道门经法相承次序卷下

译三华：玉清内左宫、玉清右宫、玉清中宫。三箓：第一是金箓，上元主管天；天属乾而为天，金箓主管它，所以能够消除天灾。第二是黄箓，下元主管地；地属坤，坤包含黄色，所以由黄箓主管，能够救济超拔七祖，七祖恐怕在地府。第三是玉箓，中元主管人；人能列入箓籍，是凭借德，玉具备德，玉具备德，所以玉箓主管王公。三阶：有、无、有无，非有非无，这是形的三种层次。有阴、有阳、有和，这是气的三种层次。有智、有愚、有庸，这是神识的三种层次。有利、有钝、有平，这是才用的三种层次。总共十五项，同出于一气。三世：过去无极、当来无极、现在无极。三自然：根器敏利的人，学习大自然，守持虚无，能够变化生死，成为世世代代的宗师。所谓宗师，就是圣人。根器平常的人，学习中自然，守持精神、炼养形体，飞升成为天官真人。根器迟钝的人，学习小自然，守持阴阳之气，生出毛羽，成为飞仙。三患：第一嫉妒，第二诽谤，第三贪欲。三丹田：眉间是赤子神，心下是真人神，脐下是婴儿神。三道：第一圣道，第二真道，第三仙道。又有三道：第一无极大道，第二无上大道，第三无为大道。三元：上元八，中元八，下元八。三魂：第一名为爽灵，第二名为胎光，第三名为幽精。三毒：与前面所说的三毒不同，第一是贪淫，第二是嗔恚，第三是愚痴。三乘的学习和修行：小乘学习洞神，得道成仙。仙分九品：第一上仙，男称皇、女称后；第二高仙，男称帝、女称后；第三大仙，男称王、女称妃；第四神仙，男称公、女称妃；第五玄仙，男称卿、女称夫人；第六真仙，男称大夫、女称夫人；第七天仙，男称士、女称妻；第八灵仙；第九至仙，男称士、女称妻。中乘学习洞玄，得道成真。真分九品：第一上真，第二高真，第三大真，第四神真，第五妙真，第六天真，第七仙真，第八灵真，第九至真。大乘学习洞真，得道成真。圣分九品：第一上圣，第二高圣，第三大圣，第四神圣，第五玄圣，第六仙圣，第七真圣，第八灵圣，第九至圣。三皇：天、地、人就是三皇。三象：玄气呈青色，元气呈白色，始气呈黄色。三愿：第一愿望是天清，第二愿望是地宁，第三愿望是人生。三真：第一郁罗翘，第二光妙音，第三真定光。三一：真一、正一、太一。三官也称三元：上元天官，治理阳元之士；中元地官，治理酆都山洞之中；下元水官，治理九江洞室之中。三山：第一阆风，也名蓬莱；第三瀛洲；第三方壶。三灾：第一大旱，第二大病，第三大水。三尸：第一上尸喜好财宝，第二中尸喜好五味，第三下尸喜好色欲，也喜好五色。三要：第一要应当求得生命，第二要应当求得藏形，第三要应当避开世间的荣华。三吉凶：第一是出生的年月，第二是婚姻，第三是家宅。三会：正月七日、七月七日、十月五日。三恶道：一是投生为虫，二是投生为鸟，三是投生为兽。三劫：一是龙汉前劫，二是赤明中劫，三是如今的开皇劫。四辇：一是男子中的道士，二是男子中的俗人，三是女子中的女官，四是女子中的俗人。三等人：一是贵人，二是士人，三是庶人。四种通达：一是通达过去无穷无尽的事情，二是通达现在一切的事情，三是通达未来无量的事情，四是通达无边圣众境界中的事情。四种辩才：一是法辩，能够融会贯通各种法；二是义辩，能够通达各种义理；三是心辩，乐于为众人说法；四是巧辩，言辞锋利而没有阻滞遗漏。四种布施：一是救济贫困和疾病，二是建立观宇，三是编造经法，四是设立斋醮讲说。四等：前文已有不同说法。其一只是慈，其二只是爱，其三只是善，其四只是忍。五老：一是白元，二是无英，三是桃君，四是司命，五是太一；主管符籍。五通：眼通、耳通、鼻通、舌通、心通。五种持戒：一是行仁，慈爱而不杀生，救助生灵、度脱死者；眼睛能够久视。眼通于肝，肝藏魂，肝与魂彼此安和，属东方木。二是行义，奖善罚恶，不偷盗；耳朵能够听清玄妙之音。耳通于肺，肺藏魄，肺与魄彼此协调，属西方金。三是行礼，敬老慈幼，不淫乱；口中充满法露，心神和合，属南方火。四是行智，使愚者化而学圣，戒断酒和过度欲望，肾精相合，属北方水。五是行信，守持中道而不坏、不疑，始终不忘，脾与志相成，属中央土。此说出自《老子经戒》。五种难得之事：一是贫穷而能布施难，二是富贵而能学道难，三是制伏命运而得不死难，四是得以见到洞经难，五是生来能够遇到圣道难。五逆：一是怨恨天地，二是污秽侮辱日月星辰，三是呵斥风、辱骂雨，四是身为臣子却不忠，五是身为子女却不孝顺。五道：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五畜生道。五魔：青天魔王巴元丑伯，赤天魔王负天担石，白天魔王反山六目，黑天魔王监丑朗馥，黄天魔王横天担力。五帝：一是青帝灵威仰，二是赤帝赤熛弩，三是黄帝含枢纽，四是白帝曜魄宝，五是黑帝隐候局。五种饮食：中食，过了中午便不再进食；蔬食，只吃蔬菜而已；粗食，吃麦、苣、蕂；药食，服食各种药物；气食，服气咽液。五浊：一是见浊，即邪见；二是劫浊，即日月运行的时间短促；三是众生浊，即精神不明。四是烦 恼浊，即嗔恚斗争。五是命浊，即寿命短促。五行：一是血，属于水；二是骨，属于木；三是肉，属于土；四是牙齿和爪，属于金；五是气和温暖，属于火。五阴：一是色阴，眼睛看见一切形色；二是受阴，凭感觉辨知是非；三是想阴，心中思考；四是行阴，心随想法而行事；五是识阴，心知万物生灭，并识别、思量和记忆。五真：一天师张道陵，二徐来勒，三真定光，四郁罗翘，五光妙音。断除五根：灭除饮食之欲，不思念滋味；灭除香欲，不思念芳香美好；灭除衣饰之欲，不贪恋细软光滑；灭除色欲，眼睛不看玄黄等色；灭除声欲，耳朵不听丝竹之声。五欲：一是眼睛贪欲五色，二是耳朵贪欲五声，三是鼻子贪欲五气，四是舌头贪欲五味，五是身体贪欲五种触感。六种觉知：眼觉知色，耳觉知声，鼻觉知香，身觉知触，舌觉知味，心觉知想；心能够觉知一切。

译六通：一是目通，能够透彻看见、通达无碍，端坐便能看见十方天上地下，没有任何障蔽；六合内外、鬼神人物、幽冥显明、大小万物，没有不能明白看见的，分明如同观看掌中之物。二是耳通，能够彻底听见天上天下、四面八方的一切声音，无不全部听到；人、天、禽兽以及飞虫爬虫的一切声音，都能听得清楚明白。三是鼻通，能够辨知百和宝香，分辨气味的数量、浓淡和差异，细微之处也必然记得；四方上下、异域绝境中的香臭之气，闻起来都如同就在面前。四是舌通，万种物品合成一种食物，经过舌头便能知道其种类，分别辨识其味道。五是身通，能够上下飞行，踏火涉水，穿行山石而没有恐惧和阻碍；能够分形散体，千变万化，形体伸长可以充满八方极远之处，缩小可以进入毫毛般的细微之处。六是心通，能够回转一切法，使其全都归于空净。六行：孝、慈、爱、贞、忠、谦。六空：道至空、随事空、非不空、非是空、非非空、非非不空。六洞：天称为洞视，地称为洞听，东称为洞空，西称为洞虚，南称为洞清，北称为洞微。六善：三明、四达、五定、六通、三十二相、八十一好。能够知道青色和赤色；三是肺，主管知晓角、征之声；四是肾，主管知晓膻、焦、香、腥、朽等气味；五是脾，主管知晓酸、苦；六是胆，主管知晓柔弱，操持总摄而知晓滑、刚强、温润。这也称为六尘。六家：一是甲寅，木神，主管骸骨；二是甲辰，风神，主管气息；三是甲午，火神，主管温暖；四是甲申，金神，主管牙齿；五是甲戌，土神，主管肌肉；六是甲子，水神，主管血液。六天：一是赤虚天，二是玄都天，三是清浩天，四是泰玄都天，五是泰苍天，六是泰清天。七魄：一名尸狗，二名伏矢，三名雀阴，四名吞贱，五名非毒，六名除秽，七名臭拂。七部经：正一部三卷，太平部四卷，太清部三十六卷，洞玄部五十一卷，洞真部一百五十一卷，太玄部一百三十五卷，洞神部。七觉就是北斗七星。七曜：太阳、月亮，东方大明，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。八难：一是投生后能够免离三恶道而成为人难；二是已经成为人，却由女子转为男子难；三是既已成为男子，六根具足难；四是六根已经具足，能够生在中国难；五是生在中国，能够遇到有道的国君难；六是能够遇到有道的师尊难；七是善心已经发起，很快便能得到道并长生难；八是既已信奉道德，又能遇到三光齐明、三宝不断绝难。八节斋：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；这些日子各有值日官。阳九之厄、百六之会：四千五百岁为一元，一元之中有九种灾厄，其中阳厄五次、阴厄四次。阳厄表现为火灾和旱灾，阴厄表现为水灾和涝灾。太极有九个名称，也叫仙府九宫：一太清，二太极，三太微，四紫房，五玄台，六帝堂，七天府，八皇宫，九天原。这些区域同属一体。四种得道的因缘：一是因为善知识而悟得义理，二是因为至诚听闻而悟得义理，三是因为念念思惟而悟得义理，四是因为如法修行而悟得义理。四威仪：一是行，二是住，三是坐，四是卧。念念不断灭，这就是四种功德。四种无：一是尚未出现、尚未产生，称为无，如树木藏着芽、木材尚未造成种子。二是已经灭亡、已经断绝，称为无，如一切事物破坏磨灭。三是失去相对而不能独存，称为无，如失去假偶。四是本来就不存在之物，究竟空无，如龟毛兔角。四种有：一是已经产生、已经出现，称为有，如子孙和万物等都是有。二是种植各种果实，保存种子而生出幼苗，如种子、果实相续而存在。三是如经中所说六句三等的义理，其中二者并存，表示不可说为无。四是如虚凝、常道清净、湛然一相、无为之有；真正的智慧能够知晓过去、未来和现在，知晓圣人和凡人、因和果、天地劫数、成坏净秽，全都明白，这叫作慧得。三种自然，与前文所说不同：一是体自然，即虚凝真常；二是应自然，即和气升降；三是受自然，即青、黄、赤、白、黑。二十八宿：东方为角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方为井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方为奎、娄、胃 昴、毕、觜、参；北方为斗、牛、女、虚、危、室、壁。五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。六斋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月。上三天命令天帝、太一、日月星宿以及三官考察、召集、司察天下的罪过，并把这些罪过上报三天。若能在一年中修行这六斋之法，便能使十苦八难消除，免除灾厄刑罚，拜谒太上；三尸除去后，可以得到长生不老。天师教导各类男女官吏修道，应当在每月修行：十直日的第一天，北斗降临的第八天，北斗司命杀鬼降临的第十四天，太一使者降临的第十五天，天帝降临的第十八天，天一降临的第二十三天，太一八神使者降临的第二十四天，北辰降临的第二十八天，下太一降临的第二十九天，中太一降临的每月三十日，上太一自行降临的第十五日。天帝降临时，日月星宿也在其中，各位官员森然齐下，共同降临三十日。上太一自行降临时，日月五星、二十八宿、璇玑玉衡、七星北斗、司命司录、司杀司罚、大圣尊神、妙行真人、天帝真王都在其中；诸天和鬼神森然齐下。当此之日，天神地祇无不惊惧肃敬，周行天下，窥察人的善恶。如果这一天有人专心精进，不违背经教，弘扬宣说道法，就能增加人的寿数，授予度录左契，文书使其免除患难，姓名上达三天，名列玉录，得以拜为真人。

译八节日仙官会：前文已有不同说法。立春日，太极真人会见众仙真，刻写玉简，记录仙人的姓名。春分日，太素真人会见众仙官，在昆仑瑶台校定真经。立夏日，五帝在紫微宫会见诸神仙，接见四真人，评议求道者的功劳和罪过。夏至日，天上三官在司何侯会合，校定万人的罪福，增加年寿或减损寿算。立秋日，五岳真人到黄房云庭之山拜谒黄老君，召集仙官，确定神图和灵药。秋分日，上皇太帝君登临上清，召集众真和万仙，在寥阳之殿会合，共同议定天下万人的罪福，记录学道求仙者的勤惰，分别列出违犯过失的日月以及修行善恶刑罚的科条，追溯根源、制定修例，交给司命，书写在黄箓上。立冬日，阳台真人会见诸仙人，确定新近得道、开始列入仙人名录者。冬至日，众仙到方诸东海拜见青童君，刻定众仙名籍；金书中记载文字，甲子日记载干支的起始数目，六旬归于宗本，天人与天纪相合，四时增加福庆。庚申日，金威肃杀，岱府掌握刑罚，魄精检举过失，尸鬼上奏罪恶，人的生死由此而定；应当检查并阻遏邪道，开启显明正道。月建日，阴阳改变运行次序，百神接受职事，建德一新，同时解除先前的谴责，增进后来的善行。月晦日，阴精亏损，星宿运行周转一周，幽府搜查名册，主管官员制定律令。月望日，月魄圆满，阳光相互映照，照拂幽冥中的过错，驱散幽暗中的罪咎，察看过去、照见未来；机缘一动，必然有所感应。甲寅日，也是魂魄躁动争竞的时辰。十直日，诸天上帝、妙行真人都到玄都玉京，朝拜虚皇大道君，校阅人鬼的生死罪录，使善恶明显区分。五物，也称五行：一是血，属天水；二是骨，属天木；三是肉，属天土；四是牙齿，属天金；五是气，属天火。五盟：指五教，不笃实遵守约定而与之结盟。七诅：指违背仁、义、礼、智、信，并引来道、天神、地祇、人鬼、日月、星辰和血盟作证诅咒。三种寿命：一是上品一百二十岁，二是中品一百岁，三是下品八十岁。三种命：一叫罚命，是因为行为不善而被上天灭亡。也就是轻慢天地、侮辱神灵、伐取山川、伤害贤良，被天府灭亡。二叫疾命，是由邪欲和多病所产生。也就是饮食没有节制，房事没有限度，受到众邪侵害，因而不能顺遂天数。三叫度命，是众生命数的规定和万物终结的纪年。也就是人从神那里禀受生命，神留存在精中，精耗尽便衰老枯朽而死亡。六入：声音进入耳朵，形色进入眼睛，香气进入鼻子，外物进入身体，味道进入舌头，事情进入心中。从外部而来的，称为入。六情：前文已有不同说法。一是耳朵听宫、商、角、征、羽；二是眼睛看青、黄、赤、白、黑；三是鼻子知觉躁、燋、香、臭、腥、腐；四是身体知觉寒、温、刚、柔、滑；五是舌头知觉酸、苦、甘、辛、醎；六是心知善恶、喜怒、哀乐。从外部而来的叫尘，内心发动的叫情。六度：一是能够精进勤修，二是能够守持柔弱，三是能够布施到底，四是能够忍受屈辱，五是能够持戒守信，六是能够舍弃酒色。八行：一是能够承受非难而不自行申辩，二是把德行让给别人，三是不贪求别人所贪求的，四是能够容忍无理之事而不申诉，五是即使道路遥远也能藏身幽静之处，六是不违背自己的内心，七是不辜负经戒，八是不代替别人诵念。四德：一是志向已经坚定，二是操守已经坚固，三是勤修之心已经达到极致，四是守持本心已经深厚。五毒：一是被水漂流、淹溺的痛苦，二是被火焚烧灼伤的痛苦，三是五贼、五兵所造成的痛苦，四是疾病、狂乱、厉气所造成的痛苦，五是被害玃搏击、咬、踢、触、螫等毒害所造成的痛苦。九府：天官有中府、左府、右府；地官有中府、左府、右府；水官有中府、左府、中府。三宝，也称三尊：道宝、经宝、真人宝。三奇：一是《大洞真经》，二是《雌一五老经》，三是《太丹隐书经》。仙府九宫：一称太清，二称太极，三称太微，四称紫房，五称玄台，六称帝堂，七称天府，八称皇宫，九称玉京玄都。神丹九品：一是太和自然龙胎之醴，二是玉胎琼液之膏，三是飞丹紫华流精，四是珠光雪碧之腴，五是九泉红华神丹，六是太清金液之华，七是九转霜雪之丹，八是九鼎云英，九是云光水石流霞。上三天：太赤天、禹余天、清微天。过去所治理的六天以上：第一赤虚天，第二泰玄都，第三皓天，第四泰玄天，第五太玄苍天，第六太清天。元始九天：第一郁单无量天，距第二天二十四万里。第二上上禅善无量寿天，距第三天四千六万里。第三梵监须延天，距第四天六百七十二万里。第四寂然兜术天，距第五天一千二百四十万里。第五不骄乐天，距第六天三千六百八十万里。第六化应声天，距第七天五千三百八十四万里。第七梵宝天，距第八天五百二十万里。第八梵摩迦夷天，距第九天六百八十万里。第九波梨答和天，距下方五百亿 二十万里。玄都八方：东方大堂乡，是纳善世；南方宛利城，是弃贤世；西方福堂州，□□□；北方郁单野，是清净世；东南无福田，是用贤世；西南延福乡，是仁静世；西北福德乡，是延贤世；东北福集乡，是长安世。昆仑九土：东方信土阳州，南方泼土迎州，西方坼土拾州，北方成土玄州，中央面土冀州，东北咸土威州，东南农土神州，西南陷土成州，西北肥土柱州。天地九元：上元之上为九九八十一万岁，上元之中为八八六十四万岁，上元之下为七七四十九万岁；中元之上为六六三十六万岁，中元之中为五五二十五万岁，中元之下为四四十六万岁；下元之上为三三九万岁，下元之中为二二四万岁，下元之下为一一二万岁。以上三元合计二百八十六万岁。

译当时天尊在贾奕天上七宝紫微宫中，与七千亿众讲论妙法。当时众人中有一位真人，名叫海空智藏，长跪叩首，请问玄门众生发心入道的阶级升降，以及三清十转的名号。那时天尊告诉海空智藏：你们应当知道，十方大圣最初进入道门有三阶十转，次第如同阶梯。你现在仔细听十转以及此前进趣的三阶。什么是三阶？前文已有不同说法：一是信阶，二是行阶，三是回向阶。信阶之中有十心。什么是十心？一是信心，二是进心，三是念心，四是慧心，五是定心，六是戒心，七是回向心，八是护法心，九是舍法心，十是愿心。行阶之中有十行：信、进、念、慧、定、戒、回向、护法、舍法、愿心等，就是十行。回向阶中有十种回向：信心、进心、念心、慧心、定心、戒心、回向心、护法心、舍法心、愿心等，就是十回向；三阶由此发心。进入道门的方便进趣，凭借殊胜之心，进入十转，与前面的十转完全不同：一是证实转，二是离障转，三是光明对治转，四是智火烧然转，五是权魔胜转，六是现前显德转，七是远行光惠转，八是相无相不动转，九是定慧相应转，十是法地究竟转。海空智藏，这十转，是过去、未来、现在三世的天尊在不同时间共同宣说的，用来赞叹对治之法。道心真人的十种障碍：一是对治众生障，二是对治众生邪行障，三是在听闻、思惟、修习中受到忍持而不能通达的障碍，四是从六解发心而生起高慢的障碍，五是自以为知晓诸法、对众人心生我慢的障碍，六是除去十转以前烦恼习气的障碍，七是除去细微法智的障碍，八是断除无明有的障碍，九是断除不善利他的障碍，十是在法中尚未得到自在的障碍。海空智藏真人为了断除入道真人的十种障碍，使现行灭尽、种子不再生起，所以建立十转。为什么这样命名？从证实转直到法地究竟转，是为了利益众生，使智慧逐渐明澈，进入各转。十转的意义是：第一，为了证见道性真实的妙理，所以称为证实转。第二，为了得到清净微妙的戒法，使清净戒法具足，远离烦恼和悭吝的障碍，所以称为离障转。第三，随着听闻无漏善法而思量修习，使光明显现，所以称为光明对治转。第四，使烦恼成为薪柴，被智慧之火烧尽，所以称为智火烧然转。第五，为了得到出世间的无漏圣智，善巧修行方便，远离各种烦恼，舍弃有漏之心，降伏众魔，所以称为摧魔胜转。第六，为了进入深妙智慧而到达彼岸，自利利他，使智德显现于前，所以称为现前显德转。第七，修习无相之法，功力达到究竟，如同人行走时距离自身逐渐遥远，所以称为远行光慧转。第八，果德纯熟，在无相行中连续不断、没有间缺，所以称为不动转。第九，以无碍慧心向众生说法，在成就中利益他人，所以称为定慧相应转。第十，得到具足的法身，众德圆满，究竟自在，所以称为法地究竟转。由于这样，大士接受法王之位，就像太子在众王之中得到自在。但在此位的十转中仍有微细障碍，尚未解脱；要对治这些微细的习气障碍，所以还没有证入天尊地。在这个地位中，事情已经究竟，众德具足，道性圆满，智性平等而无二，五大三德、十法都已具足，成就法身、报身、应身三身，愿行利益众生，众德圆满具备。十法具足：什么是十法？一是辞别无明父母，二是分别生死眷属，三是进入重玄门，四是历访十方天尊，五是与同类伴侣相识，六是同坐解脱床，七是究竟常乐，八是摄受门徒，九是传授布施三乘教法，十是三德圆备。什么是三德？一是证道智德，二是烦恼德，三是悲多恩德。财物和功用自在，三身都具备，即法身、报身、应身。《道门经法相承次序》卷下完。#1“地府”应当作“地官”。#2此处脱漏三个字。