治耳戒神通普闻品第二

译《洞玄灵宝太上真人问疾经》经名：《洞玄灵宝太上真人问疾经》。撰写者不详，大约出于隋唐时期。内容讲述世人疾病苦难的缘由，劝导人们斋戒行道。全书一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。《洞玄灵宝太上真人问疾经》序 有一次，灵耀宝藏天尊在北龙玄几仁贤世界的龙牙山骞华树下，与十方大圣众以及千亿万众一同会集在法座前，讨论讲说、研习详究大乘经，名为《五千文》。他们从早到晚共同品味其中的妙旨，常常觉得还不够，不感厌倦，也不感劳累。四方已经得道、得到次等道果、尚未得到道果以及已经成就道果的众生，数量也如尘沙。还有四天王、梵炁天王、诸天帝释、十方千亿昆仑王及一切昆仑所统属者，三十二天的诸梵天王和鬼神，诸天魔王、山海神王、旸谷神王，共有千亿万人。三界众生、人和非人之类以及一切含血众生，也有千亿万众。外道的各种众生有九十八种，外道的诸鬼神也有千亿万众。又有转轮圣王、日月天子以及十方世界的诸天子，共有千亿万众。他们各自乘坐车骑，带着宫殿中的妻妾，一同来到骞华树下，听天尊说法。大乘经的义理深邃奥妙，难以寻究详察。这样的众生，没有谁能够完全理解；虽然不能理解，心中却都欢喜，忘却一切尘俗污秽，各自散下香花供养天尊，希望能够理解明白。天尊说：我所说的大乘经，以及所讲三达之事，不是你们所能理解的。众人之中有常住高真、过去高真和见在高真，也有千亿万人。其中能够大为明了大乘法的弟子，有八万六千人。他们的名号是：元始真人、天皇真人、太极真人、高皇真人、上皇真人、太一真人、太平真人、太素真人、太始真人、景皇真人、长夜真人、正一真人、定光真人、罗翘真人、妙音真人、留罗真人、太虚真人、玄妙真人、智称真人、大通真人、无量真人、玄寂真人、自在真人、统三界真人、大力真人、无量力真人、相好真人、明了真人、智慧真人、无常真人、导师真人、破恶真人、保长真人。这些真人全都明了大乘经法，是因为他们在前世劫中修学上等功业，所以才达到真人之位。众人中还有处于小劫身的，数量如沙尘；他们在前世不喜爱大乘法，所以今生处于小劫身。听到讲说大乘经后，心中也欢喜，却没有人敢发问。众中第五弟子无始真人起身行礼，向天尊禀告说：现在所说的大乘法，众人中有许多不能理解、不能知道，也承受不了这些内容，只要让他们经常供养，等心愿实现、果报成熟后，便能成就无上真人。天尊说：我现在讲说大乘法，你们都能明白；后世劫中的众生，却不能理解它的旨趣。于是天尊举起左手，指着第五弟子、第六弟子无始真人和定光真人说：你们二人应当在贤劫中担任导师；你应当受号为无始天师，定光应受号为定光天师。又指着第七弟子正一真人、第八弟子玄妙真人说：你们应当在浊劫中引导我三乘之法；正一真人应受号为三天法师，玄妙真人应受号为六度法师。你们四位弟子，多次经历当来、过去、见在诸经，从粗浅进入精妙；又由于大人、国家、法王之子的胎孕之恩，都引导各类众生，救济地狱中的各种苦难，化导诸天的大运，勤勉用心，使贤劫、浊劫之中的众生能够知道并明白我的法旨。我现在分化身形、分立名号，达到百千亿万之数，这就是因为我的病痛啊。夷是第一名，希是第二名，微是第三名，这是三乘的首要，也是三洞的开始；其中再分散开来，也成为千亿种经。第一个劫中，我成为玉清宫的天宝君，这是我的第一名；第二个劫中，我成为紫微宫的灵宝君，这是我的第二名；后三个劫中，我成为太极宫的神宝君，这是我的第三名。名言说：当来的劫中，第一劫居于玉清，第二劫散布灵宝，第三劫制服魔精。灵是我的第一个名号，是万物之父，能够成就万物；宝是我的第二个名号，是万物之母，能够生育万物之子。于是以灵宝之法度化后世劫中的浊世众生，明白地引导他们修习这种法，并把相关文字记载于虚皇。我又有十个名号：第一是当来，第二是过去，第三是见在，第四是常住，第五是导世，第六是慈悲，第七是清净，第八是虚空，第九是有无，第十是天地。你们应当知道恭敬接受我的话，牢记这些数目。当时，诸真人、四方一切真人、诸天子、诸王、鬼神、人和非人等，全都起身行礼，一同称善，说愿意知道我所说的话。那时无始真人又问：如今所说的法分为千亿万种，也难以理解、难以明白。弟子自己知道，浊世中的众生最终不能彻底明了，所以希望您从细近之处讲说，使一切众生都能明白。天尊常有各种病苦，希望您分别说明：为什么会有这样的疾病，痛苦烦恼如此严重，难以忍受，以至于导致死亡和变化？死亡并不是永恒的死亡，变化也不是永恒的变化，即使大圣也不能避免。弟子常常为此忧虑、愁苦煎熬；虽然不是忧愁之毒，却确实有这样的苦难。天尊含笑，口中放出八色光芒，形状像浓密的云，于是弹指告知众人：从来没有人这样发问，如今有这位大弟子，善于询问我死亡和疾病的烦恼。死亡之事有时难知，有时易知；现在我应当告诉你们疾病的缘由。你们全都静下心来：我所生的各种疾病，从有劫到无劫，像流沙一样无数又无数，多得无法计数，却仍不足以说是多。它们常常使我忧愁烦恼，都是因为我有这个身体；有身体就会有疾病。《洞玄灵宝太上真人问疾经》

译问疾品第一 于是天尊说：后世学习仙道的人，外表披着法服，内心却怀有阴险恶意，这是我的大病；外表装饰华美、争强竞胜，内心却没有专一的信念，这是我的大病；不能经常行道悔过，这是我的大病；不想着救济众生，这是我的大病；不慈爱一切众生，这是我的大病；心意懈怠退转，这是我的大病；传授至高之法，却不关涉天地，这是我的大病；传授经书却不究习仪格，这是我的大病；以伤害身体的行为承受戒律，这是我的大病；受到魔的考验却不能通过，这是我的大病；国王和臣民身居高位便骄傲自满，这是我的大病；富贵却不依循道理，这是我的大病；悭吝贪婪，这是我的大病；杀害生命、贪图滋味，这是我的大病；家庭不和，六亲不睦，这是我的大病；不孝敬父母，不慈爱妻子儿女，这是我的大病；不实行仁义，这是我的大病；毁坏清静之舍和斋堂，这是我的大病；不信奉三宝，这是我的大病；不敬畏鬼神，这是我的大病；从事偷窃劫盗，这是我的大病；谋划图害君主，这是我的大病；不顺从君主和父亲，这是我的大病；君主和父亲无道，这是我的大病；轻慢星辰、日月，这是我的大病；前世的恶根尚未断尽，今生又遭遇坎坷，还受到冤家和责怪之人的怨尤，这是我的大病；背弃师恩和亲爱之情，这是我的大病；欺骗义友，这是我的大病；轻视师父、怠慢朋友，这是我的大病；讥笑师父的过失，这是我的大病；不爱护弟子，这是我的大病；不教导弟子使其觉悟，这是我的大病；隐瞒真理而宣扬虚伪，这是我的大病；贪恋声色，这是我的大病；舍弃正法而进入虚伪之道，这是我的大病；贪恋小乘，这是我的大病；向往外道，这是我的大病；侍奉、供养邪神，这是我的大病；嫉妒有才能的人而称扬自己，这是我的大病；不把功德让给别人，这是我的大病；自吹自擂、自以为是，这是我的大病；不知道却说知道，没有理解却说理解，这是我的大病；没有见过却说见过，欺骗引诱贫苦之人，这是我的大病；借贷后不归还，这是我的大病；放债时多要利息，借出大斗、收回小斗，借出轻秤、收回重秤，这是我的大病；恶言辱骂，这是我的大病；说不真实的妄语，这是我的大病；饮酒过量，这是我的大病；衣食享用过量，这是我的大病；吃血肉和鱼腥，这是我的大病；贪吃五辛，这是我的大病；出入、行走、来去、睡卧、休息时，都不起慈悲心，这是我的大病；诸天斋日仍嗔怒、恼恨、嫉妒，这是我的大病；吉斋之日杀生，这是我的大病；夫妻行房不依照科法，这是我的大病；呵斥风、辱骂雨，这是我的大病；讥笑轻视贫穷和疾病，这是我的大病；谈论他人的得失，这是我的大病；憎恨他人的成败，这是我的大病；污秽清洁的水流和道路，这是我的大病；杀生并埋葬死骸，这是我的大病；爱惜钱财珍宝，不肯接受正法来解除前世的罪根、建立善的因缘，这是我的大病；损伤胎儿、堕去胎儿，这是我的大病；砍伐树木和果林，这是我的大病；不相信宿命，这是我的大病；说天地间没有鬼神，这是我的大病；不知道布施一切，这是我的大病；布施之后又追悔吝惜，这是我的大病；辱骂驱逐乞儿，这是我的大病；聚积衣服和珍宝，这是我的大病；议论、贬斥他人的善恶，这是我的大病；不救济贫穷、困厄、饥饿和急难的人，这是我的大病；不能超脱一切死亡败坏，这是我的大病。我有这七十二种大病，经历无数劫也不能摆脱，不能免除，所以才变化形体、散去元气、化分神识，形成七十二位圣人。圣人之中有真人，真人之中有品类，品类之中有篇章，篇章之中有句子，句子之中有文辞，文辞之中有气，气之中有象，象之中有微，微之中有细，细之中有无，无之中又有有，这就叫作微妙。妙中的上等之气，无气而成就真身；下等之气，有气而成就肉身，所以有水、火、风、地，合成四大之身。我所谓身体的大病，是因为具有四大；如果没有四大，还有什么祸患呢？我实际上没有四大，又有什么大的祸患呢？能够认识我的身体，才是我的身体；不能认识我的身体，就不是我的身体。认识我的身体，就能长存；不能认识我的身体，就会夭折受伤，在地狱中受痛苦毒害，长久轮转于五道之中，永无穷尽。所以我才作这样的变化。若不是大业力，没有什么能够夺取它；夺取它的方法，你们应当按照所听到的教说来理解。我的死亡之苦，是由于衰老和疾病；有生必有死，兴盛必有衰败，万物和人都一样，没有生而不终的。万物春天生长，夏天茂盛，秋天枯萎，冬天凋零。事情成功也会失败，处在高位就有危险，安乐之中也有悲哀，快乐少而苦难多，谁能完全知道呢？死亡令人烦恼痛苦，精神难以变化，沉沦积滞于漫长黑夜，苦难都是由行为造成的。诸天虽然享乐，却长久忧虑无常；精神散失后，四大难以重新会合，所以难以返回原来的居所。我有这些苦，却确实不是我的苦；我的死不是死，我的生也不是生，我的老也不是老。苦难似乎存在，但存在的并不是我的身体；不存在的，才是我的身体。名言说我死，名言说我生；生死相对，我已经超脱，不能超脱的就是众生。座中的大众，无论已经觉悟还是尚未觉悟，都同时希望得到及时的理解，起身行礼称善。天尊说：修习大乘、以求解除束缚的人，应当每次都实行斋戒，佩带三洞大符，携带三洞大箓以及契策，依法行道、转诵经文，六时都不懈怠。之所以制定六时，是因为人承受四大而生出六情；六情不除，必然成为罪业的根源。第一时除去眼情，第二时除去鼻情，第三时除去口情，第四时除去耳情，第五时除去心情，第六时除去手情。若能昼夜实行，六情自然消除，六慧便会通达，六度也就能够实行，于是再没有阻碍；神通和制服众魔之力都自在具足，能够长生久视，没有各种苦毒忧恼。点燃灯，是让光照亮长夜的幽府，解除七世父母以及天下父母、众生的黑暗；焚烧香，是为了除去三界中的臭秽，使地狱恢复香洁。就像苹香草一样，它一名叫鬼药，一名叫薏兰，方圆四百里之内常常散发香气，熏染三界众生，使其形成各种气；疾病则用沉水、栴檀、熏陆等香来禳解。这样三界地狱恢复香洁，魂神得到化度，众生得以苏醒，天下心生欢喜，六情消灭，五常自然止息。五常止息，就能报答五种恩德：第一是父母，第二是师徒，第三是主人，第四是国王君父，第五是百姓父母。应当亲爱师徒，尊敬关津主人，供养国王，抚恤、镇护、慈爱百姓和孤穷之人，这就叫五德。应当在这些数目中明白它们，明白之后自然会知道。我所说的正如经文所说，并非虚妄，而是真实的话，众生都可以知道、可以学习。应当仔细思考，仔细思考。〔原文数字、纪年保留：四百里〕 治耳戒神通普闻品第二 听见上真吟啸的声音、七宝宫殿自然奏出的音乐声、诸天说法讲诵的声音、龙凤啸歌的声音、灵风吹散香花的声音、魔王扰乱的歌谣声、仙童玉女随真人和唱的声音、天鼓自然鸣响的声音、众圣上朝的声音、五帝度化仙人的品类之声、北帝校核死籍的声音、南斗确定生人名录的声音、中斗登记仙人名简的声音、三界分别善恶的声音、太山判定罪网的声音、国王宫殿中的音乐声、耀兵练武的声音、构思文章和议论诗章的声音、诸道士行香礼愿的声音、讲习通义的声音、教化童蒙的声音、救治疾病、度脱厄难的声音、童男童女的声音、山林河海鬼神谈论善恶的声音、隐士在幽谷中沉浸于至经的声音、地狱饿鬼向东西方乞食的声音、地狱魍魉鬼遭受拷掠、苦恼呼喊的声音、三官责役之人辛苦求死而不得的声音、阳官牢狱中受审对答和痛苦的声音、六畜被人杀害时苦痛呼喊的声音、禽兽鱼鸟彼此吞食的声音、争斗牵引鬼神的声音、杀生祭祀邪神的声音、鼓声钟声铃声、嬉戏声、悲哭哀悼声、贫人诉怨的声音、疾病疼痛呻吟的声音、富贵之人自骄的声音、劫盗杀害的声音、奸淫贪恋色欲的声音。天上天下如此种种声音，全都能够听见并知道，却不会扰乱耳根，这都是修治戒律所得的神通。

译治眼戒神通普见品第三 看见诸天宫殿中上真说法时的情景，看见十方高圣安然不动时的情景，看见日月分布光明时的情景，看见宫音与商音相互和谐时的情景，看见阴阳相互生发时的情景，看见龙凤啸鸣时的情景，看见飞天散花时的情景，看见天尊在空中导引时的情景，看见大会道场教化诸天时的情景，看见三界度化仙真品类时的情景，看见五帝记载名籍时的情景，看见国王和臣民嬉戏时的情景，看见道士讲论经法时的情景，看见悔过行道时的情景，看见生死离别时的情景，看见悲哭哀悼时的情景，看见地狱苦魂遭受烦恼毒害时的情景，看见阳官囚徒剧烈疼痛时的情景，看见饥渴而不得饮食时的情景，看见禽兽鱼鸟相互伤害吞食时的情景，看见杀生祭祀鬼神时的情景，看见淫色之事、花朵凋落时的情景，看见妄语和虚假之事时的情景，看见暗中作恶、谗毁嫉妒时的情景，看见懈怠退转、出言怨恨时的情景。天上天下如此种种情景，全都能够看见，却不会扰乱眼根，这都是修治戒律所得的神通。治鼻戒神通普闻香品第四 诸天自然香、陀罗微妙香、沙摩泥鳞香、波提漫华香、风生密河香、青华白华香、紫华赤华香、苍华黄华香、两地阴云香、金刚色名香、十方高真形体的美妙香气、诸天彩女的体气香、栴檀沉水香、高凉青桂香、安息雀头香、艾蒳蓒蒜香、虫蜱菎档香、熏陆安息香、芝草明兰香、美水药品香、畜华真形香、人头鸟羽香、童男童女香、毛鲜轲月香、柔嫩口气香。天上天下如此种种香气，全都能够闻到并辨知，却不会扰乱鼻根，这都是修治戒律所得的神通。治口戒神通普知味品第五 诸天甘灵之味、咽日服华之味、引月餐精之味、食无吸光之味、罗生映玄之味、绿水黄精之味、英草美薤之味、玉玺通玄之味、风生玉石之味、松柏甘口之味、无生生熏之味，天上天下如此种种味道，全都能够美好地辨知，却不会扰乱口根，这都是修治戒律所得的神通。治手戒神通普通力品第六 手不取便能自足，不动便能自满，不摇便能自丰，不移动便能自平，不运作便有力量，不执取东西便能自来，不握持便能自举，不把持便能自满，与神通之手相同；这都是修治戒律所得的神通。治心戒神通普妙品第七 心能够摄持三界，能够运转太虚，能够役使魔灵，能够降伏众精，能够化作宫殿，能够化作阴阳，能够引导日月，能够游乐于道场，能够与上真同游，能够化为光华，能够进入细微之处，能够化为巨大的形象，能够化为水火，能够化为风地，能够救济天地，能够救拔地狱，能够渡过各种厄难烦恼，能够解除各种形体束缚，能够与万物相同；种种事情全都能够做到，却不会扰乱心根，这都是修治戒律所得的神通。天尊说：这就是承受四大之体而能够顺从法度、修治戒律的人；他们在现世今身便普遍获得神通。虽然尚未证得道真，姑且先使神足，从这里继续进修，渐渐进入微妙境界；从一到三，达到果位的时期一到，便是久视之道。虽然远离三恶道，也没有各种忧愁烦恼和苦毒；六种神通既已通达，就与一神相合，便能一起飞腾升入上清。天尊说：这就是承受四大之体而能够顺从法度、修治戒律的人；他们在现世今身便普遍获得神通。虽然尚未证得道真，姑且先使神足，从这里继续进修，渐渐进入微妙境界；从一到三，达到果位的时期一到，便是久视之道。虽然远离三恶道，也没有各种忧愁烦恼和苦毒；六种神通既已通达，就与一神相合，便能一起飞腾升入上清。告诫后来学习仙道的一切人求取果报品第八 如果希望变化飞行，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望服药自炼以求道，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望餐食精气、吞咽气息，使身体处于无为，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望导引吐纳，远离忧愁烦恼，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望讲读大乘经，以求升腾太空，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望乘坐景轮之车，游玩太虚，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望戏游龙凤、击节相和，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望进入常住正真之境，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望作自然妓乐，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望进入当来、过去，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望破除大魔军，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望能无、能有，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望能成、能败，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望能大、能小，能妙、能微，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望能天、能地，能山、能海，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望能寒、能暑，能和、能柔，就修习诵读这部经，最终便能如愿；如果希望看见十方常住的众真，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些真人。如果希望看见过去的众真，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些真人；如果希望看见见在的诸真，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些真人；如果希望看见空中的自然宫殿，并为其说法，果报成熟后便能见到这些宫殿；如果希望看见诸天的妓乐，并为其说法，果报成熟后便能见到这些妓乐；如果希望看见一须弥山所统辖的三十二天帝，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些天帝；如果希望