洞识生前篇第二十六
诸学仙童，必知凝神。凝神谓何，变化身形。可以炼养，自然升真。升真谓何，必乃识神。何以识神，得我宝图。元炁之本，流演之纲。升仙之药，升仙之方。得之云何，何为之因。何为之因，孝弟六亲。能孝弟者，可行吾书。吾书非常，上帝之符。带符步图，忽然乘虚。日月之华，五星之精。合而为丹，以养汝形。日月之锐，五星之锋。铸而为剑，以保汝身。身形既固，以安性命。复有灵符，可以辟鬼。鬼邪不侵，道已成矣。用救下民，用超生死。天中之官，天中之职。天中之衣，天中之食。耳有仙药，目有仙花。逍遥上天，三清之家。中有定官，中有近臣。天中之尊，天中之神。天中之职，得而列名。诸学仙童，无败吾教，谨而行之，修吾至道。如有善人，学以质心，盟书黄金，祝於神明，无妄付人。妙有宝图篇第十七何为宝图，升真机关。背南面北，存作星坛。坛高为何，九尺有二，日月左右，二斗前后，华盖在上，复有朱雀，白虎青龙，玄武同一，乾坤艮巽，列位无差。存神驭炁，搯彼卯文，身衣法服，如所度箓。直诣人门，丁罡而入，丁罡三步，升一级坛。自坛左行，念吾神咒，直向地户。复亦左行，念吾神咒，直入天门，入天之门，如有仙人。仙人二人，玉童玉女，侍香传言，以度於汝。长跪闭目，若有神人，乘五色云，服衣上清，传玉帝符，呼子之名。复有一人，执彼瑶爵，瑶爵之中，有玉霞浆。北斗之中，有一黑炁。南斗之中，有一赤炁。日月之中，有彼红炁，有彼白炁。华盖之中，有五色炁。流入杯中，汝能受之，再拜而饮。放诀下坛，右旋而出，出念吾咒，自然有益。庚申甲子，三元三会，勤而行之，则元纲流演之括秘也。太上灵宝令明洞神上品经卷上竟太上灵宝净明洞神上品经卷下佩服宝箓篇第十八天尊救世人，佩箓行流纲。升坛三级后，得复饮霞浆。下坛右转出，步斗成魁魒。六星覆其头，回身入斗口。行行步无色，历箕旋斗罡。回度五常讫，悠然之帝乡。遂见金阙尊，吾已游十方。去天受天爵，魂魄自然安。欲知吾宝图，二篇故可见。欲知吾宝箓，宝箓有真诀。取彼玉皇文，望斗书丹砂。每於甲子日，篆之於其家。一日服一道，自然生津华。佩之不可舍，可以成仙家。仙家固非遥，元纲可升遐。天地户咒篇第十九谁能学仙，学仙有方。仙方非难，在吾宝图。佩箓行图，自有神护。前有宝箓，可以吞服。佩之云何，依彼法术。烧香存坛，坛高巍巍。上坛请神，下坛步罡。凡人之魂，必有秘咒。咒之云何，日存地户。念彼咒曰：仙道渺莽，元始之家。我欲升坛，清神变虑。愿得太上，赐我流霞。流霞之浆，布炁芬芳。我得服之，可以步罡。五藏神君，直日香官。闻吾秘咒，亦各以安。后入天门，亦有秘咒：无上大罗，大罗玉清。玉清之宫，度法真人。闻吾秘咒，度我尸形。取彼玉霞，以浄我神。我今步罡，行之帝乡。行之帝乡，上谒玉皇。后念秘咒，以下星坛。其咒有在，二篇灵书。灵书之中，百神之名。三十二天，二十五分。主宰之神，皆来奉迎。引子之神，以周以旋。上到金阙，乃无上玄。召神品篇第二十浄明之经，诸法之宗。行之有道，役使鬼神。去病除祸，召雨行云。以出生死，以救万民。行持宝图，佩箓行罡。道满功成，名在帝乡。何神不从，何鬼不藏。有都元帅，有都使者。有曰外坛，有曰内坛。内外之坛，统三十六将。捉鬼枷鬼，缚鬼考鬼。蓬头药叉，牢头黄头。有曰火轮，四方威德。灵官五郎，十二药叉。有曰游奕，有曰照捉。有曰急捉，有曰追魂。如此之将，各有副将。乾元亨利，图叉郭天。召彼生魂，及彼死魂。回有雷车，又有雷部。各有天枢之节制，有在天罡之所部。用之之法，各有呼召。各有呼召，声随炁至。炁与神交，自然见前。可以役使，天将吏兵。各有贠数，梦寝报应，不失时刻。此所谓三五飞步，洞神役使鬼神之要术也。三五飞步篇第二十一
译各位学习成仙的童子，必须懂得凝神。什么叫凝神？就是使身形发生变化；可以借此炼养，自然升真。什么叫升真？就是必须识神。如何识神？要得到我的宝图。宝图是元炁的根本、流演的纲纪，是升仙的药物和升仙的方法。怎样才能得到它？凭什么因缘得到它？凭什么因缘？就是孝悌六亲。能够孝悌的人，才可以施行我的书。我的书不是普通的书，而是上帝的符命。佩带符箓，依图踏行，忽然就能乘虚而行。把日月的光华、五星的精气合炼成丹，用来养护你的形体；把日月的锐气、五星的锋芒铸成剑，用来保护你的身体。身体形神既已坚固，就能安定性命。又有灵符，可以驱避鬼神；鬼邪不能侵害，道就成就了。可以用它救助下界百姓，超脱生死。天界的官、天界的职、天界的衣、天界的食，都可以获得；耳中有仙药，眼前有仙花。逍遥升天，进入三清之家。其中有定官，也有近臣；天界的尊神、神职，都能得到并列名其中。各位学习成仙的童子，不要败坏我的教法，应当谨慎施行，修习我的至道。如果有善人，以学习来端正内心，用黄金盟誓书写盟约，向神明祝告，不要轻率地交付给他人。第十七篇：妙有宝图 什么是宝图？就是升真的机关。面向南而背向北，存想设置星坛。坛高多少？九尺有二。日月在左右，二斗在前后，华盖在上；又有朱雀、白虎、青龙、玄武同列，乾、坤、艮、巽各按方位排列，没有差错。存想神明、驾御元炁，掐取卯文，身体穿着法服，如同所受的箓文。直达人门，按丁罡步法进入；丁罡三步，就升高一级坛位。从坛的左边行走，念我的神咒，直向地户；再从左边行走，念我的神咒，直入天门。进入天门，就像有仙人前来。两位仙人，即玉童玉女，侍奉香火、传达言语，把法度传授给你。长跪闭目，仿佛有神人乘五色云而来，穿着上清法衣，传达玉帝符命，呼唤你的姓名。又有一人手持瑶爵，瑶爵里面有玉霞浆。北斗之中有一道黑炁，南斗之中有一道赤炁；日月之中有红炁和白炁；华盖之中有五色炁。这些炁流入杯中，你能够承受它，就拜谢后饮下。放下法诀，走下坛，从右边旋转而出；出坛时念我的咒，自然会有益处。在庚申、甲子日以及三元三会之时，勤勉施行，这就是元纲流演的秘要。《太上灵宝令明洞神上品经》上卷完 《太上灵宝净明洞神上品经》下卷 第十八篇：佩服宝箓 天尊救度世人，使人佩带宝箓、施行流纲。升坛三层之后，就能再次饮用霞浆；下坛后向右转出，踏行斗罡便成为魁魒。六颗星覆盖在头上，转身进入斗口。一步一步踏行无色之境，经过箕宿，旋转斗罡；走完五常后，悠然到达帝乡。于是看见金阙尊神，我已经游历十方。离开天界而承受天爵，魂魄自然安宁。想知道我的宝图，宝图两篇就可以看见；想知道我的宝箓，宝箓中有真诀。取用玉皇文，望着北斗书写丹砂；每逢甲子日，在家中篆写。一天服用一道，自然产生津液精华。佩带它不可舍弃，可以成就仙家。成为仙家本来并不遥远，依靠元纲就可以升入高远之境。第十九篇：天地户咒 谁能学仙，学仙就有方法。仙方并不难，就在我的宝图中。佩带宝箓、施行图法，自然有神明护卫。前面所说的宝箓，可以吞服。怎样佩带？依照那些法术施行。烧香存想星坛，坛势高大巍峨。上坛请神，下坛步罡。凡人的魂魄都有秘咒。秘咒怎样念？每天存想地户。念咒说：仙道渺远广大，是元始天尊的居所。我想登上星坛，请使神气清静、思虑转化。愿太上赐给我流霞，流霞之浆散布芬芳之炁。我得到它并服下，就可以步罡。五脏神君、值日香官，听见我的秘咒，也各自得到安宁。随后进入天门，也有秘咒：无上大罗，大罗玉清。玉清宫中的度法真人，听见我的秘咒，请度脱我的尸形。取来玉霞，净化我的神魂。我现在步罡，前往帝乡；前往帝乡，上拜玉皇。随后念秘咒，走下星坛。这些咒语载在两篇灵书中。灵书之中有百神的名号；三十二天、二十五分的主宰之神，都来迎接护送。引导我的神明周旋往复，把我引上金阙；金阙就是无上玄境。第二十篇：召神品 《净明经》是诸法的宗本。施行它有一定法道，可以役使鬼神，祛病除祸，召雨行云，超出生死，救济万民。施行宝图，佩带宝箓，踏行罡步；道行圆满、功德成就，姓名就列在帝乡。什么神不会顺从？什么鬼不会藏伏？有都元帅，有都使者；有的称为外坛，有的称为内坛。内坛、外坛共统领三十六将：捉鬼、枷鬼、缚鬼、考鬼；有蓬头药叉、牢头、黄头；有火轮，主管四方威德；有灵官五郎、十二药叉；有游奕、照捉；有急捉、追魂。这样的将领，各有副将。乾元亨利，图叉郭天。召请活人的生魂以及死人的死魂；还有雷车，也有雷部。各自受天枢节制，各自属于天罡所统辖的部属。使用这些神将的方法，各有呼召之术；既然呼召，声音随着炁到达，炁与神相交，自然会显现在面前。这样就可以役使天将、吏兵，各有规定的数目；梦中睡时也会得到报应，不会错过时刻。这就是所谓三五飞步，是《洞神》役使鬼神的要术。第二十一篇：三五飞步
三五飞步，流纲之总。天英天任，天柱天心。天禽天辅，天冲，天内。达于天蓬，是为七变。上应於天，如彼元纲，亦其至妙。三台六步，出自斗口。七七之数，左环成火，是谓正真。东行九九，以成太阳。八八西行，是谓太阴。右旋复左，左复右行，凡及七反。左行向东，以历十方。十方之星，二十八宿。每宿丁罡，一十有二。自箕旋斗，旋斗入箕，直望大魒。左旋南向，四十九步。是谓交锋重犯火星。经於太阴，六六之步，成於水宿。由水东行，至於太阳之侧。左行成木，六十四步。再回而行，是为无英。公子犯水，借罡复出月傍。以为金星，白元尊神。细行而至中，达于斗口。三十五步，以成于土。由土总炁，借金之罡。还于水宿，入于木辰。凡望于北，八步八景，以朝天阙。而三五之法，特其要略。推而大之，则其记数不过于三五之数。如是，则可召诸神而使之矣。朝天见帝篇第二十二天英八景，皆曰朝天。三清上帝，紫微吴天。叩齿五通，咸在目前。无所不白，无所不言。此所谓之，以步斗朝天。可以治病救祸，可以养真修行，可以全吾至孝，可以役使鬼神。天蓬四圣，诸位真人，莫不奉迎。於此之时，天有灵丹。左得七缚，以为日君。右得七煞，以为月君。吞咽呼吸，是为真丹。有奇有耦，有阳有阴。阴阳之丹，服之长生。或得长命，尸解成真。或能洞视，细考百灵。天中之诀，天中之经。天中之官，天中之职。各得於身，非必师授，出於天成。天成云何，朝天之法。可以妙入无上，而自达於始青。於此之时，十天魔王，长生大神，五方真帝，卫护身形。如彼日月，久而愈明。如彼五行，轮转不停。或得父母升天，子孙福癊。实所谓炁，入玄玄者也。修功成实篇第二十三孰不欲得仙，学仙於少年。少年事忠孝，积久成善根。复以炁血完，升降在丹田。持符救人病，阴德可超然。修行用吾法，何忧不升天。吾有净明经，诵之学忠孝，兼以炼形质。神明来赞助，遂可治百病。於此兴元功，可以致仙域。脱彼烦恼门，入于清明界。乘彼玄鹤云，自然飞凌空。其欲使鬼神，乃如童仆从。六甲与六丁，此法出其宗。修功但成实，以此相磨砻。自然得吾法，百日见鬼神。何以助上帝，遣以来助汝。汝善能奉道，其或诸妖魔，亦欲朝於汝。盖由忠孝质，仍以真炁全。有功在群品，位列于仙班。不能行此道，得法必须难。纵然得吾法，此术必不灵。忠孝匪在心，炁血因利丧。仙道日愈远，得法如蒸砂。蒸砂以作饭，劳力不可熟。既有火炁热，热以不可食。南宫诸上仙，未闻一不孝。行孝以学仙，学仙当易成。褒崇秘格篇第二十四上帝列职，诸天之官。天官真职，各有其妙。由其所学，故奖以秘字，合为佳称，用成上道。顺事二亲之谓孝。敬事君主之谓忠。和于兄友之谓弟。睦于亲族之谓和。养于性命之谓真。达于教典之谓道。勤於正心之谓德。役使鬼神之谓圣。克於至圣之谓神。明于见闻之谓慧。慧而发扬之谓灵。德行不变之谓定。定而不变之谓应。勤奉道法之谓恭。守於戒律之谓行。德足发扬之谓显。显而不渝之谓光。光辉甚盛之谓喆。魂魄受炼之谓白。役使无私之谓毅。多收灵书之谓会。质而可用之谓文。德行不邪之谓征。兼爱不倦之谓仁。美而可嘉之谓休。有诸善缘之谓果。钦敬不倦之谓肃。凡此之类，或以千千，或以万万，具在典籍。诸学道者，勤而行之，则褒崇秘格，有自而入也。玉律真机篇第二十五玉律真要，紫庭鬼青。有自然义，有自然明。勤修正教，大道乃成。昧而颠迷，恶贯自盈。清浄不污之谓洁。戒慎忧惧之谓勤。欲而未得之谓真。欲贪而未得之谓真贪。取不取，盗非盗，淫非淫，逆非逆，顺非顺。顺逆逆顺，善恶恶善。悔悟学道，谓之上善。矫情非道，谓之大恶。生非其生，杀非其杀。掩善为弊，隐恶为欺。杀欲其生，此其好生。见之欲杀，此名好杀。怨父母者，不可得生，虽生可杀。故真孝者不死，至孝者得仙。仙道易，鬼道难。善人之常，恶人之伪。善本善习使成恶，恶非恶改即为善。故泄慢受赏，秘收蒙戮。以伪劝善曰信，以诚文过为欺。阴过大，阳过小。发於内而不露者，罪已重。为於外而有愧者，罪已释。无抑人善，抑人善者背道。虽夺人好，夺人好者向道。天光发地，火照人光，鉴可以知也。洞识生前篇第二十六
译三五飞步，是流纲的总法。天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天内，通达天蓬，共为七变；上应天象，如同元纲，也是最为玄妙的法门。三台六步，出自斗口。按七七之数向左环行而成火，这叫正真；向东行九九步，以成太阳；向西行八八步，这叫太阴。先向右旋，再向左旋，左行之后又向右行，总共反复七次。向左向东行，以遍历十方；十方之星就是二十八宿。每一宿有丁罡十二步。从箕宿旋转到斗宿，又从斗宿旋转到箕宿，直望大魒。向左旋转而面向南方，行四十九步，这叫交锋，重复犯入火星。经过太阴，以六六之步，成就水宿；从水宿向东行，直到太阳旁边。向左行成木，行六十四步；再回身行走，这就是无英。公子犯水，借助罡步再次从月亮旁边出来，以成为金星，金星即白元尊神。细步行进直到中央，通达斗口；行三十五步，以成土。由土统摄元炁，借用金星的罡步；返回水宿，进入木辰。凡是面向北方，行八步八景，以朝拜天阙。而三五之法这里只是说明其要略；推演扩大开来，其记数也不过三五之数。这样，就可以召请各位神明并役使它们了。第二十二篇：朝天见帝 天英八景，都称为朝天。三清上帝、紫微吴天，叩齿五通之后，全都显现在眼前；没有什么不能禀告，没有什么不能言说。这就是所谓踏斗朝天。可以治病救祸，可以养真修行，可以成全我的至孝，也可以役使鬼神。天蓬四圣和诸位真人，无不前来迎接。到这个时候，天界有灵丹：左边得到七缚，作为日君；右边得到七煞，作为月君。吞咽呼吸，这就是真丹；有奇有偶，有阳有阴。阴阳之丹，服用后可以长生；有的获得长久寿命，通过尸解成真；有的能够洞察幽微，细致考察百灵。天界的秘诀、天界的经书、天界的官位、天界的职务，都可以由自身获得，不一定要由师父传授，而是出于天成。什么叫天成？就是朝天之法。可以玄妙地进入无上之境，自然抵达始青。到这个时候，十天魔王、长生大神、五方真帝都会护卫身体。像日月一样，时间越久越明亮；像五行一样，轮转不息。有的使父母升天，使子孙蒙受福荫。这确实就是所谓的炁，进入玄之又玄的境界。第二十三篇：修功成实 谁不想成仙？应当从少年时就学习成仙之道。少年时奉行忠孝，日久便能积成善根；又使元炁与精血充足完备，使其升降于丹田。持诵符箓救治人的疾病，暗中积累的功德便可以超然出众。修行采用我的方法，还忧虑什么不能升天呢？我有《净明经》，诵读它来学习忠孝，同时炼养形体。神明会前来赞助，于是便可以治疗百病。在这里兴起元功，便可以到达仙境。脱离那烦恼之门，进入清明之界；乘着玄鹤云，自然飞升凌空。若想役使鬼神，就如同童仆跟从主人一样。六甲、六丁，都出自这套法门的根本。修炼功夫只要做到真实笃实，就以此相互磨砺。自然能够得到我的法门，百日之内便能见到鬼神。为什么能帮助上帝？是上帝遣他们来帮助你的。你若善于奉行道法，即使有各种妖魔，也会想来朝拜你。这大概是由于忠孝的本质，又使真炁保持完整。对众生有功，便能位列仙班。不能实行这条道，得到法门也必然困难；即使得到了我的法门，这种术法也一定不会灵验。忠孝不存于心，元炁精血便会因私利而丧失。仙道日益遥远，得到法门就像蒸砂子一样：把砂子蒸来做饭，费尽力气也不能煮熟；虽然有火炁使它发热，热了也不能食用。南宫的诸位上仙，从未听说有一个不孝的。奉行孝道来学习成仙，学仙本来就应当容易成功。《褒崇秘格篇》第二十四 上帝为诸天的官吏排列职司。天官的真实职分各有玄妙，根据他们所学习的内容，所以用秘字加以褒奖，合成美好的称号，用来成就上道。顺从侍奉双亲叫作孝；恭敬侍奉君主叫作忠；与兄长和睦相处叫作弟；与亲族亲睦相处叫作和；保养性命叫作真；通达教典叫作道；勤于端正内心叫作德；役使鬼神叫作圣；能够达到至圣境界叫作神；明察所见所闻叫作慧；有了智慧并加以发扬叫作灵；德行不改变叫作定；既定之后不改变叫作应；勤勉奉行道法叫作恭；遵守戒律叫作行；德行足以发扬叫作显；显著而不改变叫作光；光辉极其盛大叫作喆；魂魄受到炼养叫作白；役使事物而无私心叫作毅；广泛收集灵书叫作会；质朴而可以任用叫作文；德行不邪曲叫作征；兼爱众人而不疲倦叫作仁；美好而值得赞美叫作休；具备各种善缘叫作果；恭敬钦仰而不疲倦叫作肃。凡是这一类的称号，有成千上万种，都完整记载在典籍之中。各位学习道的人，勤勉地实行它们，那么进入褒崇秘格，自有其途径。《玉律真机篇》第二十五 玉律的真正要旨，记在紫庭鬼青之中。有自然的义理，也有自然的明察。勤勉修习正教，大道才能成就。昏昧而迷乱，罪恶自然会积满。清洁纯净、不受污染叫作洁；戒慎忧惧叫作勤；有欲望却尚未得到叫作真；贪欲而尚未得到叫作真贪。取而未取，盗而非盗，淫而非淫，逆而非逆，顺而非顺；顺中有逆，逆中有顺，善中有恶，恶中有善。悔悟而学习道法，称为上善；矫饰情性而不真实，称为大恶。不按其本性而生，不按其本意而杀；遮蔽善行叫作弊，隐藏恶行叫作欺。杀戮却希望它获得生命，这就是好生；一见便想杀戮，这叫好杀。怨恨父母的人，不可以得到生存，即使已经出生也可以杀掉。因此，真正孝顺的人不会死亡，达到至孝境界的人能够成仙。仙道容易，鬼道困难。善是善人的常性，恶是恶人的伪态。善的根本和善的习惯也可能使人变成恶人；恶并非不可改变，一经改过就成为善。所以泄露、轻慢反而受到奖赏，秘密收藏却遭受诛戮；用虚伪来劝人为善，叫作信；用诚实来掩饰过错，叫作欺。暗中的过错大，明面上的过错小。在内心发动却不显露出来的，罪已经很重；做在外面而心中有惭愧的，罪已经得到宽释。不要压制别人的善行，压制别人的善行就是背离道。即使夺取别人的美好之物，夺取别人的美好之物也还是趋向于道。天光从地上发出，火光照见人的光明，正如镜鉴可以由此知晓。《洞识生前篇》第二十六
明真不昧，洞识生前。得其宿习，以成善根。无舛无错，以学神仙。仙道云何，灵性所至。惟可洞识，乃臻玄科。玄科甚明，见吾旧学。与彼旧学，既可再犯，既可再致，自然成真。成真非难，学而后至。永劫不易，真识不迷，是为洞识。由彼洞识，达于洞神。由彼洞神，故能洞视。谓之洞者，幽明悉察，明暗罔移，是谓上智。飞神三五，游宴诸天。诸天之上，各有真人。真人之术，其义甚明。涤其脏腑，养其精神。自然之药，符咒甚灵。有彼天鼓，击之甚鸣。有彼玉泉，取之而盈。玉泉之来，华池之津，其旨如蜜，其味最真。咽漱鸣鼓，六六而毕。以存吾神，浴月洗日。日月既朗，天地以明。万象开辟，神魂超然。此明洞视，以察鬼神。可以烛万里，可以照一身。鬼神所护，达於微冥。回生起死篇第二十七唾易修摩，抚炁合神。五天大魔，万神之宗。召之以还，中有真人。保命生根，收引魂神。还其宅宇，不荡不摇。制之不散，枯木再华。混沌冥合，总於泥丸。泥丸之中，通於绛宫。绛宫之神，还即返真。是以枯骨，可以更生，皆起而成人。方是之时，有曰魔泥，有曰法宗，有曰还真，有曰懜愡，有曰郁罗。为五天之使，是为赵孟吴。使飞魂腾魄之鬼，召之有诀，使之有方。为一身之总领，而度死之法王。又有正炁，布于内外。内外既浃，达于关节。不荡不摇，忽然自得。即说咒曰：回生真人，救苦真人。唾易修摩，总炁合神。魂魄再返，死箓脱名。五天大魔，度其尸形。使某甲再生，急急如律令。若夫诀目关节存在秘书，复遇缘合之人，即得受持也。幽都考形篇第二十八酆都之山，有牢有狱。有大帝君，主判其狱。万千罗魔，考伐邪鬼。百千万死，死而又生。经劫轮转，方作六畜。问其何因，皆以不孝。不孝五逆，上根於心。心愚不悛，旋以不弟。不弟不孝，变为不忠。贪财贪色，贪酒贪淫。以是因缘，变生多故。干犯阴阳，触忤天地。十二时辰，录其罪犯。上达天庭，天庭行下。付于天枢，系其魂神，死后入于酆都。有能念此经，罪恶自消除。念经行孝弟，改行悔终初。得为神仙人，自然升天衢。天衢自难升，行之有秘法。秘法不难求，行孝自然至。当会明达人，悟汝以法意。会晓勉力行，即脱酆都行。不持释旧犯，可赎祖考魂。顺心行孝弟，不必念此经。此经悔愚昧，用以度沈沦。愿我诸仙童，孝弟不离心。净明正印篇第二十九净明诸法总，终始四十篇。以孝为祖，以身为宗。唯孝可以学，於此升天宫。天宫本在目，由我法不行。念此净明经，兼行净明法。法可消千灾，兼治万魔精。功满自圆成，千劫不丧身。堂有百年翁，家内无偏亲。仍有白发孙，戏笑於中庭。此总元炁，入于玄玄。玄中之科，三十五分。复有妙说，灵书二篇。可以寿千百，可以见鬼神，可以铸金玉，可以召风雨，可以救亡魂，可以消兵革。唯以坚守吾教，念吾此经，自有神仙，以此三篇，教汝讽诵读之，即能成上真也。真人非难学，学之先以孝。孝弟非难行，顺事父母心。父母本天尊，汝其悟於心。净明灵宝符篇第三十念我净明经，复行净明法。可以先行孝，次学炼身形。身形既以安，正炁摄百鬼。救护诸众生，可以成功勋。功勋非难积，善学净明经。净明有宝符，诀目甚分明。中有灵宝尊，灵宝大真人。天枢都录事，日直太元君。掌法行秘科，行之自然灵。复有大神将，十天大魔王。四圣大将军，内外十六将。四直直符吏，为子行灵符，为子兴功艺。不孝行此法，如彼雪投汤，罪犯自消释，不孝变孝诚。孝诚成第一，复能救世人。功积着上天，仙道自然成。欲知行孝人，复念净明经。行此净明法，如龙足生云。龙足既生云，风雷皆汝御，净明宝符灵。度脱六亲篇第三十一前一道符，如有人能受持，於父母六亲。本命之日，用朱砂书符，恰诀存身，为孝道明王。念咒书符，与其人吞服，自然父母六亲长寿。后一道符，如有人能受持，於父母六亲。身死之日，用朱砂书符，恰诀存身，为孝道明王。念咒书符，烧化和泥，置於亡者心上，即亡者托此法力，回生起死，魂魄受生，自然超度。已上二符，能至力行持，即道果有基，方可修炼服炁。又逐日书符各一道，烧则生者蒙福，死者得仙矣。永为生死解脱之本也。服炼身形篇第三十二前付道符，可以飞升天耳。第二道符，可以开明天目。天目天耳，达乎泥丸，则服炼身形之要法，所谓化生诸天。有能恰诀念咒，书符二道，每日朱砂写而吞之，则日月五星之真炁注身也。服之不饥，自然长生。写时存为孝道明王、灵宝净明天尊，则天尊降真炁，存于汝身也。救治百病篇第三十三
译明了真性而不昏昧，便能洞察前生。获得前世的习性，以此成就善根；没有差错，便能学习神仙之道。仙道究竟是什么？就是灵性所达到的境界。只有能够洞察，才能达到玄科。玄科十分明白，可以看见自己过去所学的。与过去所学相应，既可以再次犯错，也可以再次达到；自然而然便能成真。成真并不困难，学习之后就能达到。经历永劫也不改变，真正的认识不迷乱，这就叫洞识。由洞识而达到洞神，由洞神所以能够洞视。所谓“洞”，就是幽明一切都能察知，明暗都不能改变它，这叫上等的智慧。飞出神识于三五之间，游宴于诸天。诸天之上，各有真人。真人的法术，其意义十分明白：洗涤脏腑，养护精神。自然之药和符咒都非常灵验。有天鼓，敲击它声音极其响亮；有玉泉，取来便能充盈。玉泉来自华池的津液，其精旨如蜜，滋味最为纯真。吞咽并漱炼，使天鼓鸣响，六六之数做完为止。用此存想我的神，沐浴月华，洗炼日精。日月既已明朗，天地也因此明亮；万象开辟，神魂超然。这就是明察洞视，用来察看鬼神；可以照耀万里，也可以照见自身。鬼神所护持之处，都能通达幽微冥暗之境。《回生起死篇》第二十七 唾液容易修炼摩擦，以抚摩元炁而使神炁相合。五天大魔，是万神的宗主。召请它使之回返，其中有真人；保全生命根本，收摄牵引魂神；使它们回到自己的宅宇，不动荡、不摇散。制伏它们使其不散，即使枯木也能再次开花。混沌冥合，总摄于泥丸。泥丸之中，通达绛宫；绛宫之神回返之后，便重新返归真性。因此，枯骨也可以重新获得生命，都会起来成为人。正在这个时候，有的称为魔泥，有的称为法宗，有的称为还真，有的称为懜愡，有的称为郁罗。这五者是五天的使者，也就是赵、孟、吴。他们役使飞魂腾魄之鬼，召请它们有口诀，役使它们有方法；他们是一身的总领，也是超度死者的法王。又有正炁布散于内外，内外既已周遍，便通达关节。不动荡、不摇散，忽然之间便自然获得成效。于是说咒道：回生真人，救苦真人。唾易修摩，总摄元炁而合神。魂魄再次返还，从死籍中脱去姓名。五天大魔，超度他的尸形。使某甲重新获得生命，急急如律令。至于口诀、名目以及关节所在，都保存在秘传典籍中；再次遇到有缘而相合的人，才可以传授给他并让他奉持。《幽都考形篇》第二十八 酆都山中有牢狱。那里有大帝君，主管审判这些狱中的罪魂；有成千上万的罗魔，考问、讨伐邪鬼。死了百千万次，死后又复生；经历劫数轮转，才成为六畜。问他们是什么原因，都是因为不孝。不孝以及五逆之罪，根源都在心中。心性愚昧而不悔改，很快又变成不弟。不弟不孝，又变成不忠。贪财、贪色、贪酒、贪淫，由于这些因缘，变生出许多祸患。触犯阴阳，冒犯天地；十二时辰都记录他的罪行，向上呈达天庭，天庭再下令，交付天枢，拘系他的魂神，死后进入酆都。有人能够诵念这部经，罪恶自然消除。诵经并实行孝悌，改过自新、悔改到底，就能成为神仙之人，自然升入天衢。天衢本来难以升入，但实行它有秘法。秘法并不难求，实行孝道自然就能达到。应当遇到明达之人，由他使你领悟法门的意义；一旦明白，就努力实行，便能脱离酆都之行。不要执持、遗留从前的罪过，这样可以赎救祖先的魂魄。顺从本心实行孝悌，不一定非要诵念这部经。这部经是为悔除愚昧、用来救度沉沦者的。愿我诸位仙童，心中永远不离孝悌。《净明正印篇》第二十九 净明的各种法门总共有四十篇，始终以孝为根本，以自身为宗旨。只有孝道可以用来学习，依此便能升入天宫。天宫本来就在眼前，只是由于我所传的法门没有实行。诵念这部《净明经》，同时实行净明法；法可以消除千种灾难，也能制伏万种魔精。功德圆满，自然成就，经历千劫也不会丧失此身。家中有活到百岁的老人，家内没有偏爱的亲属；又有白发的孙辈，在庭院中嬉戏欢笑。这就是总摄元炁，进入玄妙之玄。玄妙之中的科法，分为三十五部分；又有精妙的说法和两篇灵书。可以延寿千百年，可以看见鬼神，可以铸造金玉，可以召唤风雨，可以救度亡魂，可以消除兵灾。只要坚定地守持我的教法，诵念我这部经，自然会有神仙依此三篇教你讽诵阅读；这样就能成就上真。真人并不难学，学习真人首先要从孝开始。孝悌并不难实行，只要顺从父母的心意而侍奉他们。父母本来就是天尊，你应当在心中领悟这一点。《净明灵宝符篇》第三十 诵念我的《净明经》，再实行净明法；可以先实行孝道，然后学习炼养身体形质。身体形质安定之后，正炁便能摄伏百鬼。救护众多众生，就可以建立功勋。功勋并不难积累，只要善于学习《净明经》。净明法有宝符，口诀和名目都十分清楚。其中有灵宝尊、灵宝大真人、天枢都录事、日直太元君，他们掌管施行法术和秘科，施行起来自然灵验。又有大神将、十天大魔王、四圣大将军，以及内外十六将；还有四直直符吏，为你施行灵符，为你兴起功业和法术。不孝之人实行这种法，就像把雪投入热汤，罪过自然消解，不孝转变为孝诚。孝诚成为第一要务，又能救助世人。功德积累而著于上天，仙道自然成就。想知道怎样做孝顺的人，就再次诵念《净明经》；实行这种净明法，就像龙足生出云气。龙足既然生出云气，风雷都由你驾驭，净明宝符便会灵验。《度脱六亲篇》第三十一 前一道符，如果有人能够奉持，可以用于父母和六亲。在本命日，用朱砂书写符箓，恰诀存身，存想自己成为孝道明王；诵咒书符，让那个人吞服，自然可以使父母六亲长寿。后一道符，如果有人能够奉持，可以用于父母和六亲。在身体死亡之日，用朱砂书写符箓，恰诀存身，存想自己成为孝道明王；诵咒书符，烧化后和泥，放在亡者心上，那么亡者便凭借这套法力，回生起死，魂魄获得再生，自然得到超度。以上两道符，若能尽力奉持，道果便有了根基，才可以修炼服炁。又每天分别书写一道符，烧化后，生者便蒙受福佑，死者便得以成仙。这永远是解脱生死的根本。《服炼身形篇》第三十二 前面所传的道符，可以使人飞升上天；第二道符，可以开启明察的天目。天目、天耳通达泥丸之后，便是服炼身形的要法，也就是所谓化生于诸天。若有人能够掐诀念咒，书写两道符，每天用朱砂写成后吞服，那么日、月、五星的真炁就会注入身体。服用它便不会饥饿，自然可以长生。书写时存想自己成为孝道明王、灵宝净明天尊，那么天尊便会降下真炁，存留在你的身体中。《救治百病篇》第三十三