（卷首）
太玄宝典经名：太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《道藏辑要》本，收入该书升集第五册。
目录卷上修真冲寂门神灵天象章气虚洞应章精坚保命章天地配形章阴阳造化章胎息自然章铅汞发萌章修真符圣门神化神章气化气章精化精章天地可移章阴阳入握章胎息吐纳章铅汞见宝章修真致妙门神出神章气定气章精神气全章韬形晦迩章驱神灵章齐老幼章长生不死章卷中炼凡全真门轻骨章炼气圆定章生神水章运真火章婴兄出胎章诧女生华章阴阳配合章炼凡生神门神体生光华章五脏通明章四体内涤章三宫明黄道章宝火入鼎章丹光应液章玉泉无漏章炼凡出象门补神生胎章补气真源章飞踯登攀章大禹步章度神鬼章透灵托化章无情得过章卷下养气构神门木神养神章木精养精章木气养气章木英点骨章五芝通神明章仙人长寿杖章老翕木马章养气增灵门草神生神章草精生精章草气生气章草丹度世章灵草换肌章草通九窍章草五行丹章服水章登蕾买章#1 此目录原无，据本书正文标题辑补。太玄宝典卷上修真冲寂门神灵天象章气虚生神，神虚生化，化虚生象，皆出太虚。太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。其中有象，清而为天，浊而为地，清浊分而生人，故人生而不有清浊。清浊既分，中包太虚，澄炼守则虚白生，虚白生则浊亦清，神自虚而灵自清，得天象应之鬼神，阴阳万物，妙机咸悟，真人之道，盖炼虚灵而涤昏浊也。气虚洞应章气者，象之主而有清浊焉。清者，升腾之元；浊者，生发之基。无浊不能形，无清不能真。得其清者，阳真而虚，故能应物，出死入生，移形化迩，盖气虚灵而致也。若欲炼之，当先虚心养气，圆念定神，使气常营，营而自灵，洞应万物，神化乃行，天地之妙无不得之，盖气炼之而灵洞达，其应无方，推运不穷，是谓道也。精坚保命章精者，真也。真者，真元也，阴阳之本，生死之基也。人能保命，在坚精。坚精者，炼气养神之谓也。气固而厚，精以元术而坚；神定而保命，命以气生而久。故真人炼生气，固真精。保命长年。其知者，先养气，气营守精精自固，外以火运则精自坚，气出生气之源，养精成玄胎，惟精不摇气常运，是妙道也。天地配形章天生气，地生形，命以气为主，形以血为根。知天者养命，知地者养气。真人导气自丹田上行，不使散漫，自右肾循腰及下足，足后上行胁下，右膊循右手复上肩井入耳，上脑后，下左耳，过肩井下左膊，循左手复过左胁，交腰，下左足，复上还丹田。凡自半夜守定心息气，觉顶门玲气透华池，两耳如流水声，时正生气也。此气自然行天地交媾之脉，凡动处左以右手按之，右以左手按之，生气流源使不住滞，则天地配形，形同天地。日得功多为最，三千功后自然通流，不老不死，长年返婴，童颜耳。阴阳造化章男子禀天道，得阳之气，生肾；女子禀地道，得阴之气，生血生心。故男子炼气成真而保精，女子炼血成真而保神，阴阳造化，各有异焉，所行之道，亦各不同。男子守肾固精，炼气夹脐循脊骨上泥丸，号日还元；女子守心养神，炼火不动以两乳气下肾夹肾上行亦到泥丸，号日化真。行之百日，男子精不泄，气长生，返婴童，神灵矣；女子血不动，神自定，返处子，而收二脉，一化乳，二化血，其妙万端。久久行之，生发平乳，移肾变形焉。胎息自然章人欲行气，先定胎息，胎息者，自然之息，调定息数，使气不上不下，不出不入，口鼻内自然往来於胸中。半夜气所生时以行之，既久，百日外可养气伏息耳。又气先炼通两耳，随左右手掩耳，半夜时正以气引之，久久自通，气若通，两耳口鼻不须出气，可以伏息耳。其气既行半夜炼气正一元气，动以两手掩耳，令气上行及以手按摩之，其气逆行，遂於皮肤问或去或住皆在已也。铅汞发萌章南方生火，火生心，心为丹砂，丹砂中有汞，重四两；北方生水，水生肾，肾为青金，青金生铅，重四两。心静汞生，肾定铅生。铅汞升降，相遇金鼎，炼成，大丹，点化至药。心动无以见汞，失汞则丹砂枯，面黄白无光泽，皮肤不红润；肾动无以见铅，失铅则青金枯，面青黑无光彩，皮肤皆乾涩。何也？良以二气无本，铅汞不生。不得至人之论，行之徒自费工耳。故仙人炼气保肾，多得铅生；定神养心，多得汞发。铅汞绵绵，在世长年，惟在二气本源固密澄洁耳。修真符圣门神化神章
译《太玄宝典》经名：《太玄宝典》。作者不详。共三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《道藏辑要》本，收入该书升集第五册。目录 上卷 修真冲寂门 神灵天象章 气虚洞应章 精坚保命章 天地配形章 阴阳造化章 胎息自然章 铅汞发萌章 修真符圣门 神化神章 气化气章 精化精章 天地可移章 阴阳入握章 胎息吐纳章 铅汞见宝章 修真致妙门 神出神章 气定气章 精神气全章 韬形晦迩章 驱神灵章 齐老幼章 长生不死章 中卷 炼凡全真门 轻骨章 炼气圆定章 生神水章 运真火章 婴兄出胎章 诧女生华章 阴阳配合章 炼凡生神门 神体生光华章 五脏通明章 四体内涤章 三宫明黄道章 宝火入鼎章 丹光应液章 玉泉无漏章 炼凡出象门 补神生胎章 补气真源章 飞踯登攀章 大禹步章 度神鬼章 透灵托化章 无情得过章 下卷 养气构神门 木神养神章 木精养精章 木气养气章 木英点骨章 五芝通神明章 仙人长寿杖章 老翕木马章 养气增灵门 草神生神章 草精生精章 草气生气章 草丹度世章 灵草换肌章 草通九窍章 草五行丹章 服水章 登蕾买章 #1 此目录原本没有，是根据本书正文标题辑补的。《太玄宝典》上卷 修真冲寂门 神灵天象章 气由虚而生神，神由虚而生化，化由虚而生象，这些都出自太虚。太虚存在于天地之间，无方位、无处所，既不是气，也不是形。其中含有象，清的成为天，浊的成为地；清浊分开而产生人，所以人出生时本来就具有清浊二气。清浊既已分开，中间包藏着太虚；澄澈锻炼而守持它，就会生出虚白；虚白产生后，浊气也会变清。神由虚而生，灵由清而生，于是得到天象的感应，鬼神、阴阳和万物的微妙机理都能悟知。真人之道，大概就是锻炼虚灵、洗涤昏浊。气虚洞应章 气是形象的主宰，并有清浊之分。清气是升腾的根源，浊气是生发的根基。没有浊气就不能形成形体，没有清气就不能成就真性。得到清气的人，阳真而虚，所以能感应万物，出死入生，移动形体、变化近迹；这大概是由于气虚而灵所致。若想炼气，应先虚心养气，使意念圆融、神识安定，让气常常运行；气运行起来就自然有灵，能洞彻感应万物，神化之功于是施行，天地的奥妙无不得到。这大概是因为炼气后灵性通达，感应没有固定方所，推运无穷，这就叫道。精坚保命章 精就是真。真就是真元，是阴阳的根本，也是生死的根基。人能够保全性命，在于使精坚固。所谓坚精，就是炼气养神。气坚固而厚实，精便凭借元术而坚固；神安定而能保命，命凭借气而产生并长久。因此真人炼养生气，固守真精，以保全性命、延长寿命。懂得这一点的人，先养气；气运行而守护精，精自然坚固。外在再以火运炼，精就自然坚坚固；气产生于生气之源，养精而成玄胎。只要精不动摇、气常运行，这就是妙道。天地配形章 天产生气，地产生形；性命以气为主，形体以血为根。懂得天道的人养命，懂得地道的人养气。真人导引气息，从丹田向上运行，不让它散漫；又从右肾沿腰部及下肢运行，至足后再向上经过胁下；从右臂沿右手返回肩井，进入耳中，上行至脑后，再下到左耳；经过肩井下行左臂，沿左手返回，再经过左胁，交会于腰部，下行左足，又向上返回丹田。通常从半夜开始守定心息之气，感觉顶门有[疑字：“玲气”]透入华池，两耳如听到流水声，这时正是生气产生的时候。此气自然运行于天地交媾的经脉；凡有发动之处，左边用右手按，右边用左手按。使生气流行不滞，于是天地与形体相配，形体便与天地相同。每日所得功效越多越好，三千功之后自然通流，不老不死，长年而返于婴儿状态，面有童颜。阴阳造化章 男子禀受天道，得到阳气，所以产生肾；女子禀受地道，得到阴气，所以生血、生心。因此男子炼气成真而保精，女子炼血成真而保神；阴阳造化各不相同，所行的方法也各不相同。男子守肾固精，炼气夹着脐部沿脊骨上行至泥丸，这叫“还元”；女子守心养神，炼火使其不动，以两乳之气下行至肾，再夹着肾上行，也到泥丸，这叫“化真”。实行一百日后，男子精不泄，气不断生，返老还童，神灵显现；女子血不动，神自然安定，恢复处子状态，并收摄二脉：一脉化乳，二脉化血，其中妙处无穷。长久实行，乳房会生发平展，肾脏也会移动而改变形态。胎息自然章 人要运行气，先要安定胎息。胎息就是自然之息；调节并安定呼吸的次数，使气不上不下、不出不入，而在口鼻以内自然往来于胸中。应在半夜生气之时实行；时间久了，百日以后就可以养气伏息了。又要先炼气使之通达两耳，随着左右手掩住耳朵，在半夜正时以气引导，时间久了自然通达。气若通达，两耳、口、鼻便不必出气，可以伏息。气运行后，在半夜炼气，使一元气端正；发动时用两手掩耳，使气上行，并用手按摩。这样气逆行，于是它在皮肤之间或离开、或停留，都在自己掌握之中。铅汞发萌章 南方生火，火生心，心为丹砂；丹砂中有汞，重四两。北方生水，水生肾，肾为青金；青金生铅，重四两。心安静，汞就产生；肾安定，铅就产生。铅汞升降，在金鼎中相遇，炼成大丹，点化成为至药。心一动，就不能见到汞；失去汞，丹砂便枯竭，面色黄白而无光泽，皮肤不红润。肾一动，就不能见到铅；失去铅，青金便枯竭，面色青黑而无光彩，皮肤都干涩。为什么呢？实在是因为二气没有根本，铅汞就不能产生。若得不到至人的论说，照此实行也只是白费工夫。因此仙人炼气保肾，多能得到铅；安定神识、养护心神，多能使汞发生。铅汞绵绵不断，便能在世间长寿；关键只在于使二气的本源牢固、秘密、澄澈、洁净。修真符圣门 神化神章