易图说卷一

译济 变化四爻的，有十五卦 观　颐　临　晋 小过　坎　萃　震 明夷　蹇　解　升 艮　屯　蒙 变化五爻的，有六卦 剥　复　比　谦 豫　师 六爻全部变化而以对卦占的，有一卦 坤 六爻全部不变，而以覆卦占的，有一卦。乾 六十四卦六爻全部变化时占对卦图 乾卦六爻全部发动变化而成为坤卦。坤卦六爻全部发动变化而成为乾卦。此后的各卦也是这样：例如姤卦六爻全部发动，就变化成为复卦；复卦六爻全部发动，就变化成为姤卦；其他各卦都依此作为占断。姤　同人　履　小畜 复　师　谦　豫 大有　夬 比　剥 以上十二卦，是五阳与五阴相对。遯　讼　鼎　巽 临　明夷　屯　震 大过　无妄　家人　离 颐　升　解　坎 萃　中孚　蒙　大壮 大畜　小过　革　观 睽　需　兑 蹇　晋　艮 以上三十卦，是四阳、二阴相对，四阴、二阳相对。否　归妹　困　损 泰　渐　贲　咸 丰　既济　旅　恒 涣　未济　节　益 井　蛊 噬嗑　随 以上二十卦，是三阴、三阳相对。六十四卦六爻全部不变时，占覆卦图。覆卦又成为本卦的，有八卦。乾（上乾下乾）乾；坤（上坤下坤）坤。乾九用（乾六爻不动时，以“用九”爻作为占断）；坤六用（坤六爻不动时，以“用六”爻作为占断）。颐（上艮下震）颐；大过（上兑下巽）大过。小过（上震下艮）小过；中孚（上巽下兑）中孚。坎（下坎上坎）坎；离（下离上离）离。颐以下各卦六爻不动时，就取覆卦，并以本卦的卦辞作为占断。覆卦而变化成为其他卦的，有五十六卦。屯（上坎下震）蒙（下坎上艮）；需（上坎下乾）讼；师（上坤下坎）比；小畜（上兑下乾）履；泰（上坤下乾）否；同人（上乾下离）大有；谦（上坤下艮）豫；随（上兑下震）蛊；临（上坤下兑）观；噬嗑（上离下震）贲；剥（上艮下坤）复；无妄（上乾下震）大畜；咸（上兑下艮）恒；遯（上乾下艮）大壮；晋（上离下坤）明夷；家人（上巽下离）睽；蹇（上坎下艮）解；损（上艮下兑）益；姤（上兑下乾）姤；萃（上兑下坤）升；困（上兑下坎）井；革（上兑下离）鼎；震（上震下震）艮；渐（上巽下艮）归妹；丰（上震下离）旅；巽（上巽下巽）兑；涣（上巽下坎）节；既济（上坎下离）未济。屯以下各卦六爻不动，都是互相以覆卦的卦辞作为占断。筮法一卦变化为八卦图 每一卦从初爻逐爻变化到五爻，称为五世。只有上爻不动；

译《易图说》卷一 钦定四库全书 《易图说》卷二 宋代　吴仁杰　撰写 伏羲、文王正卦与覆卦图 （上为乾）（下为乾） 这是天运行而成乾卦，是伏羲正卦的卦象，也就是所谓观察阴阳的变化而确立的卦。上九　九五　九四　九三　九二　初九 这是文王在卦体之外增设六爻，也就是所谓从刚柔的变化中发挥而产生的爻。（下为乾）（上为乾） 这是乾元“用九”，是文王的覆卦。《易》开始于伏羲，完成于文王。六十四个正卦，是伏羲创作的；卦外的六爻和六十四个覆卦，是文王创作的。伏羲有正卦，也有象卦。从乾到未济，像“天行乾”这一类，就是象卦。孔子作《易传》以前，史墨回答赵简子说：“在《易》的卦象中，雷在乾卦之上，叫作大壮。”汉上朱氏说：“由此看来，雷在天上、属于大壮这一类，既然有卦，就必然有这样的象。”至于“君子非礼弗履”之类，则是孔子所系的辞。吴仁杰按：六十三卦的《象传》，开始于“地势坤”，终于“火在水上，未济”，都有卦名；唯独乾卦说“天行健”。“干”在字书中又作“▯”，难道原本写作“▯”，传抄时误写，后来才把它解释成“健”吗？乾坤是卦名，“健”“顺”是训释。乾为健、坤为顺，本应合为一体来说。这里说“天行健”，那么坤就应当说“地势顺”。六十四卦，怎么能容许乾卦独自不同于其他卦呢？文王有爻，也有覆卦。爻如乾卦初九至上九，覆卦如“用九”之类。《说卦》说：“八卦成列，象在其中矣。”意思是八卦刚排列出来时，已经具备重卦的卦象了。《说卦》又说：“因而重之，爻在其中矣。”意思是六十四卦刚重叠形成时，已经具备卦外七爻的道理。刚柔相互推移，变化也包含在其中。九江周燔说：“《杂卦》说乾刚坤柔，是把九、六看作刚柔。”各位儒者都把九、六看作阴阳，所以阳爻居阳位、阴爻居阴位叫作得位；阴爻居阳位、阳爻居阴位叫作不当位。《易传》说：“观察阴阳的变化而建立卦，发挥刚柔的作用而产生爻。” 这里说卦，是说阴阳；说爻，是说刚柔的区别。乾、坤、泰、否谈到阴阳。吴仁杰按：阳卦为奇数，阴卦为偶数；四卦分别以六阳、六阴、三阳、三阴成卦来说明。并且，它们的内卦、外卦不是乾就是坤，和其他卦不同。至于《杂卦》论述覆卦的意义，谈乾坤的九、六时说：“乾刚坤柔，姤覆之为夬。”姤卦以一个六承接五个九，所以说“柔遇刚”；夬卦以五个九乘在一个六上，所以说“刚决柔”。九、六作为刚柔当然如此。所谓“变化也包含在其中”，是说占筮得到阴爻，变化而成为阳爻；得到阳爻，变化而成为阴爻。占断有时以正卦贯通之卦，有时以覆卦贯通对卦。郑夬认为《序卦》是文王的六十四卦，《杂卦》是伏羲的六十四卦，这种说法不对。正应当说：《序卦》属于伏羲，《杂卦》属于文王。伏羲的六十四卦是正卦，文王的六十四卦是覆卦。如今《序卦》所说的，都是正卦相互承接的意义；《杂卦》所说的，都是覆卦相互相反的意义，不能混同。《太玄》仿照《易》的卦图。□□【一方、一洲、一部、一家】中。上九、次八、次七、次六、次五、次四、次三、次二、初一□【三方、三洲、三部、三家】养。上九、次八、次七、次六、次五、次四、次三、次二、初一。以上，《太玄》以方、洲、部、家作为首，仿照《易》的六画而成卦；以初一至上九作为赞，仿照《易》的六位而成章。首的数目极少，四的数目最多，到十二而确定为九位。这就是老苏先生所说的“二者并行而作用各不相同”。如今讲《易》的人，往往把六位和六画合为一体；听到卦外有七爻的说法，就茫然不解。观察《太玄》，就可以了解《易》了。