明居处第四

译《太玄都玉京山经》说：太上说：“玄都玉京山有七宝城，城中有七宝宫，宫中有七宝玄台，这里是太上无极虚皇大道君治理的地方。各天的大圣、天尊帝王、高仙真人各自持斋奉法，在这里尊奉太上虚皇。” 《太玄真一本际经》说：太上道君说：“我凭借宿世的福庆，得以观看法王的训诲和经戒；如同蒙受显要职位，总统三界、统摄万神，这种过分隆盛的恩德，没有什么可以比拟。然而登上道位，全都依靠师长。我，虚皇太上大道君，本来所修行的《灵宝五篇》《升玄内教》，历经劫数轮转，无极无穷，即使穷尽天长久地讲说，也不能说完。” 《灵宝经疏》说：虚皇太上，是天尊的老师。“虚”是有其存在而没有形质；“皇”是光明、辉煌。也可以说，以虚寂说明它的本体，以光辉显明它的德性。一种称号叫虚无，一种称号叫虚帝，一种称号叫皇一，又称帝一。虚无，是虚静淡泊、没有形体；帝，就是“谛”，意思是精微的感应真实而审慎明确；一，是本元，也表示尊贵高上而没有第二。意思是说，天尊以虚寂为师，智慧没有障碍，光明普遍照耀。这些都是名号不同而本体相同。天尊的弟子就是太上道君。天尊周遍教化十方，后来将要离去时，又赐给道君“太上”的名号，使他成为承接教化的主宰。前后两位君主都称为太上，是一切众生的师宗。《灵宝无量经》说：元始祖劫化生诸天，开启光明的三景，这就是天的根本。其上再没有祖宗，只有道作为本体。《正一经》说：大道布施教化，含养一切，生成万物，安置天地，设置日月星辰、山川岳渎；又各自设立灵官、主司、真人、道士，来摄化和统理万物。天地相合，生化万物，由太一天尊主宰。一切曹府的布化生育，总归北极太一天尊统属。这也就是《太平经》所说的北极天君。《天师请问经》说：正一真人问道君：“不知元始天尊未得道时，他的宗祖所因、本根元始究竟如何？恭敬地希望您明白显示，使众人能够看清。”道君回答说：“道，就是无。没有祖，没有宗，没有根，没有本；以一相而无相作为元始。既然称为元始，怎么还会有宗祖根本呢？虽然它运行引导一切，但道最为尊贵，常在三清之中，出于诸天之上。因此称为天尊，也称为玉帝，或称为高皇，随着一切众生而作相应显现。” 《洞神经》说：大道降下神灵，应化接引一切众生；有的有名而无字，有的有字而无姓；有的有位号，却没有姓名，各自由于感应而来，彼此参差不同。这些称为正神，都是大道的应化。《灵宝开天经》说：太上道君说：“天地尚未分开时，处在混沌之中，没有光明，没有形象，没有祖，没有宗，只有道湛然寂静而自然存在，幽深冥暗、恍惚不明，唯有真精独自存在。分出的元气向下运行，感应而生一元；从此发生变化，三气又得以存在。元始，是道的应化，是一的凝聚之精；至真纯一而不杂，内外清明纯粹，因元气感应而生，随自然转变；它具有玉质金容，是万物的根本，所以称为元始。” 《灵宝斋仪》说：过去是高上玉皇天尊，未来是太极天尊，现在是元始天尊。《太上业报因缘经》说：最初天地形成、龙汉劫开始时，我号为无形，化现在玉清境，传出《大洞真经》，下到世间教化，成为万天玄师、无上法王。延康时期，我号为无名，化现在上清境，传出《洞玄宝经》，下到世间教化，成为三界医王、太上真尊。赤明劫开始运行时，我号为梵形，化现在太清境，传出《洞神仙经》，下到世间教化，成为十方导师。又说：至极天尊在开皇改运之时，号为虚皇，化现在元阳宫中，阐明三洞之教，下化人间，称为太上道君。《大洞真经》说：上清高圣太上大道君，是玉晨的精气和庆云的紫烟凝聚而成；玉光灿烂，金色映照，流布真气，凝结化生而含有秀美之质，包容凝聚而立成神灵，寄托胎身于母氏，养育形体而成为人。母亲怀孕三千七百年，才在西那天郁察山浮罗之岳丹玄之阿诞生。他受紫皇所授的箓，位居高仙之司；振动风气和朱素之光，朝会万神；玄渊高山耸峙，太音广泛芬芳。他存想玉真之虚霞和上清之灵晨，再次登上紫色台阶，三次飞临琼阙，四次成为太素的宾客，五次在琳室安宴，携持五老，洞彻最幽深的源头；于是接受玉虚之书，远望上清之景，位号为太上高圣玉晨大道君，治理蕊珠玉阙馆七映紫房。《太平经》说：能够获得太上之心的人，全都是无形而自然的。天仙大人具有真道，才能获得太上之心；其余的人凭什么能够在龙景与他相见呢？《九文紫凤赤书经》说：太上道君当时乘着晏景龙之车，驾着虚空中的绿色车子；群仙列队侍奉，广大的音乐充满虚空庭院，神意舒畅，在妙觉中开启，发出的歌咏震动金章。《本行经》说：太上道君说：“我沐浴在紫晨流布的芳香之中，大概是皇上的后裔。我随着劫数而经历生死，世世代代不断，常常与灵宝同时出现。经过七百亿劫，到青帝劫结束、九气改运之时，于是寄托胎身于洪氏胞中，在琼胎之府凝聚神灵，积累三千七百年；到赤明开始运行、岁在甲子时，诞生于扶刀盖天西那玉国浮罗之岳，又与灵宝一同出现，度化众人。” 《真诰》说：太上，是道的子孙，明察道的根本，洞彻道的根源，因此成为上清真人，作为老君的老师。《三天内解经》说：在幽深宴息之中，生出空洞；空洞之中，生出太无；太无变化，生出玄、元、始三气。三气彼此依因，在混沌中化生玄妙玉女。玄妙玉女出生后，混合之气凝聚，化生老子。老子，就是老君。《老子襟带经》说：老子说：“我生于无形之前，起于太初以前，运行于太素的本元，立于太眇的起点，漂游在幽深虚无之中，出入于幽暗冥冥之门。” 《道德经序诀》说：老子的本体自然而然，生于太无之前，起于没有因由之处，经历天地的终始，无法称说和记载。又说：世人说老子曾在周代再次降生。老子这个名号开始于无数劫以前，他幽深杳冥、渺远久长。天地开辟以前，他又下世成为国师，世世代代不断，只是世人不能知道。

译《楼观本记》说：尹喜遇到老君，老君任命尹喜为无上真人，号称文始先生；当时尹喜正在远望四海八方之外。后来又升上九天，拜见太上玉晨大道君。道君命他下世教化西域的条支、安息、昆吾、大秦、罽宾、天竺等地，周游八十一个国家，创作浮屠之术，以此教化胡人。《真诰》说：老子，是太上的弟子。他七岁时就知道长生的要诀，因此成为太极真人。《玄妙内篇经》说：玄妙玉女，是玄、元、始三气在混沌中相互依因，化成二气，经过八十一万亿年后化生的。玄妙玉女出生以后，三气发生变化，形成五色玄黄之气，大如弹丸，进入玄妙玉女口中，她便吞下；八十一年后，老子才从玄妙玉女的左腋出生。出生时头发已经白了，所以号称老子。老子，就是老君。他接受太上的重大使命，成就天、建立地；历代帝王都请他出任国师。《道君列纪》说：后圣在共和七年三月德合日，开始在本国天刚灵镜山下李氏家中孕育。五岁时，仍然喜好大道、乐于求真，说话便能成章。二十岁时，具有金质般的姿态和玉石般的容颜，于是舍弃家庭、离开亲人，开始在尘世间行迹，漂游于名山。他悟解三气并与之合变，幽冥地使神机与真实齐一。他的志向高举于虚玄，他的诚心执守于极微；把心安置在云霄景象之外，把朴素隐居于缝掖之中。内在德性圆满充足，外在牵累远远断绝。他摒弃尘世中的仙人罗网，寻求紫馆中的上真。于是天帝降下教命，流光灿烂，拔擢他，授给他《郁仪大章》《大洞真经》，赐给他曲晨飞盖，让他饮用徊玄玉精，赠给他素羽玄翮，使他升游八方。” 《玄妙内篇》《高上老子内传》都说：老君从李母左腋出生。起初，李母白天睡觉，梦见太阳流光进入口中，于是把它吞下，醒来便怀了孕；七十二年后，在李树下生下老君。老君指着树说：“这就是我姓氏的由来。”到周幽王时，老君与十二玉女、二十四仙人以及鬼谷等人一起乘白鹿出西关，向北前往昆仑。《老子经》说：称为老子，是道的应化之形。形体显现，名号产生，于是“老子”这个称号便出现了。他才能和德性周全完备，又兼具救济度化之功，功业无双，教诲诱导众生而从不疲倦，总称为无上老子玄中大法师。《无上真人内传》说：尹喜问：“冒昧请问大人的姓和名。”老子说：“我的姓和名极其幽微，从一劫到另一劫，不能全部说清。因此前后各世都不能把我的姓字完整显示给世间。我如今姓李，名耳，字伯阳，外号老聃。”又说：太上、老子、太一元君的《真形图》所画的这三位圣者，也可以看作同一个人。太上头上并有自然发髻，颈项映照天光，穿着九色锦绣华纹的披帔和天衣；另外二圣穿着七色披帔，各自坐在莲花之上。太上是老师。《宝玄经》说：第一号自然，第二号无极，第三号大道，第四号至真，第五号太上，第六号老君，第七号高皇，第八号天尊，第九号玉帝，第十号陛下。《高上老子本纪》《玄中记》《濑乡记》《神仙传》《出塞记》都说，老子是十二位帝王的老师；有的说他是十三位圣人的老师。伏牺时代出世任师，号郁华子；神农时代出世任师，号大成子；祝融时代出世任师，号广成子；苍颉时代出世任师，号黑精子；帝喾时代出世任师，号赤精子；黄帝时代出世任师，号力牧子，又称大成子；帝尧时代出世任师，号务成子；帝舜时代出世任师，号尹寿子；夏禹时代出世任师，号季胥子；商汤时代出世任师，号锡寿子；周文王时代出世任师，号燮邑子，任守藏史；周武王时代出世任师，号育成子；周成王时代出世任师，号经成子；周康王时代出世任师，号郭叔子；到周昭王时便退职，向西教化胡人；孔子时代出世，孔子以他为师，号称老子。阐明法界第三 《太上业报因缘经》说：太上说：“十方世界各自有五亿五万五千五百五十五亿五万五千五百五十诸天，开辟区域、分布疆域，建立天宫。天上有地下，地下有天上；日月星辰、山川岳渎凝结元气、飞聚云气，形成金楼玉阁、宝殿瑶房、霞堂紫观、星畹云林、龙庭凤圃；它们浮在空中、架于虚无，夹辅在日月旁边，分设城池、排列郭邑，名目万种、品类千般。” 《仙公请问经》说：当时有太上玉京玄都、八方诸天和三千大千世界：东方是安大堂乡大千纳善之世界，东南是元福田大千用贤之世界，南方是宛利城境大千弃贤之世界，西南是延福乡大千仁静之世界，西方是福堂州大千盛行之世界，西北是福德之野大千延贤之世界，北方是郁单野大千清静之世界，东北是福集都大千长安之世界。众圣都在太上玉京山虚无玄都无极的八方诸天地世界之中。《元始灵书中篇经》说：凙洛菩台，绿罗大千。陆简寂解释说：大千，是世界的区分。一千、十千、百千、千千个国土，称为小千世界；一千千、十千千、百千千、千千千，称为中千世界；一千千千、十千千千、百千千千、千千千千，称为大千世界。阐明居处第四 《太玄都玉京山经》说：太上说：“玄都玉京山高居八方诸罗天之上，排列在世间诸地的最上方中央。山中有七宝城，城中有七宝宫，宫中有七宝玄台。山上自然生长七宝树，一株便能覆盖一个天界，八株便能覆盖八方罗天。八方各自有五亿五万五千五百五十五亿重天，地上世界的数目也是这样。” 《太上洞玄灵宝真文度人本行妙经》记载：太上道君来到西那天郁察山的浮罗之岳，坐在七宝骞木下，长久斋戒于空山之中，静心思念神真。《玄妙内篇经》说：宛利城境有天首山，山上有七宝、九宝和九万层高台。老君化现在台中，发出九色光明，彻底照耀诸天、诸地和一切世间。《大洞真经》说：九天之上，有金墉之馆。《罪根经》记载：天尊在南丹洞阳上观的栢陵之舍演说真文，用它来度化天人。《灵书经》说：天尊在郁结洞灵之观，刻写金书文字，并题写在道观四面。

译《净土经》说：天尊说：“十方净土的各个国界，都有浮云之观、大道之观、献寿之观、万寿之观、昌乐之观、弘道之观、至真之观、昌国之观、启圣之观、集灵之观、荐福之观、道德之观。” 《太上决疑经》说：元始天尊当时在协晨灵馆的峻嶒之台，与太上道君共同开显阐发妙门。《元始历化经》说：太上天尊接受元始的教命，下到十方人间，住在赤明国土朱阳上馆的七宝堂中，广布大慈悲。《玉字下经》说：太灵馆在梵度天之中，司灵馆在元洞天之中，洞阳馆在和阳天之中，壮灵馆在北辉天之中，紫阳馆在文举天之中。《真文下经》说：元阳馆南上，也就是帝丹灵所在之处；老子常常在每月二十三日于此馆集合、校定天人禄命的长短。《洞真经》说：九灵馆在昆仑山，是西王母及真仙女游处的地方；太微馆，是太微天帝居住的地方；素灵馆，是九灵金母、太素三元君居住的地方；清微馆，是元始天王凝结飞玄之气、历时颂说三天之处；月上馆，是元始天王传出《皇人谱录》的地方。《灵宝出家因缘经》说：道说：如果天地和三光的运行迁移失常，应当建立道观来度人；如果四时失去节度、阴阳不调，应当建立道观来度人；如果发生水灾、火灾、刀兵，天下受到损伤，应当建立道观来度人；如果疫毒流行、人民死亡，应当建立道观来度人；如果国主遭灾、厄运相逢，应当建立道观来度人；如果国运将要危急、战争从四方兴起，应当建立道观来度人；如果刚刚登上王位、教化治理人民，应当建立道观来度人；如果统领天下而国土不安，应当建立道观来度人；如果生育男女而有疾病厄难，应当建立道观来度人。凡是有灾厄以及各种变异、一切危难困苦，都应当建立道观来度人。无论是为了父母，还是为了自身；为了妻子，还是为了臣民；为了祖先，还是为了现在活着的人；为了已经死亡的人，还是为了三涂，都应当建立道观来度人。建立道观度人，对上可以消除天灾、安定国运、保护帝王；对下可以禳除毒害、开度人民。使生者死者都获得福庆，其福德高大无比，并普遍使一切众生都有归依之处。《楼观本记》说：楼观本来是周康王大夫卜居的住宅。大夫姓尹，名喜，字公丈，本是天水人。他风神秀雅，不修习世俗礼法。想到这个地方，知道这里一定能成就真道，于是编结草木建成楼台，观察星象、等待气运。康王听说后，便修治院宇；因为他凭借楼台观望，所以把这座住宅称为楼观。《三洞奉道科戒》说：三清上境以及十洲、五岳、各处名山，或洞天和太空之中，都有圣人治理居住的地方。有的凝结元气成为楼阁堂殿，有的聚集云气形成台榭宫房，有的处在星辰日月之间，有的居于烟云霞霄之内；有的自然化生，有的由神力造成，有的经过累劫营造修建，有的在一时之间建立起来。它们有蓬莱、方丈、员峤、瀛洲、平圃、阆风、昆仑、玄圃，也有玉楼十二、金阙三千，名号万千，无法计数。这些都是天尊、太上的化迹，是圣人、真人、仙品共同治理的地方；各部经书都有完备记载，这里不再详述。必须使人和天都归依仰望圣道，因此效法上天，设置这些灵观。既是福地，也就是仙人居所；布置处所各有规制。大体有六种：第一是山间，第二是城郭，第三是宫掖，第四是村落，第五是孤迥之地，第六是依附民居。都必须由帝王营建保护，由宰臣修缮创建，度授道士、女冠居住主持并供养。《正一经》说：四梵天以上，都是飞云流霞般的自然妙气，凝结成为衣服和九色宝光，并由此生出万物；长短大小随着境界而应合形体。有时显出八方光明，圆满的形象洞彻辉耀，景象光辉照及远近，自然变化；有时九色合成，万物分别发光；有时龙凤凝结成彩色，山水流动而成形。千变万化，不能一一命名。直到都邑、城郭、宫阙、殿堂、楼阁、台榭、草木、禽兽、车舆、器物、旛幢、帐座以及种种法具，全都是自然形成、随因缘显现，本来没有阻碍，隐现也没有恒常。又在无色天中，仙真圣人的衣服以及诸天帝的冠冕、飞云宝冠、九色无缝披帔、翠龙华裙、五色锦▯、祥鸾琼履，也都自然而生，随心念而来到。宫殿台阁、车舆器物、玩赏器具和服饰、畹囿花果、音乐法具，一切所需也全都如此。阐明开度第五 《灵宝出家因缘经》说：道说：开皇元年七月一十五日，在赤明国朱阳上观三明宝坛，拜见无名天尊，接受无上三洞大乘妙经一万三千五百篇、符图七千章。当时有二万国王以及妃后、各位大臣和国内男女共同发起求道之心，向天尊叩首，舍弃国城和妻子儿女，请求出家；发誓愿意受持三洞经典，以自身奉献供养，作为未来三世的福业。又说：天尊随即命令九地真官铺设延真之座，四天帝王排列度仙之录，三天真王降下证明得真的信物；散花、焚香，扬旛、振旌，敲击钟磬，天乐万种，分列左右。天尊命我与玉清高圣向诸王等传授入道的科戒、节度和威仪，四天王等为他们加授法服。又说：殿堂屋宇、台榭楼阁、香油灯烛、钟磬法具，凡各自拥有的，都用来供养出家法身。又说：诸天男女以及国人献下万种花果、珍奇法味，依次周遍运行供养。供养完毕后，又把各府库中的七宝珠玉、绫罗锦绮、衣服卧具、玩赏器物、香炉几案拂尘、如意履杖、食器座褥、绳床夹膝、旛幢澡灌、巾帕七挟、僮仆车马、园宅畹囿、竹树果林、花药池沼等种种法物，布施供养新近出家的修道者。