秘传正阳真人灵宝毕法卷下

译譬喻说：积聚阴气而成形，内部又包藏真阳而成为金玉，这可以比作积聚药物并含抱真气而成为胎仙。金玉之气进入地下而成为醴泉、芝草，可以比作玉液返回丹田。金玉之气凝聚在空中而成为瑞气、祥烟，可以比作以气炼形。凡是金玉之气冲向天空，都会随着阳气上升而发动；凡是金玉之气进入地下，都会随着阴气下降而返回。既然随着阴阳升降，自然会依循四时，可以用玉液返回丹田；用气炼成形质，并且随着四时在一日之中有所增减变化。《真诀》说：采补见效，要在一年之中选择月份，在一月之中选择日期，在一日之中选择时辰。每天三个时辰行功，一百日药力完备，二百日圣胎坚固，三百日真气产生，胎仙圆成。应当谨慎节制地用功，增添功夫要依照时令；三百日的数目足够以后，才可以施行还丹炼形之法。凡是用艮卦飞金晶进入脑中的，只到巽卦为止，这说的是完成三百日金晶功夫以后。到了离卦停止采药；离卦停止采药，坤卦停止勒阳关。只在兑卦开始勒阳关，到乾卦才停止。既然停止离卦功夫，就加入咽津之法来炼形。所谓咽津之法，是用舌头搅动上腭和两颊之间，先咽下污浊的津液；然后退回舌尖，使玉池充满，津液产生后不必漱动，直接咽下。春季三个月，肝气旺而脾气弱，咽津之法每天用离卦。夏季三个月，心气旺而肺气弱，咽津之法每天用巽卦。使舌头充满上下之间，以玉池收摄两颊，作虚咽之法。秋季三个月，肺气旺而肝气弱，咽津之法每天用艮卦。冬季三个月，肾气旺而心气弱，咽津之法每天用震卦。飞金晶之法中兼行咽津也没有妨碍。四季的季月，脾气旺而肾气弱；人以肾气为根源，所以四时之中肾气都有衰弱的时候。每个四时季月的最后十八日，咽津之法每天用兑卦，仍然和前面所说的咽津之法一并施行。唯独秋季只用兑卦咽津之法，停止艮卦的功夫。凡是施行咽津之法，先按照前面的方法咽津。如果牙齿与玉池之间不生津液，就只需使舌头充满上下之间，闭住玉池并收摄两颊，采用虚咽的方法，只咽气；气中自然有水。咽气的次数，例如一年三十六次至四十九次作为一数，又一次一年八十一次，再一次一百八十一次，作为见效的征验；这就是玉液还丹之法。施行不过三年，便能灌溉丹田、沐浴胎仙，使真气更加旺盛。如果不施行玉液还丹之法，而是在三百日中养成内丹，真气刚刚产生，艮卦飞金晶一冲三关，上到泥丸，就应当施行金液还丹之法。自头顶中部向前下降金水一注，向下返回黄庭，使金变化为丹，名叫金丹。施行金液还丹，应当在幽深隐秘的房间中，风和阳光以及凡人都不能到达的地方；焚香，交叠手掌，盘膝而坐，使身体蹲下然后上升。刚觉察到火起，就端正坐姿，断绝杂念，忘却情感，内观清楚地以艮卦飞金晶进入头顶；同时略微抬头、仰项，使颈部以下如同有火，然后点头向前，低头曲项，退回舌尖而向后，以抵住上腭。上面有清凉的水，味道像甘甜的香气；向上直达顶门，向下贯通百脉。鼻中自然闻到一种真正的香气，舌上也有奇异的滋味；不漱动，直接咽下，返回黄庭，名叫金液还丹。春、夏、秋、冬不拘泥于具体时辰，只要在肘后飞金晶入脑之后，按次序施行此法，从艮卦到巽卦为止。晚间勒阳关之法，从兑卦到乾卦为止。这样施行此法，谨慎节制，胜过前面的方法，可以达到心志所期，只能停留在炼形、住世、长生不死的境界，不能超脱。《道要》说：认识五行的根蒂，才知道春夏秋冬；时常饮几杯琼浆，醉后归到月殿遨游。解释说：所谓认识五行的根蒂，是因为五行有相生相克，行卦的时辰各不相同；施行咽津之法，才知道春夏秋冬的变化有一定时令。琼浆，就是玉液。月殿，就是丹田。醉，就是咽得多。向东望着扶桑，天还没有亮；后面上升，前面仰偃，没有停息；驱马数次游历宇宙，长男只到扬州。解释说：所谓向东望着扶桑而天还未亮，是指太阳尚未出于艮卦之时；后面上升，是飞金晶。前面仰偃，是玉液还丹。驱马，是起火以用玉液炼形。遨游宇宙，是使气遍满四肢。长男，是震卦。只到扬州，是离卦。玉液炼形从震卦开始，到离卦才停止。采药三百日，数目足够，胎仙圆成；飞金晶减去一卦，勒阳关照旧施行。停止采药，加入咽津之法。咽津之法只随四时变化，这属于炼形之法。把行卦的时候加入炼形，从震卦开始，以离卦为限，不限年月日，直到出现征验才停止。身体光泽，神气秀美，逐渐畏惧腥秽之物冲入腹中。各种情欲和爱恋之心自然消除；真气将要充足，因而常常饱足，所吃不多而饮酒无量；尘俗之骨已经改变，神识也随之变化；步行如奔驰的马，行动如飞；眼睛如点漆，身体像凝结的脂膏；深青色头发重新生长，皱脸再次舒展；衰老停止，永远保持童颜；抬头仰视百步之外，可以看见秋毫；身体上的旧疤痕和残留的斑痕自然消除，鼻涕、眼泪、唾液和污垢也都不再出现。圣丹产生滋味，灵液透出香气，口鼻之间常有真正的香气和奇异的滋味；漱动后凝成酥状，可以治疗人的疾病，全身都变成白色膏体。以上都是玉液还丹炼形的征验。征验既然确实出现，就应当谨慎节制地用功，依法依时施行后续功夫。金液还丹第七 《金诰》说：积聚阳气而成神，神中有形；日由一而生，月由日而生。积聚阴气而成形，形中有神；金由一而生，玉由金而生。随着阴阳而生灭的，是日月的光。因数而产生光，数的根本在乾坤。随着阴阳而升降的，是金玉之气。因时而发生气，时的根本在天地。《真原》说：日月运行有数，所用的数是六、九。乾坤之数和金玉之气，春夏上升，秋冬下降。升降，是天地的时序。金生于土，土生于石，石生于玉；显现在成形而居于下方的，情况就是如此。太阳中的金鸟、月亮中的玉兔，太阳等待月魄而发光；显现在成神而居于上方的，情况就是如此。

译譬喻说：日月比作气，肾气比作月，心气比作日。金玉比作液，肾液比作金，心液比作玉。所谓玉液，本来是肾气上升到心，与心气相合；二气交会并经过重楼，闭口不使其外出，津液便充满玉池；把它咽下，叫作玉液还丹；使它上升，叫作玉液炼形。这种液本来来自肾中，却在心中生成，也可以比作土中生石、石中生玉的说法。所谓金液，是肾气与心气相合而不上升，熏蒸于肺；肺如华盖，在下面覆盖二气，于是取肺液，在下田从尾闾穴使它上升，便叫飞金晶入脑中，以补益泥丸。补足以后从上面再次下降，进入下田，便叫金液还丹。返回下田以后，又上升而遍满身体前后，便叫金液炼形。这也就是金生于土的说法。凡是想要炼形、飞金晶的人，应当在洁净的房间中，严格禁绝风和阳光，远远焚香，秘密启告：三清上圣，我所愿的是长生在世，传行大道，演化而告知世人；应当先自行炼形之法，希望能够不畏寒暑，断绝谷食，逃离阴阳之外。咒语念完以后便咽下。《真诀》说：背后的尾闾穴叫下关，夹脊叫中关，脑下叫上关。开始飞金晶以贯通三关，肾比作地，心比作天，上升到头顶，比作九天。玉液炼形，从心到头顶，以贯通九天。咽津三百日，大药成就，胎仙圆满，真气产生。前面发动，就走玉液炼形的旧道；后面发动，就走飞金晶的旧道。金晶、玉液行功出现征验时，从坎卦开始；后面发动一次上升进入头顶，用双手微微闭住双耳，内观，并依照方法微微咽津。随后用舌抵住牙关，向下闭住玉池，等待上腭的津液向下，然后才咽；咽完再次发动，到艮卦为限。春、冬两次发动咽一次，秋、夏五次发动咽一次。每次咽的次数，秋、夏不超过五十数，春、冬不超过百数。此后咽完，气上升，身体前面发动，使气充满头面、四肢和手指，气盛时才停止。再次发动、再次上升，以离卦为限。此后发动而咽津，叫作金液还丹。还丹以后又从前面发动，叫作金液炼形。艮卦以后炼形，到离卦才停止。兑卦勒阳关，到乾卦才停止。此后从后面发动上到头顶，再自上而下，名叫金液还丹。金丹之气从前面发动，自下而上，叫作金液炼形形。显现出琪树金花；如果金液还丹尚未到下元，而前后同时发动，就叫作火起焚身。这是金液还丹、炼形都完成以后，前后同时发动，兼行焚身。凡是施行这些功夫，必须谨慎节制，刻苦用志而不懈怠，以出现征验为标准。《道要》说：后面发动以后整夜闭耳，随时相对饮用金波；宴饮到青州才停止，太阳西斜又听阳歌。解释说：所谓后面发动以后整夜闭耳，是因为施行金液还丹必须肘后飞金晶，一冲三关；气刚发动，就要赶紧用双手闭住双耳。耳朵是肾气之波的门户，恐怕肾气泄露到体外，不能进入脑中。所谓随时相对饮用金波，是已经感觉到气进入脑中，就立即依照前面的方法点头曲项，退回舌尖，靠近并抵住上腭；清甜的水有奇异之处，这是征验，甘甜如蜜。当艮卦飞金晶时咽一次，到震卦才停止。青州，就是震卦。日西，就是兑卦。又听阳歌，是从兑卦勒阳关，直到乾卦；每天用离卦，不必采药。饮完以后整夜火起，前面上升，后面举起而焚身；虽然不拘泥年月，但日中自然有乾坤。解释说：这一诀是金液炼形之法。所谓饮完以后整夜火起，是按照前面金液还丹的方法，艮卦炼形就是起火。前面上升、后面举起，是飞金晶起火。凡是玉液炼形时，先后发动金晶进入头顶，接着还丹，再从前面上升来炼形；这与金液炼形的方法不同。当飞金晶起火进入头顶时，便从前面发动而炼形。前后同时发动，叫作焚身。起火而行还丹，必须依照四时增减的数目。施行此法，不拘年月日时，只要谨慎节制、专心一致，幽居避开人迹即可。所谓日中自然有乾坤，是因为午前烧乾，午后烧坤。人以前后来说，腹部属坤，背后属乾。午前烧乾，是肘后飞金晶、从前面发动炼形；午后烧坤，是从兑卦勒阳关，直到乾卦才停止。必须等到玉液还丹炼形的征验确实出现，才可以谨慎节制，幽居焚香而施行此法。金液还丹以后，接着炼形、勒阳关，像这样经过一年以上，才可以焚身。焚身，就是在坎卦之前炼形；以人的前后来说，腹部属坤，背后属乾。焚身时午前烧乾，午后烧坤并勒阳关。凡是烧乾，从下向上，前后同时发动。冬夏三日形成，五日施行既济之法，以防止过度，使金丹保持润泽；这就是在焚身火起之中咽津，出现征验才停止。内心志向清高，以契合太虚；魂神不游荡，以断绝梦寐。阳精形成身体，神府坚固；四时都不畏寒暑，神采自然可以改变容貌仪态。普通人即使面对富贵之人，也仍会闻到腥秽之气，这是因为他们是凡骨俗体。功行满足，秘密传授 三清真箓；阴阳的变化、人事的灾福，以及神灵之事，都能够预先知道。眼前虽然接触尘俗纷扰，内心却断绝一切境界。真气充满，因而断绝饮食。异气透出金色，仙人的肌肤可以比作玉蕊。所到所留之处，当地的神祇自然前来相见；驱使、召唤它们，全都能依照自己的心意。真气纯阳，可以使外在的水干涸。以上就是金液还丹及还丹以后金液炼形的征验。以上就是长生不死的秘诀。以上中乘三门，属于地仙。《秘传正阳真人灵宝毕法》卷中完。《秘传正阳真人灵宝毕法》卷下。

译正阳真人锺离权云房著，纯阳真人吕岩洞宾传。大乘超凡入圣法三门。朝元第八。《金诰》说：一气初分，大道有了形体，于是排列出二仪；二仪定位，大道有了名称，于是分出五帝。五帝分处不同地域，各自守护一方；五方气息不同，各自守护一个天干。青帝之子甲乙，承受天真木德的九气；赤帝之子丙丁，承受天真火德的三气；白帝之子庚辛，承受天真金德的七气；黑帝之子壬癸，承受天真水德的五气；黄帝之子戊己，承受天真土德的一气。由一而生真一，真一因土而出现，所以万物的生成在土，五行的生成在一；真元之道，都是由一气所生。《玉书箓》说：一、三、五、七、九，是道的分化而形成的数；金、木、水、火、土，是道的变化而形成的象；东、西、南、北、中，是道的排列而形成的位置；青、白、赤、黄、黑，是道的散布而形成的质。数归于无数，象返于无象，位达到无位，质还归无质。若想使道无数，不加分别就无数了；若想使道无象，不发生变化就无象了；若想使道无位，不作排列就无位了；若想使道无质，不能成就它就无质了。无数，是道的源头；无象，是道的根本；无位，是道的真实；无质，是道的奥妙。《真原》说：道的本源既已分判，便由根本下降而流为末节。悟得真实的人，依据真来修真，内在真实而外在的真实自然相应；认识奥妙的人，依据妙而获得妙，内在奥妙而外在的奥妙自然相应。天地获得道的真实，但真实尚未相应，所以仍不能免于有位；天地获得道的奥妙，但奥妙尚未相应，所以仍不能免于有质。有质便有形象可以探求，有位便有数目可以推求。在天地之间、万物之内，最尊贵的只有人。正因为天地有形象可以探求，所以知道它的质是气和水；正因为天地有数目可以推求，所以知道它的位置有远有近。明察确实如此，那么道也并不远离人。譬喻说：天地有五帝，就好比人有五脏。青帝甲乙属木，甲为阳，乙为阴，比作肝的气和液。黑帝壬癸属水，壬为阳，癸为阴，比作肾的气和液。黄帝戊己属土，戊为阳，己为阴，比作脾的气和液。赤帝丙丁属火，丙为阳，丁为阴，比作心的气和液。白帝庚辛属金，庚为阳，辛为阴，比作肺的气和液。春夏秋冬的时令不同，心、肺、肝、肾的旺盛也各有月份。《真诀》说：春季三个月，肝气旺盛。肝气旺盛，是因为父母的真气随着天度运行而处在肝中。如果遇到木日，甲乙在辰、戌、丑、未时救助土气，就依照时辰起火炼脾气。其他日子在兑卦时损耗金气以消耗肺气，这时不可下功。坎卦时依照方法起火炼肾气。震卦时进入室内，呼吸以多入少出、停息为最好；长久闭息次之，以达到一千息为限。当时依法内观，专一凝神、闭目，青色自然出现，逐渐上升身体而进入泥丸；从寅时到辰时，使震卦充满。超过一千息更好；如果呼吸急促而逐渐微弱，就出息并停息，不必连续不断。夏季三个月，心气旺盛。心气旺盛，是因为父母的真气随着天度运行而处在心中。如果遇到火日，丙丁在兑卦时救助金气，就依照方法起火炼肺气；其他日子在坎卦时损耗水气以消耗肾气，这时不可下功。震卦时依照方法起火炼肝气。离卦时进入室内，依照前面的方法行持、定息；赤色自然出现，逐渐上升身体而进入泥丸；从巳时到未时，使离卦充满。一千息以上更好，具体说法与前面相同。秋季三个月，肺气旺盛。肺气旺盛，是因为父母的真气随着天度运行而处在肺中。如果遇到金日，庚辛在震卦时救助木气，就依照方法起火炼肝气。其他日子在离卦损耗火气以消耗心气，这时不可下功。巽卦时依照方法起火炼脾气。兑卦时进入室内，依照前面的方法行持；白色自然出现，逐渐上升身体而进入泥丸；从申时到戌时，使兑卦充满。冬季三个月，肾气旺盛。肾气旺盛，是因为父母的真气随着天度运行而处在肾中。如果遇到水日，壬癸在离卦时救助火气，就依照方法起火炼心气。其他日子在辰、戌、丑、未时损耗土气以消耗脾气，这时不可下功。兑卦时依照方法起火炼肺气。坎卦时进入室内，依照前面的方法行持；黑色自然出现，逐渐上升身体而进入泥丸；从亥时到丑时，使坎卦充满。解释说：春季炼肝一千息，青气出现。春季最后十八日不必依照前面的方法行持，只以定息为法，整天静坐，以调养脾气并炼养自己的真气；这样才可以在坎卦起火炼肾，恐怕耗损肝气的真气。夏季炼心一千息，赤气出现。夏季最后十八日不必依照前面的方法行持，只以定息为法，整天静坐，依照前面的方法调养炼修；这样才可以在坎卦时依照前面的方法起火。秋季炼肺一千息，白气出现。秋季最后十八日不必依照前面的方法行持，只以定息为法，整天静坐，依照前面的方法调养炼修；这样才可以在坎卦时依照前面的方法起火。冬季炼肾一千息，黑气出现。冬季最后十八日不必依照前面的方法行持，只以定息为法，整天静坐，依照前面的方法调养炼修；这样才可以在坎卦时依照前面的方法起火。直到黄气形成光明，默默观想万道环绕身体。凡是定息之法，不在于强行停留、紧闭呼吸，而是使呼吸绵绵若存，运用它却不勤苦；从无入有，使它自然停住。采药之法，要含津、握固，是为了压住心中的真气，使其不散。凡是进入室内，都必须关门，在孤独幽静的馆舍中，远离鸡犬、女子以及一切令人厌恶、接触不得的事物。微微打开小孔以便看清物体，不要让风和阳光透入，也不要让左右有声响。应当潜心调息，把牵累心神的事情全部排除，内外凝静寂然，不让任何事物介入心意。因为阳神刚刚聚集，真气正在凝结，要像对待婴儿一样看护。功行尚未达到一半时，早晚焚香，默默祷告上天。隐居山林、功行将近一半的，是地仙；跪拜叩首，默默祷告上天，寄居海边角落的洞府，为天下建立大功，为百姓除去大害。潜藏行迹的，是天仙；跪拜叩首，三礼完毕，静坐忘却机心，以施行此法。仍然必须依照前面的方法逐步出现征验；如果因为方便就施行此道，只恐怕徒劳而始终不能成功，最后只能阴魄出壳而成为鬼仙。