太玄宝典卷上

译虚无是本体，寂照是作用。阴阳不能用数目拘限，天地不能用具体事物相对比。人人都有它，只因被尘土和[疑有讹误：“绿爱”]搅乱，所以不能看见。古今虽说它无法命名，虽说它无法凭事求得，只有真人返朴还纯，以澄明寂默来守持它。它的妙用，是把尘心作为居室，除去妄念而归于真。神从虚中自然产生，但[疑有讹误：“无形迩”]；它的妙用洞达三界，穷尽生死的根本，通达利害的源头，这就是神的感应。神没有什么不能招致并化生；使神成为神，那么神就在我身上成为真；天地的神，我也使它成为神；万象的神，我也使它成为神。神的化生，在于守寂不动，升运真气；两手交叠，以左手压右手，再用右手摩顶。三千功之后，神自然从体外显现。气化气章 气是最灵妙的。千经万论，都只是以存想、按摩为作用。大悲真圣自然之数，气至为灵，随着心意而动，总想运行。只是人的心反复不定，于是气就涩滞；忧思使它停滞，喜乐使它流荡，这些都失去了本经的旨意。因此真人炼气使它圆融，然后开始用心经营，最后则由它自行达到。气起于丹田，运转如同皮囊，运行周遍三宫。旧说以三种快慢缓急的差别为三车，搬运至泥丸。[此处“般上泥丸”等字句疑有讹误]真正秘密的口诀不需要这些，只要使气圆满坚固。先极力多做功，使它圆转；其次借他人以两手向腰部以上推至颈项，气便自然通过；于是吞咽华池之液四十九遍，真气便坚固而圆定，又能养炼化育此气而成真，所以说：气化气，就成为真仙了。精化精章 保精在于炼气；气端正后精才坚固，精坚固严密后才可以炼。古今之人只知道炼气，却不知道炼真精的口诀。真人炼精，是使精坚固严密；精久不泄而常常欲动时，才用力炼它。九重密闭而坐，[疑有讹误：“先存大小固尾闻三时”]，使九气与精交会于脐下，仿佛毛球不停地转动。炼精在子、午两个时辰，各行三百六十功；十日以后真精自然化生，夺取阴阳交合之机，使气液返复，久而久之大有益处。两手握固，用大拇指按住中指的指纹，以力向上提纵；即使摇动，也不能泄漏。天地可移章 男子得到的多是天的纯阳，女子得到的多是地的纯阴。纯阳之道实行起来容易成功，纯阴之道实行起来难以达到。真人有使男子转变为女子、使女子转变为男子的方法，大概是为了改变气。女子血盛而气衰，应炼血保气；男子血衰而气盛，应炼气保血。男子和女子禀受天地的正气，因此可以改变其中的妙理。男子炼元气、安定神识，先守心专一，使外物不能进入、万法不能执着，积精养神。女子炼血，收摄二乳之脉，用两手按压，按摩面部，使气逆行来运炼它，于是便能化成。阴阳入握章 人以左手为阳，内在主肾。半夜气从肾中产生，神从心下降；握住左手不张开，闭上左眼不看，把神存想到肾中，再从左眼下行至左手，做三百六十功才张开。午时，气从心下降，神从肾上升；握住右手不张开，闭上右眼不看，把神存想到心中，再从右眼下行至右手，做三百六十功才张开。这样实行三千日，就能看见千万里以外的事；天地、山川、星象、草木，无不知其数，无不知其灵；人心中不可测的事情，也都可以得到。胎息吐纳章 先调气，使它不出不入，自然固密；常常漱炼华池真精。三千功后，胎息已经运行，津液凝成玄珠，可以吐出又纳回；不只是能够长寿，也可以闭尾修真、进入致妙门。[原文“闻成真精”疑有讹误]胎息玄珠，久而久之自然凝结，自下行至泥丸；只要不间断，就能长生。铅汞见宝章 真精产生铅，铅产生黄华；安定神识产生汞，汞产生玄珠。汞因内在津液而生出玄珠，使气或上或下，不停旋转；久而久之自然感觉津液咽下，有像珠子一样的东西下行；有时想要运行，液体就流出，吸入黄中后自行凝结，也可以凝结在舌上。铅因运气而生出黄华，使气不上不下，向左旋转，久久不停；气在脐下，小便排出青色。它的气可以自行出入运动，想要出去时，气便透出。[疑有讹误：“尾问之色”]其颜色金黄，如铅丹。人修炼铅汞，能够见到宝，就成为真人了。神出神章 神经过炼，可以从形体中出离。什么叫炼神？就是守心。守心只能使神安定而不老，并不能达到出神超生。出神超生，在于使神圆满。古今之人只说圆气保真，没有说圆神炼真。所谓圆神炼真，先存想心中如同明月形状，其中仿佛有人端坐；炼使它圆满而不定，上抵泥丸，下达丹海。时间久了，身体中有光彩从自身发出，随着光彩出到身体之外，便没有身形；神识安定而洞彻自然，于是因神而出神，所以说“神出神”。气定气章 真气能保全真性，炼气可以与天地同寿。因为气是道的根本，道从气产生，气从虚空中存在；真气不摇动，所以可以长生。气运行于体内，营卫周遍全身；炼气时，从下丹田半夜所生气的地方开始运行，以心经营气、运用力量，举手按压它。久而久之，肌肤红润发光而通明；气端正而不散泄，于是成真。精神气全章 修行之士，必须使精、神、气完整。精全，耳朵就润泽、肌肤就有光泽；神全，面色润泽、眼目清明；气全，声音洪亮、身体轻捷。人修行若想使三者具备，就应安定心神、断绝杂念，内守空洞，运行气息升降，不让它停滞；保全坚固精液，使元气复归而不泄。先端正心神，咽下七七口，使津液大为调和；神意安住，心如明月照身；外气不运，以大力上行至泥丸，积精而不泄，随气上升。久而久之便能长生，九窍通明，四肢强健。韬形晦迩章 天地赋予人形体和气，活着时居于世间而断绝世俗之爱，死后则脱离形壳、断绝尘缘。活着时便能灭去形体而藏于影中，死后则聚集神识而构成真体，这些都有相应的方法。死后灭形的人，在冬至日太阳刚出来时面向太阳而行，登上[疑有讹误：“束方山”]大松树下，手提赤芝，必有鬼物前来迎接；呼喊“天狼”七遍，鬼物必从身后收取黑气，走向并覆盖身体。这样阴气便消失而无影，神鬼不能侵犯；死后神识聚集，神不散失，精也不迁移。驱神灵章 神灵因人而得到。有人公正，就成为神；有人邪淫，就成为鬼。修真之士若想驱使它们，应当端正自己的神识，使神光从身体之外显现；自然会有异人来到前面驱使它们，或送走，或禁制，一切都听从自己的命令。齐老幼章

译老年人衰弱，年轻人强健，这是常理。若老年人重新强壮，年轻人反而衰弱，是因为同一气在两者身上有消耗；真人用法术使它们平衡，使老年人恢复强壮，年轻人更加健强。人的气衰弱而想使它强盛，应当服用九仙太液法。其方法是炼气、定神、炼体，安置体内八十一种真液。其液若不甘美，久而久之才会得到甘味。年轻人自觉甘美后，以手引气，从心下行到肾；不出七日，老年人就会像婴儿一样。长生不死章 有生而不死，叫作长生。有死而达到长生，是在活着时进行炼养；所谓不死，就是返归生命。人想长生，药物想长青，松柏的种子和叶子就是这样。丹药炼成太卢，心神安定就是这样。想要用药达到不死，就服食三黄，即地黄、黄精、甘菊。丹药炼成太一，守肾炼气就是这样。《太玄宝典》上卷完 炼凡全真门 轻骨章 骨，是天地阴阳之气凝结、从胎中生化而成的；气冲在其中不断长养，骨便由少而壮、由壮而老。骨中有髓，流化为精，作为全身的根本元气。筋脉交错贯通，全身的动静都由一气滋养荣润。气血强盛，骨就轻，因为气血能够滋养荣润并提领冲动骨体。气血衰败，骨便沉重、骨髓枯竭，这就是所说的骨枯精竭而死。真人修行，应当先炼血，使它随气化而周遍运行；其次炼骨化，长久坚持便能神通。炼心而无滞碍，成为清泉，蒸郁之精随之浸润运行，血才能化成白玉。长生之道，本源就在这里。炼气圆定章 气的产生，有感应、有法度，有形象、有道理。所以半夜元气开始产生时，两耳听起来像风雨声，旺盛时像钟磬声；这种感应以子时的一半为度。修行日久的人闭目向上看，可以见到星斗的光和各种形象；运转其气，使它从下部转动，不只是从尾间沿夹脊上行至泥丸再下降，而且还能通达九窍，运行到四肢皮肤之下，循行周遍，这样气便圆满了。长久运转后又向上升，便成为真正的寂静，这就是气真正安定。气的动静，正是其中的要妙：气一动，便长安；气一静，便有神明感应。真气运行到的地方，皮肤光泽，九窍通达，四肢轻便；长久如此，皮肤下不再有血，只有白色的膏状物。生神水章 神水的产生，不是华池的津液，而是说真气滋养浇灌所形成的水。北方有沧海，沧海生玄龟，玄龟吐出真气，真气化为神水，神水生肾。所以神水是气的根元，凭借人的呼吸出入：呼气一出一寸，吸气一入一寸。人若能少说话、少思虑、少劳动，那么一个时辰便产生一尺。人睡一个时辰也产生一尺，只是梦中仍有劳累魂神的情况。白天应当无思虑而安定，守持神水使其流行；夜间应当无梦、心念宁静而产生神水。如今修行的人，半夜安定心念，端坐而行，上吸天池之气，下涌地脉之气；长久实行，精液便无穷无尽，这是长生不死之道的开端。上吸天池以灌注曲江，下涌地户，便不会饥渴，并能运行周遍百脉，使凡人的身体发生变化。运真火章 真火不是心火。北方有水，水中生火；火生于北方阴穴，光芒照射太阳，取用它自有方法。两手两足弯曲并紧紧握住，使力量通达体内，绕腰交会于下丹田。这火像龟蛇运动一样，上盘下旋，如火焰升腾，自然从肾中出现，沿夹脊骨上行，经风府、上颈，进入口中，再从鼻中出来，穿过天门，进入泥丸；自然温温然如火相逼，于是汗液不断流出，长生不老，久而久之便能飞升。其他应验，也都是神仙之妙。婴儿出胎章 太阳之炼，在左边化为青龙而生婴儿。因为水能生木，木是水之子，水气运行传流而进入水中，所以青龙就是木之气。青龙承负太一真元之气，所以成为婴儿的胎。木气运行到脾，称为黄婆。黄婆使胎儿得到生育，并取得木的制化，婴儿于是出生；青光承负着它，身体便生出青光。世人只知道存想的功效，却不知道用力达到的妙处；实行握固，使四肢用力并向上运行，自然会知道其中的大妙。▯女 生华章 太阴之炼，在右边化为白虎而生▯女。因为金能生水，金是水之母，金气运行传流而进入水中，所以白虎就是金之气。白虎承负真一之气，所以成为▯女的胎。金气运行到肾，便是万金所生之子。四肢百脉都用力，使其上下左右鼓动；披衣握固，心只守持坚定而不动，这就是真道。身体外面生出青、红二色光明；四象之间金木相间，则木生火、金生水，青龙以缓和之气导引火，白虎以强盛之气导引水，实行后自然会有应验。这是真仙的秘旨，效验极大。神气到达心中，七日便能得到异常的感应。阴阳配合章 阴中之一阳，阳称为至精，号为月华；阳中之一阴，阴称为至灵，号为日精。北方至阳之气生肾，肾属水，水中有阳火；南方至阴之气生心，心属火，火中有阴水。阴阳彼此往来，交合其气而产生灵物。真火生铅，真水生汞，铅汞交配，才可以长生。如今人们还没有懂得其中的妙处，怎么能使阴阳彼此完备？所以看不到效验。若上行内华池之气，下升地脉之气，使心气下降到中州，气上腾至脾元，二气相遇，自然如同饮酒，吃得醉饱，通畅快意；于是百脉安和，万灵在内醉悦，骨骼坚实、骨髓凝固，便可以返还婴儿状态。长久实行，便能生出真身，变化形体，通达天地，无所不灵，这就是其中的妙处。炼凡生神门 神体生光华章 神体，是元气聚集成真、安定精神、涵养本素的结果。长久炼养神体，神体便会长久生出光华。因为气感应精，精感应神，神感应形体，三种奇妙之物相互依赖，上下圆转运行；火炼气升，贯通百脉，穿透百窍。夜间自己观看，可以见五色云环绕身体；别人看自己，则如同处在火中。其秘诀是暗中运转气，气转动便使精固守，精坚固便保全神，神安定而灵明，自然在身体外发出光明，灵通八方；风气所聚自然不停旋转，环绕身体形成圆光，长久之后成为五色云。云天之步，也由此而获得。五脏通明章

译五脏，是五行的根源。五行既已炼养，那么由谁来守护气？由谁来守护形？左右旋转，运气不停，长久之后彼此贯通，便没有饥渴，也没有荣卫之分。气血相合，精神贯通，这是神仙默默化育的至妙之语。秘诀只以运气为根本，以守心为上，用握固来辅助，以揭泥丸作为功法完成。先握固而守心，守心的同时运气；气上升到上丹田，便用力使它涌上去，如同揭动四肢手足。心气一发动，体内之气便通行五脏，不再彼此阻隔；不仅不会生病，五气也中和滋荣，光彩茂盛、通透明亮，内视时如同五色琉璃，这就是应验。实行久了，光明便向上与五星相交。四体内涤章 凡人有四肢，外有皮肤，中有骨血；断绝杂乱的想念，才能成为真人。真体能够升入云天，没有不先从内在涤除四肢开始的。其方法是端坐，使两脚心相互踩踏，两手心相合摩擦发热，以此通达五脏；手部之气先交会于脊背，足部之气先交会于腰部，上下摇动，汗液从自身四肢流出，于是各种疾病自然消除，百邪不能侵扰。哪里还会有疮疡？哪里还会有痹病、麻风？修行的人一定要先实行此法，以使气机畅快。三宫明黄道章 三宫守一之道，本自天真；皇人传给黄帝，其中有许多秘藏的真旨。凡是从下丹田开始，就使气上升并圆转运行到足心，从足心发火交会于脐下；其次发动中丹田，守一而定神；修炼到上丹田，便搬运玉精下行，以咽入华池，使真精进入心中。这样实行，耳目便会明亮万倍。向下通达腰肾，神火上升，所以三官具有黄明之气，称为黄道。长久实行，便能升入云天，长年不老，通达神明；只有黄帝最先完整地得到此道。宝火入鼎章 修行的人把气当作金，把身体当作鼎。鼎位于脾的下方、腰的上方。鼎中有丹，丹就是坎离二气在脾中相合而成。鼎中有水，水就是元气。元气若没有火便不能升腾，所以从下部发动的火，是坎宫水中的火。宝火，是阴中的阳，即日精。太阳丹光上腾，运行也有方法：先咽华池真津三百六十口，每天太阳初升时存想日精；咽满三百六十口的功数，到半夜便可以发动它来烹炼太阳丹。丹光应液章 丹炼成二神，是至阳之宝；它在内滋养百脉，在外通达九窍，于是神光出现，津液流行。内有神泉浇灌，外有至和之气，化为津液和汗液；百病不生，身体轻快，长久之后生出清光和毛发，行走如飞，登山涉险无所不到，神明也会护佑。玉泉无漏章 玉泉，是真精的生发。长期修炼真道的人能够得到它，须具备三点：一是泥丸中的真精不断流行；二是神府没有妄想；三是真元固密。这样精便生生不息，如同水源不断从山谷流出。无论怎样摇动，还是怎样禁止，都不知道枯竭，这就叫玉泉充足、经常润泽。泉，就是不穷尽的意思。其方法大概是安定精神、涵养气，使气上升到泥丸，并紧紧固守，使气不泄漏。炼凡出象门 补神生胎章 神从胎中产生，胎由命分而成。胎产生，神便产生；命分完备，神也完备。形体因气而存活，气因神而发动。神的本性在于运动，气的本性在于圆转。大概因为爱欲和色相相互资助，逐渐使本源流荡不止，神便有所损耗。劳累形体使神损耗三分，劳累气使神损耗五分，劳累心使神损耗七分。负重和摇动，是劳累形体；贪爱欲望、声音和色相，是劳累气；思虑、悲伤和忧愁，是劳累心。神所受到的损耗各有深浅，真人应当先懂得补神的方法；这样形体才能完整，并能安定神。若不能安定神，只是徒然保持寂默罢了！药物可服人参，再以气炼三宫来制约它，便没有妨碍。调节饮食，适应寒温，起居经常均衡；不被道法拘束，也不受世俗牵累，这样便得到神之胎。所谓神胎，是指神返还于素朴状态，并得到滋养；然后才可以实行安定神的道法。补气真源章 补气，是为了安定身体、厚养生命，培育元气、保全真性。应当少思虑，断绝爱欲。身体虚弱的人，先用药物补养，如黄精之类；其次实行运元、保精、保息、养皓的方法。只要气势强盛，真源自然就会产生。真源，是生气的源头，也是生命所在；修炼大道、求得真性，没有什么能超出这一点。飞踯登攀章 真仙羽化之道，都是炼神所造成的；能够飞升、跳跃、登高、攀登险处，都不超出神体的作用。想要筋脉强盛，就要使气力坚固、身体轻快。关于神体生光华，已经记载在上经中。若想筋脉强盛，应当安定心神、涵养血气，平卧让别人按压或自己按摩；半夜调息，存想青龙从肾中生发，环绕腰部并周遍四肢，升至天地门；咽华池真津九遍，诵咒呼天苍七遍。想要气力充足，就要坚固精气；想要身体轻快，也可以炼养精、气、神全备的方法。大禹步章 从前大禹权摄制伏百灵，大概是得到了天年之步。所谓天年之步，行用它可以避免三种凶险。三凶，就是天地雷霆之险、山川鬼神之险、禽兽蛊魅之险。修真的人没有不先懂得行此步的；如同登上云霞、行走于三境之中，众位真人都会侍卫。登坛祭天、入山涉险，也都使用此步。叩齿，闭目存想日月，将其取在左手；右手下垂。向南北举起左手，握住四指，伸出第二指；行步时用右手指向东南，面向东方。其次握住右手，行右足，指向东北，面向东方行走。不是三境内受戒之士，不要走此步。度神鬼章 真人以法度人，使命令能够度化神灵；以法修真，以命令接受戒律。凡是经文中有凶恶鬼神的地方，都可以用命令度化它们，使其升为真官。先斋戒，准备青词和明表，开启三界；用丹砂九两，和粉末调合，制成原本真形的青、白二色，再用方纸千幅，杂乱覆盖后，在大松树下焚烧。松树上若有青白色云气，自然会有神物出现，致辞后离去。透灵托化章 人的真灵因情欲而昏昧，都是由于神有所寄存。人人都有神灵，只是被情欲遮蔽而昏昧。只有真人能够以神通达；众人生时则以梦相交，死后则由神传递。梦中相交，就是梦见人的神；神寄栖其中，便假借形体化现而留存世间。炼气已经圆满，神已安定而不乱，便揭开天门而使神出行，所以能够透达。有时寄托于形象，有时寄托于人的形体。所寄托的人形，多是神志紊乱、气衰弱的人；遇到这种情形多了，便会昏倒，或在醉中产生交感。无情得过章 神依凭人而运行，万物因真道而变化。所谓无情之物，是指奇异的水怪之类得到人的亲近和感通，神透入其中，便成为精灵。如今名山大川中有很多这类存在，大概是依靠真仙福庭的力量；它们多数不伤害人，反而能够施与善利。《太玄宝典》卷中完 《太玄宝典》卷下 养气构神门 木神养神章