聚散水火第二

译秘传正阳真人《灵宝毕法》经名：《秘传正阳真人灵宝毕法》。简称《灵宝毕法》，共三卷，原题为锺离权所著、吕岩所传，成书于唐末至五代时期。底本出自《正统道藏》太清部。《灵宝毕法》序 道不能用言语传授，也不能用名称来记述。自古以来，升仙得道的人并不少。我立志仰慕前贤，心中怀抱大道，没想到兵乱兴起、时局危急、世道混乱，起初只是为了逃生，寄身于江湖、岩谷之间；后来退处下来，认识本性，专心留意，一心只在清净希夷之道上。遍览丹经，多次参访道友，却都只讲养命的小法门，不说真仙的大道。于是我在终南山石壁之间，获得了《灵宝经》三十卷：上部《金诰书》，为元始所著；中部《玉录》，为元皇所述；下部《真源义》，为太上所传，共有数千字。我早起晚睡，深思远虑，终于悟到阴中有阳、阳中有阴，这是天地升降的规律，也是日月交合的道理。气中生水，水中生气，也是心肾交合的道理。由事物的形象可以类比，所说的道并不远离人身。配合甲庚，才验证金丹是有一定准则的；抽添卯酉，自然使火候没有差错。红铅、黑铅最终都不能炼成大药；金液、玉液到最后才是真正的还丹。从无到有，始终怀有征战般的心志；由下而上，逐渐进入希夷之境。抽铅添汞，使二八之阴消退。换骨炼形，使九三之阳增长。水源的清浊，在既济之时辨别；内景的真虚，在坐忘之日识察。玄机奥旨，很难在方册中完全形容。《灵宝毕法》的妙理，可以用来入圣超凡。总括起来成为三乘之法，名为《灵宝毕法》。大道圣人的言语，我不敢私自收入己用，于是传给洞宾足下；道成之后不要秘藏，应当传请后来的修道之士。正阳真人锺离权云买房序。秘传正阳真人《灵宝毕法》卷上

译正阳真人锺离权云房著，纯阳真人吕岩洞宾传 小乘安乐延年法四门 第一，匹配阴阳 《玉书》说：大道没有形体，视看、听闻都不能见到或听到它。大道没有名称，度数也不能用筹算来计算。凭借道而产生形体，依据形体而建立名称。名称中最大的，就是天地。天得到乾道而积聚气，以覆盖下方；地得到坤道而托载形质，以承载上方。覆盖与承载之间，上下相距八万四千里，气与形质不能相互交合。天以乾道求取坤道，并返回到地中，它的阳气背负阴气而上升；地以坤道求取乾道，并返回到天中，它的阴气怀抱阳气而下降。一升一降，运行于道中，所以天地能够长久存在。《真原》说：天地之间，接近上方的属于阳，从上而下四万二千里，称为阳位；接近下方的属于阴，从下而上四万二千里，称为阴位。既然有了形体和名称，就难以逃脱度数。比如一年，包括四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，二气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁从冬至节开始，这时地中的阳气上升。每一气十五日，上升七千里；三气为一节，一节四十五日，阳气共上升二万一千里；二节为一时，一时九十日，阳气共上升四万二千里，正好到达天地中间，于是阳合于阴位，阴中有一半阳气，气候温暖，这时正是春分节。过了这里，阳气上升进入阳位，才称为得气而上升；又经过前面四十五日，到了立夏。立夏以后四十五日为夏至。夏至节时，阳气上升，累计达到八万四千里而到达天，成为阳中有阳，气候炎热；积累的阳气产生阴气，一阴生于二阳之中。从夏至节开始，这时天中的阴气下降。每一气十五日，阴气下降七千里；三气为一节，一节四十五日，阴气共下降二万一千里；二节为一时，一时九十日，阴气共下降四万二千里，到达天地中间，于是阴气交于阳位。这时阳中有一半阴气，气候转凉，正是秋分节。过了这里，阴气下降进入阴位，才称为得气而下降；又经过前面四十五日，到了立冬。立冬以后四十五日为冬至。冬至节时，阴气下降，累计达到八万四千里而到达地，成为阴中有阴，气候寒冷。积累的阴气产生阳气，一阳生于二阴之中。从冬至以后，一阳重新上升，像先前一样运行不止，周而复始，不违背道。冬至阳气产生，上升而返回天；夏至阴气产生，下降而返回地。夏至阳气上升到天而一阴到来，冬至阴气下降到地而一阳到来，所以称为冬至。阳气在上方上升，经过春分后进入阳位，离开阴位；阴气在下方下降，经过秋分后进入阴位，离开阳位，所以称为春分、秋分。冬至阳气上升以后，从上而下并不是没有阴气下降，只是所下降的阴气是阳中的余阴，只在阳位中消散而已；即使下降到相应的位置，与阳气相遇，它的气也已经绝了。夏至阴气下降以后，从下而上并不是没有阳气上升，只是所上升的阳气是阴中的余阳，只在阴位中消散而已；即使上升到相应的位置，与阴气相遇，它的气也已经绝了。阴阳升降，上下不超出八万四千里；往来运行也不超出三百六十日。由温、凉、寒、热四种气候可以认识阴阳，由阳升阴降的八节可以认识天地。用天机来推测这些，或许能够通达大道的余绪。如果只凭口耳相传的学问来衡量天地之道，怎么能用筹算而知道它呢？比喻说：道生万物，天地是万物中最大的，人是万物中最有灵性的。另从道来寻求，人便与天地相同。以心比作天，以肾比作地，肝是阳位，肺是阴位。心肾相距八寸四分，这就是天地覆盖与承载之间的比喻。气比作阳，液比作阴。子时、午时比作夏至、冬至；卯时、酉时比作春分、秋分。以一日比一年，以每日运用八卦的时辰比八节。子时肾中生气，卯时气到达肝。肝属阳，阳气旺盛而上升，进入阳位，这是春分的比喻。午时气到达心，积气生液，这是夏至阳气升到天而阴气产生的比喻。午时心中生液，酉时液到达肺。肺属阴，阴液旺盛而下降，进入阴位，这是秋分的比喻。子时液到达肾，积液生气，这是冬至阴气下降到地而阳气产生的比喻。如此周而复始，日月循环，没有损耗亏缺，自然可以延年。《真诀》说：天地得到道，只是得其入处；人从父母那里接受形体，形体中又生形体，因而离道越来越远。胎体完成、元气充足以后，六欲七情耗散元阳，使真气流失。虽然体内仍有自然的气液相生，却不能像天地那样升降。每一次呼气，元气向外出；每一次吸气，元气向内入，接续天地之气；但吸入之后不能留住，又随呼气出去，本宫之气反而被天地夺走。因此气散就难以生液，液少也难以生气。在气旺盛的时候，每日运用卯卦，使气多入少出，强行留在腹中；此时从下而上的气，不是从外面进入的气，暂时停留，使二气相合，积聚而产生五脏之液。这样返还元气越多，日积月累，直到出现验证才停止。《道要》说：想见到阳公的长子，就必须多入少出。任凭儿女彼此争斗，过了时辰再求取真物。这就是积气生液、积液生气，使气液相互生发相配的方法。修行不过一年，功效可抵三年。以一百日为期限，十天就会出现验证。饮食增加而疾病消除，头目清利而心腹空畅，力气增多而少有疲倦，腹中时常听到风雷般的声音，其他验证多得无法记载。解释说：阳公长子，是乾卦求取坤卦，就像气上升一样。儿代表气，从肾中上升；女代表液，从心中下降。二者相争，是上下运行的缘故；闭住气息便能生液，二者相互配合并停留，过了时辰自然得到真水。第二，聚散水火

译《金诰》说：所谓大道，高而没有更高的地方；引颈仰望它的上方，仍看不到它的尽头。所谓大道，低而没有更低的地方；俯身察看它的下方，仍看不到它的根基。它开始时没有更早的先头，看不到它的前面；它终结时没有穷尽，看不到它的后面。大道之中产生天地，天地有高下的法则；天地之中有阴阳，阴阳有始终的定数。一上一下，仰观俯察，可以探究其中的机理；一始一终，以度数筹算，可以得到其中的道理。由此推求，大道就可以知道了。《真原》说：根据天地上下的位置，可以知道天地的高下；根据阴阳终始的期限，可以知道天道的前后。天地不离开数，数在一年中终结；阴阳不失去规律，分布在八节之中。冬至一阳产生，春分时阴中有一半阳气，过了春分便成为纯阳而阴气尽绝。夏至阳气达到极点而一阴产生，升降仍同前面一样。上下终始虽然不能完全穷尽大道，却不会失去大道的本体。想认识大道，应当取法于天地，并审察阴阳运行的规律。比喻说：以心、肾比天地，以气、液比阴阳，以一日比一年。每日运用艮卦，比作一年运用立春节；乾卦，比作一年运用立冬节。天地中间，接近下方的属阴，从下而上四万二千里，称为阴位。冬至阳气产生并上升，到立春时阳气在阴位中上升二万一千里，这是阳气难以胜过阴气。天地中间，接近上方的属阳，从上而下四万二千里，称为阳位。夏至阴气产生并下降，到立冬时阴气下降，离天六万三千里，距地二万一千里，这是阴气得位而阳气断绝。一年中的立春，比作一日中的艮卦时，此时肾气下传膀胱，在液中微弱而难以上升。一年中的立冬，比作一日中的乾卦时，此时乾卦的心液向下进入，准备返还元气，又进入肾中，这是阴盛阳绝的时候。人之所以生病，是阴阳不和，阳气微弱而阴气过多，所以疾病多。《真诀》说：阳气在立春上升，从下而上，不久阴中便有一半阳气。艮卦之气在丑、寅时微弱；阴气在立冬下降，从上而下，不久阳中便有一半阴气。乾卦之气在戌、亥时散失。天地之道就是如此。唯独人到了艮卦之气微弱时，不知道养气的方法；到了乾卦之气散失时，也不知道聚气的道理。早晚用六欲七情耗散元阳，使真气不旺，真气流失，使真液不能产生，所以不能像天地那样长久，原因就在这里。因此古人早晨用屯卦、晚上用蒙卦，每日运用这两个卦，便能长生于世。早晨用屯卦，是取一阳屈曲而尚未伸展的意义；对于自身的阳气，应当加以养护使它伸展，不要使它耗散。晚上用蒙卦，是取童蒙向我求教以趋向光明、舍弃昏暗的意义；对于自身，应当使昏昧转为明白，不要使真气流失。所以日出时正当运用艮卦，应当养护元气，不要让利名扰动心志，不要让好恶夹杂意念。应披衣静坐来养气，断绝杂念、忘掉情欲，轻微地做导引；手脚交替伸缩三五次，使四肢之气一同产生，内守元气上升而朝向心府。也可以咽津一两口，搓摩头面三二十次，呵出整夜壅积的恶浊之气。时间久了，面色会充足美好，肌肤光泽润滑。这是艮卦养元气。又在日落时运用乾卦，以聚集元气。应当入室静坐、咽气，并收缩外肾。咽气，是把心火纳入下方；收缩外肾，是把膀胱之气收入体内。这就是乾卦聚元气。上下相合，肾气之火与其他二火合为一火，以补暖下田。没有液，就聚气生液；有液，就炼液生气，称为聚火，又称太一含真气。早晨咽津、摩面，手足交替伸缩，称为散火，又称小炼形。《道要》说：花残叶落的深秋，杨妃懒得登上高楼。想使君民和合，当宴饮结束后频频收摄。这是纳入心气、收摄膀胱气，不让它耗散，使之与肾气相合，以接续坎卦中海内新生的气。必须以交接立冬为开始，出现验证才停止。修行不过一年，功效可抵三年；以一百日为期限，十天便出现验证。容颜光泽、肌肤充盈舒畅，下田温暖，小便减少，四肢轻健而精神清爽，痼疾旧病全都消除。如果珍惜岁月而不懈修行，只是在匹配阴阳功中稍稍出现验证，就把它归入此功，每日加入艮卦，略行此法。乾卦三元用事，出现应验才停止。三元就是乾、艮、震。解释说：花残叶落的深秋，如同人气弱、天将暮的时候，阳气散失而不上升，所以说懒得登上高楼。楼，就是重楼。心是君火，膀胱是民火；咽气、收缩外肾，所以心与外肾之气聚合为一，因此说和会。宴就是咽，收就是收缩。早晨的功法不能中断，因为此法是根本。第三，交媾龙虎 《金诰》说：太元初次分判，便有太始；太始之中有太无；太无之中有太虚；太虚之中有太空；太空之中有太质。太质就是天地。天地有清有浊，形质像卵而呈玄黄之色，不过是太空中的一物。阳气上升到天，达到极点而产生阴气，于是以幽深昏冥的状态抱持阳气而下降；阴气下降到地，达到极点而产生阳气，于是以恍惚的状态背负阴气而上升。一升一降，阴降阳升，与天地一同运行大道，万物便由此生成。《真原》说：天像倒扣的盆，阳气到达那里便难以上升；地像坚硬的盘石，阴气到达那里便难以进入。冬至时地中阳气上升，到了夏至到达天，阳气达到极点而产生阴气。阴气所以产生，是因为阳气从阴中而来，起于地时恍恍惚惚，气中有水，这水没有形体；夏至到达天而成为水，这就叫阳气达到极点而阴气产生。夏至时天中阴气下降，冬至到达地，阴气达到极点而产生阳气。阳气所以产生，是因为阴气从阳中而来，从天中出来时杳杳冥冥，水中有气，这气没有形体；冬至到达地，积水而生气，这就叫阴气达到极点而阳气产生。