（卷首）
道门经法相承次序经名：道门经法相承次序。原不题撰人。内载唐天皇（唐高宗）问道於中岳潘尊师（潘师正），当系唐代上清派道士编撰。原本一卷，徒分作三卷。底本出处：《正统道藏》太平部。道门经法相承次序卷上原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元，变成三气，又从三气，变生三才，三才既立，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混大无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。大洞迹别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，即清微天也，其气青始。灵宝君治在上清境，即禹余天也，其气白元。神宝君治在太清境，即大赤天也，其气黄玄。故《九天生神章经》云：此三号年殊号异，本同一也，此三君各为教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说十二部经，为洞真教主。灵宝君说十二部经，为洞玄教主。神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。从三洞总成七部者：洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清。为辅经，太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神。三辅合成三十六部，正一盟威通贯总成七部，故曰三洞尊文，七部玄教。又从七部泛开三十六部。其三十六部者：第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六诫律，第七威仪，第八方法，第九众述，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏，三洞各有十二部，三洞合成三十六部。其三气者，玄、元、始三炁是也。始气青，在清微天；元气白，在禹余天；玄气黄，在大赤天。故云玄元始三气也。又从玄元始变生阴阳和，又从阴阳和变生天地人。故《老经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。自玄都玉京已下，合有三十六天，二十八天是三界内，八天是三界外。其三界者：欲界、色界、无色界。从下六天为欲界，次十八天为色界，次四天为无色界，三界合二十八天。其三界胜境，身相端严。从欲界天已上，人寿命长远，皆以黄金为地，白玉为阶，珠玉珍宝，自然而有，虽复雅乐，并不兔生死。其次三界上四天，名为种人天，亦名圣弟子天，亦名四梵天，此人断生死，三灾之所不能及。其次即至三境，境别左右中三宫，宫别有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，别有一太上，一老君天师。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者：第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。真圣二境，其号次第，亦以上、高、大、玄、天、真、神、灵、至为次，但真云仙真、元真，真圣云仙圣、无天圣。最上一天名曰大罗天，在玄都玉京山上。紫微金阙，七宝骞树，麒磷师子，化生其中，三世天尊，治在其内。欲界二十八天，其次四天，次三境，最上大罗，合三十六天。总是天尊所统。故经云：三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨，唯有元始，浩劫之家。三代天尊者：过去元始天尊，现在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。然太上即是元始天尊弟子。从上皇半劫已来，元始天尊禅位。三代天尊：亦有十号：第一自然，二元极，三大道，四至真，五太上，六道君，七高皇，八天尊，九玉帝，十陛下。寻道家经诰，起自三元，从本降迹，成於五德，以三就五，乃成八会。其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆，太真按笔，玉妃拂筵，黄金为书，白玉为简，秘於诸天之上，藏於七宝玄台，有道即现，无道即隐。盖是自然天书，非关苍颉所作。今传《灵宝经》者，则是天真皇人，於峨媚山受於轩辕黄帝。
译道门经法相承次序 经名为《道门经法相承次序》，原书没有题署撰写人。书中记载唐天皇（唐高宗）在中岳向潘尊师（潘师正）问道，应当是唐代上清派道士编撰的。原本一卷，后人分成三卷。底本出自《正统道藏》太平部。《道门经法相承次序》卷上 道家本来由何而起？它起源于无所先后的道体，显现踪迹、应和感通，产生于妙一；由妙一分为三元，又由三元变化成为三气，又由三气变化产生天地人三才；三才既已确立，万物也就具备了。三元是：第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。混洞太无元化生天宝君，赤混太无元化生灵宝君，冥寂玄通元化生神宝君。大洞的迹象另外显现为化主，居治于三清境。三清境就是玉清、上清、太清，也称三天。三天就是清微天、禹余天、大赤天。天宝君居治玉清境，即清微天，其气为青始；灵宝君居治上清境，即禹余天，其气为白元；神宝君居治太清境，即大赤天，其气为黄玄。所以《九天生神章经》说：这三个名号虽然年份不同、名号有异，本来却同出于一体；三位天君各自作为教主，就是三洞的尊神。三洞就是洞真、洞玄、洞神。天宝君宣说十二部经，是洞真教主；灵宝君宣说十二部经，是洞玄教主；神宝君宣说十二部经，是洞神教主。三洞合起来成为三十六部尊经。第一洞真属于大乘，第二洞玄属于中乘，第三洞神属于小乘。从三洞总合为七部的是：洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清，作为辅经；太玄辅佐洞真，太平辅佐洞玄，太清辅佐洞神。三辅合为三十六部，正一盟威贯通总合为七部，所以称为三洞尊文、七部玄教。又由七部广泛分开为三十六部。三十六部是：第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六诫律，第七威仪，第八方法，第九众述，第十传记，第十一赞诵，第十二表奏；三洞各有十二部，三洞合为三十六部。三气就是玄、元、始三炁。始气为青色，在清微天；元气为白色，在禹余天；玄气为黄色，在大赤天，所以称为玄、元、始三气。又由玄、元、始变化产生阴阳和合，再由阴阳和合变化产生天地人。所以《老经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。从玄都玉京以下，共有三十六天，其中二十八天属于三界之内，八天属于三界之外。三界是欲界、色界、无色界。最下六天是欲界，接着十八天是色界，再接着四天是无色界，三界合计二十八天。三界中的殊胜境界，身相端庄严整。从欲界天以上，人的寿命长久，都以黄金为地、白玉为台阶，珠玉珍宝自然具备；虽然有雅乐，却仍不能免于生死。其次是三界以上的四天，名为种人天，也名圣弟子天，也名四梵天；住在这里的人断除生死，三灾不能侵及。再往上就是三清境，三清境各分为左、中、右三宫，每宫都有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，另有一位太上、一位老君天师。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九共二十七位。九仙是：第一上仙，第二高仙，第三大仙，第四玄仙，第五天仙，第六真仙，第七神仙，第八灵仙，第九至仙。真、圣两境的名号次第，也都以上、高、大、玄、天、真、神、灵、至为次序；但真境称为仙真、元真，圣境称为仙圣、无天圣。最上一层天名为大罗天，在玄都玉京山上。那里有紫微金阙、七宝骞树，麒麟、师子化生其中，三世天尊居治于内。欲界二十八天，其次四天，其次三清境，最上为大罗天，共三十六天，都是天尊所统辖。所以经中说：三界之上，是幽远无边的大罗天；那里在有色之根以上，云层高耸，只有元始天尊，是经历浩劫而常存的所在。三代天尊是：过去元始天尊，现在太上玉皇天尊，未来金阙玉晨天尊。但太上就是元始天尊的弟子。自上皇半劫以来，元始天尊禅让帝位。三代天尊也有十个称号：第一自然，第二元极，第三大道，第四至真，第五太上，第六道君，第七高皇，第八天尊，第九玉帝，第十陛下。考察道家经诰，道起于三元，由本体下降显迹，成就于五德；以三合五，才形成八会。八会之字由妙气形成，八角垂芒，凝结为空中的云篆；太真按笔书写，玉妃拂拭书席；以黄金为书，以白玉为简，秘藏在诸天之上，收藏于七宝玄台；有道之时便显现，无道之时便隐没。这是自然生成的天书，并非苍颉所造。如今流传的《灵宝经》，就是天真皇人在峨媚山从轩辕黄帝那里受得的。