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译《鬻子》经名：《鬻子》。周常熊撰写，唐代逢行珪作注。共二卷。底本出自《正统道藏》太清部。参校本为台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本，简称《四库》本。目录 进呈《鬻子》的表文 序 上卷 任用官吏：五帝三王传承政道乙篇第五 大道：文王问道第八 尊崇道：五帝三王周代政道乙篇第五 守持道：五帝三王周代政道甲篇第四 任用官吏：五帝三王传承政道乙篇第三 下卷 曲阜鲁国周公政道甲篇第十四 道符：五帝三王传承政道甲篇第二 数之始：五帝治理天下第七 禹的政道第六 汤的政道：治理天下直到纣王第七 上篇禹政第六 道符：五帝三王传承政道甲篇第五 汤的政道：推行治理天下的道理第七 慎重诛罚：鲁国周公第六 目录原本缺失，现据正文标题补出。进呈《鬻子》的表文 臣逢行珪说：臣听说，在结绳记事以前，文字记载几乎没有；文字刚开始出现，教化之义也随之兴起。记载言论的史官设置了，褒贬是非的事迹也由此兴起；掌管记事的官员设立了，劝善惩恶的途径也因此开启。于是，国家的典籍不断积累，谋略训诫明白显著，歌咏赞颂之道得到弘扬，阐明宣扬的道理也由此畅通。德行功业日益繁盛，精华才美日日更新，陶冶人的性情，振兴其美善功烈。到了周文王成为圣人、鬻子被称为贤者之时，二人的心意与大道相合，实际上承续并弘扬了师傅之教。鬻子认为文王降意下问，深深开启了师徒之间的心契，阐明宣示政教的方法，广泛建立辅佐成就王业的策略，足以使君王对万机政务长久留意，使一代人都获得安乐；考察古代有宗旨，启发人的耳目。探寻他的著述宗旨，考察他斥责弊病、挽救时弊的言辞，无不依据道心来裁定篇章，研求神妙之理而加以启发教益，统摄常道训典，经营治理天下，不只是赞说微妙言理、致力于留下文章而已。鬻熊是诸子中的先导，文王则是圣德的宗主。鬻熊既然是文王的老师，这部书就是政教的根本体要；虽然篇章卷帙已有残缺，但提纲挈领仍然具备纲纪，就像盘盂之类的器物，反而更能发挥警诫启发的作用。臣家世传承儒学素养，长期积习忠贞善良；看到明主尊奉老师的踪迹，读到贤者竭尽义理的道理，反复考察探究，觉得其中的机微神妙极为精深。臣斗胆竭尽至愚，为此书作注解，深入研究、分析义理，来寄托自己的私情；删削截取浮泛辞句，用以申述自己的狂妄浅陋。伏惟陛下顺应天道垂示教训，超越极致宣扬教化，考察太上的至和之道，兴起帝王鲜明的训诫；股肱大臣诚信正直，进谏和纠正过失毫不迟疑，大力选拔贤良，安定救济天下，四海改变态度归顺，八方诚心归附；致力于务本修文，垂衣拱手而天下无事。臣出身草野而地位卑贱，见识才量平庸浅陋，承蒙陛下如尧舜般的恩泽，得以击壤而歌；周详施行政治教化的端绪，恰逢聆听太平的歌咏，便存心编纂，用来陈述自己的誓言。简牍难以完备，文辞和意思也很拙劣，谨慎缮写之后，奉献于朝廷。只希望如日月光明普照，在缝隙中布施余晖；如时雨普遍降临，向细小枯槁之物洒下余润。希望借助尘土露水般的微薄力量，哪里敢谈论沉舟所用的船桨呢？天威近在咫尺，神魂震惊。谨此上表奏闻，恭候陛下慈旨。谨言。永徽四年十一月二十六日，华州郑县尉臣逢行珪上表。“作”字，《四库》本作“传”字。“实”字，原本作“皇”，依据《四库》本改正。“珪”字，原本作“圭”。