明经法第六

译你如今正应当为三世戒教，搜选真人，准备天界仪式，教导三乘，使有心修道的人能够成就神仙。现在应当把《灵宝金箓简文三元威仪自然真经》授给你。这部法高深玄妙，不得轻易传授。道君叩首，恭敬承受戒言。于是天尊命侍经玉郎站在左边，监度司马站在右边；九天真王回转九色之节，绕天运行三周，诸天共同监度。道君向左转，面向南方长久站立；天尊向左回转，面向北方站立。侍经玉郎依照真诰告示灵官，监度司马手执经书站在前面，道君行九拜，三次起身，三次俯伏，奉受《威仪自然真经》。《元始赤书真文上经》说：这时上圣太上大道君、高上玉帝、十方至真、诸天大圣、妙行真人，以及随从五帝的神仙、桑林千真、师子、白鹤、虎豹、龙麟，灵妃散花，金童扬烟，五老开路，三界津梁相通；他们在云路上徘徊，呼唤十方，向上到达上清太玄玉都寒灵丹殿紫微上宫，穿戴天宝羽服，来到元始天尊金阙之下，请求接受《元始灵宝赤书五篇真文》。于是天尊命人引导众位真人进入太空金台玉宝之殿九光华房，灵童玉女侍卫左右；九千万人、飞龙毒兽守备八门，奔蛇击剑，长牙扣钟，神虎仰天长啸，狮子俯首鸣叫，麒麟起舞，凤凰高歌，啸歌声和谐；天钧奏响乐曲，旌旗华盖排列，玉音震动云庭。上圣五老、太上大道君叩首说道：我们听说元始天尊革新天运，玄妙天象展开图录，灵文繁盛秀美，神妙表征显现于五方。天地凭借它而分判，日月星三光依从它而开明。这是大道根本的事业，能否暂时让我们披览其中的灵妙内容？不知《灵宝五篇玉文》是否可以传授给从未听闻的人，使他们得见并受教？元始天尊正凝神作深远思虑，拍击案几，神情高亢，命令召集五帝，议定阴阳；他始终不肯为陈述之辞开启听闻之门，于是闭塞了求取真道的道路。太上大道君不停地启问，元始天尊过了很久才垂下眼睑，叹息说：你今天所问的，难道不是很遥远吗？现在暂且可以交付给你，但应当记录在上馆，尚不能流行于下界。初学之人依玄科规定，不得立即传授。你自己可以前往灵都上宫，向神王请示。于是太上大道君与众位真人共同退居斋戒三个月，再去拜见元始天尊，询问禁戒的仪式。元始天尊谦逊推辞，说自己德行不足；天颜怜悯并加以教导，灵妙关门广泛开启，于是命五老上真披开九光八色的蕴藏，从云锦囊中取出《元始赤书五篇真文灵宝上经》，交给太上大道君、高上玉帝、十方至真、诸天大圣、妙行真人，使他们依照玄科，按法传授。《太玄都玉京山经》说：郑思远当时宣说先师仙公的话：我所受的《上清三洞太真道经》，我去世之日，一部封藏在名山洞室，一部传给弟子，一部交付我家门中的子弟，世世记录并传给有道之人。如果只专心于我的经书，却奔逐世俗事业，就不能承担记录和传授的责任，那么可以全部交付名山五岳收藏，不可轻易传给不合适的人。有合适的人就应当传授，不要封闭大道之法。《灵宝真文度人本行经》说：元始五老并不是因为后来学习才成真道的。他们之所以寄托胎孕，出生在人间，或者借水火炼化，是因为想要随着世运改变而轮转因缘，从粗浅进入精妙，以此劝诫学习者，使他们勤奋用心。凡是后圣、四极真人、仙公、仙王以及五岳九宫飞仙、神仙、地仙等无数存在，全都是后世学道者，是积累功业而成就的。有的人生来就笃信喜好道术，亲身建立大功，施惠布德，修持奉行经戒，功勋名声上达于天，因此成就真人；有的人前世已有福庆，福泽流布到今生，凭借因缘宿命而成为神仙。这些修学者都大力承受经法事业，供养三宝。有的人现世就飞升，在空中往来；有的人要到来世才得到果报；有的人享有富贵，生在国王之家；有的人通过尸解，辗转成仙。随功德轻重，丝毫不会错失，都是修行学习所造成的。《洞神经》说：立志求学的人，才力还不强。知道得太多反而会失败，懈怠懒惰会招致灾祸。善于实行教化的人，应当彰明其所能承受的内容，依照品级逐渐减少。因此，各种经书和法术的要诀，都要逐步修行；功德成就后，自然能够通达一切，这些全都由要诀而起。要诀有三条：第一叫作“因”。从无始以来，仍然具有识性；灵性不会消灭，死的苦难仍然存在，而生的欢乐没有多少，都是因为不了解因。能够认识因的人，一定不怨天、不责怪人、不归咎万物，也不怨恨自身；把苦乐都安然接受，不再有虚妄迷惑。第二叫作“缘”。顺着因而使动静相应，内外取得调和；不侵害他人而增益自身，不陷害自己而误伤万物；有所损而不造成伤害，有所利而不造成祸害；认识根本，知道末流，不再有邪妄疑惑。第三叫作“勤”。谨慎自己的心念和言语，严格约束身形与神魂；听闻圣道便寻访请教，接受教诲而遵行承奉；增广善缘，断绝恶因；正见清楚明白，精进而不退转；度人并救济自己，通达真道而达于神明，炼化凡俗而成圣，把粗浊转为精纯，积累功德，最终登临圣真之境。老君《德经》说：上等根器的人听闻大道，便勤奋地实行。用道修养自身，德性就真实；用道修养家庭，德性就有余；用道修养乡里，德性就长久；用道修养国家，德性就能丰厚；用道修养天下，德性就能普遍施行。《玉京山经》说：一切都从斋戒开始，积累功德，结下宿世因缘；飞行而凌驾太虚，提携升入高上仙境。又说：积累学业而成为真人，心情安恬，荣卫调和；永远享有无期限的寿命，万株长生之椿树又怎么算多呢？《安志经》说：学习仙道、修行善行是最急迫的事，奉持戒律以制约情欲之心。又说：大贤之人以经戒为乐，接受它并把它当作自身的珍宝。开始求学常常苦于太晚，持守自身又悔恨没有早些开始。等到应当披览幽深玄奥的道理时，转眼之间年岁已经老了。手执经卷，转眼就到了极点，接下来还要面对死亡的痛苦烦恼。因此我趁着年少之时，抛弃世俗来学习道。《老君西升经》说：老君说：应当持守上等智慧的本源，智慧也不会独自生成。都必须面对因缘，各自有自身行为和宿世根本，命运与禄籍也由此相关。同道之人能得到道，同德之人具有德的根基。前世没有学习问道，今生又与失道相邻。学习却遇不到明师，怎么能够解答疑难？我的道就像毫毛一样微细，谁能把它清楚分辨？从上世开始直到现在，经历的世代多如沙尘。每一动念便会承受劫难，我自己知道其中极为辛苦勤劳。我学习的是无所可学之物，于是才能明白自然。你不应再相互稽考，不要因为有形事物而互相牵连。

译《玉字下经》说：天真皇人叩首，上前禀告天尊：自从承受日月运行以来，随着时运流转迁变，来去轮回，一时光明一时幽暗，一次毁灭一次度过，一次死亡一次出生；身体承受毁坏，经历败坏与成就，走遍天地，经历光明的改变，幽深渺远，无法思议。从龙汉以来，已经历九万九千九百万劫；因缘相对、相互牵引，世世代代没有断绝，直到今天。我也曾出生在王侯之家，也曾出生在卑贱人家；也曾出生在富贵家庭，也曾出生在贫穷寒微之家；也曾成为受人尊敬的人，也曾成为仆役；也曾患六种疾病，也曾获得光明；也曾获得智慧，也曾愚昧聋聩。各种修行都亲身经历过，道德因缘、供养经法、以七宝告示神灵、发起善心和善愿，功名因此得以成全。被三界推举，为五帝所明察，于是降下云车、八景琼轮，驾驭虚空，乘着浮云，白日升入清晨之境；承蒙天尊，曲加深厚恩德，拂拭装饰朽坏的尸骸，使我得见光明。超越三界，位列天真。今天侍奉在座前，欢乐难以言说。《太上业报因缘经》说：太上告诉普济：我过去在赤明劫初年，在南丹洞浮开阳上观火炼池边，与元始天尊会集说法，广泛度脱诸天众生。当时四梵天王带领无数眷属和各国人民，庄严持奉香花，供养并听法，各自住在一方。元始天尊因为这个因缘，从眉间放出十种相光，彻底照耀十方无量国土，使一切众生普遍听闻知晓。东方建造十座法座，以百宝庄严；南方建造十座法座，以万种珍宝庄严；西方建造十座法座，以七宝庄严；北方建造十座法座，以五色庄严；东北方建造十座法座，全用碧玉庄严；东南方建造十座法座，全用红宝庄严；西南方建造十座法座，全用缥玉庄严；西北方建造十座法座，全用众宝庄严；上方世界建造十座法座，全用万宝庄严；下方世界建造十座法座，全用黄玉庄严。金灯万盏照耀，琼烛千枝明亮，数量以巨亿万计，在前方光辉灿烂。十天整齐排列，百座庄严布置，内外一片光明，照耀天地。《灵宝出家因缘经》说：反复诵读尊贵经书，礼拜焚香，持斋奉戒，建造百宝法座，请人宣说大乘，常常作为国主、君王和大臣三世的福田。《灵宝灵书经》说：南陵朱宫之中、九灵福堂之内，没有不是在这里供养灵宝、修行斋戒的。这部经尊贵玄妙，度人无量。大劫交替终结时，天崩地陷，四海幽暗合一，金玉消融，万般道法的势力终止，而唯有这部经独自留存，它的法不会断绝。凡是各种杂法道术、变化经方、支离散杂的世俗之法，都属于六天之中、欲界以内；遇到小劫交会时，这些法全都灭亡，不再留下任何遗余。至于《太清》杂化符图、《太平道经》，以及在上下十八天中流传、属于色界之内的经文，到了大劫交替、天地更易的时候，其文字仍然存在，不会全部遗失。玉清上道的《三洞神经》、《神真虎文》、《金书玉字》、《灵宝真经》，都出自元始，处在二十八天无色界之上；大劫终结时，这些经文都返回无上大罗天中的玉京山七宝玄台，灾祸不能触及。《本行经》说：《灵宝真文十部妙经》是太上秘藏的经典，并没有全部传到世间。五岳所收藏的，也大多不完整。龟山西室、王屋南祠中，天经保存齐全，都是万劫才开启一次，留待后世。因此仍有可以期待的希望，只应当勤心祈请，长期斋戒，以期待真人降临。等到大运循环之时，便能够获得完整的天界仪式。《常住镇经目》说：三洞三十六部真经，总计二百六十二万八千二百二十卷，秘藏在三清境界、玄台之上、大有紫微太极三宫之中，光辉明亮；各有仙童玉女三千万人，常常焚香散花。《遁甲开山图所记》说：名山石室中收藏道经的地方有三十二处，其中十九室有经一百六十九万五千八百三十一卷；六室有经一万五千二百三篇，只记篇数而不记卷数；六室有经只直接标明名称，不说明卷数；一室有奇经妙图、黄老发命之文、河洛之文，数量多得无法计算。《上清仓元上录经》说：法门有三乘，分为十二类事务。上品、中品、下品三乘的经戒各有十二部，合计为三十六部。《灵宝出家因缘经》说：道言：过去开皇元年，我前往无名天尊处，接受无上三洞大乘妙经一万三千五百篇、符图七千章。《诸天内音经》说：忽然有天书出现，文字每个方圆一丈，自然显现在空玄之中，文采光彩灿烂，八角垂下光芒，精光耀眼，使人无法观看。《太微经》说：天真三皇把八会之文收藏在委羽山；太微天帝把一部收藏在龟山。《三皇经》说：三皇自然之文，都以金玉制成。天皇所受之文，以玄玉作简，以青玉作字；地皇所受之文，以黄玉作简，以白玉作字；人皇所受之文，以赤玉作简，以黄玉作字。用金钩缀连，用金锁相联，放置在玉案上，用珠巾覆盖，以五种香气熏染，由十种华饰陪侍；玉童、玉女手持拂尘侍立左右；真官、仙职主管承奉玄文；辟邪、狮子、麒麟、凤凰、青龙、白虎、玄武、朱雀，以及各种灵禽圣兽和无量伎乐；六甲、六丁和三五僚属负责防护侍卫，奉事这部经文。《洞真太霄琅书妙经》说：《紫度炎光神玄变经》并不是先有一本名为“紫度炎光”的原文；它本来就是神妙之经，自然从空虚中生成，凝聚元气而成篇章，玄妙光辉炎然映照。积累七千年后，它的文字才显现出来。太微天帝君用紫简编结篇目，用金简端正书写正文，于是记名为《紫度炎光神玄变经》。

译《太上太真科经》说：明白并成就得道之事，关键在于经书。经文、图像、科仪和戒律不可错乱，书写时要经过五次校勘，并讲习、操练、熟悉它。天文的始终各有经书；若从总体计算，数量多得无法胜数。现在姑且根据一部分来说：天下内外的要籍，选取其中急需使用的，也同样多得无法计数。自天地开辟以后直到劫终，中国有十二万三千卷，四方夷蛮戎狄各有八万四千卷；除此之外的卷册没有固定目录。三皇直到三代，以高上老子为师，出世行化，重要的有一万三千卷，都是内学之法。各种真经，都是在虚空中凝结成文字，由圣师出世教化，书写下来施行。玉牒金书，以七宝制成经简；后世则用竹木、缣帛、纸张代替旧日经书的材料。总目录的原数，在太玄都玉京山上的紫微宫中保存齐全；其他地方分别化现，各自得到的数量多少不等。即使目录不完整，也足以使人得道；不完整的，得道较难，完整的，得道较容易。《一切道经音义妙门由起》完。