太玄宝典卷下
阴阳之妙，造化五行，各有真一。至神之物，生於洞天福地，人遇之者可以为真仙。木之神，狭苓是也。服之得法，能生神明，轻便四肢。狭苓末之，烂研青松，叶水和煮之，惟狭苓碧绿色透为度，暴乾以末，蜜和丸。日三服，如橡子大，清旦水下。通神，不老不饥，辟谷去五味。服之三百日，体生青毛，无寒暑。更加梨子无暑，加浮萍无寒矣。木精养精章天地之精英，结而为不凋之木，叶嫩子柔，能生精，通百脉，换凡躯，生深山谷高奇之状无人边处者，可采之柏木仁是也。和嫩叶杵三万六千下，杂以木蜜塞新筒中，以束流山泉煮之，并无苦味，惟甘辛异香耳。向日用水下一枣许，百日外不饥，精自秘，虽摇动不泄也，亦无寒暑，见鬼神，步及奔马，精气保守，百疾已驱，久久四肢生青毛，耳鼻赤色是也。木气养气章束方生风，风生木，木生万物，故能生气。木之生气，枸杞是也。四时之精，各有所在。春采叶，夏采花，秋采子，冬采根。今人之用推四时取之，以服有十应。其真人《洞天秘诀》：四时各取采，候四季周足，挣择，洗了，锉之，用糯米拌之炊，入瓷，药一斤、米一斗，自冬至前下，惊垫出之，已成如黑金色。且服之百日外，髭鬓如漆色，若处子，行步如飞，登山涉险终日不倦，肌肤润泽，目有神光，惟少思虑绝爱欲为上。木英点骨章太虚之神，至秀之英，降於五行，而聚中央，其气为椒。禀五行、通九窍，化筋，滋骨髓，蒸郁不已，点化凡骨成真仙。久久服之，骨中自觉若虫行，其骨髓老而不枯竭，死则筋不腐。取椒红不用白皮黑子，得一斤为度，以枫香炼和之，重汤煮七日，就润可丸一梧桐子大。每日清水面束下。七百日外通神明，目有神光，皮肤按之若无肉坚硬，暗地可视，长生久视羽化之道自此耳。五芝通神明章芝者，天地至灵，阴阳冲和之气而生。芝有五色能补五行真气。真人采五芝为丹，其效能通神明，化凌空，集神全真焉。以五色芝，各以木蜜煮七日七夜，出之，择神日服之，以酒少少饮之，助力。七日外日中见天象，乘虎豹，召云龙，呼神鬼耳。其新生芝得之，便以酒蜜煮食之，其效亦同焉。仙人长寿杖章仙人采青竹，长七尺而十二节者，以雌黄酒调石脑油灌之，两头蜜封，又用楮叶二十四重裹了，以少黄土覆之，上以麦皮一斗陇之其上烧之，勿令火炎，但蒸郁透，自然有金色光明，可以挞百怪，役万灵，擭之不死不疾，所在神明护之。养气增灵门老翁木马章真人以木马为老人驭者，所以济衰人，之劳也。药用乳香、没药、阳起石，等分为丹，酒下七丸，服毕，如人行十里许，以木通、楮子、椒汤浴之为之，七日外步及奔马，登涉皆不觉疲，故得安适如登木马，故有此名也。草神生神章草者，阴阳冲和之气，由雨露而滋萌生养，有情，益人利气。草中有至神，服之能生神为神者，黄精是也。炼之有法，服之有理。黄精九两，九蒸九暴，研为膏，以青黛一两和之，铜器重汤煎之，色如碧玉，为丸，樱桃大。每服一丸，面束水下。七日神全，七七日真神生。真神生者，闭目已如坐间室也。草精生精章草中有精灵之物，能令人长生，生精益髓，精竭再生，髓竭再行，草精甘菊是也。得四两为菊花，四两清酒，煮一沸出之，暴乾为末。每服方寸匕，以清水下。七日外精生不穷矣。草气生气章天地之气，由阴阳而分。阴阳之气则为万物，其草中有最得其气者，地黄是也。服之荣血脉，坚牙齿，乌髭发，光泽四肢体人，服之各有异卫。地黄收之得多则蒸之极烂，研出滓，取膏汁杂以海盐十分之一。勿与妇人服，血妄行也而成疾。男子生虚弱，服之七丸，如麻子大，清水下，七日气盛如婴童，大有益耳。草丹度世章太上有七十二种丹，惟九华草灵丹能度人出世，真仙之阶不出於法乎。天之精，天门冬是也，地之精地黄是也，日之精枸杞是也，月之精松黄是也，阴之精远志是也，阳之精人参是也，山之精巨胜是也，水之精藕节是也，人之精菊花是也。九药各等分，采择精静，杵烂以百草和露包裹，用葛藤紧扎，以米五斗同蒸之，米熟出之，夜撇布於月明中，五更水露阴乾，为末蜜为丸。日服一枣大，日一用水下。不出七日可以度世，心自通神明，不饥不渴，骨坚轻体，可以居山矣。草换肌章凡人之肌肉有久病者，或气血骨已死者，皆令活惟真人以灵草换肌。灵草者，束方甲乙日采防风，庚辛日暴乾，丙丁日采艾，壬癸日暴乾，西方庚辛日采莒蒲，甲乙日暴乾，北方壬癸日采菊花，丙丁日暴乾，四药用戊己日入臼杵之三千六百下为末，用藕节汁为丸，如豆大。日三服，七日外肌肉无病，百邪乃退，夙气不干，以凡成真，以老成童，非遇有道不可教服之。草通九窍章
译阴阳的奥妙和五行的造化，各自都有真一。极其神妙的东西，生于洞天福地，人得到它便可以成为真仙。木之神，是狭苓。服用它必须得法，能够产生神明，使四肢轻便。将狭苓研末，捣烂青松叶，加水煮它；以狭苓呈碧绿色、色泽透亮为度。晒干后研末，用蜜和成丸。每天服三次，每丸如橡子大，清晨用水送服。可以通神，不老、不饥，辟谷而除去五味。服用三百日，身体生出青毛，不受寒暑。再加梨子便不受暑，加浮萍便不受寒。木精养精章 天地的精华凝结成为不凋的树木，叶子柔嫩、果实柔软，能够生精、通达百脉、改变凡人的身体。生长在深山谷中、形状高大奇特而无人到达之处的，是可以采集的柏木仁。把柏木仁和嫩叶一起杵捣三万六千下，混入木蜜，塞入新竹筒中；用束流山泉煮它，没有苦味，只有甘甜、辛香而奇异的香气。面向太阳，用水送服枣子大小的一丸。百日以后不会饥饿，精气自然秘藏，即使摇动身体也不会泄漏；也不受寒暑，能够见到鬼神，行走可赶上奔马；精气得以守持，各种疾病都被驱除。长久之后四肢生青毛，耳鼻呈红色，就是这种效验。木气养气章 东方生风，风生木，木生万物，所以能够生气。木所生的气，以枸杞为代表。四时的精华，各有其所在：春天采叶，夏天采花，秋天采子，冬天采根。如今人们的用法，是依照四时分别采取，服用后有十种效验。真人《洞天秘诀》说：四时分别采集，等四季采足后，挑选、洗净、切碎，用糯米拌匀蒸煮，装入瓷器；药一斤、米一斗，从冬至前放入，至惊蛰取出，已经变成黑金色。服用百日以后，胡须鬓发黑如漆，容貌如处子；行走如飞，登山涉险终日不疲，肌肤润泽，眼中有神光。最重要的是少思虑、断绝爱欲。木英点骨章 太虚之神，是最秀美的精英，下降于五行而聚集在中央，其气就是椒。它禀受五行、通达九窍，能够化育筋脉、滋养骨髓；蒸郁不止，便能点化凡骨成为真仙。长久服用，骨中会自然感觉像有虫在爬；骨髓虽老也不枯竭，死后筋也不腐烂。取椒红，不用白皮和黑子，以一斤为度；用枫香炼和，隔水煮七日，润软后可制成梧桐子大小的丸。每天清晨面向东方用水送服。七百日以后可以通达神明，眼中有神光；皮肤按下去好像没有肉而坚硬，在暗处也能看见。长生久视、羽化的道路，就从这里开始。五芝通神明章 芝，是天地间最灵妙的东西，由阴阳冲和之气产生。芝有五种颜色，能够补益五行真气。真人采集五芝制成丹药，功效是通达神明、化入凌空之境，使神全而归真。将五色芝分别用木蜜煮七日七夜，取出后选择神日服用，并少量饮酒以助药力。七日以后，白天可以看见天象，乘虎豹，召唤云龙，呼使神鬼。新生的芝采得后，立即用酒和蜜煮食，功效也相同。仙人长寿杖章 仙人采青竹，取长七尺而有十二节的，用雌黄酒调和石脑油灌入竹中，两头用蜜封住；又用楮叶包裹二十四层，再覆上少量黄土，最上面铺一斗麦皮并垄在其上烧炼。不要让火焰过旺，只让蒸气郁积并透入其中，自然会出现金色光明。它可以击打百怪、役使万灵；拿着它便不会死、不会生病，所在之处都有神明护佑。养气增灵门 老翁木马章 真人把木马比作老人驾驭它，用来帮助衰弱的人解除劳累。药物用乳香、没药、阳起石，等分制成丹，用酒送服七丸。服完后，像人行走十里左右，再用木通、楮子、椒煎的汤水洗浴。七日以后，行走可以赶上奔马，登山跋涉都不觉得疲劳，所以能够安闲舒适如同登木马，因此有这个名称。草神生神章 草，是阴阳冲和之气借雨露滋润而萌发生长的，有情性，能够益人、利气。草中有至神之物，服用它能生神而成为神者，是黄精。炼制它有方法，服用它有道理。黄精九两，九蒸九晒，研成膏；用青黛一两调和，再放入铜器中隔水煎煮，颜色如碧玉，制成樱桃大小的丸。每次服一丸，面向东方用水送服。七日神气完备，四十九日真神产生。真神产生后，闭上眼睛便如同坐在内室之中。草精生精章 草中有精灵之物，能够使人长生，生精益髓；精竭了可以再生，髓竭了可以再运行。草精就是甘菊。取甘菊四两、清酒四两，煮沸一次后取出，晒干研末。每次服方寸匕，用清水送服。七日以后，精气便生生不穷。草气生气章 天地之气由阴阳分化而来，阴阳之气化为万物。草中最能得到这种气的，是地黄。服用它可以荣养血脉、坚固牙齿、使胡须头发变黑，使四肢身体光泽；服用方法各有不同。地黄采收后，取量多一些，蒸到极烂，研去渣滓，取膏汁，加入十分之一的海盐。不要给妇人服用，否则血会妄行而成病。男子若生来虚弱，可服七丸，每丸如麻子大，用清水送服；七日以后气力旺盛如婴童，大有益处。草丹度世章 太上有七十二种丹，只有九华草灵丹能够使人度世出尘；真仙的阶梯，难道不在这种方法吗？天的精华是天门冬，地的精华是地黄，日的精华是枸杞，月的精华是松黄，阴的精华是远志，阳的精华是人参，山的精华是巨胜，水的精华是藕节，人的精华是菊花。九种药等分，精心采择后捣烂，用百草和露水包裹，再用葛藤紧紧扎住，与米五斗一起蒸；米熟后取出，夜间摊在月光下，五更时用水露阴干，研成末，用蜜制成丸。每天服一枣大的丸，每日一次，用水送服。不到七日便可以度世，心中自然通达神明，不饥不渴，骨骼坚实而身体轻快，可以居住山中。草换肌章 凡人的肌肉有久病，或者气血、骨骼已经衰败，都能使它们恢复活力；真人用灵草来更换肌肉。灵草的采制方法是：东方甲乙日采防风，庚辛日晒干；丙丁日采艾，壬癸日晒干；西方庚辛日采菖蒲，甲乙日晒干；北方壬癸日采菊花，丙丁日晒干。四种药在戊己日放入臼中，杵捣三千六百下，研成末，用藕节汁制成豆子大小的丸。每天服三次，七日以后肌肉无病，百邪退去，宿气不能侵扰；可以由凡人成真，由老人变成儿童。若不是遇到有道之人，不可教人服用。草通九窍章
人有九窍，相通则为真人，窒塞则为下鬼。九窍不通，无以知好恶是非邪正。故真人之道，先度人通九窍，其药乃神妙神功之草也。药用莒蒲一寸九节者，末之和以楮汁为丸。每服酒下七丸绿豆许，百日外立知有应，夜不寐不知倦，色流香味皆易辨之，人所不达已先达焉。草五行丹章草中有五行，真人采之成丹，服之可以内五行，自聚精气神者，皆正其药。束方之灵人参也，南方之灵万蒲也，中央之灵地黄也，西方之灵巨胜也，北方之灵黄精也，以五丹添水同蒸三日三夜，取出暴乾，为末，炼松脂为丸，桐子大。日七服，温水下七丸，七日成真气，梦想通灵气血滋荣，身体筋骨，精固神定耳。服水章真人服水，所以益真气元也。凡有停厨法，有治病法，有驱邪法，有益气法，不静体法，各各有通神之妙应也。停厨者，居山或山荒之地，欲绝粒，服水益脾，不赢不弱者，先存脾元作黄气缭绕，次令火力下行透骨，闭息三百六十，握固，咽气真津亦三百六十，乃服水。水一盏向日倾一半，擎之以左手，药叉印擎水，右手紧拳，向束念轻元法，水流入吾心，化白光，白光溢脾，脾化为石，急急如律令！．七遍，吹入水，存白兔入水，每日清旦服之。七日外不饥，初服先数日少少饮粥，服水未得力可服枣栗，少少以助神力。治病者，有疾有钟或他或己，皆可令服悉，得安泰，以右手三指擎水一盏，向北念：元夫使者，金头罗神。七遍，其水自沸溢。非有道气者，但有清静条戒用事，然未沸溢但先有气也。真人用火自水生耳。驱邪者，有鬼神害生人，及鬼神怪物所苦，百端幻惑，可以正之也。以左手三指擎水一盏，向南念：大悲神首，赤发元神，七遍，以水用杨柳枝向邪物洒之，乃息。他人已彼苦，或洒或令饮之，乃醒焉。益气者，真人救助令虚弱，以真气神水令饮之也。以水一盏倾一半，右手三指擎之，向南取真阳之气七口，存赤乌七枚飞入其水中；次饮火，一神火入吾神泉，真气滋生长寿万年，急急如律令！七遍，吹入水中。凡饮先闭目静思，少少饮之，有病亦愈。静体者，人之身心逐爱流恶滋生秽浊，行乎尘世，真人天灵远而思之。故真人有教人凡事止真祀者，洗沐者，必先静体焉。洗沐既毕，定身心，以水一盏，星月下向天祝云：天灵不浊，地灵不摇，急急如生星令！七遍，吹入水。次端坐正南面，久之，是其应也。凡用各神灵之景象焉。登云章真人了生死之源，知真一之道，炼气全真，定神虚一，久，火气自固，神自定。气固然后圆转，神定然后通灵，知生死之期，达出世之妙。故了生了死，是谓真人；出死入生，是谓仙人。欲知死期应数不可过者，三元者夜，月明中临流，一和竹枝，用香炉中烧松脂一两，其烟用竹枝拂之，令度水，其水上烟不旋转圆聚者，其年必死，以其竹枝向月拂卜，定影一点为一月，卜其日，又卜其时。知其时，欲以其鬼箭、人参带之。行二气圆转，默坐正室，去药物，绝思虑，拂尘念，揭天门而往，自然顶中有白光，人皆见之。神妙之道不可传出世耳。太玄宝典卷下竟
译人有九窍，九窍相通便成为真人；闭塞不通便成为下等鬼。九窍不通，就无法分辨好恶、是非、邪正。所以真人之道，首先要度化人，使九窍通达；所用的药，是具有神妙功效的草。用一寸九节的菖蒲研末，以楮汁和成丸。每次用酒送服七丸，每丸如绿豆大小。百日以后立即知道有应验：夜里不睡也不知疲倦，颜色、流动、香气、味道都能分别清楚；别人不能通达的，自己先能通达。草五行丹章：草中有五行，真人采集它们制成丹，服用后可以使体内五行自相聚合精、气、神；凡能端正这三者的，都是正当的药。东方的灵药是人参，南方的灵药是菖蒲，中央的灵药是地黄，西方的灵药是巨胜，北方的灵药是黄精。将五种丹加水一起蒸三日三夜，取出晒干，研成末；炼松脂制成桐子大小的丸。每天服七丸，用温水送服。七日便形成真气，梦中可以通达灵气，气血得到滋荣，身体筋骨强健，精气固守、精神安定。服水章 真人服水，是为了增益真气和元气。凡有停厨法、治病法、驱邪法、益气法、静体法，各自都有通神的奇妙应验。所谓停厨，是居住在山中或荒山之地，想要断绝谷物，以服水来补益脾气，使身体不羸弱。先存想脾元，使黄色之气缭绕；其次使火力向下运行，穿透骨骼；闭息三百六十次，握固，咽气和真津也各三百六十次，然后服水。取水一盏，面向太阳倾出一半，左手托举，以药叉印托水，右手紧握拳，面向东方默念“轻元法，水流入我心，化为白光；白光充满脾，脾化为石，急急如律令！”七遍，吹入水中，存想白兔进入水中，每天清晨服用。七日以后便不饥饿。刚开始服用的几天，先少量喝粥；服水尚未见效时，可以服枣、栗，少量食用以助神力。所谓治病，是有人患病，无论他人还是自己，都可以使其服用，便能得到安泰。用右手三指托一盏水，面向北方念：“元夫使者，金头罗神。”七遍，水自然沸腾而溢出。没有道气的人，只要持守清静条戒并依法行事，水虽未沸溢，却会先有气产生。真人使用的火，是从水中生出的。所谓驱邪，是有人受到鬼神伤害，或被鬼神怪物所苦，遭受种种幻惑，可以用此法加以纠正。用左手三指托一盏水，面向南方念：“大悲神首，赤发元神。”七遍后，用杨柳枝蘸水向邪物洒去，邪患便会停止。别人已经被它所苦，可以洒水，或让他饮水，便会醒转。所谓益气，是真人救助虚弱的人，使他饮用真气神水。取一盏水倾出一半，用右手三指托住，面向南方吸取真阳之气七口；存想七只赤乌飞入水中。其次饮火，存想一股神火进入我的神泉，真气滋生，长寿万年，急急如律令！念七遍，吹入水中。凡饮此水，先闭目静思，少量饮用；即使有病也会痊愈。〔原文数字、纪年保留：七枚〕 所谓静体，是人的身心随着爱欲流转，滋生恶念和污秽，运行于尘世；真人则远离天灵而思守它。因此真人教人，凡是停止真祀、洗浴沐身，都必须先使身体清静。洗浴完毕，安定身心，取一盏水，在星月之下向天祝告：“天灵不浊，地灵不摇，急急如生星令！”七遍，吹入水中。然后端坐，面向正南，久久坚持，这就是应验。凡是施行时，都会出现相应神灵的景象。登云章 真人了知生死的根源，懂得真一之道，炼气而全真，定神而守虚一。时间久了，火气自然固守，神自然安定。气固之后便能圆转，神定之后便能通灵，知道生死的期限，通达出世的妙道。所以了知生死的人称为真人；出离死亡而进入生命的人称为仙人。想知道死期及其应验日期，不能超过三元之夜：在月光明亮时到水边，用一根竹枝，在香炉中烧松脂一两；用竹枝拂动烟气，使烟越过水面。若水面上的烟不能旋转聚成圆形，那一年一定会死。用竹枝向月拂动来占卜，以固定的影子一点作为一月，再占卜具体日期，随后又占卜时辰。知道时辰后，想要将鬼箭、人参带在身上。运行二气使之圆转，默坐于正室，除去药物，断绝思虑，拂除尘念，揭开天门而前往；自然会在头顶出现白光，人人都能看见。神妙之道，不可传出世间。《太玄宝典》卷下完