众生本行因缘受不善报品第十一

译看见梵炁天王，并为他说法，果报成熟后便能见到这位天王的形体；如果希望看见转轮圣王，并为他说法，果报成熟后便能见到这位圣王的形体；如果希望看见天大将军的形体，并为他说法，果报成熟后便能见到这位将军的形体；如果希望看见诸梵天王，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些天王的形体；如果希望看见十方千亿须弥王的形体，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些王的形体；如果希望看见十方世界诸天子，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些天子的形体；如果希望看见十方世界诸天王的形体，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些天王的形体；如果希望看见魔王宫殿，并为其说法，果报成熟后便能见到这座宫殿；如果希望看见三界鬼神的形体，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些鬼神的形体；如果希望看见旸谷神王的形体，并为他说法，果报成熟后便能见到这位神王的形体；如果希望看见五帝的形体，并为他们说法，果报成熟后便能见到这些天帝的形体；如果希望看见龙、凤及各种兽类的形体，并为它们说法，果报成熟后便能见到这些龙凤禽兽的形体；如果希望得到聪明智慧之身，并为之说法，果报成熟后便能得到这样的身体；如果希望脱离贫穷困厄，并为之说法，果报成熟后便能成为有福之身；如果希望由女身转为男身，并为之说法，果报成熟后便能成为男身；如果希望由男身转为女身，并为之说法，果报成熟后便能成为女身；如果希望成为隐士，并为之说法，果报成熟后便能成为隐士；如果希望成为导师，并为之说法，果报成熟后便能成为导师；如果希望制服、役使魔精，并为之说法，果报成熟后便能制服魔精；如果希望在世间获得安宁，并为之说法，便能在现世获得安宁；如果人的住宅和坟墓不得安宁而为之说法，便能暗中得到安宁；如果恶缘尚未断尽，居家困顿坎坷，死亡丧事不断而为之说法，便能使这些灾患消散，重新获得利贞；如果希望断除世间因禁忌而作祟的鬼神，并为之说法，便能得到解除，不再被祸患牵累；如果希望进入朱门、获得荣华官位并求得通达，并为之说法，果报成熟后便能如愿；如果希望谋生以供给衣食，并为之说法，便能如愿；如果希望免除冤家的责罚和过咎，并为之说法，便能得到解除；如果希望常生在有福德的国家、有道的境地，并为之说法，便能如愿；如果希望宗庙后裔绵长、子嗣众多而和睦，并为之说法，便能如愿；如果希望出生在国王之家，并为之说法，后来便能出生在国王之家。众生听到这些却不能理解，不知道这是我的真实话。只要经常以香、灯、饭食、珍宝、宝盖、花幡、缯帐、衣服、床席、高座、堂屋供养法师，立志如此修行，果报就会按期到来，种一得万，如同田地里稻谷的收成。应当自己努力，不要产生疑惑；否则会失去你们的因缘，堕入漫漫长夜，辗转于五道之中。这种觉悟的分量是难以测量的。前劫时众生因功德受报品第九 天尊说：前劫中的众生，学习无上道、供养三宝的人，早已成就真道；诵读歌咏洞经的人，早已成就真道；修行斋戒的人，早已成就真道；吞食精气、吞咽气息的人，早已成就真道；服药、施行导引的人，早已成就真道；在八节之日向五岳三河奏呈简文的人，早已成就真道；供养法师衣服的人，早已成就真道；劝导、帮助香火供养以及救济困乏之人的人，早已成就真道；发愿并随喜大乘的人，早已成就真道；布施、放生的人，早已成就真道；帮助他人营造精舍静室的人，早已成就真道；种植果树、树林供养法师堂宇的人，早已成就真道；帮助他人读诵经书的人，早已成就真道；帮助他人营办斋事、出力运输的人，早已成就真道；观看、聆听行道悔过而生起信心和理解的人，早已成就真道；以信心唱诵善哉的人，早已成就真道；检点自身、敬畏法度的人，早已成就真道；出入、睡卧、休息、坐起时经常行慈悲的人，早已成就真道；放生、度脱死者的人，早已成就真道；不嫉妒有志于学习的人，早已成就真道；经常赞叹善行美好的人，早已成就真道；不存杀生念头的人，早已成就真道；赐予乞丐和贫穷之人的人，早已成就真道；救济灾厄、体恤急难之人的人，早已成就真道；点灯照亮黑夜的人，早已成就真道；善于明白并护持正法的人，早已成就真道。有这样功德的真人，得道者非常多；这里只略说这些事。他们的名字全都记在金格玉简上，都是因为前劫时曾经发下这样的因缘。德行覆盖的譬喻品第十 天尊说：我是众生的父母，怜悯你们、爱护你们，慈悲怜愍一切，覆盖养育一切，滋润恩泽一切。一切万物得到我，就像鱼得到深渊，孩子得到母亲，饥饿者得到饭食，口渴者得到饮水，患病者得到医生，百姓得到君王，恐惧者得到旅伴，溺水者得到船，贫穷者得到珍宝，受刑者得到赦免，濒临断绝者得到苏醒，失败者得到成功。我的法普遍度化众生，就像大云弥漫天空，降下密集的细雨，没有谁不蒙受恩泽。众生，你们知道我吗？我使你们出生，养育你们，抚育你们，令你们成长，怜悯你们；你们为什么不以慈悲之心报答我的恩德，奉行各种善行呢？你们见到我的经法却不知道悔过、建立善缘，反而趋向堕入恶道，沉沦地狱，实在可痛可哀。你们应当明白，各自修行努力，以便免除罪根，获得长久快乐的果报，如同我所说的义理。众生本来所作的因缘而受到不善果报品第十一 前世诛杀他人、灭人宗族，今生便报应为没有后代；前世杀害他人的小儿、伤害胎儿使其堕落，今生便报应为虽有子女却多夭折受伤，并且成为冤家之子；前世憎恨他人遭遇丧事灾祸，今生便报应为经常遭受坎坷；前世憎恨他人的得失，今生便报应为经常受到诽谤；前世讥笑他人贫穷，今生便报应为遭受这种困厄；前世偷窃劫夺，以及身居富贵却无道，诱骗夺取贫贱之物，或借贷不还，今生便报应为牛身，常常背负重担，只想着水草；前世放债时借一求十，今生便报应为常常贫乏困苦；前世憎恨他人的痈疽、疥疮、癞病、瘫痪、瘘病，今生便报应为患有这些疾病；前世嫉妒他人的聪明，今生便报应为愚昧暗钝；前世穿鞋登上静堂屋宇，今生便报应为脚折，关节不灵，行走出入不便；前世夜间进入别人家中奸淫盗窃，今生便报应为没有眼睛，也因为憎恨盲人而受此报；前世居住富室却独自享用，不肯借贷相助，不体恤危急，不能施行仁义，轻慢贫贱之人，今生便报应为出生在边远夷国，成为非人之类；前世没有听见却说听见，并且憎恨耳聋残疾的人，今生便报应为患此疾病；前世淫乱好色，甚至涉及内外亲属骨肉，今生便报应为驴马之身；前世杀害一切含血众生，贪吃它们的肉，今生便报应为出生在六畜或野兽之身，被人杀害，以偿还先前的冤债；

译前世杀生并埋葬死骸，今生便报应为成为曾被杀害的那种形体；前世杀害他人的丈夫，今生便报应为自己没有丈夫；前世杀害他人的妻子，今生便报应为自己没有妻子；前世憎恨他人的成败，今生便报应为经常遭遇凶祸；前世妨害他人求学，今生便报应为自己不懂得学习；前世做臣吏，与人彼此憎恨嫉妒，进谗言害人而无道，导致横遭败亡，冤家相互牵连，今生便报应为被人谗害；前世以饮食供养鬼神，今生便报应为常常不足，流弊于世间；前世恶言辱骂，今生便报应为常被人辱骂、憎恶，成为狗或犬身；前世饮酒没有节制，过量并触犯恶行，今生便报应为性情理智颠倒错乱；前世不孝父母，今生便报应为生下不孝的子女；前世不慈爱兄弟、妻子和妇女，今生便报应为家庭不厚，常常争斗，被人讥笑轻视。这类因缘非常多，现在只略说其中一部分，使人粗略明白。众生不要发这样的愿，不要行这样的事；善恶的报应，确实立即存在。如果没有这些因缘，大家都生在人中、同样承受四大，那么愚昧和智慧相差为什么这样大？有才和无才相差为什么这样大？高贵和贫贱相差为什么这样大？明白和不明白相差为什么这样大？六情完整和不完整相差为什么这样大？善于谈说、讲论、议论和不善于议论之间，差别为什么这样大？被人敬爱和不被人敬爱之间，差别为什么这样大？受到尊敬礼遇和不受尊敬礼遇之间，差别为什么这样大？像这些问题，只是略说其中的事理。众生依行业而受到善报品第十二 今生处世富有，是从前世布施而来的；今生处世成为人王，是从前世供养三宝而来的；今生处世成为法师，善于引导教化众生，是从前世思念大乘而来的；今生处世聪明有智慧，是从前世敬重、信奉学问经法而来的；今生处世受人敬畏，是从前世戒慎三宝而来的；今生处世衣食充足，是从前世救济各种贫乏而来的；今生处世仕宦显贵、身居朱门而通达，是从前世不伤害生物、不使其夭亡而来的；今生处世六情完整、相貌美好，是从前世不毁谤三宝而来的；今生处世言谈没有错误，是从前世讲说大乘经教而来的；今生处世成为一切人的依靠和栖止之处，是从前世抚恤一切而来的；今生处世行走遇到善人、受到他人推让，是从前世行善并愿他人成功而来的。这些就是相应的果报，现在只略说其中的道理。因缘非常多，善恶的根源所受的报应，如同日月的光明、大海的波涛，如同四时的运转、五行的迁移，如同车轮的转动。众生，你们知道吗？你们觉悟吗？你们理解吗？你们明白吗？你们实行吗？你们相信吗？你们谨慎吗？你们能够接受吗？我现在把这些善恶之事清楚地说出来了。一切大众全都欢喜，行礼称善，希望得到理解明白。无始真人说：天尊所说的要义，是极其精妙的，足以使众生回转心意。其中的品目有千亿种，众生还不能完全理解。只有道与道相对，才能共同理解道；只有真人与真人相对，才能共同理解真；只有无与无相对，才能共同理解无。我受号之后，在后世劫中应当成为无始天师，导引太上大乘之法。我自己考察今天所说的话，众多会众中尚未觉悟这一真实道理的，人数也很多。天尊的劫身，就像旸谷宫殿，其中有水灵之台，方圆八十万里，高度也相等；其中满是金沙，每粒沙大如芥子，经过一万年才自然消失一粒，就这样直到全部消尽。天尊的小劫身，就像北方有一百八十个昆仑所统辖的三万八千个世界，其中的山陵、丘阜、瓦石、土地、林木同时化为细尘；如果把这些细尘扬在太虚空中，尘数仍然如同天尊的身量。一个大劫周转完毕，众生仍未觉悟，也不相信；座中的四众、小乘之身、小劫之身以及诸天子、诸天王、诸天帝，也同样没有听闻和理解。现在讲说这些，他们也都心存疑惑，何况浊世众生更会产生疑惑，所以才要讲说，使他们自然明白。能够相信很难，能够知道很难，能够觉悟很难，能够接受很难，能够遇到很难，能够见到很难，能够奉行很难；这就是我的身教之难。我作为导师，尚且把这种困难当作困难；对于真正的困难，实在没有什么能够称为困难。无始真人说：《五千文》是灵耀宝藏天尊五体中的神；神又被老子诏命为《五百》，老子共同汇集其中的义理。灵是众生之父，宝是众生之母，耀是太阳的光明，用来照明恩泽一切；藏是包含，万物都在其中生长。我也曾经修习过它。天尊观看千亿须弥山中各个世界的众生，看他们的善恶、学习与不学习、人和非人、一足、两足、四足、多足、浊生、湿生、卵生、胎生、化生。这些种种恶行，全都在我眼前从身体中产生，距离我的眼睛常常不过几寸。众生却说不知道、没有看见，不能看见真正的父母；有的说真圣高远难及，有的说根本没有神明。能够孝敬父母，就会有灵气降临；不孝敬父母，灾祸惩罚就会到来。胎生者的父母，是因缘寄托而怀孕，其道理也是一样，谁能真正知道呢？学习大乘只是结下因缘，如果只希望来生而不是以得道为最终愿望，或者功德尚未充足，就还应当轮转寄生；但福德根基常常不会断绝，后来出生时常在贤德、尊贵、富有之家，德行受到人们尊敬，相貌完整美好，行动常有善神引导，求学遇到明师，安葬遇到吉山，娶妻遇到善良女子，出行便遇到食禄，凶神也不敢侵犯。不愿与三宝结缘，不相信有圣人之言，恶言辱骂，所作所为不善的人，常常出生在下贱之家，求学遇到昏暗的老师，安葬遇到凶山，娶妻遇到粗鄙的妇人，出门便损失钱财，和县官互相牵连，举动谋求都不利，善神不保佑，反被凶神牵引。这些全都由前世因缘和宿命所作而来，各自由星主掌管；善人属于善星，恶人属于恶星，生死有相应的对待，分明得很。若不是大乘法救济，没有什么能够免除这些。众生，你们知道吗？却敬信外道和各种书籍，这种迷误实在可悲而且深重。有百九十八种道，也都是天尊之身。之所以如此，是因为十方世界中众生的心行各不相同；他们不知道有鬼神，所以天尊就用恶来化解恶的方便法门引导他们，用善来劝导他们，顺应他们本来的心意，渐渐使他们知道道，真正觉悟上道。所谓正一，无所谓内外，无所谓表里，无所谓精粗，既不是二，也不是三；既不是十，也不是百。应当通过实行来求取，求取在于内心；幽明的道理，极其微妙。各种众生无论看见还是看不见，都应当如同看见；无论畏惧还是不畏惧，都应当如同畏惧；无论谨慎还是不谨慎，都应当如同谨慎；无论实行还是不实行，都应当如同实行；无论接受还是不接受，都应当如同接受；无论爱护还是不爱护，都应当如同爱护；无论修习还是不修习，都应当如同修习。总要使这三百六十契令成为如此：是真而又非真，是一而又非一；这就是我所说明的。