肘后飞金晶第五

译比喻说：以身外比太空，以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏。子时称为坎卦，肾中生气；午时称为离卦，气到达心。肾气与心气相合而太极生液。之所以生液，是因为气从肾中来，气中有真水，这水没有形体；离卦到达心，承接心气，于是太极生液，就是这样。离卦时心中生液，坎卦时液到达肾，液与肾水相合而达到太极，又重新生气。之所以生气，是因为液从心中来，液中有真气，这气没有形体；坎卦到达肾，承接肾水，于是太极生气，就是这样。可以用来比喻阳升阴降，达到太极后彼此相生。所生的阴阳，是阳中藏水，阴中藏气。《真诀》说：肾中生气，气中有真水；心中生液，液中有真气。真水、真气就是龙虎。阳气到达天而难以上升，太极便产生阴气；阴气到达地而难以进入，太极便产生阳气。天地的道理就是这样。唯独人不能与天地相比，因为六欲七情感受外物、丧失志意，耗散元阳，使真气流失。当离卦时肾气到达心，神识内定，鼻息少入迟出，绵绵不绝而似有若无，津液充满口中，不吐也不咽，自然使肾气与心气相合，太极生液。液与真水相合，真气恋着液，真水恋着气。本来它们并不相合，只因液中有真气、气中有真水，彼此交合、相互依恋而下降，称为交姤龙虎。如果火候没有差错，抽添合宜，三百日便能养成真胎而成为大药，这是炼质焚身、朝元超脱的根本。《道要》说：一气初次返回元运，真阳将要到达离宫，捉取真龙真虎，玉池中的春水缓缓流动。这是担心元气泄漏，使真水流失到身体之外。气散就难以生液，液少就没有真气；气水不交，怎么能成为大药？这一年中运用月份，以冬至为开始；一日中运用时辰，以离卦为期限。有人到了晚年才奉行道法，根源不牢固，自知虚损、元气不足，此时十年的亏损，用一年的功夫来补足，称为采补还丹。补足到一定次数后，停止实行此法，称为水火既济。这样可以延年益寿，称为人仙。功效和验证无法全部记载。如果补足次数以后口中生出甘津，心境自然清除，情欲不动，百骸无病，双目在暗中自见神光，时时如惊电闪过，那么从冬至日作为开始的节候，施行此法三百日，胎仙便具备了。解释说：外在的午时是离宫，太阳是真阳；在人身中，心是离宫，元阳是真龙；真虎就是肾中的水。真龙是心液中的气，口是玉池，津是春水。第四，烧炼丹药 《金诰》说：天地是大道的形体，阴阳是天地的运行之道。寒、热、温、凉，是形体中所含的气；云、雾、雨、露，是气中显现的形象。地气上升，蒸腾而成为云，散开而成为雨；天气下降，散开而成为雾，凝结而成为露。阴气积聚过多，露就成为霜、成为雪；阳气积聚过多，雾就成为烟、成为云、成为霞。阴中潜伏阳气，阳气不能下降，互相撞击而产生雷霆；阳中潜伏阴气，阴气不能凝结，坚固而产生雹霰。阴阳不相合，彼此对待而产生闪电；阴阳不相匹配，杂乱交合而产生虹蜺。积聚真阳而成为神，附丽于天的就是星辰；积聚真阴而成为形，壮盛于地的就是土石。星辰中最大的，是日月；土石中珍贵的，是金玉。阴阳显现在有形之物的上方为日月、下方为金玉。《真原》说：阴没有阳就不能产生，阳没有阴就不能成就。阳气积聚而成神，附丽于天且最大的，是日月；日月就是真阳得到真阴而相互成就。阴气积聚而成形，壮盛于地且珍贵的，是金玉；金玉就是真阴得到真阳而相互生发。戌亥时行持，离卦采药，乾卦进火。比喻说：真阳比作心液中的真气，真阴比作肾气中的真水。真水没有真气就不能产生，真气没有真水就不能成就。真水、真气在离卦时于心上肺下相合，如同子母相恋、夫妇相爱。从离卦到兑卦，是兑卦阴旺阳弱的时候，比作日月的下弦、晦日的金玉；到了早晨，数目足够便产生光明。金玉以阳气产生阴气，气足便产生宝；金玉之所以成为宝，是因为气足后又以阳气推进。日月之所以产生光明，是因为数目足够而接受魂气。这比作乾卦进火，以不衰的火炼阳，使数目增加而阳气增长。《真诀》说：离卦龙虎交姤，称为采药。时辰到了乾卦，气液将要返还元气，于是在膀胱之上、脾胃之下、肾之前、脐之后、肝之左、肺之右、小肠之右、大肠之左产生。此时脾气旺盛而肺气充足，心气断绝而肝气衰弱。真气本来是与阳气相合而来的，既然阳气衰弱，真气便无所依恋，所以必须在这个时候用功采合。神识内守，鼻息绵绵，用腹部微微挤压脐、肾；觉得太热时，稍稍放松；勒紧腹部脐部。还不热时紧紧勒住，逐渐发热后就守常，让意志自然放开，充满乾坤，这叫勒阳关而炼丹药。使气不上行，与真水一同经过脾宫，随着呼吸搬运到命府黄庭之中。气液造化，时而变成精，精变成珠，珠变成汞，汞变成砂，砂变成金，这就叫金丹。其功效实在不小。

译《道要》说：采药必须凭借玉兔；采药所说的心气，就是玉兔所代表的肾水。成亲必须借助黄婆，等到在雍州相见；雍州就是乾卦。演奏、传授一曲阳歌。这是与每日采药一同实行的。凡是到了晚年进行补足，以十损一补为准，此法称为炼汞补丹田。补足次数以后，就只按日常功法行持。离卦采药，乾卦烧炼、勒阳关。春冬多采少炼，乾卦用一次而离卦加倍用功；秋夏少采多炼，离卦用一次而乾卦加倍用功。随着年月中气的旺盛来采炼，功效和验证在前面所说，可以延年住世而成为人仙。如果补足次数后已经出现验证，就应进一步谨慎节制。用功采药一百日，药力完全；二百日，圣胎坚固；三百日，真气产生而胎仙完成。药力完全以后再进火、增加次数，才叫火候。圣胎坚固以后，火候增加到小周天的数目。胎体圆满、真气产生，火候增加到一定程度，才叫周天火候。采药而交姤龙虎，炼药而进火，这才算入道。应当断绝外界踪迹、幽居静修，心神专注内观，内境不向外泄、外境不进入内心，如同妇人养孕、龙养宝珠。即使在饮食、睡醒之间，也要言语行动像婴儿，举止像闺中女子，还唯恐有所失误和损伤，心念不可片刻离开大道。解释说：药是心中的真气，兔是肾中的真水，黄婆是脾中的液；使气水和合而进入黄庭。雍州就是乾卦，是勒阳胁腹，也称勒阳关。以上小乘法四门，属于人仙之法。秘传正阳真人《灵宝毕法》卷上完 秘传正阳真人《灵宝毕法》卷中 正阳真人锺离权云房著，纯阳真人吕岩洞宾传 中乘长生不死法三门 第五，肘后飞金晶 《金诰》说：阴阳升降不超出天地之内；日月运行则在天地之外。它们在东西方出没，以此划分昼夜；在南北方往来，以此确定寒暑。昼夜不停，积累日数成为月份，这就是魄。积累月份成为一年，是因为律中起吕、吕中起律。日月运行，符合天地的机理，不离开乾坤的数。万物生成虽然在于阴阳，造化也资助于日月。《真原》说：天地的形状像卵，六合处在其中，整体圆如球。日月出没，在一天之上、一地之下运行；上下东西，周行如飞轮。太阳从东边升起、西边落下，运行阳道；月亮从西边升起、东边落下，运行阴道。一日之内分为昼夜。冬至以后，太阳从南方升起而向北方移动；夏至以后，太阳从北方升起而向南方移动。冬天的夜晚就是夏天的白昼，夏天的夜晚就是冬天的白昼。一年之内由此确定寒暑。日月的形状，方圆八百四十里。四尺为一步，三百六十步为一里。八刻二十分为一时，十二时为一日。一月三十日，共三百六十时，计算为三千刻、一十八万分。阳行乾道，数用九；阴行坤道，数用六。魄中生魂，本来从太阳初升时开始。因为九不能与六相对，所以三日以后月魄生魂。每一昼夜为一百刻、六千分，魂在魄中前进七十里；六昼夜共前进四百二十里，魄中魂气达到一半，称为上弦；又经过六昼夜前进四百二十里，连同前面共八百四十里，魄中魂气完全充足、阳气充满阴位，称为月望。从十六日开始，魂中生魄；六昼夜共前进四百二十里，魂中魄气达到一半，称为下弦；又经过六昼夜前进四百二十里，连同前面共前进八百四十里，魂中魄气完全充足。月中还留有余光，是因为六数还没有完全达到九数，所以三日以后月魄充满月宫，称为月晦。月旦以后，由六数中生出九数；月晦以前，由九数中生出六数。数还没有穷尽，后续的产生便有期限。积累日数为月，积累月份为年。一年以月份来说，有六律、六吕，以六起数，数尽六位；六六三十六，是阴的成数。以日来说，五日为一候，共七十二候，是八九之数。到了重九，以九起数，数尽六位；六九五十四，是阳的成数。一六、一九相合为十五；十五是气的数。二十四气承担八节的作用，显现阴阳升降的规律。一六、一九以四为用，变化为阳数二百一十六、阴数一百四十四，合计三百六十之数，正好充满周天。比喻说：阴阳在天地之内升降，比作心肾、气液交合的方法；日月在天地之外运行，比作肘后飞金精的功法。日月交会，比作进火方法的加减；阳升阴降，与日月的魂魄没有不同；太阳运行、月亮往来，与心肾的气液没有不同。冬至以后，太阳从乙位升起、在庚位落下，白昼四十刻，由南向北运行。冬至以后，每九日太阳东升西落，共前进六十分，直到春分。昼夜均等，以夏至为期限；此时白昼六十刻，太阳从甲位升起、在辛位落下。夏至以后，每九日由北向南，东升西落，共退回六十分，直到秋分。昼夜均等，以冬至为期限，白昼四十刻。按照前后的规律，进退由南向北，数用九。月旦以后，三日生魂，魂生于魄；六日阴阳各半，又六日魂气完全充足，数用六。一年中的夏至、一个月中的十六日，是每日运用离卦的方法，也就是人身的午时。一年中的冬至、一个月的月旦，是每日运用坎卦的方法，也就是人身的子时。天地阴阳升降的规律、日月魂魄往来的道理，尚且可以用数来推算，交合有次序、运行无差错；人的心肾气液、肝肺魂魄，每日运用虽有节次，年月之间难道没有加减吗？《真诀》说：坎卦阳气产生，应当在正子时；既不是开始也不是终结，艮卦时肾气与肝气相交。在交合之前，应在静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚；片刻后升起身体，向前挺出胸部，头部稍稍向后仰。随后闭住夹脊双关，肘后微微扇动一两次并伸腰；从尾闾穴起，像有火一样，从腰部升起，拥聚在夹脊处，千万不要打开关隘。此时会感到很热、气很壮，逐渐打开夹脊关，让气通过关隘。仍然仰面，使脑后紧紧后仰，以闭住上关，千万不要打开；感觉热到极点、气势壮盛时，再逐渐使气进入头顶，以补充泥丸髓海。身体能够耐受寒暑，才是长生的根基。接着使用还丹之法，按照上述方法，挺胸伸腰、闭夹脊、蹲下再升起腰部。如果火不起，就静坐内观，依法再次进行，直到火起为止。从丑时开始，到寅时结束即可停止。这叫肘后飞金晶，又叫抽铅，即使肾气产生肝气。人的脊骨共有二十四节，从下往上三节，是与内肾相对之处；从上往下三节，名为天柱。天柱之上名为玉京，玉京之下、与内肾相对的尾闾穴以上，共有十八节，其中称为双关，上九节、下九节。

译应当以一百日为期限，使十八节全部贯通而进入泥丸。必须在正一阳时运用坎卦行持，才叫肘后飞金晶。离卦采药，乾卦进火烧药、勒阳关；开始一百日，飞金晶进入脑中。经过一百日，药力完全。三关一经冲撞，便直入上宫泥丸。从坎卦开始，到艮卦才停止。从离卦采药开始，不再有肾气相合，而是肝气自行产生心气；二气成为纯阳，二八之阴消退，熏蒸于肺，使肺液下降，包藏真气，每日达到黍米大小而进入黄庭，这才叫内丹的材料。一百日没有差错，药力完全。凡在离卦采药，按时行法，内观要更加精细。如果乾卦进火、勒阳关，则从兑卦开始，终止于乾卦。这样又经过一百日，肘后飞金晶，从坎卦静坐到震卦才停止。离卦采药时，方法如旧，以配合从坤卦到乾卦的行持；这样三百日没有差错，圣胎自然坚固。三百日圣胎坚固。勒阳关的方法从坤卦开始，坐到乾卦才停止。这样又足一百日，泥丸充实，返老还童，不同于常人。采药完成、胎仙完备而真气产生，形状像弹丸，颜色如朱橘，永远镇守丹田，成为陆地神仙。三百日以后，行持到离卦停止采药，到坤卦停止勒阳关，便实行玉液还丹之道。所以从冬至以后才称为行功；三百日胎体完成、元气充足，内丹成就、真气产生。凡修行此法，才是五行颠倒、三田返覆。在行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，出现验证才停止；其次要聚散水火，使根源牢固、气行液注，出现验证才停止；接着交姤龙虎、烧炼丹药，使采补还丹、煅炼铅汞，出现验证才停止。十损一补的数目足够，气液相生，出现验证才停止。以上行持是小乘之法，自然可以延年益寿。如果补足并坚固，出现验证后，才可以在一年中选择月份，以冬至为节；在一个月中选择日期，以甲子日为准；在一日中选择时辰，以坎、离、乾卦三个时辰开始。一百日从坎到艮、从兑到乾；二百日以后，从坎到震、从坤到乾。凡开始修炼此功，必须在幽室静宅中，远离妇人女子，使鸡犬的声音听不到，臭秽不进入鼻中，五味不入口，以断绝七情六欲。饮食多少、寒热都要有度。即使在醒睡之间，也要担心有所损失。行功不勤奋，就难以成就大道。这样经过三百日，看应验如何。《道要》说：日月一同运行于复卦，子时蹲升，数日后打开关隘；贪向杨州聚会，离卦交姤，六宫之火充满金田。乾宫。解释说：日月一同运行于复卦，是一阳产生的时候；在一日中是子时，在一年中是冬至。这就是所谓选择月份、日期和时辰。蹲升已在前面的方法中说明。说“数日”，是指以一百日为期限；说“开关”，是先开中关，再开上关。说“贪向杨州聚会”，在人身是心，在一日是午时，在卦是离卦。所谓聚会，是指真阴与真阳交姤，所以说采药。乾为六宫，火就是气。勒阳关而使众气以肺为金，下降到臀下的下田，所以说火满金田；这就是乾卦时行勒阳关，把火聚集到下田。在终南路上遇到山，升起身体频频通过三关；贪向杨州聚会，哪里比得上少女烧天。解释说：终南，是圣人隐藏的意思，指中男；中男就是坎卦。艮为山，山就是艮卦飞金晶；到巽卦时才停止，这是第二百日。开始修炼时，升起身体频频通过三关。“贪向杨州聚会”前面已经说明。“哪里比得上少女烧天”，少女就是兑卦；勒阳关到乾卦才停止。从兖州运行到徐州，起来行走而损耗车牛；因为贪恋九州欢会，西南之火进入雍州。解释说：兖州是艮卦，徐州是巽卦；从艮卦飞金晶，到巽卦才停止。“起来行走而损耗车牛”，车代表阳，牛代表阴，是夹脊一气飞入泥九。九州在人身是心，在一日是午时，与前面的采药相同。西南是坤卦，雍州是乾卦；勒阳关从坤到乾才停止，这是第三百日开始修炼的时候。这些都是每日行用的方法，称为三元用法。飞金晶进入脑中，是下田返到上田；采药在下田，返回中田烧药；进火在中田，返回下田，这称为三元用事。中乘之法完成后，已经属于地仙，出现验证才停止。开始会觉得睡梦中常有惊悸，四肢六腑的疾病不用治疗便自行痊愈。闭眼处于暗室中，会见到圆光如盖，周围环绕身体。金关玉锁封闭坚固，绝无梦遗泄漏。雷鸣一声，关节之气便贯通。睡梦中好像抱着婴儿归来，或者好像自由飞腾。八邪之气不能侵入，心境自然清除而断绝欲念；内观时明朗而不昏昧，白天神采清秀，夜间丹田自然温暖。以上都是得到药物的验证。验证既然正确，就应当谨慎节制地用功，依照前面的方法增加行持，三百日胎仙圆满。圆满以后，才使用后面的功法。第六，玉液还丹 《玉书》说：真阴和真阳相互生成、相互成就。显现在上面的，是积聚阳气而成神。神中有形体而附丽于天的，就是日月。显现在下面的，是积聚阴气而成形。形中有神而附丽于地的，就是金玉。金玉的质性隐藏在山川之中，秀美的气息浮升到上面，因而日月彼此交光。草木承受这种气息，便成为祥瑞；鸟兽得到这种气息，便成为异类。《真原》说：阳气上升到天，太极便产生阴气；阴气不足而阳气有余，所以积聚阳气而生神。阴气下降到地，太极便产生阳气；阳气不足而阴气有余，所以积聚阴气而成形。上面的日月、下面的金玉，真阳具有神，真阴具有形。它们的气相互交感，上下相互照射，光辉充满天地；金玉之所以珍贵，确实就是这个道理。由此可知，金玉之气凝聚在空中，就成为瑞气祥烟；进入地下，就变成醴泉、芝草。人民承受它，便成为英杰；鸟兽得到它，便产生奇异变化。这是因为金玉的质性虽然产生于积聚阴气所成的形体，但其中蕴含着真阳之气，又感受了积聚阳气而成神的日月之气，于是真阴、真阳向下交感，宝物便凝结而成。