有言：琴瑟不调，甚者必改而更张。凡臣所言，诚政体之常，然古今异宜，所遇不同。陛下纵未得尽仰成之理，都委务于下，至于事应奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二。古者六卿分职，冢宰为师；秦汉已来，九列执事，丞相都总。今尚书制断，诸卿奉成于古制为重，事所不须。然今未能省并，可出众事付外寺，使得专之。尚书为其都统，若丞相之为，惟立法创制、死生之断、除名流徙、退免大事及连度支之事，台乃奏处。其余外官皆专断之，岁终台阁课功校簿而已。此为九卿造创事始，断而行之。尚书书主赏罚，绳之其势必愈考成司非而已。于今亲掌者，动受成于上，上之所失，不得复以罪下。岁终事功不建，不知所责也。夫监司以法举罪，狱官案劾尽实，法吏据辞守文，大较虽同，然至于施用，监司与夫法狱，体宜小异。狱官唯实，法吏唯文，监司则欲举大而略小。何则？夫细过微阙，谬妄之失，此人情之所必有，而悉纠以法，则朝野无全人，此所谓欲理而反乱者也。故善为政者，纲举而网疏。纲举则所罗者广，网疏则小必漏。所罗者广，则为政不苛，此为政之要也。而自近世以来，为监司者类大纲不振，而微过必举。微过不足以害政，举之则微而益乱。大纲不振，则豪强横肆，豪强横肆，则百姓失职矣。此错所急而倒所务之由也。今宜令有司反所常之政，使天下可善化。及此非难也，人主不善碎密之案，必责犯强举尤之奏，当以尽公，则害政之奸自然禽矣。夫大奸犯政而乱兆庶之罪者，类出富强。而豪富者，其力足惮，其货足欲，是以官长顾势而顿笔，下吏纵奸，惧所司之不举，则谨密网以罗微罪，使奏劾相接，状似尽公，而挠法不亮，固已在其中矣。非徒无益于政体，清议乃由此而益伤。古人有言曰：“君子之过，如日之蚀焉。”又曰：“过而能改。

”又曰：“不贰过。”凡此数者，皆是贤人君子不能无过之言也。苟不至于害政，则皆天网之所漏，所犯在甚泰，然后王诛所必加，此举罪浅深之大例者也。故君子得全美以善事，不善者必夷戮以警众，此为政诛赦之准式也。何则？所为贤人君子，苟不能无过，小疵不可以废其身，而辄绳以法，则愧于明时。何则？虽有所犯，轻重甚殊于士君子之心，受责不同，而名不异者，故不轨之徒得引名自方，以惑众听，因名可乱，假力取直，故清议益伤也。凡举过弹违，将以肃风论而整世教，今举小过，清议益颓，是以圣人深识人情而达政体，故其称曰：“不以一眚掩大德。”又曰：“赦小过，举贤才。”又曰：“无求备于一人。”故冕而前旒，充纩塞耳，意在善恶之报，必取其尤，然后简而不漏，大罪必诛，法禁易全也。何则害法在犯尤，而谨搜微过，何异放兕豹于公路，而禁鼠盗于隅隙？古人有言：「鈇钺不用，而刀锯日弊，不可以为政。」此言大事缓而小事急也。时政所失，少有此类，陛下宜反而求之，乃得所务也。夫权制不可以经常，政乖不可以守安，此言攻守之术异也。百姓虽愚，望不虚生，必因时而发，有因而发，则望不可夺；事变异前，则时不可违。明圣达政，应赴之速，不及下车，故能动合事机，大得人情。昔魏武帝分离天下，使人役居户，各在一方，既事势所须，且意有曲为，权假一时，以赴所务，非正典也。然逡巡至今，积年未改，百姓虽身丁其困，而私怨不生，诚以三方未悉荡并，知时未可以求安息故也。是以甘役如归，视险若夷。至于平吴之日，天下怀静，而东南二方，六州郡兵将士武吏戍守江表，或给京城运漕，父南子北，室家分离，咸更不宁，又不习水土，运役勤瘁，并有死&#之患，势不可久，此宜大见处分，以副人望。魏氏错役，亦应改旧。此二者各尽其理，然黔首感恩怀德，讴吟乐生，必十倍于今也。自董卓作乱，以至今近，出百年，四海勤瘁，丁难极矣。六合浑并，始于今日，兆庶思宁，非虚望也。然古今异宜，所遇不同，诚亦未可以希遵在昔放息马牛，然使受百役者不出其国，兵备待事，其乡实在可为。纵复不得悉然为之，苟尽其理，可静三分之二，吏役可不出千里之内，但如斯而已，天下所蒙已不訾矣。政务多端，世事之未尽理者，难&#以疏举，振领总纲，要在三条。凡政欲静，静在息役；息役在无为；仓廪欲实，实在利农；利农在平籴；为政欲着信，着信在简贤；简贤在官久，官久非难也。连其班级，自非才宜，不得傍转，以终其课，则事善矣。平籴已有成制，其未备者，可就国足，则谷积矣。

无为匪他，却功作之勤，抑似益而损之利，如斯而已，则天下静矣。此三着。既举虽未足以厚化，然可以为安有余矣。夫王者之利，在生天地自然之财，农是也。所立为指于此事，诚有功益。苟或妨农，皆务所息。此悉似益而损之谓也。然今天下自有事所必须，不得止己。或用功甚少，而所济至重。目下为之虽少有废，而计终已大益。农官有十百之利，及有妨害在始如未急，终作大患。宜逆加功以塞其渐。如河汴将合，沉莱苟善，则役不可息。诸如此类，亦不得已。已然事患缓急，权计轻重，自非近如此类准以为率，乃可兴为。其余皆务在静息。然能善算轻重权，审其宜，知可兴可废，甚难了。他自非上智远才，不干此任。夫创业之美勋，在垂统使夫后世蒙赖以安。其为安也，虽昏犹明，虽愚若智。济世功者，实在善化之为要。在静国至，夫修饰官署，凡诸作役，务为恒伤过泰。不患不举，此将来所不须于陛下而自能者也。至于仰蒙前绪，所凭日月者，实在遗风系人心余烈。匡幼弱而令勤，所不须以伤所凭钧。此二者何务，孰急？陛下少垂恩回虑，详择所安，则大理尽矣。世之私议，窃比陛下于孝文。臣以为圣德隆杀将在乎后，不在当今。何则？陛下龙飞凤翔，应期践祚，有创业之勋矣。扫灭强吴，奄征南海，又有之矣。以天子之贵，而躬行布衣之所难，孝俭之德冠于百王，又有之矣。履宜无细，动成轨度，又有之矣。若善当身之政，建藩屏之固，使晋代久长，后世仰瞻遗迹，校功考事实与汤武比隆，何孝文足云？臣之此言，非臣下褒上虚美常辞，其事实然。若所以资为安之理，或未尽善，则恐良史书勋不得远尽弘美，甚可惜也。然不可使夫知政之士得参圣虑，经年少久终必有成。愿陛下少察臣言。又论肉刑，见刑法志。诏答曰：得表陈封国之制，宜加古典。任刑齐法，宜复肉刑。及六州将士之役，居职之宜，诸所陈闻，具之知卿乃心为国也。动静数以闻。元康初，从淮南王允入朝，会诛杨骏，颂屯卫殿中。其夜，诏以颂为三公尚书，又上疏论律令事，为时论所美。久之，转吏部尚书，建九班之制，欲令百官居职，希迁考课能否，明其赏罚。贾、郭专朝，任者欲速，竟不施行。及赵王伦之害张华也，颂哭之甚恸。闻华子得逃，喜曰：「茂先卿尚有种也。」伦党张林闻之大怒，惮颂持正而不能害也。孙秀等推崇伦功，宜加九锡，百官莫敢异议，颂独曰：「昔汉之锡魏，魏之锡晋，皆一时之用，非可通行。今宗庙乂安，虽嬖后被退，势臣受诛，周勃诛诸吕而尊孝文，霍光废昌邑而奉孝宣，并无九锡之命，违旧典而习权变，非先王之制。

九锡之议，请无所施。」张林积忿不已，以颂为张华之党，将害之。孙秀曰：「诛张、裴已伤时望，不可复诛颂。」林乃止。于是以颂为光禄大夫，门施行马。寻病卒，使使者吊祭，赐钱二十万，朝服一具，谥曰贞。中书侍郎刘沉议颂，当时少辈应赠开府。孙秀素恨之，不听。颂无子，养弟和子雍早卒，更以雍弟诩子为适。孙袭封。永康元年，诏以颂诛贾谧，督摄众事有功，追封梁邹县侯，食邑千五百户。颂弟彪，字仲雅，参安东军事，伐吴获张悌，累官积弩将军。及武库火，彪建计断屋，得出诸宝器，历荆州刺史。次弟仲，字世混，历黄门郎，荥阳太守，未之官卒。初，颂嫁女临淮陈矫，矫本刘氏子，与颂近亲，出养于姑，改姓陈氏。中正刘友讥之，颂曰：「舜后姚、虞、陈、田本同根系，而世皆为婚礼律不禁，今与此同义，为婚可也。」友方欲列上，为陈骞所止，故得不劾。颂问明法掾陈默、蔡畿曰：「乡里谁最屈？」二人俱云刘友屈。颂作色呵之。畿曰：「友以私议冒犯明府为非，然乡里公论称屈。」友辟公府掾，尚书郎黄沙御史。

谏诤部名臣列传六晋二

阎缵按《晋书》本传，缵字续伯，巴西安汉人也。祖圃，为张鲁功曹，劝鲁降魏，封平乐乡侯。父璞，嗣爵，仕吴，至牂牁太守。缵侨居河南新安，少游英豪，多所交结，博览坟典，该通物理。父卒，继母不慈，缵恭事弥谨，而母疾之愈甚，乃诬缵盗父时金宝，讼于有司，遂被清议十余年。缵无怨色，孝谨不怠。母后意解，更移中正，乃得复品，为太傅杨骏舍人，转安复令。骏之诛也，缵弃官归，要骏故主簿潘岳、掾崔基等共葬之。基、岳畏罪，推缵为主。墓成，当葬骏从弟模，告武陵王将表杀造意者，众咸惧，填冢而逃。缵独以家财成墓，葬骏而去。国子祭酒邹湛以缵才堪佐着，荐于秘书监华峤。峤曰：“此职闲廪重，贵势多争之不暇，求其才，遂不能用。”河间王颙引为西戎校尉司马，有功，封平乐乡侯。愍怀太子之废也，缵舆棺诣阙，上书理太子之冤曰：“伏见赦文及榜下前太子遹手疏，以为惊愕。自古以来，臣子悖逆，未有如此之甚也。幸赖天慈，全其首领。臣伏念遹生于圣父，而至此者，由于长养深宫，沉沦富贵，受饶先帝父母骄之，每见选师傅，下至群吏，率取膏粱击钟鼎食之家，希有寒门儒素，如卫绾、周文、石奋、疏广、洗马舍人，亦无汲黯、郑庄之比，遂使不见事父事君之道。臣案古典，太子居以士礼，与国人齿，以此明先王欲令知先贱然后乃贵。自顷东宫亦微太盛，所以致败也，非但东宫，历观诸王师友文学，皆豪族力能得者，率非龚遂、王阳能以道训，友无亮直三益之节，官以文学为名实，不读书，但共鲜衣好马，纵酒高会，嬉游博奕，岂有切磋能相长益？臣常恐公族迟陵，以此叹息。今遹可以为戒，恐其被斥弃逐远郊，始当悔过，无所复及。昔戾太子无状，称兵距命，而壶关三老上书，有田千秋之言，犹曰‘子弄父兵，罪应笞耳’，汉武感悟之，筑思子之台。今遹无状，言语悖逆，受罪之。日不敢失道，犹为轻于戾太子，尚可禁持。重选保傅，如司空张华，道德深远，乃心忠诚，以为之师；光禄大夫刘实，寒苦自立，终始不衰，年同吕望，经籍不废，以为之保；尚书仆射裴頠，明允恭肃，体道居正，以为之友。置游谈、文学，皆选寒门孤宦以学行自立者，及取服勤更事，涉履艰难，事君事亲，名行素闻者，使与共处，使严御史监护其家，绝贵戚子弟轻薄宾客。如此左右前后，莫非正人。师傅文学，可令十日一讲，使共论议于前&#使但道古今孝子事亲、忠臣事君及思愆改过之义，皆闻善道，庶几可全。昔太甲有罪，放之三年，思庸克复，为殷明王。又魏文帝惧于见废，夙夜自祗，竟能自全。及至明帝，因母得罪，废为平原侯，为置家臣、庶子、师友、文学，皆取正人，共相匡矫，兢兢慎罚，事父以孝，父没事母以谨，闻于天下，于今称之。

汉高皇帝数置酒于庭，欲废太子，后四皓为师，子房为傅，竟复成就。前事不忘，后事之戒。孟轲有云：「孤臣孽子，其操心也危，虑患也深，故多善功。」李斯云：「慈母多败子，严家无格卤。」由陛下骄遹，使至于此，庶其受罪以来，足自思改。方今天下多虞，四夷未宁，将伺国隙，储副大事，不宜空虚，宜为大计，小复停留，先加严诲，依平原侯故事。若不悛改，弃之未晚也。臣素寒门，无力仕宦，不经东宫，情不私遹。念昔楚国处女谏其王曰：「有龙无尾，言年四十未有太子。」臣尝备近职，虽未得自结天日，情同阍寺，悾悾之诚，皆为国计。臣老母见臣为表，乃为臣卜卦，云「书御即死」，妻子守臣，涕泣见止。臣独以为频见拔擢，尝为近职，此恩难忘，何以报德，唯当陈诚以死献忠，辄具棺絮，伏须刑诛。书御不省。及张华遇害，贾谧被诛，朝野震悚，缵独抚华尸，恸哭曰：「早语君逊位而不肯，今果不免，命也。」夫过叱贾谧尸曰：「小儿乱国之由，诛其晚矣。」皇太孙立，缵复上疏曰：「臣前上书讼太子之枉，不见省览。昔壶关三老陈卫太子之冤，而汉武筑思子之台。高庙令田千秋上书，不敢正言，托以鬼神之教，而孝武大感，月中三迁，位至丞相，乘车入殿，号曰车氏。恨臣精诚微薄，不能有感，竟使太子流离没命许昌。向令陛下即纳臣言，不致此祸。天赞圣意，三公献谋，庶人赐死，罪人斯得，太子以明。臣恨其晚，无所复及。」诏书慈悼，迎丧反葬，复其礼秩，诚副众望。不意吕霍之变复生于今日。伏见诏书建立太孙，斯诚陛下上顺先典，以安社稷，中慰慈悼冤魂之痛，下令万国，心有所系。追惟庶人所为无状，几倾宗社。赖相国太宰至忠愤发，潜谋俱断，奉赞圣意，以成神武。虽周诛二叔，汉扫诸吕，未足以喻。臣愿陛下因此大更厘改，以为永制。礼置太子，居以士礼，与国人齿。为置官属，皆如朋友，不为纯臣。既使上厌至望，以崇孝道，又令不相严惮，易相规正。昔汉武既信奸谗，危害太子，复用望气之言，欲尽诛诏狱中囚。邴吉以皇孙在焉，闭门距命，后遂拥护皇孙，督罚乳母，卒至成人，立为孝宣皇帝。苟志于忠，无往不可。历观古人，虽不避死，亦由世教宽以成节。吉虽距诏书，事在于忠，故宥而不责。自晋兴已来，用法太严，迟速之间，辄加诛斩。一身伏法，犹可强为。今世之诛，动辄灭门。昔吕后临朝，肆意无道，周昌相赵，三召其王，而昌不遣，先征昌入，乃后召王。此由汉制本宽，得使为快。假令如今吕后，必谓昌已反，夷其三族，则谁敢复为杀身成义者哉？此法宜改，可使经远。

又汉初废赵王张敖，其臣贯高谋&#高祖，高祖不诛，以明臣道。田叔、孟舒十人为奴，髡钳随王，隐亲侍养，故令平安。向使晋法得容为义，东宫之臣得如周昌固护太子，得如邴吉距诏不坐，伏死谏争，则圣意必变，太子以安。如田叔、孟舒侍从不罪者，则隐亲。左右奸凶，毒药无缘得设，太子不夭也。臣每责东宫，臣故无侍从者。后闻颇有于道路望车拜辞，而有司收付洛阳狱，奏科其罪，然臣故莫从，良有以也。又本置三率，盛其兵马，所以宿卫防虞，而使者卒至，莫有警严覆请审者，此由恐畏灭族。今皇孙冲幼，去事多故，若有不虞，强臣专制，奸邪矫诈，虽有相国保训东宫，拥佑之恩同于邴吉，适可使玉体安全，宜开来防，可着于令。自今已后，诸有废兴仓卒，群臣皆得辄严须录，诣殿前面受口诏，然后为信，得同周昌不遣王节，下听臣子隐亲，得如田叔、孟舒，不加罪责，则永固储副，以安后嗣之远虑也。来事难知，往事可改，臣前每见詹事裴权用心恳恻，舍人秦戢数上疏启谏，而爰倩赠以九列，权有忠意，独不蒙赏，谓宜依倩为比，以宠其魂，推寻表疏如秦戢辈，及司隶所奏诸敢拜辞于道路者，明诏称扬，使微异于众，以劝为善，以奖将来也。缵又陈今相国虽已保傅东宫，保其安危，至于旦夕训诲辅道，出入动静劬劳，宜选寒苦之士，忠贞清正，老而不衰，如城门校尉梁柳、白衣南安朱冲比者，以为师傅。其侍臣以下文武将吏，且勿复取盛戚豪门子弟，若吴太妃家室及贾郭之党，如此之辈，生而富溢，无念修己，率多轻薄浮华，相驱放纵，皆非所补益于吾少主者，也皆可择寒门笃行学问素士，更履险易节义足称者，以备群臣，可轻其礼仪，使与古同于相切磋为益。昔魏文帝之在东宫，徐干、刘桢为友，文学相接之道，并如气类。吴太子登，顾谭为友，诸葛恪为宾，卧同&#帐，行则参乘，交如布衣，相呼以字，此则近代之明比也。天子之子，不患不富贵，不患人不敬畏，患于骄盈，不闻其过，不知稼穑之艰难耳。至于甚者，乃不知名六畜，可不勉哉。昔周公亲挞伯禽，曹参笞窋二百，圣考慈父皆不伤恩，今不忍小。相维持，令至阙失，顿相罪责，不亦误哉？在礼，太子朝夕视膳，昏定晨省，跪问安否，于情得尽。五日一朝，于敬既简，于恩亦&#易致构问。故曰：“一朝不朝，其间容刀。”五日之制，起汉高祖，身为天子，父犹庶人，万机事多，故阙私敬耳。今主上临朝，太子无事，专主孝养，宜改此俗。《文王世子》篇曰：“王季一饭，亦一饭；再饭，亦再饭。”安有逸豫，五日一觐哉？缵又陈，今迎太子神柩，孤魂独行，太孙幼冲，不可涉道。

谓可遣妃奉迎，远路令其父衍随行卫护。皇太子初见诬陷，臣家门无佑，三世假亲，具尝辛苦。以家观国，固知太子有变，臣故求副监国，欲依邴吉故事，距违来使，供养拥护，身亲饮食医药，冀足救危。主者以臣名资轻浅，不肯见与，世人见笑，谓为此职进退难居，有必死忧。臣独以为，苟全储君，贾氏所诛，甘心所愿。今监国御史直副，皆当三族侍卫无状，实自宜然。臣谓其小人不足具责。故孔子曰：“可以托六尺之孤，临大节而不可夺。”是以圣王慎选。故河南尹向雄，昔能犯难，葬故将锺会，文帝嘉之，始拔显用。至于先帝以为右率，如间之事，若得向雄之比，则岂可触哉？此二使者，但为愚怯，亦非与谋，但可诛身自全三族。如郭俶、郭斌，则于刑为当。又东宫亦宜妙选忠直亮正如向雄比。陛下千秋万岁之后，太孙幼冲，选置兵卫，宜得柱石之士如周昌者。世俗浅薄，士无廉节，贾谧小儿，恃宠恣睢，而浅中弱植之徒，更相翕习，故世号鲁公二十四友。又谧前见臣表理太子曰：“阎儿作此为健。”然观其意，欲与诸司马家同，皆为臣寒心。伏见诏书称明，满奋、乐广、侍郎贾引与谧亲理，而亦疏远。往免父丧之后，停家五年，虽为小屈，有识贵之。潘岳、缪徽等皆谧父党，共相沉浮，人士羞之。闻其晏然，莫不为怪。今诏书扬其罪，并皆遣出，百姓咸云清当，臣独谓非但岳、徽二十四。人宜皆齐黜，以肃风教。朝廷善其忠烈，擢汉中太守。赵王伦死，既葬，缵以车轹其冢。时张华兄子景后徙汉中，缵又表宜还。缵不护细行，而慷慨好大节，卒于官，时年五十九。缵五子皆开朗有才力，长子亨为辽西太守，属王浚自用其人，亨不得之官，依青州刺史苟晞，刑政苛虐，亨数切谏，为晞所害。庾按《晋书·庾纯传》：纯子字允臧，少有清节，历位博士。齐王攸之就国也，下礼官议崇锡之物。与博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等上表谏曰：「书称帝尧克明俊德，以亲九族。武王光有天下，兄弟之国十有六人，同姓之国四十人。元勋睦亲，显以殊礼，而鲁、卫、齐、晋大启土宇，并受分器。所谓惟善所在，亲&#一也。大晋龙兴，隆唐、周之远迹。王室亲属、佐命功臣，咸受爵土，而四海乂安。今吴会已平，诏大司马齐王出统方岳，当遂抚其国家，将准古典以垂永制。昔周之选建明德，以左右王室也，则周公为太宰，康叔为司寇，季为司空。及召、芮、毕、毛诸国，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位轻也。未闻古昔以三事之重出之国者。汉氏诸侯王位尊势重，在丞相、三公上。其入赞朝政者，乃有兼官。

其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。昔申无宇曰：『五大不在边』，先儒以为贵宠公子、公孙，累世正卿也。又曰：『五细不在庭』，先儒以为贱妨贵，少陵长远，间亲新，间旧小加大也。不在庭，不在朝廷为政也。又曰：『亲不在外，羇不在内』。今弃疾在外，郑丹在内，君其少戒之。叔向有言：『公室将卑，其枝叶先落。公族，公室之本，而去之。』谚所谓芘焉而纵，寻斧柯者也。今使齐王贤邪？则不宜以母弟之亲尊，居鲁、卫之常职。不贤邪？不宜大启土宇，表见东海也。古礼三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟周室大坏，宣王中兴，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷，故其诗曰：『徐方不回，王曰旋归。』宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基，而更出之，去王城三千里，违旧章矣。」草议先以呈父纯，纯不禁。太常郑默、祭酒曹志并过其事。武帝以博士不答所问，答所不问，大怒。事下有司，尚书朱整、褚等奏等侵官离局，迷罔朝廷，崇饰恶言，假托无讳请收等八人付廷尉科罪，父纯诣廷尉自首，以议草见示，愚浅听之，诏免纯罪。廷尉刘颂又奏，等大不敬，弃市论，求平议。尚书又奏，请报听廷尉行刑。尚书夏侯骏谓朱整曰：「国家乃欲诛谏臣，官立八座，正为此时，卿可共驳正之。」整不从，骏怒起曰：「非所望也。」乃独为驳议。左仆射魏舒，右仆射下邳王晃等从骏议，奏留中七日，乃诏曰：「等备为儒官，不念奉宪制，不指答所问，敢肆其诬罔之言，以干乱视听，而是议主应为戮首，但及家人，并自首大信不可夺。」秦秀、傅珍前者虚妄，幸而得免，复不以为惧，当加罪戮，以彰凶慝，犹复不忍，皆丐其死命。秀、珍等并除名，后数岁复起为散骑侍郎，终于国子祭酒。江逌按《晋书》本传，逌字道载，陈留圉人也。曾祖蕤，谯郡太守；祖允，芜湖令；父济，安东参军。逌少孤，与从弟灌共居，甚相友悌，由是获当时之誉。避苏峻之乱，屏居临海，绝弃人事，剪茅结宇，耽玩载籍，有终焉之志。本州辟从事，除佐著作郎，并不就。征北将军蔡谟命为参军，何充复引为骠骑功曹。以家贫，求试守为太末令。县界深山中有亡命数百家，恃险为阻，前后守宰莫能平。逌到官，召其魁帅，厚加抚接，谕以祸福，旬月之间，襁负而至。朝廷嘉之。州檄为治中，转别驾，迁吴令。中军将军殷浩将谋北伐，请为谘议参军，浩甚重之，迁长史。浩方修复洛阳，经营荒梗，逌为上佐，甚有匡弼之益，军中书檄皆以委逌。时羌及丁零叛，浩军震惧，姚襄去浩十里结营以逼浩，浩令逌击之。

逌进兵至襄营，谓将校曰：「今兵非不精，而众少于羌，且其堑栅甚固，难与校力。吾当以计破之。」乃取数百鸡，以长绳连之，系火于足，群鸡骇散，飞集襄营，襄营火发，因其乱随而击之，襄遂少败。及桓温奏废浩佐吏，逌遂免。顷之，除中书郎。升平中，迁吏部郎，长兼侍中。穆帝将修后池，起阁道，逌上疏曰：「臣闻王者处万乘之极，享富有之大，必显明制度以表崇高盛，其文物以殊贵贱，建灵台，浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘于皇之尊，彰临下之义。前圣创其礼，后代遵其矩，当代之君咸营斯事。周宣兴百堵之作，鸿雁歌安宅之欢；鲁僖修泮水之宫，采芹有思乐之颂。盖上之有为，非予欲是盈；下之奉上，不以劬劳为勤。此自古之令典，轨仪之大式也。夫理无常然，三正相诡，司牧之体与世而移，致饰则素，故贲返于剥。有大必盈，则受之以谦，损上益下，顺兆庶之悦，享以二簋，用至约之义。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室。过俭之陋，非中庸之制，然三圣行之以致至道。汉高祖当营建之始，怒宫库之壮，孝文处既富之世，爱十家之产，亦以播惠当时，着称来叶。今者二敌未殄，神州荒芜，举江左之众，经略艰难，漕扬越之粟，北馈河洛，兵不获戢，运戍悠远，仓库内罄，百姓力竭。加春夏以来，水旱为害，远近之收，普减当年，财伤人困，大役未已，军国之用，无所取给。方之往代，丰弊相悬，损之又损，实在今日。伏惟陛下圣质天纵，凝旷清虚，阐日新之盛，茂钦明之量，无欲体于自然，冲素刑乎万国。韶既尽美，则必尽善，宜养以元虚，守以无为，登览不以台观，游豫不以苑沼，偃息毕于仁义，驰骋极于六艺。观巍巍之隆，鉴二代之文，仰味羲农，俯寻周孔，其为逍遥，足以尊道德之辅，亲搢绅之秀，畴咨以时，顾问不倦，献替讽谏，日月而闻，则庶绩惟凝，六合咸熙。中兴之盛，迈于殷宗，休嘉之庆，流乎无穷。昔汉起德阳，锺离抗言；魏营宫殿，陈群正辞。臣虽才非若人，然职忝近侍，言不足采，而义在以闻。帝嘉其言而止，复领本州大中正。升平末，迁太常，逌累让不许。穆帝崩，山陵将用宝器，逌谏曰：「以宣皇顾命终制，山陵不设明器，以贻后则景帝奉遵遗制，逮文明皇后崩，武皇帝亦承前制，无所施设，惟脯糒之奠，瓦器而已。昔康皇帝元宫始用宝剑金舄，此盖太妃罔巳之情，实违先旨，累世之法。今外欲以为故事，臣请述先旨，停此二物。」书奏从之。哀帝以天文失度，欲依尚书洪祀之制，于太极前殿亲执虔肃，冀以免咎，使太常集博士草其制，逌上疏谏曰：「臣寻史汉旧制，艺文志、刘向五行传，洪祀出于其中，然自前代以来，莫有用者，又其文惟说为祀，而不载仪注，此盖久远不行之事，非常人所参校。

按汉仪，天子所亲之祠，惟宗庙而已，祭天于云阳，祭地于汾阴，在于别宫，遥拜不诣坛所，其余群祀之所，必在幽静，是以圆丘方泽列于郊野。今若于承明之庭，正殿」之前设群神之坐，行躬亲之礼，准之旧典，有乖常式。臣闻妖眚之发，所以鉴悟时主，故寅畏上通，则宋灾退；度德礼增修，则殷道以隆。此往代之成验，不易之定理。顷者星辰颇有变异，陛下祗戒之诚，达于天人，在予之惧，忘寝与食，仰虔元象，俯凝庶政，嘉祥之应，实在今日。而犹干干夕愓，思广兹道，诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书，无仪不行于世，询访时学，莫识其礼。且其文曰：“洪祀，大祀也。阳曰神，阴曰灵。”举国相率而行祀，顺四时之序，无令过差。今按文而言，皆漫而无适，不可得详。若不详而修，其失不小。帝不纳，逌又上疏曰：“臣谨更思寻参之时事，今强戎据于关雍，桀狄纵于河朔，封豕四逸，虔刘神州，长旌不卷，钲鼓日戒，兵疲人困，岁无休已。人事弊于下，则七曜错于上，灾沴之作，固其宜。然又顷者以来，无乃大异？彼月之蚀，义见诗人，星辰莫同载于五行，故《洪范》不以为沴。陛下今以晷度之失，同之六沴，引其轻变，方之重眚，求己笃于禹汤，忧勤逾乎日昃，将修大祀以礼神祗。传曰：‘外顺天地时气而祭其鬼神。’然则神必有号，祀必有仪。按《洪祀》之文，惟神灵大略，而无所祭之名称，举国行祀，而无贵贱之阻，有赤黍之盛，而无牲醴之奠，仪法所用阙略非一。若率文而行，则举义皆阂；有所施补，则不统其源。汉侍中卢植，时之达学，受法不究，则不敢厝心。诚以五行深远，神道幽昧，探赜之求，难以常思，错综之理，不可一数。臣非至精，孰能与此？”帝犹&#撰定，逌又陈古义，帝乃止。逌在职多所匡谏，着《阮籍序》《赞逸士箴》及诗赋奏议数十篇，行于世。病卒，时年五十八。子蔚，吴兴太守。陈元达卜干刘易按《晋书·刘聪载记》：聪立左贵嫔刘氏为皇后。聪将为刘氏起仪楼于后庭，廷尉陈元达谏曰：「臣闻古之圣王，爱国如家，故皇天亦佑之如子。夫天生蒸民，而树之君者，使为之父母，以刑赏之，不欲使殿屎黎元，而荡逸一人。晋氏暗虐，视百姓如草芥，故上天剿绝其祚。乃眷皇汉，苍生引领息肩，怀更苏之望，有日矣。我高祖光文皇帝，靖言惟兹，痛心疾首，故身衣大布，居不重茵，先皇后嫔服无绮彩。重逆群臣之请，故建南北宫焉。今光极之前，足以朝群后，飨万国矣。昭德温明以后，足可以容六宫，列十二等矣。陛下龙兴以来，外殄二京不世之寇，内兴殿观四十余所，重之以饥馑疾疫，死亡相属，兵疲于外，人怨于内，为之父母，固若是乎？

伏闻诏旨，将营仪中宫，新立诚臣等乐为子来者也。窃以大难未夷，宫宇粗给，今之新营，尤实非宜。臣闻太宗承高祖之业，惠吕息役之后，以四海之富，天下之殷，尚以百金之费而辍露台，历代垂美，为不朽之迹。故能断狱四百，拟于成康。陛下之所有，不过太宗二郡地耳，战守之备者，岂仅匈奴、南越而已哉？孝文之广思费如彼，陛下之狭欲损如此。愚臣所以敢昧死犯颜色，冒不测之祸者也。」聪大怒曰：「吾为万机主，将营一殿，岂问汝鼠子乎？不杀此奴，沮乱朕心。朕殿何当得成邪？」将出斩之，并其妻子同枭东市，使群鼠共穴。时在逍遥园李中堂，元达抱堂下树叫曰：「臣所言者，社稷之计也。而陛下杀臣，若死者有知，臣要当上诉陛下于天下，诉陛下于先帝。朱云有云：『臣得与龙逢、比干游于地下，足矣。』未审陛下何如主耳！」元达先&#腰而入，及至即以&#绕树，左右曳之不能动。聪怒甚，刘氏时在后堂，闻之密遣中常侍私&#左右停刑。于是手疏切谏，聪乃解引元达而谢之。易逍遥园为纳贤园，李中堂为愧贤堂。聪不复受朝贺，军国之事，一决于粲。唯发中旨，杀生除授，王沉、郭猗等意所欲，皆从之。又立市于后庭，与宫人燕戏，或三日不醒。聪临上秋阁，诛其特进綦毋达、太中大夫公师彧、尚书王琰、田歆、少府陈休、左卫卜崇、大司农朱诞等，皆群阉所忌也。侍中卜干泣谏聪曰：「陛下方隆武宣之化，欲使幽谷无考盘，奈何一旦先诛忠良，将何以垂之于后？昔秦爱三良而杀之，君子知其不霸。以晋厉之无道，尸三卿之后，犹有不忍之心。陛下如何忽信左右爱憎之言，欲一日尸七卿？」诏尚在，臣闻犹未宣露，乞垂昊天之泽，回雷霆之威。且陛下直欲诛之耳，不露其罪名，何以示四海？此岂是帝王三讯之法邪？因叩头流血。王沉叱干曰：「卜侍中欲距诏乎？」聪拂衣而入，免干为庶人。太宰刘易及大将军刘敷、御史大夫陈元达、金紫光禄大夫王延等诣阙谏曰：「臣闻善人者，乾坤之纪，政教之本也；邪佞者，宇宙之螟，王化之蟊贼也。故文王以多士基周，桓、灵以群阉亡汉。国之兴亡，未有不由此也。自古明王之世，未尝有宦者与政。武、元、安、顺，岂足为故事乎？今王沉等乃处常伯之位，握生死与夺于中，势倾海内，爱憎任之，矫弄诏旨，欺诬日月。内谄陛下，外佞相国，威权之重，侔于人主矣。王公见之骇目，卿宰望尘下车。铨衡迫之，选举不复以实，士以属举，政以贿成，多树奸徒，残毒忠善。知王琰等忠臣，必尽节于陛下，惧其奸萌发露，陷之极刑。陛下不垂三察，猥加诛戮，怨感穹苍，痛入九泉。

四海悲惋，贤愚伤惧。沉等皆刀锯之余，背恩忘义之类，岂能如士人君子感恩展效，以答干泽也？陛下何故亲近之？何故贵任之？昔齐桓公任易牙而乱，孝怀委黄皓而灭，此皆覆车于前，殷鉴不远。比年地震、日蚀、雨血、火灾，皆沉等之由。愿陛下割剪凶丑，与政之流，引尚书、御史、朝省万机，相国与公卿五日一入会议政事，使大臣得极其言，忠臣得逞其意，则众灾自弭，和气呈祥。今遗晋未殄，巴蜀未宾，石勒潜有跨赵、魏之志，曹嶷密有王全齐之心。而复以沉等助乱大政，陛下腹心四支何处无患？复诛巫咸，戮扁鹊，臣恐遂成桓侯膏肓之疾，后虽欲疗之，其如病何？请免沉等官，付有司定罪。聪以表示，沉等笑曰：“是儿等为元达所引，遂成痴也。”寝之，沉等顿首泣曰：“臣等小人，过蒙陛下识拔，幸得备洒扫宫合。而王公朝士疾臣等如仇雠，又深恨陛下。愿收大造之恩，以臣等膏之鼎镬，皇朝上下自然雍穆矣。”聪曰：“此等狂言，恒然，卿复何足恨乎？”更以访粲，粲盛称沉等忠清乃心王室，聪大悦，封沉等为列侯。太宰刘易诣阙，又上疏固谏，聪大怒，手坏其表，易遂忿恚而死。元达哭之悲恸曰：“人之云亡，邦国殄悴。吾既不复能言，安用此默默生乎？”归而自杀。丁琪按《晋书·张祚传》：永和十年，祚纳尉缉、赵长等议，僭称帝位，立宗庙，舞八佾，置百官，改建兴四十二年为和平元年。其夜有光如车盖，声若雷霆，震动城邑。明日大风拔木，灾异屡见，而祚凶虐愈甚。其尚书马岌以切谏免官，郎中丁琪又谏曰：「先公累执忠节，远宗吴会，持盈守谦五十余载，苍生所以鹄企西望，四海所以注心大凉。皇天垂赞，士庶效死者，正以先公道高彭昆，忠逾西伯，万里通虔，任节不贰，故也能以一州之众，抗崩天之寇，师徒岁起，人不告疲。陛下虽以大圣雄姿，纂戎鸿绪，勋德未高于先公，而行革命之事，臣窃未见其可。华夷所以归系大凉，义兵所以千里响赴者，以陛下为本朝之故。今既自尊，人斯高竞，一隅之地，何以当中国之师？城峻冲生，负乘致寇，惟陛下图之。」祚大怒，斩之于阙下。苻融按《晋书》苻坚载记：融，字博休，坚之季弟也。少而岐嶷，夙成魁伟，美姿度。健之世，封安乐王。融上疏固辞，健深奇之，曰：「且成吾儿箕山之操」，乃止。苻生爱其器貌，常侍左右。未弱冠，便有台辅之望。长而令誉弥高，为朝野所属。坚僭号，拜侍中，寻除中军将军。融聪辩明慧，下笔成章。至于谈元论道，虽道安无以出之。耳闻则诵，过目不忘，时人拟之王粲。尝着《浮图赋》，壮丽清赡，世咸珍之。未有升高不赋，临丧不诔。

朱彤、赵整等推其妙速。旅力雄勇，骑射击刺，百夫之敌也。铨综内外，刑政修理，进才理滞，王景略之流也。尤善断狱，奸无所容，故为坚所委任。后为司隶校尉。京兆人董丰，游学三年而返，过宿妻家。是夜，妻为贼所杀。妻兄疑丰杀之，送丰有司。丰不堪楚掠，诬引杀妻。融察而异之，问曰：「汝行往还，颇有怪异及卜筮与不？」丰曰：「初将发，夜梦乘马南渡水，反而北渡，复自北而南，马停水中，鞭策不去，俯而视之，见两日在于水下，马左白而湿，右黑而燥，寤而心悸，窃以为不祥。还之夜，复梦如初。」问之筮者，筮者曰：「忧狱讼，远三枕，避三沐。」既至，妻为具沐，夜授丰枕。丰记筮者之言，皆不从之。妻乃自沐枕枕而寝。融曰：「吾知之矣。《周易》坎为水，马为离。梦乘马南渡，旋北而南者，从坎之离，三爻同变，变而成离。离为中女，坎为中男，两日二夫之象。坎为执法吏，吏诘其夫妇人被流血而死。坎二阴一阳，离二阳一阴，相乘易位，离下坎上，既济。文王遇之囚羑里，有礼而生，无礼而死。马左而湿，湿水也，左水右马，冯字也。两日昌字也。其冯昌杀之乎？」于是推验，获昌而诘之。昌具首服曰：「本与其妻谋杀董丰，期以新沐枕枕为验，是以误中妇人。」在冀州有老母，遇劫于路，母扬声唱盗，行人为母逐之。既擒劫者，劫者反诬行人为盗。时日垂暮，母及路人莫知孰是，乃俱送之。融见而笑。曰：此易知耳。可二人并走，先出凤阳门者非盗，既而还入。融正色谓后出者曰：「汝真是盗，何以诬人？」其发奸摘伏，皆此类也。所在盗贼止息，路不拾遗。坚及朝臣雅皆叹服。州郡疑狱，莫不折之于融。融观色察形，无不尽其情状。虽镇关东，朝之大事，靡不驰驿与融议之。性至孝，初届冀州，遣使参问其母动止，或日有再三。坚以为烦，月听一使。后上疏请还侍养，坚遣使慰谕不许久。之征拜侍中、中书监、都督中外诸军事、车骑大将军、司隶校尉、太子太傅，领宗正、录尚书事。俄转司徒，融苦让不受。融为将，善谋略，好施爱士，专方征伐，必有殊功。坚既有意荆扬，时慕容垂、姚苌等常说坚以平吴、封禅之事。坚谓江东可平，寝不暇旦。融每谏曰：「知足不辱，知止不殆。穷兵极武，未有不亡。且国家戎族也，正朔会不归人。江东虽不绝如綖，然天之所相，终不可灭。」坚曰：「帝王历数，岂有常哉？惟德之所授耳。汝所以不如吾者，正病此不达变通大运。刘禅可非汉之遗祚，然终为中国之所并。吾将任汝以天下之事，奈何事事折吾，沮坏大谋？汝尚如此，况于众乎？」坚之将入寇也，融又切谏曰：「陛下听信鲜卑、羌卤谄谀之言，采纳良家少年利口之说，臣恐非但无成，亦大事去矣。

」垂、苌皆我之雠敌，思闻风尘之变，冀因之以逞其凶德。少年等皆富足子弟，希关军旅，苟说佞谄之言，以会陛下之意，不足采也。坚弗纳。及淮南之败，垂、苌之叛，坚悼恨弥深。王洛按《晋书·苻坚载记》：坚尝如邺，狩于西山，旬余，乐而忘反。伶人王洛叩马谏曰：「臣闻千金之子，坐不垂堂；万乘之主，行不履危。故文帝驰车，袁公止辔；孝武好田，相如献规。陛下为百姓父母，苍生所系，何可盘于游田，以玷圣德？若祸起须臾，变在不测者，其如宗庙何？其如太后何？」坚曰：「善。昔文王悟愆于虞人，朕闻罪于王洛，吾过也。」自是遂不复猎。宋

范泰按《宋书》本传，泰字伯伦，顺阳山阴人也。祖汪，晋安北将军、徐兖二州刺史。父宁，豫章太守。泰初为太学博士，卫将军谢安、骠骑将军会稽王道子二府参军。荆州刺史王忱，泰外弟也，请为天门太守。忱嗜酒，醉辄累旬，及醒则俨然端肃。泰谓忱曰：「酒虽会性，亦所以伤生。游处以来，常欲有以相戒。当卿沈湎，措言莫由。及今之遇，又无假陈说。」忱嗟叹久之曰：「见规者众矣，未有若此者也。」或问忱曰：「范泰何如谢邈？」忱曰：「茂度慢。」又问：「何如殷觊？」忱曰：「伯道易。」忱尝有意立功，谓泰曰：「今城池既立，军甲亦充，将欲扫除中原，以申宿昔之志。伯道意锐，当令拥戈前驱，以君持重，欲相委留，事何如？」泰曰：「百年逋寇，前贤挫屈者多矣。功名虽贵，鄙生所不敢谋。」会忱病卒，召泰为骠骑咨议参军，迁中书侍郎。时会稽王世子元显专权，内外百官请假不复表闻，惟签元显而已。泰建言以为非宜，元显不纳。父忧去职，袭爵阳遂乡侯。桓元辅晋，使御史中丞祖台之奏泰及前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之，并居丧无礼，泰坐废，徙丹徒。义旗建国，子博士。司马休之为冠军将军、荆州刺史，以泰为长史、南郡太守。又除长沙相、散骑常侍，并不拜。入为黄门郎、御史中丞，坐议殷祠事谬，白衣领职。出为东阳太守。卢循之难，泰预发兵千人，开仓给禀。高祖加泰振武将军。明年迁侍中，寻转度支尚书。时仆射陈郡谢混后进知名，高祖尝从容问混：「泰名辈可以比谁？」对曰：「王元太一流人也。」徙为太常。初，司徒道规无子，养太祖及薨，以兄道怜第二子义庆为嗣。高祖以道规素爱太祖，又令居重。道规追封南郡公，应以先华容县公赐太祖。泰议曰：「公之友爱，即心过厚，礼无二嗣，讳宜还本属。」从之。转大司马左长史、右卫将军，加散骑常侍。复为尚书常侍如故，兼司空与右仆射袁湛授。宋公九锡随军到洛阳，高祖还彭城，与共登城。泰有足疾，特命乘轝。泰好酒，不拘小节，通率任心，虽在公，言不异私室。高祖甚赏爱之，然拙于为治，故不得在政事之官。迁护军将军，以公事免。高祖受命，拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。明年议建国学，以泰领国子祭酒。泰上表曰：「臣闻风化兴于哲王，教训表于至世。至说莫先讲习，甚乐必寄朋来。古人成童入学，易子而教，寻师无远，负粮忘艰，安亲光国，莫不由此。若能出不由户，则斯道莫从。是以明诏爰发，已成涣汗，学制既下，远近遵承。臣之愚怀，少有未达。今惟新告始，盛业初基，天下改观，有志景慕，而置生之制，取少停多，开不来之端，非一涂而已。

臣以家推国，则知所聚不多，恐不足以宣大宋之风，弘济济之美。臣谓合选之家，虽制所未达，父兄欲其入学，理合开通，虽小违晨昏，所以大弘孝道。不知春秋，则所陷或大，故赵盾忠而书弒，许子孝而得&#以斯为戒，可不惧哉？十五志学，诚有其文，若年降无几而深有志尚者，何必限以一格而不许其进邪？杨乌豫元，实在弱齿，五十学易，乃无大过。昔中朝助教，亦用二品，颍川陈载已辟太保掾，而国子取为助教，即太尉淮之弟，所贵在于得才，无系于定品。教学不明，奖厉不着，今有职闲而学优者，可以本官领之。门地二品，宜以朝请领助教，既可以甄其名品，斯亦敦学之一隅。其二品才堪自依旧从事。会今生到有期，而学校未立，覆篑实望其速回辙，已淹其迟，事有似赊，而宜急者，殆此之谓。古人重寸阴而贱尺璧，其道然也。」时学竟不立。时言事者多以钱货减少，国用不足，欲悉市民铜更造五铢钱。泰又谏曰：「流闻将禁私铜以充官铜，民虽失器，终于获直，国用不足，其利实多。臣愚意异，不宁寝默。臣闻治国若烹小鲜，拯敝莫若务本，百姓不足，君孰与足未有民贫而国富，本不足而末有余者也。故囊漏贮中，识者不吝；反裘负薪，存毛实难。王者不言有无，诸侯不言多少。食禄之家，不与百姓争利。故拔葵所以明治，织蒲谓之不仁。是以贵贱有章，职分无爽。今之所忧，在农民尚寡，食廪未充，转运无已，资食者众，家无私积，难以御荒耳。夫货存贸易，不在少多。昔日之贵，今者之贱，彼此共之，其揆一也。但令官民均通，则无患不足。若使必资货广，以收国用者，则龟贝之属，自古所行。寻铜之为器，在用也，博矣。锺律所通者远，机衡所揆者大。夏鼎负图，实冠众瑞；晋铎呈象，亦启休征。器有要用，则贵贱同资；物有适宜，则家国共急。今毁必资之器，而为无施之钱，于货则功不补劳；在用则君民俱困。校之以实，损多益少。陛下劳谦终日，无倦庶务，以身率物，勤素成风，而颂声不作，板渭不至者，良由基根未固，意在远略。伏愿思可久之道，除欲速之情，弘山海之纳，择刍牧之说，则嘉谋日陈，圣虑可广。其亡存心，然后苞桑可系。愚诚一至，用忘寝食。景平初，加位特进。明年致仕，解国子祭酒。少帝在位，多诸愆失，上封事极谏曰：伏闻陛下时在后园，颇习武备，鼓鞞在宫，声闻于外。黩武掖庭之内，喧哗省闼之间，不闻将帅之臣，统御之主，非徒不足以威四夷，秖生远近之怪。近者东寇纷扰，皆欲伺国瑕隙。今之吴会，宁过二汉？关河根本，既摇于何？不有如水旱成灾，役夫不息，无寇而戒，为费渐多。

河南非复国有，羯寇难以理期。此臣所以用忘寝食，而干非其位者也。陛下践祚，委政宰臣，实同高宗谅暗之美，而更亲狎小人，不免近习，惧非社稷至计。经世之道，王言如丝，其出如纶，下观而化，疾于影响。伏愿陛下思弘古道，式遵遗训，从理无滞，任贤勿疑。如此则天下归德，宗社惟永。诗云：「一人有庆，兆民赖之。」天高地卑。无幽不察，兴衰在人，成败易晓。未有政治在于上而人乱于下者也。臣蒙先朝过遇，陛下殊私，实欲尽心竭诚，少报万分。而惛耄已及，百疾互生，便为永违圣颜，无复自尽之路。贪及视息，陈其狂瞽。陛下若能哀其所请，留心览察，则臣夕殒于地，无恨九泉。少帝虽不能纳，亦不加谴。徐羡之、傅亮等与泰素不平。及庐陵王义真少帝见害，泰谓所亲曰：“吾观古今多矣，未有受遗顾托而嗣君见杀，贤王婴戮者也。”元嘉二年，表贺元正，并陈旱灾曰：“元正改律，品物惟新。陛下藉日新以畜德，仰干元以履祚，吉祥集室，百福来庭。顷旱魃为虐，亢阳愆度，通川燥流，异井同竭。老弱不堪远汲，贫寡惮于负水。租输既重，赋税无降，百姓怨咨。”臣年过七十，未见此旱。阴阳并隔，则和气不交。岂惟凶荒，必生疾疫。其为忧虞，不可备序。雩禜之典，以诚会事。巫祝常祈，罕能有感。上天之谴，不可不察。汉东海枉杀孝妇，亢旱三年。及祭其墓，澍雨立降，岁以有年。是以卫人伐邢，师兴而雨伏。愿陛下式遵远猷，思隆高构，推忠恕之爱，矜冤枉之狱，游心下民之瘼，厝思幽冥之纪，令谤木竖阙，谏鼓鸣朝，察刍牧之言，总统御之要。如此则苞桑可系，危几无兆。斯而灾害不消，未之有也。故夏禹引百姓之罪，殷汤甘万方之过，太戊资桑谷以进德，宋景藉荧惑以修善。斯皆因败以转成，往事之昭晰也。循末俗者难为风，就正路者易为雅。臣疾患日笃，夕不谋朝，会及岁庆，得一闻达微诚，少亮无恨泉壤。承违圣颜，拜表悲咽，遂轻舟游东阳，任心行止，不关朝廷有司劾奏之。太祖不问也。时太祖虽当阳亲览，而羡之等犹秉重权。复上表曰：“伏承庐陵王已复封爵，犹未加赠。陛下孝慈天至，友于过隆。伏揆圣心，已自有在。但司契以不唱为高，冕旒以因寄成用。臣虽言不足采，诚不亮时，但猥蒙先朝忘丑之眷，复沾庐陵矜顾之末，息晏委质有兼常款，契阔戎阵，颠狈艰危，厚德无报，授令路绝，此老臣兼不能自已者也。朽谢越局，无所逃刑，泰诸子禁之，表竟不奏。三年，羡之等伏诛，进位侍中，左光禄大夫，国子祭酒，领江夏王师，特进如故。上以泰先朝旧臣，恩礼甚重，以有脚疾，起居艰难，宴见之日，特听乘轝到坐。

累陈时事，上每优容之。其年秋，旱蝗，又上表曰：「陛下昧旦丕显，求民之瘼，明断庶狱，无倦政事，理出群心，泽谣民口，百姓翕然，皆自以为遇其时也。灾变虽小，要有以致之，守宰之失，臣所不能究；上天之谴，臣所不敢诬。有蝗之处，县官多课民捕之，无益于枯苗，有伤于杀害。臣闻桑谷时亡，无假斤斧；楚昭仁爱，不禜自瘳；卓茂去无知之虫，宋均囚有异之虎。蝗生有由，非所宜杀。石不能言，星不自陨，春秋之旨，所宜详察。礼，妇人有三从之义，而无自专之道；周书父子兄弟罪不相及，女人被宥，由来上矣。谢晦妇女犹在上方，始贵后贱，物情之所甚苦，匹妇一室，亦能有所感激。臣于谢氏不容有情，蒙国重恩，寝处思报。伏度圣心已当有在。礼春夏教诗，无一而阙也。臣近侍坐，闻立学当在入年，陛下经略粗建，意存民食。入年则农功兴，农功兴则田里辟；入秋治庠序，入冬集远生，二涂并行事，不相害。夫事多以淹稽为戒，不远为患。任臣学官，竟无微绩，徒坠天施，无情自处。臣之区区，不望目睹盛化，窃慕子囊城郢之心，庶免荀偃不瞑之恨。臣比陈愚见，便是都无可采，徒烦天听，愧怍反侧。」书奏，上乃原谢晦妇女。时司徒王弘辅政，泰谓弘曰：「天下务广，而权要难居，卿兄弟盛满，当深存降挹。彭城王帝之次弟，宜征还入朝，共参朝政。」弘纳其言。时旱灾未已，加以疾疫，泰又上表曰：「顷亢旱历时，疾疫未已，方之常灾，实为过差，古以为王泽不流之征。」陛下昧旦临朝，无懈治道，躬自菲薄，劳心民庶。以理而言，不应致此。意以为上天之于贤君，正自殷勤无已。陛下同规禹、汤，引百姓之过，言动于心，道敷自远。桑谷生朝而殒，荧惑犯心而退。非唯消灾弭患，乃所以大启圣明。灵雨立降，百姓改瞻，应感之来，有同影响。陛下近当仰推天意，俯察人谋，升平之化，尚存旧典，顾思与不思，行与不行耳。大宋虽揖让受终，未积有虞之道。先帝登遐之日，便是道消之初。至乃嗣主被杀，哲藩婴祸，九服徘徊，有心丧气。佐命托孤之臣，俄为戎首。大下荡荡，王道已沦。自非神英拨乱反正，则宗社非复宋有。革命之与随时，其义尤大。是以古今异用，循方必壅。大道隐于小成，欲速或未必达。深根固蒂之术，未洽于愚心。是用猖狂妄作，而不能缄默者也。臣既顽且鄙，不达治宜，加之以笃疾，重之以惛耄，言或非言，而复不能无言。陛下录其一毫之诚，则臣不知厝身之所。泰博览篇籍，好为文章，爱奖后生，孜孜无倦。撰《古今善言》二十四篇及文集，传于世。暮年事佛，甚精于宅西立祗洹精舍，五年卒，时年七十四。

追赠车骑将军、侍中、特进、王师如故，谥曰宣侯。周朗按《宋书》本传：朗字义利，汝南安成人也。祖文，黄门侍郎。父淳，宋初贵达，官至侍中、太常。兄峤，尚高祖第四女宣城德公主。二女适建平王宏、庐江王袆，以贵戚显。官元嘉末，为吴兴太守。贼劭弒立，随王诞举义于会稽。劭加峤冠军将军，诞檄又至，峤素惧怯，回惑不知所从，为府司马丘珍孙所杀。朝廷明其本心，国婚如故。朗少而爱奇雅，有风气，与峤志趋不同，峤甚疾之。初，南平王铄冠军行参军、太子舍人、司徒主簿，坐请急不待对，除名。又为江夏王义恭太尉参军。元嘉二十七年春，朝议当遣义恭出镇彭城，为北讨大统。朗闻之，解职。及义恭出镇，府主簿羊希从。行与朗书，戏之，劝令献奇进策。朗报书曰：「羊生足下，岂当适使人进哉？何卿才之更茂也！宅生结意，可复佳耳。属华比彩，何更工邪？视己反复，慰亦无已。观诸纸上，方审卿复逢知己，动以何术而能每降恩明？岂不为足下欣邪？然更忧不知卿死所处耳。」夫匈奴之不诛，有日；皇居之亡辱，旧矣。天下孰不愤心悲肠？以忿敌人之患，靡衣偷食，以望国家之师。自智士钳口，雄人蓄气，不得议图边之事者，良淹岁纪。今天子以炎轩之德，冢辅以姬吕之贤，故赫然发怒，将以匈奴衅旗，恻然动仁，欲使余氓被惠及。取士之令，朝发宰士，暮登英豪；调兵之诏，夕行主公，旦升雄俊。延贤人者，固非一日，况复加此焉。夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志气；选奇蓄异，将进善于所天。非但有建国之谋，不及安民之论，不与至反，以孝洁生议于乡曲，忠烈起谤于君采。身不絓王臣之箓名，不&#通人之班。颠倒国门，湮销丘里者，自数十年以往，岂一人哉？若吾身无他伎，而出值明君，变官望主，岁增恩赏，竟不能柔心饰带，取重左右，校于向士则荣已多，料于今职则笑亦广。而足下方复广吾以驰志之时，求予以安边之术，何足下不知言也？若以贤未登，则今之登贤如此；以才应进，则吾之非才若是。岂可欲以殒海之鬐，望鼓鳃于竖鳞之肆；坠风之羽，觊振翮于轩毳之间？其不能俱陪渌水，并负青天，可无待于明见。若乃阙奇谋深智之术，无悦主狎俗之能，亦不可复稍为卿说。但观以上国再毁之臣，望府一逐之吏，当复是天下才否？此皆足下所亲知。吾虽疲冗，亦尝听君子之余论，岂敢忘之？凡士之置身，有三耳：一则云户岫寝，栾危桂荣；秣芝浮霜，剪松沈雪；怜肌蓄髓，宝气爱魂。非但土石侯卿，腐鸩粱锦，实乃&#意天后睨目羽人。次则刳心扫智，剖命驱生，横议于云台。之下切辞于宣室之上，衍王德而批民患，进贞白而鸩奸猜，委玉入而齐声礼，揭金出而烹勍寇，使车轨一风，同道共德，令功日济而已，无迹道日富而君难名，致诸侯敛手，天子改观。

其末则餍而出，望旃而入，结冤两宫之下，鼓袖六王之间，俯眉胁肩，言天下之道德，瞋目扼腕，陈纵横于四海。理有泰则止而进调，觉迕则反而还，闲居违官，交造顿罢，捐慕遗忧，夷毁销誉，呼以补其气，缮爵以辅其生。凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。若吾幸病不及死，役不至身，蓬藜既满，方杜长者之辙，谷稼是谘，自绝世豪之顾，尘生&#帷苔积&#月，又檐中山木时华，月深池上海草岁荣日蔓，且室间轩左，幸有陈书十箧，席隅奥右，颇得宿酒数壶，按弦拭徽，雠方校石，时复陈局，露初奠爵，星晚欢然不觉，是羲轩后也。近春田三顷，秋园五畦，若此无灾，山装可具，候振饮之罢，俟封勒之毕，当敬观邠酆肃，寻伊鄗，傍眺燕陇，邪履辽卫，覛我周之轸迹，吊他贤之忧。天当其少，涉未休，此欲但理实诡，固物好交加，或征势而笑其言，或观谋而害其意。夫杨朱以此犹见嗤于梁人，况才减杨子之器，物甚魏君之意者哉。若如汉宗之言李广，此固许天下之有才，又知天下之时非也，岂若党巷闾里之间，忌见贞士之遭遇，便谓是臧获庸人之徒耳。士固愿呈心于其主，露奇于所归，卿相末事也。若广者，何用侯为？至乃复有致谒于为乱之日，被讪于害正之徒，心奇而无由露，事直而变为枉，岂不痛哉？岂不痛哉？若足下可谓冠负日月，籍践渊海，心支身首，无不通照，今复出入燕河，交关姬卫，整笏振豪，已议于帷筵之上，提鞭鸣剑，复呵于军场之间，身超每深恩之所集，心动必明主之所亮，可不直议正身，辅人君之过误，明目张胆，谋军家之得失，操志勇之将，荐俊。正之士，此乃足下之所以报也。不尔，便擐甲修戈，徘徊左右，卫君王之身，当马首之镝，关必固之垒，交死进之战，使身分而主豫，寇灭而兵全，此亦报之次也。如是，则系匈奴于北阙，无日矣。亡但默默窥宠，而坐谓子有心，敢书薄意？朗之辞意倜傥，类皆如此。复起为通直郎，世祖即位，除建平王宏中军录事参军。时普责百官谠言，朗上书曰：「昔仲尼有言，治天下若置诸掌，岂徒言哉？方策之政息举在人，盖当世之君不为之耳。况乃运锺浇暮，世膺乱余，重以宗庙遭不更之酷，江服被未有之痛，千里连死，万并共泣。而秦汉余敝尚行于今，魏晋遗谬犹布于民。是而望国安于今，化崇于古，却行反前之言，积薪待然之譬，臣不知所以方然。陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略荐？凡治者何哉？为教而已。今教衰已久，民不知则又随以刑逐之，岂为政之道欤？欲为教者，宜二十五家选一长，百家置一师，男子十三至十七皆令学经，十八至二十尽使修武，训以书记图律，忠孝仁义之礼，廉让勤恭之则，授以兵经战略，军部舟骑之容，挽强击刺之法。

官长皆月至学，所以课其能。习经者五年有立，则言之司徒；用武者三年善艺，亦升之司马。若七年而经不明，五年而勇不达，则更求其言政，置谋迹其心术行履，复不足取者，虽公卿子孙，长归农亩，终身不得为吏。其国学则宜详考古数，部定子史，令书不烦行习，无糜力。凡学虽凶荒，不宜废也。农桑者，实民之命，为国之本，有所不足，则礼节不兴。若重之，宜罢金钱，以谷帛为赏罚。然愚民不达其权，议者好增其异。凡自淮以北，万匹为市；从江以南，千斛为货，亦不患其难也。今且听市至千钱以还者用钱，余皆用绢布及米。其不中度者，坐之。如此则垦田自广，民资必繁，盗铸者罢，人死必息。又田非胶水皆」播麦菽，地堪滋养，悉蓺纻麻，荫巷缘藩，必树桑柘，列庭接宇，惟植竹栗。若此令既行，而善其事者，庶民则叙之以爵，有司亦从而加赏。若田在草间，木物不植，则挞之而伐，其余树在，所以次坐之，又取税之法，宜计人为输，不应以赀。云何使富者不尽，贫者不蠲？乃令桑长一尺围以为价，田进一亩度以为钱，屋不得瓦，皆责赀实。民以此树不敢种，土畏妄垦，栋焚榱露，不敢加泥。岂有剥善害民，禁衣恶食？若此苦者，方今若重斯农，则宜务削兹法。凡为国，不患威之不立，患恩之不下；不患土之不广，患民之不育。自华夷争杀，戎夏竞威，破国则积尸竟邑，屠将则覆军满野。海内遗生，盖不余半。重以急政严刑，天灾岁疫，贫者但供吏，死者弗望薶，鳏居有不愿娶，生子每不敢举。又戍淹徭久，妻老嗣绝，及淫奔所孕，皆复不收。是杀人之日有数途，生人之岁无一理。不知后百年间，将尽以草木为世邪？此最是惊心悲魂恸哭太息者。法虽有禁杀子之科，设蚤娶之令，然触刑罪忍悼痛而为之，岂不有酷甚处邪？今宜家宽其役，略减其税，女子十五不嫁，家人坐之，特雉可以聘，妻妾大布可以事舅姑。若待足而行，则有司加纠。凡宫中女隶，必择不复字者，庶家内役，皆令各有所配，要使天下不得有终独之生，无子之老。所谓十年存育，十年教训，如此则二十年间，长户胜兵，必数倍矣。又亡者乱郊，馑人盈甸，皆是不为其存计，而任之迁流。故饥寒一至，慈母不能保其子，欲其不为寇盗，岂可得邪？既御之使然，复止之以杀，彼于有司何酷至是？且草树既死，皮叶皆枯，是其粱肉尽矣；冰霜已厚，苫盖难资，是其衣裘败矣。比至阳春，生其余几？今自江以南，在所皆穰，有食之处，须官兴役，宜募远近能食五十口一年者，赏爵一级，不过千家，故近食十万口矣。使其受食者悉。令就佃淮南，多其长帅，给其粮种。

凡公私游手，岁发佐农。令堤湖尽修，原陆并起，仍量家立社，计地设闾，检其出入，督其游惰。须待大熟，可移之复旧。淮以北悉使南过，江东旅客尽令西归。故毒之在体，必割其缓处。函渭灵区&#为荒窟；伊洛神基，蔚成茂草。岂可不怀欤？历下泗间，何足独恋？议者必以为胡衰不足避，而不知我之病甚于胡矣。若谓民之既徙，狄必就之。若其来从我之愿也，胡若能来，必非其种，不过山东杂汉，则是国家由来所欲覆育。既华得坐实，戎空自远。其为来利，固善也。今空守孤城，徒费财役，亦行见淮北必非境服有矣，不亦重辱丧哉？使卤但发轻骑三千，更互出入，春来犯麦，秋至侵禾。水陆漕输，居然复绝于贼。不劳而边已困，不至二年，卒散民尽，可跷足而待也。设使胡灭，则中州必有兴者，决不能有奉土地，率民人以归国家矣。诚如此，则徐齐终逼，亦不可守。且夫战守之法，当恃人之不敢攻。顷年兵之所以败，皆反此也。今人知不以羊追狼，蟹捕鼠，而令重车弱卒与肥马悍胡相逐，其不能济，固宜矣。汉之中年，能事胡者，以马多也；胡之后服汉者，亦以马少也。既兵不可去，车骑应蓄。今宜募天下，使养马一匹者蠲一人役，三匹者除一人为吏，自此以进阶赏有差。边亭侥驿，一无发动。又将者将求其死也，自能执干戈，幸而不亡，筋力尽于戎役，其于望上者，固已深矣。重有澄风扫雾之勤，驱波涤尘之力，此所自矜，尤复为甚。近所功赏，人知其浓，然似颇谬虚实，怨怒实众，垂臂而反唇者，往往为部耦语，而呼望者，处处成群。凡武人意气，特易崩沮。设一旦有变，则向之怨者为敌也。今宜国财与之共竭，府粟与之同罄。去者应遣，浓加宠爵，发所在禄之将秩末充余废。宜阙他事，负辇长不应与，唯可教以搜狩之礼，习以钲鼓之。节若假勇以进，务黜其身；老至而罢，赏延于嗣。又缘淮城垒皆宜兴复，使烽鼓相达，兵食相连。若边民请师，皆宜莫许；远夷贡至，止于报答。语以国家之未暇，示以何事而非君？须内教既立，徐料寇形，办骑卒四十万，而国中不扰；取谷支二十岁，而远邑不惊。然后越淮穷河，跨陇出漠，亦何适而不可？又教之不敦，一至于是！今士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七矣；庶人父子殊产，亦八家而五矣。凡甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤，又嫉谤谗害其间，不可称数。宜明其禁，以革其风；先有善于家者，即务其赏。自今不改，则没其财。又三年之丧，天下之达丧，以其哀并衷出，故制同外兴日久，均痛故愈迟。齐典汉氏，节其臣则可矣，薄其子则乱也。云何使衰苴之容尽，鸣号之音息？

夫佩玉启旒，深情弗忍；冕珠视朝，不亦甚乎？凡法有变于古而刻于情，则莫能顺焉。至乎败于礼而安于身，必遽而奉之，何乃厚于恶，薄于善欤？今陛下以大孝始基，宜反斯谬。且朝享临御，当近自身；始妃主典制，宜渐加矫正。凡举天下以奉一君，何患不给？或帝有集皂之陋，后有帛布之鄙，亦无取焉。且一体炫金，不及伯两；一岁美衣，不过数袭；而必收宝连椟，集服累笥。目岂常视？身未时亲。是为椟带宝，笥着衣，空散国家之财，徒奔天下之货，而主以此惰，礼妃以此傲家，是何糜蠹之剧，惑鄙之甚！逮至婢竖皆无定科，一婢之身，重婢以使；一竖之家，列竖以役。瓦金皮绣，浆酒藿肉者，故不可称纪。至有列軿以游遨，饰兵以驱叱，不亦重甚哉！若禁行赐薄，不容致此。且细作始拜，以为俭节；而市造华怪，即传于民。如此则迁也，非罢也。凡天下得治者，以实而治；天下者常虚民之耳目，既不可诳，治之盈耗立亦随之。故凡厥庶民，制度日侈；商贩之室，饰等王侯；佣卖之身，制均妃后。凡一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为二。见车马，不辨贵贱；视冠服，不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨宫中；朝制一衣，庶家晚已裁学。侈丽之原，实先宫阃。又妃主所赐，不限高卑。自今以去，宜为节目。金魄、翠玉、锦绣、縠罗、奇色、异章，小民既不得服，在上亦不得赐。若工人复造奇伎淫器，则皆焚之，而重其罪。又置官者，将以燮天平气，赞地成功，防奸御难，治烦理剧，使官称事立，人称官置，无空树散位，繁进冗人。今高卑贸实，大小反称，名之不定，是谓官邪。而世废姬公之制，俗传秦人之法，恶明君之典，好暗主之事。其憎圣爱愚，何其甚矣！今则宜先省事从而，并官置位，以周典为式，变名以适时为用。秦汉末制，何足取也？当使德厚者位尊，位尊者禄重；能薄者官贱，官贱者秩轻。缨冕绂佩，称官以服车骑容卫；当职以施。又寄土州郡，宜通废罢。旧地民户，应更置立。岂吴邦而有徐邑，扬境而宅兖民？上淆辰纪，下乱畿甸。其地如朱方者，不宜置州；土如江都者，应更建邑。又民少者易理，君近者易归。凡吏皆宜，每详其能，每厚其秩。为县不得复用恩家之益；为郡不得复选势族之老。又王侯识未堪务，不应强仕，须合冠而启封，能政而议爵。且帝子未官，人谁谓贱？但宜详置宾友，选择正人，亦何必列长史、参军、别驾、从事然后为贵哉？又世有先后，业有难易。明帝能令其儿不匹光武之子，马贵人能使其家不比阴后之族，盛矣哉！此于后世不可忘也。至当舆抑碎首之忿，陛殿延辟戟之威，此亦复不可忘也。

内外之政，实不可杂。若妃主为人请官者，其人宜终身不得为官；若请罪者，亦终身不得赦罪。凡天下所须者，才；而才诚难知也。有深居而言寡，则蕴学而无由知；有卑处而事隔，则怀奇而无由进。或复见忌于亲故，或亦遭谗于贵党。其欲致车右而动，御席语天下，而辩治乱焉，可得哉？漫言举贤，则斯人固未得矣。宜使世之所称通经达史、辨词精数、吏能将谋、偏术小道者，使猎缨危&#博求其用，制内外与官之官，远近及仕之类，令各以所能而造其室，降情以诱之，卑身以安之。然后察其擢唇吻，树颊胲，动精神，发意气，语之所至，意之所执，不过数四间，不亦尽可知哉？若忠孝廉清之比，强正惇柔之伦，难以检格立，不可须臾定。宜使乡部求其行，守宰察其能，竟皆见之于选，贵呈之于相主，然后处其职，宜定其位。用如此，故应愚鄙尽捐，贤明悉举矣。又俗好以毁沈人，不知察其所以致毁；以誉进人，不知测其所以致誉。毁徒皆鄙，则宜擢其毁者；誉党悉庸，则宜退其誉者。如此则毁誉不妄，善恶分矣。又既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐。凡贵者好疑人，少不知其少于人矣；老者亦轻人，少不知其不及少矣。自释氏流教，其来有源渊，检精测固，非深矣。舒引容润，既亦广矣。然习慧者日替其修，束诫者月繁其过，遂至糜散锦帛，侈饰车从，复假粗医术，托杂卜数，延姝满室，置酒浃堂，寄夫托妻者不无杀子乞儿者，继有而犹倚灵假像，背亲傲君，欺费疾老，震损宫邑，是乃外刑之所不容戮，内教之所不悔罪，而横天地之间，莫不纠察人不得然，岂其鬼欤？今宜申严佛律，裨重国令，其疵恶显著者，悉皆罢遣。除则随其蓺行，各为之条，使禅义经诵人，能其一，食不过蔬，衣不出布。若应更度者，则令先习义行，本其神心，必能草腐人天精以往者，虽侯王家子，亦不宜拘。凡鬼道惑众，妖巫破俗，触木而言怪者，不可数寓；采而称神者，非可算其原本，是乱男女合饮食，因之而以祈祝，从之而以报请，是乱不诛，为害未息。凡一苑始立，一神初兴，淫风辄以之而甚。今修堤以北，置园百里，峻山以右，居灵十。房糜财，败俗，其可称？限又针药之术，世寡复修；诊脉之伎，人鲜能达。民因是益征于鬼，遂弃于医，重令耗惑不反，死夭复半。今大医宜男女习教，在所应遣吏受业，如此故当愈于媚神之愚，微正凑理之敝矣。凡无世不有言，事末时不有令下，然而升平不至，昏危是继，何哉？盖设令之本非实也。又病言不出于谋臣，事不便于贵党，轻者抵訾呵骇，重者死压穷摈。故西京有方调之诛，东郡有党锢之戮。

陛下若欲申常令，循末典，则群臣在焉；若欲改旧章，兴王道，则微臣存矣。敢昧死以陈，唯陛下察之。书奏忤旨，自解去职。又除太子中舍人，出为庐陵内史。郡后荒芜，频有野兽。母薛氏欲见猎，朗乃合围纵火，令母观之。火逸烧郡廨，朗悉以秩米起屋偿所烧之限，称疾去官，遂为州司所纠。还都，谢世祖曰：“州司举臣愆失，多有不允。臣在郡，虎三食人，虫鼠犯稼，以此二事，上负陛下。”上变色曰：“州司不允，或可有之，虫虎之灾，宁关卿小物？”朗寻丁母艰，有孝性，每哭必恸。其余颇不依居丧，常节。大明四年，上使有司奏其居丧无礼，请加收治。诏曰：“朗悖礼利口，宜令剪戮，微物不足乱典刑，特&#付边郡。”于是传送宁州，于道杀之。时年三十六。子仁昭，顺帝升明末为南海太守。

谏诤部名臣列传七南齐刘善明按《南齐书》本传：善明，平原人，镇北将军怀珍族弟也。父怀民，宋世为齐北海二郡太守。元嘉末，青州饥荒，人相食。善明家有积粟，躬食饘粥，开仓以救乡里，多获全济。百姓呼其家田为续命田。少而静处读书。刺史杜骥闻名候之，辞不相见。年四十，刺史刘道隆辟为治中从事。父怀民谓善明曰：「我已知汝立身，复欲见汝立官也。」善明应辟，乃举秀才。宋孝武见其对策强直，甚异之。泰始初，徐州刺史薛安都反，青州刺史沈文秀应之。时州治东阳城，善明家在郭内，不能自拔。伯父弥之诡说文秀，求自效。文秀使领军主张灵庆等五千援安都。弥之出门，密谓部曲曰：「始免祸坑矣。」行至下邳，起义背文秀。善明从伯怀恭为北海太守，据郡相应。善明密契收集门宗部曲，得三千人，夜斩关奔北海。族兄乘民又聚众渤海以应朝廷。而弥之寻为薛安都所杀。明帝赠辅国将军、青州刺史，以乘民为宁朔将军、冀州刺史，善明为宁朔长史、北海太守。除尚书金部郎。乘民病卒，仍以善明为绥远将军、冀州刺史。文秀既降，除善明为屯骑校尉，出为海陵太守。郡境边海无树木，善明课民种榆槚杂果，遂获其利。还为后军将军、直阁。五年，青州没卤，善明母陷北卤，移置桑干。善明布衣蔬食，哀戚如持丧。明帝每见为之叹息，时人称之。转宁朔将军、巴西、梓潼二郡太守。善明以母在卤中，不愿西行，涕泣固请，见许。朝廷多哀善明心事。元徽初，遣北使，朝议令善明举人，善明举州乡北平田惠绍使卤赎得母还。幼主新立，群公秉政，善明独结事太祖，委身归诚。二年，出为辅国将军、西海太守，行青、冀二州刺史。至镇，表请北伐，朝议不同。善明从弟僧副与善明俱知名于州里。泰始初，卤暴淮北，僧副将部曲二千人东依海岛。太祖在淮阴，壮其所为，召与相见，引为安城王抚军参。军苍梧肆暴，太祖忧恐，常令僧副微行伺察。声论使僧副密告善明及东海太守垣崇祖曰：「多人见劝北固广陵，恐一旦动足，非为长算。今秋风行起，卿若能与垣东海微共动卤，则我诸计可立。」善明曰：「宋氏将亡，愚智所辨，故胡卤若动，反为公患。公神武世出，唯当静以待之，因机奋发，功业自定，不可远去根本，自贻猖獗。」遣部曲健儿数十人随僧副还诣领府。太祖纳之。苍梧废，征善明为冠军将军。太祖骠骑谘议、南东海太守、行南徐州事。沈攸之反，太祖深以为忧。善明献计曰：「沈攸之控引八州，纵情蓄敛，收众聚骑，营造舟仗，苞藏贼志，于焉十年。性既险躁，才非持重，而起逆累旬，迟回不进，岂应有所待也？

一则暗于兵机，二则人情离怨，三则有掣肘之患，四则天夺其魄。本虑其剽勇长于一战，疑其轻速掩袭未备。今六师齐奋，诸侯同举。昔谢晦失理，不斗自溃；卢龙乖道，虽众何施？且袁粲、刘秉贼之根本，根本既灭，枝叶岂久？此是已笼之鸟耳。」事平，太祖召善明还都，谓之曰：「卿策沈攸之，虽复张良、陈平，适如此耳。」仍迁散骑常侍，领长水校尉，黄门郎，领后军将军，太尉右司马。齐台建，为右卫将军，辞疾不拜。司空褚渊谓善明曰：「高尚之事，乃卿从来素意，今朝廷方相委待，讵得便学松乔邪？」善明曰：「我本无宦情，既逢知己，所以戮力驱驰，愿在申志。今天地廓清，朝盈济济，鄙怀既申，不敢昧于富贵矣。」太祖践祚，以善明勋诚，欲与善明禄，召谓之曰：「淮南近畿，国之形势，自非亲贤不使居之。卿为我卧治也。」代高宗为征卤将军、淮南、宣城二郡太守，遣使拜授，封新涂伯，邑五百户。善明至郡，上表陈事曰：「周以三圣相资，再驾乃就汉；值海内无主，累败方登。魏挟主行令，实逾二纪。晋废立持权，遂历四世。景祚攸集，如此之难者也。陛下凝晖自天，照湛神极，睿周万品道洽，无垠，故能高啸闲轩，鲸鲵自剪，垂拱云帟。九服载晏，靡一战之劳，无半辰之棘。苞池江海，笼苑嵩岱，神祇乐推，普天归奉。二三年间，允膺宝命，胄临皇历，正位宸居。开辟以来，未有若斯之盛者也。夫常胜者无忧，恒成者好怠，故虽休勿休。姬旦作诰，安不忘危；尼父垂范，今皇运草创，万化始基。乘宋季叶，政多浇苛，亿兆倒悬，仰齐苏振。臣早蒙殊养，志输肝血，徒有其诚，曾阙埃露，夙宵惭战，如坠渊谷，不识忌讳，谨陈愚管瞽言刍议，伏待斧钺。所陈事凡十一条：其一，以为天地开创，人神庆仰，宜存问远方，宣广慈泽；其二，以为京师浩大，远近所归，宜遣医药问其疾苦，年九十以上及六疾不能自存者，随宜量赐；其三，以为宋氏赦令，蒙原者寡，愚谓今下赦书，宜令事实相副；其四，以为匈奴未灭，刘昶犹存，秋风扬尘，容能送死，境上诸城宜应严备，特简雄略以待事机，资实所须皆宜豫办；其五，以为宜除宋氏大明、泰始以来诸苛政细制，以崇简易；其六，以为凡诸土木之费，且可权停；其七，以为帝子王姬，宜崇俭约；其八，以为宜诏百官及府州郡县各贡谠言，以弘唐虞之美；其九，以为忠贞孝悌，宜擢以殊阶，清俭苦节应授以民政；其十，以为革命惟始，天地大庆，宜时择才辩北使匈奴；其十一，以为交州险敻，要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛，今大化创始，宜怀以恩德，未应远劳将士，摇动边氓，且彼土所出唯有珠宝，实非圣朝所须之急，讨伐之事谓宜且停。

又撰贤圣杂语奏之，托以讽谏。上答曰：“省所献杂语，并列圣之明规，众智之深轨。卿能宪章先范，纂镂情识，忠款既昭，渊诚肃着，当以周旋，无忘听览也。”又谏起宣阳门，表陈宜明守宰赏罚，立学校，制齐礼，广开宾馆以接荒民。上又答曰：“具卿忠谠之怀。夫赏罚以惩守宰，饰馆以待遐荒，皆古之善政。”吾所宜勉，更撰新礼，或非易制，国学之美巳&#公卿宣阳门今&#停，寡德多阙，思复有闻。善明身长七尺九寸，质素不好声色，所居茅斋，斧木而已&#榻几案不知&#削。少与崔祖思友善，祖思出为青冀二州，善明遗书曰：「昔时之游，于今邈矣。或携手春林，或负杖秋涧，逐清风于林杪，追素月于园垂。如何故人徂落，殆尽。足下方拥旄北服，吾剖竹南甸，相去千里，间以江山。人生如寄，来会何时？尝览书史数千，年来略在眼中矣。历代参差，万里同异。夫龙虎风云之契，乱极必夷之几，古今岂殊？此实一揆。日者沈攸之拥长蛇于外，粲秉复为异识所推。唯有京镇创为圣基，遂乃擢吾为首佐，授吾以大郡，付吾关中，委吾留任。既不办有抽剑两城之用，横槊搴旗之能，徒以挈瓶小智，名参佐命，常恐朝露一下，深恩不酬，忧深责重，转不可据。还视生世，倍无次绪。藿羹布被，犹笃鄙好，恶色憎声，暮龄尤甚。出蕃不与台辅别，入国不与公卿游，孤立天地之间，无猜无托，唯知奉主以忠，事亲以孝，临民以洁，居家以俭。足下今鸣笳旧乡，衣绣故国，宋季荼毒之悲，已蒙苏泰，河朔倒悬之苦，方须救拔。遣游辩之士，为乡导之使，轻装启行，经营旧壤，令泗上归业，稷下还风。君欲谁让邪？聊送诸心敬，申贫赠。」建元二年卒，年四十九，遗命薄殡，赠钱三万，布五十匹。又诏曰：「善明忠诚夙亮，干力兼宣豫经夷崄，勤绩昭着，不幸殒丧，痛悼于怀。赠左将军豫州刺史，谥烈伯。子涤嗣。善明家无遗储，唯有书八千卷。太祖闻其清贫，赐涤家葛塘屯谷五百斛。」崔祖思按《南齐书》本传，祖思字敬元，清河东武城人，崔琰七世孙也。祖諲，宋冀州刺史。父僧护，州秀才。祖思少有志气，好读书史。初，州辟主簿，与刺史刘怀珍于尧庙祀神。庙有苏侯像，怀珍曰：“尧圣人，而与杂神为列，欲去之，何如？”祖思曰：“苏峻今日可谓四凶之五也。”怀珍遂令除诸杂神。太祖在淮阴，祖思闻风自结，为上辅国主簿，甚见亲待，参豫谋议。除奉朝请，安成王抚军行参军，员外正员郎，冀州中正。宋朝初议封太祖为梁公，祖思启太祖曰：“谶书云‘金刀利刃齐刈之’，今宜称齐，实应天命。”从之。转为相国从事中郎，迁齐国内史。

建元元年，转长兼给事黄门侍郎。上初即位，祖思启陈政事曰：“礼，诰者人伦之襟冕，帝王之枢柄。自古开物成务，必以教学为先。世不习学，民罔志义，悖竞因斯而兴，祸乱是焉而作。故笃俗昌治，莫先道教。不得以夷祸革虑，俭泰移业。今无员之官，空受禄力，三载无考绩之效，九年阙登黜之序，国储以之虚匮，民力为之雕散，能否无章，泾渭混流。宜太庙之南，引修文序；司农以北，广修武校。台州列国，限外之职，问其所乐，依方课习，各尽其能，月供僮干如先充给。若有废堕，遣还故郡。殊经奇艺，待以不次。士修其业，必有异等；民识其利，能无勉励？”又曰：“汉文集上书囊以为殿帷，身衣弋绨，以韦带剑。慎夫人衣不曳地，惜中民十家之产，不为露台。刘备取帐钩铜铸钱，以充国用。魏武遣女皂帐婢十人，东阿妇以绣衣赐死。王景兴以淅米见诮。宋武节俭过人，张妃房帷碧绡，蚊帱三齐&#席，五盏盘，桃花米饭。殷仲文劝令畜伎，答云‘我不解声’，仲文曰‘但畜自解’，又答‘畏解故不畜’。历观帝王，未尝不以约素兴，侈丽亡也。伏惟陛下体唐成俭，踵虞为朴。寝殿则素木卑构&#器则陶瓢充御。琼簪玉箸碎以为尘，珍裘绣服焚之如草。斯实风高。上代民偃，下世矣。然教信虽孚，氓染未革，宜加甄明，以速归厚。详察朝士，有柴车蓬馆，高以殊等；雕墙华轮，卑其称谓。驰禽荒色，长违清编；嗜音酣酒，守官不徙。物识义方，且惧且劝，则调风变俗，不俟终日。又曰：宪律之重，由来尚矣。故曹参去齐，唯以狱市为寄，余无所言。路温舒言：秦有十失，其一尚在治狱之吏，是也。实宜清置廷尉，茂简三官寺丞狱主，弥重其选。研习律令，删除繁苛。诏狱及两县，一月三讯，观貌察情，欺枉必达，使明慎用刑，无忝大易，宁失不经，靡愧周书。汉来治律，有家子孙，并世其业，聚徒讲授，至数百人。故张于二氏，絜誉文宣之世；陈郭两族，流称武明之朝。决狱无冤，庆昌枝裔，槐衮相袭，蝉紫传辉。今廷尉律生，乃令史门户，族非咸弘，庭缺于训刑之不措，抑此之由。如详择笃厚之士，使习律令，试简有征，擢为廷尉僚属。苟官世其家，而不美其绩，鲜矣。废其职而欲善其事，未之有也。若刘累传守其业，庖人不乏龙肝之馔，断可知矣。又曰：乐者，动天地，感鬼神，正情性，立人伦，其义大矣。按前汉编户千万，太乐伶官方八百二十九人。孔光等奏罢不合经法者四百四十一人，正乐定员，唯置三百八十八人。今户口不能百万，而太乐雅郑元徽时校试千有余人，后堂杂伎不在其数，糜废力役，伤败风俗。

今欲拨邪归道，莫若罢杂伎王庭，唯置锺羽戚登歌而已。如此则官充给养，国反淳风矣。又曰：论儒者以德化为本，谈法者以刻削为体。道教治世之粱肉，刑宪乱世之药石。故以教化比雨露，名法方风霜。是以有耻且格，敬让之枢纽；令行禁止，为国之关楗。然则天下治者，赏罚而已矣。赏不事丰，所病于不均；罚不在重，所困于不当。如令甲勋少而乙功多，赏甲而舍乙，天下必有不劝矣。丙罪重丁眚轻，罚丁而赦丙，天下必有不悛矣。是赏罚。空行无当乎？劝沮将令见罚者宠，习之臣受赏者仇雠之士。戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦。又曰：藉税以厚国，国虚民贫；广田以实廪，国富民赡。尧资用天之储，实拯怀山之数；汤凭分地之积，以胜流金之运。近代魏置典农，而中都足食；晋开汝颍，而汴河委储。今将扫辟咸华，题镂龙漠。宜简役敦农，开田广稼；时罢山池之威禁，深抑豪右之兼擅，则兵民优赡，可以出师。又曰：古者左史记言，右史记事，故君举必书，尽直笔而不污。上无妄动，知如丝之成纶。今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒谀为体。世无董狐书法，必隐时阙。南史直笔，未闻又废谏官，听纳靡依。虽课励朝僚，征访刍舆，莫若推举质直，职思其忧。夫越任于事，在言为难。当官而行，处辞或易，物议既以无言望己，己亦当以吞默惭人。中丞虽谢咸元，未有全废劾简；廷尉诚非释之，宁容都无讯牒。故知与其谬人，宁不废职。目前之明效也。汉征贡禹为谏大夫，矢言先策；夏侯胜狂直拘系，出补讽职。伐柯非遐，行之即善。又曰：天地无心，赋气自均，宁得诞秀往古而独寂寥？一代将在知与不知，用与不用耳。夫有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。今诚重郭隗而招剧辛，任鲍叔以求夷吾，则天下之士不待召而自至矣。上优诏报答，寻迁宁朔将军、冠军司马，领齐郡太守，本官如故。是冬卤动，迁冠军将军军主，屯淮上。二年，进号征卤将军军主如故，仍迁假节督青、冀二州刺史，将军如故。少时卒，上叹曰：「我方欲用祖思，不幸可惜。」诏赙钱三万，布五十匹。梁萧介按《梁书》本传，介字茂镜，兰陵人也。祖思话，宋开府仪同三司、尚书仆射。父惠蒨，齐左民尚书。介少&#悟，有器识，博涉经史，兼善属文。齐永元末，释褐著作佐郎。天监六年，除太子舍人。八年，迁尚书金部郎。十二年，转主客郎。出为吴令，甚着声绩。湘东王闻介名，思共游处，表请之。普通三年，乃以介为湘东王谘议参军。大通二年，除给事黄门侍郎。大同二年，武陵王为扬州刺史，以介为府长史。

在职清白，为朝廷所称。高祖谓何敬容曰：“萧介甚贫，可处以一郡。”敬容未对。高祖曰：“始兴郡顷无良守，岭上民颇不安，可以介为之。”由是出为始兴太守。介至任，宣布威德，境内肃清。七年，征为少府卿，寻加散骑常侍。会侍中阙，选司举王筠等四人，并不称旨。高祖曰：“我门中久无此职，宜用萧介为之。”介博学强识，应对左右，多所匡正。高祖甚重之，迁都官尚书。每军国大事，必先询访于介焉。高祖谓朱异曰：“端右之材也。”中大同二年，辞疾致仕。高祖优诏不许，终不肯起，乃遣谒者仆射魏祥就拜光禄大夫。太清中，侯景于涡阳败，走入寿阳。高祖敕防主韦默纳之。介闻而上表谏曰：“臣抱患私门，窃闻侯景以涡阳败绩，只马归命。陛下不悔前祸，复敕容纳。臣闻凶人之性不移，天下之恶一也。昔吕布杀丁原，以事董卓，终诛董而为贼。刘牢反王恭，以归晋，还背晋以构妖。何者？狼子野心，终无驯狎之性。养虎之喻，必见饥噬之祸。侯景兽心之种，鸣镝之类，以凶狡之才，荷高欢翼长之遇，位忝台司，任居方伯。然而高欢坟土未干，即还反噬，逆力不逮，乃复逃死关西，宇文不容，故复投身于我。陛下前者所以不逆细流，正欲以属国降胡，以讨匈奴，冀获一战之效耳。今既亡师失地，直是境上之匹夫。陛下爱匹夫而弃与国之好，臣窃不取也。若国家犹待其更鸣之晨，岁暮之效，臣窃惟侯景必非岁暮之臣，弃乡国如脱屣，背君亲如遗芥。岂知远慕圣德，为江淮之纯臣？事迹显然，无可致惑。一隅尚其如此，触类何可具陈？臣朽老疾侵，不应辄干朝政。但楚囊将死，有城郢之忠；卫鱼临亡，亦有尸谏之节。臣忝为宗室遗老，敢忘刘向之心？伏愿天慈，少思危苦之语。高祖省表叹息，卒不能用。介性高简，少交游，惟与族兄琛、从兄&#素及洽、从弟淑等文酒赏会。时人以比谢氏乌衣之游。初，高祖招延后进二十余人，置酒赋诗。臧盾以诗不成，罚酒一斗。盾饮尽，颜色不变，言笑自如。介染翰便成文，无加点。高祖两美之曰：“臧盾之饮，萧介之文，即席之美也。”年七十三，卒于家。陈

章华按《陈书·傅縡传》：华字仲宗，吴兴人也。家世农夫，至华独好学，与士君子游处，颇览经史，善属文。侯景之乱，乃游岭南，居罗浮山寺，专精习业。欧阳頠为广州刺史，署为南海太守。及欧阳纥败，乃还京师。太建中，高宗使吏部侍郎萧引喻广州刺史马靖，令入子为质。引奏华与俱行使还而高祖崩。后主即位，朝臣以华素无阀阅，竞排抵之，乃除大市令。既雅非所好，乃辞以疾，郁郁不得志。祯明初，上书极谏，其大略曰：「昔高祖南平百越，北诛逆卤；世祖东定吴会，西破王琳；高宗克复淮南，辟地千里。三祖之功，亦至勤矣。陛下即位于今五年，不思先帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖宠，惑于酒色，祀七庙而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草莽；谄佞谗邪，升之朝廷。今疆埸日蹙，隋军压境。陛下如不改弦易张，臣见麋鹿复游于姑苏台矣。」书奏，后主大怒，即日命斩之。北魏辛雄按《魏书》本传，雄字世宾，陇西狄道人。父畅，字幼达，大将军谘议参军，汝南、乡郡二郡太守。太和中，本郡中正。雄有孝性，颇涉书史，好刑名，廉谨雅素，不妄交友，喜怒不形于色。释褐奉朝请。父于郡遇患，雄自免归，晨夜扶抱。及父丧居忧，殆不可识，为世所称。正始初，除给事中，十年不迁职，乃以病免。清河王怿为司空，辟户曹参军，摄田曹事。怿迁司徒，仍随授户曹参军，并当烦剧，争讼填委。雄用心平直，加以闲明政事，经其断割，莫不悦服。怿重之，每谓人曰：「必也无讼乎？辛雄其有焉。」由是名显。怿迁太尉，又为记室参军。神龟中，除尚书驾部郎中，转三公郎。其年沙汰郎官，唯雄与羊深等八人见留，余悉罢遣，更授李琰等。先是，御史中尉东平王元匡复欲舆棺谏诤，尚书令任城王澄劾匡大不敬，诏恕死为民。雄奏理匡曰：「窃惟白衣元匡，历奉三朝，每蒙宠遇，謇谔之性，简自帝心，鹰鹯之志，形于在昔。故高祖锡之以匡名，陛下任之以弹纠。至若茹&#升辇，匡斥宜下之言；高当政，匡陈擅权之表。刚毅忠款，群臣莫及，骨鲠之迹，朝野共知。当高之时，匡造棺致谏，主圣臣直，卒以无咎。假欲重造，先帝已容之于前，陛下亦宜宽之于后。况其元列由绪，与罪按不同也。脱终贬黜，不在朝廷，恐杜忠臣之口，塞谏者之心，乖琴瑟之至和，违盐梅之相济。祈奚云：『叔向之贤，可及十世，而匡不免其身，实可嗟惜。』未几，匡除龙骧将军、平州刺史。右仆射元钦谓左仆射萧宝夤曰：「至如辛郎中，才用省中诸人，莫出其右。」宝夤曰：「吾闻游仆射云，得如雄者四五人，共治省事，足矣。今日之赏，何其晚哉！

」初，廷尉少卿袁&#以犯罪之人经恩竞诉，枉直难明，遂奏曾染风闻者不问曲直，推为狱成，悉不断理。诏令门下、尚书、廷尉议之。雄议曰：「《春秋》之义，不幸而失，宁僭不滥。僭则失罪人，滥乃害善人。今议者不忍罪奸吏，使出入纵情，令君子小人熏莸不别，岂所谓赏善罚恶，殷勤隐恤者也？仰寻周公，不减流言之愆；俯惟释之，不加惊马之辟。所以小大用情，贵在得所，失之千里，差在毫厘。雄久执案牍，数见疑讼，职掌三千，愿言者六：一曰御史所纠有注，其逃走者，及其出诉，或为公使本曹给过所有指，如不推检文案灼然者，雪之。二曰御史赦前注获见赃，不辨行赇主名，检无赂以置直之主，宜应洗复。三曰经拷不引，傍无三证，比以狱案既成，因即除削。或有据令奏复者，与夺不同，未获为通例。又须定何如得为证人？若必须三人对见受财，然后成证，则于理太宽；若传闻即为证，则于理太急。今请以行赇后三人俱见物及证状显着，准以为验。四曰赦前断事，或引律乖错，使除复失衷，虽案成经赦，宜追从律。五曰经赦除名之后，或邀驾诉枉，被旨重究，或诉省称冤，为奏更检事，付有司未被研判，遂遇恩宥。如此之徒，谓不得异于常格，依前案为定。若不合拷究已复之流，请不追夺。六曰或受辞下检反复，使鞫狱证占分明，理合清雪，未及告案，忽逢恩赦。若从证占而雪，则违正格；如除其名，罪滥洁士，以为罪须案成雪以占定。若拷未毕格及要证一人未集者，不得为占定。古人虽患察狱之不精，未闻知冤而不理。今之所陈，实士师之深疑，朝夕之急务。愿垂察焉。诏从雄议，自后每有疑议，雄与公卿驳难，事多见从。于是公能之名甚盛。又为《禄养论》，称仲尼陈五孝，自天子至庶人，无致仕之文。《礼记》八十一子不从政，九十家不从政。郑元注云：复除之。然则止复庶民，非公卿大夫士之谓。以为宜听禄养，不约其年。书奏，肃宗纳之。以母忧去任，卒哭，右仆射元钦奏雄起复为郎，俄兼司州别驾，加前军将军。孝昌元年，徐州刺史元法僧以城南叛萧衍遣萧综来据彭城，时遣大都督安丰王延明督临淮王彧讨之，盘桓不进，乃诏雄副太常少卿元晦为使，给齐库刀，持节乘驿催军，有违即令斩决。肃宗谓雄曰：「诲，朕家诸子摽以亲懿，筹策机计，仗卿取胜耳。」到军勒令并进。徐州综送降款，冀州刺史侯刚启为长史。肃宗以雄长于世务，惜不许之，更除司空长史。于时诸公皆慕其名，欲屈为佐，莫能得也。时诸方贼盛，而南寇侵境，山蛮作逆，肃宗欲亲讨，以荆州为先，诏雄为行台左丞，与前军临淮王彧东趋叶城，别将裴衍西通鸦路。

衍稽留未进，彧师已次汝滨北沟，求救。彧以处分道别，不欲应之。雄曰：「今裴衍未至，王士众已集，蛮左唐突挠乱近畿，梁汝之间，民不安业。若不时扑灭，更为深害。王秉麾阃外，唯利是从，见可而进，何必守道？苟安社稷，理可专裁，所谓臣率义而行，不待命者也。」彧恐后有得失之责，要雄符下。雄以驾将亲伐蛮夷，必怀震动，乘彼离心，无往不破，遂符彧军，令速赴击贼。闻之果自走散。在军上疏曰：「凡人所以临坚陈而忘身，触白刃而不惮者，一则求荣名，二则贪重赏，三则畏刑罚，四则避祸难。非此数事，虽圣王不能劝其臣，慈父不能厉其子。明主深知其情，故赏必行，罚必信，使亲&#贵贱，勇怯贤愚，闻钟鼓之声，见旌旗之列，莫不奋激竞赴敌场，岂厌久生而乐早死也？利害悬于前，欲罢不能耳。自秦陇逆节将历数年，蛮左乱常稍已多载，凡在戎役，数十万人，三方师众，败多胜少，迹其所由，不明赏罚故也。陛下欲天下之早平，愍征夫之勤悴，乃降明诏，赏不移时，然兵将之勋历稔不决，亡军之卒晏然在家，致令节士无所劝慕，庸人无所畏慑，进而击贼死交而赏赊，退而逃散，身全而无罪，此其所以望敌奔沮，不肯进力者矣。若重发明诏，更量赏罚，则军威必张，贼难可。」弭臣闻必不得已，去食就信，以此推之，信不可斯须废也。赏罚陛下之所易，尚不能全而行之。攻敌士之所难，欲其必死，宁可得也。臣既庸弱，忝当戎使，职司所见，辄敢上闻，惟陛下审其可否。会右丞阙，肃宗诏仆射城阳王徽举人，徽遥举雄，仍除辅国将军、尚书右丞。寻转吏部郎中，迁平东将军、光禄大夫，郎中如故。上疏曰：帝王之道，莫尚于安民；安民之本，莫加于礼律。礼律既设，择贤而行之，天下雍熙，无非任贤之功也。故虞舜之盛，穆穆标美；文王受命，济济以康。高祖孝文皇帝，天纵大圣，开复典谟，选三代之异礼，采二汉之典法，端拱而四方安，刑措而兆民治。世宗重光，继轨每念聿修。官人有道，万里清谧。陛下劬劳日昃，躬亲庶政，求瘼恤民，无时暂憩。而黔首纷然，兵车不息，以臣愚见，可得而言。自神龟末来，专以停年为选，士无善恶，岁久先叙。职无剧易名，到授官执按之吏，以差次日月为功能。铨衡之人，以简用老旧为平直。且庸劣之人，莫不贪鄙，委斗筲以共治之重，托硕鼠以百里之命，皆货贿是求，肆心纵意。禁制虽烦，不胜其欲，致令徭役不均，发调违谬，箕敛盈门，囚执满道。二圣明诏，寝而不遵；画一之法，悬而不用。自此夷夏之民，相将为乱，岂有余憾哉？盖由官授不得其人，百姓不堪其命故也。

当今天下黔黎，久经寇贼，父死兄亡，子弟沦陷，流离艰危，十室而九，白骨不收，孤茕靡恤，财殚力尽，无以卒岁。宜及此时，早加慰抚。盖助陛下治天下者，惟在守令，最须简置，以康国道。但郡县选举，由来共轻，贵游&#才莫肯居此，宜改其弊，以定官方。请上等郡县为第一清，中等为第二清，下等为第三清。选补之法，妙尽才望。如不可并，后地先才，不得拘以停年，竟无铨革。三载黜陟，有称者补在京名官，如前代故事。不历郡县，不得为内职，则人思。自勉，上下同心，枉屈可申，强暴自息，刑政日平，民俗奉化矣。复何忧于不治？何恤于逆徒也？窃见今之守令，清慎奉治，则政平讼理；有非其才，则纲维荒秽。伏愿陛下暂留天心，校其利害，则臣言可验，不待终朝。昔杜畿宽惠，河东无警；苏则分粮，金城&#复略。观今古风俗迁讹，罔不任贤以相化革。朝任夕治，功可立待。若遵常习，故不明选典，欲以静民，便恐无日。书奏，会肃宗崩。初，萧宝夤在雍州起逆，城人侯众德等讨逐之，多蒙爵赏。武泰中，诏雄兼尚书，为关西赏勋大使。未行之间，会朱荣入洛，及河阴之难，人情未安，雄潜窜不出。庄帝欲以雄为尚书，门下奏曰：“辛雄不出，存亡未分。”庄帝曰：“宁失亡而用之，不可失存而不用也。”遂除度支尚书，加安南将军。元颢入洛也，北中郎将杨侃从驾北出。庄帝以侃为度支尚书，及乘舆反洛，复召雄。上雄面辞曰：“臣不能死事，俯眉从贼，乃是朝廷罪人。纵陛下不赐诛罚，而比来尚书勋高义重，臣宜避贤路。”庄帝曰：“卿且还本司，朕当别有处分。”遂解侃尚书。未几，诏雄以本官兼侍中，关西慰劳大使。将发，请事五条：一言逋悬租调，宜悉不征；二言简罢非时徭役，以纾民命；三言课调之际，使丰俭有殊，令州郡量检，不得均一；四言兵起历年，死亡者众，或父或子，辛酸未歇，见存耆老，请假板职，悦生者之意，慰死者之魂；五言丧乱既久，礼仪罕习，如有闺门和穆、孝悌卓然者，宜表其门闾。仍启曰：“臣闻王者爱民之道有六：一曰利之，二曰成之，三曰生之，四曰与之，五曰乐之，六曰喜之。使民不失其时，则成之也；省刑罚，则生之也；薄赋敛，则与之也；无多徭役，则乐之也；吏静不苛，则喜之也。伏惟陛下道迈前王，功超往代，敷春风而鼓俗，旌至德以调民。生之养之，正当兹日，悦近来远，亦是今时。臣既忝将命，宣扬圣泽，前件六事谓所宜行，若不除烦，收疾惠孤，恤寡便是徒乘官驿，虚号王人，往还有费于邮亭，皇恩无逮于民俗。谨率愚管，敢以陈闻，乞垂览许。

庄帝从之，因诏民年七十者授县，八十者授郡，九十加四品将军，百岁从三品将军。三年迁镇南将军、都官尚书、行河南尹。普泰时为镇军将军、殿中尚书，又加卫将军、右光禄大夫、秦州大中正。太昌中，又除殿中尚书、兼吏部尚书，寻除车骑大将军、左光禄大夫，仍尚书。永熙二年三月，又兼吏部尚书。于时近习专恣，请托不已，雄惧其谗慝，不能确然守正，论者颇讥之。出帝南狩，雄兼左仆射，留守京师。永熙末，兼侍中。帝入关右，齐献武王至洛，于永宁寺集朝士责让雄及尚书崔孝芬、刘钦、杨机等曰：「为臣奉主，扶危救乱，若处不谏诤，出不陪随，缓则耽宠，急便窜避，臣节安在？」诸人默然不能对。雄对曰：「当主上信狎近臣，雄等不与谋议，及乘舆西迈，若即奔随便，恐迹同佞党；留待大王，便以不从蒙责。雄等进退如此，不能自委沟壑，实为惭负。」王复责曰：「卿等备位纳言，当以身报国，不能尽忠，依附谄佞，未闻卿等谏诤一言，使国家之事忽至于此，罪欲何归也？」乃诛之。时年五十，没其家口。二子士璨、士贞逃入关中。北齐张雕。按《北齐书》本传，雕，中山北平人也。家世贫贱，而慷慨有志节，雅好古学，精力绝人。负箧从师，不远千里&#通五经，尢明三传。弟子远方就业者，以百数。诸儒服其强辨。魏末，以明经召入霸府。高祖令与诸子讲读。起家殄寇将军，稍迁太尉长流参军、定州主簿。从世宗赴并，除常山府长流参军。天保中，为永安王府参军事。显祖崩于晋阳，擢兼祠部郎中，典丧事。从梓宫还邺。干明初，除国子博士，迁平原太守。坐赃贿失官。世祖即位，以旧恩除通直散骑侍郎。琅邪王俨求博士，精儒学，有司以雕应选，时号得人。寻为泾州刺史。未几，拜散骑常侍。复为俨讲，值帝侍读马敬德卒，乃入授经书。帝甚重之，以为侍读，与张景仁并被尊礼，同入华光殿，共读《春秋》。加国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。胡人何洪珍大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍，倾心相礼，情好日密。公私之事，雕常为其指南。时穆提婆、韩长鸾与洪珍同侍帷幄，知雕为洪珍谋主，甚忌恶之。洪珍又奏雕监国史，寻除侍中，加开府，奏度支事，大被委任，言多见从，特&#奏事不趋，呼为博士。雕自以出于微贱，致位大臣，励精在公，有匪躬之节，欲立功效以报朝恩，论议抑扬，无所回避。宫掖不急之费，大存减省；左右纵恣之徒，必加禁约，数讥切宠要，献替帷扆。上亦深倚仗之，方委以朝政。雕便以澄清为己任，意气甚高。尝在朝堂谓郑子信曰：「向入省中，见贤家唐令处分极无所以，若作数行兵帐，雕不如邕；若致主尧舜，身居稷契，则邕不如我。

」其矜诞如此。长鸾等虑其干政不已，阴图之。会雕与侍中崔季舒等谏帝幸晋阳，长鸾因谮之，故俱诛死。临刑，帝令段孝言诘之，雕致对曰：「臣起自诸生，谬被抽擢，接事累世，常蒙恩遇，位至开府、侍中，光宠隆洽，每思尘露微益，山海。」今者之谏臣，实首谋，意善，形恶，无所逃死。伏愿陛下珍爱金玉，开发神明，数引贾谊之伦，论说治道，令听览之间无所拥蔽，则臣虽死之日，犹生之年。歔欷流涕，俯而就戮，侍卫左右，莫不怜而壮之。时年五十五，子德冲等徙于北边。南安之反，德冲及弟德揭俱死。德冲和谨谦让，善于人伦，聪敏好学，颇涉文史，以帝师之子，早见旌擢，历员外散骑侍郎、太师府掾，入为中书舍人，随例待诏。其父之戮也，德冲在殿庭执事，目见冤酷，号哭殒绝于地，久之乃苏。北周

黎景熙按《周书》本传，景熙字季明，河间郑人也。少以字行于世。曾祖嶷，魏太武时从破平凉，有功，赐爵容城县男，加鹰扬将军。后为燕郡守。祖镇，袭爵，为员外散骑侍郎。父琼，太和中袭爵，历员外郎、魏县令，后至鄜城郡守。季明少好读书，性强记默识，而无应对之能。其从祖广，太武时为尚书郎，善古学，尝从吏部尚书清河崔元伯受字义，又从司徒崔浩学楷篆。自是家传其法，季明亦传习之，颇与许氏有异。又好占元象，颇知术数，而落魄不事生业。有书千余卷，虽穷居独处，不以饥寒易操。与范阳卢道源为莫逆之友。永安中，道源劝令入仕，始为威烈将军。魏孝武初，迁镇远将军，寻除步兵校尉。及孝武西迁，季明乃寓居伊洛。侯景徇地河外，召季明从军，寻授银青光禄大夫，加中军将军，拜行台郎中，除黎阳郡守。季明从至悬瓠，察景终不足恃，遂去之，客于颍川。以世路未清，欲优游卒岁。时王思政镇颍川，累使召季明，不得已出与相见，留于内馆月余。太祖又征之，遂入关，乃令季明正定古今文字于东阁。大统末，除安西将军，寻拜著作佐郎。于是俭辈皆位兼常伯，车服华盛，唯季明独以贫素居之，而无愧色。又勤于所职，著述不怠。然性尤专固，不合于时，是以一为史官，遂十年不调。魏恭帝元年，进号平南将军、右银青光禄大夫。六官建，为外史上士。孝闵帝践阼，加征南将军、右金紫光禄大夫。时大司马贺兰祥讨吐谷浑，诏季明从军，还除骠骑将军、右光禄大夫。武成末，迁外史下大夫。保定三年，盛营宫室，春夏大旱，诏公卿百寮极言得失。季明上书曰：「臣闻成汤遭旱，以六事自陈；宣王太甚，而珪璧斯竭。岂非远虑元元，俯哀兆庶？方今农要之月，时雨犹愆，率土之心，有怀渴仰。陛下垂情万类，子爱群生，觐礼百神，犹未丰洽者，岂或作事不节，有违时令，举措？」失中傥邀斯旱，春秋君举必书，动为典礼。水旱阴阳，莫不应行而至。孔子曰：「言行，君子之所以动天地，可不慎乎？」春秋庄公三十一年冬不雨，五行传以为是岁一年而三筑台，奢侈不恤民也。僖公二十一年夏大旱，五行传以为时作南门，劳民兴役。汉惠帝二年夏大旱，五年夏大旱，江河水少，溪涧水绝，五行传以为先是发民十四万六千人城长安。汉武帝元狩三年夏大旱，五行传以为是岁发天下故吏穿昆明池。然则土木之功，动民兴役，天辄应之以异，典籍作诫，倘或可思上天谴告，改之则善。今若息民省役，以答天谴，庶灵泽时降，嘉谷有成，则年登可觊，子来非晚。《诗》云：「民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方。

」或恐极阳生阴，秋多水雨，年复不登，民将无觊。如又荐饥为虑，更甚时，豪富之家竞为奢丽。季明又上书曰：「臣闻宽大所以兼覆，慈爱所以怀众。故天地称其高厚者，万物得其容养焉；四时着其寒暑者，庶类资其忠信焉。是以帝王者，宽大象天地，忠信则四时招摇东指，天下识其春。人君布德，率土怀其惠。伏惟陛下资干御品，物咸亨，时乘六龙，自强不息，好问受规，天下幸甚。自古至治之君，亦皆广延博访，询采刍微，置鼓树木，以求其过。顷年亢旱逾时，人怀望岁，陛下爰发明诏，广求人瘼，同禹汤之罪己，高宋景之守正，澍雨应时，年谷斯稔&#己节用慕质，恶华此则尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，绮縠犹侈于豪家，短褐未充于细民，糟糠未厌于编户，此则劝导之理有所未周，故也。今虽导之以政，齐之以刑，风俗固难以一矣。昔文帝集上书之囊以作帷帐，惜十家之产不造露台，后宫所幸衣不曳地。方之今日，富室之饰曾不如婢隶之服。然而以身率下，国富刑清，庙称太宗，良有以也。臣闻圣人久于其道而天下化成，今承魏氏丧乱之后贞信未兴，宜先遵五美，屏四恶，革浮华之俗，抑流竞之风，察鸿都之小艺，焚雉头之异服。无益之货，勿重于时；亏德之器，勿陈于侧。则民知德矣。臣又闻之，为治之要，在于选举。若差之毫厘，则有千里之失。后来居上，则致积薪之讥。是以古之善为治者，贯鱼以次，任必以能。爵人于朝，不以私爱，简材以授其官，量能以任其用。官得其材，用当其器，六辔既调，坐致千里。虞舜选众，不仁者远，则庶事康哉，民知其化矣。帝览而嘉之。时外史廨宇屡移，未有定所。季明又上言曰：「外史之职，汉之东观，仪等石渠，司同天禄，是乃广内秘府，藏言之奥，帝王所宝，此焉攸在。自魏及周，公馆不立。臣虽愚瞽，犹知其非。是以去年十一月中，敢冒陈奏，将降中旨，即遣修营。荏苒一周，未加功力。臣职思其忧，敢不重请。」帝纳焉。于是廨宇方立。天和三年，进车骑大将军，仪同三司。后以疾卒。乐运按《周书·颜之仪传》：京兆郡丞乐运，亦以直言数谏于帝。运，字承业，南阳淯阳人，晋尚书令广之八世孙。祖文素，齐南郡守；父均，梁义阳郡守。运少好学，性方直，未尝求媚于人。天和初，起家夏州总管府仓曹参军，转柱国府记室参军。寻而临淄公唐瑾荐为露门学士，前后犯颜屡谏，高祖多被纳用。建德二年，除万年县丞，抑挫豪右，号称强直。高祖嘉之，特许通籍，事有不便于时者，令巨细奏闻。高祖尝幸同州，召运赴行在所。既至，高祖谓运曰：「卿来日见太子不？」运曰：「臣来日奉辞。

」高祖曰：「卿言太子何如人？」运曰：「中人也。」时齐王宪以下并在帝侧，高祖顾谓宪等曰：「百官佞我，皆云太子聪明睿知，唯运独云中人，方验运之忠直耳。」于是因问运「中人」之状，运对曰：「班固以齐桓公为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱，谓可与为善，亦可与为恶也。」高祖曰：「我知之矣。」遂妙选宫官以匡弼之，仍超拜运京兆郡丞。太子闻之，意甚不悦。及高祖崩，宣帝嗣位，葬讫，诏天下公除，帝及六宫便议即吉。运上疏曰：「三年之丧，自天子达于庶人，先王制礼，安可诬之？礼，天子七月而葬，以俟天下毕，至今葬期既促，事讫便除，文轨之内，奔赴未尽，邻境远闻，使犹未至。若以丧服受吊，不可；既吉更凶，如以元冠对使，未知此出何礼，进退无据，愚臣窃所未安。」书奏，帝不纳。自是德政不修，数行赦宥。运又上疏曰：「臣谨案《周官》曰：『国君之过市，刑人赦。』此谓市者，交利之所，君子无故不游观焉；若游观，则施惠以悦之也。《尚书》曰：『眚灾肆赦。』此谓过误为害，罪虽大，当缓赦之。《吕刑》云：『五刑之疑有赦。』此谓赦疑从罚，罚疑从免。《论语》云：『赦小过，举贤才。』谨寻经典，未有罪无轻重，溥天大赦之文。逮兹末叶，不师古始，无益于治，未可则之。故管仲曰：「有赦者，奔马之委辔；不赦者，痤疽之砺石。」又曰：「惠者，民之……」仇雠法者，民之父母。吴汉遗言，犹云唯愿无赦。王符着论，亦云赦者非明世之所宜，岂可数施非常之惠，以肆奸宄之恶乎？帝亦不纳，而昏暴滋甚。运乃舆榇诣朝堂，陈帝八失：一曰，内史御正，职在弼谐，皆须参议，共治天下。大尊比来，小大之事，多独断之。尧舜至圣，尚资辅弼，比大尊未为圣主，而可专恣己心？凡诸刑罚爵赏，爰及军国大事，请参诸宰辅，与众共之。二曰，内作色荒，古人重诫。大尊初临四海，德惠未洽，先搜天下美女，用实后宫。又诏仪同以上女不许辄嫁，贵贱同怨，声溢朝野。请姬媵非幸御者，放还本族，欲嫁之女勿更禁之。三曰，天子未明求衣，日旰忘食，犹恐万机不理，天下拥滞。大尊比来一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附内竖，传言失实，是非可惧，事由宦者，亡国之征。请准高祖，居外听政。四曰，变故异常，乃为政之大忌。严刑酷罚，非致治之弘规。若罚无定刑，则天下皆惧；政无常法，则民无适从。岂有削严刑之诏，未及半祀，便即追改，更严前制？政令不定，乃至于是。今宿卫之官，有一人夜不直者，罪至削除，因而逃亡者遂便籍没，此则大逆之罪，与十杖同科。虽为法愈严，恐人情愈散。

一人心散，尚或可止；若天下皆散，将如之何？秦网密而国亡，汉章&#而祚永。请遵轻典，并依大律，则亿兆之民，手足有所措矣。五曰，高祖斫雕为朴，本欲传之万世。大尊朝夕趣庭，亲承圣旨，岂有崩未逾年，而遽穷奢丽，成父之志义，岂然乎？请兴造之制，务从卑俭，雕文刻镂，一切勿营。六曰，都下之民，徭赋稍重，必是军国之要，不敢惮劳。岂容朝夕征求，唯供鱼龙烂漫，士民从役，祇为俳优角纷纷不已，财力俱竭，业业相顾，无复聊生。凡此无益之事，请并停罢。七曰，近见有诏，上书字误者即治其罪。假有忠谠之人，欲陈时事，尺有所短，文字非工，不密失身。义无假手，脱有舛谬，便陷严科。婴径尺之鳞，其事非易。下不讳之诏，犹惧未来，更加刑戮，能无钳口？大尊纵不能采诽谤之言，无宜杜献书之路。请停此诏，则天下幸甚。八曰：昔桑谷生朝，殷王因之获福。今元象垂诫，此亦兴周之祥。大尊虽减膳撤悬，未尽销谴之理。诚愿谘诹善道，修布德政，解兆民之愠，引万方之罪，则天变可除，鼎业方固。大尊若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。帝大怒，将戮之。内史元岩绐帝曰：「乐运知书，奏必死。所以不顾身命者，欲取后世之名。陛下若杀之，乃成其名也。」帝然之，因而获免。翌日，帝颇感悟，召运谓之曰：「朕昨夜思卿所奏，实忠臣。先皇明圣，卿数有规谏。朕既&#暗，卿复能如此。」乃赐御食以罢之。朝之公卿，初见帝盛怒，莫不为运寒心。后见获宥，皆相贺，以为幸免虎口。内史郑译尝以私事请托运，而弗之许，因此衔之。及隋文帝为丞相，译为长史，遂左迁运为广州滍阳令。开皇五年，转毛州高唐令，频历二县，并有声绩。运常愿处一谏官，从容讽议，而性讦直，为人所排抵，遂不被任用。乃发愤录夏殷以来谏诤事，集而部之，凡六百三十九条，合四十一卷，名曰《谏苑》，上之隋文帝。览而嘉焉。宇文孝伯按《周书》本传，孝伯字胡三，吏部安化公深之子也。其生与高祖同日，太祖甚爱之，养于第内。及长，又与高祖同学。武成元年，拜宗师上士，时年十六。孝伯性沉正，謇谔好直言。高祖即位，欲引置左右，时政在冢臣，不得专制，乃托言少与孝伯同业，受经思相启发。由是晋公护弗之猜也，得入为右侍上士，恒侍读书。天和元年，迁小宗师，领右侍仪同。及遭父忧，诏令于服中袭爵。高祖尝从容谓之曰：「公之于我，犹汉高之与卢绾也。」乃赐以十三环金带。自是恒侍左右，出入卧内，朝之机务皆得预焉。孝伯亦竭力尽心，无所回避。至于时政得失及外间细事，皆以奏闻。高祖深委信之，当时莫与为比。

及高祖将诛晋公护，密与卫王直图之，唯孝伯及王轨、宇文神举等颇得参预。护诛，授开府仪同三司，历司会中大夫，左右小宫伯，东宫左宫正。建德之后，皇太子稍长，既无令德，唯昵近小人。孝伯白高祖曰：「皇太子四海所属，而德声未闻。臣忝宫官，实当其责。且春秋尚少，志业未成，请妙选正人为其师友，调护圣质，犹望日就月将。如或不然，悔无及矣。」帝敛容曰：「卿世载鲠直，竭诚所事，观卿此言，有家风矣。」孝伯拜谢曰：「非言之难受之难也，深愿陛下思之。」帝曰：「正人岂复过君？」于是以尉迟运为右宫正，孝伯仍为左宫正。寻拜宗师中大夫。及吐谷浑入寇，诏皇太子征之，军中之事多决于孝伯。俄授京兆尹，入为左宫伯，转右宫伯。尝因侍坐，帝问之曰：「我儿比来渐长进？」不答曰：「皇太子比惧天威，更无罪失。」及王轨因内宴捋帝须言太子之不善，帝罢酒责孝伯曰：「公常语我云太子无过，今轨有此言，公为诳矣。」孝伯再拜曰：「臣闻父子之际，人所难言。臣知陛下不能割情忍爱，遂尔结舌。」帝知其意，默然久之，乃曰：「朕已委公矣，公其勉之。」五年，大军东讨，拜内史下大夫，令掌。留台事军还，帝曰：「居守之重，无忝战功。」于是加授大将军，进爵广陵郡公，邑三千户，并赐金帛及女妓等。六年，复为宗师，每车驾巡幸，常令居守。其后高祖北讨，至云阳宫，遂寝疾，驿召孝伯赴行在所。帝执其手曰：「吾自量必无济理，以后事付君。」是夜授司卫上大夫，总宿卫兵马事，又令驰驿入京镇守，以备非常。宣帝即位，授小冢宰。帝忌齐王宪，意欲除之，谓孝伯曰：「公能为朕图齐王，当以其官位相授。」孝伯叩头曰：「先帝遗诏，不许滥诛骨肉。齐王陛下之叔父，戚近功高，社稷重臣，栋梁所寄。陛下若妄加刑戮，微臣又顺旨曲从，则臣为不忠之臣，陛下为不孝之子也。」帝不怿，因渐&#之，乃与于智、王端、郑译等密图其事。后令智告宪谋逆，遣孝伯召宪入，遂诛之。帝之西征也，在军有过行，郑译时亦预焉。军还，孝伯及王轨尽以白高祖，怒挞帝数十，仍除译名。至是，译又被帝亲昵。帝既追憾被杖，乃问译曰：「我脚上杖痕，谁所为也？」译答曰：「事由宇文孝伯及王轨。」译又因说王轨捋须事，帝乃诛轨。尉迟运惧，私谓孝伯曰：「吾徒必不免祸，为之奈何？」孝伯对曰：「今堂上有老母，地下有武帝，为臣为子，知欲何之？且委质事人，本徇名义，谏而不入，将焉逃死？足下若为身计，宜且远之。」于是各行其志。运寻出为秦州总管。然帝荒淫日甚，诛戮无度，朝章紊，无复纲纪。

孝伯又频切谏，皆不见从，由是益&#斥之。后稽胡反，令孝伯为行军总管，从越王盛讨平之。及军还，帝将杀之，乃托以齐王之事诮之曰：「公知齐王谋反，何以不言？」孝伯对曰：「臣知齐王忠于社稷，为群小媒孽加之以罪。臣以言必不用，所以不言。且先帝付嘱微臣，唯令辅导陛下，今谏而不从，实负顾托，以此为罪，是所甘心。」帝大惭，俯首不语，乃命将出，赐死于家，时年三十六。及隋文帝践极，以孝伯及王轨忠而获罪，并令收葬，复其官爵。又尝谓高颎曰：「宇文孝伯，实有周之良臣，若使此人在朝，我辈无措手处也。」子歆嗣隋。

柳彧按《隋书》本传，彧字幼文，河东解人也。七世祖卓，随晋南迁，寓居襄阳。父仲礼，为梁将，败归周，复家本土。彧少好学，颇涉经史。周大冢宰宇文护引为中外府记室，久而出为宁州总管掾。武帝亲总万机，彧诣阙求试，帝异之，以为司武中士，转郑令。平齐之后，帝大赏从官，留京者不预。彧上表曰：「今太平告始，信赏宜明，酬勋报劳务先有本。屠城破邑，出自圣规；斩将搴旗，必由圣略。若负戈擐甲，征扞劬劳，至于镇抚国家，宿卫为重，俱禀成算，非专己能。留从事同功劳，须等皇太子以下，实有守宗庙之功。昔萧何留守，茅土先于平阳；穆之居中，没后犹蒙优策。不胜管见，奉表以闻。」于是留守并加泛级。高祖受禅，累迁尚书虞部侍郎，以母忧去职。未几，起为屯田侍郎，固让弗许。时制三品以上门皆列戟，左仆射高颎子弘德封应国公，申牒请戟。彧判曰：「仆射之子，更不异居，父之戟槊已列门外。尊有压卑之义，子有避父之礼，岂容外门既设，内阁又施？事竟不行。」颎闻而叹伏。后迁治书侍御史，当朝正色，甚为百寮之所敬惮。上嘉其婞直，谓彧曰：「大丈夫当立名于世，无容容而已。」赐钱十万，米百石。于时刺史多任武将，类不称职。彧上表曰：「方今天下太平，四海清谧，共治百姓，须任其才。昔汉光武一代明哲，起自布衣，备知情伪，与二十八将披荆棘定天下。及功成之后，无所职任。伏见诏书，以上柱国和平子为杞州刺史，其人年垂八十，钟鸣漏尽，前任赵州，暗于职务，政由群小，贿赂公行，百姓吁嗟，歌谣满道。乃云老禾不早杀，余种秽良田。古人有云：『耕当问奴，织当问婢。』此言各有所能也。平子弓马武用，是其所长；治民莅职，非其所解。至尊思治，无忘寝兴，如谓优老尚年，自可厚赐金帛。若令刺举，所损殊大。臣死而后已，敢不竭诚。」上善之，平子竟免。有应州刺史唐君。明居母丧，娶雍州长史厍狄士文之从父妹，彧劾之曰：「臣闻天地之位既分，夫妇之礼斯着，君亲之义生焉，尊卑之教攸设。是以孝惟行本，礼实身基，自国刑家，率由斯道。窃以爱敬之情，因心至切，丧纪之重，人伦所先。君明&#燧虽改，在文无变，忽劬劳之痛，成嬿尔之亲，冒此苴缞，命彼褕翟，不义不昵。《春秋》载其将亡，无礼无仪；《诗人》欲其遄死。士文赞务神州，名位通显，整齐风教，四方是则。弃二姓之重匹，违六礼之轨仪，请禁锢终身，以惩风俗。」二人竟坐得罪。隋承丧乱之后，风俗颓坏，彧多所矫正，上甚嘉之。又见上勤于听受，百寮奏请多有烦碎，因上疏谏曰：「臣闻自古圣帝，莫过唐虞，象天则地，布政施化，不为丛脞，是谓钦明。

语曰：『天何言哉？四时行焉。』故知人君出令诫在烦数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，天下以治。所谓劳于求贤，逸于任使。又云：『天子穆穆，诸侯皇皇。』此言君臣上下，体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无大小，咸关圣听。陛下留心治道，无惮疲劳，亦由群臣惧罪，不能自决，取判天旨。闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司，至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决；自余细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也。」上览而嘉之。后以忤旨免，未几复令视事，因谓彧曰：「无改尔心。」以其家贫&#有司为之筑宅，因曰：「柳彧正直士，国之宝也。」其见重如此。右仆射杨素当涂显贵，百寮慑惮，无敢忤者。尝以少谴&#送南台。素恃贵，坐彧&#彧从外来，见素如此，于阶下端笏整容，谓素曰：「奉&#治公之罪。」素遽下，彧据案而坐，立素于庭。辩诘事状，素由是衔之。彧时方为上所信任，故素未有以中之。彧见近代以来，都邑百姓，每至正月十五日，作角抵之戏&#相夸竞，至于糜费财力。上奏请禁绝之，曰：「臣闻昔者明主训民治国，率履法度，动由礼典，非法不服，非道不行。道路不同，男女有别，防其邪僻，纳诸轨度。窃见京邑爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地。人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形，以秽嫚为欢娱，用鄙为笑乐。内外共观，曾不相避。高棚跨路，广幕陵云，袨服靓妆，车马填噎，肴醑肆陈，丝竹繁会。竭赀破产，竞此一时，尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。秽行因此而生，盗贼由斯而起，浸以成俗，实有由来。因循敝风，曾无先觉，非益于化，实损于民。请颁行天下，并即禁断。」康哉雅颂，足美盛德之形容；鼓腹行歌，自表无为之至乐。敢有犯者，请以故违&#论。诏可其奏。是岁，持节巡省河北五十二州，奏免长吏赃污不称职者二百余人，州县肃然，莫不震惧。上嘉之，赐绢二百匹，毡三十领，拜仪同三司。岁余，加员外散骑常侍，治书如故。仁寿初，复持节巡省太原道十九州。及还，赐绢百五十匹。彧尝得博陵李文博所撰《治道集》十卷，蜀王秀遣人求之，彧送之于秀。秀复赐彧奴婢十口。及秀得罪，杨素奏彧以内臣交通诸侯，除名为民，配戍怀远镇。行达高阳，有诏征还。至晋阳，值汉王谅作乱，遣使驰召彧，将与计事。

彧为使所逼，初不知谅反，将入城而谅反形巳露。彧度不得免，遂诈中恶不食，自称危笃。谅怒，囚之。及谅败，杨素奏彧心怀两端，以候事变，迹虽不反，心实同逆，坐徙敦煌。杨素卒后，乃自申理，有诏征还京师，卒于道。子绍、梁毗。按《隋书》本传，毗字景和，安定乌氏人也。祖越，魏泾、豫、洛三州刺史，合阳县公。父茂，周沧、兖二州刺史。毗性刚謇，颇有学涉。周武帝时，举明经，累迁布宪下大夫。平齐之役，以毗为行军总管长史&#并州毗有力焉。除为别驾，加仪同三司。宣政中，封易阳县子，邑四百户。迁武藏大夫。高祖受禅，进爵为侯。开皇初，置御史官，朝廷以毗鲠正，拜治书侍御史，名为称职。寻转太兴令，迁雍州赞治。毗既出宪司，复典京邑，直道而行，无所回避，颇失权贵心。由是出为西宁州刺史，改封邯郸县侯。在州十一年。先是，蛮夷酋长皆服金冠，以金多者为豪，由此递相陵夺，每寻干戈，边境略无宁岁。毗患之。后因诸酋长相率以金遗毗，于是置金坐侧，对之恸哭而谓之曰：「此物饥不可食，寒不可衣，汝等以此相灭，不可胜数，今将此来，欲杀我耶？」一无所纳，悉以还之。于是蛮夷感悟，遂不相攻击。高祖闻而善之，征为散骑常侍、大理卿，处法平允，时人称之。岁余，进位上开府。毗见左仆射杨素贵宠擅权，百寮震慑，恐为国患，因上封事曰：「臣闻臣无有作威福，臣之作威福，其害乎而家凶乎而国。窃见左仆射越国公素，幸遇愈重，权势日隆，搢绅之徒，属其视听，忤意者严霜夏零，阿旨者膏雨冬澍，荣枯由其唇吻，废兴候其指麾。所私皆非忠谠，所进咸是亲戚子弟，布列兼州连县。天下无事，容息异图；四海稍虞，必为祸始。夫奸臣擅命，有渐而来。王莽资之于积年，桓元基之于易世，而卒殄汉祀，终倾晋祚。季孙专鲁，田氏篡齐，皆载典诰，非臣臆说。陛下若以素为阿衡，臣恐其心未必伊尹也。伏愿揆鉴古今，量为处置，俾洪基永固，率土幸甚。」轻犯天颜，伏听斧锧。高祖大怒，命有司禁止，亲自诘之。毗极言曰：「素既擅权宠，作威作福，将领之处，杀戮无道。又太子及蜀王罪废之日，百寮无不……」震悚惟素，扬眉奋肘，喜见容色。利国家有事，以为身幸。毗发言謇謇，有诚亮之节，高祖无以屈也，乃释之。素自此恩宠渐衰，但素任寄隆重，多所折挫，当时朝士无不慑伏，莫有敢与相是非。辞气不挠者，独毗与柳彧及尚书右丞李纲而已。后上不复专委于素，盖由察毗之言也。炀帝即位，迁刑部尚书，并摄御史大夫事，奏劾宇文述私役部兵。帝议免述罪，毗固诤，因忤旨，遂令张衡代为大夫。

毗忧愤数月而卒，帝令吏部尚书牛弘吊之，赠绢五百匹。子敬真裴肃按《隋书》本传，肃字神封，河东闻喜人也。父侠，周民部大夫。肃少刚正，有局度。少与安定梁毗同志友善。仕周，释褐给事中士，累迁御正下大夫。以行军长史从韦孝宽征淮南。属高祖为丞相，肃闻而叹曰：「武帝以雄才定六合，坟土未干，而一朝迁革，岂天道与？」高祖闻之甚不悦，由是废于家。开皇五年，授膳部侍郎。后二岁，迁朔州总管长史，转贝州长史，俱有能名。仁寿中，肃见皇太子勇、蜀王秀、左仆射高颎俱废黜，遣使上书曰：「臣闻事君之道，有犯无隐，愚情所怀，敢不闻奏。窃见高颎以天挺良才，元勋佐命，陛下光宠亦已优隆。但鬼瞰高明，世疵俊异，侧目求其长短者，岂可胜道哉？愿陛下录其大功，忘其小过。臣又闻之，古先圣帝教而不诛。陛下至慈，度越前圣。二庶人得罪已久，宁无革心？愿陛下弘君父之慈，顾天性之义，各封小国，观其所为。若能迁善，渐更增益；如或不悛，贬削非晚。今者自新之路，永绝愧悔之心，莫见，岂不哀哉？」书奏，上谓杨素曰：「裴肃忧我家事，此亦至诚也。」于是征肃入朝。皇太子闻之，谓左庶子张衡曰：「使勇自新，欲何为也？」衡曰：「观肃之意，欲令如吴太伯、汉东海王耳。」皇大子甚不悦。顷之，肃至京师，见上于含章殿。上谓肃曰：「吾贵为天子，富有四海，后宫宠幸不过数人，自勇以下并皆同母，非为憎爱轻事废立。」因言勇不可复收之意。既而罢遣之。未几，上崩，炀帝嗣位，不得调者久之。肃亦杜门不出。后执政者以岭表荒遐，遂希旨授肃永平郡丞，甚得民夷心。岁余卒，时年六十二。夷獠思之，为立庙于鄣江之浦。子尚贤。王义按《海山记》：大业四年，道州贡矮民王义，眉目浓秀，应对甚敏，帝尤爱之，常从帝游，终不得入宫，曰：“尔非宫中物也。”义乃自宫，帝由是愈加怜爱，得出入内寝。义多卧御榻下。帝游湖海回，多宿十六院。一夕，帝中夜潜入栖鸾院，时夏气暄烦，院妃庆儿卧于帘下，初月照轩，颇明朗。庆儿睡中惊魇，若不救者。帝使义呼庆儿，帝自扶起，久方清醒。帝曰：“汝梦中何故而如此？”庆儿曰：“妾梦中如常时，帝握妾臂游十六院，至第十院，帝入院坐殿上。俄时火发，妾乃奔走，回视帝坐烈焰中，惊呼人救。帝久方睡觉，帝自强解曰：‘梦死得生，火有威烈之势，吾居其中得威者也。’”大业十年，幸江都被弒。帝入第十院居火中，此其应也。龙舟为杨元感所烧，后&#扬州刺史再造制度，又华丽，仍长广于前。舟江都来进，帝东幸维扬，后宫十六院皆随行。

西苑令马守忠别帝曰：“愿陛下早还都辇，臣整辔西苑以待乘舆之来。西苑风景台殿如此，陛下岂不思恋，舍之而远游也？”又泣下，帝亦怆然谓守忠曰：“为吾好看西苑，无令后人笑吾不解装景趣也。”左右甚疑讶。帝御龙舟，中道夜半闻歌者甚悲，其辞曰：“我兄征辽东，饿死青山下，令我挽龙舟，又困隋堤道。方今天下饥，路粮无些小，前去三千程，此身安可保。寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。悲损门内妻，望断吾家老。安得义男儿，焚此无主尸，引其孤魂回，负其白骨归。”帝闻其歌，遽遣人求其歌者，至晓不得其人，帝颇仿徨，通夕不寐。扬州朝百官，天下朝贡使无一人至者，有来者在途遭兵夺其贡物。帝犹与群臣议诏十三道起兵诛不朝贡者。帝知世祚已去，意欲遂幸永嘉，群臣皆不愿从。帝未遇害前数日，帝亦微识元象，多夜起观天，乃召太史令袁充问曰：“天象何如？”充伏地泣涕曰：“星文大恶，贼星逼帝座甚急，恐祸起旦夕，愿陛下修德。”灭之，帝不乐，乃起入便殿，按膝俯首不语，顾王义曰：「汝知天下将乱乎？汝何故省言而不告也？」义泣对曰：「臣远方废民，得蒙上贡，自入深宫，久膺圣泽，又常自宫以近陛下。天下大乱，固非今日，履霜坚冰，其来久矣。臣料大祸，事在不救。」帝曰：「子何不早告我也？」义曰：「臣不早言，言即臣死久矣。」帝乃泣下曰：「卿为我陈成败之理，朕能知也。」翌日，义上书云：「臣本南楚卑薄之地，逢圣明为治之时，不爱此身，愿从入贡。臣本侏儒，性尤蒙滞，出入左右，积有岁华，浓被圣私，皆逾素望。侍从乘舆，周旋台阁，臣虽至鄙，酷好穷经，颇知善恶之本源，少识兴亡之所以。还往民间，周知利害，深蒙顾问，方敢敷陈。自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谏谟莫从独发，睿谋不容人献。大兴西苑，两至辽东，龙舟逾于万艘，宫阙&#于天下，兵甲常役百万，士民穷乎山谷，征辽者百不存十，殁葬者十未有一，帑藏全虚，谷粟涌贵，乘舆竟往行幸无时，兵人侍从常逾万人，遂令四方失望，天下为墟。方今有家之村，存者可数，子弟死于兵役，老弱困于蓬蒿，兵尸如岳，饿莩盈郊，狗彘厌人之肉，鸢鱼食人之余，臭闻千里，骨积高原，膏血草野，狐犬尽肥，阴风无人之墟，鬼哭寒草之下，目断平野千里无烟，万民剥落，莫保朝&#父遗幼子，妻号故夫，孤苦何多，饥荒尤甚，乱离方始，生死孰知？人主爱人，一何如此！陛下恒性毅然，孰敢上谏？或有鲠言，又令赐死，臣下相顾箝结，自全龙逢复生，安敢议奏？左右近臣阿谀顺旨，迎合帝意，造作拒谏，皆出此途，乃逢富贵，陛下恶过，从何得闻？

方今又败辽师，再幸东土，社稷危于春雪，干戈遍于四方，生民已入涂炭，官吏犹未敢言。陛下自惟若何为计？陛下欲幸永嘉，坐延岁月，神武威严，一何销铄？陛下欲兴师则兵吏不顺，欲行幸则侍卫莫从，适当此。」时如何自处？陛下虽欲发愤修德，特加爱民，圣慈虽切救时，天下不可复得。大势已去，时不再来。巨&#之崩，一木不能支；洪河已决，匊壤不能救。臣本远人，不知忌讳，事忽至此，安敢不言？臣今不死，后必死。兵敢献此书，延颈待尽。帝省义奏曰：“自古安有不亡之国、不死之主乎？”义曰：“陛下尚犹蔽饰己过。陛下常言：‘吾当跨三皇，超五帝，下视商周，使万世不可及。’今日其势如何，能自复回都辇乎？”帝乃泣下，再三嘉叹。义曰：“臣昔不言，诚爱生也；今既具奏，愿以死谢也。”天下方乱，陛下自爱。少选报云：“义自刎矣。”帝不胜感伤，命厚葬焉。不数日，帝遇害。

谏诤部名臣列传八唐一

孙伏伽按《唐书》本传，伏伽，贝州武城人。仕隋，以小史累劳，补万年县法曹。高祖武德初，上言三事：其一，臣闻天子有争臣，虽无道不失其天下。隋失天下者，何不闻其过也？方自谓功德盛五帝，迈三王，穷侈极欲，使天下士肝脑涂地，户口殚耗，盗贼日滋。当时非无直言之臣，卒不闻悟者，君不受谏而臣不敢告之也。向使开不讳之路，官贤授能，赏罚时当，人人乐业，谁能摇乱者乎？陛下举晋阳，天下响应，计不旋跬，大业以成。勿以得天下之易，而忘隋失之不难也。天子动则左史书之，言则右史书之。凡搜狩当顺四时，不可妄动。且陛下即位之明日，有献鹞者，不却而受此前世弊事，奈何行之？相国参军事卢牟子献琵琶，长安丞张安道献弓矢，并被赏。以率土之富，何索不致？岂少此物哉？其二，百戏散乐，本非正声。隋末始见崇用，此谓淫风，不得不变。近太常假民裙襦五百，称以衣妓工，待元武门游戏。臣以为非诒子孙之谋。传曰：「放郑声，远佞人。」今散妓者，匪韶匪夏，请并废之，以复雅正。其三，臣闻性相近，习相远。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不义无赖及驰骋射猎、歌舞声色、慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能也。泛观前世子姓不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友之选。帝大悦，即诏周隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能性与天道，然冀弼谐以辅不逮，而群公卿士，罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。初，帝授禅，伏伽最先谏。帝欲尽下情，故不次见拔，以示群臣。是时军兴赋敛重，伏伽数请厘损。帝语裴寂曰：「隋为无道，主骄于上，臣谄于下，下上蔽蒙，至身死匹夫，手宁不痛哉？我今不然，平乱责武臣，守成责儒臣，程能付事，以佐不逮，虚心尽下，冀」闻嘉言若李纲、孙伏伽，可谓谊臣矣。俯首噤默，岂朕所望哉？东都平，大赦天下，又欲责贼支党，悉流徙恶地。伏伽谏曰：「臣闻王者无戏言，书称『尔无不信』，朕不食言，言之不可不慎也。陛下制诏曰：『常赦不免，皆原之』，此非直赦有罪，是亦与天下更新辞也。世充、建德所部，赦后乃欲流徙。书曰：『歼厥渠魁，胁从罔治』，渠魁尚免，胁从何辜？且跖狗吠尧，吠非其主。今与陛下结发雅故，往为贼臣，彼岂忘陛下哉？壅隔故也。至疏者，安得而罪之？由古以来，何始无君？然止称尧舜者，何也？直由善名难得也。昔天下未平，容应机制变；今四方已定，设法须与人共之。法者，陛下自作，须自守之，使天下百姓信而畏也。

自为无信，欲人之信，若为得哉？赏罚之行，无贵贱亲疏，惟义所在。臣愚以为贼党于赦当免者，虽甚无状，宜一切加原则天下幸甚。」又表置谏官，帝皆钦纳。太宗即位，封乐安县男，迁大理少卿。帝数出驰射，伏伽谏曰：「臣闻天子之居，禁卫九重，出也警，入也跸，非直尊其居处，为社稷生人计也。比闻陛下走马射帖，娱悦群臣，殆非所以导养圣躬，垂宪后代。此直少年诸王务耳，安得既为天子，尚行之乎？窃为陛下不取。」帝悦曰：「卿能言，朕非朕能改之，天下庶有瘳乎？」后坐奏囚失，免官，起为刑部郎中，累迁大理卿。时司农市木，橦倍直，与民右丞韦悰劾吏隐没事，下大理讯鞫。伏伽曰：「缘官市贵，故民直贱。臣见司农识大体，不见其罪。」帝悟，顾悰曰：「卿不逮伏伽远矣。」久之，出为陕州刺史，致仕。显庆三年卒。始伏伽拜御史，时先被内旨，而制未出，归卧于家，无喜色。顷之，御史造门，子弟惊白伏伽，徐起见之。时人称其有量，以比顾雍云。戴胄按《唐书》本传，胄字元引，相州安阳人，性坚正，干局明强，善簿最。隋末为门下录事，纳言苏威、黄门侍郎裴矩厚礼之。为越王侗给事郎，王世充谋篡，胄说曰：「君臣大分，均父子休戚同之。公当社稷之任，与存与亡，正在今日。愿尊辅王室，拟伊、周以幸天下。」世充诡曰：「善。」俄胁九锡，胄又切谏不纳，出为郑州长史，使与王行本守武牢。秦王攻拔之，引为府士曹参军，封武昌县男。大理少卿缺，太宗曰：「大理人命所系，胄清直其人哉！」即日命胄，长孙无忌被召，不解佩刀入东上阁。尚书右仆射封德彝论监门校尉不觉罪死，当无忌赎。胄曰：「校尉与无忌罪均，臣子于尊极不称误法着御汤剂饮食舟&#虽误皆死，陛下录无忌功原之可也。若罚无忌杀校尉，不可谓刑。」帝曰：「法为天下公，朕安可阿亲戚？」诏复议，德彝固执。帝将可，胄曰：「不然，校尉缘无忌以致罪，法当轻。若皆误，不得独死。」由是与校尉皆免。时选者盛集，有诡资荫冒牒取调者，诏许自首，不首罪当死。俄有诈得者，狱具，胄以法当流。帝曰：「朕诏不首者死，而今当流，是示天下以不信，卿卖狱邪？」胄曰：「陛下登杀之，非臣所及。既属臣，敢亏法乎？」帝曰：「卿自守法而使我失信，奈何？」胄曰：「法者布大信于人，言乃一时喜怒所发。陛下以一朝忿将杀之，既知不可而置于法，此忍小忿存大信也。若阿忿违信，臣为陛下惜之。」帝大感寤，从其言。胄犯颜据正，数查参处法意，至析秋毫，随类指摘，言若泉涌。帝益重之，迁尚书左丞，矜其贫，特诏赐钱十万。

会仆射萧瑀免，封德彝卒，帝谓胄曰：「尚书总国纲维，失一事，天下有受其弊者。今以令仆委卿，宜副朕举。」胄明敏，长于操决，无宿疑议者，美其振职，谓武德以来殆无其辈。复拜谏议大夫，与魏征更日供奉，进民部尚书杜如晦遗言，请以选举委胄，由是检校吏部尚书，然好抑。文雅奖法吏，时以寡学为訾。贞观四年，以本官参预朝政，进爵郡公。帝将复修洛阳宫，胄上疏谏曰：「比关中、河外置军团强，夫富室悉为兵。九成之役又兴，司农、将作见丁无几。大乱之后，户口单破，一人就役，举室捐业。籍军者督戎仗，课役者责粮赍，竭赀经纪，犹不能济。七月以来，霖潦未止，滨河南北，田正洿下，年之有亡，未可知。壮者尽行，赋调不给，则帑藏虚矣。今宫殿足庇风雨，容羽卫，数年后成，犹不谓晚。何惮而遽自生劳扰邪？」帝览奏，罢役。胄所敷内，缘政得失，咸有可观。奏已即削&#秘，外莫知。帝尝谓左右曰：「胄于我非肺腑亲，然事之机切，无不闻，惟其忠概所激耳。」七年卒，帝为举哀，赠尚书右仆射，追封道国公，谥曰忠。以第舍陋，不容祭，诏有司为立庙，聘其女为道王妃。房元龄、魏征与胄善，每至生平故处，辄流涕。胄无子，以兄子至德为后。刘洎按《唐书》本传，洎，字思道，荆州江陵人。初为萧铣黄门侍郎，南略地岭表，下五十城，未还而铣败，遂以城自归，授南康州都督府长史。贞观七年，擢给事中，封清苑县男，转治书侍御史。于时，尚书省诏敕稽壅，按成复下，弥年不能决。洎言：“尚书万机，本贞观初未有令仆，职并务繁，左丞戴胄，右丞魏征，应事弹举，无所回挠，百司震肃，不敢懈。比者，勋亲在位，品非其任，功势相倾，虽欲自强，先惧嚣谤，故郎中嘿夺，惟事咨禀，尚书依违，不得专裁，管辖玩弛，纲纪不振。今宜精选左右丞两司郎中，使皆得人，非惟救旷滞之弊，固当矫拂趋竞也。”未几，拜尚书右丞，洎健于职，于是尚书复治如征时。累加银青光禄大夫，散骑常侍，摄黄门侍郎。太宗好持论，与公卿言古今事，必往复难诘，究臧否。洎谏曰：“帝王之与臣庶，圣哲之与庸愚，等级辽绝，势不伦拟，故课愚对圣，持卑抗尊，虽思自强，不可得已。陛下降慈旨，假柔颜，虚心听纳，犹恐群臣惴缩，不敢进，况以神机天辩，饰辞援古，而迮其议哉？夫天以无言为尊，圣以不言为德，皆弗欲烦也。且多记损心，多语耗气，心气内损，形神外劳，初虽无觉，久且为弊。且今之雍平，陛下力行所至耳，欲求长久，匪由辨博，但当忘爱憎，慎取舍，若贞观初可矣。”手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑，虽然骄人轻物，恐由榷论致之。

若形神心气不为劳也。”皇太子初立，洎谓宜尊贤重道，上书曰：“太子宗祧是系，善恶之习，兴亡在焉，弗勤于始，将悔于末。故错上书令通政术，贾谊奏计务知礼教。今太子孝友仁爱，挺自天姿，然春秋鼎盛，学当有渐。以陛下多才多艺，尚垂精厉志，以博异闻，而太子优游坐弃白日。陛下每退朝引见群臣，访以今古，咨以得失，而太子处内不接正人，不闻正论，臣所未谕。古者问安而退，以广敬也，异宫而处，以远嫌。也间者，太子一入侍，逾旬不出，师傅寮采，具员而已，非所谓爱之也。臣愚以为，授以良书，娱以佳宾，使耳所未闻，睹所未见，储德愈光，群生之福也。帝于是敕洎与岑文本、马周递日直东宫。帝尝怒苑西监穆裕，有诏斩朝堂，皇太子骤谏，帝喜曰：“朕始得魏征，朝夕进谏，征亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良继之。儿在吾膝前，见朕悦谏熟矣，故有今日言也。诚习以性成哉。”稍迁侍中。帝忽谓群臣曰：“朕今欲闻己过，卿等为朕言之。”长孙无忌、李绩、杨师道同辞对曰：“陛下以盛德致太平，臣等愚，不见其过。”洎曰：“然，顷上书有不称旨，或面穷诘，无不羞汗，恐非所以进言者。”路帝曰：“卿言善，朕能改之。”及征辽东，诏兼太子左庶子、检校民部尚书，辅皇太子监国。帝曰：“以卿辅太子，社稷安危在焉，宜识朕意。”洎曰：“愿无忧，即大臣有罪，臣谨按法诛之。”帝怪其语谬，戒曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，卿性&#而果，恐以此败。”洎与褚遂良不相中。帝还不豫，洎与马周入候，出见遂良泣曰：“上体患痈，殊可惧。”遂良即诬奏洎曰：“国家不足虑，正当辅少主，行伊霍事，大臣有异者诛之。”帝愈，召洎问状，洎引马周为左，遂良执不已。帝惑之，乃赐死。方死时，索笔牍欲自言，有司不敢与。后帝知之，有司皆得罪。显庆中，其子弘业诣阙诉遂良谮死状，李义府右之。高宗问近臣，给事中乐彦玮曰：“辨之是暴先帝过。”刑事寝。文明初，诏复官爵。宋务光按《唐书》本传，务光字子昂，一名烈，汾州西河人，举进士及第，调洛阳尉，迁右卫骑曹参军。神龙元年大水，诏文武九品以上官直言极谏，务光上书曰：「后王乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。乐闻过则下情通，下情通则政无缺，此所以兴也。拒谏则群议壅，群议壅则上孤立，此所以乱也。臣尝观天人相与之际，有感必应，其间甚密，是以教失于此，变生于彼。《易》曰：『天垂象，见吉凶，圣人象之。』窃见自夏以来，水气勃戾，天下多罹其灾，洛水暴涨，漂损百姓。传曰：『简宗庙，废祠祀，则水不润下。

』夫王者即位，必郊祀天地，严配祖宗。自陛下御极，郊庙山川不时荐见，又水者阴类，臣妾之道，气盛则水泉溢，顷虹霓纷错，暑雨滞&#阴胜之沴也。后廷近习，或有离中馈之职，以干外政，愿深思天变，杜绝其萌。又自春及夏，牛多病死，疫气浸淫。传曰：『思之不睿时，则有牛祸。』意者万机之事，陛下未躬亲乎？晁错曰：『五帝其臣不及，则自亲之。』今朝廷贤佐虽多，然莫能仰陛下清光，愿勤思法宫，凝就大化，以万方为念，不以声色为娱，以百姓为忧，不以犬马为乐。臣闻三五之君不能免淫亢，顾备御存乎人耳。灾兴细微，安之不怪，及祸变已成，骇而图之，犹水决治防，病困求药，虽复僶俯，尚何救哉？夫塞变应天，实系人事。今霖雨即闭坊门，岂一坊一市能感发天道哉？必不然矣。故里人呼坊门为宰相，谓能节宣风雨，天工人代，乃为虚设。又数年以来，公私乏竭，户口减耗，家无接新之储，国乏俟荒之蓄。陛下近观朝市，则以为既庶且富；试践闾陌，则百姓衣马牛之衣，食犬彘之食，十室而九，丁壮尽于边塞，孀孤转于沟壑，猛吏奋毒，急政破资，马困斯佚，人穷斯诈，起为奸盗，从而刑之，良可叹也。今人贫而奢不息，法设而伪不止，长吏贪冒，选举以私，稼穑之人少，商旅之人众，愿坦然更化。」以身先之，雕残之后，缓其力役，久弊之极，训以敦庞。十年之外，生聚方足。臣闻太子者，君之贰，国之本，所以守器承祧，养民赞业。愿择贤能，早建储副，安社稷，慰黎元。姻戚之间，谤议所集，积疑成患，凭宠生灾，爱之适以害之也。如武三思等，诚不宜任以机要，国家利器，庸可久假于人？秘书监郑普思，国子祭酒叶静能，挟小道浅术，列朱紫，取银黄，亏国经，悖天道。书曰：「制治于未乱，保邦于未危。」此诚治乱安危之秋也。愿陛下远佞人，亲有德，乳保之母，妃主之家，以时接见，无令媟黩。疏奏不省。俄以监察御史巡察河南道，时滑州输丁少而封户多，每配封人皆亡命失业。务光建言：通邑大都不以封，今命侯之家专择雄奥，滑州七县而分封者五，王赋少于侯租，入家倍于输国。请以封户均余州，又请食赋附租庸，岁送停封，使息传驿之劳。不见纳。以考最进殿中侍御史，迁右台。尝荐汝州参军事李钦宪，后为名臣。卒年四十二。吕元泰按《唐书·宋务光传》：时又有清源尉吕元泰，亦上书言时致曰：「国家者，至公之神器，一正则难倾，一倾则难正。今中兴政化之始，几微之际，可不慎哉！自顷营寺塔，度僧尼，施与不绝，非所谓急务也。林胡数叛，獯卤内侵，帑藏虚竭，户口亡散，天下人失业，不谓太平；边兵未解，不谓无事；水旱为灾，不谓年登；仓廪未实，不谓国富。

而乃驱役饥冻，雕镌木石，营构不急，劳费日深，恐非陛下中兴之要也。比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰『苏莫遮』，旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也；锦绣夸竞，害女工也；督敛贫弱，伤政体也；胡服相欢，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。安可以礼义之朝，法边裔之俗？《诗》云：『京邑翼翼，四方是则。』非先王之礼乐，而示则于四方，臣所未谕。《书》曰：『谋时寒若，何必裸形体，灌衢路，鼓舞跳跃而索寒焉。』书闻不报。」苏安恒按《唐书》本传，安恒，冀州武邑人，博学，尤明《周官》《春秋》《左氏》学。武后末年，太子虽还东宫，政事一不与，大臣畏祸，无敢言。安恒投匦上书曰：「陛下膺先圣顾托，受嗣子揖让，应天顺人，二十余年，岂不闻虞舜褰裳，周公复辟事乎？今太子孝谨，春秋盛壮，使统临宸极，何异陛下身抚天下哉？胡不传位东宫，休安圣躬？自昔天下无二姓并兴，且梁、河内、建昌诸王以亲得封，恐万岁后不能良计，宜退就公侯任以闲简。又陛下二十余孙，无尺土封，非长久计也。请以都督府要州分而王之，纵今尚幼，且择立师傅，养成德器，藩屏皇家。」书奏，后虽猜克，不能无感，乃召见，赐食厚慰，遣之。明年复谏曰：「臣闻天下者，高祖、太宗之天下，有隋失驭，群雄鹿骇，唐家亲事戎旅，以平县指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。陛下虽居正统，实唐旧基。前日太子在谅暗，相王非长嗣，唐祚中弱，故陛下因以即位。今太子年德已盛，尚贪有大宝，忘母子之恩，蔽其元良以据神器，何施颜面见唐家宗庙、大帝陵寝哉？臣谓天意人事，还归李氏，物极则复，器满则覆，当断不断，将受其乱。诚能高揖万机，自怡圣心，史臣书之，乐府歌之，斯盛事也。」臣闻见过不谏，非忠；畏死不言，非勇。陛下以臣为忠，则择是而用；以为不忠，则斩臣头以令天下。书闻不报。于是魏元忠为张易之兄弟所构，狱方急，安恒独申救曰：「王者有容天下之量，故济其心；能进天下之善，故除其恶。不然，则神鬼冯怒，阴阳纷舛。陛下始革命，勤秉政枢，博逮谋天下，以为明主；暮年猒怠，谗佞炽结，水火相灾，百姓不亲，五品不逊，天下以为暗君。邪正糅进，狱讼冤剧，何昔是而今非邪？居安忘危之失也。窃见元忠廉直，有名位宰相，履忠正，邪佞之徒嫉之若雠。易之兄弟无功无德，但以冯附，不阅数&#位势隆极，指马献蒲，先害良善。」自元忠下狱，人人偶语，谓易之交乱，且及四国。烈士抚髀，忠臣钳口，惧易之之权，恐先谏受戮，虚死无名。寇贼方强，赋敛重困，而自纵谗慝，摇变遐迩。

臣恐四夷扺目窥觇，为边鄙患。百姓托义以清君侧，逐鹿之人叩关而至。陛卫左右，从中以应争锋。朱雀之门，问鼎大明之宫。陛下何以谢之？臣今计者，莫若收雷电之威，解恢恢之网，复爵还位，君臣如初，则天下幸甚。陛下纵不能斩佞臣，塞人望，且当抑夺荣宠，剪其羽翅，无使骄横，为社稷之忧。疏奏，易之等大怒，遣刺客邀杀之。赖凤阁舍人桓彦范等悉力营解，乃免。神龙初，为习艺馆内教。节愍太子难，或谗安恒豫谋死狱中。睿宗立，知其枉，诏赠谏议大夫。武平一按《唐书》本传，平一名甄，以字行。颍川郡王载德子也。博学，通《春秋》，工文辞。武后时，畏祸，不敢与事，隐嵩山，修浮图法，屡诏不应。中宗复位，平一居母丧，迫召为起居舍人，丐终制，不见听。景龙二年，兼修文馆直学士。时天子暗柔，不君，韦后烝乱，外戚盛，平一重斥语，即自请抑母党。上言：「去岁荧惑入羽林，太白再经天，太阳亏，月犯大角。臣闻不妄生上见下应，信如景响。《诗》曰：『唯此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。』陛下天性孝爱，戚属外家，恩洽泽濡。臣一宗，阶三等，家数侯，朱轮华毂，过许、史、梁、邓，远甚。恩崇者议积，位厚者衅速，故月满必亏，日中则移，时不再来，荣难久藉。昔永淳之后，王室多难，先圣从权，故臣家以宗子窃禄，疏封。今上圣复辟，宜退守园庐，乃再假光宠，爵封如初，高班厚位，遂超涯极，故阴气僭阳，河洛泛溢。昔王族骄盈，梅福上书；窦氏专纵，丁鸿进谏。且后妃之家，恩过宠深，一朝覆没，遂无&#类。愿思抑损之宜，长远之策，推远时权，以全亲亲。」帝慰勉不许，迁考功员外郎。于时，太平、安乐公主各立党，相根毁，亲贵离阋，帝患之，欲令敦和，以访平一。因上书曰：「病之在四体者，迹分而易逐；居心腹者，候遽而难治。刑政乖舛，四支疾也；亲权猜间，心腹患也。《书》曰：『克明俊德，以亲九族。』九族既睦，平章百姓。《诗》曰：『协比其邻，婚姻孔云。』是知亲族以辑睦为义也。自顷权贵猜防，外和内离，怨结姻娅，疑生骨肉。邀荣之徒，诡献忠款；膏唇之伍，苟输谗计。胁肩邸第之中，噤颐媪宦之侧，故过从绝，猜嫌构，亲爱乖，党与生，积霜成冰，祸不可既。愿悉召近亲贵人，会宴内殿，告以辑睦，申以恩勤，斥奸人，塞谗路。若犹未已，则舍近图远，抑慈示严，唯陛下之命。」帝美其忠切，卒不用。初，崔日用自言明《左氏春秋》，诸侯官族。它日学士大集，日用折平一曰：「君文章固耐久。」若言经则败绩矣。时崔湜、张说素知平一该习，劝令酬诘。

平一乃请所疑：“日用曰：‘鲁三桓，郑七穆，奈何？’”答曰：“庆父、叔牙、季友，桓三子也。孟孙至彘，凡九世；叔孙舒、季孙肥，凡八世。郑穆公十一子，子然及二子，子孔三族亡。子羽不为卿，故称七穆。子罕、子驷、子良、子国、子游、子卬、子丰也。”一坐惊服。平一问日用曰：‘公言齐桓公、楚庄王时诸侯属齐若楚凡几？平公、灵王时诸侯属晋、楚凡几？晋六卿、齐、楚执政几何人？’”日用谢曰：“吾不知，君能知乎？”平一条举始末，无留语。日用曰：“吾请北面。”阖坐大笑。后宴两仪殿，帝命后兄光禄少卿婴监酒。婴滑稽敏给，诏学士&#之。婴能抗数人，酒酣，胡人袜子、何懿等唱合生歌，言浅秽，因倨肆欲夺司农少卿宋廷瑜赐鱼。平一上书谏曰：“乐天之和，礼地之序。礼配地，乐应天。故音动于心，声形于物。因心哀乐，感物应变。乐正则风化正，乐邪则政教邪。先王所以达废兴也。见胡乐施于声律，本备四夷之数。比来日益流宕，异曲新声，哀思淫溺，始自王公，稍及闾巷。妖妓、胡人、街童、市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。昔齐衰有行伴侣，陈灭有玉树后庭花，趋数骜僻，皆亡国之音。夫礼慊而不进，即销；乐流而不反，则放。臣愿屏流僻，崇肃雍。凡胡乐备四夷外，一皆罢遣。况两仪承庆殿者，陛下受朝听讼之所，比大飨群臣，不容以倡优媟狎，亏污邦典。若听政之暇，苟玩耳目，自当奏之后廷可也。”不纳。元宗立，贬苏州参军，徙金坛令。平一见宠中宗时，虽宴豫，尝因诗颂规诫，然不能卓然自引去，故被谪。既谪而名不衰。开元末卒。孙元衡、儒衡《别传》韦凑按《唐书》本传，凑字彦宗，京兆万年人。祖叔谐，贞观中为库部郎中，与弟吏部郎中叔谦、兄主爵郎中季武同省，时号三列宿。凑永淳初解褐婺州参军事，徙资州司兵观察使。房昶才之，表于朝，迁扬州法曹。州人孟神爽罢仁寿令，豪纵数犯法，交通贵戚，吏莫敢绳。凑按治，杖杀之，远近称伏。入为相王府属，时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详，吾恨晚得之。”六迁司农少卿，忤宗楚客，出为贝州刺史。睿宗立，授鸿胪少卿，徙太府兼通事舍人。时改葬故太子重俊，有诏加谥，又诏雪李多祚等罪，议赠官。凑上言：“王者发号出令，必法天道，善善着，恶恶明也。赏罚所不加，则考行立谥，以褒贬之。臣议其君子，议其父，曰灵曰厉者，不敢以私乱公也。臣伏见故太子与多祚等拥北军，犯宸居，破扉斩关，兵指黄屋，骑腾紫微。和帝御元武门，亲谕逆顺，太子据鞍自若，督众不止。逆党悔非，回兵执贼，多祚伏诛，太子乃遁去。

明日帝见群臣，涕数行下，曰：‘几不与公等相见。’其为危甚矣。臣子之礼，过位必趋，蹙路马刍有诛。昔汉成帝为太子，行不敢绝驰道；秦师免胄过周北门，王孙满策其必败。推此则太子称兵宫中，为悖已甚。以斩三思父子而嘉之乎？则弄兵讨逆以安君父可也；因欲自立，则是为逆，又奚可褒？此时韦氏逆未明，义未绝于太子母也。子无废母之理，非中宗命废之，则又父废母，且君或不君，臣安可不臣？父或不父，子安可不子？晋太子申生谥曰恭，汉太子据谥曰戾。今太子乃谥节闵，臣所未谕。愿与议谥者质于御前，使臣言非耶，甘鼎镬之诛，申大义示天下；臣言是耶，咸蒙冰释，不复异议。如曰未然，奈何使后世乱臣贼子资以为辞？宜易谥以合经礼，多祚等罪云免而不云雪。”帝瞿然，引内合中劳曰：“诚如卿言，业已尔，奈何？”对曰：“太子实逆，不可以褒，请质行。”以谥时大臣亦重改，唯罢多祚等赠官。景云初作金仙等观，凑谏以为方农月兴功，虽赀出公主，然高直售庸，则农人舍耕取顾，趋末弃本，恐天下有受其饥者，不听。凑执争，以万物生育，草木昆蚑伤伐甚多，非仁圣本意。帝诏外详议，中书令崔湜、侍中岑羲曰：“公敢是耶？”凑曰：“食厚禄，死不敢，顾况圣世，必无死乎？”朝廷为减费万计，出为陕、汝、岐三州刺史。开元初欲建碑靖陵，凑以古园陵不立碑，又方旱不可兴工，谏而止。迁将作大匠，诏复孝敬皇帝庙号义宗。凑谏曰：“传云必也正名，礼祖有功，宗有德，其庙百世不毁。商有三宗，周宗武王，汉文帝为太宗，武帝为世宗，历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊，列于昭穆，是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面，且别立寝庙，无称宗之义。”遂罢，迁右卫大将军。元宗谓曰：“故事，诸卫大将军与尚书更为之，近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞。”寻徙河南尹，封彭城郡公。会洛阳主簿王钧以赇抵死，诏曰：“两台御史、河南尹纵吏侵渔，春秋重责帅，其出凑曹州刺史。”侍御史张洽通州司马，久之迁太原尹兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。及病，遣上医临治，卒，年六十五，赠幽州都督，谥曰文。子见素。韦谔按《唐书·韦凑传》：凑子见素，见素子谔，历京兆府司录参军。国忠之死，军聚不解，陈元礼请杀贵妃以安众，帝意犹豫，谔谏曰：“臣闻以计胜色者昌，以色胜计者亡。今宗庙震惊，陛下弃神器奔草莽，惟割恩以安社稷。”因叩头流血，帝寤，赐妃死，军乃大悦，擢谔御史中丞，为置顿使。乘舆将行，或曰：“国忠死不可往蜀，请之河陇。”或请幸太原、朔方、凉州，或曰如京师，杂然不一，帝心向蜀，未能言。

谔曰：“今兵少不能捍贼，还京非万全计，不如至扶风徐图去就。”帝问于众，众然之，遂至扶风，乃决西幸。后终给事中。柳泽按《唐书》本传，泽，蒲州解人。曾祖亨，字嘉礼。隋大业末，为王屋长，陷李密，已而归京师。姿貌魁异，高祖奇之，以外孙窦妻之。三迁左卫中郎将，寿陵县男。以罪贬邛州刺史，进散骑常侍。代还数年，不得调。持兄丧，方葬，会太宗幸南山，因得召见，哀之。数日，入对北门，拜光禄少卿。亨射猎无检，帝谓曰：「卿于朕旧且亲，然多交游，自今宜少戒。」亨由是痛饬厉，谢宾客，身安静素，力吏事，终检校岐州刺史，赠礼部尚书，幽州都督，谥曰恭。泽耿介，少言笑，风度方严。景云中，为右率府铠曹参军，四岁不迁。先是，中宗时，长宁、宜城、安定诸公主及后女弟昭容上官与其母郑尚宫、柴陇西夫人、赵及姻联数十族，皆能降墨敕授官，号斜封。及姚元崇、宋璟辅政，白罢斜封官数千员。元崇等罢去，太平公主尽奏复之。泽诣阙上疏曰：「臣闻药不毒，不可以蠲疾；词不切，不可以补过。故习甘旨者，非摄养之方；迩谀佞者，非治安之宜。臣窃见神龙以来，纲纪大坏，内宠专命，外嬖制权，因贵凭势，卖官鬻爵，妃主之门，同商贾，然举选之署，若阛阓然。屠贩者由邪忝官，废黜者因奸冒进，天下混乱，几危社稷。赖陛下聪明神武，拯溺举坠，耳目所亲，岂可忘鉴诫哉！且斜封官者，皆仆妾私谒，迷谬先帝，岂尽先帝意邪？陛下即位之初，用元崇等计，悉以停废，今又收用之。若斜封之人不可弃邪？韦月将、燕钦融不应褒赠，李多祚、郑克义不容荡雪也。陛下何不能忍于此，而能忍于彼，使善恶混并，反复相攻，道人以非劝，入以僻。今天下咸称太平公主与胡僧慧范以此误陛下，故语曰：「姚宋为相，邪不如正；太平用事，正不如邪。」臣恐流近致远，积小为大，累微成高，勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。又言：尚医奉御彭君庆，以巫觋小伎，超授三品，奈何轻用名器，加非其人？臣闻赏一人而千万人。悦者赏之，罚一人而千万人劝者罚之，惟陛下裁察。疏入，不报。泽入调，会有诏选者得言事，乃上书曰：「顷者韦氏蛊乱，奸臣同恶，政以贿成，官以宠进。言正者获戾，行殊者见疑，海内寒心，人用不保。陛下神圣勇智，安宗社于已危，振黎苗之将溺。乃今蠲烦省徭，法明德举，万邦恺乐，室家胥欢。诗曰：『靡不有初，鲜克有终』。惟陛下慎厥初，修其终。书曰：『惟德罔小，万邦惟庆；惟不德罔大，坠厥宗，甚可惧也。』夫骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸。禁之于亲贵，则天下从；制之于宠幸，则天下畏。

亲贵为而不禁，宠幸挠而不制，故政不常，令不一则奸诈起而暴乱生焉。虽朝施暮戮，而法不行矣。陛下与亲与爱，莫若安之、福之。夫宠禄之过，罪之阶也；谓安之邪，骄奢之淫，危之梯也；谓福之邪。前事不忘，后之师也。陛下敷求俊哲，使朝夕纳诲，其有逆于耳、谬于心者，无速罚，姑求之道；顺于耳、便于身者，无急赏，姑求之非道，羞淫巧者拒之，则淫巧息；进忠谠者赏之，则忠谠进。臣闻生于富者骄，生于贵者傲。书曰：『罔淫于逸，罔游于乐』。今储宫肇建，王府复启，愿采温良、博闻、恭俭、忠鲠者为之僚友，仍请东宫置拾遗补阙，使朝夕讲论，出入侍从，授以训诰，交修不逮。臣又闻驰骋畋猎令人发狂，今贵戚打球击鼓，飞鹰奔犬，狎比宵人，盘游薮泽。书曰：『内作色荒，外作禽荒』。惟陛下诞降谋训，劝以学业，示之以好恶，陈之以成败，则长享福禄矣。臣闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。顷韦庶人、安乐公主、武延秀等，可谓贵且宠矣，权侔人主，威震天下，然怙侈灭德，神怒人弃，岂不谓爱之太极，富之太多乎？殷鉴不远，在夏后之世。今陛下何劝其皇祖谋训之则乎？陛下何惩其孝和宠任之失乎？故爱而知其恶，憎而知其善。夫宠爱之心，未有能免，要去其」太甚，闲之以礼则可矣。诸王公主驸马，陛下之所亲爱也。矫枉鉴戒，宜在厥初，使居宠思危，观过务善。书曰：“三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”惟陛下黜奢僭、骄怠，进朴素行业，以勖其非心。臣闻：“常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。”愿陛下不作无益，不启私门，不差刑，不滥赏，则惟德是辅，惟人之怀，天禄永终矣。睿宗善之，拜监察御史。开元中，转殿中侍御史，监岭南选。时市舶使右威卫中郎将周庆立造奇器以进，泽上书曰：“不见可欲，使心不乱；是知见可欲而心必乱矣。”庆立雕制诡物，造作奇器，用浮巧为珍玩，以谲怪为异宝，乃治国之巨蠹，明王所宜严罚者也。昔露台廉费，明君不忍；象箸非大，忠臣愤叹。庆立求媚圣意，摇荡上心，陛下信而使之乎？是宣淫于天下；庆立矫而为之乎？是禁典之所无赦。陛下新即位，固宜昭宣菲薄，广示节俭，岂可以怪好示四方哉？书奏，元宗称善。历迁太子右庶子，为郑州刺史，未行卒，赠兵部侍郎。唐绍按《唐书·唐临传》：临孙绍，神龙时为太常博士，迁左台侍御史、度支员外郎，常兼博士。韦庶人请妃、公主、命妇以上葬给鼓吹，诏可。绍言：“鼓吹本军容，黄帝战涿鹿以为警卫，故曲有灵夔吼、雕鹗争、石坠崖、壮士怒之类。

惟功臣诏葬得兼用之。男子有四方功，所以加宠。虽郊祀天地，不参设容，得接闺阃哉？”在令：五品官昏葬无给鼓吹者，唯京官五品则假四品。盖班秩在夫若子，请置前诏用旧典，不省。中宗始郊，国子祭酒祝钦明等知韦后能制天子，欲迎谄之，即奏以皇后亚献，安乐公主终献，又四时及列帝诞日遣使者诣陵如事生。绍以为非礼，引正谊固争。帝又诏武氏陵及诸武墓皆置守户。绍谓：“昊、顺二陵守户五百，与昭陵同。在令先世帝王陵户二十，今虽崇奉外家，宜准附常典。”又亲王墓户十，梁、鲁乃追赠，不可逾真王。褒德卫卒至逾宗庙，不可明甚，请罢之。又言：“比群臣务厚葬，以俑人、象骖眩耀相矜，下逮众庶，流宕成俗。愿按令切敕裁损。凡明器不许列衢路，惟陈墓所。昏家盛设障车、拥道为戏乐，邀货损赀，动万计，甚伤化紊礼，不可示天下。”事虽不从，议者美叹。睿宗即位，数言政损益，再迁给事中兼太常少卿。先天二年，元宗讲武骊山，绍以典仪坐失军容，当斩。帝怒甚，执纛下，左右犹冀少贷。金吾将军李邈遽传诏斩之。时深咎邈，帝亦悔。俄诏罢邈官，摈死于家。贾曾按《唐书》本传，曾，河南洛阳人，父言忠，貌魁梧，事母以孝闻，补万年主簿，护役蓬莱宫，或短其苛，高宗廷诘，辩列详谛，帝异之，擢监察御史，方事辽东，奉使禀军饷，还奏上山川道里，并陈高丽可破状，帝问诸将材否，对曰：「李绩旧臣，陛下所自悉，庞同善虽非&#将，而持军严，薛仁贵票勇冠军，高&#忠果而谋，契苾何力性沈毅，虽忌前，有统御才，然夙夜小心，亡身忧国，莫逮于绩者。」帝然所许，众亦以为知言，累转吏部员外郎，李敬元兼尚书，言忠尚气，及主选，不能下，贬邵州司马，失武懿宗意，下狱几死，左除建州司户参军，卒。曾少有名，景云中为吏部员外郎，元宗为太子，遴选宫僚，以曾为舍人，太子数遣使采女乐，就率更寺肄习，曾谏曰：「作乐崇德，以和人神，韶夏有容，咸英有节，而女乐不与其间。昔鲁用孔子，几霸；戎有由余，而强齐秦，遗以女乐，故孔子行，由余出奔，良以冶容哇姣，蛊心丧志，圣贤疾之最甚。殿下渴贤之美未彰，好伎之声先闻，非所以追启诵嗣尧舜之烈也。余闲宴私后廷伎乐，古亦有之，犹当秘隐，不必示人，况阅之所司，明示群臣哉。愿下令屏倡优女子，诸使者采召，一切罢止。」太子手令嘉答，俄擢中书舍人，以父嫌名不拜，徙谏议大夫，知制诰，天子亲郊，有司议不设皇地祗位，曾请合享天地如古制，并从祀等坐，睿宗诏宰相礼官议，皆如曾请，开元初复拜中书舍人，曾固辞，议者谓中书乃曹司，非官称，嫌名在礼不讳，乃就职，与苏晋同掌制诰，皆以文辞称，时号苏贾，后坐事贬洋州刺史，迁礼部侍郎，卒，子至裴漼按《唐书》本传，漼，绛州闻喜着姓。

父琰之，永徽中为同州司户参军，年甚少，不主曹务。刺史李崇义内轻之，镌谕曰：“同三辅吏，事繁，子盍求便官，毋留此。”琰之唯唯。吏白积案数百，崇义让使趣断。琰之曰：“何至逼人？”乃命吏连纸进笔为省决，一日毕。既与夺当理，而笔词劲妙。崇义惊曰：“子何自晦，成吾过耶？”由是名动一州，号霹雳手。后为永年令，有惠政，吏刻石颂美。以仓部郎中病废，漼侍疾十余年，不肯仕。琰之没，始擢明经，调陈留主簿，迁监察御史。时崔湜、郑愔典吏部，坐奸赃为李尚隐所劾，诏漼按讯。而安乐公主、上官昭容为阿右，漼执正其罪，天下称之。累进中书舍人。睿宗造金仙、玉真二观，时旱甚，役不止。漼上言：“春夏毋聚大众，起大役，不可兴土功，妨农事。若役使乖度，则有疾疫、水旱之此，天人常应也。今自冬徂春，雨不时降，人心憔然，莫知所出，而土木方兴，时暵之孽，职为此发。今东作云始，丁壮就功，妨多益少，饥寒有渐。春秋庄公三十一年冬不雨，是时岁三筑台；僖公二十一年夏大旱，是时作南门。陛下以四方为念，宜下明制，令二京营作、和市木石一切停止。有如农桑失时，户口流散，虽寺观营立，能救饥寒敝哉！”不报。迁兵部侍郎，以铨总劳，特授一子官。开元五年为吏部侍郎，甄拔士为多。拜御史大夫。漼雅与张说善，说方宰相，数荐之。漼长于敷奏，天子亦自重焉。擢吏部尚书。世俭素，而晚节稍畜伎妾为奢侈事，议者以为阙。改太子宾客，卒，赠礼部尚书，谥曰懿。柳伉按《唐书·程元振传》：裴冕与元振忤，乃掎韩&#等罪，贬施州。来瑱守襄汉有功，元振尝诿属不应，因王仲升共诬杀瑱。同华节度使李怀让被构，忧甚自杀。素恶李光弼，数媒蝎以疑之。瑱等上将，冕、光弼元勋，既诛斥，或不自省，方帅由是携解。广德初，吐蕃、党项内侵，诏集天下兵，无一士奔命者。寇扣便桥，帝仓黄出居陕，京师陷贼，剽府库，焚闾弄，萧然为空。于是太常博士、翰林待诏柳伉上疏曰：「吐蕃以数万众犯关度陇，历秦、渭，掠邠、泾，不血刃而入京师。谋臣不奋一言，武士不力一战，提卒叫呼，劫宫闱，焚陵寝，此将帅叛陛下也。自朝义之灭，陛下以为智力所能，故疏元功，委近习，日引月长，以成大祸。群臣在廷，无一犯颜回虑者，此公卿叛陛下也。陛下始出都，百姓填然夺府库相杀戮，此三辅叛陛下也。自十月朔，召诸道兵，尽四十日，无只轮入关者，此四方叛陛下也。内外离叛，虽一鱼朝恩以陕郡戮力陛下，独能以此守社稷乎？陛下以今日势为安邪？危邪？若以为危，岂得高枕不为天下计？

臣闻良医疗疾，当病饮药，药不当疾，犹无益也。陛下视今日病，何由至此乎？天下之心，乃恨陛下远贤良，任宦竖，离间将相，而几于亡。必欲存宗庙社稷，独斩元振首，驰告天下，悉出内使隶诸州，独留朝恩备左右。陛下持神策兵付大臣，然后削尊号，下诏引咎，率德励行，屏嫔妃，任将相，若曰天下其许朕自新改过乎？宜即募士西与朝廷会。若以朕恶未悛邪？则帝王大器，敢妨圣贤，其听天下所往。如此而兵不至，人不感，天下不服，请赤臣族以谢。」疏闻，帝顾公议不与，乃下诏尽削元振官爵，放归田里。裴谞接《唐书·裴漼传》：漼从祖弟宽，宽子谞，字士明，擢明经，调河南参军事。性通绰，举止不苟，累迁京兆仓曹参军。虢王巨表署襄邓营田判官。母丧，居东都，会史思明乱，逃山谷间。思明故为宽将，德宽旧恩，且闻谞名，遣捕骑迹获之。喜甚，呼为郎君，伪授御史中丞。贼残杀宗室，谞阴缓之，全活者数百人。又尝疏贼虚实于朝，事泄，思明恨骂，危死而免。贼平，除太子中允，迁考功郎中，数燕见，奏事。代宗幸陕，谞徒步挟考功南曹印赴行在。帝曰：“疾风知劲草，果可信，将用为御史中丞。”为元载沮却，故拜河东租庸盐铁使。时关辅旱，谞入计，帝召至便殿，问榷酤利岁出内几何？谞久不对。帝复问曰：“臣有所思。”帝曰：“何邪？”谞曰：“臣自河东来，涉三百里，而农人愁叹，谷菽未种，诚谓陛下轸念元元，先访疾苦，而乃责臣以利。孟子曰：‘治国者仁义而已，何以利为？’故未敢即对。”帝曰：“微公言，朕不闻此。”拜左司郎中，数访政事。载忌之，出为虔州刺史，历饶、庐、亳三州，除右金吾将军。德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。时大行将蒇陵事，禁屠杀，尚父郭子仪家奴宰羊，谞列奏。帝谓不畏强御，善之。或曰：“尚父有社稷功，岂不为庇之？”谞笑曰：“非君所知，尚父方贵盛，上新即位，必谓党附者众，今发其细过，以明不恃权耳。吾上以尽事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”时朝堂别置三司决庶狱，辩争者辄击登闻鼓，谞上疏曰：“谏鼓谤木之设，所以达幽枉，延直言。今诡猾之人，轻动天听，争纤微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是悉归有司。谞恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献狱官箴以讽，坐所善诛，贬阆州司马。俄召为太子右庶子，进兵部侍郎，至河南尹，东都副留守。凡五世为河南，谞视事未尝敢当正处，以宽厚和易为治，不鞫人以赃，卒年七十五，赠礼部尚书。郇谟按《唐书·李少良传》：初，元载盛时，人皆疾猒之。大历八年，有晋州男子郇谟，以麻总发，持竹笥、苇席，行哭长安东市。

人问之曰：「我有字三十，欲以献。上字言一事，即不中，以笥贮尸，席裹而弃之。」京兆以闻，帝召见，赐以衣。馆内客省问状，多讥切。载其言：「团者，愿罢诸州团练使。」其言：「监者，请罢诸道监军。」大扺类此。先是天下兵兴，凡要州权署团练刺史，载用事，授刺史者，悉带团练以悦人心。故谟指而刺云。李渤按《唐书》本传，渤字浚之，魏横野将军申国公发之裔。父钧，殿中侍御史，以不能养母，废于世。渤耻之，不肯仕，刻志于学，与仲兄涉偕隐庐山。尝以列御寇拒粟，其妻怒是无妇也。”乐羊子舍金，妻让之，是无夫也。”乃摭古联德高蹈者，以楚接舆、老莱子、黔娄先生、于陵子王、仲孺、梁鸿六人图象赞其行，因以自儆。久之，更徙少室。元和初，户部侍郎李巽、谏让大夫韦况交章荐之。诏以右拾遗召，于是河南少尹杜兼遣吏持诏币即山敦促。渤上书谢昔屠羊说有言：‘位三旌，禄万锺，知贵于屠羊。然不可使吾君妄施。’彼贱贾也，犹能忘己爱君。臣虽欲盗荣以济所欲，得无愧屠羊乎？”不拜。洛阳令韩愈遗书曰：“有诏河南敦喻拾遗公，朝廷士引颈东望，若景星凤鸟始见，争先睹之为快。方今天子仁圣，小大之事皆出宰相。乐善言如不得闻。自即大位，凡所出而施者，无不得宜。勤俭之声，宽大之政，幽闺妇女，草野小子，饱闻而厌道之。愈不通于古，请问先生，兹非太平世欤？加又有非人力而至者，年谷屡熟，符贶委至，干纪之奸不战而拘，累强梁之凶销铄缩栗，迎风而委伏。其有一事未就，正视若不成人。四海所环，无一夫甲而兵者。若此时也，拾遗公不疾起与天下士乐而享之，斯无时矣。昔孔子知不可为而为之，不已迹接于诸侯之国。今可为之时，自藏深山，牢关而固拒，即与仁义者异守矣。想拾遗公冠带就车，惠然肯来，舒所畜积以补缀盛德之阙，利加于时，名垂将来，踊跃怀企，顷刻以冀。又窃闻朝廷议必起拾遗公，使者往若不许，即河南必继以行。拾遗征若不至，更加高秩，如是辞少就多，伤于廉而害于义。拾遗公必不为也。善人进其类，皆有望于公。公不为起，是使天子不尽得良臣，君子不尽得显位，人庶不尽被惠利，其害不为细，必审察而谛思之，务使合。”于孔子之道，乃善渤心，善其言，始出家东都。每朝廷有阙政，辄附章列上。元和九年讨淮西，上平贼三术：一曰感，二曰守，三曰战。感不成，不失为守；守不成，不失为战。又上《御戎新录》，乃以著作郎召，渤遂起。岁余迁右补阙，以直忤旨，下迁丹王府谘议参军，分司东都。十三年上言：“至德以来，天下思致治平，讫今不称者，人倦而不知变。

天以变通之运遗陛下，陛下顺而革之，则悠久宜。乘平蔡之势，以德羁服恒、兖，无不济，则恩威畅矣。昔舜、禹以匹夫宅四海，其烈如彼；今以五圣营太平，其难如此。臣恐宰相群臣蕴晦术略，启沃有所未尽，使陛下翘然思文、武、禹、汤而不获也。宜正六官，叙九畴，修王制、月令，崇孝悌，敦九族，广谏路，黜选举，复俊造，定四民，省抑佛老，明刑行令，治兵御戎。愿下宰相、公卿大夫议，博引海内名儒，大开学馆，与群臣参讲经，稽古应时便俗者，使切磋周复，作制度，合宣父继周之言。”谨上五事：一礼乐，二食货，三刑政，四议都，五辨雠。渤虽处外，然志存朝廷，表疏凡四十五献，擢为库部员外郎。会皇甫镈辅政务，剥下佐用度，而渤奉诏吊郗士美丧，在道上言：“渭南长源乡户四百，今纔四十；閺乡户三千，而今千。它州县大抵类此。推其敝始于摊逃人之赋，假令十室五逃，则均责未逃者，若抵石于井，非极泉不止。诚由聚敛之臣割下媚上，愿下诏一赐禁止。计不三年，人必归于农。夫农，国之本，本立而太平可议矣。”又言：“道路茀不治，驿马多死。”宪宗得奏咨骇，即诏出飞龙马数百给畿驿。渤既以峭直触要臣意，乃谢病归。穆宗立，召拜考功员外郎。岁终当校考，渤自宰相而下升黜之上奏曰：“宰相俯文昌，植陛下即位倚以责功，安危治乱系也。方陛下敬大臣，未有昵比左右，自骄之心而天下事一以付之。俯等不推至公，陈先王道德，又不振拔。旧典复百司之本政，之兴废在赏罚。俯等未闻慰，一首公使天下吏有所劝，黜一不职，使尸禄有所惧，士之邪正混然无章。陛下比幸骊山，宰相、学士皆股肱心腹，宜皆知之。不先事以谏，陷君于过。俯与学士杜元&#等请考中下：御史大夫李绛，左散骑常侍张惟素，右散骑常侍李益谏幸骊山，郑覃等谏畋游得事君之礼，请考上下。崔元略当考上下，前考于翚不实，翚以贿死，请降中中。大理卿许季同任翚者，应考中下。然顷陷刘辟，弃家以归，宜补厥过，考中中。少府监裴通职修举，考应中上。以封母舍嫡而追所生，请考中下。奏入不报。会渤请急，冯宿领考功，以考课令取岁中善恶为上下，郎中校京官四品以下黜陟之由，三品上为清望官，岁进名听内考，非有司所得专。渤举旧事为褒贬，违朝廷制，请如故事。渤议遂废。会魏博节度使田弘正表渤为副元&#劾奏渤卖直售名，资狂躁干进不已，外交方镇求尉荐，不宜在朝，出为虔州刺史。渤奏还信州，移税钱二百万，免赋米二万石，废冗役千六百人。观察使上状，不阅岁，迁江州刺史。度支使张平叔敛天下逋租，渤上言：度支所收贞元二年流户赋钱四百四十万，臣州治田二千顷，今旱死者千九百顷。

若徇度支所敛，臣惧天下谓陛下当大旱责民三十年逋赋。臣刺史上不能奉诏，下不忍民穷无所逃死，请放归田里。有诏蠲责。渤又治湖水，筑堤七百步，使人不病涉。入为职方郎中，进谏议大夫。时敬宗晏朝紫宸入合，帝久不出，群臣立屏外至顿仆。渤见宰相曰：「昨论晏朝事，今益晚，是谏官不能移人主意。」渤请出合待罪，会唤仗乃止。退上疏曰：「今日入合，陛下不时见群臣，群臣皆布路跛倚。夫跛倚形诸外，则忧思结诸内。忧倦既积，灾衅必生。小则为旱为孽，大则为兵为乱。礼三谏不听则逃之。」陛下新即位，臣至三谏，恐危及社稷，又言左右常侍职规讽循默不事，若设官不责实，不如罢之。俄充理匦使，建言事大者以闻，次白宰相下以移有司，有司不当许，再纳匦妄诉者加所坐一等，以绝冒越，诏可。时政移近幸，纪律荡然，渤劲正不顾患，通章封无阕日。天子虽幼&#亦感寤，擢给事中，赐金紫服。五坊卒夜&#伤县人，鄠令崔发怒，敕吏捕捽其一中人也，释之。帝大怒，收发送御史狱，会大赦，改元，发以囚坐鸡竿下。俄而中人数十持梃乱击，发败面折齿，几死，吏哀请乃去。既而囚皆释，而发不得原。渤上疏曰：“县令曳辱中人，中人殴御囚，其罪一也。然令罪在赦前，而中人在赦后，不置于法，臣恐四夷闻之，慢倍之心生矣。”渤又诵言前神策军在幔城篡京兆进食牙盘不时，治致宦人益横。帝以问左右，皆曰无之。帝谓渤有党，出为桂管观察使。它日宰相李逢吉等见帝曰：“发暴中人诚不敬，然其母故宰相韦贯之姊，年八十，忧发成疾，陛下方孝治，宜少延之。”帝恻然曰：“比谏官但言发枉，未尝道此。”即遣使送发于家，且抚尉其母。韦拜诏，泣对使者，杖发四十，犹夺其官。至文宗乃用发为怀州长史。桂有漓水出海阳山，世言秦命史禄代粤凿为漕，马援讨征侧复治，以通馈，后为江水溃毁渠遂废浅，每转饷役数十户济一艘。渤酾浚旧道，鄣泄有宜，舟楫利焉。逾年以病归洛。太和中，召拜太子宾客，卒，年五十九，赠礼部尚书。渤孤操自将，不苟合于世人，咸谓之沽激，屡以言斥而悻直不少衰，守节者尚之。李中敏按《唐书》本传，中敏字藏之，系出陇西。元和中，擢进士第，性刚峭，与杜牧、李甘善。其文辞气节，大抵相上下。沈传师观察江西，辟为判官，入拜侍御史。郑注诬逐宰相宋申锡，天下以目。太和六年大旱，文宗内忧，诏询所以致雨者。中敏时以司门员外郎上言：「雨不时降，夏阳骄愆，苗欲槁枯。陛下忧勤，降德音，俾下得尽言。臣闻昔东海误杀一孝妇，大旱三年。臣顷为御史台推囚，华封儒杀良家子三人，陛下赦封儒死，然三人者亦陛下赤子也。

神策士李秀杀平民，法当死，以禁卫刑止流。宋申锡位宰相，生平馈致一不受，其道劲正，奸人忌之，陷不测之辜，狱不参验，衔恨而没。天下士皆指目郑注。臣知数冤必列诉上帝，天之降灾，殆有由然。汉武帝国用空竭，桑弘羊兴管榷之利，然卜式请烹以致雨。况申锡之枉，天下知之，何惜斩一注以快忠臣之魂，则天且雨矣。」帝不省，中敏以病告满，归颍阳。注诛，以司勋员外郎召，累迁谏议大夫，为理匦使。建言：「上书者将纳于匦，有司允审其副，有不可辄却之。臣谓匦出禁中，暮而入，为下开必达之路，广聪明直枉结。若有司先裁可否，恐事不重密，非穷塞得自申意。请一裁诸上。」诏可。迁给事中。仇士良以开府阶荫其子，中敏曰：「内谒者监安得有子？」士良惭恚，由是复弃官去。开成末，为婺、杭二州刺史，卒于官。《谏诤部·名臣列传》九。

唐二

刘蕡按《唐书》本传，蕡字去华，幽州昌平人，客梁、汴间。明《春秋》，能言古兴亡事，沈健于谋，浩然有救世意。擢进士第。元和后，权纲弛，迁神策中尉王守澄负弒逆罪，更二帝不能讨，天下愤之。文宗即位，思洗元和宿耻，将剪落支党。方宦人握兵，横制海内，号曰北司，凶丑朋挻，外胁群臣，内掣侮天子。蕡常痛疾。太和二年，举贤良方正能直言极谏，帝引诸儒百余人于廷策曰：「朕闻古先哲王之治也，元默无为，端拱司契，陶甿心以居简，凝日用于不宰，厚下以立本，推诚而建中，由是天人通，阴阳和，俗跻仁寿，物无疵疠。噫！盛德之所臻，敻乎其不可及已。三代令王，质文迭救，百氏滋炽，风流寖微，自汉以降，足言盖寡。朕顾唯昧道，祗荷丕构，奉若谟训，不敢怠荒，任贤惕厉，宵衣旰食，讵追三五之遐轨，庶绍祖宗之鸿绪。而心有未达，行有未孚，由中及外，阙政斯广，是以人不率化，气或堙厄，灾旱竟岁，播植愆时，国廪罕蓄，乏九年之储，吏道多端，微三载之绩，京师诸夏之本也。将以观治，而豪猾逾检；太学明教之源也，期于变风，而生徒惰业；列郡在乎颁条，而干禁或未绝；百工在乎按度，而淫巧或未息。俗怪风靡，积讹成蠹。其择官跻治也，听人以言，则枝叶难辨；御下以法，则耻格不形。其阜财发号也，生之寡而食之众，烦于令而鲜于治。思所以究此缪盭，致之治平，兹心浩然，若涉渊冰。故前诏有司，博延群彦，伫启宿懵，冀臻时雍。子大夫皆识达吉今志在康济，造廷待问，副朕虚怀，必当箴治之阙，辨政之疵，明纲条之致紊，稽富庶之所急，何施革于前弊，何泽惠于下土，何修而治古可近，何道而和气克充，推之本源，着于条对。至若夷吾轻重之权，孰辅于治？严尢底定之策，孰&#于时？元凯之考课，何先？叔子之克平，何务？惟此龟鉴，择乎中庸，斯在洽闻。朕将亲览。」蕡对曰：「臣诚不佞，有正国致君之术，无位而不得行；有犯颜敢谏之心，无路而不得达。怀愤郁抑，思有时而发。常欲与庶人议于道，商贾谤于市，得通上听，一悟主心，虽被妖言之罪，无所悔。况逢陛下询求过阙，咨访嘉谋，制诏中外，举直言极谏。臣辱斯举，专承大问，敢不悉意以言？至于上所忌，时所禁，权幸所讳，恶有司所与夺。臣愚不识，伏惟陛下少加优容，不使圣时有谠言受戮者，天下之幸也。谨昧死以对。伏以圣策有思古先之治，念元默之化，将欲通天地以济俗，和阴阳以煦物。见陛下慕道之深也。臣以为哲王之治，其则不远，惟致之之道何如耳。伏以圣策有祗荷丕构而不敢荒宁，奉若谟训而罔有怠忽。

见陛下忧劳之至也。若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣。若夫追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当代之成败。心有未达，以下情蔽而不得上通；行有未孚，以上泽壅而不得下浃。欲人之化，在修己以先之；欲气之和，在遂性以导之。救灾旱，在致精诚；广播殖，在视食力。国廪罕畜，本乎冗食尚繁；吏道多端，本乎选用失当。豪猾逾检，由中外之法殊；生徒惰业，由学校之官废。列郡干禁，由授任非人；百工淫巧，由制度不立。伏以圣策有择官跻治之心，阜财发号之叹。见陛下教化之本也。且进人以行，则枝叶安有难辨乎？防下以礼，则耻格安有不形乎？念生寡而食众，可罢斥惰游；念令烦而治鲜，要察其行否。博延群彦，愿陛下必纳其言，造廷待问，则小臣安敢爱死？伏以圣策有求贤箴阙之言，审政辨疵之令。见陛下咨访之勤也。遂小臣斥奸豪之志，则弊革于前；守陛下念康济之心，则惠敷于下。邪正之道分，而治古可近；礼乐之方着，而和气克充。至若夷吾之法，非皇王之权；严尤所陈，无最上之策；元凯之所先，不若唐尧考绩。叔子之所务，不若虞舜舞干，且非大德之中庸，上圣之龟鉴，又何足为陛下道之哉？或有以系安危之机，兆存亡之变者，臣请披肝胆为陛下别白而重言之。臣前所谓哲王之治，其则不远者，在陛下慎思之力行之，始终不懈而已。谨按《春秋》：元者，气之始也；春者，岁之元也。《春秋》以元加于岁，以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终时，《春秋》虽无事，必书首月，以存时，明王者当承天之道，以谨其终也。王者动作终始，必法于天者，以其运行不息也。陛下能谨其始，又能谨其终，懋而修之，勤而行之，则执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛德，安有三代循环之弊，百伪滋炽之渐乎？臣故曰：唯致之之道何如耳。臣前所谓：若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜绌左右之纤佞，进股肱之大臣，实以陛下忧劳之至也。臣闻不宜忧而忧者，国必衰；宜忧而不忧者，国必危。陛下不以国家存亡，社稷安危之策而降于清问，臣未知陛下以布衣之臣不足与定大计耶？或万机之勤有所未至也？不然，何宜忧而不忧乎？臣以为陛下所先忧者，宫闱将变，社稷将危，天下将倾，四海将乱，此四者国家已然之兆，故臣谓圣虑宜先及之。夫帝业艰难而成之，固不可容易而守之。太祖肇其基，高祖勤其绩，太宗定其业，元宗继其明，至于陛下二百余载，其间圣明相因，扰乱继作，未有不用贤士近正人而能兴者。或一日不念，则颠覆大器，宗庙之耻，万古为恨。

臣谨按《春秋》：人君之道，在体元以居正。昔董仲舒为汉武帝言之略矣，有未尽者，臣得为陛下备论之。夫继故必书，即位所以正其始也；终必书所终之地，所以正其终也。故为君者所发必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人。《春秋》阍弒吴子余祭，书其名，讥疏远贤士，昵刑人有不君之道，伏惟陛下思祖宗开国之勤，念春秋继故之诫，明法度之端则发，正言履正道，杜篡弒之渐则居正位，近正人，远刀锯之残，亲骨鲠之直，辅相得以颛其任，庶寮得以守其官。奈何以近五六人总天下大政，外专陛下之命，内窃陛下之权威，摄朝廷，势倾海内，群臣莫敢指其状，天子不得制其心。祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览复生于今日，此宫闱将变也。臣谨按《春秋》定公元年春，王不言正月者，《春秋》以为先君不得正其终，则后君不得正其始，故曰“定无正”也。今忠贤无腹心之寄，阍寺专废立之权，陷先帝不得正其终，致陛下不得正其始，况太子未立，郊祀未修，将相之职不归，名器之宜不定，此社稷将危也。臣谨按《春秋》，王子札杀召伯、毛伯，《春秋》之义，两下相杀不书，此书者重其颛王命也。夫天之所授者在命，君之所存者在命，操其命而失之者，是不君也；侵其命而专之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所以将倾也。臣谨按《春秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入于晋，书其归者，能逐君侧之恶，以安其君，故《春秋》善之。今威柄陵夷，藩臣跋扈，有不达人臣大节而首乱者，将以安君为名，不究《春秋》之微，称兵者以逐恶为义，则典刑不由天子，征伐必自诸侯，此海内之将乱也。故樊哙排闼而雪涕，袁盎当车而抗辞，京房发愤以殒身，窦武不顾而毕命，此皆陛下明知之矣。臣谨按《春秋》，晋狐射姑杀阳处父，书襄公杀之者，以其君漏言也。襄公不能固阴重之机，处父所以及残贼之祸，故《春秋》非之。夫上漏其情，则下不敢尽意；上泄其事，则下不敢尽言。故传有“造膝诡辞”之文，《易》有“失身害成”之戒。今公卿大臣非不欲为陛下言之，虑陛下不能用也，忽而不用，必泄其言；臣下既言而不行，必婴其祸，适足钳直臣之口，而重奸臣之威，是以欲尽其言则有失身之惧，欲尽其意，则有害成之忧。裴回郁塞，以须陛下感悟，然后尽其启沃。陛下何不听朝之余时，御便殿召当世贤相老臣，访持变扶危之谋，求定倾救乱之术，塞阴邪之路，屏狎之臣，制侵陵迫胁之心，复门户扫除之役，戒其所宜戒，忧其所宜忧。既不得治其前，当治于后；不得正其始，当正其终。则可以虔奉典谟，克承丕构，终任贤之效，无宵旰之忧矣。

臣前所谓追踪三五，绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败者。臣闻尧、禹之为君，而天下大治者，以能任九官、四岳、十二牧，不失其举，不贰其业，不侵其职。居官唯其能，左右唯其贤。元凯在下，虽微而必举；四凶在朝，虽强而必诛。考其安危，明其取舍。至秦二世、汉元、成，咸愿措国如唐虞，致身如尧舜，而终败亡者，以其不见安危之机，不知取舍之道，不任大臣，不辨奸人，不亲忠良，不远谗佞也。伏惟陛下察唐虞之所以兴，而景行于前；鉴秦汉之所以亡，而戒惧于后。陛下无谓庙堂无贤相，庶官无贤士，今纲纪未绝，典型犹在，人谁不欲致身为王臣，致时为升平？陛下何忽而不用耶？又有居官非其能，左右非其贤，恶如四凶，诈如赵高，奸如恭显，陛下何惮而不去邪？神器固有归，天命固有分，祖宗固有灵，忠臣固有心。陛下其念之哉！昔秦之亡也，失于强暴；汉之亡也，失于微弱。强暴则奸臣畏死而害上；微弱则强臣窃权而震主。臣伏见敬宗不虞亡秦之祸，不剪其萌。伏惟陛下深轸亡汉之忧，以杜其渐，则祖宗之洪业可绍，三五之遐轨可追矣。臣前所谓陛下心有所未达，以下情塞而不能上通；行有所未孚，以上泽壅而不得下浃。且百姓有涂炭之苦，陛下无由而知；陛下有子惠之心，百姓无由而信。臣谨按《春秋》书梁亡不书取者，梁自亡也，以其思虑昏而耳目塞，上出恶政，人为寇盗，皆不知。其所以终自取其灭亡也。臣闻国君之所以尊者，重其社稷也。社稷之所以重者，存其百姓也。苟百姓不存，则虽社稷不得固其重。社稷不重，则人君不得保其尊。故治天下者，不可不知百姓之情。夫百姓者，陛下之赤子。陛下宜令慈仁者视育之，如保傅焉，如乳哺焉，如师之教导焉。故人之于上也，恭之如神明，爱之如父母。今或不然，陛下亲近贵幸，分曹建署，补除卒吏，召致宾客，因其货贿，假以声势。大者统藩方，小者为守牧。居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。故人之于上也，畏之如豺狼，恶之如雠敌。今海内困穷，处处流散，饥者不得食，寒者不得衣，鳏寡孤独不得存，老幼疾病不得养。加以国权兵柄颛于左右，贪臣聚敛以固宠，奸吏因缘而弄法。冤痛之声，上达于九天，下入于九泉。鬼神为之怨怒，阴阳为之愆错。君门万里，不得告诉；士人无所归化，百姓无所归命。官乱人贫，盗贼并起，土崩之势，忧在旦夕。即不幸因之以病疠，继之以凶荒，陈胜、吴广不独起于秦，赤眉、黄巾不独生于汉。臣所以为陛下发愤扼腕，痛心泣血也。如此则百姓有涂炭之苦，陛下何由而知之乎？

陛下有子惠之心，百姓安得而信之乎？使陛下行有所未孚，心有所未达，固其然也。臣闻汉元帝即位之初，更制七十余事，其心甚诚，其称甚美。然纪纲日紊，国祚日衰，奸宄日强，黎元日困，由不能择贤明而任之，失其操柄也。自陛下即位，忧勤兆庶，屡降德音，四海之内，莫不抗首而长息，自喜复生于死亡之中也。伏惟陛下慎终如始，以塞四方之望。诚能揭国柄以归于相，持兵柄以归于将，去贪臣聚敛之政，除奸吏因缘之害，惟忠贤是近，惟正直是用，内宠便僻，无所听焉。选清慎之官，择仁惠之长，敏之以利，煦之以和，教之以孝慈，导之以德义，去耳目之塞，通上下之情，俾万国欢康，兆庶苏息，即心无不达，而行无不孚矣。臣前所谓欲人之化也，在修己以先之。臣闻德以修己，教以导人，修之也，则人不劝而自立；导之也，则人不教而率从。君子欲政之必行也，故以身先之；欲人之从化也，故以道御之。今陛下先之以身，而政未必行；御之以道，而人未从化，岂立教之旨未尽其方邪？夫立教之方，在乎君以明制之，臣以忠行之。君以知人为明，臣以正时为忠。知人在任贤而去邪，正时则固本而守法。贤不任，则重赏不足以劝善；邪不去，则严刑不足以禁非。本不固，则人流；法不守，则政散，而欲教之必至，化之必行，不可得也。陛下能斥奸邪而不私其左右，举贤正而不遗其疏远，则化浃朝廷矣。爱人而敦本，分职而奉法，修其身以及其人，始于中而成于外，则化行天下矣。臣前所谓欲气之和也，在遂其性以导之者，当纳人于仁寿也。夫欲人之仁寿也，在立制度，修教化。夫制度立，则财用省；财用省，则赋敛轻；赋敛轻，则人富矣。教化修，则争竞息；争竞息，则刑罚清；刑罚清，则人安矣。既富矣，则仁义兴焉；既安矣，则寿考至焉。仁义之心感于下，和平之气应于上，故灾害不作，休祥荐臻，四方底宁，万物咸遂矣。臣前所谓救灾旱，在乎致精诚者。臣谨按《春秋》，鲁僖公一年之中三书不雨者，以其人君有恤人之志也；文公三年之中一书不雨者，以其人君无闵人之心也。故僖致诚而旱不害物，文无恤闵而变则成灾。陛下有闵人之志，则无成灾之变矣。臣前所谓广播殖，在乎视食力者。臣谨按《春秋》，君人者必时视人之所勤，人勤于力，则功筑罕；人勤于财，则贡赋少；人勤于食，则百事废。今财食与力皆勤矣，愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播殖不愆矣。臣前所谓国廪罕蓄，本乎冗食尚繁者。臣谨按《春秋臧孙辰告籴于齐，春秋讥其无九年之蓄。一年不登而百姓饥，臣愿斥游惰之人以笃耕殖，省不急之费以赡黎元，则廪蓄不乏矣。

臣前所谓吏道多端，本乎选用失当者，由国家取人不尽其材，任人不明其要故也。今陛下之用人也，求其声而不求其实，故人之趋进也，务其末而不务其本。臣愿核考课之实，定迁序之制，则多端之吏息矣。臣前所谓豪猾逾检，由中外之法殊者，以其官禁不一也。臣谨按《春秋》，齐桓公盟诸侯不日，而葵丘之盟特以日者，美其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春秋》备而书之。然则官者，五帝三王之所建也；法者，高祖太宗之所制也。法宜画一，官宜正名。今有分外官、中官之员，立南司、北司之局，或犯禁于南则亡命于北，或正刑于外则破律于中。法出多门，人无所措，由兵农势异而中外法殊也。臣闻古者因井田以制军赋，间农事以修武备，提封约卒乘之数，命将在公卿之列，故兵农一致而文武同方，以保乂邦家，式遏乱略。太宗置府兵，台省军卫文武参掌，闲岁则櫜弓力穑，有事则释耒荷戈，所以修复古制，不废旧物。今则不然，夏官不知兵籍，止于奉朝请；六军不主武事，止于养阶勋。军容合中官之政，戎律附内臣之职。首一戴武弁，疾文吏如仇雠；足一蹈军门，视农夫如草芥。谋不足以剪除奸凶，而诈足以抑扬威福；勇不足以镇卫社稷，而暴足以侵害闾里。羁绁藩臣，干陵宰辅，隳裂王度，汨乱朝经。张武夫之威，上以制君父，假天子之命，下以御英豪。有藏奸观衅之心，无伏节死难之谊，岂先王经文纬武之旨耶？臣愿陛下贯文武之道，均兵农之功，正贵贱之名，一中外之法，还军卫之职，修省署之官，近崇贞观之风，远复成周之制。自邦畿以刑下国，始天子而达诸侯，可以制猾奸之强，无逾检之患矣。臣前所谓生徒惰业，由学校之官废者，盖国家贵其禄，贱其能，先其事，后其行，故庶官乏通经之学，诸生无修业之心矣。臣前所谓列郡干禁，由授任非人者，臣以为刺史之任，治乱之根本系焉，朝廷之法制在焉。权可以御豪强，恩可以惠孤寡，强可以御奸寇，政可以移风俗。其将校曾更战阵及功臣子弟，请随宜酬赏，苟无治人之术者，不当任此官，即绝干禁之患矣。臣前所谓百工淫巧，由制度不立者，臣请以官位禄秩制其器用车服，禁以金银珠玉锦绣雕镂，不蓄于私室，则无荡心之巧矣。臣前所谓辨枝叶者，由考言以询行也。臣前所谓形于耻格者，由道德而齐礼也。臣前所谓念生寡而食众，可罢斥惰游者，已备于前矣。臣前所谓令烦而治鲜，要察其行否者，臣闻号令者，治国之具也，君审而出之，臣奉而行之，或亏益止留，罪在不赦。今陛下令烦而治鲜，得非持之者有所蔽欺乎？臣前所谓博延群彦，愿陛下必纳其言，造廷待问，则小臣不敢爱死者。

昔晁错为汉削诸侯，非不知祸之将至，忠臣之心，壮夫之节，苟利社稷，死无悔焉。臣非不知言发而祸应，计行而身僇，盖痛社稷之危，哀生人之悔，岂忍姑息时忌，窃陛下一命之宠哉？昔龙逢死而启商，比干死而启周，韩非死而启汉，陈蕃死而启魏。今臣之来也，有司或不敢荐臣之言，陛下又无以察臣之心，退必戮于权臣之手。臣幸得从四子游于地下，固臣之愿也。所不知杀臣者，臣死之后，将孰为启之哉？至如人主之阙，政教之疵，前日之弊，臣既言之矣。若乃流下土之惠，修近古之治，而致和平者，在陛下行之而已。然上之所陈者，实以臣亲承圣问，敢不条对？虽臣之愚，以为未极教化之大端，皇王之要道。伏惟陛下事天地以教人，恭奉宗庙以教人，孝养高年以教人，悌长字百姓以教人，慈幼调元气。以煦育扇大和，以仁寿可以逍遥无为，垂拱成化。至若念陶钧之道，在择宰相以任之，使权造化之柄；念保定之功，在择将帅以任之，使修阃外之寄；念百度之求正，在择庶官而任之，使颛职业之守；念百姓之怨痛，在择良吏以任之，使明惠养之术。自然言足以为天下教，动足以为天下法，仁足以劝善，义足以禁非。又何必宵衣旰食，劳神惕虑，然后致治哉？是时，第策官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严，见蕡对，嗟伏以为过古晁董，而畏中官&#睚，不敢取。士人读其辞，至感慨流涕者，谏官御史交章论其直。于时被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。河南府参军事李邰曰：“蕡逐我，留吾颜，其厚邪！”乃上疏，帝不纳。蕡对后七年，有甘露之难。令狐楚、牛僧孺节度山南东西道，皆表蕡幕府，授秘书郎，以师礼礼之。而宦人深嫉蕡，诬以罪，贬柳州司户参军，卒。始帝恭俭求治，志除凶人，然懦而不睿，臣下畏祸不敢言，故蕡对极陈晋襄公杀阳处父以戒帝，又引阍弒吴子，阴赞帝决。帝后与宋申锡谋诛守澄，不克。守澄废帝弟漳王，而斥申锡，帝依违其间，不敢主也。贾餗与王涯、李训、舒元舆位宰相，以谋败，皆为中官夷其宗，而宦者益横。帝以忧崩。及昭宗诛韩全诲等，左拾遗罗衮上言：“蕡当太和时，宦官始炽，因直言策，请夺爵土，复扫除之役，遂罹谴逐，身死异土。六十余年，正人义夫切齿饮泣。”此陛下幽东内，幸西州，王室几丧。使蕡策蚤用，则杜渐防萌，逆节可消，宁殷忧多难，远及圣世耶？今天地反正，枉魄愤胔，有望于陛下。帝感悟，赠蕡左谏议大夫，访子孙，授以官云。李邰按《唐书·刘蕡传》：太和二年，举贤良方正能直言极谏，帝引诸儒百余人于廷。是时第策官左散骑常侍冯宿等，见蕡对嗟伏而畏中官，不敢取士人。

读其词至感慨流涕者，谏官御史交章论其直。于时被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调。河南府参军事李邰曰：「蕡逐我，留吾颜，其厚耶？」乃上疏曰：「陛下御正殿，求直言，使人得自奋。臣才志懦劣，不能质今古是非，使陛下闻未闻之言，行未行之事，忽忽内思，愧羞神明。今蕡所对，敢空臆尽言，至皇上之成败，陛下所防闲时政之安危，不私所料，又引《春秋》为据，汉、魏以来无与蕡比。有司以言涉讦忤，不敢闻。自诏书下，万口籍籍，叹其诚鲠，至于垂泣。谓蕡指切左右，畏近臣，衔怒变兴，非常朝野惴息，诚恐忠良道穷，纲纪遂绝。季汉之乱复兴于今，以陛下仁圣，近臣故无害忠良之谋；以宗庙威严，近臣故无速败亡之祸。指事取验，何惧直言？且陛下以直言召天下士，蕡以直言副陛下所问，虽讦必容，虽过当奖，书于史策，千古光明。使万有一蕡不幸死，天下必曰陛下阴杀谠直，结雠海内，忠义之士皆惮诛夷，人心一摇，无以自解。况臣所对不及蕡远甚，内怀愧耻，自谓贤良，奈人言何？乞回臣所授，以旌蕡直。臣逃苟且之惭，朝有公正之路，陛下免天下之疑，顾不美哉？」帝不纳。邰，字子元，后历贺州刺史。后唐

蒲禹卿按《林下偶谈》：蜀王衍荒淫，惑于宦人王承休，遂决秦州之幸。诏下，中外切谏，母后泣而止之，以至绝食，衍皆不从。前秦州节度判官蒲禹卿叩马泣血，上表累千五百余言，且曰：「望陛下以名教而自节，以礼乐而自防，循道德之规，受师傅之训，知社稷之不易，想&#穑之最难，惜高祖之基扃，似太宗之临御，贤贤易色，孜孜为心，无稽之言勿听，弗询之谋勿用，听五音而受谏，以三镜而照怀，少止息于诸处林亭，多看览于前王书史，别修上德，用卜远图，莫遣色荒，勿令酒惑，常亲政事，勿恣闲游。」又曰：「陛下与唐主方申欢好，信币交驰，但虑闻道圣驾亲行，别怀疑忌，其或专差使命，请陛下境上会盟，未审圣躬去与不去。」又曰：「陛下纂承以来，率意频离宫阙，劳心费力，有何所为？此际依然整跸，又拟远别宸宫。昔秦王之銮驾不回，炀帝之龙舟不返。」又曰：「忍教置却宗祧，言将道断，使蒸民以何托，令慈母以何辜？若不虑于危亡，但恐乖于仁孝。」又曰：「刘禅俄降于邓艾，李势遽归于桓温，皆为不取直言，不恤政事，不信王道，不念生灵，以至国人之心无一可保，山河之险无一可凭。」衍竟不从，行至&#谷，唐师已入其境，狼狈而归，遂降。魏王继岌当五代时，忠义之士落落如晨星。欧公作史，尝有「五代无全人」之叹，幸而有焉，则又为之咨嗟叹息，反复不置。如蒲禹卿之忠谏，非特蜀之所少，亦天下所希有也。然史中曾不少概见，但云「衍幸秦州，群臣切谏而已」，岂欧公偶失此耶？予于《太平广记》得此事故，表而出之。辽耶律夷腊葛按《辽史》本传，夷腊葛字苏散，本宫分人，检校太师合鲁之子。应历初，以父任入侍，数岁始为殿前都点检。时上新即位，疑诸王有异志，引夷腊葛为布衣交，一切机密事必与之谋。迁寄班都知，赐宫户。时上酗酒，数以细故杀人。有监雉者，因伤雉而亡，获之，欲诛夷腊葛。谏曰：「是罪不应死。」帝竟杀之，以尸付夷腊葛曰：「收汝故人。」夷腊葛终不为止。复有监鹿详稳亡一鹿，下狱当死。夷腊葛又谏曰：「人命至重，岂可为一兽杀之？」良久得免。辽法：麚岐角者，惟天子得射。会秋猎，善为鹿鸣者呼一麚至，命夷腊葛射，应弦而踣。上大悦，赐金银各百两，名马百匹，及黑山东真之地。郭袭按《辽史》本传，袭不知何郡人，性端介，识治体，久淹外调。景宗即位，召见，对称旨，知可任以事，拜南院枢密使，寻加兼政事令。以帝数游猎，袭上书谏曰：「昔唐高祖好猎，苏世长言：『不满十旬，未足为乐。』高祖即日罢，史称其美。伏念圣祖创业艰难，修德布政，宵旰不懈。